من يرفعُ عناا هذا الحرج و التناقُض؟؟؟؟

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته















1- لما كانت حقيقة الظلم هي وضع الشيء في غير موضعه ،

نزّه سبحانه نفسه عن الظلم قال سبحانه : {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها }( النساء 40) ، وقال عز وجل :{وما ربك بظلام للعبيد }(فصلت 46) ، فهو سبحانه أحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين ، وكما حرم الظلم على نفسه جل وعلا فكذلك حرمه على عباده ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم .



2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه).

3- روى مسلم في صحيحه أنَّ النبيَّ خطب الناس في يوم عرفة فقال: ((إنَّ دماءكم وأعراضكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا))،

ثمَّ خطبهم خطبة أخرى في يوم النحر بمنى عند الجمرات فقال: ((أيُّ يوم هذا؟)) قالوا: يوم النحر،

قال: ((فأيُّ بلد هذا؟)) قالوا: البلد الحرام،

قال: ((فأيُّ شهر هذا؟)) قالوا: الشهر الحرام،

قال: ((هذا يوم الحجِّ الأكبر، فدماؤكم وأعراضكم وأموالكم عليكم حرام، كحرمة هذا البلد، في هذا اليوم))،
ثم قال: ((هل بلَّغت؟)) قالوا: نعم،

فطفق رسول الله يقول: ((اللهمَّ فاشهد))

هكذا ساقه أبو داود وابن ماجة، وعلَّقه البخاري في صحيحه، وإسناده صحيح.


إذن من كلام الله و حديث رسول الله صلى الله عليه و سلّم

كرامتي كمُسلم محفوظة

و دمي محفوظ

و عرضي محفوظ

و مالي محفوظ ايضا


ولكن
















بعض الاخوة هُنا يقولون ان عليّ ان اُطيع الحاكم

و لو اخذ مالي و جلد ظهري؟؟؟؟

اسمع و اطيع و هو يجلدُني و يسرق مالي و مال عائلتي ؟؟؟؟


اليس هذا تناقَضا:co nfused:


فالاسلام الذي يحفظ كرامة الانسان (بغض النظر عن كونه مُسلما فالكافر و الذميّ دمه و ماله و عرضه مُصان في الاسلام)

في رمشة عين يُعطي الحق لانسان آخر هُو الحاكم

ان يستبيح مالي و عرضي و روحي؟؟؟


حاشى لله ان يكون دينه مُتناقضا


اتمنى ان أجد من يقول لي و كتاب الله بيننا


الله كرّمني و صان حقوقي كاملة و رسول الله وضّح ذلك

و لا نقاش في هذا


ها انا ذا اُخاطبكُم بالكتاب و السنة

فمن اعطى للحاكم الحق في استعبادي و ظُلمي و جلدي؟؟

و اسكُت و لا اتكلم؟؟؟؟

قال إبن تيمية رحمه الله : السياسة الشرعية :
وهذه رسالة مبنية على آية الأمراء في كتاب الله وهي قوله تعالى : { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا * يا أيها الذ

ين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا }
قال العلماء نزلت الآية الأولى في ولاة الأمور عليهم أن يؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكموا بين الناس أن يحكموا بالعدل ونزلت الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم عليهم أن يطيعوا أولي الأمر الفاعلين لذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك إلا أن يأمروا بمعصية الله فإن أمروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فإن تنازعوا في شيء ردوه إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم وإن لم تفعل ولاة الأمر ذلك أطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله لأن ذلك من طاعة الله ورسوله وأديت حقوقهم إليهم كما أمر الله ورسوله { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان }
وإذا كانت الآية قد أوجبت أداء الأمانات إلى أهلها والحكم بالعدل فهذان جماع السياسة العادلة والولاية الصالحة .