"نساء آخر زمن"

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصال الجنة

وسبب عمل المراة هو كما سبق وان قلت ..لها الحق في ذلك ولم لا؟..ثم انها تحتاج إلى المال لتنفق على نفسها وتلبي طلباتها وتساعد عائلتها إن كانت آنسة وتساعد زوجها إن كانت متزوجة وإن كان زوجها لايحتاج مساعدتها فهي تعمل لنفسها ..والرجل الذي يقول انا لاأتزوج من امراة عاملة فإن لم تكن عاملة كيفاه رايح يعرف بللي راهي كاينة فالدنيا؟واقيلا يروح يطبطب في كل دار ويقولهم ماعنكم طفلة قاعدة فالدار؟بطبيعة الحال رايح يشوفها برا وكون ماتخرجش مارايحش يسمع بيها مام با بللي كاينة فالدنيا..والأمثلة كثيرة .وإذا ماقبلهاش خدامة /ولحد الآن ماسمعت بحتى واحد حب يخطب وحدة قاعدة فالدار كامل يحبوها خدامة ونعرف وحد لبنات مازالهم ماتزوجوش بالرغم من انهن ماكثات في البيت /والله ماعلى بالها بيه ..هي المهيم عندها سلاح في يدها هي الخدمة ولقراية ..تخدم ..تسلك ..صايي.يعني حتى وكون ماتزوجش يعني تقعد عانس نورمال..مارايحاش تموت ..شهريتها تحتها ..تعيش بيها حتى تموت..وكون تظهر لها تتبنى طفل ولا طفلة ماكانش الليي خير عليها.يعني لمرا ضرك ماراهيش محتاجة للراجل كما بكري.والراجل هو الخاسر إذا قعد يتشرط على لمرا ماشي هي.المهيم حبيت نقول للدراري بللي لمرا ما رايحاش تتخلى على خدمتها واللي تديرو ديروواللي حب يديها قاعدة فالدار ربي يسهل.و هي ماراهيش مهبولة حتى تقرا وتتعب وفالاخير تقعد فالدار بين ربع حيوط ..تخدم للراجل وتقعد تستنى فيه وفي ولادها يخرجو من لقرااية .
واللي سأل على المراة العاملة إذا تقدر توفق بين خدمتها ودارها وتربي ولادها وتقرا القرآن أنا نجاوبو ونقولو إيه ..ماما تخدم كي تخرج على 12 تسخن لنا لغذا /تكون طيباتو فالليل باه نلقاوه واجد/نتغذاو وكما تخرج فلعشية تصلي وتوجد لعشا وتقرا القران وتحفظو /لحد الان حافظة 4 أحزاب وداخلة فالخامس ...واش خاصها ؟والله غير مرا ونصص.وزيد رباتنا مليح وحفظتنا القرآن كي كنا صغار ورانا حافظين 10 أحزاب وفالقراية من الأوائل وكل عام نديو جوائز والحمد لله مشرفينها ومشرفين بابا.انا على حساب واش شفت صح هي خدامة بصح دارت اللي مادارتوش المرأة اللي قاعدة فالدار.والسبب ماهوش الر اجل ..لايوجد أي سبب في عمل المراة سوى انه حق من حقوقها.ولايستطيع أحد أن يمنعها طالما لم يمنعها الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
دمتم بود
الإختــــــلاف في الـــــرأي لايفســـــــد للــــــــود قضيــــــــــة

يا أختي الكريمة و هل الاختلاط حلال بالله عليك كيف لنا ان نجمع الفاتن و المفتون في مكان واحد اذا جمعناهم فعلينا كذلك بقبول ان ترعى الغنم وسط الذئاب ....اذا كان لك وقت تتبعي هذا .

الحجاب في أخص وأعمق معناه هو: الفصل بين الجنسين فصلا تاما.. فلا يلتقيان إلا لعرض طارئ لا بد منه، لا أن تُيسر السُبل، وتُفتح الطرق لأجل وقع هذا الإلتقاء.

وعلى هذا، وبهذا جاءت الشريعة:

- قال تعالى: { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}..

فمنع السؤال إلا من وراء حجاب.. أي يكون ثمة حائل بين المرأة والرجل.. وهذا منع للاختلاط..

- قال تعالى: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}.

فأمر بغض البصر.. وغض البصر مُحاااااال في الاختلاط.. فدل على تحريم الاختلاط..

- قال عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة).. وكونها عورة.. أي لا يجوز النظر إلى زينتها وشيء من جسدها.. والاختلاط معناه النظر إلى كل ذلك..

- صفوف النساء كانت في مؤخرة المسجد خلف صفوف الرجال، فالنساء كن يصلين مع بعضهن، ولم يكن يشاركن الرجال في الصف.. والرجال مع بعضهم، لا تجد رجلا داخلا في صفوف النساء، ولو كان الاختلاط مباحا، لكانت صفوف الصلاة أولى وأحسن مكان لذلك، حيث إن كل مصل إنما يأتي ليطلب المغفرة والرضوان، لا لأمر دنيوي..

فلم جرى الفصل بين الجنسين بهذه الطريقة، حتى في هذا المكان المقدس، الطاهر؟..

- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته صبر ولم يلتفت إلى الناس، والناس مثله، فإذا التفت إليهم كان ذلك إيذانا لهم بالإنصراف، كان يفعل ذلك حتى ينصرف النساء أولا، ثم الرجال ثانيا، حتى لا يقع الاختلاط عند باب المسجد، وفي الطريق..

- كان للنساء يوم يأتيهن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليُعلمهن أُمور دينهن، وله مع الرجال أيام يتعلمون فيها..

فلم لم يجمع الرجال والنساء، ليتلقوا جميعا؟..

- لما رأى النساء يمشين في وسط الطريق قال: ( ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافته).. أي ليس للمرأة أن تسير وسط الطريق، بل تدعه للرجال.. وهذا منع للاختلاط حتى في الطرقات..

- قال عليه الصلاة والسلام: ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..

والاختلاط معناه اجتماع المرأة والرجل في مكان واحد.. وهذا مناف لمعنى الحديث:

فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون في مكان واحد؟… كل هذه الأدلة وغيرها لا تدل إلا على شيء واحد: هو أن الشريعة جاءت بالفصل التام بين الجنسين، وهو ما نسميه بالاصطلاح الحادث: منع الاختلاط.

بعد ذلك يأتي المتحذلقون ليقولوا:

- إن كلمة الاختلاط ليست شرعية..

- وأن الاختلاط كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

- وأن المحرم إنما هو الخلوة.؟؟!!!..

وكل إنسان يعلم حقيقة نفسه، فالرجل يعلم ويدرك كيف هو عند نظره إلى المرأة؟.. كيف إن غريزته تتحرك تلقائيا، دون إرادة منه؟..

هذا أمر لا يجادل فيه إنسان، لكن العجب كل العجب، أن تجد مع ذلك رجلا كامل الرجولة، يفهم فهم الأصحاء، ويدرك حقيقة المرأة، يرضى، ويأذن، ويدفع بمحارمه: زوجته، ابنته، أخته؛ للعمل في مكان مختلط، بين الرجال، أو للدراسة مع الذكورفي الجامعة و نعلم ما يحدث في الجامعة
وهؤلاء على صنفين:

- صنف غافل ، بلغ في الغفلة غاية مذمومة، أنساه الشيطان، ولعب به، حتى عُمي عن إدراك الآثار الخطيرة من وراء تفريطه في عرضه.. وهذا الصنف للأسف موجود، ولا أدري حقيقة كيف يُفكر، وكيف يُقدر؟!!..

- وصنف آخر ضعفت الغيرة نفسه، وهان عليه أن يرى محارمه في مواطن الخطر..

والأعجب من ذلك كله: أن تجد المرأة في الموقف السلبي، لا تتقدم بشيء، بل تنظر ما يأذن به وليها فتفعله، فإن أغراها بالاختلاط، وزين لها الدراسة أو العمل مع الذكور، سارعت وبادرت، بدعوى أن وليها أذن لها..

نعم من الجميل أن تطيع المرأة وليها، لكن ذلك ليس بإطلاق: (إنما الطاعة في المعروف)، فإذا أمرها بمعصية، أو أذن لها في معصية، مثل الاختلاط، فعليها الرفض، وإعلان ذلك بوضوح، فإذا كان وليها لا يهتم بشأنها، وإذا كان قد تخلى عن صيانتها، فالواجب عليها عقلا وشرعا أن تصون نفسها، وتبتعد عن كل ما يؤذيها في نفسها، أو بدنها، أو دينها، أو خلقها.

و أقول على الاب ان ينفق على بنته الى حين تتزوج و على الزوج ان ينفق على زوجته كذلك فما حاجة المراة للعمل اللهم الا اذا اراد السيد الرجل هههه ان تساعده في المصروف و زيادة الرزق حتى يعيش متهني هههههه يا لها من عيشة ضنكة ان تدفع بمحارمك للعمل وسط الاختلاط مقابل كمية من النقود تبا لهاته النقود و اقول مرة اخرى للمراة الحق في العمل كطبيبة لتطبيب النساء او مدرسة للفتايات بنات جنسها فقط و خروجها يكون بحجاب شرعي و ليس حجاب ميكي او متبرجة و ان لا تكلم الرجال لقوله تعالى (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) أظن بهذا فهمتيني اختي الكريمة و الكلام ليس جارح الذي قلته و لكن الواقع هو الجارح و المُر ما أجمل المراة التي كالملكة ينفق عليها زوجها و هي في قعر دارها ....