الشاتمي أهل الحديث: جعلوا مسبتهم طعـام حلوقهـم***فالله يقطعها مـن الأذقـــان

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يارب رحمتك

ؤ




الله المستعان كتبت وكتبت ولا ادري كيف ذهب كل شيئ ولكن سأختصر لان اخي عندي الباكلوريا هذا العام


اخي قصدت ان الموضوع لم يذكر إسمك فيه هذا ماقصدته بالعام


أمّا رايه في الخروج عن الحكام فهذا رايه وله اصل في الشرع او لعلّه الاصل


أمّا عن قول السلفيين فاخي المقصود هو ان الإنسان لا يتحدث إلاّإذا كان له علم في المسألة وليس شرط ان يكون عالما..ومع هذا لا يتجرا المسلم هكذا على علماء الامة

أمّا عن الفرق بين القرضاوي فساعيد ما كتبته والله المستعان مسح كلّه :

اضرب لك مثالا على السريع عن فتوى اقيمت الدنيا عليها واقعدت وهي فتوى الشيخ ابن باز في الإستعانة بالامريكان التي ردّ عليه مشايخ السلفية ولم يوافقوه فيها ...ولكن الشيخ ابن باز رحمه الله لم يفتي بهواه ولكنّه استعانة باحاديث للرسول عليه الصلاة والسلام وقد قرات ماجاء في قتواه ...وهذا إن اجتهد واخطئ فله اجر

امّا الدكتور القرضاوي فمن يحمل في صدره مثقال ذرة من العلم يظهر له ظلاله والله المستعان ومثال على ذلك دون ان انسخ ماقاله المشايخ فيه ..اقول لك ماسمعته انا باذني : الدكتور القرضاوي ردّ حديثا صحيحا في صحيح البخاري برأيه وهواه لا غير وهو قتل المرتد فالدكتور يرى أنّه يستتاب ..يعني لا اجتهاد ولا هم يحزنون ..هذا مثال بسيط وإلاّ من اراد الحق يبحث عنه ويسال الله ذلك

نصحية اخي انا في بداية التزامي التزمت على منهج غير السلفية ولكن الحمد لله تبين لي الحق

فنصيحة اخي اسال الله ان يريك الحق ويرزقك اتباعه .....فيا اخي ليست من اجل فتاوى خالفت هوانا نسب مشايخنا ابدا

السلفية اخي منهج وليست اشخاص ..فمنهم من يندس فيها لزعزتها من الداخل وقد نجح بعضهم

والله اخي أقدرّك واحترمك فاحذر ان تزل قدمك بكلمة احذر...

أمّا عن الثورات فنحن مستبشرين لعلها باب لتحرير فلسطين ..ولكن لسنا متاكدين فلعلها تكون شرّ علينا والعياذ بالله

فالعالم إن سكت له حكمة في ذلك ...ومع هذا كما نقلت لك لم يسكتوا جميعا.....

وإن كنتم تهاجمون المشايخ لعدم صدور منهم فتوى تبيح الخروج على الحكام او لانهم يكرمون الحاكم فالاولى ان تهاجموا من ساروا على اثره وهو الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه احاديث :


1-قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاي وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم .


2-عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ قَالَ « تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِى عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الَّذِى لَكُمْ ». رواه البخاري و مسلم .


3_عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ « إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ».رواه البخاري ومسلم .


وهذه فتوى للشيخ العثيمين رحمه الله ..هذا الشيخ الذي لو اخذت من علمه ولو سمعت له ماشبعت منه ووالله اتمسك بالسلفية التي اكره ان انتسب إلى غيرها كما اكره الكفر:



قال ابن عثيمين رحمه الله عن الخروج على الحاكم الكافر : « إن كنا قادرين على إزالته فحينئذ نخرج , وإذا كنا غير قادرين فلا نخرج ؛ لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطة بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما
لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه . لأننا [ لو ] خرجنا ثم ظهرت العزة له ؛ صرنا أذلة أكثر وتمادى في طغيانه وكفره أكثر »( الباب المفتوح 3/126 ، لقاء 51 ، سؤال 1222 ) .

لا ادري لماذا تتهربون من الاجابة

انا قلت

انا لا يعجبني الحكام العرب
و فتوى تحريم الخروج عليهم لا تعنيني

لانهم ليسوا اولياء امرنا و لا يحكمون بما انزل الله
(احضر لك ألف دليل)

هو يريد ان يبقى تحت حكمهم ربي يسهل عليه

و لكن لا يصفني بالمنافق و الكافر لا ني اختلف معه

لاني اريد حياة كريمة