معنى حديث: (من مات و ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) للعلامة العثيمين رحمه الله

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع1

ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )؟

الجواب : هذا بعض حديث رواه الإمام مسلم في صحيحه بإسناده عن زيد بن محمد عن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنه إلى عبد الله بن مطيع حين كان أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة . فقال : إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثاً ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ] صحيح مسلم 4/549 .

والمراد بالبيعة في هذا الحديث بيعة إمام المسلمين أو خليفة المسلمين الذي يبايعه أهل الحل والعقد من أمة الإسلام .
وهذا الحديث لا ينطبق على حكام هذا الزمان أو زعماء الأحزاب والجماعات المختلفة لأن كلاً منهم ليس إماماً لجماعة المسلمين .

وقد ذكر أهل العلم شروطاً لصحة البيعة منها
- أن يكون في المبَايَعُ له شروط الإمامة وقد فصلها العلماء في كتبهم.
- وأن يكون المتولي لعقد البيعة – بيعة الانعقاد – أهل الحل والعقد ،
قال الماوردي :[ فإذا اجتمع أهل العقد والحل للاختيار تصفحوا أحوال أهل الإمامة الموجودة فيهم شروطها فقدموا للبيعة منهم أكثرهم فضلاً وأكملهم شروطاً ومن يسرع الناس إلى طاعته ولا يتوقفون عن بيعته ] الأحكام السلطانية ص 19 .
وعليه فإن أهل الحل والعقد من المسلمين هم الذين يتولون اختيار إمام المسلمين وخليفتهم ولا عبرة بـقـول العوام في بيعة الانعقاد .
قال الرملي الشافعي :[ أما بيعة غير أهل الحل والعقد من العوام فلا عبرة لها ] نهاية المحتاج 7/390 .
ولا يصح دعوى بعض الحزبيين أن من لم يبايع أمير حزبهم فإنه إذا مات مات ميتة جاهلية فهذه الدعوى.
- تعدٍ على سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
- وتنزيل للنصوص على غير محلها الصحيح .
- وتلاعب بعقول العوام .
- وترهيب لهم في غير موضعه .
فإن المقصود بالحديث إمام جماعة المسلمين وليس زعيم فئة من فئات المسلمين الكثيرة والمتناحرة فيما بينها .
وإمام المسلمين الذي تجب له البيعة له شروط ذكرها أهل العلم كما أشرت سابقاً وهذه الشروط لا تنطبق على قادة الأحزاب والجماعات الموجودة حالياً .

وحـديث ابـن عـمـر مـحـل الـسـؤال ذكـره الإمـــام الـنـووي في :[ باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين ... ] شرح النووي على صحيح مسلم 4/546 .
فالمقصود بالحديث :[ من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " أي عند وجود الإمام الشرعي فقط وهذا هو الفهم الصحيح للحديث
أنه إذا كان هناك إمام شرعي توفرت فيه شروط صحة البيعة وانتفت نواقضها فإنه يجب على المسلم أن يبادر إلى البيعة إذا كان من أهل الحل والعقد أو طلبت منه ، ولا يجوز له أن يبيت ولا يراه إماماً أما إذا لم تكن شروط صحة البيعة متوفرة في هذا الحاكم فليس عليه واجب البـيـعة بل عليه أن يسعى لإيجاد الإمام الشرعي حسب طاقته ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها .

والذي يدل على أن الحديث خلاف ظاهره ما يلي :

1. أن البيعة واجبة وجوباً كفائياً إذا قام به البعض سقط عن الباقين كما هو قول الجمهور .

2. فعل رواي الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نفسه فهو أولى بفهم الحديث على وجهه الصحيح من غيره فقد قال عنه الحافظ ابن حجر : أنه امتنع أن يبايع لعلي أو معاوية ، ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس ، وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لأحد حال الاختلاف إلى أن قتل ابن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك بن مروان فبايع له حينئذ .
فلو فهم الحديث على ظاهره لما بات ليلة إلا وفي عنقه بيعة لأحدهما يعطيها من يدله عليه اجتهاده على أنه أقرب للصواب .
وقد روي عنه قوله : ..." لكني أكره أن أبايع أميرين قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد" .
فالمقصود أنه أخذ مدة وليس في عنقه بيعة لأحد وهذا على خلاف ظاهر الحديث لانتفاء أحد شروط صحة البيعة وهو أن يكون المبايع واحداً كما مرّ ] الإمامة العظمى ص 214-215 .

وخلاصة الأمر:

أن البيعة المقصودة في الحديث هي بيعة إمام جماعة المسلمين وليس زعيم جماعة من جماعات المسلمين .

لمن هذا الفهم و لمن هذه الفتوى ؟

أظن أن فهم العلامة العثيمين لهذا الحديث صرعك و أفقدك وعيك

لهذا ذهبت تستنجد بقول أولئك الجهال الذين أفسدوا في البلاد و العباد بسبب فهمهم الأعرج لمثل هكذا أحاديث

لتحرف المعنى الحقيقي للحديث

أهذا هو أسلوب من يبحث عن الحق ؟

ألم تقل أنك لا تتعصب للرجال ؟

وتتعصب للدليل ؟....

الآن قولك يخالف فعلك كما هي عادة من ينتهج منهجك .

هذا هو الفرق بيننا و بينكم ...

نحن نأخذ العلم من العلماء الكبار كأمثال العلامة العثيمن و ابن باز و الألباني رحمهم الله ، و العلامة الفوزان و اللحيدان و ربيع

و أنتم تأخذونه ـ أي العلم ـ من أنصاف الدعاة كأمثال هذا الذي نقلت عنه الآن فهم الحديث

العلامة العثيمين قال

أنه يجب على الإنسان أن يجعل له إماماً، ولا يحل لأحد أبداً أن يبقى بلا إمام؛ لأنه إذا بقي بلا إمام بقي من غير سلطان، ومن غير ولي أمر

و صاحبك المجهول ـ ما ندري هل هو عالم أم حاطب ليل ـ قال :

وهذا الحديث لا ينطبق على حكام هذا الزمان

يا أبا القعقاع ـ هدانا الله و إياك ـ لقد اكتوينا بأمثال هذه الفهوم و هذه الفتاوى التي كانت سببا رئيسيا في فتنة التسعينيات

و انجر عنها تكفير الحكام ، ثم تكفير كل الجزائريين كبار و صغار و أطفال ، ثم أحلت دماءهم ووصلنا إلى ما وصلنا إليه من مفاسد أضرت بدعوة التوحيد

و بأهل السنة عموما .

و النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول : " لا يلدغ المؤمن من الجحر مرتين "

و أنت الآن و من معك تمشون على نفس المنهاج ، و نفس الطريق ، و لكن هذه المرة هيهات هيهات

لن نترككم تعيدون الكرة و تنشرون فساد فهمكم في منتديات كهذه لنقل العدوى التي أنتم تتخبطون فيها

اتقوا و ارجعوا إلى رشدكم و ارجعوا إلى العلماء الموثوق بعلمهم عملا بقوله تعالى : " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "الآية

أهل الذكر هم العلماء ، و ليس غيرهم ممن هو دونهم في العلم .

قال العلامة الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى و النور

الناس ينقسمون إلى قسمين : علماء و جهال

و الجهال ينقسمون إلى قسمين : طلبة علم و عوام ، فطالب العلم مازال في مرتبة الجاهل حتى يصبح عالما "

رحم الله العلامة الألباني ، تأصيل عظيم لمن عقله و عمل به .

و الله الموفق لما فيه الخير