بيان العلامة الفوزان في مسألة العذر بالجهل و بيان موافقته لكلام العلماء

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

إذا كان تكفير النوع لا شك في ردة من أنكره أو جادل فيه !!
فما قولك في علامة اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - وهو لا يقول بكفر من قال :
" أن القرآن مخلوق" واكتفى بتبديعه وتضليله دون تكفيره ؟

السؤال 72 : ما حكم من يقول بخلق القرآن ؟
الجواب: يعتبر مبتدعا ضالا، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾،
ويقول أيضا في شأن موسى: ﴿وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾.
وأما ما جاء من الآيات: ﴿إِنَا جَعَلنَاهُ قُرآنًا عَرَبِيًا﴾ فليس معنى جعلناه: خلقناه، بل معناه: صيرناه، لأن جعل التي بمعنى خلق لا تتعدى إلا إلى مفعول واحد، والتي بمعنى صير تتعدى إلى مفعولين، وهذا يعتبر من المتشابه، فلا بد من رده إلى الأحاديث والآيات القرآنية الأخرى،
والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول:
«ألا رجل يحملني إلى قومه، فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي».
فهو كلام الله، والقائل بأنه مخلوق يعتبر مبتدعا ضالا )


(تحفة المجيب ص 89)

مع أني اعتقد أن من قال: " أن القرآن مخلوق" فهو كافر يُستتاب فإن تاب وإلا قُتِل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

راجع ما كتب في ترجمته وتعليق تلميذه الحجوري ثم احكم

هَذَا لاَ مَحِلَّ لَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهُ مِنَ الإِدْرَاجِ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

والذي أعلمه أنه تراجع عن هذا القول قبل موته . هذا أولا.

الذي أعلمه أنه لقي الله - تغمده الله برحمته - وهو يقول بذلك.
وسؤالي السابق ليس عن التراجع أو عدمه !!

السؤال : ما قولك في علامة اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - وهو لا يقول بكفر من قال :
" أن القرآن مخلوق" واكتفى بتبديعه وتضليله دون تكفيره ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

وثانيا:لا يحكم كلام مقبل !! ولا من هو أعلى منه في كلام السلف الذين أطبقوا على تكفير صاحب هذه المقولة ، بل وتكفير من شك في كفره، والنقل عنهم في ذلك معلوم عنذ طلاب علم السلف لا علم الخلف.

ماذا تخسر لو قلتَ : الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله -
تَنَبَّه أنه لم يكن في السؤال السابق الإحتجاج بفتوى - أو حكم - الشيخ مقبل - رحمه الله - في مسألة خلق القرآن

مع أني قلتُ -و أزال أقول - : اعتقد أن من قال: " أن القرآن مخلوق" فهو كافر يُستتاب فإن تاب وإلا قُتِل

إنما سألتُ عن الحُكْمِ عَلِيهِ تماشيا مع قولكَ : (أما تكفير النوع فلا يشك في ردة من أنكره أو جادل فيه)(بل وتكفير من شك في كفره ) ، وذلك أن الشيخ عالم وليس بجاهل حتى يُعذر بجهله !
أم أن القضية تنتقل إلى وُجهَة أخرى وهي : أَنَّهُ مُتَأَوِلٌ يُعذَرُ بِتَأَوُّلِهِ ؟