سؤال الى كل عاملة

[ABDOU ELE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم ...
أخي عبدو ...لم أعقب على ما جلبته من فتاو لعلماء أفاضل رحمهم الله من أمثال الشيخ ابن باز والشيخ بن عثيمين ...
لأنهم يفتون ولاحظ أنهم يعطون رأيهم في الأمر ...لأن مايدور الحديث عنه يختلف بين بلادهم تلك ونظم تسييرها وبلادنا والفرق عظيم والكل يدركه ...
لاحظ رأي الشيه فركوس حفظه الله ...ألا ترى أنه يقع تحت تأثير واقع مجتمعنا بارك الله فيك ..أود سؤالك أنت بالذات ..
لو كنت أستاذا جامعيا ..في إحدى جامعاتنا الجزائرية ..والمدرج مملوء بالطلبة ذكورا وإناثا ...هل ستغادر المدرج متخليا عن مهمة الندريس أن القاعة بها اختلاط ؟
بارك الله فيك ..

ســــــــــــــــــــــــــلام

شكرا اخ عمر منصب الاستاذ الجامعي ..........طبعا لن اترك العمل ........هل اترك منصبي بسبب خروج المراة وهي المطالبة بالقرار بالبيت............والله والو.......خص برك الرجال يحكموا الكوزينة.

والرَّجل إذا ارتاد إلى أماكن العمل للاسترزاق فلا يطلب منه الرجوع إلى البيت، ولو لم تَخْلُ أماكن العمل من فتنة النساء، وإنَّما الرجل مُطالب بقطع أسباب الفتنة: من غضِّ البصر وتحاشي الحديث معهنَّ وغيرها، وأن يتَّقي الله في تجنُّب النساء قدر المستطاع(١٩). وإنَّما يطلب ذلك من المرأة التي خالفت أصلَها فهي آثمة من جهة مخالفتها للنصوص الآمرة بالمكوث في البيت، ومن جهة تبرُّجها وسفورها وعُريها، تلك هي الفتنة المضرة بالرجال والأمم والدِّين، وله انتياب أماكن العمل من غير إثم إذا احترز واحتاط لدينه ما أمكن؛ لأنَّ النفقة تلزمه على أهله وعياله وتبقى ذمَّته مشغولة بها، وتكسبه واجبًا بخلاف المرأة فهي مكفية المؤونة

أنَّ الواجب على الرجل أن يبذل جهده في البحث عن محلِّ عمل تنتفي فيه فتنة النساء أو تَقِلُّ، عملاً بقاعدة: «دَرْءُ المَفَاسِدِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ المَصَالِحِ»، فإن لم يجد -وهو الغالب الأعم- فله أن ينتاب أماكن العمل ويشتغل بالتوظيف للتكسُّب والاسترزاق لوجوب قوام بدنه ولزوم النفقة عليه وعلى عياله، واختلاط المرأة به في محلِّ عمله لا يكون سببًا في تركه للعمل، ولا يلزم ترتب الإثم عليه إذا ما احتاط لنفسه، وكره الحال الذي هو عليه، وأنكره ولو بأدنى درجات الإنكار، حتى لا يكون راضيًا بالمعصية الحاصلة بالاختلاط، لقوله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «إِذَا عُمِلَتِ الخَطِيئَةُ فِي الأَرْضِ كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا -وفي روايةٍ: فَنَكِرَهَا- كَمَنْ غَابَ عَنْهَا وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا»

الشيخ فركوس