رفع الذل والصّغار عن المفتونين بخُلُق الكفّار

[hamiddeg]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om_khadija

الشيخ عبيد الجابري
التبيان بكشف دسيسة الفتان

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم




الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد ولد آدم أجمعين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا على مر الأيام والليايي والشهور والسنين.


أما بعد، فقد اطلعت على منشور عبر الإنترنت مؤرخ في 2008/7/16م بقلم من رمزت لنفسها بـ(نائلة ب.)، جاء فيه (وصف الشيخ عبيد الجابري وهو أحد الدعاة السعوديين الجزائريين بأنهم حمير إلا من رحم الله)، وكان ذلك في موقع جريدة (الشروق اليومي) الجزائرية. وقد تبين لي من خلال اتصالات بعض الإخوة الجزائريين بي أن هذا النقل أخذ أبعادا في الأوساط الدينية والسياسية والأمنية.


وإيضاحا للحقيقة وإزالة للبس، وكشفا للدس الرخيص الذي هو دأب الوشاة والفتانين المفتونين، أدون ما يأتي:


أولا: قبل سنتين تقريبا اتصل بي رجل من الجزائر -في ما يبدو لي من لهجته- سائلا عن حال الشيخ علي بن حسن الحلبي فأجبته (أن الرجل له جهود علمية، ولا أعلم -حتى الساعة- ما يمنع الإفادة منها) فعقب قائلا إن الشيخ عبد الله الغديان قال في الحلبي (إنه رئيس الإرجاء في الجزيرة) فقلت له (يا ولدي، أجبتك بعلمي) فتعقبني مشددا (علمك فيه إرجاء. فأنت تؤيد المرجئة والعياذ بالله). فقلت (مسكين أنت). فكرر هذه الكلمة وأكثر تكرارها. فزجرته بقولي (لا بارك الله فيك). فلما أصر على ما وصفني به من تأييد المرجئة -وهذا من البدع الكبار- قلت له (الجزائريون والليبيون حمير إلا من رحم الله).


ثانيا: من كان منصفا بصيرا متجردا عن الهوى، يدرك تمام الإدراك -بضميمة العبارة إلى ما سيقت فيه من الحديث- أمورا:
أحدها، أن عبارتنا ليست على إطلاقها وعمومها. فكيف تكون كذلك وقد استثنيت بقولي (إلا من رحم الله).
ثانيها، قصر الوصف بالحمير على السائل ومن كان على شاكلته من دعاة الفتنة وإفساد ذات البين في ليبيا والجزائر، وهم قلة وإن كنا لا نستهين بعظيم خطرهم على المسلمين عامة وعلى أهل السنة خاصة.
ثالثها، براءة أهل العلم والفضل والتقى ومن كان مستقيما على السنة وكريم الخلق في القطرين من هذا الوصف. وهو ما يفهمه كل ذي معرفة بدلالات الألفاظ ويعينه على ذلك شيئان.
أحدهما الاستثناء بقولي (إلا من رحم الله).
والآخر القرينة المحيطة بالمحادثة لفظا ومعنى. وفي الأصول (قرينة الحال تدل على المراد من المقال).


ثالثا: عرفت الأوساط السياسية والأمنية في الجزائر -وعلى رأسها سيادة رئيس الجمهورية الجزائرية- إسهاماتنا -مع إخواننا أهل العلم والفضل في الجزائر والمملكة العربية السعودية- المتضمنة جملة من النصائح. وأذكر منها على سبيل المثال:

1.التوجيهات السلفية بحقن دماء الأمة الجزائرية
2.النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة


وقد استمرت تلك النصائح منذ بداية الفتنة التي أشعلها -في هذا القطر- بعض المنتمين إلى واحدة من الجماعات الدعوية الحديثة ولا يجهلها أبناء الجزائر. وقد دامت فتنتهم مدة طويلة حتى أطفأها الله بفضله وتوفيقه ثم بما سلكه الرئيس عبد العزيز بوتفليقة من سياسة حكيمة موفقة أعاد الله بها إلى الجزائر -العزيزة على نفوسنا- الأمن والاستقرار.


رابعا: عنونت الكاتبة مقالها (عمدة السلفيين في الحجاز يصف الجزائريين والليبيين بالحمير). وأنا أشهد الله ومن حضرنا من ملائكته الكرام وجميع من وقف على مقالي هذا أو بلغه بأية وسيلة كانت، أني لست عمدة السلفيين، لا في الحجاز ولا في غيرها.بل أنا أبراء إلى الله من هذا اللقب براءة الذئب من دم يوسف -صلى الله عليه وسلم.


وفي الختام، أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يحفظ ا لقطرين المسلمين العربيين -ليبيا والجزائر- من كل سوء ومكروه. كما أسأله -جلت قدرته- أن يجمع خواص أهلهما وعوامهم على ما رضيه للعباد والبلاد من الإسلام والسنة.


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



كتبه عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري
حرر مساء الأحد، السابع عشر من رجب
عام تسعة وعشرين وأربعمائة وألف هجري
الموافق للعشرين من يولية ثمانية وألفين ميلادي

مهما حاول ان يبرر و مهما حاولتم الدفاع عنه فإنه لا يجوز له باي حال من الاحوال أن يصف الناس بالحمير . ثم قوله ان العبارة ليست على اطلاقها و عمومها فيها من الخطأ ما فيها . لا تغضبوا فأنا سأقول :
كل الوهابية حمير إلا ما رحم الله
أكيد أنك غضبت . و رغم ذلك فأنا لست قاصدا لهذا .
ثم يا أختي من المعروف عن هذا الجابري أنه دائما يرمي الناس بالنعوت الشنيعة منها مثلا قوله لأحد السائلين : أنتم بقر بقر بقر ؟؟؟؟؟؟؟ .
ما هكذا كان النبي صلى الله عليه و سلم و ما هكذا كان الصحابة رضوان الله عليم يصفون السائل بالحمار أو بالبقرة و إذا قلت أن هذا السائل قد ألح و سأل الشيخ سؤال تافه فأقول لك أين شيخك من خلق المصطفى لما بال الأعرابي في المسجد .

[hamiddeg]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om_khadija

[color="blue"] مادا تريد ان يشجعوا عمرخالد ويقولون له سلفي احسنت االم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكمل الرسالة مادا الايكفيكم حصته البيخ صناع الحياة اولا الاختلاط تانيا هو متشبه بالكفار في لباسه مادا تريد اكتر

العلامة عبيد الجابري:عبد المالك رمضاني أصبح يخلط ويخربط ويخبّط ما يلصح!!
نعم هدا صحيح وكلنا يعرف لما ولا انت متعرفش نقولك قوله في نساء الرسول صلى الله عليه وسلم بحث على حاجة مفيدة تنفعك وتنفع غير[/color]

و ان شئت زودناك بقول شيخك الألباني في حق زوج النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها

[om_khadija]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamiddeg

مهما حاول ان يبرر و مهما حاولتم الدفاع عنه فإنه لا يجوز له باي حال من الاحوال أن يصف الناس بالحمير . ثم قوله ان العبارة ليست على اطلاقها و عمومها فيها من الخطأ ما فيها . لا تغضبوا فأنا سأقول :
كل الوهابية حمير إلا ما رحم الله
أكيد أنك غضبت . و رغم ذلك فأنا لست قاصدا لهذا .
ثم يا أختي من المعروف عن هذا الجابري أنه دائما يرمي الناس بالنعوت الشنيعة منها مثلا قوله لأحد السائلين : أنتم بقر بقر بقر ؟؟؟؟؟؟؟ .
ما هكذا كان النبي صلى الله عليه و سلم و ما هكذا كان الصحابة رضوان الله عليم يصفون السائل بالحمار أو بالبقرة و إذا قلت أن هذا السائل قد ألح و سأل الشيخ سؤال تافه فأقول لك أين شيخك من خلق المصطفى لما بال الأعرابي في المسجد .

لمادا اغضب عندما يكون موجه الينا ولكن قول حمير فيها استتناء نعم والاقلية يفهمه مثلك ادا ا او اردت ان تكون من المستاتنون ستفهم
واحد لمثل يقول ماديرش من الحبة قبة تفهمنا

انا لما تستتني افهم الحر بالغمزة والبرهوش بالدبزة

[العنبلي الأصيل]

بارك الله فيك يا جمال....
وبعدا وصغارا لليهود والنصارى والملحدين -وأذنابهم-

[Peaceful]

بارك الله فيك...

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ** (8) ...

الحمد لله والصلاة والسلام رسول الله , وبعد:

حقيقة لم أفهم ما سبب استدلالك بالآية الكريمة فيما يتعلق بموضوع الكتاب؟ فهل ترى الأنسياق وراء الغرب دون الرجوع إلى مبادئ الإسلام من الظلم حتى استدللت بالآية أم أن الظلم كل الظلم هو اتباع الغرب في كل شيء رغم قول النبي صلى الله عليه وسلم(من تشيه بقوم فهو منهم) وقوله عليه الصلاة والسلام((لا تتبعن سنن من كان قبلكم حذوة القذة بالقذة حتى لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه... )))..

تعريف العلماء لمعنى العدل ولمعنى"الظلم":

قال ابن فارس في كتابه : "مجمل اللغة" في مادة "عَدَلَ" :
)) العدل : خلاف الجور (( .
قال الأزهري في مادة : عَدَلَ :
)) والعدل هو : الحكم بالحق، يقال : هو يقضي بالحق ويعدل، وهو حكم عادل، ومعدلة في حكمه (( .
فالعدل ـ كما ترى ـ خلاف الجور، وهو الحكم بالحق .
فإذا تكلمنا عن الكفار ومدى ضلالالهم وتخلفهم وحذرنا من أخلاقهم المخالفة لنور الحي،فقد قمنا بالعدل وليس بالظلم .
وقـال أبـو الحسين أحمـد بن فـارس في كتابه : "معجم مقاييس اللغة"( ) :
)) "ظَلَمَ" الظاء واللام والميم أصلان صحيحان :
1 ـ أحدهما : خلاف الضياء والنور .
2 ـ والآخر : وضع الشيء غير موضعه تعدياً .
فالأول "الظلمة"، والجمع : ظلمات، والظلام : اسم الظلمة . . .
والأصل الآخر : ظلمه يظلمه ظلماً، والأصل : وضع الشيء في غير موضعه، ألا تراهم يقولون:"من أشبه أباه فما ظلم" أي: ما وضع الشبه غير موضعه (( .
وقال الجوهري في صحاحه، في مادة : "ظَلَمَ" : (( ظلم يظلمه ظلماً ومظلمة، وأصله : وضع الشيء في غير موضعه، ويقال : "من أشبه أباه فما ظلم" ، وفي المثل : "من استرعى الذئب ظلم" (( .
وقال الأزهري في مادة : "ظَلَمَ" ، نقلاً عن ابن السكيت :
)) يقال : ظلمت الحوض إذا عملته في موضع لا تعمل فيه الحياض، قال : وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه، ومنه قوله: "واليوم ظلم" أي : واليوم وضع الشيء في غير موضعه )) .
فقد تَبَيَّنَ لك أن الظلم هو : وضع الشيء في غير موضعه .
فمن انتقد كافرا لكفره ، أو كتاباً فيه بدع، أو جرح من يستحق الجرح، وقَدَحَ فيمن يستحق القدح؛ من راوٍ، وشاهد زور، وظالم، وفاسق معلن فسقه؛ فليس بظالم، لأنه وضع الأمور في نصابها ومواضعها .
والظالم المعتدي من يتصدى للطعن فيه، والتأليب عليه، وهو في الواقع الذي يضع الشيء في غير موضعه، حيث يزكي المجروحين الدعاة إلى أبواب الجحيم، ويطعن في الناصحين للمسلمين، الداعين إلى سلوك الصراط المستقيم، وأتباع السلف الصالحين، ومنه :
النقد والتحذير من المبتدعين .
بل من يدافع عنهم، ويجادل بالباطل عنهم؛ من أحق الناس بقول الله ـ تعالى ـ :
{ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خواناً أثيماً * يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطاً ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلاً }

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

تأكلون الغلة وتسبون الملة.

فرد عليه شريكه في البضاعة:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

إنهم صمٌ عميٌ فهم لا يفقهون

أقول ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.

تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ

جَـمَادُ

وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ!

[hocine2007347]

بارك الله فيك

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

واصلوا في الكذب على أنفسكم و على الناس يا وهابيين

أولا: أنا فرد ولست جماعة فلا داعي لتخاطبي بأسلوب الجمع فلست أمثل إلا نفسي ولست وكيل على أحد إنما الوكالة موجودة فقط في دين الإخوان المفلسن والمنهزمين للغرب.
ثانيا:إن كل ما جاء في الكتاب إنما هو قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم أو قال السلف فما من جملة أو فكرة وإلا وأتى المؤلف بالأدلة عليها فإن كان هذا كذبا فقد اتهمت الكتاب والسنة بالكذب ! هل تكذب قول الله تعالى عن الأمم الكافرة((يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون)) هل تكذب تكفير الله تعالى لليهود والنصارى! أظنك أنت ووكالتك الإخوانية من تكذبون الناس بالأماني والوعود الكاذبة فمنذ أن ظهر حزبكم الإخواني وهو يتوعد بمحاربة الحكام وإقامة الديمقراطية المزعمومة ولم نرى منهم شيء فلا الإسلام نصروا ولا الكفار كسروا بل للإسلام تنازلوا وللكفار انهزموا فالكذب كذبكم ..رمتني بدائها ثم انسلت.

ثالثا: لا يوجد فرقة إسمها الوهابية فكونكم إخوانيون قطبيون لا يعني أننا وهابيون!
قال الإمام ابن باديس(" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين ).
فالإمام محمد بن عبد الوهاب ليس إلا مجددا قد خلى المجددون من قبله
فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ""إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها".رواه أبو داوود"
والإمام محمد بن عبد الوهاب نحسبه منهم مثله كمثل الإمام أحمد وابن تييمة وابن باديس في الجزائر وتقي الدين الهلالي في المغرب و صديق حسن خان والشيخ نذير حسين والعظيم أبادي والشيخ ثناء الله الأمرستري وأسرة الدهلوي، وغيرهم من كبار علماء الحديث والتوحيد في شبه القارة الهندية، و الشيخ محمد حامد الفقي وأحمد محمد شاكر وإخوانهما في مصر، و الشيخ الألباني في الشام وغيرهم كثير فلماذا نسيتموهم وركزتم على مجددي السعودية دون غيرهم مع أن هؤلاء رغم تباعد الأزمان والأقطار بينهم نجدهم على عقيدة واحدة ومنهج واحد قوامه الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة.

ملاحظة :
كنت محظورا و كان السبب

"أنت محظور لأنه لا يوجد هناك ما يسمى بالوهابية التي حولها تدندن"

هذه أخلاق المستبدين المتكبرين

أولا: إن كانت لديك مشكلة مع الإدراة فناقش الإدراة فيما بينك وبينها وبلاش هذا الأسلوب الإخواني في الإنكار لا أريد مظاهرات إخوانية في موضوعي إذهب لقسم الشكاوي واشتكي ولا تدخلني في مشاكلك .
ثانيا:نعم لا يوجد فرقة إسمها الوهابية إلا أن تثبت ذلك بالدليل والبرهان, أثبت أن الإمام محمد بن عبد الوهاب جاء بجديد في الفقه أو في العقيدة وإلا فإن حضرك من أجل ذلك قد جاء بوجه حق.
ثالثا; أنتم آخر من يتكلم عن الحظر فلو كان حظرك جاء بحق وإنصاف فإنني حظرت سابقا بظلم وإجحاف وبدون أي سبب بل ولم يكتفي الذي حظرني بذلك بل حذف حتى شكواي في منتدى الشكاوي فلا تتباكوا عن الحظر من فضلكم!

[جمال البليدي]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزلون

كالعادة الشيخ و تلميذه و لانهما سلفيان

نعم نحن سلفيان رغم أنفك ولله الحمد المنة فهذا شرف أتشرف به وإني أدعوا الله أن يحيني سلفيا ويميتني سلفيا.

اخذا يقارنان بين اخلاق صحابة رسول الله وبين الكفار..كي يثبتو للناس انهم متخلقين و غيرهم لا يعرف الاخلاق!!!!!

1-والله لقد اطلعت على الكتاب وقرأته ولم أجد فيه شيء من مقارنة أخلاق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الكفار الذين طالما تدافعون عنهم بل وتدعون إلى مذهبهم رغم ما يقومون به من جرائم في حق الإسلام والمسلمين . بل ولم أجد في الكتاب استشهاد بأقوال الصحابة إلا فيما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن واقعهم قبل الإسلام لكن ما الحيلة معك وأنت كأسلافك لا تردون علينا إلا بالكذب ثم الكذب ثم الكذب حتى أصبح علامة من علاماتكم فما من حزبي إخواني إلا ويكذب.
أنا متأكد أنك لم تطلع على الكتاب أصلا لكنه الحقد الذي أورثك الكذب والبهت وقلة الحياء, وإلا فالكتاب من أوله إلى آخره عبارة عن قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم لكنكم لا ترفعون بذلك رأسا لأنكم مذلولين تربيتم على الذل بكل أنواعه: ذل للحزبية ذل لمشايخ الفتنة ذل للغرب ذل للهوى .

2-أما قولكم((كي يثبتو للناس انهم متخلقين و غيرهم لا يعرف الاخلاق!!!!!)) فهذا كذب له قرنان وأول من يرده هو الكتاب نفسه فقد أثبت مؤلف الكتاب بعض الأخلاق الحسنة الموجودة عند الكفار ولم ينكرها وذلك تحت عنوان((الخلق منه جبلي ومنه كسبي)) أي أن الأخلاق منها ما هو مفطور عليه الإنسان منذ ولادته يتشارك فيه المسلم والكافر ومنهم ما هو مكتسب من الدين ونور الوحي, وأيضا فسر مؤلف الكتاب سبب وجود بعض الأخلاق الحسنة عند الكفار وذلك تحت عنوان((تفسير تخلق الكفار بشيء من الخلق الحسن)) ص 53 , ولم يكتفي مؤلف الكتاب-الشيخ عبد المالك رمضاني -بذلك بل لقد أثبت أن للكفار بعض الأخلاق الحسنة بالدليل من السنة أيضا -تلك السنة التي طالما تحاربون أهلها- فنقل قول النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: ((إن فيك خلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة, قال: يارسول الله! أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما؟ قال:بل الله جبلك عليهما, قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله)) رواه أبو داود وصححه الألباني.
ثم علق الشيخ مبينا وجه الإستدلال فقال:
((والحديث واضح في أن الله يطبع من يشاء من عباده على ماشاء من الخلق من أول يوم, كما ذكر ذلك ابن القيم في((مدارج السالكين))(2/300) و((شفاء العليل)) (ص129) بل فيه دليل على الأمرين جميعا: أن من الخلق ما هو كسبي, ومنه ماهو جبلي, لأن أشج جعل سؤاله مترددا بينهما ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه ذلك, وإنما أخبره بواقع حاله هو خاصة, كما نبه عليه الزرقاني في "شرح الموطأ(4/314)")) انتهى كلام الشيخ عبد المالك رمضاني.
ثم أتى الشيخ بالدليل تلوى الدليل على أن الخلق ما هو جبلي يشترك فيه المسلم والكافر ومنه ما هو مكتسب من الدين ونور الوحي .
فلماذا هذا الكذب منك أخي"الجزلون" هل وصلت بكم الأخلاق إلى هذا المستوى الدنيء الذي فقتم به أعداء الإسلام ؟ على الأقل تكلموا بصدق ولو لمرة في حياتكم ألا يكفيكم الكذب في جرائدكم وكتبكم وقنواتكم حتى رحتم تكذبون مباشرة أمام مخالفيكم!!!!!.
-----------------

و لو انه قارن بين اخلاقه هو و اخلاق امرائه و خلفائه و اولياء اموره باخلاق الكفار لخرص لسانه و ابتلعه !![



----------------
----------------

من اخلاق بلاده .......امراء كثيرون متورطون في فضائح جنسية منها اللواط ..و لم يطلهم العقاب بل و حتى الشيخ لا يستطيع ذكرهم بسوء
من اخلاق الكفار ........الفضائح الجنسية من هذا النوع تقصي صاحبها و تحرمه من المناصب العليا في الدولة

من اخلاق بلاده ......هدايا الامراء للنساء في كباريهات الكفار ....بالملايير و من مال المسلمين .!!
من اخلاق الكفار .....لا يستطيع مسؤول ان يهدي شيئا من اموال الدولة ..و ان اهدي له شيئ اُدخل على الفور في خزينة الدولة

من اخلاق بلاده ....عدم العمل و الفوضى السائدة
من اخلاق الكفار ...اتقان العمل و الدليل ما آلت اليه بلاد الحرمين و مقدسات المسلمين بسبب اخلاق من بنوها في الاتقان و الجد في العمل

----------------

و القائمة طويلة

و كخلاصة القول ..الاخلاق لا تبنى بالاكاذيب ....مثلما يروج سلفيو ال سعود ..

لأن الكل يعلم .....انه لا وجه مقارنة بين اخلاق اليابانيين و هم كفار و بين اخلاق بلدان و شعوب من يدعون السلفية و الاسلام !!

أولا: ما ذكرته من أخلاق الحكام وولاة الأمور المسلمين-هداهم الله- إنما هو حجة عليك لا لك لأن هذه الأخلاق ورثوها من الكفار الذين تدافعون عنهم فأنتم من روج لهم الديمقراطية الغربية والإباحية تحت شعار الحرية فلا تلوموا حكامكم إنما لوموا أنفسكم لأنكم من شجعهم على ذلك ولا تزالون إلى يومنا هذا!!!!.
ثانيا: مؤلف الكتاب لم يركز على الحكام وأخلاقهم لأنها معلومة ولا يوجد من المسلمين من يتأثر بها فكلنا نعلم أن حكام اليوم فسقة وظلمة وفجرة لا يختلف في هذا اثنان ولا يتناطح عليه كبشان ولا تجهله جدتي العجوز فالكلام فيه مضيعة للوقت بل هو من تلف الخوان المفلسين... إنما ركز الكاتب على أخلاق الكفار لأن من المسلمين من يتأثر بها وعلى رأسهم المدعوا "جزلون" وأعوانه, وما ذاك إلا بسبب انبهارك بتلك القوة المادية التي يملكونها وكأني بك وبأتباعك تجهلون أن القوة المادية ليست بجديدة على أهل الكفر فحتى فرعون كانت له قوة مادية لا نظير لها في عصره وأيضا قوم عاد وثمود وقارون وغيرهم قديما وحديثا , وهذا مصداقا لقوله تعالى(((زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ) آل عمران: ١٤.
وإني أخشى عليك أن تكون مثل الذين تأثروا بقارون فقال الله تعالى عنهم((( قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) القصص: ٧٩
فتصور الأخ "جزلون" إنما تصور أنهزامي ذليل بامتياز تصور من يعيش للدنيا ولا يفكر في زوالها وسرعة انتقالها وقلة وفائها وتحقق مللها , لا سيما إذا امتحن الله العباد بأن أراهم من بلاد الكفار خضرة جذابة , ومياهها عذبة ومناظر خلابة , ومناخا مناسبا لراحة الجسم , أما قوي القلب ذو الإيمان الصادق-جعلنا الله منهم- فإنه لا يلتفت إلى شيء من ذلك ؛ لأنه يقرأ( لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ (196) مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ )آل عمران: ١٩٦ - ١٩٧, ويغض طرفه عن ذلك كله , لأنه يقرأ قوله (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى )طه: ١٣١, ويعلم علم يقين أنّ ذلك لا يعد في حقيقته لهم خيرا ؛ لأنه يقرأ قوله (أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَا يَشْعُرُونَ) المؤمنون: ٥٥ - ٥٦ وكيف يكون ذلك لهم من الخيرات وقد جعل الله فيه عذابهم( فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ )التوبة: ٥٥ ( إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ) محمد: ١٢, (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) آل عمران: ١٧٨, فتبا لزخرف بدؤه عذب وانتهاؤه عذاب , وكذلك كل من يتمتع بالدنيا وهو يعصي ربه الذي يؤتيه من الدنيا , فإن متعة الدنيا التي هو فيها استدراج من الله حتى إذا أخذه أخذا أليما ؛ فعن عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب , فإنما هو استدراج , ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ( فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) الأنعام: ٤٤ رواه أحمد (

ثالثا: أما ذكرته من أخلاق الكفار فقد فسره مؤلف الكتاب -الشيخ عبد المالك رمضاني - تحت عنوان"تفسير تخلق الكفار بشيء من الخلق الحسن" بعدة تفسيرات عقلية نقلية سأختصرها لك-مع بعض التصرف- كما يلي:
1- أن ما هم عليه من مكارم الأخلاق هو مما فطر الله البشر على استحسانه كما سبق, ومما ورثوه من بقايا النبوات , فإن الأنبياء عليهم السلام جاؤوا بما يكمل الناس , والمنة هنا لله وحده فهو الذي فطرهم-كما فطر الناس جميعا- على كريم الخصائل.
2-إذا علمنا مما سبق أن الإنسان قد يخلقه على شيء من الخلق الحسن يفعله بلا كبير تعب, فإن من الكفار من يكون كذلك, وذلك كان من الجاهلية من يتنزه عن الكثير من الرذائل الخلقية , لأن نفسه تأباها كما قال عثمان رضي الله عنه: ((والله! مازنيت في جاهلية ولا إسلام)), ويقال في هذا ما قيل في الأول , فمن كان من الكفار خلقه كذلك,لم يكن كفره سببا في تأدبه, بل لأن الله بحكمته من عليه بذلك, فعاد الأمر إلى الله , والمنة له وحده, فاطلب ذلك من منبعه الأصلي ودع عنك اليابان!!!!!!!.
3-أن أكثر أخلاقهم إنما هو تجاري نفعي أي أنهم يتأدبون حفاظا على سمعتهم فقط, وخذ مثالا على ذلك أحسنهم, وهم أصحاب الوظائف المهمة ورجال الأعمال الذين اشتهدت بهم وانهزمت ورضخت إليهم, فإنك إذا نظرت إليهم في أثناء الوظيفة الرسمية رأيت أحسن ما أنت راء, وإذا رأيتهم خارج وظائفهم ستجد أمامك أكبر محركي الجرائم ومروجي المخدرات
, وكمثال على ذلك من التاريخ نجد أن هرقل لما سأل أبا سفيان قبل أن يسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, أراد أبو سفيان-قبل إسلامه- أن يكذب في جوابه لكنه خشي أن يكتشف عنه ذلك فامتنع لهذا قال -بعد إسلامه- حاكيا تلك الحادثة-كما رواها البخاري- : ((والله! لولا الحياء يومئذ من أن يأثر أصحابي عني الكذب لكذبته حين سألني عنه, ولكني استحييت أن يأثروا الكذب عني فصدقته)). فهذا مثال يبين الغرض الذي تقوم عليه الأخلاق الحسنة عند الكفار.
وهذه الأخلاق الحسنة إن لم تكن لوجه الله فهي في النار فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: ( هشام بن المغيرة كان يصل الرحم وَيُقْرِي الضَّيْفَ ، وَيَفُكُّ الْعُنَاةَ ، وَيُطْعِمُ الطَّعَامَ ، وَلَوْ أَدْرَكَكَ أَسْلَمَ ، هَلْ ذَلِكَ نَافِعُهُ ؟ قَالَ : " لَا ، إِنَّهُ كَانَ يُعْطِي لِلدُّنْيَا ، وَذِكْرِهَا ، وحمدها , ولم يقل قط :ربي اغفرلي خطيئتي يوم الدين " صححه الألباني.
4-أن الكفار يتخلقون بالخلق الحسن من أجل الدنيا كما في حديث أم سلمة السابق لأنهم يعيشون للدنيا وليس لهم إلا الدنيا , ولما كانت الدنيا أكبر هم الكفار ومبلغ علمهم, كان من خلقهم أن كل واحد يعيش لنفسه , وهذا ما جعل حياتهم قاسية , وإن كانت منظمة تنظيما جيدا كتنظيم اليابان,لكن ليس فيه رحمه, ومن لا يستجيب لسرعة النظام, فاته حظه من الحطام, بل لم يصلح للعيش, ولا أحد يلتفت إليه ليحلق بالركب, لا سيما إذا وظفوا قاعتدهم في ذلك التي تقول: البقاء للأصلح, قال فيهم خالقهم وهو أعرف بهم منك: (({ ولتجدنّهم أحرص الناس على حياة ـ ومن الذين أشركوا ن يودّ أحدُهم لو يُعمّر ألفَ سنة ن وما بمُزَحزٍحه من العذاب أن يُعمّر والله بصير بما يعملون } . البقرة 96
فهذا التنظيم اليباني والأمريكي وغيره الذي أراك تشيد به وتتفاخر به هو في حقيقته تكليفا شاقا , وهم لو لم ينظبطوا فيه بخلق ما لأفنى بعضهم بعضا, لحرص كل واحد منهم على مصلحته الخاصة, وصحيح أن مصالحهم الدنيوية تنشطهم لاتقان عملهم, وقسوة بيئتهم تنظمهم, لكنهم إذا وجدوا غفلة أتو بجرائم تحار منها العقول, والله تعالى قد يعطيهم في هذه الحياة الدنيا ما يؤملون, كما قال تعالى: (( مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ)) لكن ليس لهم حظ في الآخرة فإن الله قال بعد هذا ((أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ( هود - 15، 16 ).

رابعا: أراك تناسيت تلك الأخلاق الرذيلة التي عند القوم !

فهل هذه أخلاق الإسلام؟

وشرد بسبب هذه الحرب 3,7 مليون عراقي خارج العراق وداخله المصدر:جارديان – الأمم المتحدة
https://www.guardian.co.uk/world/2007.../iraq.marktran

هل هذه أخلاق الإسلام؟

تعذيب السجناء العراقيين

قام الأمريكيون في عام 2004 بارتكاب جرائم مرعبة في منتهى البشاعة والبربرية ضد السجناء العراقيين في سجن أبو غريب وغيره, فجعت كل من في قلبه مثقال ذرة من إنسانية. والتقطت في هذا السجن أكثر من 1800 صورة لأقسى وأرذل أصناف التعذيب والإذلال
أنظر:
https://www.guardian.co.uk/world/2004/may/13/iraq.usa

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
الصعق الكهربائي للسجناء بسجن ابو غريب بالعراق

هل هذه أخلاق الإسلام؟

◘ثانياً- جرائم داخل بلادهم

◄الاسترقاق
حوالي خمسين ألف امرأة وطفلة يتم تهريبهن إلى الولايات المتحدة سنوياً لاسترقاقهن وإجبارهن على ممارسة البغاء. المصدر: نيويورك تايمز:
https://query.nytimes.com/gst/fullpag...57C0A9669C8B63

فهل هذه أخلاق الإسلام؟

◄الجرائم
25% من سجناء العالم في أمريكا رغم أن عدد سكانهم لا يتجاوز 5% من سكان العالم. 2 مليون عدد السجناء في أمريكا.
المصدر: BBC
https://news.bbc.co.uk/2/hi/americas/1242368.stm

◄قتل الأطفال
ففي أمريكا وحدها منذ عام 1973 إلى 2002 قتل بالإجهاض أكثر من 42 مليون جنين !!
المصدر المراكز الأمريكية الحكومية للتحكم بالأمراض:
https://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm

42 مليون جنين قتلهم الشعب الأمريكي وألقى بهم مع النفايات
ومما يزيد القلب كمدا كون هؤلاء الملايين من الأطفال الأمريكيين القتلى لايعتبرون نصارى إذ لم ينصِّرهم آباؤهم بعد بل قتلوا وهم على الفطرة أي ملة الإسلام التي فطر الله الناس عليها. (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ)

فهل هذه أخلاق الإسلام؟

◄ظلم المرأة في الغرب

على خلاف الزواج الإسلامي فللرجال في الغرب الحرية في استغلال النساء بدون زواج ولا ضمانات ولا حقوق ولا أمن مادي أو عاطفي. فمعظم الرجال يعاملون النساء كالبغايا وإن كانت البغي أحسن حالاً إذ تحصل على مقابل أما هؤلاء النساء فدون مقابل.

وإذا حبلت إحداهن من هذا الزنا فهو عبؤها وحدها وعليها أن تختار إما أن تتحمل مسؤولية تربية هذا الإبن غير الشرعي أو قتله وهو ما يسمى بالإجهاض:

في أمريكا وحدها يقتل بالإجهاض أكثر من مليون طفل سنويا !!
المصدر: المراكز الأمريكية الحكومية للسيطرة على الأمراض:https://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm

وفي أمريكا 10.4 مليون أسرة تعيلها الأم فقط (دون وجود أب)
دائرة الإحصاءات الأمريكية:
https://www.census.gov/Press-Release/www/releases/archives/families_households/009842.html

في تقرير للمراكز الأمريكية الحكومية للسيطرة على الأمراض:

متوسط عدد النساء اللاتي يقيم معها الرجل الأمريكي علاقات جنسية هو سبع نساء، بل إن 29 % من الرجال قد أقاموا علاقات جنسية مع أكثر من 15 امرأة في حياتهم:

المصدر: https://www.cdc.gov/nchs/data/ad/ad384.pdf

◄ونشر في بي بي سي دراسة أجريت على 14 دولة أظهرت أن:

42% من البريطانيين اعترفوا بإقامة علاقة مع أكثر من شخص في نفس الوقت بينما نصف الأمريكيين يقيمون علاقات غير شرعية (مع غيرأزواجهم). وكانت النسبة في إيطاليا 38 ٪ وفي فرنسا 36 ٪
المصدر : بي بي سي ( BBC ):
https://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/177333.stm

فهل هذه أخلاق الإسلام؟

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

قال أبو العتاهية :

مَنْ سالَمَ الناسَ سلِمْ * مَنْ شاتَمَ الناسَ شُتمْ

مَنْ ظَلَمَ النّاسَ أسَاء * من رحمَ الناسَ رُحمْ

من طلبَ الفضلَ إلى * غَيرِ ذَوي الفَضْلِ حُرِمْ

[حائرة1]

بارك الله فيكم

[البليدي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *Jugurtha*

وهل بوجود الفكر السلفي الذي يدعوا للخنوع والانبطاح

أولا: السلفية ليست فكرا بل هي منهج معصوم لأنها الدين الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم .
ثانيا: ما مقصودكم بالانبطاح؟
فإن كان مقصودكم بذلك أن أهل السنة يرون السمع والطاعة في غير المعصية للحكام وينصحونهم بالطرق الشرعية ويجمعون الناس عليهم في غير المعصية فهذا حق دلت عليه نصوص الكتاب والسنة ولا يسمى انبطاحا بل قوة لأنهم بذلك يجمعون المسلمين على رجل واحد ودولة واحدة وحكم واحد وهو الطاعة في المعروف وها أنتم خرجتم على الحكام فلم نرى منكم إلا الانبطاح لحلف النيتوا وإنجلترا وأمريكا فهل هناك انبطاح أكبر من ذلك.

أما إن كان مقصودكم بذلك أن أهل السنة يتزلفون للحكام فما أجرأكم على الكذب والافتراء فقد أنكر أهل السنة على الحكام الكثير من المعاصي والمنكرات كالديمقراطية والعلمانية والربا ووحدة الأديان وغيرها من المنكرات الموجودة عندهم والتي يدافع عنها الإخوان بشدة للتزلف إليهم.

تريد أن

يدخل الغرب في دين الله أفواجا ؟؟

هم يدخلون بحمد الله تعالى بالعلم الشرعي لا بالسياسة التي تعتمد على الكذب والنفاق

كيف انتشر الاسلام في فارس والروم وبلاد المغرب ؟؟

عن طريق أهل السنة والجماعة.

اليك أخلاق السلفيين :

فتوى الشيخ أبو عبد الله عبد المالك رمضاني في الشيخ كشك

قال الشيخ في أحد من رؤوس الخوارج في هذا العصر - قسم الله ظهره - هذه العبارة :
« فحين كان تهريج عبد الحميد كشك مطلب الشباب كان ( كشكياً ! ) » .

[ من كتاب مدارك النظر ( ص : 176 ) ، ط. الرابعة - مكتبة الفرقان ]

فتوى فالح الحربي في عمرو خالد

العلامة فالح بن نافع الحربي :

عمرو خالد هذا ضايع ، ولا مع العير ولا مع النفير ، هذا الإنسان له دروس وله محاضرات للنساء وفي كذا .. ، ويتكلَّم في السيرة ، يتكلم كذاك المجرم طارق السويدان ، وهُمَا من الغربيين الذين درسوا في الغرب وجاءوا ولا علم عندهم ، ولا عقول ، ولا تأصيل ، وذاك إخواني مُحترف ، وهذا -الله أعلم- إيش أصله ، حلِّيق ، إنسان مايع ضايع .(6)

العلامة عبيد الجابري:عبد المالك رمضاني أصبح يخلط ويخربط ويخبّط ما يلصح!!

من هنا
ثبّتني الله وإياك

عبيد الجابري يقول: الجزائريون كلهم حمير

https://alathary.net/vb2/attachment.p...achmentid=3733

يا لها من أخلاقٍ سلفية !!!!!!!!

لست أدري لماذا تعشقون التكرار فقد رددت على هذه الشبهة قديما:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=106
وسأكررها الآن لأن جديدكم أرشيفي:

1-ما دخل الشيخ عبد المالك رمضاني أو سماحة الوالد عبيد الجابري في موضوعنا هذا؟ ! لماذا دائما تهربون من نقطة إلى أخرى؟ !
2- كم مرة قلت لكم أنا سلفي-رغم تقصيري وذنوبي- ولست جابري أو قطبي أو رمضاني أو عثيميني أو..... فلست مقلد في ديني بارك الله فيك فالعبرة بالدليل والحجة وليس بمجرد الجرح؟ فخاطبني بالدليل وليس بقول علان أو فلان خاصة وأن علم الجرح والتعديل كغيره من العلوم قد يحصل فيه خلاف .
قال المنذري : " اختلاف هؤلاء كاختلاف الفقهاء ، كل ذلك يقتضيه الإجتهاد ، فإن الحاكم إذا شهد عنده بجرح شخص ، اجتهد في أن ذلك القدر مؤثر أم لا ، وكذلك المحدث إذا أراد الإحتجاج بحديث شخص ونقل إليه فيه جرح، اجتهد فيه هل هو مؤثر أم لا " نقلاً من كتاب تحرير علوم الحديث " ص (515) .
وغاية حجة الجابري أنه انتقد عبد المالك رمضاني بحجة عدم تبديعه للحلبي و هذا إن اعتبرناه خطأ من الشيخ الرمضاني لا إلا أنه لا يسقطه فقد يخطئ العالم في التعديل كما يخطئ في الجرح كما هو معلوم ,ولازم المذهب ليس بمذهب حتى يلتزمه ,فكون الشيخ رمضاني لازم قوله يؤدي إلى القول بأقوال الحلبي فإن هذا اللازم ليس بمذهب للشيخ مالم يلتزمه.
قال ابن تيمية رحمه الله : « ولازم المذهب لا يجب أن يكون مذهباً ، بل أكثر الناس يقولون أقوالاً ولا يلتزمون لوازمها ؛ فلا يلزم إذا قال القائل ما يستلزم التعطيل أن يكون معتقداً للتعطيل ، بل يكون معتقداً للإثبات ولكن لا يعرف ذلك اللزوم »
( الفتاوى 16/461 ) . .
فخاطبني بالحجة والدليل بارك الله فيك ولا تلزمني بقول فلان أو علان لأن هذه الطريقة في المحاورة هي طريقة غلاة التجريح كالحزبيين والقطبيين والإخوانيين ... هم الذين ينقلون جرح العلماء بعضهم بعضا من باب التفرقة والتحزب فهم يعشقون التحزب لأنهم تربوا فيه وشابوا عليه .

3-وحتى لو تنزلت إلى مستواك الذي يعتمد على التقليد والتحزب والتعصب فإنك ستعود مذموما مدحورا بكلام الشيخ الجابري نفسه ومن نفس الفتوى التي نقلتها فلقد سأله السائل بعدها عن كتب الشيخ مالك رمضاني القديمة فأجاز له الاستفادة منها.
4 أما قولك في الأخير: "مثالٌ عن أخلاق السلفيين !!"" فهو يشبه عناوين الجرائد الحزبية فما دخل "السلفيين" بالألف واللام في فرد إسمه"الجابري" !!! ومن قال أن"السلفيين" معصومين من الخطأ والزلل؟!
ثم ما دخل قول سماحة الوالد"عبيد الجابري" عن فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني "يخلط ويخربط" أو كلام الشيخ عبد المالك رمضاني في كشك أو .... في مسألة الأخلاق أصلا؟! هل هذا ينافي الأخلاق؟ هذا اجتهاد منه قد يكون مصيبا أو مخطئا -ليس هذا مقام النقاش-.
الشدة على أهل البدع من تمام الأخلاق بل وحتى مع غير أهل البدع إذا اقتضت المصلحة العامة ذلك فعن فاطمة بنت قيس قالت :
ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك لا مال له ؛ انكحي أسامة بن زيد " فكرهته ، ثم قال : "انكحي أسامة " ، فنكحته ، فجعل الله فيه خيرا ، واغتبطت.

قال الخطيب البغدادي في الكفاية (ص40 ) : في هذا الخبر دلالة على إن إجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة لتجتنب الرواية عنهم وليعدل عن الاحتجاج بأخبارهم ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ذكر في أبى جهم أنه لا يضع عصاه عن عاتقه وأخبر عن معاوية أنه صعلوك لا مال له عند مشورة استشير فيها لا تتعدى المستشير ؛ كان ذكر العيوب الكامنة في بعض نقلة السنن التي يؤدى السكوت عن إظهارها عنهم وكشفها عليهم الى تحريم الحلال وتحليل الحرام وإلى الفساد في شريعة الإسلام ؛ أولى بالجواز وأحق بالاظهار ؛ وأما الغيبة التي نهى الله تعالى عنها بقوله عز و جل { ولا يغتب بعضكم بعضا } وزجر رسول الله صلى الله عليه و سلم عنها بقوله " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم" فهى ذكر الرجل عيوب أخيه يقصد بها الوضع منه والتنقيص له والازراء به فيما لا يعود الى حكم النصيحة وإيجاب الديانة من التحذير عن ائتمان الخائن وقبول خبر الفاسق واستماع شهادة الكاذب ، وقد تكون الكلمة الواحدة لها معنيان مختلفان على حسب اختلاف حال قائلها ؛ في بعض الأحوال يأثم قائلها وفى حالة أخرى لا يأثم
والسلف لم يشنعوا على من امتازت ردوده بالقسوة والشدة لأنهم يعلمون بأن الحامل على هذا هو الغيرة والذب عن دين الله وإليك أخي القارئ بعض ماجاء عنهم:

روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بن عبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَا اسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمر فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !!

وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول:
سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن:
يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء .
فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت
))
والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي....
قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع"
ومن أقواله:"لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".))

5-مشكلتكم أنكم تقيسون أهل السنة والجماعة على حزبكم الإخواني لهذا عقولكم لا تستوعب ردود أهل السنة على بعضهم البعض فتنشرونها في المنتديات على سبيل الذم مع أنها شرف ومدح لأنها دليل قوي على أهل السنة السلفيين لا يتعصبون لأحد إنما يردون على كل مخالف-حسب اجتهادهم- حتى لو كان أقرب قريب فلا حزبية عندنا فلا تناقشونا من منطلق الحزبية أو منطلق آل سعودكم لأننا مللنا من هذه الأساليب الرخيصة! ارتقوا قليلا من فضلكم.

[البليدي جمال]

مهما حاول ان يبرر و مهما حاولتم الدفاع عنه

هذا من التلبيس الذي احترفه الإعلاميون لقلب الحقائق وتوهيم القارئ أن العلامة عبيد الجابري حفظه الله سب الجزائريين حقيقة ثم برر ذلك
والحقيقة أن الشيخ حفظه الله لم يبرر لأنه لم يخطىء في كلامه إنما أوتي الجهلة من قبل قلة فهمهم لدلائل الألفاظ وما سيقت لأجله فالعلامة حفظه الله لم يصف الجزائريين ولا الليبيين بالحمير إنما إقتصر وصفه فقط على دعاة الفتنة منهم ويدل على هذا أمور :
الأمر الأول : الإستثناء فقد إستثنى الشيخ العبارة بقوله » إلا من رحم الله » فكيف للجهلة أن يتعامو على هذا الإستثناء الصريح ويلزمون الشيخ القول بالعموم؟؟؟؟
ألم يقل ربنا سبحانه وتعالى ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر)
فحسب مفهوم الجهلة الإنسان كله في خسر والعياذ بالله
الأمر الثاني :سياق الكلام الذي يعتبر عامل رئيس في فهم ظاهر الكلام وفي الأصول (قرينة الحال تدل على المراد من المقال). وقرينة الحال تدلنا على أن العبارة موجهة للسائل ومن سار على شاكلته
ألم يقل ربنا عزوجل( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم )
فحسب مفهوم جهلة الإعلاميين: الأعراب كلهم منافقون والعياذ بالله؟
ولو نظرنا إلى سياق الآيات وأسباب نزولها لعلمنا تمام العلم أن الله تعالى يقصد طائفة من الأعراب لأن هناك منهم (مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
الأمر الثالث :جهود الشيخ في الجزائر كلها دالة على مدى حبه للشباب الجزائرين ومدى حرصه على سلفيتهم ومن هذه الجهود :

1.التوجيهات السلفية بحقن دماء الأمة الجزائرية
2.النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة
الأمر الرابع:إعتراف الشيخ بنفسه أنه قصد المتصل ودعاة الفتنة ممن ساروا على نهجه كما في مقاله(التبيان بكشف الدسيسة الفتان ).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الصواعق المرسلة (1/302-304):

(( الفصل الثالث في أن التأويل إخبار عن مراد المتكلم لا إنشاء، فهذا الموضع مما يغلط فيه كثير من الناس غلطاً قبيحاً، فإن المقصود فهم مراد المتكلم بكلامه، فإذا قيل معنى اللفظ كذا وكذا كان إخباراً بالذي عناه المتكلم، فإن لم يكن هذا الخبر مطابقاً كان كذباً على المتكلم))

فإنه لا يجوز له باي حال من الاحوال أن يصف الناس بالحمير .

قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق الخوارج((كلاب أهل النار))). وقال الله تعالى (كمثل الحمار يحمل أسفارا)

لا تغضبوا فأنا سأقول :
كل الوهابية حمير إلا ما رحم الله
أكيد أنك غضبت . و رغم ذلك فأنا لست قاصدا لهذا .

لا لن أغضب لأنه لا يوجد فرقة إسمها الوهابية أصلا!

ثم يا أختي من المعروف عن هذا الجابري أنه دائما يرمي الناس بالنعوت الشنيعة منها مثلا قوله لأحد السائلين : أنتم بقر بقر بقر ؟؟؟؟؟؟؟ .

إذ كان في لحظة غضب لله تعالى فهذا لا يؤخذ عليه الإنسان
‏ ‏فعن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا
و عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَا اسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمرفَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !!

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج كلاب النار
ودعاة الفتنة هؤلاء مثلهم مثل الخوارج بل قد يكون خطرهم أكبر.
وعن زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت‏ ‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما ه وفأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏‏أو ما علمتما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنابشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعلهله زكاةوأجرا.



و قال الذهبي في ميزان الإعتدال عن صالح جزرة إنه أنجس من روح حمار الدجال
وقال الذهبي:رسن وما أدراك ما رسن دجال من الدجاجلة
وقال شعبة بن الحجاج :لئن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أروي عن ابان بن عياش
وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول:
سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن:
يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحابالحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء .
فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت
((والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي....
قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع"
ومن أقواله:"لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".))
وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب

وجعدٍ ثم جهـمٍ وابـن حـربٍ(حميـر) يستحقـون المـخـال

(وثور كاسمه أو شئت فاقلـب)وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال
وبشـر لا رأى بُشـرى فمنـهتولّـد كـل شـر واختـلال
وأتباع ابن كُـلاَّب (كِـلاب)على التحقيق هم مـن شـر آل

[البليدي جمال]

أخلاق الإخوان المسلمين ..رمتني بدائها ثم انسلت:


قال الغزالي عنا وعن علماءنا عامة والإمام الشنقيطي خاصة‎: (‎إن ‏الإسلام لا يؤخذ من أصحاب العقد النفسية سواء كانت‎ ‎غيرتهم عن ‏ضعف جنسي أو شبق جنسي‎ ) ‎؟؟‎!!‎
‎
‎(( ‎جهلة ..)) ص44‏‎
‎
‎(( ‎بلاء على السنة ، وفتانين على الإسلام كله‎ ) ‎ص102‏‎
‎
‎( ‎الواقع أن الأمراض النفسية عند هؤلاء المتعصبين ..)) ص12‏‎
‎
‎(( ‎أصحاب الفكر المنخل ..)) ص21‏‎
‎
‎(( ‎عقول بها مس ..)) ص144‏‎
‎
‎(( ‎فكم ظلمت‎ ‎السنة ممن يتشدقون بها‎ ..))
‎
‎(( ‎خفاف الفقه .)) ص106‏
‎(( ‎متكلمين باسم الإسلام ..)) ص144‏‎
‎
‎(( ‎إثارة هذه القضايا دون غيرها من‎ ‎أساسيات الإسلام مرضٌ عقلي ، إنه ضرب من الخبال ‏‏... )) ص152‏‎
‎
‎(( ‎وإننا نحمي‎ ‎السنة من أفهام الأراذل ...)) ص152‏‎
‎
‎(( ‎هؤلاء الحمقى ... )) ص161‏
بل الأدهى والأمر يقول عن مجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله‎ :
‎
‎(( ‎وقد قبِل فرية الغرانيق مدعٍ للسلفية كبير ووضعها في سيرة ألفها‏‎ ... ))
‎
ويقول عمن يوجب ستر وجه المرأة‎ :
‎
‎(( ‎الجهال القاصرين )) ص 141 من‏‎ ‎همومه‎ .‎
ويقول((
‏ (وأهل الحديث يجعلون دية المرأة على النصف من دية الرجل ، وهذه سوأة خلقية وفكرية، ‏رفضها الفقهاء المحققون )([ السنة النبوية : ص 19.)‏‎
ويقول - طاعنا فيهم- :
‏
‏(كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه إلى ألفاظ القرآن ومعانيه ، فجملة غفيرة من أهل الحديث ‏محجوبون عنها، مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم !عن تشرب الوحي)) الطريق من هنا: ص 66‏
ويقول فيهم(وأدمغتهم تحتاج إلى تشكيل جديد))من كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل ‏الحديث.‏
ويقول عنهم في نفس الكتاب((إنهم أناس في انتسابهم إلى علوم الدين نظر، وأغلبهم معتل الضمير ‏والتفكير)).‏
ولا يكتفي الغزالي بتجهيلهم فقط بل استمع إليه وهو يقول عمن يرى وجوب ستر الوجه‎ :
‎
‎(( ‎إن أناساً غلبهم الهوى الجنسي هم الذين شرعوا هذه‎ ‎التقاليد‎ )) !‎
‎
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ، ولا‎ ‎حول ولا قوة إلا بالله‎ .
‎
قال الشيخ المحقق مشهور حسن (( هذه الكلمة لو صدرت‎ ‎من ملحد كافر كسلمان رشدي ‏لك يكن في الأمر غرابة ، ولكن أن تصدر من مؤلف مسلم يصف‎ ‎نفسه على غلاف كتابه ‏بوصف (داعية) فهذا الأمر العجب والمصاب الأكبر‎ ..! ))‎
وقال شيخ الخوارج أبي بصير الطرطوسي في علماء السنة((رهبان سوء كغربان تمر بمن*** يمشي ‏مكباً علـى رجس أوثان)).‏
ويقول الظواهري في حق الشيخ ابن باز رحمه الله((ففي منطقي القاصر وعقلي الضعيف ؛ انه لا يمكن ان يجمع ‏رجل بين الإمامة في الدين‎ ‎والتصدي للفتوى والتعليم وبين تقلد ارفع مناصب ديني في دولة آل سعود - دولة ‏العمالة‎ ‎لأمريكا‎ -‎‏))‏
أما طعونات سيد قطب-رحمه الله- في العلماء فهي كثيرة ‏‎:‎
يقول رحمه الله في حق كليم الله موسى عليه السلام((
وهنا يبدو التعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي. ..............إلى أن قال:
‏
وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين))التصور الفني في القرآن.‏
ويقول في حق الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه((ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي ‏رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) [ ‏لعدالة الاجتماعية 206 ط 5].‏
ويطعن في معاوية وعمرو بن العاص ‏‎:‎‏ ((إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما ‏أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما ‏طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن ‏معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن ‏يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) ‏‏[كتب وشخصيات ص 242.]‏
وسيخر من العلماء الذين يلبسون الزي الإسلامي فيقول((حتى تلك الأزياء الخاصة للمشايخ ‏والدراويش . . . إنها ليست شيئا في الدين ، فليس هناك زي إسلامي وزي غير إسلامي ، ‏والإسلام لم يعين للناس لباسا، فاللباس مسألة إقليمية ومجرد عادة تأريخية)) معركة الإسلام والرأسمالية" (ص ‏‏69 - 70)‏
ويطعن عبد الرحمان عبد الخالق في علماء السنة قائلا((‏‎((‎لا ينكر أحد أن أخلاق علمائنا ـ إلا من شاء اللَّـه منهم‎ ‎وقادتنا ‏ومفكرينا وأصحاب الأقلام منا في غاية السوء فالصدق والشجاعة وهما دعامتا‎ ‎الأخلاق كلها تكادان أن تكونا ‏مفقودتين بين أولئك وبين عامة الشعب إلا أفراد قلة‎ ‎يهمل حكمهم لقلتهم وندرتهم‎))([‎
ويأتي سفر ويطعن في الألباني ويرميه بالإرجاء كما في كتابه(ظاهرة الإرجاء))‏
أما محمد قطب فقد رمى العلماء ووصفه بعلماء السلطان وعلماء البلاط كتاب ‏»‏ لا إله إلا الله عقيدةً ومنهجا ‏ً... ‏«‏ ص (174‏
وقد جاء في مجلة السنة(وماهي إلا بدعة) الحزبية((في عدد رمضان 1413هـ )) طعونات كثيرة من طرف جهلة ‏الإعلاميين في علماء السنة وعلى رأسهم العلامة أمان جامي رحمه الله حتى جعلت تستهزيء بلهجته، وتقول: إنه ينطق الحاء هاء؛ ‏ومثَّلت بكلمة ( مُلْهِد! ) بدلاً من ( مُلْحِد! )))‏
‏ نعوذ بالله من قلة الحياء! بله من فَقْد الحياء!! .‏
ويأتي القرضاوي ويتهم الشيخ ابن باز بالجهل لكبر سنه فيقول((هل يَعرف الشيخ ما معنى المستعمرات الاستيطانية؟ لا أظن! كما لا أظن أنه ـ ‏في هذه السن ـ يمكنه أن يَدَع أحدا من تلاميذه أن يشرح ويوضح له هذا المصطلح وما يترتب على استيطان هؤلاء اليهود .. ". مجلة ‏»‏ السنة ‏«‏ عدد (45) رمضان 1415هـ ـ ص (17ـ28).‏
أما طعونات الأشاعرة في أهل الحديث السابقين واللاحقين فلا يكفي فيها مجلد أو مجلدين لعرضها لكن لا بأس بالقليل منها ‏‎:‎
قال الكوثري عن كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد –رحمه الله –‏
‏((كتاب يسمى كتاب السنة وهو كتاب الزيغ )) مقالاته ص402‏
وقال أيضاً(( ولهذين الكتابين ثالث في مجلد ضخم يسميه مؤلفه (ابن خزيمة )كتاب التوحيد وهو عند محققي أهل العلم ‏؟؟؟( لعله يقصد الجهمية أمثاله ) كتاب الشرك وذلك لما حواه من الآراء الوثنية,.....)) مقالاته ص409‏
وقال عن ابن تيمية المجدد الإمام -رحمه الله وأسكنه الفردوس -:‏
‏1) صار كفره مجمعاً عليه ؟؟؟ ( مقدمته لرسائل السبكي ص27-24-48-35-79 ‏وتبديده 156)‏
‏2) وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟؟ ( تبديده ص81-167- ومقدمته للسبكي ص 27-28)‏
‏3) فهل يتصور أن ينطق مبتدع مارق بأصرح من هذا في وسط المسلمين ؟؟؟ (تبديده ص140)‏
‏3)وارث علوم صابئة حران حقاً والمتسلف من السلف ؟؟؟ مايكسوها كسوة الخيانة والتلبيس (تبديده ص80)‏
‏4)(مارق )-( ملبس )-ضال مضل ) -(الخبيث ) -( من أئمة الضلال ؟؟؟) (( عبد خذله الله وأعماه وأصمه وأضله وأذله ‏‏)) ( تبديده ص140-16-118-186-مقالاته ص28-‏
مقدمته لرسائل السبكي ص52-30-55-21-59-60-) سبحان الله كأن الكوثري يصف نفسه بكلامه ؟؟؟
‏5) (إن كان ابن تيمية لايزال شيخ الإسلام فعلى الإسلام السلام )(الإشفاق ص89)‏
‏6) ( ومن أحاط علماً بما نقلناه .... واستمر في مشايعته وعلى عده شيخ الإسلام فعليه مقت الله وغضبه ؟؟؟)‏
وفي هذه التعليقة من المبتدع الضال الكوثري رمى ابن القيم -رحمه الله -بألفاظ متعفنة منها :‏
‏(الكفر ) ( ص22-24-28-30-36-66-170-182-)‏
الزندقة (ص182)‏
‏(أنه ضال مضل ) ص9-10-22-23-37.‏
‏(0زائغ) ص9-16-17-22-28-35-37.‏
‏(مبتدع) ص8‏
‏(وقح) ص/47-186.‏
‏(كذاب) ص/41-57-168‏
‏(حشوي) ص/13-14-39‏
‏(بليد) ص/66.‏
‏(غبي ) ص10‏
‏(جاهل ) ص25-60.‏
‏( خارجي ) ص/28.‏
‏( تيس حمار ) ص28-59)‏
‏(ملعون ) ص37‏
لايزيد عنه في الخروج عن الإسلام والمسلمين لاالزنادقة ةولاالملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة))ص/75‏
‏(منحل من الدين والعقل )ص/63‏.

فاللهم رحماك .‏
هذا فيض من غيض وإلا فهناك الكثير والكثير لكن لنتكفي بهذا والله العاصم .‏