![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
الحق المبين في الرد على المدعو شمس الدين 1
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]() الحق المبين في الرد على المدعو شمس الدين 1
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() الحمد لله .بارك الله فيك الأ خ أبو عبد الرحمان على الحق المبين لقد اعطيت المسألة صورتها الحقيقية وكشفة المهلكات التي تقدم للأ مة على أنها دواء وفقنا الله إلى ما يحبه ويرضاه ورزقنا الصبرعليه |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() بارك الله فيك |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]() بارك الله فيك أخي الكريم
ذالك الرجل يحمل حقدا على السلفية أكثر من الشيعة الروافض وخطره كبير على عامة الجزائريين ما دام ينشر سمومه في الجرائد |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() بارك الله فيك |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 6 | |||
|
![]() شمس الدين هذا ينكر تقسيم التوحيد و يؤول الصفات و يدافع عن القبوريين و يثني على رؤوس أهل البدع كالكوثري و غيره و يطعن في علماء أهل السنة فهو يرمي ابن تيمية بالنصب و ابن بطة العكبري بالكذب و يصف العلماء بأنهم حشوية و مجسمة . |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() أختي أم سلمة، إن المدعو (شمس الدين) ضال مضل، تتبعت شيئا من كتاباته فإذا هو يحمل حقا دفينا على الأئمة سلفا وخلفا. |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
![]() اقتباس:
بل الواجب هو قول الحق في هذا الباب
أهل السنة ليسوا خوارج يكفرون بالكبيرة من الذنوب أيضا، أهل السنة ليسوا مرجئة لا يكفرون الملحدين أو الزنادقة كالبوروبي و أمثاله، فكل من نصب العداء للإسلام و المسلمين و السنة و السلف فهو طاعن في الدين، و الطاعن في الدين كافر زنديق كفره الله فيكتابه و السنة و آثار السلف زاخرة بتكفير أمثال هؤلاء الزنادقة لذا القول الحق في هذا الباب هو عدم التغافل عن أعداء الدين الزنادقة و سلوك منهج أهل السنة و الذي يقول بتكفيرهم بل و قتلهم من طرف ولاة الأمر، لكن في زمننا هذا الحكم عليهم بالردة و تنفيذ الحكم أمر بعيد المنال، لكن عقاب الله أشد و أعظم و كفى بالله نصيرا |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
![]() اقتباس:
بلى يا أم سلمة فكلام الأخت أم حاتم صحيح حتى ولو ثبت ذلك فأمر تكفير المعين لا يرجع إلينا فنحن مجرد جهال وانا أعلم جميع الكلام الذي يقوله لكن إن جئت بقول عالم سلفي بتكفيره فعندئذ سنكون موافقين وتعلمين أن هذا الأمر للعلماء |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 10 | |||
|
![]()
هذا الحكم لا ينطبق علي
أنا و لله الحمد لست جاهلة و أعي ما أقول بل أصف نفسي بأنني طالبة علم و هذه ليست تزكية بل وصف لحالي مع طلب العلم أما القول بأننا جهال فهذا تكلف واضح و تعدي على طلبة العلم، ولا يكون التواضع هكذا عليك بمراجعت كتب آداب الطلب الأصلية أو آداب طالب الحديث في كتاب فتح المغيث على الأقل... لو قالها أحد غير سلفي -كما نحسبك- لما مرت عبثا، فهذا ليس من أخلاق طلبة العلم مع بعضهم، لأن فيه تنقص للعلم في حد ذاته. راجع دورس و سلاسل العلامة محمد أمان الجامي رحمه اللله تعالى لتعرف أصول الحكم بالتكفير المعين، الذي يعذر و لا يكفر هو الجاهل العامي أو العامي الذي له شبه أثارها علماء السوء أما هذا الذي تقوله أنت و الأخت في ردها السابق و كلامها حول التكفيسر باللوازم "من أنه من أصول الخوارج" فهذا جهل تام منكما بالعقيدة السنية و أثار السلف في الحكم بالتكفير على أعداء الدين كالزنديق بوروبي من قال أنني كفرته باللوازم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أين تم إستناط هذا في كلامي السابق؟؟؟؟؟؟ هو كافر كفر بواح، على القواعد التي قعدها أهل السنة و عليكم بمراجعت شرح الواسطية للعلامة محمد أمان الجامي... يصف أهل السنة بالحشوية يكفر أئمة المسلمين و يرميهم بالتجسيم و التشبيه و على رأسهم شيخ الإسلام و ابن القيم يصف كتب التوحيد و العقيدة بأنها كتب كفر: كوصفه لكتاب التوحيد للإمام ابن خزيمية بأنه كتاب وثنية ؟؟؟ يجيز و يثير الشبهات على العوام بجواز دعاء القبور و ساكنيها و الصلاة في المساجد التي يدفن فيها يثني على أهل البدع الزنادقة الجهميين كالكوثري و أبو غدة كفر العلامة صالح الفوزان يكذب على السلف و يرميهم بالتجسيم... يطعن في السنة و خاصة البخاري و هل بعد هذا يبقى لكم كلام ؟؟؟ قال العلامة محمد أمان الجامي: شيوخ الضلالة لا يعذرون بالجهل أو الشبهن بل هم أئمة الكفر... بل إن العلامة محمد أمان الجامي قد سئل عن إمكان إلتماس العذز للزنديق "محمد الغزالي" و صاحبه" الصابوني" فقال: أما الصابوني فلا عذر له لأنه قد بين له طريق الحق فتعصب، و أما الغزالي فلم يقف عند التعصب بل أصبح يطعن في السلف و السلفيين و يرد السنة و يطعن في المحديث فوصل إلى الإلحاد... (شرح الفتوى الحموية في المسجد النبوي-الشرح الثاني-الشريط 15 أو 17) أما على أصولكم فهم معذورون و مسلمون، بل مجتهدون لهم أجر الإجتهاد...؟؟؟ هذا هو الإرجاء بعينه فتأمل.... لو مشينا على هذا الأصل الباطل الذي وضعتماه، لكان "الجهم بن صفوان" و "العد بن درهم" و "بشر المريسي" و "عمرو بن عبيد" في حكم المسلمين بل مسلمون و لا يجوز تكفيرهم، لأن تكفيرهم منهج الخوارج؟؟؟؟؟ عليكم بدراسة العقيدة السلفية على كبار أهل العلم كالعلامة ابن باز و ابن عثيمين و كبيرهم في علم العقيدة محمد أمان الجامي و غيرهم، و ما أظنكما إلآ قد درستم هذا الأصول على بعض المرجئة، أو على الأقل من فيه إرجاء هدانا الله و إياكم |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
![]() اقتباس:
ملاحظة : الرد ليس انتقاما أو للدخول في معترك إنما من باب قوله تعالى : " والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون " |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 12 | |||
|
![]() أختي أم سلمة، أشكر غيرتَك على السنة والتوحيد وعلماء السلف، ولكن أُذَكِّركِ أن التكفير باللوازم هي طريقة الخوارج لا طريقة أهل السنة. |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
![]() اقتباس:
قال العلامة قال الشوكاني رحمه الله: "وقد علم من كان من الأعلام أن التكفير بالإلزام من أعظم مزالق الأقدام، فمن أراد المخاطرة بدينه فعلى نفسه جنى" السيل الجرار 5/80 وقال ابن رشد رحمه الله:"أكثر أهل البدع إنما يكفرون بالمآل" [color="rgb(255, 140, 0)"]بداية المجتهد 2/343 قال الناظم: ويحرم التكفير بالمآل *** كذا الذي بلازم الأقوال وللتفصيل نبين أنّ و"كثير من أهل العلم لا يفرقون في كلامهم بين التكفير بالمآل والتكفير بلازم الأقوال، فيعبرون باللازم عن المآل وبالعكس، والمراد بمآل الكلام: "ما يفضي إليه كلام المتكلم من المعاني، ولو لم يقصدها" . ا[color="rgb(255, 140, 0)"]لإحكام في قواعد الحكم على الأنام لمحمد يسري ص101.[/color] وعليه فحقيقة التكفير بالمآل: "أن يقول قولا يؤدي سياقه إلى كفر وهو إذا وقف عليه لا يقول بما يؤول كلامه إليه، كحال بعض أهل البدع والمتأولين" [color="rgb(255, 140, 0)"]الشفا في تعريف حقوق المصطفى 2/1056 للقاضي عياض اليحصبي[/color] والذي تقرر عند العلماء في هذه المسألة: عدم التكفير بالمآل إلا أن يُعرض عليه فيقول به. قال الإمام الشاطبي رحمه الله: "والذي كنا نسمعه من الشيوخ أن مذهب المحققين من أهل الأصول: "أن الكفر بالمآل ليس بكفر في الحال، كيف والمُكَفَّر ينكر ذلك المآل أشد الإنكار ويرمي مخالفه به" [color="rgb(255, 140, 0)"]الاعتصام للشاطبي 2/197[/color] وقال الإمام ابن حزم رحمه الله: "وأما من كفر الناس بما تؤول إليه أقوالهم فخطأ لأنه كذب على الخصم وتقويل له ما لم يقل به.." الفصل في المللو الأهواء والنحل 2/ 269 وقال ابن حجر رحمه الله: "والذي يظهر أن الذي يحكم عليه بالكفر من كان الكفر صريح قوله، وكذا من كان لازم قوله وعرض عليه فالتزمه، أما من لم يلتزمه وناضل عنه، فإنه لا يكون كافرا ولو كان اللازم كفرا" [color="rgb(255, 140, 0)"]فتح المغيث للسخاوي 1/334[/color] وفي مثل هذا ذكر العلماء رحمهم الله مسألة هل لازم المذهب مذهب له أم لا؟ قال الشاطبي رحمه الله:"ولازم المذهب هل هو مذهب له أو لا؟ هي مسألة مختلف فيها بين أهل الأصول. والذي كان يقول به شيوخنا البجائيون والمغربيون ويرون أنه رأي المحققين أيضا: أن لازم المذهب ليس بمذهب" [color="rgb(255, 140, 0)"]الاعتصام 2/ 64.[/color] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"الصواب أن لازم مذهب الإنسان ليس بمذهب له إذا لم يلتزمه، فإنه إذا كان قد أنكره ونفاه كانت إضافته إليه كذبا عليه، بل ذلك يدل على فساد قوله وتناقضه في المقال" مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية 20/ 217. وقال القاري رحمه الله: "قال ابن حجر"أي الهيثمي": الصواب عند الأكثرين من علماء السلف والخلف أنا لا نكفر أهل البدع والأهواء إلا إن أتوا بمكفر صريح لا استلزامي لأن الأصح أن لازم المذهب ليس بلازم" [color="rgb(255, 140, 0)"]مرقاة المفاتيح 1/283.[/color] وتدبري معي أخت أم سلمة هذا الكلام لشيخ الاسلام حيث يقول : « ولازم المذهب لا يجب أن يكون مذهباً، بل أكثر الناس يقولون أقوالاً ولا يلتزمون لوازمها؛ فلا يلزم إذا قال القائل ما يستلزم التعطيل أن يكون معتقداً للتعطيل، بل يكون معتقداً للإثبات ولكن لا يعرف ذلك اللزوم » مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام 16/ 461.[/color] من مبحث لي في طور الإعداد وفي الأخير أذكرك بقول الحافظ ابن حجر رحمه الله «وأما البدعة فالموصوف بها إما أن يكون ممن يكفر بها أو يفسق، فالمكفّر بها لا بد أن يكون ذلك التكفير متفقا عليه من قواعد جميع الأئمة» هدي الساري مقدمة فتح الباري ص404 فالتكفير لا يكون إلا بإجماع كما قال ابن عبد البر رحمه الله« ومن جهة النظر الصحيح الذي لا مدفع له، أن كل من ثبت له عقد الإسلام في وقت بإجماع من المسلمين، ثم أذنب ذنباً أو تأول تأويلاً، فاختلفوا بَعْدُ في خروجه من الإسلام لم يكن لاختلافهم بعد إجماعهم معنىً يوجب حجة، ولا يخرج من الإسلام المتفق عليه إلا باتفاق آخر أو سنّة ثابتة لا معارض لها ، وقد اتفق أهل السنة والجماعة، وهم أهل الفقه والأثر على أن أحداً لا يخرجه ذنبه - وإن عظم - من الإسلام، وخالفهم أهل البدع، فالواجب في النظر أن لا يكفَّر إلا من اتفق الجميع على تكفيره، أو قام على تكفيره دليل لا مدفع له من كتاب أو سنة » التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر القرطبي 17/21-22. على كلّ باب التكفير باب ضلت فيه افهام وزلّت فيه أقدام فأنصحك بالتريث وعدم العجلة قال العلامة محمّد بن صالح العثيمين رحمه الله « يجب على الإنسان أن يتقي ربّه في جميع الأحكام فلا يتسرّع في البتّ بها خصوصا في التكفير الذي صار بعض أهل الغيرة والعاطفة يطلقونه بدون تفكير ولا رويّة، مع أنّ الإنسان إذا كفّر شخصا ولم يكن الشخص أهلا له عاد ذلك إلى قائله» القول المفيد على كتاب التوحيد 2/162_163 اللهم ارمنا يا رب |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 14 | |||
|
![]() السلام عليكم |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 15 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-08-23 في 12:49.
|
|||
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc