موقف الإمام مالك من أصول الأشاعرة

[مراد_2009]

موقف الإمام مالك من أصول الأشاعرة

روى حافظ المغرب الإمام ابن عبد البر رحمه الله بسنده عن فقيه المالكية بالمشرق الإمام ابن خويز منداذ أنه قال في كتاب الشهادات شرحاً لقول مالك : ((لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء)):
((أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام ، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري ، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ، ويهجر ويؤدب على بدعته ، فإن تمادى عليها استتيب منها)) جامع بيان العلم وفضله 2/117

[Sifou1]

أهل البدع و الأهواء الأشاعرة

مفسرون
القرطبي
ابن كثير
ابن عطية الأندلسي
أبو حيان الأندلسي
فخر الدين الرازي
البغوي: عدّه الأشاعرة منهم
الواحدي أبو الحسن علي النيسابوري
الآلوسي
السمين الحلبي
جلال الدين السيوطي
الخطيب الشربيني
الطاهر بن عاشور
محمد متولي الشعراوي
وهبة الزحيلي

حفّاظ
أبو الحسن الدارقطني
أبو نعيم الأصبهاني
أبو ذر الهروي عبد بن أحمد
أبو طاهر السلفي: ذكره السُبكي في الطبقة الخامسة من الأشاعرة
الحاكم النيسابوري
ابن حبان البستي
أبو سعد ابن السمعاني: عدّه السُبكي من الأشاعرة
أبو بكر البيهقي
ابن عساكر
الخطيب البغدادي
محي الدين يحي بن شرف النووي
صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي
أبو عمرو بن الصلاح أول من تولى الدار الأشرفية التي لا يتولاها إلا أشعري
ابن أبي جمرة الأندلسي
الكرماني شمس الدين محمد بن يوسف
المنذري
الأبي
ابن حجر العسقلاني
السخاوي
السيوطي
القسطلاني
المناوي
كتّاب السيرة
القاضي عياض
ابن الجوزي ليس أشعريا لكنه موافق للأشاعرة في العقيدة
الحلبي
السهيلي
الصالحي الدمشقي الشافعي المتوفى (942)، صاحب سبل الهدى والرشاد، تلميذ السيوطي الذي يعد من كبار علماء الأشاعرة.

قادة
نور الدين زنكي
صلاح الدين الأيوبي
قطز
عبد القادر الجزائري
عمر المختار
عز الدين القسام


أعرف أنه قد يكون هناك اعتراض على نسبة بعضهم للأشعرية لكن أكثرهم لا خلاف حولهم ، و بناء على مذهبكم لو تذكر هؤلاء لعامي بالتبديع و التضليل و التجهيل لشتمك مباشرة .

أخبرني هل تعتقد أنك ستكون على فطرة الاسلام - و التوحيد الصحيح - فيما لو رددت شهادة هؤلاء ، و أنت تعلم أن الوهابية تحديدا غير قادرين على أن يشرحوا صحيح البخاري على مذهبهم و لو كان بعضهم لبعض ظهريا .

أخبرني لم لم تجترأ - الوهابية السلطانية "أعني التي ترى طاعة الحاكم"- على الطعن في هيئة كبار العلماء رغم أنها خالفت السنة و أجازت التحالف مع الكافر و أدخلت المشرك جزيرة العرب و هذا ما أهدر دماء ملايين المسلمين في نكبات ما زلنا نعيشها ، بينما لا يفتأون يطعنون على علماء أهل السنة و الجماعة الأكابر الذين بينوا الدين و ذبوا عن حياضه ، رغم أنهم لم يخطئوا في عشر هذا الأمر .

أنظر الى الوهابية التكفيرية لا تفتأ تطعن في العلماء رغم أن منهم من درس عندهم ، و هذا طبعا من حسن تحليهم بأداب طالب العلم عند الوهابية ، و الصدق أقول لك اني أعتقد أنها فتنة أصابت الوهابية بما اجترحت في حق أولياء الله ورثة الأنبياء ، و لو يظهر التكفريون على المسلمين ، سيكتب التاريخ و لو بعد حين أن منظريهم علماء مجددون ، مع أننا نعلم أن معظمهم زادهم الشرعي قليل ، و فيه خلل .

ترى الواحد - و هذا حتى فيمن يظن فيه العلم منهم - لا يعرف أن يسرد عشرة أحاديث بأسانيدها ، رغم ذلك لا شغل له الا تجريح الحفاظ ، و تسفيه عقل صلاح الدين .

و رأس البلاء أنهم ضللوا علماء الأمة و جعلوا شيخ نجد مجددا ، مع أنه لم يكن عنده علم شرعي كبير ، و راحوا يستحلون دماء المسلمين بحجة الشرك ، حتى خلافة الاسلام في ذلك الزمان ، و ان استدعى الأمر التحالف مع الكفار كما حدث مع مجدد أمرهم في القرن الماضي و حفيده الى عهد قريب ، و لما استتب لهم الأمر أعلنوا أنه لا يجوز الخروج على الحاكم ، و بالغوا في ذلك حتى ضللوا سيد شباب الجنة الحسين ريحانة النبي عليه السلام لخروجه على يزيد .



على الرغم من أني لا أميل للأشعرية كثيرا لكني أرى أن الوضع هنا غير طبيعي ، فكل من يخالف قول الوهابية و ان كان محقا يطرد .

ألا تقولون أن هذا قسم لأهل السنة و الجماعة
قال العلاّمة المواهبي الحنبلي: ((طوائف أهل السنة ثلاثة: أشاعرة، وحنابلة، وماتردية، بدليل عطف العلماء الحنابلة على الأشاعرة في كثير من الكتب الكلامية وجميع كتب الحنابلة))

[01 algeroi]

لست أدري ما دخل الوهابية في هذا الموضوع

[Sifou1]

يا أخي ان السائل لأعلم من المسؤول بدخل الوهابية ، فهم - و هنا أعني سفهائهم دون فضلائهم - من تولوا كبر هذه المواضيع في هذا الزمن ، و رغم ما كان من خلافات بين طوائف أهل السنة فانهم كان يحفظون فضائل بعضهم بعضا عبر التاريخ الا ما ندر ، أما هذا المنهج الجديد فهو مثال صارخ عما يمكن أن يحيق بالأمة عندما يتولى زمام أمرها البدو .

و قد طلب رأي الامام مالك ، و الحقيقة أن الامام ابن عبد البر قديم صداقة مع الامام بن حزم ، و قد تكون له صراعات مع أئمة الأشاعرة فينبغي أن نأخذ أقوال الطرفين ، لا أن نبتر و نأخذ ما يوافق رأينا

أما رأي المالكية في الأشاعرة فيمكن أن نجد دليلا واضحا قويا


فتوى ابن رشد فيمن انتقص الأشاعرة

سئل الإمام ابن رشد الجد المالكي رحمه الله تعالى الملقب عند المالكية بشيخ المذهب عن رأي المالكية في السادة الأشاعرة وحكم من ينتقصهم كما في فتاواه ( 2 / 802 ) وهذا نص السؤال والجواب :

السؤاال:

ما يقول الفقيه القاضي الأجل . أبو الوليد وصل الله توفيقه وتسديده ، ونهج إلى كل صالحة طريقه ، في أبي الحسن الأشعري وأبي إسحاق الإسفراييني وأبي بكر الباقلاني وأبي بكربن فورك وأبي المعالي ، ونظرائهم ممن ينتحل علم الكلام ويتكلم في أصول الديانات ويصنف للرد على أهل الأهواء ؟ أهم أئمة رشاد وهداية أم هم قادة حيرة وعماية ؟ .
وما تقول في قوم يسبونهم وينتقصونهم ، ويسبون كل من ينتمي إلى علم الأشعرية ، ويكفرونهم ويتبرأون منهم ، وينحرفون بالولاية عنهم ، ويعتقدون أنهم على ضلالة ، وخائضون في جهالة ، فماذا يقال لهم ويصنع بهم ويعتقد فيهم ؟ أيتركون على أهوائهم ، أم يكف عن غلوائهم ؟ ! .

فأجاب رحمه الله :

تصفحت عصمنا الله وإياك سؤالك هذا ، ووقفت على الذين سميت من العلماء فهؤلاء أئمة خير وهدى ، وممن يجب بهم الاقتداء ، لأنهم قاموا بنصر الشريعة ، وأبطلوا شبه أهل الزيغ والضلالة ، وأوضحوا المشكلات ، وبينوا ما يجب أن يدان به من المعتقدات ، فهم بمعرفتهم بأصول الديانات العلماء على الحقيقة ، لعلمهم بالله عزوجل وما يجب له وما يجوز عليه ، وما ينتفي عنه ، إذ لا تعلم الفروع إلا بعد معرفة الاصول ، فمن الواجب أن يعترف بفضائلهم ، ويقر لهم بسوابقهم ، فهم الذين عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ) .
فلايعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبي جاهل ، أو مبتدع زائغ عن الحق مائل ، ولا يسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق ، وقد قال الله عز وجل : (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) .
فيجب أن يبصر الجاهل منهم ، ويؤدب الفاسق ، ويستتاب المبتدع الزائغ عن الحق إذا كان مستسهلا ببدعة ، فإن تاب وإلا ضرب أبدا حتى يتوب ، كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصبيغ المتهم في اعتقاده ، من ضربه إياه حتى قال: يا أمير المؤمنين إن كنت تريد دوائي فقد بلغت مني موضع الداء ، وإن كنت تريد قتلي فأجهز علي ، فخلى سبيله ، والله أسأل العصمة والتوفيق برحمته .
قاله : محمدبن رشد .

و الله أعلم

[SAM1989]

سؤال هل تعرف العقيدة الإسلامية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صراحة
سؤال هل أنت طالب علم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صراحة
هل صلاتك بنسبة كبيرة صحيحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*-*-*-*-*-*
حبيبي الدنيا أولويات أنت لن تمحي الأشاعرة عن العالم و اقرأ جيدا ستجد أن كل أبناء السنة على عقيدة واحدة*-*-*

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sifou1

و قد طلب رأي الامام مالك ، و الحقيقة أن الامام ابن عبد البر قديم صداقة مع الامام بن حزم ، و قد تكون له صراعات مع أئمة الأشاعرة فينبغي أن نأخذ أقوال الطرفين ، لا أن نبتر و نأخذ ما يوافق رأينا

أما رأي المالكية في الأشاعرة فيمكن أن نجد دليلا واضحا قويا

فتوى ابن رشد فيمن انتقص الأشاعرة

ولكنك لست منصفا أخي الكريم !!! فأنت ترد كلام ابن عبد البر لأنه صديق ابن حزم وتقبل كلام ابن رشد مع أن ابن رشد صديق المؤولة !! فالقسمة ضيزى إذن .. أليس كذلك ؟!!

[القارئ الغربي]

جزاك الله خيرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااوبارك الله فيك

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sam1989

*-*-*-*-*-*
حبيبي الدنيا أولويات أنت لن تمحي الأشاعرة عن العالم و اقرأ جيدا ستجد أن كل أبناء السنة على عقيدة واحدة*-*-*

نحن نرجوا أن يكون كلّ أبناء الإسلام على عقيدة أهل السنة

[Sifou1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

ولكنك لست منصفا أخي الكريم !!! فأنت ترد كلام ابن عبد البر لأنه صديق ابن حزم وتقبل كلام ابن رشد مع أن ابن رشد صديق المؤولة !! فالقسمة ضيزى إذن .. أليس كذلك ؟!!

الأخ الفاضل ، أنت أعلم مني بأن معظم المالكية على هذا الرأي ، و ليس يطعن في الامامين ابن عبد البر و ابن حزم علمهما ، لكن ما كان من صراعات ، فلم يحفظ قدح و تشنيع على الأشعرية من المالكية بهذه الطريقة الا ممن كان على طريقة أهل الظاهر رجع أم لم يرجع ، كما أن بعض مأخوذات الامام ابن حزم عن الأشاعرة و الامام الأشعري تحديدا من مصادر غير موثوقة عند المسلمين ، - و أنا مثلا لا أقبل قول من يقول ان الامام ابن حزم كان جهميا جلفا لأن تقسيم التوحيد الله الى ثلاثة أقسام بحاجة الى دليل سلفي أولا - ، و من البسيط أن تجد قدحا مماثلا من بعض الأشاعرة من ذوي القدر فيمن اعتقد باعتقاد مذهب أهل الحديث ، و انه لمن اليسير أن تقنع العامي بصحة مذهب الأشعرية بذكر العقيدة الصلاحية التي استردت بها بيت المقدس ، و فيها من الطعن ما فيها ، أضف الى ذلك أنها كانت تردد كل صبح قبل الفجر من على مآذن مصر ، كما أنني لم أخذ بكلام الامام ابن عاشر و الذي يوضح فيه الترابط بين المذهب المالكي و المذهب الأشعري أو كلام الامام السبكي الذي ذكر فيه أن الله عصم المالكية من الخروج عن عقيدة الأشاعرة التي هي عنده عقيدة أهل السنة ، و هذا رأي جمهور المالكية كما أسلفت.

فأخذت بكلام امام من أئمة المالكية و قاضي الجماعة زمن يوسف بن تاشفين ممن لهم دراية بعلم الكلام ، و المرابطون كانوا على معتقد أهل الحديث آنذاك ، أما الآن و من أمد بعيد ربما لم يتبق من المالكية على هذا المعتقد الا نزر يسير هنا و هناك و الشناقطة .

كذلك ليس الأشعرية كلهم سواء فمنهم من يقدم العقل على النقل و منهم من يفعل العكس ، أما ما كان من مناظرات بين أهل السنة فالغالب أن كل طرف يصر على رأي ، و الظهور كان يعتمد على قوة بيان الشخص ، و لست هنا ضد تبيين العقيدة انما ضد بعض المنهجيات المتبعة .

و الآن أخبرني أخي ان سلمنا صفحا أنه على عهد ابن البر الامام كان يمكن أخذ الدين دون الحاجة للأشاعرة ، أما الآن أليس في سند كل العلوم التي بين أيدينا الآن جمع غفير من الأشاعرة ، ألا يؤدي الأخذ بكلام الامام ابن عبد البر حرفيا الى هدم الدين ؟

[01 algeroi]

أخي الكريم بغض النظر عن هذا الكلام الذي أتحفتنا به والذي لم أستطع فهمه فهما كاملا لأنني شخص بسيط جدا يفهم الكلام الصريح والمباشر وعليه فأنا أسأل أستاذي سؤالا واحدا نخرج من ورائه جميعا بنتيجة مفيدة وأرجوا أن لا يتحفني بمقال آخر فأنا لا أحب الكلام المعقد وعليه فالسؤال هو :

ما هو سند العلوم من (الأشعرية) قبل الأشعري ؟ !!!

أرجوا الجواب بجملة واحدة وشكرا

[Sifou1]

أولا لست أستاذا ، و زادي في هذا العلم معدوم

أما عن سؤالك فالكلام فيه قد يطول ، لكن أحاول أن أقف عند شرطك ، و أنقل كلام الامام السبكي - و الذي يمثل رأي الأشاعرة - في المسألة «واعلم أن أبا الحسن الأشعري لم يبدع رأيًا ولم يُنشئ مذهبًا؛ وإنما هو مقرر لمذاهب السلف، مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا وتمسك به، وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار المقتدي به في ذلك السالك سبيله في الدلائل؛ يسمى أشعريًّا».
وهذه الجملة على طولها هي جواب ما طلبت و الله أعلم .

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sifou1

أولا لست أستاذا ، و زادي في هذا العلم معدوم

أما عن سؤالك فالكلام فيه قد يطول ، لكن أحاول أن أقف عند شرطك ، و أنقل كلام الامام السبكي - و الذي يمثل رأي الأشاعرة - في المسألة «واعلم أن أبا الحسن الأشعري لم يبدع رأيًا ولم يُنشئ مذهبًا؛ وإنما هو مقرر لمذاهب السلف، مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا وتمسك به، وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار المقتدي به في ذلك السالك سبيله في الدلائل؛ يسمى أشعريًّا».
وهذه الجملة على طولها هي جواب ما طلبت و الله أعلم .

أستاذي الفاضل : هل تعتقد فعلا وصدقا أنّ هذا الكلام هو جواب سؤالي البسيط

ما هو سند العلوم من (الأشعرية) قبل الأشعري ؟ !!!

أرجوا الجواب بجملة واحدة وشكرا

[Sifou1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

أستاذي الفاضل : هل تعتقد فعلا وصدقا أنّ هذا الكلام هو جواب سؤالي البسيط

ما هو سند العلوم من (الأشعرية) قبل الأشعري ؟ !!!

أرجوا الجواب بجملة واحدة وشكرا

السلف الصالح من صحابة و تابعين وتابعيهم باحسان نقلا لأثار النبي صلى الله عليه و آله و سلم .

يا أخي انهم يزعمون كما يزعم غيرهم - بمن فيهم الذين يلصقون أنفسهم بالسلف الصاقا- أنهم متبعون لأثار النبي عليه السلام خلفا عن سلف ، أخذها الصحابة فالتابعون فتابعوهم باحسان و هكذا، فتراهم في الفروع على مذاهب أهل السنة الأحناف و المالكية و الشافعية والحنابلة ، و الأشعري نفسه ولد أواخر القرون الثلاثة الخيرة ، و لديهم ما يدللون به على صحة هذا الاتباع و الاعتقاد.

و لعل أصدق ما قيل في مثل هذه الصراعات
إذا اشتبكت دموع في جفون ***تبين من بكى ممن تباكى

[عقيدتي عقيدتي]

«واعلم أن أبا الحسن الأشعري لم يبدع رأيًا ولم يُنشئ مذهبًا؛ وإنما هو مقرر لمذاهب السلف، مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا وتمسك به، وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار المقتدي به في ذلك السالك سبيله في الدلائل؛ يسمى أشعريًّا».

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,أرجو منك يا عم أن تخبرنا من من صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم كان يقول بما قال به أبو الحسن,من منهم كان يعطل الله سبحانه عن صفاته. من منهم قال بأن يد الله معناها نعمته.................................. و غيرها من "التخاريف".
لما كل هدا العناد. لمادا لا تستعملون كل هده الطاقات التي تهدرونها على ايجاد أفكار ما أنزل الله بها من سلطان استعمالا أكثر نفعا في اتباع ما كان عليه النبي و أصحابه فعلا.

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sifou1

السلف الصالح من صحابة و تابعين وتابعيهم باحسان نقلا لأثار النبي صلى الله عليه و آله و سلم .

يا أخي انهم يزعمون كما يزعم غيرهم - بمن فيهم الذين يلصقون أنفسهم بالسلف الصاقا- أنهم متبعون لأثار النبي عليه السلام خلفا عن سلف ، أخذها الصحابة فالتابعون فتابعوهم باحسان و هكذا، فتراهم في الفروع على مذاهب أهل السنة الأحناف و المالكية و الشافعية والحنابلة ، و الأشعري نفسه ولد أواخر القرون الثلاثة الخيرة ، و لديهم ما يدللون به على صحة هذا الاتباع و الاعتقاد.

و لعل أصدق ما قيل في مثل هذه الصراعات
إذا اشتبكت دموع في جفون ***تبين من بكى ممن تباكى

يعني لا جواب ؟؟؟ شكرا لك أستاذي فقد استفدت من الحوار معك ...