الأشاعرة

[خادم الصالحين]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشر فالأنبياء والمرسلين ...وبعد:
شرفنا الله بعقول سنية وشريعة سماوية لا تخالف العقول بل المنقول يؤكد ما تقرر في العقول لأن العقل مناط التكليف وبه شرف الإنسان ....
المهم ليس في مبحثنا هذا بيان لقطعية الاحتجاج بالعقل وهل يعارضه النقل وفي حالة الوقوع من يقدم العقل أم النقل يقال هنا اختصارا وإيماء والفاهم يفهم من الإشارة فهذا الحال اللبيب الذي يفهم من الإشارة
هذا قول متناقض إذا الأصل أنه لا تعارض بين العقل والنقل وفي حالة وقعه ننظر في الدليل إن كان الدليل قطعي الثبوت فهذا لا يخالف العقل ولا يوجد لذلك شاهد بل يتوافق مع العقل أما إن كان ظني الثبوت يقدم عليه العقل في حالة التعارض لأنه تعارض مع ما هو أقوى منه مرتبة وحجة وهذا أمر الشارع إذ هذا العمل نقل في نفسه عند التحقيق إذ النقل في الحقيقة هو أمر الشارع وهو ما أمرنا به الشارع وسيأتي مزيد التفصيل في مبحث مهم في هذا الباب
أما عن أهل السنة الأشاعرة فهم جمهور هذه الأمة وما من عالم في العقيدة والأصلين واللغة إلا وهو بقواعدهم يقول وإن لم يكن يصرح بالاسم فالأصل هي القواعد التي عليها يعتمدون أي قواعدهم المستخرجة بالاستقراء التام من عقيدة السلف وهذا هو مقصودنا بقولنا الأشاعرة :

قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى (إتحاف السادة المتقين 2/6):
(اعلم أن أهل السنة والجماعة كلهم قد اتفقوا على معتقد واحد فيما يجب ويجوز ويستحيل، وإن اختلفوا في الطرق والمبادئ الموصلة لذلك، أو في لِميّة ما هنالك، وبالجملة فهم بالاستقراء ثلاث طوائف:
الأولى: أهل الحديث ومعتمد مباديهم الأدلة السمعية، أعني الكتاب والسنة والإجماع.
الثانية: أهل النظر العقلي والصناعة الفكرية، وهم الأشعرية والحنفية، وشيخ الأشعرية أبو الحسن الأشعري، وشيخ الحنفية أبو منصور الماتريدي...
الثالثة: أهل الوجدان والكشف، وهم الصوفية، ومباديهم مبادئ أهل النظر والحديث في البداية، والكشف والإلهام في النهاية) اهـ.
وقال الإمام الجلال الدواني رحمه الله تعالى (شرح العقائد العضدية 1/ 34):
(الفرقة الناجية، وهم الأشاعرة أي التابعون في الأصـول للشيخ أبي الحسـن... فـإن قلت: كيف حكم بأن الفرقة الناجية هم الأشاعرة؟ وكل فرقة تزعم أنها ناجية؟ قلت سياق الحـديث مشعر بأنهم – يعني الفرقة الناجية – المعتقدون بما روي عن النبـي‘ وأصحابه، وذلك إنما ينطبق على الأشاعرة، فإنهم متمسكون في عقائدهم بالأحاديث الصحيحة المنقولة عنه ‘ وعن أصحابه، ولا يتجاوزون عن ظواهرها إلا لضرورة، ولا يسترسلون مع عقولهم كالمعتزلة) اهـ.
وقال العارف بالله الإمام ابن عجيبة رحمه الله تعالى (تفسير الفاتحة الكبير، المسمى بـ " البحر المديد " ص607): (أما أهل السنة فهم الأشاعرة ومن تبعهم في اعتقادهم الصحيح، كما هو مقرر في كتب أهل السنة)’اهـ.
وقال الإمام الزاهد القدوة أبو عمرو الداني رحمه الله تعالى(الرسالة الوافية في معتقد أهل السنةوالجماعة ص117): (اعلموا أيدكم الله بتوفيقه وأمدكم بعونه وتسديده، أن قول أهـل السنـة والجماعة من المسلمين المتقدمين والمتأخرين من أصحاب الحديث والفقهاء والمتكلمين..)
وقال العلامة السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى (لوامع الأنوار البهية 1 / 73): أهل السنة والجماعة ثلاث فرق:
·الأثرية، وإمامهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
·والأشعرية، وإمامهم أبو الحسن الأشعري رحمه الله.
والماتريدية، وإمامهم أبو منصور الماتريدي رحمه الله تعالى) اهـ.

[مهاجر إلى الله]

الموضوع كله قال فلان وقال.....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الصالحين

لا تغضب فإن الحق أحق أن يتبع ودعك من قول فلان وفلان واتبع السنة والقرآن !! المهم هو الحق كيف تعرفه لا كيف تكون مدافعا على أمر أن تجهله وهذا ما نوضحه لك أخي في الحلقات القادمة

[عبد الله ياسين]

يكفي الأشاعرة شرفًا أنّ كلّ شرّاح الصحيحين كانوا منهم ناهيك عن شرّاح السنن و أئمّة التفسير و ...إلخ

فهم حملة دين الله إلينا و لا يشك في هذا إلاّ مُكابر

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاتذهب بعيدا أخنا الأشعرى

نريد أن نسألك سؤال بسيط جدا جدا .

السؤال يقول

هل تثبت لله ذات أم لا؟
وهل ذاته حقيقة أم مجاز؟

فكر جيدا
إلى اللقاء

[خادم الصالحين]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم
نسأل الله لنا ولكم الهداية بأحسن
أما عن قولنا قال فلان وقال فلان فهذا ما رأيتكم تخشونه وما مقالاتكم إلا من هذا القبيل أي قال شيخ الإسلام وقال حامل لواء الجرح ودونك مقال محمد بن عبد الوهاب الذي كتبه من كتبه هنا رغم ما فيه من الأخطاء أليس هذا عجبا تحكمون علينا بما راعينا خاطركم فيه؟!!
***
الأخ عبد الله جزاك الله خيرا في دفاعاتك على أهل السنة فانا ممن يتتبعون مقالاتك الرائعة المبسطة لأقوال الأمة فجزاك الله خيرا
***
والأخ الذي سأل بقوله أتثبتون ذات لله على الحقيقة أو المجاز
أولا هلا تفكرت قليلا وقلت في نفسك هل علماء الأشاعرة فخر الدين الرازي ولسان الأمة وحجة الإسلام وركن الإسلام ومشرق الإسلام وحامل لواء الأمة لا يعلمون سؤالا بسيطا كسؤالك هذا سؤال أطفال أيجهلونه يا ترى!!؟ وما أشبهه بقول القائل حجتنا فيكم أنكم ما أثبتموه تحكم على ما نفيتموه وهي حجة أوهى من بيت العنكبوت سيأتي هدمها
أما عن الحقيقة والمجاز فجمهور الأمة على القول بإثبات المجاز وإن كان بعض العلماء ممن يعتدون بهم –لا أقصد الشيخ ابن تيمية -يقولون بنفيه في اللغة وذلك مراعاة لأربعة أصول منها القصد وهو خاص بنا معشر المالكية وثلاثة أخر مبسطوة في مظانها عند طلبة العلم الباحثين أي قواعد منطقية راعي فيه الحامل والمحمول والموضوع وغير ذلك ..!!
وعودا فالله سبحانه ذاته تختلف على ذوات البشر في الحقيقة والكنه فالله واجب الوجود ونحن وجميع ما صدق عليه كلمة ذات يكون من الممكن الذي يجوز عليه العدم والوجود في نفسه فذاتنا محدودة من أسفل فوق أمام خلف وجميع الجهات وموجودة في مكان دون مكان وفي زمان دون زمان وعلى صفة معينة دون غيرها وهذه دلائل التخصيص وكل مخصص يحتاج لمن خصه بذلك وهو الله سبحانه المنزه عن مشابهة مخلوقاته وكذا في سائر صفات الله سبحانه وتعالى
فقولنا يسمع أيسمع ولكن بدون أذن وصماخ الموجبة للنقص وافتقار كل جهاز أو عضو وجارحة لأداء عملها لصفة أخرى وهذا مما يشير إلى استقلال كل جارحة بالإلهية وأنه سبحانه ليس واحدا فتنبه لهذا المزلق العظيم فكن على علم بما تقول وفيمن تقول ؟؟!!

[أبو مسلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم خادم الصالحين بارك الله فيك وجزاك الله خير حتى ننتفع منك وتنتفع منا بارك الله فيك وجزاك الله خير أجب على أسئلة الأخ الشافعي بنعم أولا. ولا تخرج عن صلب الموضوع حتى نصل إلى المبتغى
كما أننا ملزمون نحن بالإ جابة على أسئلتك وفق طلبك
وبارك الله فيك

[خادم الصالحين]

أخي أبو ملسم الفاضل جزاك الله خيرا
لقد أجبت عن سؤال الأخ هلا اعدت المطالعة فضلا
فقولنا أن لله ذاتا ليس كما تتصورون انتم ؟؟؟
فالله سبحانه وتعالى ذات موصوفة بصفات وهذه الصفات قائمة بذاته ليست هي هو ولا هي غيره ففهم
وذاته مخالفة لذواتنا في الحقيقة والكنه والمرتبة فذاتنا محدودة
وكذا سائر صفاته سبحانه وتعالى فنقول كما قال الله سبحانه وتعالى
لما خلقت بيدي وأيدينا وأيد ووجه واعين ولا نقول عينين كما قاله بعض الحمقى قياسا فسبحان مقسم العقول
والله تعالى استوى على العرش ولا نقول مستو نحن نتوقف مع النص كما هو ونفوض علمه لله سبحانه وتعالى فعقيدتنا هي عقيدة السلف وهذا الذي ارتضيه عقيدة هو منهج السلف رضوان الله عليهم لا ابن تيمية ولا ابن عبد الوهاب ولا غيرهما ممن يقولون بقولهم ولا ننكر على من خاض في التأويل وصرف ظاهر اللفظ عن معناه لأنها عقيدة بعض السلف كابن عباس ومجاهد وام سلمة وعائشة رضوان الله عليهم وإن كان الجمهور أسلم وهي عقيدة كبار السادة الأشاعرة رضوان الله عليهم
لا نقول بعقيدة البقر والخيل والنعام
ولا عقيدة الحوة وعرق الخيل
وعقيدة الحقو وعقيدة الأبعاض والجزاء والأدوات التي لم يقلها لا الله ولا رسوله ؟؟

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم خادم الصالحين ليكن فى علمك أن شافعى لايحب الكلام الكثير .

.وأقول لك لاتستعجل لأن الخبر اليقين سوف ياتيك.


وهذا السؤال لاإشكال ولاغموض فيه
أجب عليه بختصار. ودعك من التفلسف .

نريد أن نسألك سؤال بسيط جدا جدا .

السؤال يقول

هل تثبت لله ذات أم لا؟
وهل ذاته حقيقة أم مجاز؟

قل نعم أو لا؟ ودعك من الكلام الإنشاء لأنه لايسمن ولايغنى من جوع.

ولاأريد منك أن تشرح لى معنى ذات ولاشئ آخر.

أجب على الأسئلة سبحان الله.
قل نعم أو لا واسكت ولاتكثر من الكلام.

يتبع.

[بشير مراد]

إلى الأخوين الكريمين [ خادم الصالحين وعبد الله ياسين] السلام عليكما ورحمة الله ، أما بعد: أريد أن أخاطب بكلامي هذا
المسلم الذي وقع في التناقض نتيجة التزامه بعلم الكلام لذا تجده يصرّح بأنّه على مذهب الأشعريّ في الأصول وعلى مذهب
مالك في الفروع فلطالما تساءل الإنسان :هل أتباع الأئمة الأربعة المعاصرون متبعون لهم في الاعتقاد كما هم متبعون لهم في الفروع أم مخالفون لهم ؟ فانتحال مذهب إمام مع مخالفته في العقيدة أمر مستنكر شرعا وطبعا ، فمن قال: أنا مالكي الشرع
أشعري الاعتقاد ، قلنا له : هذا من الأضداد ، بل من الارتداد.
أخاطب بحواري هذا كل مسلم درس علم الكلام على الطريقة الأشعريّة فوافق أهل السنة في بعض أصولهم وعارضهم في بقيّة
الأصول ، فمن الأصول التي عارض فيها الأشاعرة أهل السنة ووافقوا فيها الجهميّة أبرزها ما يأتي :
1-حقبقة الإيمان ومسماه .
2- حقيقة التوحيد ، حيث اقتصروا على التوحيد الاعتقادي دون العملي
3- تعطيل الصفات ماعدا سبع
4- الغلو في إثبات القدر ونفي قدرة العبد .
فالأشاعرة ليسوا من أهل السنة في باب الصفات وذلك يقتضي الإنكار عليهم وبيان خطئهم في التأويل .
أخاطب بحواري هذا كل مسلم درس علم الكلام على طريقة الأشاعرة وهم قلة يوجودون في بعض المدارس والجامعات في بعض
البلدان الإسلاميّة أما عوام المسلمين فهم على عقيدة القرآن والسنةالموافقة للفطرة السليمة وإن شئت المثال على عقيدة العوام
فاسأل الملايين من المسلمين هل فيهم من يعتقد أنّ الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته كما تقول الأشاعرة أم أنّهم
كلّهم مفطورون أنّ الله تعالى فوق المخلوقات .
وللحديث بقيّة إن شاء الله.

[عبد الله ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

فالأشاعرة ليسوا من أهل السنة في باب الصفات وذلك يقتضي الإنكار عليهم وبيان خطئهم في التأويل .

راجع الرابط : الأزهر الشريف : من هم الأشاعرة ، و هل هم أهل السنة وأصحاب العقيدة الصحيحة...؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

أخاطب بحواري هذا كل مسلم درس علم الكلام على طريقة الأشاعرة و هم قلة يوجودون في بعض المدارس والجامعات في بعض البلدان الإسلاميّة

و هل هم قلة في علم الحديث دراية و رواية ؛ التفسير ؛ القراءات ؛ اللّغة ؛ النّحو ؛ التاريخ ؛ الفقه ؛ الأصول ؛ و سائر العلوم ؟!!!

و لتستمع للمدعو سفر الحوالي في كتابه " منهج الأشاعرة في العقيدة " الذي باركه شيوخكم :
و ليكن معلوماً أنَّ هذا الرد الموعود ليس مقصوداً به الصابوني ولا غيره من الأشخاص فالمسألة أكبر من ذلك وأخطر، إنها مسألة مذهبٍ بدعيٍّ له وجوده الواقعي الضخم في الفكر الإسلامي حيث تمتلئ به الكثير من كتب التفسير وشروح الحديث وكتب اللغة والبلاغة والأصول فضلاً عن كتب العقائد والفكر، كما أن له جامعاته الكبرى ومعاهده المنتشرة في أكثر بلاد الإسلام من الفلبين إلى السنغال .انتهى

و الفضل ما شهدت به الخصوم !


قال الحافظ هبة الله بن عساكر الدمشقي - رحمه الله - في ردّ مثل هذه الإفتراءات [ تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ] :
فإن قال بعض الجهال ... لسنا نعرف غير المذاهب الأربعة فمن أين أتى هذا المذهب الخامس الذي اخترعتموه ولم رضيتم لأنفسكم بالانتساب إلى الأشعري الذي اتبعتموه وهلا اقتنعتم بالانتساب إلى الإمام الألمعي أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي فإنه أولى بالإنتساب إليه ممن سواه وأحق بالإنتماء إلى مذهبه ممن عداه ؟

قلنا :

هذا قول عري عن الصدق و قائله بعيد عن الحق فمن ذا الذي حصر المذاهب بالعدد الذي حصرتم ومن يصحح لكم من قولكم ماذكرتم بل المذاهب أكثرها لا ينحصر بهذا العدد الذي عددتم ولو كانت منحصرة به لم يحصل لكم بذلك ما قصدتم وكأنكم لم تسمعوا بمذهب الليث بن سعد المصري وعثمان بن سليمان البتي البصري واسحق بن راهويه الخراساني وداود ابن علي الأصبهاني وغيرهم من علماء الإسلام الذين اختلفوا في الفتاوى والأحكام لا في أصول الدين المبنية على القطع واليقين وليس انقراض أرباب هذه المذاهب التي سمينا يصحح لهذا الجاهل هذه المقالة التي عنه حكينا
و لسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا وجدد من معالم الشريعة ما اصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه على معنى أنا نقلده فيه ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد لقيام الأدلة على صحته لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه ليتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية المعطلة والمجسمة والكرامية والمشبهة السالمية وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم وأظهر لمن لم يعرف البدع بدعهم ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين وعلى نفي التشبيه عن القديم سبحانه وتعالى مجتمعين والأشعري رحمه الله في الأصول على منهاجهم أجمعين فما على من انتسب إليه على هذا الوجه جناح ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح فإن عددتهم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية.اهــــــ

وقال رحمه الله في موضع آخر من نفس المرجع راداً على من ادّعى أنّه "لم يزل قول الأشعري مهجورا" ، قال :
فقد جاء في قوله ظلما وزورا
كيف يكون مهجورا و أكثر العلماء في جميع الأقطار عليه وأئمة الأمصار في سائر الأعصار يدعون إليه ومنتحلوه هم الذين عليهم مدار الأحكام وإليهم يرجع في معرفة الحلال والحرام وهم الذين يفتون الناس في صعاب المسائل ويعتمد عليهم الخلق في إيضاح المشكلات والنوازل وهل من الفقهاء من الحنيفية والمالكية والشافعية إلا موافق له أو منتسب إليه أو راض بحميد سعيه في دين الله أو مثن بكثرة العلم عليه غير شرذمة يسيرة تضمر التشبيه وتعادي كل موحد يعتقد التنزيه وتضاهي أقوال اهل الاعتزال في ذمه وتباهي باظهار جهلها بقدرة سعة علمه.اهــــ

و هذه شهادة سلطان العلماء و بائع الأمراء قاهر التتار شيخ الشافعية عز الدين ابن عبد السلام رحمه الله و كذالك شهادة مفخرة المالكية الإمام ابن حاجب رحم الله الجميع، قال العلاّمة الأصولي تاج الدين السبكي في " طبقات الشافعية الكبرى " :
ذكر بيان أن طريقة الشيخ هى التى عليها المعتبرون من علماء الإسلام
قد قدمنا فى تضاعيف الكلام ما يدل على ذلك وحكينا لك مقالة الشيخ ابن عبد السلام ومن سبقه إلى مثلها وتلاه على قولها حيث ذكروا أن الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة أشعريون هذه عبارة ابن عبد السلام شيخ الشافعية وابن الحاجب شيخ المالكية والحصيرى شيخ الحنفية و من كلام ابن عساكر حافظ هذه الأمة الثقة الثبت هل من الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية إلا موافق الأشعرى ومنتسب إليه وراض بحميد سعيه فى دين الله ومثن بكثرة العلم عليه غير شرذمة قليلة تضمر التشبيه وتعادى كل موحد يعتقد التنزيه أو تضاهى قول المعتزلة فى ذمه وتباهى بإظهار جهرها بقدرة سعة علمه ونحن نحكى لك هنا مقالات أخر لجماعة من معتبرى القول من الفقهاء ثم ننعطف إلى ما نحققه. والمتميزون من المذاهب الأربعة فى معرفة الحلال والحرام والقائمون بنصرة دين سيدنا محمد.اهــــ

وقال إمام أهل الحديث الحافظ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي - رحمه الله - حيث قال كما تجده في " تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ":
إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري رحمه الله فلم يحدث في دين الله حدثا ولم يأت فيه ببدعة بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين وأن ما قالوا في الأصول وجاء به الشرع صحيح في العقول خلاف ما زعم أهل الأهواء من أن بعضه لا يستقيم في الآراء فكان في بيانه تقوية ما لم يدل عليه من أهل السنة والجماعة ونصرة أقاويل من مضى من الأئمة كأبي حنيفة وسفيان الثوري من اهل الكوفة والأوزاعي وغيره من أهل الشام ومالك والشافعي من أهل الحرمين ومن نحا نحوهما من الحجاز وغيرها من سائر البلاد و كأحمد ابن حنبل وغيره من أهل الحديث والليث بن سعد وغيره وأبي عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري وأبي الحسن مسلم بن الحجاج النيسابوري إمامي أهل الآثار وحفاظ السنن التي عليها مدار الشرع رضي الله عنهم أجمعين.اهــــ

و هناك المزيد من شهادات حفاظ الأمّة تجدُ بعضها في ثنايا المنتدى...!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

أما عوام المسلمين فهم على عقيدة القرآن والسنة الموافقة للفطرة السليمة وإن شئت المثال على عقيدة العوام

و هل تأخذ عقيدتك من العوام ؟!!!

و هل تأخذ عقيدتك من العوام و لا تأخذها من جمهور علماء الإسلام و هم أشاعرة ؟!!!

و هل أدرك العوام العقيدة الحقة بفطرتهم فقط مع سذاجتهم و جهلهم العلمي ؛ في حين ضلّ عن الفطرة السليمة الحافظ ابن حجر و الإمام النووي و غيرهم من جمهور علماء الإسلام مع بلوغهم درجة الإجتهاد ؟!!!

لماذا وضع علماء الإسلام علم التوحيد إذا كان العوام يدركون العقيدة بفطرتهم ؟!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

فاسأل الملايين من المسلمين هل فيهم من يعتقد أنّ الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته كما تقول الأشاعرة أم أنّهم كلّهم مفطورون أنّ الله تعالى فوق المخلوقات .
وللحديث بقيّة إن شاء الله.

إذاً سل العوام حتى يُخبروك : أين كان الله قبل أن يخلق الأزمنة ؛ و الأمكنة بما فيها "داخل العالم" و "خارج العالم" ؛ و الجهات بما فيها "جهة فوق" و "جهة تحت" و...و سائر الجهات السّت ؟!

[AKIS]

كلمة زوجة تقول بأن جل علماء الأمة أشاعرة أخي أقول لك هذا كل العلماء من بعد القرون المفضلة هم عيال على من سبقهم و عن نفسي أخبرك أنه إذا رميت كل الكتب الأشاعرة في البحر والله لن ينقص من هذا الدين شيء.

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الصالحين

قررت ان أسجل فيه لكي أعلم قدرتهم على النقاش وهل يمتكلون حقا الحجة ام هو ادعاء كما رأيناهم من قبل وما سنراه هنا؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أين أنت ياخادم الصالحين ألم تقل بأنك س...و.....و... .



أجب على السؤال بارك الله فيك

نريد أن نسألك سؤال بسيط جدا جدا .

السؤال يقول

هل تثبت لله ذات أم لا؟
وهل ذاته حقيقة أم مجاز؟

قل نعم أو لا؟ ودعك من الكلام الإنشاء لأنه لايسمن ولايغنى من جوع.

ولاأريد منك أن تشرح لى معنى ذات ولاشئ آخر.

أجب على الأسئلة سبحان الله.
قل نعم أو لا واسكت ولاتكثر من الكلام.

يتبع.

[خادم الصالحين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ...وبعد:
يا أخي اليتيم إن كنت عقلت فقد أجبتك بنعم الله سبحانه وتعالى ذات
وإن كنت فهمت ما ذكرت ولا اظن ذلك لأنك ظننت بأنه علم الكلام ولا أدري أين هو موضوع الإنكار منك
الله سبحانه وتعالى ذات موصوفة بصفات
قوله سبحانه (ليس كمثله الشيء) ذاته ليست كالذوات ما عن سكوتي ... لا تلزمني بالسكوت

والآن سؤالي:
هل ذات الله سبحانه كذواتنا
وماذا تقصد بكلمة ذات ؟؟!!

[ليتيم الشافعي]

نريد أن نسألك سؤال بسيط جدا جدا .


السؤال يقول


هل تثبت لله ذات أم لا؟
وهل ذاته حقيقة أم مجاز؟

كان جوابك نعم . مبروك عليك أنت مجسم ومشبه .

إلى اللقاء

[ليتيم الشافعي]

طيب . لأنك تقول لله ذات حقيقية .والبشر أيضا له ذات حقيقية .وهذا تجسيم وتشبه . !!