هل يمكن ان نخضع تراث الكتاب و السنة لمنهج الفكر الغربي

[بلبل الربيع]

السلام عليكم
ورغم أن مصطلح التراث (legacy ) في الحضارة الغربية المعاصرة تسمى بالمخلفات الحضارية والثقافية والدينية؛ فإن الروح العلمانية (غير الدينية ) المهيمنة على الفكر الغربي الحديث جعلته لا يميز بين الدين وبقية الإرث الحضاري؛ بل هو يتعامل مع التراث على سواء بين ما مصدره الإنسان الصانع لهذا الفكر و المنهج العلماني و ما مصدره الإله الخالق،وما يرتبط بالوحي و السنة الشريفة الشارحة لهذا القران الكريم ؛ فحسب التفكير العلماني الغربي فكل ثرات روحي ديني يتوجب اخضاعه لعملية النقد والانتقاء والقبول والرفض، ويخضع الدين لهذا المنهج دون أية قداسة.

و منه يكون الدين تراثاً ضمن الظلال العلمانية الغربية التي أحاطت بمصطلح ((الثراث الديني ))، واذا كان الفكر الكنسي المستمد من الكتاب المقدس قد انهار مع انهيار سلطة الكنيسة في العالم الغربي في العصور القديمة فاءن الصراع المحتدم بين محاولة العلمانيين اخضاع الفكر الغربي لمفهوم التراث الديني المستمد من القران الكريم و السنة الشريفة يجعل السؤال مطروحا.
اذا كانت النظريات العلمية في العالم الغربي تخضع لمنطق النقد والانتقاء والقبول والرفض، ويخضع الدين لهذا المنهج دون أية قداسة ومع انتشار الفكر العلماني في البلدان المسلمة انتشر الفكر الداعي الى ضرورة اخضاع الفكر الديني المستمد من الكتاب و السنة للمنهج النقد و الانتقاء بقبول او الرفض وفق فكر و منهج الفكر الغربي وفق اعادة تحديث الفكر الاسلامي حسب تطورات الحضارة العالمية الغربية. فهل يمكن ان ينجح هذا التصور في اخضاع الكتاب و السنة للمنهج الغربي في ظل انتشار من يدعوا الى ذلك ؟
نرجوا من الاخوة مناقشة الموضوع مع احترام ابجديات النقاش الهادف و شكرا.

[وهج الأمل]

في القديم لم تكن فرضية اخضاع تراث الكتاب و السنة الى منهج الفكر الغربي عندما كانت للمسلمين حضارة راقية فكريا و علميا ان الذي جعل هذا السؤال مطروحا له اسبابه من اهم الاسباب تعرض العالم الاسلامي الى الغزو الغربي بعد سقوط الدولة العثمانية في تركيا و بعد اقرار العلمانية منهجا في العلوم و السياسة و الاخلاق انتشرت العلمانية و * الروح الغير دينية * في العالم الاسلامي على يد الكتاب و الادباء و المهاجرين من البلدان الغربية بعد عودتهم الى بلدان العربية دعوا الى نشره بعد تاثرهم بما شاهدوه في اوروبا و امريكا من تطور على مستوى المناهج العلمية حاولوا تقليد المناهج الغربية عن طريق اسقاطها على الكتاب و السنة بدعوتهم الى ذلك عبر الرجوع الى المناهج الغربية في معالجة الامور المتعلقة بالتراث الروحي للبلدان المسلمة.

[قلم احمر]

عندما بدأت النهضة الحديثة في العالم الإسلامي لم تواكبها رؤية واضحة لقضية التراث وحركة الإحياء بل حاول فريق من الكتاب الموالين للفكر الغربي الدعوة الى اخضاع الفكر المستمد الى الكتاب و السنة الى ادوات النقد و التعديل مثلما هو موجود في البلدان اللادينية في الغرب ، و الحالة تعود الى ان وقوع المنطقة تحت دائرة نفوذ الاستعمار الغربي و الذي ولَّد تيارات فكرية معادية لمنهج القران و السنة نذكر مثلا نظرية التطور التي فسرت على اساس ان الانسان خلق صدفة بصفة قرد في حين ان الانسان خلقه الله تعالى في صورة ادم عليه السلام كما ذكره في كتابه العزيز في سورة التين. من الاية 4 الى الاية 6. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)،
لقد وجد للتفكير الدارويني اكثر من مؤيد في المجتمعات المسلمة للسير وراء الحضارة الغربية، مما ولَّد التناقضات في بنية المجتمع الإسلامي الحديث وأعاق نهضته الحضارية، فلا يمكن ان تكون نظرية التطور اساس التصور للكتاب و السنة.

[syrus]

بما أن التراث بشري فمن المنطقي عرضه للفحص و النقد... و التراث ليس هو الكتاب و السنة فقط... بل هو عموم الإنتاج المحيط بهما و المتعلق بأوجه الفهم و الاجتهاد في مجالات التفسير و الفقه و العقيدة و المتعددة بتعدد المذاهب و الفرق... ناهيك عن كون مفهوم السنة نفسه هو مفهوم نسبي بسبب تأخر تدوين السنة للقرن الثالث الهجري. و لكون مناهج الرواية أبعد ما تكون عن العلوم الدقيقة...

مشكلة البعض أنهم يكتفون بالتسليم بالتراث و تقديسه ، و عندما لا يشاركهم البعض في مسلماتهم يغضبون و كأن الأمر نوع من العدوان... و القضية في جوهرها بسيطة، و هي عدم التسليم بصحة أي شيء قبل فحصه و تعريضه لمجاهر النقد... و من يثق في التراث لا يجب أن يرتاع عندما يعرضه الغير للمساءلة و الفحص...

[fouad ramla]

هل لك أن تعرف لنا مامعنى القداسة ؟ .. أيضا مامعنى النقد ؟ + كيف تستطيع أن تعرف أن معتقدك صحيح من دون نقد ؟

[sami_yougourthen]

بطبيعة الحال كل فكر وفلسفة ينبغي ان تخضع للعلم والتدقيق بما في ذلك الاسلام
والفكر الغير صحيح لا ينبغي ان نقبله لان الصحيح يبقى صحيح والخطئ يبقى خطئ
بل ينبغي ان نكون شجعانا ونقر بالاخطاء
اما سياسة الهروب الى الامام وقمع العقل والشك هو النفاق بعينه

[وهج الأمل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

بما أن التراث بشري فمن المنطقي عرضه للفحص و النقد... و التراث ليس هو الكتاب و السنة فقط... بل هو عموم الإنتاج المحيط بهما و المتعلق بأوجه الفهم و الاجتهاد في مجالات التفسير و الفقه و العقيدة و المتعددة بتعدد المذاهب و الفرق... ناهيك عن كون مفهوم السنة نفسه هو مفهوم نسبي بسبب تأخر تدوين السنة للقرن الثالث الهجري. و لكون مناهج الرواية أبعد ما تكون عن العلوم الدقيقة...

مشكلة البعض أنهم يكتفون بالتسليم بالتراث و تقديسه ، و عندما لا يشاركهم البعض في مسلماتهم يغضبون و كأن الأمر نوع من العدوان... و القضية في جوهرها بسيطة، و هي عدم التسليم بصحة أي شيء قبل فحصه و تعريضه لمجاهر النقد... و من يثق في التراث لا يجب أن يرتاع عندما يعرضه الغير للمساءلة و الفحص...

هل يتعارض العلم مع الدين؟هل العقل يقودنا الى الايمان او التشكيك؟هل يُطلب منا التسليم ام البحث في خلق السموات والارض مثلا؟ هل انت تضع نفسك في مواجهة الاسلام بالنقد و التمحيص؟.

[مامونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

بما أن التراث بشري فمن المنطقي عرضه للفحص و النقد... و التراث ليس هو الكتاب و السنة فقط... بل هو عموم الإنتاج المحيط بهما و المتعلق بأوجه الفهم و الاجتهاد في مجالات التفسير و الفقه و العقيدة و المتعددة بتعدد المذاهب و الفرق... ناهيك عن كون مفهوم السنة نفسه هو مفهوم نسبي بسبب تأخر تدوين السنة للقرن الثالث الهجري. و لكون مناهج الرواية أبعد ما تكون عن العلوم الدقيقة...

مشكلة البعض أنهم يكتفون بالتسليم بالتراث و تقديسه ، و عندما لا يشاركهم البعض في مسلماتهم يغضبون و كأن الأمر نوع من العدوان... و القضية في جوهرها بسيطة، و هي عدم التسليم بصحة أي شيء قبل فحصه و تعريضه لمجاهر النقد... و من يثق في التراث لا يجب أن يرتاع عندما يعرضه الغير للمساءلة و الفحص...

انت تجعل القران الكريم و السنة النبوية و التراث شيىء واحدا يجب ان يخضع للبحث و التمحيص حسب قولك مع ان التراث فيما يتعلق بالتفسير قابل للاجتهاد فيما القران الكريم وحي من الله و السنة معصومة من الاخطاء و هنا انت تشكك في الاسلام هذا سؤال مطروح اليك....
نرجع الى موضوع نظرية التطور التي حاولت ان تجعلها متوافقة مع حقائق القران الكريم و انت تريد ان تنقد خلق الله للانسان بستعمال منهج دارويني وهنا تكون قد سويت بين اجتهادات البشر و بين معصومية القران و السنة.

[عبد الرحيم اللامع]

بسم الله

ملا حظة على العنوان نتمنى لو لم تكن كلمة تراث تسبق كتاب القران الكريم فهو بالنسبة لنا دستورا مقدسا

موضوع سيلهم أفكارا طالما مجّد ت الظلمة والضالـين وسيفيد أقلاما طالما تأثرت بالفكر الغربي العلماني


لن اعلق كثيرا فقد أحتوى موضوعك بين سطوره على الاجابة الشافية

وباختصار

كل مسلم مؤمن يعلم تماما أن القرآن الكريم كامل مكتمل كل الكمال والسنة المطهرة هي وحي من الخالق سبحانه

ولا يمكن بأي شكل من الاشكال ان ينجح هذا التصور مع من اسلامه صحيح وفطرته سليمة ويشهد بالوحدانية لله وبالنبوة لرسوله الكريم

لاننا نقدس ديننا وقرآننا وونبينا عليه الصلاة والسلام ونقول ونصدق بما جاء به ونسلم تسليما خالصا لاننا نثق بأنه لا ولن يتعارض مع العلم

[بين اوراق الكتاب]

موضوع رائع في مضمونه و متميز في طريقة عرضه فشكرا لصاحب الموضوع بلبل الربيع الذي صدح لنا بزقزقته الرائعة في هذه الايام الباردة من الشتاء في منتدانا الجميل.
لذي عودة قريبا للمشاركة في الموضوع و شكرا.

[بين اوراق الكتاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

بما أن التراث بشري فمن المنطقي عرضه للفحص و النقد... و التراث ليس هو الكتاب و السنة فقط... بل هو عموم الإنتاج المحيط بهما و المتعلق بأوجه الفهم و الاجتهاد في مجالات التفسير و الفقه و العقيدة و المتعددة بتعدد المذاهب و الفرق... ناهيك عن كون مفهوم السنة نفسه هو مفهوم نسبي بسبب تأخر تدوين السنة للقرن الثالث الهجري. و لكون مناهج الرواية أبعد ما تكون عن العلوم الدقيقة...

مشكلة البعض أنهم يكتفون بالتسليم بالتراث و تقديسه ، و عندما لا يشاركهم البعض في مسلماتهم يغضبون و كأن الأمر نوع من العدوان... و القضية في جوهرها بسيطة، و هي عدم التسليم بصحة أي شيء قبل فحصه و تعريضه لمجاهر النقد... و من يثق في التراث لا يجب أن يرتاع عندما يعرضه الغير للمساءلة و الفحص...

انت حسب الجملة الملونة بالاحمر اعلاه تؤكد ان الكتاب و السنة من التراث القابل للفحص و النقد.
مجرد سؤال .. ما هو مفهومك لتراث و نطلب منك ان تشرح لنا مامعنى السنة كمفهوم نسبي بالنسبة لك ؟

[kouter]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

بطبيعة الحال كل فكر وفلسفة ينبغي ان تخضع للعلم والتدقيق بما في ذلك الاسلام
والفكر الغير صحيح لا ينبغي ان نقبله لان الصحيح يبقى صحيح والخطئ يبقى خطئ
بل ينبغي ان نكون شجعانا ونقر بالاخطاء
اما سياسة الهروب الى الامام وقمع العقل والشك هو النفاق بعينه

قبل ان اناقش معك الرجاء الاجابة عن هذه الاسئلة
ماهو التدقيق الذي تريد ان يخضع له الاسلام ؟
ماهو الصحيح و ما هو الخاطىء على حسب قولك ؟

[kouter]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

بما أن التراث بشري فمن المنطقي عرضه للفحص و النقد... و التراث ليس هو الكتاب و السنة فقط... بل هو عموم الإنتاج المحيط بهما و المتعلق بأوجه الفهم و الاجتهاد في مجالات التفسير و الفقه و العقيدة و المتعددة بتعدد المذاهب و الفرق... ناهيك عن كون مفهوم السنة نفسه هو مفهوم نسبي بسبب تأخر تدوين السنة للقرن الثالث الهجري. و لكون مناهج الرواية أبعد ما تكون عن العلوم الدقيقة...

مشكلة البعض أنهم يكتفون بالتسليم بالتراث و تقديسه ، و عندما لا يشاركهم البعض في مسلماتهم يغضبون و كأن الأمر نوع من العدوان... و القضية في جوهرها بسيطة، و هي عدم التسليم بصحة أي شيء قبل فحصه و تعريضه لمجاهر النقد... و من يثق في التراث لا يجب أن يرتاع عندما يعرضه الغير للمساءلة و الفحص...

نعم التراث ليس هو الكتاب و السنة و التراث هو اجتهاد البشر في مجال التفسير و الفقه و العقيدة و لا يجب ان تعتبر ان السنة مفهوم نسبي بسبب تاخر تدوين السنة للقرن التالث الهجري لان هناك فرع الجرح و التعديل في الحديث الشريف قام به طائفة من العلماء بستعمال المنهج البحث ميز بين الحديث الصحيح و الحديث الضعيف و الحديث الموضوع ولا يجب اطلاق صفة السنة النسبي.

[karim.dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

بما أن التراث بشري فمن المنطقي عرضه للفحص و النقد... و التراث ليس هو الكتاب و السنة فقط... بل هو عموم الإنتاج المحيط بهما ..

و المتعلق بأوجه الفهم و الاجتهاد في مجالات التفسير و الفقه و العقيدة و المتعددة بتعدد المذاهب و الفرق... ناهيك عن كون مفهوم السنة نفسه هو مفهوم نسبي بسبب تأخر تدوين السنة للقرن الثالث الهجري. و لكون مناهج الرواية أبعد ما تكون عن العلوم الدقيقة...

مشكلة البعض أنهم يكتفون بالتسليم بالتراث و تقديسه ، و عندما لا يشاركهم البعض في مسلماتهم يغضبون و كأن الأمر نوع من العدوان... و القضية في جوهرها بسيطة، و هي عدم التسليم بصحة أي شيء قبل فحصه و تعريضه لمجاهر النقد... و من يثق في التراث لا يجب أن يرتاع عندما يعرضه الغير للمساءلة و الفحص...

لا تخلط هناك عقيدة واحدة وشاملة وليست متعددة بتعدد المذاهب والفرق
والمذاهب تختلف عن الفرق فاما المذاهب فهي اربعة وكلها تتفق على عقيدة واحدة
واما الفرق فهي كثيرة وتختلف فيها العقيدة وكلها فرق ظالة لانها تفرقت عن الدين الحق
اما السنة فليس لنا ان نقول ان مفهوما نسبي لان الرسول عليه افضل الصلوات والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وماقلته عن تاخر تدوينها فالسبب بسيط لان الكاذبون عن الرسول كثرو في زمن قل بل انعدم فيه الصحابة ممن عاصر الرسول فكان من الواجب ان يدونوها ا ممن يوثق في علمهم وممن انتهت اليهم الاحاديث بعد ان تواترت اليهم من التابعين والذين اخذوها بدورها عن الصحابة وطبعا لا احد يشك في صدق الصحابة

اما اذا تكلمنا عن التراث البشري فالمعروف في عرف البشر عامة وفي عرف الغرب خاصة ان التراث موروث عالمي يتقل كما هو بل ويسعى للحفاظ عليه واظنك تسمع بمنظمة اليونيسكو اللتي تسعى للحفاظ على الحضارة العالمية والتراث الطبيعي وحماية حقوق الإنسان. ......
اذا كان هذا حال التراث والموروث البشري فكيف بدين الحق ....

والقضية في جوهرها هي معرفة الاشياء على حقيقتها قبل الكلام عنها ....وهنا مربط الفرس ومن هنا بدات حكاية الغرب مع الاسلام او حكاية العلمانيين مع الاسلام بانهم انتقدوه دون فهمه فهما صحيحا حتى المستشرقين حين درسو ا الاسلام لم يدرسوه بنية فحصه ونقده بل لانهم كانو يبحثون عن الاخطاء فيه فلما لم يجدو درسو تاريخ المسلمين واسقطو اخطاءهم على الاسلام .....
مشكلة العلمانيين انهم يرفضون الاسلام جملة وتفصيلا .....حين يعتبرونه مجرد تراث يجب ان يساير علمانيتهم والا فهو باطل
القضية في جوهرها عداوة للاسلام وليس مجرد تفكير منطقي يخضع للتجربة والتمحيص وليته كان كذالك فالاسلام لا يتناقض مع المنطق ...لا اتكلم عنك وعن امثالك ممن يعجبهم بهرج الحياة الغربية لانكم تتبعون ما يقال لكم دون تفكير وتمحيص كما تزعمون ....اتكلم عن الغرب نفسهم اللذين قال عنهم عز وجل وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ..

[sami_yougourthen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kouter

قبل ان اناقش معك الرجاء الاجابة عن هذه الاسئلة
ماهو التدقيق الذي تريد ان يخضع له الاسلام ؟
ماهو الصحيح و ما هو الخاطىء على حسب قولك ؟

لكي تكون مؤمنا بالاسلام ايمان حقيقي يجب ان تضع كل الاحتمالات وتجيب عن كل الشكوك التي تراودك كل يوم
وبما ان الاسلام دين سماوي معصوم والقران هو كتاب لا ياتيه الباطل
يجب ان نغير بعض المفاهيم الموروثة عن السلف الصالح ونضع في الحسبان ان الاسلام والقران صالح لكل زمان ومكان