الشاتمي أهل الحديث: جعلوا مسبتهم طعـام حلوقهـم***فالله يقطعها مـن الأذقـــان

[هشام البرايجي]

الطعن في علماء السنة من علامة الزيغ والضلال


إن من أكثر المصائب التي أصابت الأمة الاسلامية هي طعن المجاهيل، لا ندري من يكون بعضهم، رافضي، خارجي، صوفي، قبوري، أشعري، شعبوري، .....كل هؤلاء اختلفوا في تسمياتهم واتفقوا على محاربة السنة، فقد عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عقولهم المريضة على الاختلاف في تفسير القرآن والعمل بالسنة، فهؤلاء مختلفون مخالفون لما جاء به المصطفى، مجمعون على محاربة أهل السنة، يتكلمون في أمور الأمة خلافا لما كان عليه سلف الأمة، أذهانهم معلقة بالمتشابه من الكلام، يخادعون الناس وما يخدعون إلا أنفسهم بما تشابه عليهم، فإلى الله المشتكى وعليه التكلان.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ) رواه البخاري (100) ومسلم (2673) .

وما زال أهل السنة متمسكين بها عاضين عليها بالنواجد ذابين عليها ولا يهمهم من خالفهم، لذلك تجد أهل السنة غرباء، غرباء لأن أحدهم إذا تكلم بحديث المصطفى وقال (وإن ضرب ظهرك وإن أخذ مال) إتهموه، بالخيانة والعمالة والانبطاح، وكل ما تسول لهم أنفسهم، لكن هذا أقل ما يقال لمن يدعو لما كان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي أوذي في هذا الدين واتهم بأنه ساحر وشعر .....وقد قال علماؤنا قديما أن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر، وهذا ما نراه موجودا

وإن أكثر من يطعن فيه من الناطقين بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، هم العلماء لأن للعلماء مكانة عظيمة في الحفاظ على السنة، والذب عنها، هؤلاء الطاعنون كما نعلم لو ذكرت لهم حديثا صحيحا مفاده عليك بالسمع والطاعة، فأنت عنده خائن، وقد أثنى الله جل وعلا على العلماء في كتابه العزيز أين قال عز من قائل: (‏شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ)
وقال جل وعلا في سورة فاطر ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)
وفي حديث المصطفى صلي الله عليه وسلم في صحيح ابن حبان (العلماء ورثة الأنبياء)

فهؤلاء العلماء جعلهم الله أسبابا لحفظ دينه، يعلمون، يفتون، يدعون إلى الدين الحق، يردون على أهل الأهواء والبدع والمنكرات، وهؤلاء العلماء خاصة يواجهون هجمة شرسة في هذا المنتدى من أهل الهوى لأنهم يعارضونهم فيما ينشرونه من أحاديث صحيحة تدعو للمسع والطاعة لولي الأمر مالم يكفر، وهذه الأحاديث بالذات لا يقبلها أصحاب الهوى والأهواء، والخارجين رجالا ونساء للصراخ والعواء في الهواء، فمن المنطقي جدا أن تجد مواضيع يهاجم فيها علماؤنا حفظهم الله


وحين تعييهم الحيل يلجؤون إلى قذف العلماء بالتهم الباطلة ويصفونهم بالأوصاف المخزية التي هم منها براء، لإسقاطهم، وزعزعة الثقة بهم، وصرف قلوب الأمة عنهم، هذا ما فعله أعداء الرسل مع الرسل، وهذا ما يفعله أهل الباطل مع علماء السنة، وقد صبر الرسل على ما كذبوا وأوذوا حتى جاء الله بالفرج، وهكذا على أتباعهم أن يصبروا ويحتسبوا حتى يأتي الله بنصره وفرجه. وإذا تكالب أهل الأهواء على العالم الذي له قدم صدق في الدعوة والبيان وإنكار المنكرات والرد على البدع والمحدثات كان على إخوانه من أهل العلم أن ينصروه وأن يذبوا عن عرضه بالحق والعدل والحجة والبرهان وأن يكشفوا الأباطيل التي يرمى بها لأن الذب عنه ذب عن الحق الذي يحمله ويدعو إليه ويخاصم لأجله، ولأن خصومة من يخاصمه من أهل الأهواء إنما تنتج ضيقاً بما يدعو إليه ويجاهد لأجله.

فالعلماء حملة الشريعة والقدح فيهم قدح في الشرع وصد عنه، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كلامه عن الصحابة (لكن إذا ظهر مبتدع يقدح فيهم بالباطل فلا بد من الذب عنهم وذكر ما يبطل حجته بعلم وعدل) وإنما وجب الرد عن الصحابة لأنهم نقلة الشريعة وأمناؤها فإسقاطهم إسقاط للشرع وفي أهل العلم من بعدهم شبه كبير بهم من هذه الحيثية فإنهم ورثتهم وحملة الشريعة بعدهم فصيانة أعراضهم مقصد عظيم. وضرورة لا غنى عنها.

وقد جاءت نصوص الشرع آمرة بالذب عن عرض المسلم عموماً إذا انتهك بغير حق فكيف إذا كان العرض الذي ينتهك بالباطل عرض عالم سني؟!.

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عبد الله بن عمر قال قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوماً ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء لا أرغب بطونا ولا أكذب ألسنة ولا أجبن عند اللقاء فقال رجل في المجلس كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن قال عبد الله فأنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم والحجارة تنكبه وهو يقول يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون)
فهذا المنافق طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم وفي العلماء من أصحابه - والقراء هم العلماء في لغتهم - فكفره الله تعالى وذب عن نبيه صلى الله عليه وسلم وعمن طعن فيهم من أصحاب نبيه، وعد صنيعه ذلك استهزاءً بالله وبآياته ورسوله. وفي هذا الخبر غيرة الرجل الذي استنكر كلام المنافق وذبه عن القراء بالغيب.

وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذب عن أعراض المسلمين وهكذا كان هدي أصحابه ففي الصحيحين من حديث عتبان بن مالك في خبر مجيئ النبي صلى الله عليه وسلم إليه في بيته قال (فقال قائل منهم أين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل . ألا تراه قال لا إله إلا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله أعلم قال قلنا فإنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين فقال فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله).

وفي الصحيحين أيضاً من حديث كعب بن مالك في قصة تخلفه عن تبوك قال (ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب؟ فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفيه. فقال معاذ بن جبل: بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيراً فسكت رسول الله).

وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية جاءت أحاديث كثيرة تؤكد على الذب عن عرض المسلم إذا انتهك بغير حق ومما جاء في هذا الباب حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار) رواه أحمد بإسناد حسن،

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة) رواه الترمذي وقال حديث حسن

وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من نصر أخاه بالغيب نصره الله في الدنيا والآخرة) رواه البيهقي في الشعب،

وعن معاذ بن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (من حمى مؤمنا من منافق أراه قال بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال) رواه أبو داود

وقال ابن مسعود رضي الله عنه (من اغتيب عنده مؤمن فنصره جزاه الله بها خيراً في الدنيا والآخرة، ومن اغتيب عنده مؤمن فلم ينصره جزاه الله بها في الدنيا والآخرة شراً، وما التقم أحد لقمة شراً من اغتياب مؤمن إن قال فيه ما يعلم فقد اغتابه وان قال فيه بما لا يعلم فقد بهته) أخرجه البخاري في الأدب المفرد.

ثم أكد بعد ذلك أئمة السلف على ضرورة صيانة أعراض أهل العلم لا سيما من عرف منهم بالذب عن السنة والرد على مخالفيها حتى جعلوا الطعن فيهم علامة على انحراف الطاعن عن السنة، قال يحيى بن معين: (إذا رأيت الرجل يتكلم في حماد بن سلمة وعكرمة مولى ابن عباس فاتهمه على الإسلام).

وقال ابن المديني: (إذا رأيت الرجل يعتمد من أهل البصرة على أيوب السختياني وابن عون ويونس والتيمي ويحبهم ويكثر ذكرهم والاقتداء بهم فارج خيره ثم من بعد هؤلاء حماد بن سلمة ومعاذ بن معاذ ووهب بن جرير فإن هؤلاء محنة أهل البدع ..)

الطعن في علماء المنهج السلفي من علامات أهل البدع وسمات الزائغين عن الطريق السوي، وفي هذا قد جاءت الآثار الكثيرة عن أئمة السنة، وإليك بعضها:
قال أبو زرعة - رحمه الله - : (( إذا رأيت الكوفي يطعن على سفيان الثوري وزائدة: فلا تشك أنّه رافضي، وإذا رأيت الشامي يطعن على مكحول والأوزاعي: فلا تشك أنّه ناصبي، وإذا رأيت الخراساني يطعن على عبد الله بن المبارك: فلا تشك أنّه مرجئ، واعلم أنّ هذه الطوائف كلها مجمعة على بغض أحمد بن حنبل؛ لأنّه ما من أحد إلا وفي قلبه منه سهم لا بُرْء له )) [طبقات الحنابلة ( 1/199-200 ) ].

وقال نعيم بن حمّاد: ((إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بن حنبل فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهـويه فاتّهمـه فـي دينـه)) [ تـاريخ بغـداد (6/348)، وتـاريخ دمشـق (8/132) ].

وقال أبو جعفر محمد بن هارون المخرمي الفلاّس: ((إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنَّه مبتدع ضالّ)) [ تقدمة الجرح والتعديل ( ص:308-309)، وتاريخ دمشق (5/294)].

وقال أبو حاتم الرازي: ((إذا رأيت الرّازي وغيره يبغض أبا زرعة فاعلـم أنَّـــه مبتدع)) [ تاريخ بغداد (10/329)، وتاريخ دمشق ( 38/31)].

وقال أبو حاتم -أيضاً-: ((علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر)) [السنة للالكائي (1/179)].

وقال الإمام أبو عثمان الصابوني: ((وعلامات البدع على أهلها بادية ظاهرة، وأظهر آياتهم وعلاماتهم: شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي –صلى الله عليه وسلم- واحتقارهم واستخفافهم بهم)) [عقيدة السلف (101)].

وقال ابن أبي داود في قصيدته الشهيرة:

((ولاتك من قوم تلهوا بدينهم

فتطعن في أهل الحديث وتقدح)).

قال السفاريني: ((ولسنا بصدد ذكر مناقب أهل الحديث فإنَّ مناقبهم شهيرة ومآثرهم كثيرة وفضائلهم غزيرة، فمن انتقصهم فهو خسيس ناقص، ومن أبغضهم فهو من حزب إبليس ناكص)) [ لوائح الأنوار (2/355)] .


وقال ابن عساكر – رحمه الله ( إن لحوم العلماء مسمومة. وقال : إن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب

وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي عند البخاري ( قال الله تعالى : من آذى لي ولياً فقد آذنته بالحرب

وقال ابن عباس – رضي الله عنه : من آذى فقيهاً فقد آذى رسول الله عليه الصلاة والسلام – ومن آذى رسول الله فقد آذى الله .

والكلام فيهم أشد من غيرهم ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بُهتاناً وإثماً مبينا )

قال أبن القيم رحمه الله ..

الشاتمي أهل الحديث عــداوة***للسنة العليا مع الـقــــرآن
جعلوا مسبتهم طعـام حلوقهـم***فالله يقطعها مـن الأذقـــان
كبرا وإعجابا وتيهـا زائـــدا ***وتجاوزا لمراتـب الإنـسـان


قال الشيخ عبداللطيف آل الشيخ: ((ومن عادة أهل البدع إذا أفلسوا من الحجة وضاقت بهم السبل تروّحوا بعيـب أهل السنة وذمهم ومدح أنفسهم)).

فإياك أخي إياك أن تتكلم في مسلم بما ليس فيه، ولا أن تطعن في مسلم من غير بينة ولا دليل، وتذكر قول الله تعالى : ]يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ[.


وها هو الحافظ ابن عساكر يذكر من أراد النجاة يوم الميعاد فيقول :
(اعلم أخي وفقنا الله وإياكَ لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاتهِ ، إن لحوم العلماء مسمومة ، وعادة الله في هتك أستار منتـقصيهم معلومة ، لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمرٌ عظيم ، والتناول لأعراضهم بالزورِ والافتراء مرتعٌ وخيم.) الطاعنون في علمائنا لا يضرون إلا أنفسهم ، وهم يستجلبون بفعلتهم الذِلَةَ والصغار إذ الله يدافع عن الذين أمنوا ، وهو جلَ وعلا لا يصلح عمل المفسدين .

قال الإمام أحمد إمام أهل السنة رضي الله عنه وأرضاه ( لُحوم العلماء مسمومة من شمها مَرِض ، ومن أكلها مات ).

وقال الحافظ ابن عساكر :
( من أطلق لسانه في العلماء بالسب أو الثلب ابتلاه الله قبل موته بموتِ القلب ).

الطاعنون في علماء التوحيد والسنة أهل مكرٍ وخديعةٍ إن لم يقدروا على التصريح لمحوا ، فتنبهوا يا عباد الله لألا تُخدَعُوا. .

وإهمال الذب عن أعراض حماة الدين وحراس العقيدة عند وجود المقتضي من كثرة الطعن فيهم وظلمهم ولمزهم بالألقاب المنفرة يولد فساداً كبيراً ومنه :

أولاً: ترك الواجب الشرعي في الذب عن عرض المسلم، فإن عرض المسلم حرام ولو كان من عامة الناس فكيف بعرض العالم المقتدى به المنتفع بعلمه.

ثانياً: أن الطعن في العالم السلفي الذي قصم الله به ظهور أهل الأهواء يعني الطعن في الحق الذي يدعو إليه ومعلوم أن أهل الباطل لا يطعنون في العالم لأجل شخصه ولحمه ودمه إنما يطعنون فيه لمنهجه وجهاده وحسن بلائه.

فالطعن فيه طعن في الحق وسكوت من يسكت من أهل العلم قد يفهمه بعض الناس إقراراً منهم لذلك الطعن، وقد يستغل هذا السكوت أهل الباطل فيلبسون على الناس فيقولون لو كان موقفه حقاً لأيده العلماء، لو كان نقدنا له بالباطل لرد علينا العلماء فتنطلي مثل هذه الشبهة على كثير من الناس فيهلكون بها.

ثالثاً: أن خذلان العالم السلفي من قبل من ينتظر منهم النصره وإسلامهم له وحيداً أو شبه وحيد يواجه التهم والطعون قد يفت في عضده، ويوهن من عزيمته فالعالم بشر يعتريه ما يعتريه من الضعف والوهن ولذا أوصى الله عباده بالتناصح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر.

رابعاً: قد يكون في هذا الصمت فتنة لعوام أهل السنة والمبتدئين من طلبة العلم الذين لم ترسخ العقيدة في قلوبهم، فينحرفون عن السنة بسبب قوة الشبهات والأباطيل التي لا يجدون لها جواباً فينقلبون على أعقابهم فيبغضون علماء السنة بعد محبتهم، ويوالون أهل البدع بعد بغضهم لهم وعداوتهم إياهم، وإذا كان هذا أثره على كثير من عوام أهل السنة فما ظنك بأثره على أهل البدع أصلاً.

إن الدعاية السيئة لها أثرها البالغ في قلب الحق وإظهار المحق في صورة المبطل وما أكثر ما أعرض الناس عن الحق وأهله بسبب الدعايات المضلة.


ومن مفاسد هذا المنهج تربية أتباعه على الكذب والتلبيس والظلم والزور والبهتان والولوغ في الأعراض بغير حق وبئست التربية.

فإن طعن بعض السفهاء في علماء السنة والحديث، وحملة الدعوة السلفية طعن في الشريعة، وتنفير من السنة التي يلزم نشرها بين الناس.

قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-:
"إذا رأيت الرجل يبغض مالكًا فاعلم أنه مبتدع" (الديباج 71).


وقال الإمام شهاب الدين أحمد بن حمدان الأذرعي –رحمه الله-:
"والوقيعة في أهل العلم ولا سيّما في أكابرهم من كبائر الذنوب"اهـ. (الرد الوافر 303).



واعلموا إخواني أن هؤلاء لا يطعنون في علمائنا إلا لأنهم شوكة في حلوق أمثال صاحب الموضوع الساقط، وما ينشره في موضوعه من صور ويدندن حوله بأنه كشف ضلال العلماء بطريقة الصور، فحاشا وكلا أن يضلل علماؤنا بصورة، وإنما لم يجد ما يطعن ويغمز به هؤلاء المشايخ الذين لهم الفضل في نشر التوحيد والعقيدة الصحيحة والسنة ويصدعون بالحق وينشرونه بين الناس ولا يخافون في ذلك لو خالفهم كل العالم، فزادهم الكتاب والسنة، لذلك لا يجد هذا وأضرابه إلا نشر الصور على طريقة المفلسين، فإلى الله المشتكى

فحري به والله ومن كان على شاكلته، أن يصنف نفسه من أعداء السنة، والمخالف لها لأنه ينقم من العلماء حث الناس على الصبر على جور الحاكم الظالم، وهذا ثابت في ديننا متواتر في سنة نبينا، رواه أمير المؤمنين في الحديث عن ألف شيخ من شيوخه الأعلام أين طاف شرقا وغربا فلم يجد من خالف عقيدة السمع والطاعة للحاكم المسلم، وأن لا ننازع الأمر أهله لا يزعزعه من عقيدتنا غمر مهما كانت طعوناته وغمزاته ...

وما عهدنا على أهل الحديث ومتبعي السنة إلا احترام أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، والوقوف عندها، وعدم تعديها إلى منطق ماركس وأعمال لينين، وتوقير كبار أهل العلم ممن يستدلون بها، والذين بسببهم تسعد الأمة وتبقى متمسكة بسنة نبيها صلى الله عليه وسلم

قال الخطيب البغدادي:
" قد جعل الله تعالى أهله أركان الشريعة، وهدم بهم كل بدعة شنيعة، فهم أمناء الله من خليقته، والواسطة بين النبي صلى الله عليه وسلم وأمته، والمجتهدون في حفظ ملته، أنوارهم زاهرة، وفضائلهم سائرة، وآياتهم باهرة، ومذاهبهم ظاهرة، وحججهم قاهرة، وكل فئة تتحيز إلى هوى ترجع إليه أو تستحسن رأيا تعكف عليه سوى أصحاب الحديث؛ فإن الكتاب عدتهم، والسنة حجتهم، والرسول فئتهم، وإليه نسبتهم، لا يعرجون على الأهواء، ولا يلتفتون إلى الآراء، يقبل منهم ما رووا عن الرسول وهم المأمونون عليه والعدول، حفظة الدين وخزنته، وأوعية العلم وحملته، إذا اختلف في حديث كان إليهم الرجوع، فما حكموا به فهو المقبول المسموع، ومنهم كل عالم فقيه، وإمام رفيع نبيه، وزاهد في قبيلة، ومخصوص بفضيلة، وقاريء متقن، وخطيب محسن، وهم الجمهور العظيم، وسبيلهم السبيل المستقيم، وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر، وعلى الإفصاح بغير مذاهبهم لا يتجاسر، من كادهم قصمه الله، ومن عاندهم خذله الله، لا يضرهم من خذلهم، ولا يفلح من اعتزلهم، المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير، وبصر الناظر بالسوء إليهم حسير " وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ " ". أ. هـ. " شرف أصحاب الحديث " (ص8،9)..

و لم يجد هؤلاء الأغمار الأغرار سبيلا إلا الطعن في علماء السلفية، حتى تخلوا لهم الساحات للمطالبة بالديمقراطية، والاشتراكية، والليبرالية، والشيوعية، والالحادية، والمدنية، وترك الكتاب والسنة وراء ظهورهم.

فلتتقوا الله في أنفسكم و عودوا إلى كتاب ربكم وسنة نبيكم بفهم سلفكم الصالح خير القرون، و لا تكونوا ممن ضل وأضل فتأخذوا معكم مجموعة من الشباب البرآء من أفكاركم الهدامة، ولتتذكروا جميعا أن الكل موقوف أمام الجبار جل وعلا، وعند الباريء تجتمع الخصوم, أسأل الله تعالى أن لا يجعل هؤلاء الطاعنين في علمائنا ممن يتبع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم قولا و لا عملا، جهلا ولا تأويلا، لكي لا يحاجهم بجهله وتأويله عند الله

[/font][/color]

نسأل الله أن يهدينا لما يحب ويرضي

[/b][/center][/size]

[عماري]

السلام عليكم
أخى هشام ما هم لا قبوريون و لا صوفية و لا خارجية هم المنافقون يا اخى هشام
تجدهم كالذباب على الجثث النتة يحبون اكل لحوم الناس من الاطهار
يكرهون الشرع و العفة يريدونها عوجا
هى حقيقتهم الحل مع هذه الشرذمة يا اخى هشام هى تجاهلهم .
عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال أربع من كن فيه كان منافقًا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا

خاصم فجر وإذا عاهد غدر خرجه البخاري ومسلم
ندعوا الحق ان يكفينا شرهم آمين

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماري

السلام عليكم
أخى هشام ما هم لا قبوريون و لا صوفية و لا خارجية هم المنافقون يا اخى هشام
تجدهم كالذباب على الجثث النتة يحبون اكل لحوم الناس من الاطهار
يكرهون الشرع و العفة يريدونها عوجا
هى حقيقتهم الحل مع هذه الشرذمة يا اخى هشام هى تجاهلهم .
عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال أربع من كن فيه كان منافقًا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا

خاصم فجر وإذا عاهد غدر خرجه البخاري ومسلم
ندعوا الحق ان يكفينا شرهم آمين

جانبت الصواب

لا انا قبوري و لا صوفي و لا انا منافق

لاحظ انك تغتب فيهم من دون علم

فلماذا بربكم يجوز لكم الغيبة و القذف و الوصف باقذع الصفات

و لا يجوز لغيركم ان يُعبر عن رأي يراه؟؟؟؟؟

لا يُلزمكم بأي حال
ام تريدون ان نجعل عقولنا كعقولكم مجرد صناديق للحشو لا للتفكير و الابداع


لا يا اخي

لست من الخواراج و لا من الدواخل و لا اشعري و لا شيعي و لا متصوف و لا شكيل و تمسخير تاعكم

و لا منافق و لا مبتدع و لا اي شيء من التصانيف التي ابتدعتموها لمن يخالف اهوائكم و ليس عقيدتكم

ثم من قال اننا نتكلم في اهل الحديث الا اذا اعتبرتم ان عبيد آل سعود الذين يفتون حينا و حينا يصمتون حذر بطش سلطانهم

من علماء الحديث؟؟؟؟؟؟

و من اعطاكم الحق لتصنفونا كما قلتم هذا قبوري و هذا صوفي

هل رأيتني انت او غيرك اطوف بالقبور او رأيتني في حضرة او رأيتي في زاوية للصوفيين؟؟؟؟؟

ام ان لحمي حلال عليكم تفعلون به ما تشاؤون

و من قال اني من الخوارج و من انت لتصنفني او غيرك من الخوراج

و من قال لك اني من الشيعة هل رأتني انت او سمعتني ؟؟؟

أم انكم ضمنتم الجنة و ضمنتم لغيركم النار و العذاب؟؟؟؟؟

ببساطة و مختصر الكلام

نحن لسنا شيعة و لا خوارج لا اهل بدع و اهواء و لا اي تصنيف او تخريف من تصانيفكم و تخاريفكم

التي فرقتم بها الامة و جعلتموها فرقا و جماعات

نحن اناس مُسلمون على سنة الله و رسوله نمشي و نسير

سئمنا من تخاذل العملاء و فتاويهم التي تدعونا للتخاذل و الخنوع للظلم

و القرآن يقرر ان العزة لله و رسوله و المسلمين

لا اريد ان الصق و انسخ لاني لست ببغاءا
فانا اعبر عن رأي اعتقده

انا افكر بعقلي الذي يزنم 900 غ

و ليبس بعقل غيري

انا انسان و حر في تفكيري

و لست مجبرا باي حال من الاحوال ان أُفكر بعقل عملاء آل سعود

او أُلغي عقلي من التفكير

لاني حينها ُالغي من الوجود نعمة من اعظم نعم ربي عليّ

و هي نعمة العقل و الفِكر[/size][/b]

[عُضو مُحترم]

ملاحظة لا داعي للنسخ و اللصق

إما تردوا عليّ بردود عقلية منطقية

او لا داعي

[هشام البرايجي]

السلام عليكم

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماري

أخى هشام ما هم لا قبوريون و لا صوفية و لا خارجية هم المنافقون يا اخى هشام
تجدهم كالذباب على الجثث النتة يحبون اكل لحوم الناس من الاطهار
يكرهون الشرع و العفة يريدونها عوجا
هى حقيقتهم الحل مع هذه الشرذمة يا اخى هشام هى تجاهلهم .
عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال أربع من كن فيه كان منافقًا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا

خاصم فجر وإذا عاهد غدر خرجه البخاري ومسلم
ندعوا الحق ان يكفينا شرهم آمين

بارك الله فيك أخي عماري، نسأل الله أن يقينا شر الفتن، ونسأله تعالى أن يوفقنا لكل خير وأن يرزقنا الاخلاص في القول والعمل، ....جزاك الله خيرا

[الحسين بن فرج]

رمتني بدائها وانسلت

في الحقيقة أنا لا اختلف معك يا سي برايجي على ان الكلام في أهل العلم بالقذف والسب أمر غير مقبول البتة، وهذا ما نطالب به وندندن حوله دوما، ولكن العجيب في أمركم انكم قبل مدة كنتم تضعون في توقعيكم رابطا لما اسميته ضلالات القرضاوي ؟ وهنا نتسآل لما الكيل بمكيالين واللعب على الحبلين؟ هل شيوخكم لا يجوز فيهم الجرح وهم فوق النقد وما عداهم اعراضهم مهتوكة وحرمتهم منتهكة ووصفهم بأقذع الوصاف والنعوت قربة وعبادة بمنطق "حلال علينا حرام عليكم" ثم بالنسبة للشيخ القرضاوي فكما هو معلوم فالقرضاوي أشهر منك وممن جرحوه والذين جرحوه او نقلوا تجريح من يأخذون عنهم التجريح هم المجاهيل الذين ذكرتهم أعلاه في مشاركتك الأولى، ثم اني تتبعت من قام شيوخ الجرح والجرح عندكم باقصائه والغائه والتحذير من كتبه من المشايخ المشهورين والأعلام البارزين الجم الغفير اذ لم يبق في الدنيا حسبكم الا بضعة علماء وما عداهم لا اعتبار لهم ولا حرمة بل ليسوا _حسب زعمكم_ في عداد أهل العلم حتى؟؟ ثم تتنادون بغربتكم وبقلة اهل العلم وارتفاع العلم واقتراب الساعة و"على نفسها جنت براقش"
اقرا رحمك الله مشاركة لأحدهم في أحد منتدياتكم المسمى "سحاب" وصاحب المشاركة اسمه الزيلعي:

القائمة السوداء لاسماء بعض أهل ألأهواء الذين جرحهم شيخنا المجاهد ربيع ألمدخلي وكلهم سقطوا ولله الحمد



بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
ان من نعم الله علينا أن وفق شيخنا العلامة أبي محمد بقيام واجب الكشف علي كثير من الدخلاء على هذه الدعوة السلفية المباركة من أهل البدع والأهواء، فكان النصر والحق حليفه في كل ما ذهب اليه،

وفي ذالك عبرة لمن يحترم السلفية ،نحمد الله على أن اسقط هذه الرموز المزيفة والقائمة مفتوحة لتضم جميع من حارب منهج الأنبياء. أمثال:

سيد قطب، سفر الحوالي، سلمان العودة،محمد سرور،عائض القرنى، عدنان عرعور، أحمد سلام
عبدالرحمن عبدالخالق ،عبدالرزاق الشايجي، محمد المغراوي، المأربي المبتدع، باشميل الحدادى، محمد قطب ، فرحان المالكى، محمد الغزالى، المليبارى الهندى،حسن الترابي، محمد عوانة، وغيرهم
وغيرهم


لم أجد فى التاريخ المعاصر شخصا واحدا تكلم فيه الشيخ فلم يصب في جرحه له وعليه، وذالك فضل الله يؤتيه من يشاء.

فاعتبرواياأولى الألباب:

جزاك الله خيراًالله عنا خيرا شيخنا

والسلام عليكم

ثم انتبه لعبارة صاحبك الزيلعي التي تحتها سطر ؟ فانه يقوم بتقييم شيخه ؟؟
والقائمة السوداء غير منتهية فلا ننسى : القرضاوي، الشعراوي، الغزالي، محمد رشيد رضا، محمد عبده، جمال الدين الأفغاني، جمعية العلماء المسلمين كلها، وهلم جرا ...لهذا اقول ان بكائك على علماء الجرح وعلماء السلطة الرسميين الذين صدمت بشدة النقد المسلط عليهم انما هو شيء طبيعي جدا ولا غرابة فيه لأن" لكل فعل ردة فعل مساويه له في المقدار معاكسه له في الاتجاهه" كما يقول العلامة نيوتن ...ثم ان موضوع مشاركتك بالأساس ليس هذا القسم محله ..تحياتي للجميع

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بن فرج

رمتني بدائها وانسلت

في الحقيقة أنا لا اختلف معك يا سي برايجي على ان الكلام في أهل العلم بالقذف والسب أمر غير مقبول البتة، وهذا ما نطالب به وندندن حوله دوما، ولكن العجيب في أمركم انكم قبل مدة كنتم تضعون في توقعيكم رابطا لما اسميته ضلالات القرضاوي ؟ وهنا نتسآل لما الكيل بمكيالين واللعب على الحبلين؟ هل شيوخكم لا يجوز فيهم الجرح وهم فوق النقد وما عداهم اعراضهم مهتوكة وحرمتهم منتهكة ووصفهم بأقذع الوصاف والنعوت قربة وعبادة بمنطق "حلال علينا حرام عليكم" ثم بالنسبة للشيخ القرضاوي فكما هو معلوم فالقرضاوي أشهر منك وممن جرحوه والذين جرحوه او نقلوا تجريح من يأخذون عنهم التجريح هم المجاهيل الذين ذكرتهم أعلاه في مشاركتك الأولى، ثم اني تتبعت من قام شيوخ الجرح والجرح عندكم باقصائه والغائه والتحذير من كتبه من المشايخ المشهورين والأعلام البارزين الجم الغفير اذ لم يبق في الدنيا حسبكم الا بضعة علماء وما عداهم لا اعتبار لهم ولا حرمة بل ليسوا _حسب زعمكم_ في عداد أهل العلم حتى؟؟ ثم تتنادون بغربتكم وبقلة اهل العلم وارتفاع العلم واقتراب الساعة و"على نفسها جنت براقش"

أعلم أنه ليس عندك مشكلة معي أنا، فمنذ أن بدأت الحوار معك وأنت همك الوحيد الشيخ ربيع ابن هادي المدخلي، وليس هشام البرايجي، لذلك, أنت لا يهمك الكلام الذي ندندن حوله بقدر ما تحاول في كل مرة الخروج بنا من الموضوع إلى: أنك ضد ربيع بن هادي المدخلي !!! و قد فهمنا هذا وناقشناك في ما ترى أنه مخطىء فيه، لكنك لا تريد أن تفهم هذا.

أما كلامك عن القرضاوي فليس الشيخ ربيع أول من حذر منه، بل رد عليه علماء لا يطعن في علمهم، وقد ردوا عليه في الأصول والفروع، فإذا كان الانسان طالب حق وراجع تلك الردود، أكيد أنه سيراجع نظرته في القرضاوي، ونحن هنا لا يهمنا شهرة العالم بقدر ما نريد الحق ولست أنا وأنت أو وسائل الاعلام من يحكم على هذا أو ذاك أنه عالم، بل كبار أهل العلم هم من يحكم، ولهم شروط ناظمة في حكمهم هذا ...

اقرا رحمك الله مشاركة لأحدهم في أحد منتدياتكم المسمى "سحاب" وصاحب المشاركة اسمه الزيلعي:

ثم انتبه لعبارة صاحبك الزيلعي التي تحتها سطر ؟ فانه يقوم بتقييم شيخه ؟؟

لا يهمنا مشاركته بقدر ما يهمنا كلام أهل العلم في هؤلاء الذين حذر منهم الشيخ، ما يهمنا هو: هل وافقه العلماء أم خالفوه، أما عضو في الأنترنات فنحن لا نعلم من يكون، وما درجة تفكيره

والقائمة السوداء غير منتهية فلا ننسى : القرضاوي، الشعراوي، الغزالي، محمد رشيد رضا، محمد عبده، جمال الدين الأفغاني، جمعية العلماء المسلمين كلها، وهلم جرا ...لهذا اقول ان بكائك على علماء الجرح وعلماء السلطة الرسميين الذين صدمت بشدة النقد المسلط عليهم انما هو شيء طبيعي جدا ولا غرابة فيه لأن" لكل فعل ردة فعل مساويه له في المقدار معاكسه له في الاتجاهه" كما يقول العلامة نيوتن ...ثم ان موضوع مشاركتك بالأساس ليس هذا القسم محله ..تحياتي للجميع

لم يكن هنا فعل حتى يكون رد فعل، ولما يكون فعل ما في مكان ما، يجب أن يكون رد الفعل في نفس المعلم الذي كان فيه الفعل الأول، وذلك لكي نحصل على محصلة للفعلين، لنعلم أين هو الفعل الواجب تحقيقه، و نزيل عامل الاحتكاك إن وجد، فالأمر ليس بهذه السهولة التي تراها

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

أعلم أنه ليس عندك مشكلة معي أنا، فمنذ أن بدأت الحوار معك وأنت همك الوحيد الشيخ ربيع ابن هادي المدخلي، وليس هشام البرايجي، لذلك, أنت لا يهمك الكلام الذي ندندن حوله بقدر ما تحاول في كل مرة الخروج بنا من الموضوع إلى: أنك ضد ربيع بن هادي المدخلي !!! و قد فهمنا هذا وناقشناك في ما ترى أنه مخطىء فيه، لكنك لا تريد أن تفهم هذا.

أما كلامك عن القرضاوي فليس الشيخ ربيع أول من حذر منه، بل رد عليه علماء لا يطعن في علمهم، وقد ردوا عليه في الأصول والفروع، فإذا كان الانسان طالب حق وراجع تلك الردود، أكيد أنه سيراجع نظرته في القرضاوي، ونحن هنا لا يهمنا شهرة العالم بقدر ما نريد الحق ولست أنا وأنت أو وسائل الاعلام من يحكم على هذا أو ذاك أنه عالم، بل كبار أهل العلم هم من يحكم، ولهم شروط ناظمة في حكمهم هذا ...



لا يهمنا مشاركته بقدر ما يهمنا كلام أهل العلم في هؤلاء الذين حذر منهم الشيخ، ما يهمنا هو: هل وافقه العلماء أم خالفوه، أما عضو في الأنترنات فنحن لا نعلم من يكون، وما درجة تفكيره



لم يكن هنا فعل حتى يكون رد فعل، ولما يكون فعل ما في مكان ما، يجب أن يكون رد الفعل في نفس المعلم الذي كان فيه الفعل الأول، وذلك لكي نحصل على محصلة للفعلين، لنعلم أين هو الفعل الواجب تحقيقه، و نزيل عامل الاحتكاك إن وجد، فالأمر ليس بهذه السهولة التي تراها

ما ربيع الا حامل لوائكم لذا لابد من التركيز على فكره في كل مرة هذا كل ما الأمر اخي الكريم .....وطريقته في معاملة الرجال والكتب والجماعات هي طريقة اختص بها وحده فلا هي طريقة الشيخ الالباني ولا بن باز ولا ابن عثيمين ولا علماء السلف الاقدمين ...حتى ان البخاري رحمه الله كان يأخذ العلم عن الخوارج وغيرهم من اهل البدع ...مشكلتي مع جماعة الجرح والتعديل الذين لا ترضى ان ينتقدهم احد وتعتبرهم فوق النقد وتستميت في الدفاع عنهم انهم يختزلون العلم في مجموعة ضيقة تعد على اصابع اليد الواحدة وما سواهم وهم سواد الامة من العلماء لا تقيمو لهم وزنا ..هذا كل ما في الأمر ..وانا اقدر لكم مقدار الصدمة التي اصبتم بها جراء هذا التقد النازل على شيوخ الجرح وقلت ان هذا شيء طبيعي لأن من تهجم على علماء الامة وهم كثرة بالضرورة ان يكون الرد عليه بكثره..وفي النهاية ادعو للراي والراي والآخر وعدم مصادرته وان لا تستعدي على المشرفين لحظر عضويتي كما تضع في توقعيك الجديد ..تحياتي وسلامي

[عماري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

جانبت الصواب

لا انا قبوري و لا صوفي و لا انا منافق

لاحظ انك تغتب فيهم من دون علم

فلماذا بربكم يجوز لكم الغيبة و القذف و الوصف باقذع الصفات

و لا يجوز لغيركم ان يُعبر عن رأي يراه؟؟؟؟؟

لا يُلزمكم بأي حال
ام تريدون ان نجعل عقولنا كعقولكم مجرد صناديق للحشو لا للتفكير و الابداع


لا يا اخي

لست من الخواراج و لا من الدواخل و لا اشعري و لا شيعي و لا متصوف و لا شكيل و تمسخير تاعكم

و لا منافق و لا مبتدع و لا اي شيء من التصانيف التي ابتدعتموها لمن يخالف اهوائكم و ليس عقيدتكم

ثم من قال اننا نتكلم في اهل الحديث الا اذا اعتبرتم ان عبيد آل سعود الذين يفتون حينا و حينا يصمتون حذر بطش سلطانهم

من علماء الحديث؟؟؟؟؟؟

و من اعطاكم الحق لتصنفونا كما قلتم هذا قبوري و هذا صوفي

هل رأيتني انت او غيرك اطوف بالقبور او رأيتني في حضرة او رأيتي في زاوية للصوفيين؟؟؟؟؟

ام ان لحمي حلال عليكم تفعلون به ما تشاؤون

و من قال اني من الخوارج و من انت لتصنفني او غيرك من الخوراج

و من قال لك اني من الشيعة هل رأتني انت او سمعتني ؟؟؟

أم انكم ضمنتم الجنة و ضمنتم لغيركم النار و العذاب؟؟؟؟؟

ببساطة و مختصر الكلام

نحن لسنا شيعة و لا خوارج لا اهل بدع و اهواء و لا اي تصنيف او تخريف من تصانيفكم و تخاريفكم

التي فرقتم بها الامة و جعلتموها فرقا و جماعات

نحن اناس مُسلمون على سنة الله و رسوله نمشي و نسير

سئمنا من تخاذل العملاء و فتاويهم التي تدعونا للتخاذل و الخنوع للظلم

و القرآن يقرر ان العزة لله و رسوله و المسلمين

لا اريد ان الصق و انسخ لاني لست ببغاءا
فانا اعبر عن رأي اعتقده

انا افكر بعقلي الذي يزنم 900 غ

و ليبس بعقل غيري

انا انسان و حر في تفكيري

و لست مجبرا باي حال من الاحوال ان أُفكر بعقل عملاء آل سعود

او أُلغي عقلي من التفكير

لاني حينها ُالغي من الوجود نعمة من اعظم نعم ربي عليّ

و هي نعمة العقل و الفِكر[/size][/b]

شكرا على الملاحظة
اخى الفتى و الله لا نريد ان تكونوا مثلنا عقولكم كالصناديق
و لكن على الاقل يكون عقل الانسان اهلا لما يتكلم عليه
فمثلا اذا اردنا ان نتكلم على عالم جليل فلنكن على الاقل نحفظ ربع من القرآن الكريم
أقول مثلا إذا اراد احدنا ان يهجى عالم مثل ابن باز او العثيمين فليكن على درجة من العلم
اما ان ان يكون الانسان لا يجيد قراة الفاتحة و يتكلم فى مكتبة من العلم الربانى فهذا هو الجنون بعينه
أما بالنسبة انك لست من الخوارج و من الشيعة و من الصوفية و من القبورين و لست من اهل المذهب
يعنى انك من الدواخل و الدواخل هم الا مذهبيين يعنى يتبعون اهوائهم ياخذون من اى مذهب ما يحبون و ينفرون من اى عالم هم فى شك من كلامه
و الله احترم فيك صراحتك انك لست من اى فرقة و انك مع عقلك مع ان العقل لا مكان له مع دستور الله الا اذا ان لك رأى آخر
و ان كنت قد سئمت من كلام العلماء الذين هم خلفاء الانبياء و هذا ليس كلامى
يعنى انك وراء المنطق و العقل و هذا شانك
هذا شانك أن تفكر كيف ما شئت اخى أما اذا كان ابن باز و العثيمين عملاء و هذا كلامك مسؤول عليه امام ربك
إذن

إذن

إذن

فللكعبة رب يحميها و الصلاة و السلام على محمد نبينا الحبيب*

[حنين موحد]

ما ضر شمس الضحى نباح الكلاب

إذا المرء لم يدمس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل
وان أنت لم تحمل على النفس ضيمها فليس هناك الى حسن الثناء سبيل

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماري

شكرا على الملاحظة
اخى الفتى و الله لا نريد ان تكونوا مثلنا عقولكم كالصناديق
و لكن على الاقل يكون عقل الانسان اهلا لما يتكلم عليه
فمثلا اذا اردنا ان نتكلم على عالم جليل فلنكن على الاقل نحفظ ربع من القرآن الكريم
أقول مثلا إذا اراد احدنا ان يهجى عالم مثل ابن باز او العثيمين فليكن على درجة من العلم
اما ان ان يكون الانسان لا يجيد قراة الفاتحة و يتكلم فى مكتبة من العلم الربانى فهذا هو الجنون بعينه
أما بالنسبة انك لست من الخوارج و من الشيعة و من الصوفية و من القبورين و لست من اهل المذهب
يعنى انك من الدواخل و الدواخل هم الا مذهبيين يعنى يتبعون اهوائهم ياخذون من اى مذهب ما يحبون و ينفرون من اى عالم هم فى شك من كلامه

يعني لازم تضعني في فرقة

مع اني قلت لك انا من غير فرقة

و اقسم بالله لم اكن اعلم بوجود فرقة تسمونها فرقة الدواخل

سبحان الله

يا معكم يا انا لست على السُنة؟؟؟؟

و الله هذا اجحاف في حق السُنة
و الله احترم فيك صراحتك انك لست من اى فرقة و انك مع عقلك مع ان العقل لا مكان له مع دستور الله الا اذا ان لك رأى آخر
و ان كنت قد سئمت من كلام العلماء الذين هم خلفاء الانبياء و هذا ليس كلامى
الاسلام لا يُلغي العقل ابدا

و يدعونا للتدبر و التفكر

و الا ما جعل الله لنا عقلا ؟؟؟؟؟

فكيف تقول ان العقل لا مكان له؟؟؟؟؟
يعنى انك وراء المنطق و العقل و هذا شانك

العقل الصريح لا يناقض النقل الصحيح

و من قال ان الاسلام يُلغي العقل كذب عليك


هذا شانك أن تفكر كيف ما شئت اخى أما اذا كان ابن باز و العثيمين عملاء و هذا كلامك مسؤول عليه امام ربك
إذن

إذن

إذن

فللكعبة رب يحميها و الصلاة و السلام على محمد نبينا الحبيب*

صلى الله عليه و سلم

[يارب رحمتك]

السلام عليكم

معلش اسمحولي اتدخل

اخي الفتى الصغير الموضوع عام ولم يكن موجه لاي عضو في المنتدى بل لجميع الاعضاء

ومع تتبعي لردودك اخي لا اشك في انك لم تقصد تشويه صورة العلماء ولكن كان راي فقط ..وكذلك كنّا من قبل فمنّ الله علينا....

وردّ الاخ عماري كان ماشاء الله شافيا وكافيا

ولكن ليكن في علمك اخي الكريم انّ هناك من يسعى لتشويه صورة العلماء لحاجة في نفسه

واما من قال رمتني بدائها وانسلت : فاقول فرق بين الثرى والثريا ....

القرضاوي هداه الله زلاّته لا تعد ولا تحصى وضلاله لا يخفى...

[kamel46]

إذا ابتليت في يوم من الأيام بالحوار مع أحد أتباع السلفية المتحجرة فإنك تستطيع إرباكهم وزعزعة أفكارهم الهشة بطرق بسيطة للغاية :

الطريقة الأولى : الانتقال إلى النقاش العقلي معهم إذ أنهم لا يجيدونه البتة وجل اعتمادهم في نقل ومناقشة أفكارهم على أقوال علمائهم ، فبمجرد أن يرونك لا تأبه بما يقوله علماؤهم ولا يشكل لديك ذلك الوزن الإلزامي كما هو لديهم يشعرون بارتباك كبير يعجزون معه عن مواصلة الحوار وربما تحولوا إلى شتمك ولعنك واتهامك بأي شيء يبرر عدم أهليتك للحوار معهم.

الطريقة الثانية : اتباعهم المفرط لعلمائهم يجعل إلزامهم بأخطاء علمائهم سهلاً للغاية ولذلك يضعفون كثيراً في جانب التبرير لعلمائهم حينما يرتكبون الأخطاء.

الطريقة الثالثة : الإشارة إلى التناقضات المنهجية لديهم ، فهم على سبيل المثال يستميتون في إيجاد العذر والتبرير لعلمائهم حين الخطأ ولا يطبقون نفس القاعدة مع علماء غيرهم ، وأيضاً يرون أن من حقهم اتباع علمائهم والتمسك بهديهم ويطعنون في الفعل المشابه لفعلهم من الآخرين.

الطريقة الرابعة : مقارنة عيوب منهجهم بعيوب المناهج الأخرى التي ينتقدونها كالشيعة والصوفية وغير ذلك ، فهم يتفقون مع تلك المناهج في مبادئ معينة منها التقديس المفرط للعالم والتقليد الجاهل والخوف من التفكير والتغيير وافتراض ملكية الحقيقة المطلقة والغوغائية.

الطريقة الخامسة : نظراً للمنهجية الغبية لدى أتباع السلفية المتحجرة فهم يعمدون إلى محاولة اكتشاف منهج المقابل من أجل محاسبته إلى نظريات مدرسته وإلزامه بها ، فهم يغرقون في التفكير السلبي النابع من اعتقادهم أن من يقابلهم أحمق مثلهم ، لهذا إن لم يستطيعوا معرفة منهجك أو مدرستك سيرتبكون جداً وسيضيعون الوقت في أسئلة استجوابية لتصنيفك وإلا سيعمدون إلى إطلاق التهم المعلبة كعلماني وليبرالي وشيعي وصوفي وإخونجي وعصراني.

[amari DKY]

إخواني السلفيين يمكنكم أن تتأكدوا ببساطة أن أكثر من يقوم بتسفيه العلماء وشتمهم هم المحسوبون عليكم وانتم تعرفون انواع الشتائم والاهانات التي يتعرض لها جميع العلماء كالقرضاوي والبوطي والزنداني والغزالي و....ولا داعي لذكر الامثلة على السنة شيوخكم.

ولكن هناك ملاحظة هي أن السلفيين اصبحوا يقدسون اقوال علمائهم لأعلى درجة حتى اصبح المهم ان يقول الشيخ الفلاني ان هذا حرام او هذا حلال فلا يهمهم بعد ذلك ان تقدم لهم مئات الحجج والادلة
واذا استمر الوضع على هذه الحالة فسيصبح هؤلاء الشيوخ بالنسبة لكم كمرجعيات الشيعة أي أنهم معصومون من الخطأ

[يارب رحمتك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amari dky

ولكن هناك ملاحظة هي أن السلفيين اصبحوا يقدسون اقوال علمائهم لأعلى درجة حتى اصبح المهم ان يقول الشيخ الفلاني ان هذا حرام او هذا حلال فلا يهمهم بعد ذلك ان تقدم لهم مئات الحجج والادلة

من جهة اسمحلي ان اقول لك انت "مفتري."....على الاقل كنت تقول كما علّمنا مشايخنا "إلاّ من رحم ربي"....فالشاذ لا يقاس عليه ولكن ان تعمم فهذا غير مقبول والكذب حرام اخي

ثاني حاجة اقول لك لمَ نتبع دائما اقوال مشايخنا:

لانهم ببساطة عهدنا منهم الإتيان بكل الحجج فلاحاجة لنا لاقوال اخرى او حجج قد تكون اضعف ممّا جاؤوا بها مشايخنا رحم الله من مات منهم وحفظ من هو حيّ يرزق


وإن كان السلفيين لا يسمعون إلاّ لاقوال علمائهم فغيرهم كذلك وهذا امر لا تنكروه وانصفوا...تتهمونا بالتعصب والتحجر وغيرنا يفعل ذلك والدليل تهجمهم على مشايخنا

ثالث حاجة ارجو منك ان تبيّن من هم مشايخك هكذا كي نعلم من يتهم السلفيين بهذا...وكي نردّ كذلك يا اصحاب العقول والالباب

ام عن ربيع المدخلي ولا ادري من ...فما يقوم به يعود عليه ويحسب عليه ولا يحسب على السلفية الحقة

امّا اننا سنكون كالشيعة فحاشى لله لم نتعلم من علمائنا التعصب بالعكس ..

بالعكس بل يرد بعضهم على بعضهم ونبقى نحترم هذا وذاك .....

ولكن في الشرع العامي والذي ليس له القدرة على التمييز فعليه ان يتخذ عالما ويتبعه ......وربنا امرنا ان نسال اهل الذكر ..ام اردت ان يكون جميع الناس على مستوى واحد من الفهم والتمييز ؟


والحمد لله السلفية الحقة اكره ان اعود إلى غيرها كما اكره الكفر......

وكل من ينتسب إلى السلفية ويسيئ إليها بقصد او بغير قصد فذلك يحسب عليه هو فقط ..فالسلفية ليست اشخاص بل منهج


ولا حول ولا قوة إلاّ بالله