|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
مصيبة السلفية بين الإعتقاد والتسمية
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2010-12-02, 10:22
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
مصيبة السلفية بين الإعتقاد والتسمية
مصيبة السلفية بين الإعتقاد والتسمية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن إقتفى أثرهم إلى يوم الدين وبعد تعددت التسميات وكثرت الجماعات وعلت الرايات ، جماعة من وراية من . في زمن عمَّ فيه الجهل وشاعت فيه التنازعات وظهرت فيه الفتن وسرت فيه لإضطرابات زمن أين الحق ـ هل مع هؤلاء أم هؤلاء وربما مع هاؤلاء ـ . فأصبح الكل ُيلصِق كلمة ١" السلفية " المباركُ معناها في آخر إسمه " أبا فلان السَّلفي الأثري ، أم فلان السلفية " أويلصقونها في منتدياتهم " منتدى ....السلفيين ، ...السلفية . ...الأثري...إلخ "، أصادقون هم أم كاذبون الله أعلم ، فأصبح الدين الواحد الذي لايتجزء ممزقا مِزَقا، فنريد أن نصير على طريق الحق لكن مع من مع هؤلاء أم هؤلاء فأُغشيت الأعين فالكل يبحث عن الحق من تحت الركام وواعجباه ووالله للحق أقرب منكم ولكن لاتبصرون ، فصارت السلفية رداء رخيصا باليا متسخا لبسه الجاهل والأحمق والمنافق الكل يلبس والكل يتزين والكل يتباهى بليى وَرَخُصَ واتسخ على عواتقهم أمَّا أصله فنقي ناصع شريف، فيا أيها المنتسبون إتق الله ولا تشوهوا السلفية إنما هي منهج كريم متصل بنبينا صلى الله عليه وسلم وصار عليه خير الناس بعده فلمَّا وصل إلينا جعلنا منه الجماعة والجَمْعيات وفِرقَ الفِرقات "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي من بعد ذلك أناس يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، ويكون فيهم الكذب" فضاعت وشاهت وذهبت بهجتها، وذبلت ونتنت رائحتها التي أصبحت تجمع الذباب والحشرات العفنة التي مكان مرتعها القادورات فلا يصح لك أيها الأعوج التافه وياأيها المنتسب الكاذب أن تهدم وأن تشوه ماهو حق محفوظ بحماقتك وتهورك واندفاعك . فأصبح الكل يدعي وصلا بليلى وليلى لاتقر لهم بذاك ،فترى الرجل التافه يتسمَّى بالسلفي وترى الشيخ الجاهل الذي شيَّخه الدهر يتسمى بالسلفي ،وتجد المنتدى الضال المضل يُسمَّى بالسلفي والسلفية منهم بريئة فأصبح الكل يَلْتَصق مع تلك الكلمة الشريفة ليروج لفكره ومعتقده وليلبسة على الشباب المساكين الذين لا زالوا متخبطين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء فأصبحوا مذبذبين بين ذالك فيا أيها الأخ المنتسب ويا أيتها الأخت المنتسبة فإذا كنتم صادقين فمرحبا بكم وأما إذا كنتم غير ذالك فتوبوا إلى الله وبدأو من جديد وإن لم تفلحوا فحاولوا واصبروا وصابروا فالله معكم وأما إذا كان طبعكم الخيانة والغذر والعداوة فأسئل الله العزيز الغفار أن يريحنا منكم ويجعل كيدكم في نحوركم ويطهر الأرض منكم ،ولكن الطامة الكبرى والمصيبة العظمى أنَّ الناس الجهل السذج ،وكثير منهم عقولهم صغيرة لا تعي ولا تفرق بين ماهو حق وماهو باطل ولشغلهم المساكين يكتفون بالكلمة الشريفة الملصقة " فلان سلفي، فلان أثري،وكفى، من فلان ؟ لايهم" ولا يعيرون هما للاصقها أكان سلفيا على الجادة أم سلفيا مظهريا ملبسا أهوجا ، فيقال السلفية طائفة إرهابية ،وإذا سألتهم من أين لكم بهذا؟ قالوا أليست هي السلفية الجهادية لدعوة والقتال التي تفجر وتقتل وتكفر بلا قيد ولا شرط ، فهل يعقل هذا يا إخواني فالسلفية أرحم وأعقل من أن تنتسب إليها هذه الجماعة المتطرفة ، فهذا مدخل من مداخل الجهل وهنا تذكرت واقعة يندى لها الجبين ، "أبوا عمار السلفي" هذا أحد الذكور المكبوتين الذي يروج للحب النقي في نظره هذا الغبي كان وأظنه لازال يسوق لصورمخجلة قال لأزواج ،"نقاب ولحي برؤوس شبه متلاقية" ليس هذا فقط بل صفحته إمْتَلَأْت بأشرطة مختلطة وصورفاجرة، قلت سأتقدم لنصحه ومازادني إصرارا تكنيه بالسلفي قلت فيه خير إن شاء الله أهل السنة أرحم الناس بالناس ، وقد نُصح من قبل ولم ينتصح فتدخلت وأنتظرت الإجابة أذكر ثلاث كلمات لم أنسهم ولن أنسهم كلمات لم أقرأها لوحدي بل شوهِدت مراتٍ ومرات ،الكلمات: يانتن ، ياصوفي ، يارافضي ، فجزاه الله خيرا على هذه الهدية التي لم أتوصل بعدُ بثمنها ، فهل هذا من السلفية ، فهل يعقل هذا يا إخواني فالسلفية أنقى وأسمى أن ينتسب لها هذا المكبوت ،فهذا أيضا مدخل من مداخل المس بالمنهج ، وهناك أناس عُمْي بالمرة لديهم كل ملتحي سلفي وكل منتقبة سلفية حكموا على المظهرفإذا سمعت لهم مزلقا "أي هؤلاء المنتسبين " في أي سقع ألصقوه بالسلفية فأنا أعرف ملتحين لصوص ،سكارى بالليل ومأذنين بالنهار وسمعت عن منتقبات زانيات فاجرات يتسترن بذالك اللباس رمز العفة والنقاء فالله المستعان شياطين الإنس ولعياذ بالله ،هذا ليس معناه أن ننزل هذا الحكم على العموم ففيه ولله الحمد طائفة صادقة الإنتساب ،أمة لايضرها من خالفها إن تمسكت بحبل الله ولهم أن ٢يظهروا منهجهم ،ولا سيمى ونحن في زمن إختلط فيه الحابل بالنابل والشرير بالخيِّر، زمن السنين الخداعات، ولكن لاتغتروا فالشبه خطافة فنسئل الله الثبات . ولكن مايميز بين الحق والباطل وبين السلفية "المنهج الشريف" وبين السلفيات المبتدعة أمر واحد وهو الإتباع ،فلايغرنكم إسم مسمى ولا كلام متكلم حتى تنظر إلى أصله إلى عقيدته فإذا وافقت ماجاء به الشرع يعني بعد التجرد من العصبيات وإتباع الهوى وبعد تحكيم قاعدة الولاء والبراء، فمرحبا، أي يتبع لعلمنا أنه مقيم للكتاب والسنة، وأما إذاكان هذا المنتسب ذاإسم وحسب ،طبل مدوي أجوف من داخله لاعقيدة له يتبرء منه ،أمَّا الجماعات المعاصرة التي جلبت الويلات على الأمة والتي تستهدف الشباب المساكين وتنفث فيهم السموم وتجعل منهم أداة لخدمة مصالحهم التطرفية فتُعتزل وتترك بتسمياتها فلا خير فيها وإنما الخير فلإلتفاف حول كلمة الحق حول الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، فهؤلاء هم السلفيون الحق، الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ،فاللهم رزقنا الإتباع وجنبنا الإبتداع . فيا إخواني فمشكلت الأسامي مشكلة شاعت في وقتنا الحاضر فأساءت للبعض المشايخ السلفيين، كالشيخ "محمد أمان الجامي" – رحمه الله ـ " و"الجامية" وشيخ الإسلام "محمد بن عبد الوهاب" – رحمه الله ـ" و"الوهابية "والشيخ "ربيع المدخلي "ـ حفظه الله ـ و"المدخلية " ، هل لأنهم دعوا إلى التوحيد ونبذوا الشرك والخرفات ،ألأنهم دعوا إلى طاعة ولاة الأمور وحاربوا الفرق الضالة وأقاموا شرع الله ، فمحاربتهم حرب على الكتاب والسنة، وإننا إن وَالَيناهم فلا نواليهم لشخصهم بل نواليهم ونحبهم ونوقرهم لما هم عليه من خير وصلاح بلا عصبية ولا تحيز فالكل يأخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فيا إخواني فليس كل مايلمع فهو ذهب، فلا سلفية جهادية ولا سلفية ضرار، وليعلم المنتسبون إلى السلف أنهم على باب من أبواب السلفية فليحذوا أن تؤتى السلفية من خلالهم ،فأكثر الطاعنين فالسلفية سمعوا عنا ولم يسمعوا منا وليس من عاين كمن نقل له، فالسلفية وأهل السنة والجماعة وطائفة المنصورة والفرقة الناجية رموز قد تكون لها دلالة واحدة و٣ اللذي يحذر منهم فذالك يحذر من الدين، فالله الله على الحق فهذه هي مصيبة السلفية بين الإعتقاد والتسمية . فيا أرحم الأرحمين وياأكرم الأكرمين ويارب العالمين طهر هذا الدين من كل الشوائب وهدي الأمة ووحد كلمتها على الحق ورحم موتانا وأحياءنا أنت مولى هذا والقادر عليه وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ــــــــــــــــــــــ ١ ـ السلفية : من السَّلف أي مامضى وإنقضى والقوم السُّلاَّف: المتقدمون، وسلف الرجل: آباؤه المتقدمون. جمع سالف وهوكل مَن تقدمك من آبائك وذوي قرابتك في السن أوالفضل، وقالوا: إنَّه كل عمل صالح قدمته . أما مصطلح السلف الصالح فهو تعبير يُراد به المسلمون الأوائل من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين. الذين عاشوا في القرون الثلاثة الأولى من الإسلام، جاء الثناء عليها عن رسول الإسلام محمد في قوله: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي من بعد ذلك أناس يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، ويكون فيهم الكذب. ويستثنى من ذلك أهل البدع كالخوارج، والمعتزلة، والقدرية، والجهمية، وغيرهم من الفرق حسب معتقد السلفية. إذا فالسلفية مذهب وليست حزب ، وكما قال الإمام العثيمين ـ رحمه الله ـ " أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة فلا تنتم إلى حزب ، فقد ظهرت طوائف من قديم الزمان مثل الخوارج والمعتزلة والجهمية والرافضة ، ثم ظهرت أخيراً إخوانيون وسلفيون وتبليغيون وما أشبه ذلك ، فكل هذه الفرق اجعلها على اليسار وعليك بالإمام وهو ما أرشد إليه النبي في قوله : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف لا الانتماء إلى حزب معين يسمى السلفيين . والواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح لا التحزب إلى ما يسمى "السلفيون" فهناك طريق السلف وهناك حزب يسمى "السلفيون" والمطلوب اتباع "السلف". ٢ ـ "يظهروا منهجهم" : "أي يتكنون بالسلفيين" هذاإذا كانوا صادقين في ذالك، وقد ذكر بعض أهل العلم كلاما في هذا الشأن مثال : شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: "ولا عيب على من أظهر مذهب السلف، وانتسب إليه، واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه باتفاق، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً". وقال الشيخ الفوزان ـ حفظه الله ـ : "التسمي بالسلفية إذا كان حقيقة لا بأس به أما إذا كان مجرد دعوى، فإنه لا يجوز له أن يتسمى بالسلفية وهو على غير منهج السلف". وقد سُئِل الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : ماذا تقول فيمن تسمى بالسلفية والأثري، هل هي تزكية؟ فأجاب: "إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس مثل ما كان السلف يقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لابد منها، تزكية واجبة". ٣ ـ "اللذي يحذر منهم "أي أهل السنة والسلفية ..." ، لمَّا سئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل ، هذا السؤال : ما رأيك في من يحذر من السلفية وعلمائها ومشايخها؟ "أقول حفظكم الله إذا كانت السلفية هي مثل ما عليه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة ، فهذا يحذر من الإسلام، أما إن كانت سلفية مدعاة كخوارج المغرب والذين سموا نفسهم بالسلفية الجهادية فنحذر من مثل هؤلاء التكفيريين المتسمين بالسلفيين الجهاديين فزمان الفتنة لابد فيه من التفصيل فنحن حفظكم الله نفصل في المسألة منقول
آخر تعديل علي الجزائري 2010-12-03 في 14:53.
|
||||
|
2010-12-02, 11:16
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد : |
|||
|
2010-12-02, 12:49
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
|
2010-12-02, 13:18
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
اما الشيخ ربيع فهو من العلماء الأكابر قال الالباني فيه : هو حامل راية التجريح في هذا العصر وليس في حاجة الى ملاحظاتك لانه عالم ولا يزكي العلماء الا العلماء وليس العامة وهو ليس منحرف في الجرح انما أنت المنحرف - الشيخ ربيع وكغيره من العلماء الاكابر عبرالعصور يرون الاجتهاد والخلاف في المسائل الفقهية وانما التبديع يقع في لمسائل العقائدية - لاتوجد لا مدخلية وجامية ووهابية انما هي أسماء سميتموها أنتم وأباؤكم كما قال تعالى :"إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس " هي تسمية للنيل منهم ولكن الحق واضح ابن عثيمين لم يجرح في ربيع . هل تفتري عليه ؟ اذا عندك مقطع صوتي ضعه هنا . ابن عثيمين قال : كن أنت سلفيا ولكن لا تنتمي الى حزب السلفية والفرق بينهما كبير - أنا طرحت الموضوع لابين للناس أنه ليس كل من لديه لحية أو يلبس قميص هو سلفي صحيح أنها من المظاهر لكن الخق هو الاعتقاد أ ي يكون قلبك على اعتقاد سلفي أاي أهل السنة والجماعة - الشيخ فركوس سلفي ولا أحد جرح فيه والشيخ ربيع يمدحه كثيرا هو الشيخ بوشامة والشيخ جمعة والشيخ عز الدين رمضاني والشيخ عبد المالك رمضاني والشيخ لزهر سنيقرة وغيرهم الكثير .... ولاتتعصب للرجال قال الالباني : اعرف الرجل بالحق ولاتعرف الحق بالرجل وافهم يا فاهم انتم كل مابكم تتبعون مشايخ وأحببتموهم ولما زاغوا عن الحق وبينه لهم العلماء الاكابر غاظكم الامر وأصبحتم تجرحون في العلماء وتقولون هذا الكلام - وفي الأخير أقول لك أن السلفية أوكما تزعم أن تسميها (الجامية أو المدخلية أو الوهابية) لن تموت ولن تندثر لانها الطائفة الحق والمنصورة كما في الحديث وانها كذلم لان الله حافظ دينه . |
||||
|
2010-12-02, 13:20
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
السلفية ليست دعوة للافتراق لكنها دعوة الحق لذا يجب الالتفاف على ماكان عليه السلف الصالح |
||||
|
2010-12-02, 14:13
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
كرهنا من الرد على هاته المهاترات....
|
|||
|
2010-12-02, 20:44
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
نصيحة مجرب
|
|||
|
2010-12-02, 21:38
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
ردي خاص بابي زيد العربي ملاحظة 1 : صورتك الرمزية لبشير الإبراهيمي رحمه الله ملاحظة 2 : لك موضوع عن ابن عثيمين أخي إعلم أن الإثنين وهابيين وسلفيين و................ وسمهم كما شئت أما أن تقول هذه مهاترات فمن الجهل ما قتل إقرا حتى تعرف ما قيل في الإمام محمد بن عبد الوهاب قول علامة الشام ،الشيخ/ محمد بهجة البيطار : ليس للوهابية ولا للامام محمد بن عبد الوهاب مذهب خاص ولكنه رحمه الله كان مجددا لدعوة الاسلام ومتبعا لمذهب احمد بن حنبل... من كتابه: حياة شيخ الاسلام ابن تيمية ص200 يقول د/عائض القرني-حفظه الله- في نونيته: ومجدد الإسـلام في هذا الورى .. أعني التميمي ناصر الإيمانِ رحم الإلهُ محمداً في لحدهِ … خضم الضلال مهدِّم الأوثان في نجد أشرق نورهُ متوهجاً … بل شعَّ من هندٍ إلى تطوانِ فعلى عقيدتهم بنيتُ عقيدتي … وعلى رسائلهم فتقت لساني أقفو طريقتهم ونهجي نهجهم … دوماً وأبرأ من أخي كفرانِ أهل الضلالةِ هم خصومي دائماً … لا يلتقي بمحبةٍ خصمان ولكل مبتدع أقول مجلجلاً … أنا صارمٌ يفري الرقاب يماني أسلمت نفسي للذي برأ الورى … وبرئت من شركٍِ ومن طغيان ورضيت بالقرآن والسنن التي … جاءت بفهمِ صحابة العدناني البشير الإبراهيمي الجزائري ومقفه من الوهابية : وقد كان رحمه الله تعالى في محاربتهِ للصُّوفيَّة وخرافاتها وتُرّهاتهم متأثِّراً بتعاليم حركة الشيخ محمد بن عبدالوهَّاب الإصلاحيَّة ،ويتَّضحُ ذلك عندما نراه يُعَلّل هجوم المتاجرين بالدَّين على هذه الدَّعوةِ السُّنِّيَّة الإصلاحيَّـة في البلاد الحجازيَّة التي سَّماها خصومُها بِـ (ـالوهَّابيَّـة) – تنفيراً وتَشويهاً- لأنَّها قضت على بدعهم ، وحاربت خرافاتهم ، فيقول: كلاماُ من ذهب : "إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ، ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ، فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة" . …….. مقالة بقلم الشيخ مشهور حسن آل سلمان من علماء الأردن نشرت بمجلة الأصالة العدد (1) بعنوان "الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي" الأزهري أبو الهدى الصعيدي يجهر بالحق [نحن أيضاً وهابيون] يقو الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن راتب عميرة المصري في كتابه القيم [ الشبهات التي أثيرت حول دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب] (وحين تتضح حقيقة الدعوة ، وتكشف الافتراءات ، فيكون للعلماء موقف آخر ، خذ هذا المثال: ( وقال العالم الأزهري الكبير الشيخ "أبو الهدى الصعيدي" عام 1815م بعد أن انتهى من مناظرة قامت بينه وبين بعض علماء الوهابيين بأمر محمد علي والي مصر في ذلك الحين: " إذا كانت الوهابية كما سمعنا وطالعنا فنحن أيضاً وهابيون" نطق هذا العالم بكلمة الحق ، ولم يخش بطش الوالي المتسلط الذي كمم الأفواه وسلط على أتباع هذه الدعوة جنوده وفتكه وناره ؛ لأن قوة هذا الوالي مبتوتة الصلة عن القوة العليا قوة الله سبحانه وتعالى ، فهي لا تخيف ولا ترهب. وأيضاً فإن هذا العالم تأدب بأدب الرسول –صلى الله عليه وسلم- وتربى في رحاب سنته التي ترى: ((أن أفضل الجهاد كلمة الحق عند سلطان جائر)) . وكأن الوجود كله قد أخذ يردد في تلك اللحظة كلمة هذا الشيخ المؤمن لصادق الإيمان. إذا كانت الوهابية –كما سمعنا- دعوة الإسلام ، دعوة التوحيد الخالص ، ثورة على الشرك والوثنية ، وإعصار على الضلال والبهتان ، فكلنا مسلمون ، كلنا مؤمنون ، كلنا خلف دعوة محمد بن عبدالوهاب ، التي هي دعوة الإسلام ، دعوة محمد بن عبدالله –صلى الله عليه وسلم-. ونقول: إذا كان ذلك كذلك .. فلماذا قامت الدنيا ولم تقعد؟ ولماذا تقولوا على الدعوة الأقاويل؟ ورموا صاحبها بالمروق عن الإسلام؟ وأعلنت الحرب الضروس التي لا تبقي ولا تذر؟ للإجابة على ذلك: علينـــا أن نقطع شوطاً آخر في البحث) موقف الدكتور السوري وهبة الزحيلي من دعوة الإمام : يقول الدكتور السوري وهبة الزحيلي -حفظه الله في كتابه [تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب] (كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه) علامة المغرب سيدي محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي : وصاحب موضوع هذه المحاضرة القيمة من أوفر الناس حظاً وأرجحهم كفةً في ميادين الدعوة والإصلاح ، وقد طبقت شهرته الآفاق حتى كتب عنه القاصي والداني مما سيراه القارئ ، في غضون المحاضرة من التنبيه على ذلك ، من كتّاب شرقيين ؛ بل قد كتب عنه أحد علماء المغرب العلامة سيدي محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي مدرس العلوم العالية بالقروية ، وفيما ألقاه فضيلته بنادي الخطابة الأدبي بفاس ربيع الثاني عام 1336هـ في كتابه عن نشأة الفقه الإسلامي وتطوراته ، وترجم لأعلام العالم الإسلامي ومنهم الشيخ المحاضر عنه وعن دعوته ، وذلك في كتابه [ الفكر السامي في تأريخ الفقه الإسلامي ] : جزء 4 صفحة 196 فقرة 1011 تحت عنوان [أبو عبدالله محمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي] ولد في مدينة العيينة أقليم العارض بنجد سنة 115هـ وربى بحجر أبيه ، ثم أنتقل إلى البصرة لإتمام دروسه ، فبرع في علوم الدين ، واللسان وفاق الأقران ، واشتهر هناك بتقوى وصدق التدين ... ثم قال: عقيدته: السنـــة الخالصـة ، على مذهب السلف المتمسكين بمحض القرآن والسنة لا يخوض التأويل والفلسلفة ولا يدخلهما في عقيدته. وفي الفروع: مذهبه حنبلي غير جامد على تقليد الإمام أحمد ، ولا من دونه ؛ بل إذا وجد دليلاً أخذ به ، وترك أقوال المذهب فهو مُستقل الفكر في العقيدة والفروع معاً. إلى أن قال: وكان قوي الحال ذا نفوذ شخصي وتأثير نفسي ، ولذا كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وهو متفرد عن عشيرته في البصرة. الحمد لله على نعمة الإسلام والسلام عليكم ورحمة الله |
||||
|
2010-12-02, 21:55
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
من يطعن في الشيخ محمد ابن عبد الوهاب او ابن تيمية او الشيخ العثيمين او علماء السنة ككل الا حاقد ام قلبه مريض وحاشا ان اكون ممن يطعن فيهم ومن أكون انا حتى اطعن فيهم ..... ولكن احدر من الجاميين المتسترين تحت غطاء هؤولاء الدي شاعو في الارض فسادا بمنهاجهم والدي لايعرفه الا من تاب منهم آخر مرة كنت في ملتقى عربي وتلاقيت بأخ سلفي سعودي وتحاورت معه وسألته عن الشيخ ربيع فالوفد السعودي ككل لم يعرف الشيخ ربيع الى حين تدكره هدا السلفي وقال لي يحبوه الجزائريون كثيرا ودوما يسألون عليه ولما يقدمون الى السعودية لابد ان يزوروه فأجبته ان هدا الشيخ لو يترشح للإنتخابات الجزائرية سيأخدها بجدارة لأن طلبته قامو بالواجب اتجاهه!! وقال لي بس ماعنده نشاط ظاهر بالسعودية وبعدها شرحت له من يكون ربيع وفريقه وكن متأكد ان هؤولاء الدعاة الدين دكرتهم في ردك يحدرون منهم ويبدعونك لو يرون ردك هدا |
||||
|
2010-12-02, 22:11
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
يا اخ "ساينز" والتي اجهل معناها |
|||
|
2010-12-02, 22:26
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
الشيخ ربيع حامل لواء الجرح و التعديل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. |
|||
|
2010-12-02, 23:00
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
...سلام... |
||||
|
2010-12-03, 09:49
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
لكن هنام أمر مهم قال الشيخ مقبل الوادعي : لن تستقيم الدعوة السلفية الا بالجرح والتعديل |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مصيبة, السلفية, الإعتقاد, والتسمية |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
