المجسمة والمشبهة

[رمضان الجلفاوي]

قال الإمام الهمام ابن الجوزي رحمه الله يرد عليهم ويرميهم بالتشبيه والتجسيم فيقول في كتابه ( دفع شُبَهِ التشبيه .. ) ط الكليات الأزهرية ص8 ردًّا على المشبهة :

(( وقد أخذوا بالظاهر في الأسماء والصفات .. ولم يلتفتوا إلى النصوص الصارفة عن الظواهر إلى المعاني الواجبة لله تعالى ، ولا إلى إلغاء ما توجبه الظواهر من سمات الحَدَث ، ولم يَقْنَعُوا بأن قالوا : ( صفة فعل ) حتى قالوا : ( صفة ذات ) ، ثم لما أثبتوا أنها صفات ، قالوا : ( لا نحملها على توجيه اللغة ، مثل ( يد ) على معنى نعمة وقدرة ، ولا ( مجيء وإتيان ) على معنى بِرٍّ ولطف ، ولا ( ساق ) على شدة ) ، بل قالوا : ( نحملها على ظواهرها المتعارفة ) !! ، والظاهر هو المعهود من نعوت الآدميين .. ثم يتحرجون من التشبيه ، ويَأْنَفُون من إضافته إليهم ، ويقولون : ( نحن أهل السنة ) !! ، وكلامهم صريح في التشبيه ، وقد تبعهم خلق من العوام ، وقد نصحت التابع والمتبوع ، فقلت لهم : يا أصحابنا ، أنتم أصحاب نقل واتباع ، وإمامكم الأكبر أحمد بن حنبل رحمه الله يقول وهو تحت السياط : ( كيف أقول ما لم يُقَل ؟ ) ، فإياكم أن تبتدعوا في مذهبه ما ليس منه ، ثم قلتم في الأحاديث : ( تُحْمَل على ظاهرها ) !! ، وظاهر القدم الجارحة ، فإنه لما قيل في عيسى عليه الصلاة والسلام : ( روح الله ) ، اعتقدت النصارى لعنهم الله تعالى أن لله سبحانه وتعالى صفةً هي روح وَلَجَت في مريم !! ، ومن قال : ( استوى بذاته المقدس ) فقد أجراه سبحانه مجرى الحِسِّيَّات !! ، وينبغي أن لا يُهْمَل ما ثبت به الأصل ، وهو العقل ، فإنا به عرفنا الله تعالى ، وحكمنا له بالقِدَم ، فلو أنكم قلتم : ( نقرأ الأحاديث ونسكت ) ، لما أنكر أحد عليكم ، وإنما حَمْلُكُم إياها على الظاهر قبيح )) اهـ كلام ابن الجوزي ، وكان سيفا مسلولا على أهل البدع رحمه الله تعالى .


ثم تصدى لهم الإمام سلطان العلماء عز الدين بن عبدالسلام فقال في ملحة الاعتقاد :

(( والحشويّة المشبهِة الذين يشبِّهون الله بخلقه ضربان أحدهما لا يتحاشى من إظهار الحشو (ويَحسبَونَ أنَّهم على شيءٍ ألا إنهم همُ الكاذِبون) والآخَرُ يتستّر بمذهب السلف لسُحتٍ يأكله أو حطامٍ يأخذه:
( أظهروا للناسِ نُسكا - وعلى المنقوشِ دارُوا )
(يُريدونَ أنْ يأمَنوكُم ويَأمَنوا قَومَهُم) ومذهب السلف إنما هو التوحيد والتنزيه دون التجسيم والتشبيه .. )) اهـ من ملحة الاعتقاد .

وتكلم عنهم الإمام المجتهد شيخ الإسلام بدر الدين بن جَمَاعة الكِناني الشافعي في كتابه ( إيضاح الدليل ) ط1/دار السلام ص93 فقال :
((ومن انتحل قول السلف ، وقال بتشبيه ، أو تكييف ، أو حَمْلِ اللفظ على ظاهره مما يتعالى الله عنه من صفات المحدثين ، فهو كاذب في انتحاله ، بريء من قول السلف واعتداله .. )) اهـ .



وقد تكلم عنهم الإمام تاج الدين السبكي مستعملا لفظ المجسمة بكلام غاية في المتانة والدقة وكأنه يلاحظ حال الحشوية اليوم في طعنهم بأهل السنة فقال في طبقاته ما نصه 1/192 :

(( .. وفي المبتدعة لا سيما المجسمة زيادة لا توجد في غيرهم ، وهو أنهم يرون الكذب لنصرة مذهبهم ، والشهادة على من يخالفهم في العقيدة بما يسوءه في نفسه وماله بالكذب تأييدا لاعتقادهم ، ويزداد حنقهم وتقربهم إلى الله بالكذب عليه بمقدار زيادته في النيل منهم ، فهؤلاء لا يحل لمسلم أن يعتبر كلامهم ... وقد تزايد الحال بالخطابية وهم المجسمة في زماننا هذا ، فصاروا يرون الكذب على مخالفيهم في العقيدة لا سيما القائم عليهم ، بكل ما يسوءه في نفسه وماله .

وبلغني أن كبيرهم استفتي في شافعي : أيشهد عليه بالكذب ؟؟
فقال : ألست تعتقد أن دمه حلال ؟؟ قال : نعم ، قال : فما دون ذلك دون دمه فاشهد وادفع فساده عن المسلمين !!!
فهذه عقيدتهم ، ويرون أنهم المسلمون وأنهم أهل السنة ، ولو عُدوا عددا لما بلغ علماؤهم ولا عالم فيهم على الحقيقة مبلغا يعتبر ، ويكفرون غالب علماء الأمة ثم يعتزون إلى الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه !!! وهو منهم بريء ، ولكنه كما قال بعض العارفين ، ورأيته بخط تقي الدين بن الصلاح : إمامان ابتلاهما الله بأصحابهما ، وهما بريئان منهم : أحمد بن حنبل ابتلي بالمجسمة ، وجعفر الصادق ابتلي بالرافضة .... وقد وصل حال بعض المجسمة في زماننا إلى أن كتب ( شرح صحيح مسلم ) للشيخ محي الدين النووي ، وحذف من كلام النووي ما تكلم به على أحاديث الصفات ، فإن النووي أشعري العقيدة ، فلم تحمل قوى هذا الكاتب أن يكتب الكتاب على الوضع الذي صنفه مصنفه ، وهذا عندي من كبائر الذنوب ، فإنه تحريف للشريعة ، وفتح باب لا يؤمن معه بكتب الناس وما في أيديهم من المصنفات ، فقبح الله فاعله وأخزاه ، وقد كان في غنية عن كتابة هذا الشرح ، وكان الشرح في غنية عنه .. )) اهـ . كلام الإمام السبكي مختصرا .

فانظر كيف وصفهم قبل 700 سنة وكأنه يرى حال مجسمة اليوم رحمه الله تعالى ، وهكذا كلما ظهروا ونشروا التشبيه والتجسيم قام عليهم الأئمة والعلماء فكشفوهم وبينوا لناس أمرهم وكشفوا عن حقيقة عقائدهم وسمهوهم باسمهم الحقيقي وهو المجسمة والحشوية المشبهة .
وهذا نزر يسير من كلام الائمة
ارجو من الله ان يهديهم الله الى طريق الحق

[أبو عبد الرحمـان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

قال الإمام الهمام ابن الجوزي رحمه الله يرد عليهم ويرميهم بالتشبيه والتجسيم فيقول في كتابه ( دفع شُبَهِ التشبيه .. ) ط الكليات الأزهرية ص8 ردًّا على المشبهة :

(( وقد أخذوا بالظاهر في الأسماء والصفات .. ولم يلتفتوا إلى النصوص الصارفة عن الظواهر إلى المعاني الواجبة لله تعالى ، ولا إلى إلغاء ما توجبه الظواهر من سمات الحَدَث ، ولم يَقْنَعُوا بأن قالوا : ( صفة فعل ) حتى قالوا : ( صفة ذات ) ، ثم لما أثبتوا أنها صفات ، قالوا : ( لا نحملها على توجيه اللغة ، مثل ( يد ) على معنى نعمة وقدرة ، ولا ( مجيء وإتيان ) على معنى بِرٍّ ولطف ، ولا ( ساق ) على شدة ) ، بل قالوا : ( نحملها على ظواهرها المتعارفة ) !! ، والظاهر هو المعهود من نعوت الآدميين .. ثم يتحرجون من التشبيه ، ويَأْنَفُون من إضافته إليهم ، ويقولون : ( نحن أهل السنة ) !! ، وكلامهم صريح في التشبيه ، وقد تبعهم خلق من العوام ، وقد نصحت التابع والمتبوع ، فقلت لهم : يا أصحابنا ، أنتم أصحاب نقل واتباع ، وإمامكم الأكبر أحمد بن حنبل رحمه الله يقول وهو تحت السياط : ( كيف أقول ما لم يُقَل ؟ ) ، فإياكم أن تبتدعوا في مذهبه ما ليس منه ، ثم قلتم في الأحاديث : ( تُحْمَل على ظاهرها ) !! ، وظاهر القدم الجارحة ، فإنه لما قيل في عيسى عليه الصلاة والسلام : ( روح الله ) ، اعتقدت النصارى لعنهم الله تعالى أن لله سبحانه وتعالى صفةً هي روح وَلَجَت في مريم !! ، ومن قال : ( استوى بذاته المقدس ) فقد أجراه سبحانه مجرى الحِسِّيَّات !! ، وينبغي أن لا يُهْمَل ما ثبت به الأصل ، وهو العقل ، فإنا به عرفنا الله تعالى ، وحكمنا له بالقِدَم ، فلو أنكم قلتم : ( نقرأ الأحاديث ونسكت ) ، لما أنكر أحد عليكم ، وإنما حَمْلُكُم إياها على الظاهر قبيح )) اهـ كلام ابن الجوزي ، وكان سيفا مسلولا على أهل البدع رحمه الله تعالى .


ثم تصدى لهم الإمام سلطان العلماء عز الدين بن عبدالسلام فقال في ملحة الاعتقاد :

(( والحشويّة المشبهِة الذين يشبِّهون الله بخلقه ضربان أحدهما لا يتحاشى من إظهار الحشو (ويَحسبَونَ أنَّهم على شيءٍ ألا إنهم همُ الكاذِبون) والآخَرُ يتستّر بمذهب السلف لسُحتٍ يأكله أو حطامٍ يأخذه:
( أظهروا للناسِ نُسكا - وعلى المنقوشِ دارُوا )
(يُريدونَ أنْ يأمَنوكُم ويَأمَنوا قَومَهُم) ومذهب السلف إنما هو التوحيد والتنزيه دون التجسيم والتشبيه .. )) اهـ من ملحة الاعتقاد .

وتكلم عنهم الإمام المجتهد شيخ الإسلام بدر الدين بن جَمَاعة الكِناني الشافعي في كتابه ( إيضاح الدليل ) ط1/دار السلام ص93 فقال :
((ومن انتحل قول السلف ، وقال بتشبيه ، أو تكييف ، أو حَمْلِ اللفظ على ظاهره مما يتعالى الله عنه من صفات المحدثين ، فهو كاذب في انتحاله ، بريء من قول السلف واعتداله .. )) اهـ .



وقد تكلم عنهم الإمام تاج الدين السبكي مستعملا لفظ المجسمة بكلام غاية في المتانة والدقة وكأنه يلاحظ حال الحشوية اليوم في طعنهم بأهل السنة فقال في طبقاته ما نصه 1/192 :

(( .. وفي المبتدعة لا سيما المجسمة زيادة لا توجد في غيرهم ، وهو أنهم يرون الكذب لنصرة مذهبهم ، والشهادة على من يخالفهم في العقيدة بما يسوءه في نفسه وماله بالكذب تأييدا لاعتقادهم ، ويزداد حنقهم وتقربهم إلى الله بالكذب عليه بمقدار زيادته في النيل منهم ، فهؤلاء لا يحل لمسلم أن يعتبر كلامهم ... وقد تزايد الحال بالخطابية وهم المجسمة في زماننا هذا ، فصاروا يرون الكذب على مخالفيهم في العقيدة لا سيما القائم عليهم ، بكل ما يسوءه في نفسه وماله .

وبلغني أن كبيرهم استفتي في شافعي : أيشهد عليه بالكذب ؟؟
فقال : ألست تعتقد أن دمه حلال ؟؟ قال : نعم ، قال : فما دون ذلك دون دمه فاشهد وادفع فساده عن المسلمين !!!
فهذه عقيدتهم ، ويرون أنهم المسلمون وأنهم أهل السنة ، ولو عُدوا عددا لما بلغ علماؤهم ولا عالم فيهم على الحقيقة مبلغا يعتبر ، ويكفرون غالب علماء الأمة ثم يعتزون إلى الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه !!! وهو منهم بريء ، ولكنه كما قال بعض العارفين ، ورأيته بخط تقي الدين بن الصلاح : إمامان ابتلاهما الله بأصحابهما ، وهما بريئان منهم : أحمد بن حنبل ابتلي بالمجسمة ، وجعفر الصادق ابتلي بالرافضة .... وقد وصل حال بعض المجسمة في زماننا إلى أن كتب ( شرح صحيح مسلم ) للشيخ محي الدين النووي ، وحذف من كلام النووي ما تكلم به على أحاديث الصفات ، فإن النووي أشعري العقيدة ، فلم تحمل قوى هذا الكاتب أن يكتب الكتاب على الوضع الذي صنفه مصنفه ، وهذا عندي من كبائر الذنوب ، فإنه تحريف للشريعة ، وفتح باب لا يؤمن معه بكتب الناس وما في أيديهم من المصنفات ، فقبح الله فاعله وأخزاه ، وقد كان في غنية عن كتابة هذا الشرح ، وكان الشرح في غنية عنه .. )) اهـ . كلام الإمام السبكي مختصرا .

فانظر كيف وصفهم قبل 700 سنة وكأنه يرى حال مجسمة اليوم رحمه الله تعالى ، وهكذا كلما ظهروا ونشروا التشبيه والتجسيم قام عليهم الأئمة والعلماء فكشفوهم وبينوا لناس أمرهم وكشفوا عن حقيقة عقائدهم وسمهوهم باسمهم الحقيقي وهو المجسمة والحشوية المشبهة .
وهذا نزر يسير من كلام الائمة
ارجو من الله ان يهديهم الله الى طريق الحق

جيد جدا، نحتاج إلى إحياء كلام أولئك الأيمة الجهابذة، من أهل التنزيه المطلق لله عز وجل، وحقا لقد ظلمهم الإعلام، بالتشهير لمن كان دونهم، فعـمّ التشبيه والتجسيم أرجاء الأرض، كما ظلمهم أصحابهم إذ لم يواصلوا مسيرة البيان والتوضيح بكل علمية، ولله الأمر من قبل ومن بعد،
ننتظر المزيد..

[ناصرالدين الجزائري]

إنما نقول كما قال الامام أحمد بن حنبل رحمه الله وهو تحت السياط : ( كيف أقول ما لم يُقَل ؟ ) ...
فأنتم إمامكم عقولكم و نحن إمامنا رسولنا صلى الله عليه و سلم ...
و نحنح عرفنا صفات ربنا تعالى بالنقل عن الرسول صلى الله عليه و سلم و أنتم عرتم صفات ربكم بعقولكم .. هذا إن صح أن نقول عرفتم .. فأنتم تعطلون كل الصفات إلا سبعة منها نجت من تعطيلكم .. فأنتم في الحقيقة جاهلون بصفات خالقكم ...
فلا تهمنا عقيدة ابن تيمية ولا ابن كثير ولا الذهبي و ابن الجوزي ولاغيرهم ، فالعقيدة تؤخذ من كتاب الله تعالى ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكلام السلف الصالح واضح وجلي بحمد الله تعالى ..

هل قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو نُقل عن أحد من أصحابه أن أحدهم يقول بما يقرره الأشاعرة في عقائدهم المطولة والمختصرة من أن الله ليس فوق العرش ولا تحته ولا فوق السموات ولا داخل العالم ولا خارجه لا متصل ولا منفصل ، لا يقرب منه شيء ولا ترفع إليه الأيدي ولا تتوجه له القلوب بالعلو كما فطرها الله عز وجل ، وأن القرآن العربي مخلوق -عند التعليم فقط!- ولا يكلم ولا يتكلم ولا نادى ولا ينادي بل ولا يقوم به فعل البتة بل ما يضاف إليه جل وعلا من ذلك فإنما يعود معناه إلى أمر مخلوق منفصل عنه !! ، وأن صفاته سبعة أو ثمانية والبقية تتأول أو تفوض نصوصها !! ، وأن الله قد يفعل لا لحكمة ، وأنه يجوز أن يفعل كل مقدور لا ينزهونه عن شيء منه ، فلو قدر رجلان "أحدهما مؤمن عالم عادل وصالح مصلح ، والآخر مشرك كافر وجاهل ظالم وكاذب مفسد ، ثم قدر أن ذلك المؤمن عوقب في الدنيا والآخرة ، فأذل في الدنيا وقهر وأهلك ثم جعل في الآخرة في قعر جهنم خالداً مخلداً أبد الآبدين معذباً في النار وذلك الكافر الظالم أكرم في الدنيا والآخرة وجعل في الفردوس الأعلى أبد الآبدين!!!" كان هذا غاية العدل والرحمة عندهم!! ، وأن ذات العبد محل لفعل الله فحسب فليس العبد هو الفاعل حقيقة ولا لقدرته تأثير في فعله بل هو مجرد محل !! ، وان الإيمان مجرد تصديق القلب ومعرفته!! الخ الخ وهذا كله من اعتقاداتهم المعروفة التي عليها جمهورهم والتي هي أمور مشهورة في المذهب فليست هي هفوة من أحدهم كهفوة الجويني في علم الله !! أو هفوة الغزالي في قدرة الله !! أو هفوة الرازي في إرادة الله !!ونحو هذا ، ، والقاصمة بدعة الرازي أن الأدلة اللفظية--الكتاب والسنة-- لا تفيد اليقين إلا بشروط يستحيل تحققها!!! والتي تابعها عليه الكثير منهم ، الخ الخ من هذه العقائد المخالفة صريح الكتاب والسنة وتنبذها الفطر السليمة بالمرة .

وهل قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو الصحابة بالجوهر والعرض والجسم والإمكان والعلة والخلاء إلخ خرابيط المتكلمين التي يسمونها قواطع عقلية وهي هلاوس بدعية لا أكثر ولا أقل..

وهل قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو الصحابة أن العقل يقدم على النقل عند التعارض وأن ظواهر نصوص الصفات ضلال وكفر تنفيها القواطع العقلية -يقصدون الهلاوس-

أنتم تقرون أن عقيدتكم ليس لديها دليل شرعي أو نص ثابت بل دليلكم الوحيد هو المنطق و العقل .. أما نحن فدليلنا قرىننا و نبينا .. فسمنا كيف شئت فهذا لن يظرنا عند الله .. فالأدلة اللفظية عندكم لا تفيد اليقين إلا بشروط يستحيل تحققها ..

أنتم وضعتم قاعدة عقلية للصفات ثم بحثتم عن الأدلة الشرعية لتثبتوا بها عقيدتكم .. فما خالف عقيدتكم من النصوص الصريحة و الصحيحة حرفتم معناها بالتأويل الباطل أو عطلتم النعنى بالتفويض أو قلتم بأنها تفيد الظن فأنكرتموها جملة و تفصيلا ... و فوق كل هذا تدعون أنكم أهل سنة .. سنة من ؟ سنة عقولكم ؟ ...

نسأل الله العافية ...

[أبو عبد الرحمـان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

هل قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو نُقل عن أحد من أصحابه أن أحدهم يقول بما يقرره الأشاعرة في عقائدهم المطولة والمختصرة من أن الله ليس فوق العرش ولا تحته ولا فوق السموات ولا داخل العالم ولا خارجه لا متصل ولا منفصل ، لا يقرب منه شيء ولا ترفع إليه الأيدي ولا تتوجه له القلوب بالعلو كما فطرها الله عز وجل

رجاء مزيدا من احترام العقل مناط التكليف، لا تزالون مصرون على محاربته، حتى أصبح عدم الفهم والوقوف في الإشكال دليل الاعتقاد الصحيح، ولا أدري ما الفرق بين عقائدكم وعقائد النصارى، فالله هو روح القدس وهو المسيح واحد يدل على الثلاثة والثلاثة على الواحد، أو ما يشبه هذا الخلط، رجاء استسلم لهذه العقيدة ولا تعمل نور عقلك ولا تناقش!

يا هذا ما غاب على عقولكم أن العقل الذي شرفه الله تعالى بذكره في عشرات الآيات، يدرك الكمالات الإلهية قطعا، وأي قدح ونقص في ذاته يستشعره قطعا، إذن هو حكم عند تشابه النصوص، وتقريرها لما فيه مشابهة الله لخلقه، ما لكم تعاندون في الواضحات، فعندما تقول لصبي بدأ يدرك، أن الله في الجهة العلوية، جالس على على عرشه، فأنت قطعا ترسم صورة في دماغه عن رجل ما، عن عملاق ما، عن قريندايز أو سمه ما تشاء، لا تستطيع الكذب عليه، وتنفي الجهة عن الله، أو أن الله ليس له حدود مع ذلك، أو أنه مع ذلك لا يشبه خلقه في صفاته من المحدودية والحاجة .. أين عقولكم، إلى متى التمادي في محاربة العقل وتسفيهه، وادعاء أفهام ونسبتها إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- العربي الفصيح، والله أنتم تكذبون على عقولكم كما كذب مشايخكم عليكم، وبرروا منكرات تحت قذائف المعتزلة والأشاعرة التنزيهية، لا أدري متى تفيقون، ولا متى تحترمون عقول الناس، ولا متى تتركون هذا الغباء والاستغباء والاستحمار.. عيب عليكم ثم تكفرون العقلاء بعد ذلك، حقا فالإنسان غير محترم في منظومتكم الفكرية، وفي أكثر من صعيد.. لا أدري ما أقول، فلأسكت وفقط!

[laouarabdelmale]

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laouarabdelmale

يرحم الله ......السنة والجماعة .....فإنها بلا أهل
قبل أن يولد الاشعري ابو الحسن والماتريدي ابا منصور

مساكين الصحابة والتابعين ومن تبعهم على مدار ثلاثة قرون كانوا يتعبدون الله بلا اعتقاد

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمـان

رجاء مزيدا من احترام العقل مناط التكليف، لا تزالون مصرون على محاربته، حتى أصبح عدم الفهم والوقوف في الإشكال دليل الاعتقاد الصحيح، ولا أدري ما الفرق بين عقائدكم وعقائد النصارى، فالله هو روح القدس وهو المسيح واحد يدل على الثلاثة والثلاثة على الواحد، أو ما يشبه هذا الخلط، رجاء استسلم لهذه العقيدة ولا تعمل نور عقلك ولا تناقش!

يا هذا ما غاب على عقولكم أن العقل الذي شرفه الله تعالى بذكره في عشرات الآيات، يدرك الكمالات الإلهية قطعا، وأي قدح ونقص في ذاته يستشعره قطعا، إذن هو حكم عند تشابه النصوص، وتقريرها لما فيه مشابهة الله لخلقه، ما لكم تعاندون في الواضحات، فعندما تقول لصبي بدأ يدرك، أن الله في الجهة العلوية، جالس على على عرشه، فأنت قطعا ترسم صورة في دماغه عن رجل ما، عن عملاق ما، عن قريندايز أو سمه ما تشاء، لا تستطيع الكذب عليه، وتنفي الجهة عن الله، أو أن الله ليس له حدود مع ذلك، أو أنه مع ذلك لا يشبه خلقه في صفاته من المحدودية والحاجة .. أين عقولكم، إلى متى التمادي في محاربة العقل وتسفيهه، وادعاء أفهام ونسبتها إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- العربي الفصيح، والله أنتم تكذبون على عقولكم كما كذب مشايخكم عليكم، وبرروا منكرات تحت قذائف المعتزلة والأشاعرة التنزيهية، لا أدري متى تفيقون، ولا متى تحترمون عقول الناس، ولا متى تتركون هذا الغباء والاستغباء والاستحمار.. عيب عليكم ثم تكفرون العقلاء بعد ذلك، حقا فالإنسان غير محترم في منظومتكم الفكرية، وفي أكثر من صعيد.. لا أدري ما أقول، فلأسكت وفقط!

يا اخينا الكريم هم مجرد مقلدين والحق عندهم ماقاله علمائهم لايرون الا بعيون شيوخهم لذالك تحزبوا وتفرقوا الى شيع واحزاب كل حزب منهم يدعي انه الفرقة الناجية
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1030048
قال شيوخهم ان الاستعانة بالقوات الاجنبية مباح فقالو مباح قالوا حرام فاصبح حرام ولم يلقوا بالا لكلام الله ولا لكلام نبيه
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...52&postcount=4
قال شيوخهم ان الدعوة الوهابية لم تحارب الخلافة العثمانية فقالوا هم ماقاله شيوخهم وانكروا الواقع والادلة التي لاينكرها الا جاهل
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1051857
وصف شيوخهم صدام بانه مجاهد بطل لما كان يحارب ايران فقالوا مجاهد بطل كفروه لما حارب السعودية فقالوا كافر
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1051196
برروا وجود القواعد الامريكية في الدول العربية فقط لان شيوخهم افتو بجوازها
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1048133
قالوا ان الانتخابات حرام فقالوا حرام وان قالوا حلال لقلدوهم في ذالك
قالوا ان مشاركة المراة في البرلمان حرام فحرموها ولما اقرها ملك السعودية اصبحت حلال
هم فقط مجرد مقلدين ويتبعون ماقاله شيوخهم لا كما يدعون انهم يتبعون الدليل ان قالوا حرام جعلوه حراما وان قالوا حلال جعلوه حلال
السلام عليكم هم كما يلقبون في السعودية مطاوعة

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

يرحم الله ......السنة والجماعة .....فإنها بلا أهل
قبل أن يولد الاشعري ابو الحسن والماتريدي ابا منصور

مساكين الصحابة والتابعين ومن تبعهم على مدار ثلاثة قرون كانوا يتعبدون الله بلا اعتقاد

ويبدوا انهم مساكين ايضا
لانهم لم يقسموا التوحيد الى ثلاثة اقسام كما تقولون
ابن تيمية رحمه الله هو اول من قسم التوحيد الى ثلاثة وهذا تقسيم لم يسبقه له احد من السلف
واتحداك ان تاتي بواحد من الصحابة واحد فقط قسم التوحيد الى ثلاثة كما تعتقدون

[لزهر الصادق]

[laouarabdelmale]

[laouarabdelmale]

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

ويبدوا انهم مساكين ايضا
لانهم لم يقسموا التوحيد الى ثلاثة اقسام كما تقولون
ابن تيمية رحمه الله هو اول من قسم التوحيد الى ثلاثة وهذا تقسيم لم يسبقه له احد من السلف

قبل أن يُخلق ابن تيمية بثلاثة قرون ونصف


الإمام الطبري (224 هـ طبرستان - 28 شوال 310 هـ)

قال في تفسير (ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ): أي فاعبدوا ربكم الذي هذه صفته وأفردوا له الربوبية والألوهية...

وقال الإمام الطبري في تفسير قوله سبحانه (فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)، قال :كانت العرب تقر بوحدانية الله غير أنها كانت تشرك في عبادته... و قال: فنهاهم الله تعالى أن يُشركوا به شيئًا، وأن يعبدوا غيرَه، أو يتخذوا له نِدًّا وَعِدلا في الطاعة،
فقال: كما لا شريك لي في خلقكم، وفي رزقكم الذي أرزقكم وملكي إياكم، ونعمي التي أنعمتها عليكم فكذلك فأفردوا ليَ الطاعة،وأخلصُوا ليَ العبادة، ولا تجعلوا لي شريكًا ونِدًّا من خلقي، فإنكم تعلمون أن كلّ نعمةٍ عليكم فمنِّي ...
و حكاه عن ابن عباس فقال :
نَزَل ذلك في الفريقين جميعًا من الكفار والمنافقين. وإنما عَنى تعالى ذكره بقوله:"فلا تَجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون"، أي لا تشركوا بالله غيرَه من الأنداد التي لا تَنفع ولا تضرّ، وأنتم تعلمون أنه لا ربّ لكم يرزقكم غيره، وقد علمتم أن الذي يدعوكم إليه الرسول من توحيده هو الحق لا شك فيه.
ثم حكى عن مجاهد أنه عنى به أهل الكتاب، ثم رد على احتمال أن يكون المعنى محصورًا في أهل الكتاب بقوله:
قال أبو جعفر: وأحسَِب أن الذي دَعا مجاهدًا إلى هذا التأويل، وإضافة ذلك إلى أنه خطاب لأهل التوراة والإنجيل دُون غيرهم - الظنُّ منه بالعرب أنها لم تكن تعلم أنّ اللهَ خالقها ورازقها، بجحودها وحدانيةَ ربِّها، وإشراكها معه في العبادة غيره. وإنّ ذلك لَقولٌ! ولكنّ الله جلّ ثناؤه قد أخبرَ في كتابه عنها أنها كانت تُقر بوحدانيته، غير أنها كانت تُشرك في عبادته ما كانت تُشرك فيها، فقال جل ثناؤه( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ) [سورة الزخرف: 87]، وقال( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ )
فالذي هو أولى بتأويل قوله:"وأنتم تعلمون" - إذْ كان ما كان عند العرب من العلم بوحدانِيَّة الله، وأنه مُبدعُ الخلق وخالقهم ورازقهم، نظيرَ الذي كان من ذلك عند أهل الكتابين، ولم يكن في الآية دلالة على أنّ الله جل ثناؤه عني بقوله:"وأنتم تعلمون" أحدَ الحزبين، بل مُخرَج الخطاب بذلك عامٌّ للناس كافةً لهم، لأنه تحدَّى الناس كلهم بقوله:"يا أيها الناس اعبدُوا ربكم" - أن يكون تأويلُهُ ما قاله ابنُ عباس وقتادة، من أنه يعني بذلك كل مكلف، عالم بوحدانية الله ، وأنه لا شريكَ له في خلقه، يُشرِك معه في عبادته غيرَه، كائنًا من كان من الناس، عربيًّا كان أو أعجميًّا، كاتبًا أو أميًّا، وإن كان الخطابُ لكفار أهل الكتابِ الذين كانوا حَواليْ دَار هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهل النفاق منهم، وممن بينَ ظَهرانيهم ممّن كان مشركًا فانتقل إلى النفاق بمقدَم رسول الله صلى الله عليه وسلم .

.............

لو نزعنا اسم الطبري عن مثل هذا الكلام و نسبناه لابن تيمية لما وجد القارئ أي فرق...فتأمل !!!

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

ويبدوا انهم مساكين ايضا
لانهم لم يقسموا التوحيد الى ثلاثة اقسام كما تقولون
ابن تيمية رحمه الله هو اول من قسم التوحيد الى ثلاثة وهذا تقسيم لم يسبقه له احد من السلف

قبل أن يخلق ابن تيمية بثلاثة قرون ونصف


قال الإمام ابن بطة في الإبانة (387- 304 هـ):


" وذلك أنّ أصل الإيمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الإيمان به ثلاثة أشياء :
أحدها : أن يعتقد العبد ربانيته ليكون بذلك مبايناً لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعاً
والثاني : أن يعتقد وحدانيته ليكون مبايناً بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره
والثالث : أن يعتقده موصوفاً بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفاً بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه "

[laouarabdelmale]

الإمام الطبري حين قال في تفسير (ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ): أي فاعبدوا ربكم الذي هذه صفته وأفردوا له الربوبية والألوهية...
قال الإمام الطبري في تفسير قوله سبحانه (فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)، قال :كانت العرب تقر بوحدانية الله غير أنها كانت ...

[laouarabdelmale]

أن يعتقد وحدانيته

الاولوهية !