|
|
|
|||||||
| أرشيف منتديات الاسرة و المجتمع هنا توضع المواضيع القديمة والمفيدة |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-10-12, 16:01
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
من المخطأ ؟؟ من على حق؟؟؟
السلام عليكم و لرحمة الله تعالى و بركاته
لم اتوقع يوما أن أناقض نفسي بما تكتب يدي ولا أن أخوض في بحر النقاشات التي لا تنتهي كمجرى الماء الذي ما ان يكاد يتوقف اذ به يجد لنفسه مسلكا هو اخد به رغما عنه ما ان دخلت منتدى الحياة الزوجية ولست مرغما ان أدخله غير أن التطفل اخذ برأيه علي فيرغمني على ذلك وكم تزداد حيرتي و غيضتي من مواضيع المرأة العاملة أه ه ه اتعبني هذا المصطلح أأصبح كابوسا يرعبني كلما رأيته؟؟؟؟ هذا ان لم اقل أكاد أفر من الحقيقة يا حسرتاه على كثرة النقاشات و كثرة التدخلات وكثرة الاراء فهذا موضوع فيه من التدخلات والنقاشات ما يشق الأنفس على متابعتها والتمعن فيها وهذا ما تظطر الادارة على غلقه لأنه منافي واداب الحوار وهذا من الأعضاء من يبغي فرض رأيه وهذا اخر يرفض قوله وهذا وذاك وهذا و ذاك وهذا و ذ ا ك صحيح تعبت يا من تقرأ من كثرة ما كتبت وكررت كلمة هذا كذلك تعبت انا من كثرة مواضيع المرأة العاملة ويا أسفاه على تلك الحوارات ما ان تبدا في متابعتها راجيا و أملا منك ان تجد الحل من هؤلاء في الأخير لاشئ لا حل لا نتيجة الا الصراعات والانتقادات وكل يحاول فرض رأيه ومنطقه وكم يتألم قلبي حين يخوضون في الفتاوى أليست هذه النقاشات لأهل العلم ؟؟؟ حتما سيقال قال اهل العلم وفصل في هذا وووووووووووووووو الخ...... حسنا حين قال اهل العلم او بعض أهل العلم في هذا اكان قرأنا يتلى أم أوحي اليهم ؟؟ أم نأخذ الأمر على غير أصله وينسب لقائله قال فلان بكل حزم بمعنى انتهى لاقول بعده اليس من الأمانة البحث في قول ماقال أهل العلم أكان موجها بالخصوص أم بالعموم؟؟؟حتى لا نظلمهم القول أليس واجبا علينا تحري كل ما يقال ؟؟؟ وبذلك الحفاظ على قيم الاسلام أليست الأية الكريمة قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " بريئة من فتاوى الهوى ؟؟؟ وفي الآية فائدة بلاغية ، وهي : أن الله – سبحانه وتعالى - أضاف البيوت إلى النساء ، وليست الإضافة إضافة ملك بل هي إضافة إسكان ، فالمرأة سكنها ومقرها الدائم في بيتها . في عمدة التفسير : " (وقرن في بيوتكن) أي : الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة أليس لبعض النساء حاجة ملحة لذلك ؟؟؟ أم في أيديهن خاتم سليمان يدر عليهن رزقا ؟؟؟ فاذا تقطعت الأسباب فهل تظطر الى بسط الأيدي يا محسنين؟؟؟ وبهذا لست مع أو ضد وانما لأوحي لبعض الاخوة أن من النساء بحاجة لذلك ومنهن من هي غنية عن ذلك ولكل قناعاته و رأيه وليس لزاما على أي كان ان يحاول فرض منطقه على أخر فما كان ذلك من نبينا فكأنما نحن نضيف ما نساه نبينا حاشا والله فالنبي ص ما ودع الأمة الا وقد بين لها هذا الحلال و هذا الحرام والمبدأ هنا مبدأ الأخلاق والقيم فما يفرضه علينا الزمان أدهى و امر نعم ولا أنكر : لعمل المرأة ضوابط شرعية لخروج المرأة لعملها أو حاجاتها ضوابط شرعية ولخروج المرأة عامة أسبابها ولكن مع مراعاة ضوابطها الشرعية للمرأة مجالات لا يسمح لها دينها أن تعمل فيها من النساء من هي غنية عن العمل فلا أضن ان منهن من تخفى عليها تلك الضوابط ولكن ان نفرض عليهن التقيد بذلك فليس من صلاحياتنا فلله الأمر يهدي من يشاء ويضل من يشاء لكن لمذا التهجم على المرأة العاملة ولنتمعن بكل صدق وامانة : ألسنا نحتاج المرأة في مجالات عدة ألسنا نقول زوجتي, أختي , امي الخ......... لن اسمح لاحد ان يراها ألسنا نحتاج امرأة في الادارة و امراة في الطب وامراة في التعليم و امرأة في مجالات شتى كلنا نحتاجها؟؟؟؟ صحيح بعد كل ما قلت سيذهب كأنما لم اكتب حين يقال الاختلاط وهذا ما يمنع خروجها وهذا محرم و حرام عليها و و و و مهلا مهلا هي لم تقتل نفسا وانت لا تعظم أمرا الاختلاط هذا من مسؤوليتنا جميعا من الحاكم الى المحكوم ألسنا قادرين على وضع المراة في اي مجال في شق ونحن معشر الرجال في شق وبالتالي حققنا لا اختلاط لوكانت فينا المسؤولية و نفهم امور الدين لمذا لا نفصل بين المرأة و الرجال في شتى المجالات التي نرى انه لا يجوز فيها الاختلاط بين الرجال و النساء أم نبقى مكتوفي الأيدي في حين الاسلام لم يأتي والأيدي مغلولة ؟؟ أم كان نشر الاسلام بكتابات تقنع قارئهاا ؟؟؟ اذن أقول لست مع أو ضد عمل المرأة لكن حذاري لكل امرأة حجتها وكيفما كان حكم عملها فهي أدرى بشؤونها وطبيعة عملها وسلبيات و ايجابيات عملها فلسنا من يفرض عليها أو من يغير رأيها بالقوة لكل حرياته وللمرأة كذلك والاسلام بين كل شئ وأرجو التمعن جيدا في قوله تعالى: 'ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ' والمعنى عميق تمعن لتفهم من يريد الزواج بعاملة ليس من حق أي كان أن يصفه بأي صفة لأني رأيت بعض الاخوة هداهم الله يصفونه بصفاة لا تمد للاخلاق بصله الم ينهى عن ذلك الاسلام؟؟ ان كنت من أصحاب التدين و الاخلاق فاترك نعت الاخرين من يريد الزواج بماكثة في البيت فهن كثيرات والحمد لله واخيرا صراحة لو عندي الوقت لتوسعت أكثر من هذا لكن الموضوع لا منتهي ومهما كتبنا أو ناقشنا فلا اضن أننا سنصل الى نتيجة والذي يوصللنا الى نتيجة هو الايمان بقناعات الاخرين وارائهم واحترامها لي عودة ان شاء الله
|
||||
|
|
2012-10-12, 17:17
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2012-10-12, 19:28
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
كلام جميل ويستحق المتابعة انا قلتها واعيدها معا للنقاش والحوار الهادف بدون تعصب وجهل في اي قضية كانت تخص مجتمعنا وانا مثلك يا اخي لست مع او ضد احد سواء عاملة او ماكثة ورايي صواب يحتمل الخطا كما راي غيري لكن الذي حاز في نفسي هو دخول ناس لا علاقة لها باداب الحوار وتخيل معي الموقف واحد لمجرد انه بطال وبدون عمل يسب امراة عاملة ويتهم زوجها بعديم الرجولة ؟وهذا كله ناتج عن كره وحقد دفين اتجاه هاته الشريحة التي اصبحت تمثل جزء كبير من مجتمعنا ...ووجب احترامها طالما انها لاتفعل حراما او عيبا ..ايعقل ان ياتي من هب ودب وربما لا يعرف حتى ابجديات الدين والمعاملة يتهم ما نسبته 50 /100 من نساء مجتمعنا بصفات مشينة ويتهم رجال ربما هم ارجل منه ومن الذين خلفوه بانهم اذناب ؟؟...اي عقل ومنطق يتقبل هذا ؟لذا كان من المجدي الابتعاد عن مناقشة هذا النوع لانك ان اردت جداله فكان لزاما عليك النزول الى مستواه وهذا لا يليق بالنسبة الى ابدا ...خلاصة القول اخي كل حر في رايه ومواقفه ما دام كله في اطار شرعي سليم وصحيح ولا يجب المزايدة من احد على احد سواء في الرجولة او الاخلاق او الدين لانه مهما كان نحن في عالم افتراضي وربما ان ذهبنا الى الواقع لراينا العجب العجاب من اصحاب هاته الافواه ...والسلام عليكم. |
|||
|
|
|
2012-10-12, 20:03
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
المعروف ان المراة تخرج للعمل للضرورة الملحة أو التي يحتاج المجتمع لمهارتها كطبيبة لتطبيب النساء أو معلمة لتعليم فتايات بني جنسها و خروجها هذا يكون بضوابط شرعية و هي الحجاب الشرعي و مكان غير مختلط و من دون التقصير في حق الزوج و الاولاد ... لكن ما نراها حاليا و هو لهث الرجل و هو مكتفي ماديا بدفعه لمحارمه للعمل وسط الاختلاط دون ان تتحرك فيه الغيرة فأعماه المال و صرف عنه مخاطر الاختلاط |
|||
|
|
|
2012-10-12, 20:30
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
بارك الله فيك.....الحمد لله أمثالك يشجعون أمثالي على التفائل بالشباب الجزائري |
|||
|
|
|
2012-10-12, 21:04
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
لمن كان له قلب إنه في كل زمان تحدث فتن ومصائب , وعند الفتن يتمحص إيمان المؤمنين، ونفاق المنافقين، ولا ريب أن من صور الفتن في عصرنا الاختلاط في المؤسسات و الشركات و حتى الجامعات . ولأجل البيان ونصحاً لنسائنا و عضوات المنتدى كتبت بعض الأدلة والنقاشات حول الاختلاط 1- يقول تعالى مخاطباً الصحابة رضي الله تعالى عنهم في سؤالهم لنساء الرسول صلى الله عليه وسلم ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) . فإذا كان مجرد السؤال والخطاب مع المرأة جاء الأمر فيه بلزوم وجوب الحجاب فكيف إذن يكون جرم الاختلاط والاقتراب لمدة ساعات في قاعة واحدة . 2- يقول تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ )[الأحزاب:59]. فتأمل : إذا كان مجرد كشف الوجه الذي هو وسيلة المعرفة للمرأة محّرم فكيف إذا كان مع كشف الوجه قرب الجسد ومخالطة الجنسين في مكان واحد ومعه في الغالب عناية باللباس والروائح ووسائل الجذب ؟ 3- إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول للنساء الطاهرات في عصر النبوة لما خرج من المسجد: ( استأخرن فليس لكن أن تتحققن الطريق ) من أجل المباعدة بين الجنسين، فكيف نرضى بالاختلاط الذي من لوازمه مخالفة هذا المعنى بسبب القرب بين الجنسين ؟ 4- إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر من فتنة النساء في زمنه مع قلة وسائل الافتتان من ملبس أو عطور أو أدوات للزينة ، فكيف لو رأى نساء هذا الزمان ؟ 5- إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم جعل النساء في الصلاة يكون صفهن في آخر المسجد مع أن حال الصلاة هو حال عبادة والافتتان في حال أبعد، فكيف بالاختلاط المنظّم في الشركات و المؤسسات و المصانع ؟!. قال الإمام النووي - رحمه الله : وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال وذم أول صفوفهن لعكس ذلك . 6- إذا كان الإسلام أمر ولي الأمر الأب بأن يفرِّق في النوم بين الأبناء كما في الحديث ( وفرقوا بينهم في المضاجع ) . مع أن النوم لا يشعر فيه المرء بما يجري حوله ، ولكن سداً للذريعة ومباعدة لدواعي الفتنة , فكيف يكون حال الشاب إذا كان معه في نفس القاعة ومحيط المبنى فتيات يجلبون الفتنة بلبسهن أو جمالهن؟!. 7- أليس في الاختلاط مفسدة النظر المحرم وربنا أمرنا بغض البصر ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ )[النور:30] فإذا كان غض البصر واجب فهل الاختلاط يقوي هذا الواجب أو أنه يُسِّهل التفريط به، وفي الحديث: ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر ) . رواه البخاري . 8- إذا اتفقنا أن الزنا من كبائر الذنوب فلا شك أن الاختلاط وسيلة تقرب منه، والقاعدة في الشريعة \" الوسيلة إلى الحرام حرام \" وفي التنزيل: (( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا )) ولا أظن أن أحداً يزعم بأن الاختلاط لا يؤثر في الجنسين. 9- هل سيكون مع الاختلاط في العمل مصافحة لا ريب أنه سيكون – ولو بعد زمن – و ليس من باب التعميم والنصوص حرمت ذلك ، ورسولنا تقول عنه زوجته عائشة رضي الله عنها: ( والله ما مست يده يد امرأة قط ) صحيح البخاري. بل جاء الوعيد الشديد ( لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحل له ) صحيح الجامع . هل هناك فوائد من عدم الاختلاط , فالجواب : قال د بكر أبو زيد رحمه الله تعالى : وليعلم الجميع أن في منع الاختلاط عدة مصالح وفوائد: - حفظ العرض. - طهارة القلوب. - مكارم الأخلاق. - حفظ العفاف. - قطع الأطماع والخواطر الشيطانية. - حفظ الحياء لكلا الطرفين. - حفظ الغيرة الغيرة الغييييييرة التي ماتت في الرجال و هااااان عليهم رؤية محارمهم وسط الاختلاط مقابل دراهم معدودة نسأل الله العافية . |
||||
|
|
|
2012-10-12, 21:52
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
اريد ان اقولها صراحة المراة تعرف ان مكانها في بيتها بصح تستهبل برك |
|||
|
|
|
2012-10-12, 22:28
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
يرد صاحبي الشجاع والبطل الذي لا يهزم مقتبسا من سطوري المتواضعة فيبدأ بــ لمن كان له قلب وينسى أو ألقى السمع وهو شهيد
ألم يعلم أن قوله: "أوْ أَلْقَى السَّمْعَ" أي: وجَّه سمعه وأصغى حاسة سمعه إلى ما يقال له، وهذا شرط التأثر بالكلام. وقوله تعالى "وَهُوَ شَهِيدٌ" أي: شاهد القلب حاضر غير غائب فشككت في نفسي أني غائب القلب وكأنما خلق له قلب متفرد عن جميع الخلق فيقال له دخيل.... شئ خارق للعادة........ أو ........ أو أني أخطأت في تقدير كلامه حينما تذكرت حصة الشيخ خالد الراشد لمن كان له قلب فما قصد صاحبي ؟ لكن ما يثير سؤالي ألصاحبي درجة الأنبياء أه عفوا درجة العلماء ؟؟؟؟ مهما بلغنا فلن نصير أنبياء أيحفظ صاحبي كل هذه الأحاديث ؟؟؟؟ أيحفظ صاحبي ما كتب من الأيات ؟؟؟؟ ان كان كذلك فأحييه تحية الكبار ويا حسرتاه ان خاب ضني وكان ما يكتب مجرد نقل لانتقال بين السطور في أسرع الأوقات فما كانت الكتابات والسطور لتنهض بالاسلام لولا فطنة الرجال وشهامة من عمل لنصرة الاسلام لا شهامة من ظل يكتب و مزال يكتب قال تعالى : 'وقل اعملوا.........' وليس وقل اكتبوا فمن اراد تغيير حال فليشمر ساعده والى الأمام رأيت كامل مشاركاته و مواضيعه فكانت نقض و نقد وسؤال لكم لكن في الأخير هو من يضع الجواب الان تشوشت عليا الأفكار أصاحبي درس الفقه أم الأصول أم العقيدة أم من أسس علم البيان ؟؟؟؟ أم جاب البحار ليتعلم نقد البيان؟؟ كيف ان كان هو من أسسه اليس هذا محير للذهان؟؟؟؟ اليس من معارفنا عفوا 'لي في كرشو التبن ما يخاف من النار' أم لصاحبي عقدة من امرأة أرادت الاسترزاق؟؟؟ أم عقدة من فتاة أصغره سنافاقته في بلوغ العلم درجة العلماء؟؟؟ أم طبيعة عمله ترغمه على الزواج ببنت قارة في بيتها فضن أن ذلك للجميع معه سواء؟؟؟ أم يخشى علم المرأة حينئذ على من يستعرض العضلات؟؟؟؟؟ أم يخاف نقاشها خاصة ان كانت ذات علم و بيان؟؟؟ أم علمه محدود فبذلك يفرض منطقه أو لا كلام ؟؟؟ فهل لصاحبي قصة من نسج الواقع أطاحت به و غيرت له الأفكار؟؟؟ أه الأن بدأت أشك ان صاحبي درس علم البيان فأصبح يبدع في نسج الخيال حتى صار مشوش الأفكار ؟؟؟ أنا لا انكر ماقال بل هو على صواب ولكن ليته مابالغ في المقال اذن فلتدخل النساء الى المنازل جميعهن وليبقى من هم رجال تاكلهم الغيرة وحدهم في الميدان فهل من شهم منهم سينهض بالاسلام كلا وربي قد علم نبينا الكريم بهذا حين قيل :ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس واسند ظهره الشريف بجوار الكعبة ثم بكي بكاء شديدا حتى بلل اللثام فقال ابو بكر: مايبكيك يا خير الأنام؟ فقال: كيف لا ابكي وقد يأتى زمان على أمتى يفقد فيه الاسلام ويتركون الصلاه ويمنعون الزكاه ويطففون المكيال ويجور السلطان ويحكمون بالباطل والخسران ويشهدون الزور ويشربون الخمور ويفشون اللواط والزنا ويحبون الغناء وتقل الامانات وتكثر الخيانات ويفتخرون بنسب الآباء والامهات وتعلوا الاصوات والخصومات فى المساجد ويقل فيها الراكع والساجد ولا يوقر صغيرهم كبيرهم ولا يرحم كبيرهم صغيرهم وترى الكذب حديثهم والغيبه والنميمه فاكهتهم ان رأوا حقاً كرهوه وان رأوا باطلاً اتبعوه وقد صدق ربى عز وجل اذ يقول "لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ "يا أبا بكر ان مثلكم اليوم كمثل ورق وثمر الى اربعمائة عام ثم يأتي زمان بعد ذلك واناس يكونون فيهم ورق بلا ثمر الى ستمائة عام ثم يأتي زمان بعد ذلك واناس يكونون فيهم شوك بلا ورق فلايبقى منهم الا سلطان جائر وغني بخيل وصبى قبيح وعالم راغب في المال وامرأة مبتدعة بلا حياء فقال ابو بكر: صف لنا هذا الزمان يا رسول الله. قال: اذا اكرمتم شعرائكم واهنتم علمائكم ودخل الربا بيتكم واخذ القضاه الرشوه وشهد الشهود الزور وشربت الخمور واكلت البنت من كسب فرج امها واكلت الام من كسب فرج بنتها وصار المؤمن ذليلا وصار الفاجر عزيزاً جليلا والله تدمع العين ويعتصر القلب ومن منا لا يعلم هذه الأمور وما ردي هذا الا كما يقال القطرة التي أفاضت الكأس الكل يتهجم على المراة العاملة وكأنها هي من دمرت الاسلام فلنهتم بما هو أكثر من ذلك فلنصلح نفوسنا يصلح حالنا تركنا الامر بالمعروف في كل شئ الا في التهجم على بعضنا تركنا الدعوة الى الله فكم من ملهى وكم من بيت دعارة وكم من شباب ضل و عالم زل و كم من ذي علم ظل أليس هذا أولى اذن فلنقم الدولة الاسلامية في قلوبنا تقم على ارض الواقع |
|||
|
|
|
2012-10-12, 22:52
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
|
|
2012-10-13, 00:40
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
كتبت لمن كان له قلب كون القلب مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله و العكس اذا فسدت فسد الجسد كله فالقلب يفكر و يتفقه حاله حال النفس فهناك نفس امارة بالسوء و نفس لوامة و نفس مطمئنة و هي اعلاهن درجة ، و القلوب ايضا ثلاثة قلب خال من الايمان و الخير قد اتخذه الشيطان مثوى له و سكن فيه و قلب فيه نور الايمان لكن عليه ضلمة من الشهوات و الملذات و قلب محشو بالايمان فحجب عنه تلك الشهوات و الملذات ...هذا قصدي من كتابة لمن كان له قلب فكلنا لنا قلوب و لككككن كيف هي يا ترى ؟؟ هل نفكر بها هل نتفقه بها ؟؟ قال تعالى ( فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور ) فلنا أبصار و لنا أذان و لنا قلوب فليتنا ننتفع بشيئ من هاته الجوارح التي جعلها الله سببا للهداية ....صاحبك فعلا يحفظ كل تلك الايات و كل تلك الاحاديث التي استدليت بها و لست فقيها و لم أدرس الاصول بل هي بضع جلسات عند مشايخ العلم و بحوث في مواقع للشيوخ أمثال الشيخ بن باز رحمه الله و الشيخ ابن عثيمين و شيخ فركوس و و اقتران بذلك غيرتي من أن ارى محارمي وسط الاختلاط مع وجود من يُنفق عليهم و سبق و أن قلت ان الاصل في مكان المراة هو بيتها و الاستثناء هو الخروج للحاجة الملحة لها كالتي لم تجد من يُنفق عليها و من يكسوها و يلبسها و يُطعمها او الخروج للعمل لحاجة المجتمع الماسة لمهارتها كطبيبة لتطبيب النساء أو الاطفال أو معلمة لتعليم فتايات بني جنسها و خروجها يكون بضوابط شرعية كالحجاب الشرعي و عدم الاختلاط و ان لا يكون في خروجها مضيعة للاولاد و تقصير في حق الزوج
و ما لصاحبك قصة من نسج الخيال ابدا في ذلك كما زعمت أنت بل يهديك قصة من القران الكريم تفضل بقراءتها و لا تتعالى عليها https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1105995 و ليس لي في عمل المراة اية عقدة منها و لا لأن طبيعة عملي تفرض عليا مراة قارة في بيتها لا هاته و لا تلك و لا ما خطت به اناملك بل لسبب واحد و هو الغيرة فقط على المراة المسلمة التي حاولوا تحريرها و اخراجها من المنزل و عقدوا لذلك الاجتماعات و الندوات ووووو فالمراة في الاسلام جوهرة لا يراها الا محارمها الاقربون لا من هب و دب و من تكون هاته المراة الضعيفة لكي تشقى داخل البيت و خارجه لا لا لا رفقا بالقوارير على الرجل ان لا يتنصل عن قوامته و مسؤوليته امام محارمه اختا كانت او زوجة او بنتا لااااا الحديث يطووووووووووول جداااااا الاختلاط سبب في كل ما نراه من تفشي للزنى و خيانات زوجية و عنوسة و خلع و طلاق ... و الان أتركك مع فتاوى العلماء حكم عمل المرأة https://www.binbaz.org.sa/mat/93 حول توظيف النساء في الدوائر الحكومية https://majles.alukah.net/showthread....84%D8%A7%D8%B7 حكم عمل المراة مع الرجل https://www.ilmaroc.org/vb/showthread.php?t=3728 مجال عمل المراة https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4761.shtml و شكرا لك أخي الكريم |
||||
|
|
|
2012-10-13, 03:03
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
ربي يعاونك يا عبد القادر ..والله احييك على نفسك الطويل وسعة بالك ..الناس هاذوا تعلموا من علم النفس غير ان من ينفر من شئ فهو معقد منه ...كحالة االاعمى الذي ابصر فارا فاتخده مقياسا او مقالا لكل مقام ...حسب الذكاء الاستنتاجي تاعهم حتى إبليس لما نلعنه ..فذلك لانه لدينا عقدة منه ؟؟؟ و اليهود ايضا لاننا نقاطعهم ولا يعجبوننا..ربما لعقدة فينا منهم ....؟؟؟ ليس كل الاشخاص يحتاجون لان يلدغوا من الجحر حتى يدركوا انه ضار ومهلك ...فالعاقل يعتبر بغيره ــــــ لكن اسمح لي في الاخير ان اسجل اعتراضي ـــكما تعلم ــ على مسالة الاباحة الجزئية لبعض الحالات ...لان ذلك ينجر عنه اباحة كل الحالات وهذا تناقض ...فالطبيبة او المعلمة تحتم وجود من يدرسهما ومن يتعامل معهما في الادارة والشارع والتفتيش و...الخ من النساء . المجتمع مترابط كالسلسلة ..ارجوا تقبل اختلافي فنحن فقط نناقش الافكار وليس الاشخاص ـــــــــــــ دمت متالقا دائما ... |
|||
|
|
|
2012-10-13, 14:12
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
يقول الشاعر حفظه الله :
اذا خانني خل قديم و عقني -- وفوقت يـــوما في مقاتله سهمي تعرض طيف الود بيني وبينه -- فكسر سهمي فانثنيت و لم أرمي أعجب لمن يكتب هباءا منثورا يقول ما ليس له به علم سوى بغية محاولة فرض منطقه الخاطئ أو عقدته كابوسه الذي لا يريد ان يسمع عنه ولا حتى ان يقال فيه فيتهم أن الناس تعلموا من علم النفس اذن لماذا أسس علم النفس؟؟؟ أليس لدراسة شخصيات أمثاله وتأثيرها في المجتمع؟؟ أليست أقوال شخصيات كهذه كمثل كلمة خبيثة؟؟؟؟ ألم يعلمنا القران ان الكلمة الخبيثة كالشجرة الخبيثة ؟؟؟ أم أن أمثال هذا لا يفقهون من القران شيئا؟؟؟ أم هي مخافة هذا العلم الذي ازاح الستار عنهم ؟؟؟؟ اه يا سيغموند فرويد صحيح ينقصك فقط الاسلام لترد على هؤلاء لست من دارسي علم النفس ولكن أليس من الأحوج التطلع عليه ؟؟؟ اذن فليتعلموا منه فلا تكبر على العلم لان عالم المعرفة كبير وليس من صلاحياتهم لأني بدأت اشك في مقدرتهم أليست بداية علم النفس الفلسفة؟؟ أليست الفلسفة أم العلوم؟؟ سؤالي هو كحالة أه عفوا كمثل الأعمى الذي أبصر فارا ؟؟؟؟ أحقا يبصر الأعمى الفأر ؟؟؟ لمذا الكتمان على هذا الابداع في الطب ؟؟؟؟ أليس اكتشافا عضيما أن الأعمى يبصر الفأر ؟؟؟ أه الأن عرفت سلوك الاعمى حين يضرب بالعصى على الأرض أهو يبعد الفأر أم ابليس اللعين أم ماذا؟؟؟ لكن من الغباء تصديق هذا اذن سابقى متمسكا بفكرتي ان الأعمى يضرب بالعصى على الأرض ليدرك سبيله ؟؟؟ أم ان ذكائي هذا استنتاجه خاطئ أم انا امام تبرير استنتاجي؟؟؟ بكل صراحة و موضوعية ألسنا كلنا معقدين من ابليس ؟؟؟ اذن فلما نحشره في كل مواضيعنا؟؟؟ أم ان أمثال هؤلاء فاقوا ابليس علما و معرفة منه؟؟؟؟ برافو عليهم قد بلغوا العلا نقاطع اليهود ؟؟؟؟ ألم يكن خير الأنام يتعامل معهم ؟؟؟ ألسنا تحت رحمتهم ؟؟؟ أه نسيت مازلنا في سباتنا اليهودي يعمل ويتفضل علينا بكرمه و جوده ونقول له Gooooooooooooooood وفيما بيننا نقول قاطع اليهود ؟؟؟ اه نقولها حين نكون نائمين فاقدي الوعي حينها نقول استغفر الله رأيت كابوسا --اذن فلنشمر السواعد ولنقفوا من العلم ما لم يبلغه اليهودي حينها يمكننا ان نقول قاطع اليهودي حينها سأشمر ساعدي لاصفق لك و أقول أحسنت أليس في القران الكريم في سورة الانبياء : * أولم ير الذين كفروا ان السماوات و الأرض كانتا رتقا ففتقناهما * من اكتشف مؤخرا ان الكون كان كتلة ثم حدث الانفجار العظيم ؟؟ أليسو اليهود ؟؟؟علمنا بها القران ونعلمها و لكن أين عملنا لنصل الى تلك النتيجة ؟؟؟ شكرا لليهودي ان قدم لنا الاكتشاف على طبق ؟؟ معرفتنا العظيمة ان نقول نعلمها منذ 14 قرن ؟؟ برافو بلغنا العلوم كلا و ربي لما لم يقل أولم ير الذين أمنوا ألم نخدع من طرف اليهود مرات عديدة و منذ ازمنة مديدة ؟؟؟ أه لدغنا من جحرنا مرات عديدة و ازمنة مديدة لكن لمذا لا نعتبر من غيرنا ؟؟ السنا عاقلين ؟؟؟ ليس لزاما علينا أن نلدغ من جحورنا في حين نرى من يلدغ من طرفهم؟؟؟ فلما علاقاتنا معهم مستمرة ؟؟؟ ألسنا من نريد لدغتهم ؟؟؟ أم لا استغناء عنهم؟؟؟؟ أم يمكن اباحة للضرورة؟؟ اليس الاسلام يسير ؟؟؟ اذن فلما أبيحت محرمات دفعا للضرر؟؟ أم علماؤنا علمهم اقتصر؟؟؟ اذن فلنحرم ما نفعنا به اليهود ولا نستخدم وارداتهم حتى لا تكون الاباحة الجزئية وبذلك لا اباحة كلية وأخيرا أقول أولم يسمع هؤلاء أول الممرضات في الإسلام؟؟ انها رفيدة بنت سعد الاسلمية من الأنصار من الخزرج وقد أقامت خيمة إلى جانب مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام تمرض فيها من يمرض أو يصاب من المسلمين ، وفي غزوة الخندق أقامت أول مستشفى ميداني عندما نصبت خيمتها هناك لتداوي جرحى المسلمين. أولم يسمع هؤلاء أول المعلمات في الاسلام ؟؟؟ الشفاء بنت عبدالله زوجة أبى خثمة بن حذيفة بن عامر القرشي العدوي ألم يكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يثق برأيها ويقدم كلامها على غيرها حتى قيل إنه ولاها من أمر السوق شيئاً؟؟ أولم يسمع هؤلاء أن اول امرأة قتلت مشركا: صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها ؟؟؟ أم ان في كل هذا محرمات ؟؟؟؟؟ تركنا الأصل وأتبعنا الفرع ولا ندري أين المفر |
|||
|
|
|
2012-10-15, 01:14
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
|
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الأخطل, حق؟؟؟ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
