وقفات مع المنحرف : ( عدنان ابراهيم ) !

[salaff]

وقفات مع المنحرف : ( عدنان ابراهيم ـ عدنان ولد روحية خانم ـ ) !

( 1 )

الوقفة الأولى : أقول : لـ ( عميل سدنة بيت النار في مشهد وقم وطهران " عدنان ولد روحية خانم " )

( المرء مخبوء تحت لسانه فمتى تكلم عرف ) .

قال الشيخ عبد المحسن العباد " حفظه الله " ... في رسالته المعنونة تحت اسم : " من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية رضي الله عنه " .

( وقد يقول قائل : لماذا اخترت معاوية بن أبي سفيان فخصصته بالحديث دون غيره ؟ .

والجواب عن ذلك : هو أن أحد الســـلف وهو أبو توبة الحلبي قال قولة مشهورة وهي قوله : " إن معاوية بن أبي سفيان ستر لأصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمن كشف الستر اجترأ على ما وراءه " .

فالذي يتكلم في معاوية ويجرؤ على أن يتكلم فيه ـ رضي الله عنه ـ بكلام لا يليق فإنه من السهل عليه أن يتكلم في غيره ) .

من خاضوا في أصحاب رسول الله " صلى الله عليه وسلم " ، وحملوا عليهم بالطعن والثلب ، وهذا من النفاق المبين ، والإثم العظيم ، وقد قال أبو زرعة الرازي رحمه الله :

( إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله " صلى الله عليه وسلم " فاعلم أنه زنديق ، لأن الرسول " صلى الله عليه وسلم " عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، وهم زنادقة ) .

وقال الإمام أحمد : ( إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب رسول الله " صلى الله عليه وسلم : بسوء ، فاتهمه على الإسلام ) .

قال الامام الزاهد عبد الله بن المبارك " رحمه الله " : ( معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة ) . البداية والنهاية 8 / 139

وقال الربيع بن نافع الحلبي : ( معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه ) .البداية والنهاية 8 / 139 .

الوقفة الثانية : ذكر الإمام ابن الجوزي واقعة غريبة حدثت في زمانه في موسم الحج فبينما كان الحجاج يطوفون بالكعبة ويرتوون من بئر زمزم قام أعرابي فحسر عن ثوبه ، ثم بال في بئر زمزم والناس ينظرون ، فانهال الحجاج عليه بالضرب حتى كاد يموت ، ثم أخذ إلى والي مكة فقال له : قبّحك الله ، لِمَ فعلت هذا ؟ قال الأعرابي : حتى يعرفني الناس، يقولون : هذا فلان الذي بال في بئر زمزم !! .

فقد كان هذا الأعرابي يريد الشهرة بأي طريقة كانت وبالفعل نال هذا الأعرابي الشهرة إذ أصبح يشار إليه بالبنان ويضرب به المثل في الحمق والضلال !! .

الوقفة الثالثة : من الســــــــــائرين على منهج هذا الأعرابي ، المدعو ( عدنان ابراهيم " عدنان ولد روحية خانم " ) .

في هذا العصر هناك طريقة واحدة للإشتهار ! .. .. ..

بل تكاد تكون هذه الطريقة أكثر الطرق انتشاراً وأكثرها قذارة ، وهي المساس بأصل من أصول الدين أو التطاول على صحابة الرسول " صلى الله عليه وسلم " والهجوم على الإسلام

ومن ثم تكون هناك حملات مسعورة ومتكررة لتشويه ديننا الاسلامي الحنيف ، تطلقها القوى الخفية ، والأوساط الاستشراقية بين فترة واخرى بمساعدة الفرق الباطنية وأهل البدع والزيع والضلالة وإعطاء من باع نفسه للشيطان الفرص للترويج عن أطروحاته الفكرية ، مع سعيهم الدائم وجهدهم الجهيد في التسويق لتلك الاطروحات الابليسية .

وفي يوم وليلة سيصبح أشهر من " ألف ليلة وليلة " ! .

ثم تأتي الألقاب من قبل قوى الاستشراقية والجماعات الباطنية على المجرمين والمفسدين بعشوائية .. وهكذا .. !! .

فالكاتب الذي يهاجم الدين يصبح " مستنيراً " !!! .. .. ..
والمفكر الذي يدعو إلى التحلل يصير حراً تقدمياً .. .. ..

والكاتب الذي يُقحم على الدين ما ليس فيه ويُحمَّله تأويلات غريبة عليه يصير " مفكراً إســــلامياً " ..

ومن هؤلاء الذين تبنتهم القوى الخفية ، الساقط المرتزق المنحرف فطرة وعقلاً : ( عدنان ولد روحية خانم ) .

وما ( عدنان ولد روحية خانم ) .. .. .. إلا من حثالة الإنسانية .. .. .. صاحب الملامح الهجينة التي تكسو وجهه القبيح ، اللاهث وراء المذاهب الشيطانية والأفكار الباطنية .

فحل هذا المعتوه ضيفاً على الساقطة سكرتيرة إبليس ( نادين بدير ) ، خريجة قناة المحافظين الجدد الأمريكية ( الحرة ) مقدمة برنامج ( مساواة ) ! .

إحدى الفاجرات من الرموز الليبرالية في العالم الإسلامي ، الناشرة لأدب : الفراش والسحاق والجنس واللواط وحفلات الشواذ .

نعم صفقت تلك القوى الخفية لهذا الضال الحاقد على الإسلام ، طمعاً منهم فيه في ( إعادة إحياء الأفكار الباطنية ) .

لكن مهما حاولوا يتبين لهم في نهاية الأمر أن محاولتهم الباطلة لن تجدي نفعاً ، ولن تلقى قبولا عند المجانين فضلاً عن العقلاء ، فان إعادة تلك الأفكار الهدامة من المستحيلات ... وللإسلام جهابذتها .

[طمطمو]

من هو عدنان هذا الطي تتكلمون عنه ؟؟؟
هل هو نفسه عدنان العرعور؟؟؟
أرجوا الاجاية و شكرا

[طمطمو]

من هو عدنان هذا الذي تتكلمون عنه ؟؟؟
هل هو نفسه عدنان العرعور؟؟؟
أرجوا الاجاية و شكرا

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طمطمو

من هو عدنان هذا الذي تتكلمون عنه ؟؟؟
هل هو نفسه عدنان العرعور؟؟؟
أرجوا الاجاية و شكرا

الذي نتكلم عنه هو عدنان ابراهيم
و ليس الشيخ عدنان عرعور.

[الاخ رضا]

أجب على السؤال في موضوعي يا نوفل الوارسنيسي

سؤال لمن يدافع عن عدنان ابراهيم يحتاج الى اجابة صريحة.

[نوفل الوارسنيسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

أجب على السؤال في موضوعي يا نوفل الوارسنيسي

سؤال لمن يدافع عن عدنان ابراهيم يحتاج الى اجابة صريحة.

طلب توضيح
فرضا بالأخذ بتعريفك لمعنى صحابي،
هل الترضي على الصحابة واجب أم سنة؟

لا تكتم علما بارك الله فيك

[الاخ رضا]

أجب على سؤالي الذي في موضوعي و بعدها نتكلم.
و أنت تعلم بأنني سأجيبك و يجيبك الكل هنا .
أجب على سؤالي بارك الله فيك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوفل الوارسنيسي

طلب توضيح
فرضا بالأخذ بتعريفك لمعنى صحابي،
هل الترضي على الصحابة واجب أم سنة؟

لا تكتم علما بارك الله فيك

[saqrarab]

موقف عدنان ابراهيم من معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه سبقه له الكثير
وأشهرهم في العصر الحديث محمد رشيد رضا
أما أحاديث الفضائل
فعندنا الحاكم النيسابوري حين رفض أن يقول في معاوية اي حديث في فضل معاوية رضي الله عنه قائلا لا يجيء من قلبي
وقضية أنه لم يثبت في فضائل معاوية شئ قد ثبت عن عدد من أهل الحديث كاسحاق بن راهوية وغيره أنهم قالوا: لم يثبت في فضل معاوية شئ ،،
وما قصة النسائي مع أهل الشام عنك ببعيد أخي الكريم
وقال العجلوني: «باب فضائل معاوية ليس فيه حديث صحيح»
وقال العيني: ليس فيها حديث يصحّ من طريق الإسناد»
وقال إسحاق بن إبراهيم الحنظلي: «لا يصحّ في فضل معاوية حديث»
وقال النسائي مستنكراً ما روي من فضائل معاوية: «أمَا يكفي معاوية أن يذهب رأساً برأس حتّى يروى له فضائل؟!»
قال البخاري: «باب فضائل أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله»
فذكرهم، حتّى إذا وصل إلى معاوية قال: «باب ذِكر معاوية»
فقال الحافظ بشرحه: «تنبيه: عبّر البخاري في هذه الترجمة بقوله: (ذِكر)، ولم يقل: (فضيلة) ولا (منقبة)»; لأنّ شيخه إسحاق بن راهويه قد نصَّ على أنّه لم يصحّ في فضائل معاوية شيء.
*********************************
وهذه قصة مقتل الامام النسائي https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=99500

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

( حقيقة الدكتور عدنان إبراهيم المُتشيع ))

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد :

فما تزال الأيام حبلى بالظالمين والمُفسدين، ولا يفتأ أعداء الإسلام من الكيد له والطعن فيه، وفي كل حين نسمع فتنتة مُضلة يذهب ضحيتها من لم يسلح نفسه بسلاح العلم والعقيدة وإنا لله وإنا إليه راجعون .
وفتنتة هذه الأيام الدكتور عدنان إبراهيم ..

هذا الرجل من مواليد غزة لكنه مقيم في النمسا وله مركز إسلامي ومسجد جعله كمسجد ضرار للتفريق بين المؤمنين .

لقد ابتدأ منهجه ودينه بالطعن في معاوية رضي الله عنه ثم هبط ليطعن في أزواج النبي ثم في أبي هريرة ثم أنس بن مالك ثم طلحة بن عبيد الله ثم المغيرة ثم أبي بكر وعمر ثم جملة الصحابة ثم العلماء فلم يدع منهم أحدا ولم يذر .

ثم في بني أمية والعباسين أجمعين إلى ءاخر طعوناته .
ثم مدح الشيعة الإمامية وأثنى على علمائها كالصدر وعلي شريعتي وياسر الحبيب الطاعن في أم المؤمنين .
ثم يعترض على أهل السنة عموما ويصفهم بأوصاف التضليل والتجهيل والنقص .
ثم يعترض على الدين ويشطح شطحات عجيبة في الفقه ويعترض على الدين بأقل شيء لأنه لا يوافق عقله، لا يعجبه عجب ولا صيام في رجب وكأنه لم يفهم الدين أحد إلا هو .

هذا الرجل له ذكاء وخبث ودهاء متكلم لَسِن له إحاطة بعلوم عصرية وإطلاع كبير على الفلسفة القديمة والحديثة وحافظة فلا عجب أن يجذب بهذه الأوصاف قلوب الضعفاء والمساكين .
ولا يغرنكم مدحه أحيانا للصحابة ولبوس أهل السنة والجماعة فما هو إلا اصطياد !

ولقد أتي عدنان إبراهيم من عدة أشياء ضل فيها وأضل :
أولا : ليس له شيخ ولا عالم ثنى ركبته عنده ودرس عليه، بل شيخه كتابه، وكما قال العلماء من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه، وهذا الصفة كفيلة بأن يترك المؤمن سماع كلامه خاصة في باب العقيدة .
لذلك هو حاطب ليل وجمَّاع ضلالات .

ثانيا : يعتمد على المصادر الشيعية في التاريخ والصحابة ويقدمها على مصادر أهل السنة بل يصف مصادرنا بالتزوير والكذب والبهتان .

ثالثا : اغراقه في الفلسفة ويبدو أنه بلع بعضها وما استطاع تقيأها .

رابعا : تحكيمه للعقل القاصر على الشريعة .

خامسا : مزاجه النكِد ولسانه السليط والشتام، فإذا ما غضِب أغمض عينيه وحرك يديه وجسده وأطلق لسانه منفلتا لا يلوي على شيء .

لذلك اختلفت أوصاف الفضلاء فيه فمنهم من قال شيعي متستر ومنهم من قال زيدي ومنهم من قال صاحب فتنتة .
وأرى والله أعلم أن كل هذه الأوصاف تُعبر عن شيء من دينه وعقيدته فهو كما سبق حاطب ليل، إلا أن الأظهر والأقوى أنه شيعي متستر يستخدم التقية ويتزيا بثوب أهل السنة ليطعن في الدين من داخله على طريقة عبد الله بن سبأ مع المسلمين وبولس مع النصارى وهو شبيه بحسن السقاف ومحمد التيجاني التونسي صاحب كتاب " ثم اهتديت " ، بل ضل .

والخلاصة : أن المسلم لا يتورع عن انتزاعه من أهل السنة والجماعة .
ولئن تورع بعضهم من وصفه بالشيعي في عموم أحواله فقد يكون معه جانب حق لأن عدنان إبراهيم لا يقول بالإمامة وهي ركن من أركان الإسلام لدى الشيعة ويخالفهم في بعض الأمور .
إلا أنه لا يستبعد أن يفعل هذا تقية ليلعب على سذج المسلمين ويستدرجهم إلى فخاخه الملغومة .
خاصة وأنه المغرم والعاشق لدين الرافضة ومنهجم .
وقد يكون مفكرا حرا لا ينتمي إلى مذهب إلا أنه تم استدراجه من الشيعة واستغلاله فهو مطرق الرأس غامض العين لدى ذكرهم .

وتابعت بعض جمهوره فرأيت كثيرا منهم شيعة رافضة يُطبِّلون ويزمرون حوله ولا عجب فهو داعية إلى دينهم باحتراف ولن تسمع ردا منه عليهم إلا شذرات صغيرة ..
فإذا كان ثلثي متابعيه رافضة والثلث الآخر منقسم بين أناس "تنويريين" يقدمون عقولهم القاصرة على الشريعة ومساكين من أهل السنة يسمعون كلمة أو كلمتين وفلسفة أو فلسفتين فيقولوا هذا إمامه عصره وفريد دهره، فيكفيك أن تحكم على دينه بالخلل .

ولذلك تراه يلبس السواد في ذكرى كربلاء ويتكلم بلسان لا تفرق بينه وبين الرافضة ويطعن في الصحابة وفي أهل السنة ويقول عنهم إنهم لا يحترمون آل البيت ولا يقدرونهم قدرهم !!
وبعد هذا أتريدون منا أن نقول من أهل السنة؟ كلا والله ، بل هو شيعي متستر خبيث على الصحابة وعلى أهل السنة ماكر خداع .
ولئن لم يكن شيعيا فهو قطعا ليس بسني بل صاحب دين جديد ، يريد تفريق الصف فيجعله ثلاثة صفوف بدل أن يكون اثنين .

هذا مجمل حاله ! ومن أراد التفصيل فليكمل قراءة هذا المقال، ولم آت بشيء من عندي بل هذه مختارات من كلامه في خطبه وفتاويه في موقعه لتكونوا على بينة من أمر هذا الشيعي.
وكل مسلم يعلم زورها وبهتانها لأن القول بها يخالف دينه وإسلامه.
وإذا ذكرت مسألة لم يقلها في خطبه فليراجعني المُراجع ، فهذه نقولات من خطبه : عدالة الصحابة، عائشة في النار؟!، و بين يزيد والحسين، وسلسلته عن معاوية ، وسلسلته في الفلسفة وغيرها .

أولا : طعنه في معاوية رضي الله عنه :
وجعلته أولا لأنه بوابة الرفض وبوابة الطعن في سائر الصحابة . فيقول عنه :
دعِي بن دعِي ، ويصف ابنه يزيد بأنه ابن حرام ويصف ميسون بنت بحدل الكلبية زوجة معاوية أنها كانت تهوى سرجون خادم معاوية ويلعن معاوية لعنا قبيحا .
ويصفه بأنه دجال عظيم ، وعنده عقدة جنسية ، وغير ذلك كثير من التهم والنقائص .

نقول : معاوية رضي الله عنه صحابي مشهود له بالجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم :
أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا".
قالت أم حرام: قلت يا رسول الله! أنا فيهم؟ قال: " أنت فيهم".
ثم قال النبي: " أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ".
فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: " لا ". أخرجه البخاري
ومعلوم أن أول جيش غزا البحر هو جيش معاوية، وثبت أن النبي صلى الله وسلم قال فيه :
"اللهم اجعله هادياً مهدياً واهده واهد به" أخرجه أحمد وغيره .

و سئل الإمام أحمد عن رجل يشتم معاوية أيصلى خلفه؟ قال لا ولا كرامة .
سئل أحمد عن من ينتقص في معاوية وعمر بن العاص أيقال له رافضي : قال إنه لم يجترأ عليهما وإلا وله خبيئة سوء .
بل قال عبد الله بن المبارك : تراب في أنف معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز.
وأنا أقول تراب في أنف فرس معاوية خير من ملئ الأرض مثلك يا عدنان إبراهيم .

وقد نص على فضله وإمامته علماء الأمة وأعلامها وقد روى عنه كثير من الصحابة أحاديث عدة وهذا فضل عظيم له، وصرح بفضله غيرهم من التابعين والعلماء كسعيد بن المسيب، وأحمد بن حنبل وابن المبارك والمعافى بن عمران والميموني وسائر أعلامنا كالبخاري وابن الجوزي وابن كثير والطبري وابن عبد البر وابن حجر العسقلاني وغيرهم كثير نصوا على فضله وصحابيته وأن الطاعن فيه خبيث الطوية .

وقد مدح عدنان قديما بعض الذين لا يوثق بقولهم كالبوطي، والعجيب أن البوطي نفسه ترضى عن معاوية وعن الصحابة أجمعين وقال هم صحابة رسول الله ، فإلى من ينتمي عدنان وإلى أي شريعة نحاكمه ؟

ثانيا : طعنه في عائشة رضي الله عنها :
يقول عائشة بِدائية جاهلة وذلك لأنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم مهما يكتم الناس يعلمه الله ؟ ويقول إنها رجلة، تركب الفرس، ومعنى رجلة أنها تتشبه بأفعال الرجال .
وهذا لعن منه لها !! لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجلة من النساء .

ثم يتورع من أن يقول : عائشة في الجنة فيقول الله اعلم بحالها !!
ثم يحرك أصابعه محاكاة لسير عائشة ، وتشير الأصابع إلى السخرية والاستهزاء كأنه يصفها بأنها طفيلية لأنها تبِعت النبي صلى الله عليه وسلم ليلا .
ويقول : عائشة مبطلة وعلى باطل، وهي ضرس بِتَخوِّف ولذلك اشتراها معاوية بالمال حتى تسكت . ويقول حديث" من أحب الناس قال عائشة" أنا لا أقبل هذا الحديث .

قلت : فلا أدري كيف يليق هذا الوصف بأفقه نساء العالمين وأم المؤمنين ! ليس إلا الرفض .
وقد قال الله في أزواج النبي " وأزواجه أمهاتهم "، وقد اخترن الله ورسوله والدار الآخرة فأعد الله لهن أجرا عظيما .

ويقول : كان بينها وبين طلحة بن عبيد الله حب .لاحول ولاقوة الا بالله
قلت : هذا كذب وزور وقاتله الله وقطع لسانه يطعن في الشريفة ابنة الشريف ويتهم أحد العشرة المبشرين بالجنة .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " .
قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قِيلَ مِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا .
والذين ندين الله به أنها زوجته في الجنة ، وقد أقرأها جبريل السلام، وقد مات النبي في حجرها وكان يسأل أين أنا أين أنا رجاء ليلتها .
فليخسأ عدنان وليمت بغيظه .

ثالثا طعنه في أبي هريرة :

يقول أبو هريرة أسلم من أجل بطنه، أسلم من أجل الخِرفان، حتى ضجِر منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : زر غبا تزدد حبا .
ويتهمه بأن بني أمية أعطوه الأموال ليروي الأحاديث لهم .

قلت : هذا كذب وزور، والطعن في أبي هريرة طعن في الدين كله .
قال أبو هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله "اللهم حبب عُبَيْدك هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين وحبب إليهم المؤمنين فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني " رواه مسلم .
اللهم فإنا نشهدك على حبه وعلى بغض عدنان .

رابعا : طعنه في أبي بكر :

يذكر حادثة مكذوبة مدسوسة لا أصل لها ولا سند .
وهي أن أبا بكر خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى شهداء أحد، وقال اشهد لنا يا رسول الله ، فقال يا أبا بكر : لا أدري ماذا تحدثون بعدي، شهداء أحد ختم لهم بخير، وأنا أشهد لهم، أما أنتم فما زلتم أحياء، لا أدري ما تحدثون بعدي ، هل تكونون على الدرب ولّا بِتْغَيروا وبِتبَدْلوا .
هكذا يقول بطريقته الاستهزائية .


قلت : يكفيه شرفا أنه ثاني اثنين في الغار وصحبته لرسول الله وشهادته له بالجنة، وقتاله المرتدين، بل إن عدنان إبراهيم صرح بلسانه قائلا : لولا أبو بكر ما كان الإسلام، ولكنه اضطرب واختلط وتشيع وضل .

خامسا طعنه في عمر :
يقول : عمر لا يمثل الإسلام دائما ولا أبدا ، في جوابه على سؤال طرح عليه .
ويصف عمر رضي الله عنه لأنه اجتهد في قسمة الغنيمة " هذه مشكلة توجب الردة والزندقة .

قلت : ويكفي شرفا لعمر أنه ثاني خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم وأن القرءان وافقه في كثير من مسائل الدين ولا يطعن فيه إلا خبيث .

سادسا : طعنه في عدة من الصحابة :

يقول عن أنس بن مالك : أكثر ما يروي أحاديث جنسية .
ويقول عمر بن الخطاب كان يعرف أن ابنه عبد الله بن عمر نسونجي لا يصلح للخلافة .
يقول : عثمان لما حكم أطلق يد معاوية ورخص له كل شيء لأنه ابن عمته وأطلق العنان لبني أمية في أموال المسلمين وأعراضهم.
يقول عن الحكم بن العاص : حقير لعين لعنه الله .

وينتقص انتقاصا ظاهرا من الصحابة الذين طعموا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عنهم طفيليين وأصحاب سوالف وكلام فاضي والنبي مش فاضي لهم .
ويقول :
جالسين في بيت النبي وحجرة واحدة زينب وجهها للحيط وظهرها لهم .. هدول جالسين شوف الأدب في ناس ثقلاء حتى من الصحابة ، ويصفهم بأنهم طلبوا من النبي متكأ حابين يناموا .. عاملين فيها قصص وأحاديث مقهى أبو العبد .. طرفة ونكتة هو فاضي النبي ؟

ويقول :
بعض الصحابة كان لا يستحي أن يأكل مع النبي وزوجة النبي قبل نزول الحجاب.
وقال الخبيث : أحيانا تجول يده في الإناء فتلمس يده يد زوجة النبي ، فيلاحظ النبي ولا يعجبه ، بعض الصحابة بحب يلمس يد زوجة النبي .
قلت : وهذا اتهام لعرض النبي صلى الله عليه وسلم بل هو اتهام لخاتم الأنبياء بالدياثة .

ويقول : النبي يعرف الصحابة فيهم الفاجر وفيهم المنافق وفيهم لعن الله والديه .
وأحيانا يستخدم التقية فيقول : علي أبو بكر عمر عثمان نحبهم والباقي ما لنا دخل فيهم .
قلت : كلامه هذا كله مليء بالزور والبهتان والضلالة على أصحاب رسول الله والطعن فيهم .
قال تعالى مبينا فضلهم :
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ .
وقال :
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

سابعا : طعنه في جملة الصحابة :

يؤكد عدنان إبراهيم دائما على أن الصحابة ليسوا مقدسين ويهتك هذا الحجاب ويقول انتقدوهم لا تسكتوا عليهم ،
ومعلوم أن منهج أهل السنة والجماعة هو الكف عما شجر بينهم، وأن الصحابة دائرون بين الأجر والأجرين، فمن اجتهد وأخطأ له أجر ومن اصاب فله أجران .

قال الحافظ ابن حجر :
اتَّفَقَ أَهْل السُّنَّة عَلَى وُجُوب مَنْع الطَّعْن عَلَى أَحَد مِنْ الصَّحَابَة بِسَبَبِ مَا وَقَعَ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ عَرَفَ الْمُحِقّ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُقَاتِلُوا فِي تِلْكَ الْحُرُوب إِلَّا عَنْ اِجْتِهَاد ، وَقَدْ عَفَا اللَّه تَعَالَى عَنْ الْمُخْطِئ فِي الِاجْتِهَاد , بَلْ ثَبَتَ أَنَّهُ يُؤْجَر أَجْرًا وَاحِدًا وَأَنَّ الْمُصِيب يُؤْجَر أَجْرَيْنِ .

وقد نص على ذلك غير واحد كالقرطبي وابن أبي زيد القيرواني وابن بطة وأبو زرعة الرازي وغيرهم كثير .
فمن عدنان إبراهيم أمام ابن حجر وأحمد بن حنبل وسائر العلماء ؟ لا شيء خردلة !

وقال الميموني : قال لي أحمد بن حنبل : يا أبا الحسن ، إذا رأيت رجلا يذكر أحدا من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام .
وإنا نتهمك على الإسلام يا عدنان إبراهيم .

وقال أبو زرعة الرازي :
إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ؛ وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى وهم زنادقة .

ويقول إن من أسلم بعد صلح الحديبية ليس صحابيا، فعنده خالد بن الوليد وأبو هريرة وأبو موسى الأشعري وغيرهم كثير ليسوا صحابة أبدا .
ويقول ليس كل الرضوانيين والبدريين في الجنة لأنه بعضهم نكص على عقبيه .

وإن نبرأ إلى الله من عدنان إبراهيم لأنه خالف أهل السنة قال تعالى :
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا"

وقال ابن حزم - يرحمه الله- في الملل والنحل : فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما فى قلوبهم ورضى الله عنهم ، وأنزل السكينة عليهم ، فلا يحل لأحد التوقف فى أمرهم ولا الشك فيهم.
قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة ، أخرجه الترمذي .
والنبي صلى الله عليه وسلم أصدق من عدنان .

وأهل بدر مغفور لهم ، وذلك أن عمر بن الخطاب استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ليقطع عنق حاطب بن أبي بلتعة فقال النبي : " لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفر لكم" فدمعت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم .
فنزول الدمع من عيني عمر فهم لذلك ، وإن الترجي في كلام الله وكلام رسول الله للوقوع كما قال ابن حجر .
إلى غير ذلك .

ثامنا : طعنه في علماء الإسلام :

يقول ابن تميمية ناصبي عاشق لبني أمية ، والذهبي ناصبي هواه أموي ، ابن حزم ناصبي، ابن كثير وابن عساكر يؤرخان لبني أمية، الهيتمي هواه أموي ، ثم ينتقص الطبري وينقد أسلوبه في التاريخ وطريقته مفضلا غيره ممن لا يعرف نسبه ولا دينه من الغربيين .

يقول عن كتاب العواصم من القواصم لمؤلفه ابن العربي المالكي رحمه الله، كتاب تضليل وتزوير وبهتان فيقول : عواصم ابن العربي قواصم النصب والبغض لا أهل البيت والكذب على الله والرسول والأئمة والتواريخ وعلى العقل والشواهد والحس والضرورات

قلت : ولعل حقده على هذا الكتاب دليل ظاهر وحجة دامغة على أنه شيعي مقيت فهذا الكتاب قاصم ظهر الرافضة.

وينتقص من أحمد بن حنبل وكذلك الذهبي لأنهما نقدا أحاديث لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ويقول : مشايخ اليوم أستحي ان أقول عنهم نساء ولا صبيان ولا حقراء بل هم ذباب وصراصير وفئران وأرانب .
يقول : هذه الأمة حُكمت بالطواغيت ألف وأربعمئة سنة من هؤلاء الطغاة الفقهاء وقال : علماؤنا ضللونا فكر متخلف ومنحط .
ويقصد علماء أهل السنة .

قلت : فمن بقي ؟ لم يبق إلا أن تكون شيعيا رافضيا سبئيا .


تاسعا : طعنه في البخاري ومسلم وفي المحدثين :

يقول إذا جاء الحديث وأثبتت التجربة أنه مخالف لها فرده ولو كان متصل السند في البخاري وإلا كنت أهبلا ، وإذا أثبت التاريخ ما يخالف البخاري ومسلم فردههما وعليك أن تقول هذا كذب وغلط .
ويقول يجب أن نعيد النظر في مئات من الأحاديث في البخاري ومسلم .
ويقول : المحدثون هم الجهاز الإعلامي لبني أمية .

قلت : وكانت كلمة أهل السنة والجماعة أن البخاري وسلم هما أصح الكتب بعد كتاب الله، وأجمع جهابذة الحديث على توثيق البخاري وأمانته ولم يخالف في ذلك إلا أهل الضلالة من الرافضة وغيرهم .

عاشرا لمزه وغمزه بأهل السنة :

يقول أهل السنة مقصرون في محبة آل البيت ويقارنهم كثيرا بالرافضة ليفضل الرافضة عليهم ،
ويقول مشايخ اليوم حمير وضلال لا تقوى ولا ورع ولا إنصاف ويكذبون علينا .
ويقصد بالكذب المعهود لدى الرافضة .

ويقول : أهل السنة لم يحفظوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك لا يحزنون لمصابهم ولا يدافعون عنهم .
ويقول : بنو أمية والعباسيون دجالون كذابون أكثر من آذى النبي صلى الله عليه وسلم .

قلت : وكلنا يعلم ما فعلت دولة بني أمية كيف نشرت الإسلام والعلم، ولا يعني هذا خلوهم من الزلل، إلا أنهم داخلون في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " .
وكانوا حماة الإسلام وفتحوا البلاد ونشروا الدين في الأصقاع ، ولهف نفسي ما فعل الرافضة أحباب عدنان في الأمة الإسلامية؟

الحادي عشر ثنائه على الشيعة :

هو كثير التبجيل والتعظيم لهم، ويثني على علمائهم كمحمد باقر الصدر، والمدعو علي شريعتي، وياسر الحبيب ، وما أدراك ما ياسر يقول عنه : هو ليس كاذبا بل لا إنصاف عنده ، وينكر على أحدهم حين لعنه ، وقال : أنا أدعو لياسر حبيب بالهداية من كل قلبي .

ويقول : مذهب الشيعة الإمامية في الصحابة أقل خطرا على العقول والنفوس من مذهب أهل السنة والجماعة .
يقول : الشيعة إخواننا ، وهو مذهب أنت مخير أن تكون حنبليا أو شافعيا أو إماميا .
ويمدح الطبرسي الرافضي اللعين صاحب كتاب : فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب "
ويمدح مسجدا شيعيا حين دخله وقال شيء جميل بوحدوا الله .
وقال : خل الشيعة يعبدوا عليا ويألهوه ما دام يقفون في وجه الظالم .
يقول : موازين أهل السنة غلط وموازين أهل الشيعة أصح .
قلت : ولا أظن لبيبا يشك في تشيعه بعد ذلك .

متفرقات وضلالات وكفريات :

-الرجل إمام في التناقض وله ضلالات كثيرة منها :
يقول إن القسمة للذكر مثل حظ الأنثيين في الميراث هذا كان صالحا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، أما الآن فيجب أن تكون القسمة سواء، لأن مسألة الميراث مسألة اقتصادية .
وهذا اتهام لله ولدينه ولنبيه ، قال الله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم .
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : تركتكم على المحجة البيضاء ..
فالدين كامل ومن زعم نقصانه فقد ضل سواء السبيل وهو صالح لكل زمان ومكان، وقد تولى الله تعالى قسمة الميراث بنفسه .

-لا يعتد بإجماع بل ينكره ويخالفه بجراءة ويقول لا تقل لي إجماع المهم أنا أقتنع .

قلت : وقد كفر بعض العلماء من أنكر الإجماع القطعي الذي أجمع عليه الصحابة ومن بعدهم إذا كان معلوما من الدين بالضرورة .

ومن الكفريات قوله :
لا يوجد مسلم يبرهن بشكل قاطع أنه على حق، ويقول أعرف سيكفرونني بهذه الكلمة .
ويقول : لا تظن أن فكرك الإسلامي صحيح، قد يكون الحق بجانب عدوك .
ويقول : الله لم يقل نحن المسلمون على حق مطلق، والله قرر أن أهل الكتاب عندهم كثير من الحق ولم يقل هم على باطل .
بل يقول إن اليهودي والنصراني الذي لا يقول بالتثليث إذا كان مؤمنا بالله واليوم الآخر يدخل الجنة وهو على خير .

ويقول : أعتبر نفسي أخالف إجماع الإسلام الذي يقول بأن من لم يسلم فإنه في نار جهنم، وأعرف بأنهم سيتكلمون علي وهذا لا يهمني .
يقول : اليهودي والنصراني إذا لم يتبع محمد ولكن ءامن بمحمد نظريا من غير متابعه فله كفل من رحمة الله وإن اتبع له كفلان .
ويقول : لا يستطيع أحد أن يتدخل في أفكاري بل أفكاري حرة الوحيد الذي يستطيع أن يعبث في أفكاري هو الله !!

قلت : وهل يعبث الله ؟ قال تعالى " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا "
وينقل كلاما لأحد الغربيين فيقول هذا الغربي : أنا استهدف النفاذ إلى عقل الخالق .
فيقول عدنان : اللغة تخرِّجه من كلامه ، يا اخي لا تكن سلفيا خذ المعنى الله يخليك المعنى صحيح .
وينقل كلاما لأحدهم : الرب مختلط بالإنسان والإنسان متمثل بالإله .
فيعتذر له ويتسمح .

قلت : وهذا منه عجيب حين يعتذر للملاحدة الكفرة ولا يعتذر لأصحاب رسول الله بل يفتش عنهم وينقب .
وقد خالف الله وخالف رسول الله في كلامه .
فقد أجمع العلماء على أن من لم يكفر النصار كافر، وأنه لا يقبل دين غير الإسلام .
قال تعالى : ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين .

-وصف النبي صلى الله مرة بأنه كان "نزقا " والنزق سوء في الخلق وخفة في العقل .
ويقول عنه :
باعتقادي أن الرسول كان يتعرض للشك وهذا ليس عيب وهو القائل "نحن أحق بالشك من إبراهيم" ، ويقول إن كلام العلماء فارغ بأن مقصود النبي صلى الله عليه وسلم أن إبراهيم لو شك شككت أنا وأنه من قبيل التواضع .
ويقول عدنان : كأن الشك نقيصة عندكم؟ في الأدبيات : اليقين لا يكمن إلا في الشك .
ونقول : قال تعالى " أفي الله شك فاطر السموات والأرض يدعوكم ليغفر لكم .. "
فمجرد الشك كفر والعياذ بالله .
وأما معنى الحديث فكلام العلماء هو صواب وكلام عدنان هو الفارغ والمردود على وجهه :

قال السيوطي في شرح صحيح مسلم: نحن أحق بالشك من إبراهيم معناه أن الشك يستحيل في حق إبراهيم فإن الشك في إحياء الموتى لو كان متطرقاً إلى الأنبياء لكنت أنا أحق به من إبراهيم، وقد علمتم أني لم أشك فاعلموا أن إبراهيم لم يشك .
وإنما خص إبراهيم لكون الآية قد يسبق منها إلى بعض الأذهان الفاسدة احتمال الشك، وإنما رجح إبراهيم على نفسه تواضعاً وأدباً أو قبل أن يعلم أنه خير ولد آدم .
فهل الدين ناقص وغير مفهوم حتى جاء عدنان فكمّلَه وفهمه ؟

-يقول : كلام علي فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق .

قلت : وهذا غلو فيه فأبو بكر وعمر أفضل منه ، وما صدرت إلا من الشيعة ومن والاهم .
- يخص الحسن والحسين وأحفادهم بقوله عليهم السلام، وكان الأليق به استخدام هذا السلام على جميع آل البيت آل عقيل وآل العباس وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم .

-يرى أن الصحابي لا يكون صحابيا إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم مرة أو مرتين .
نقول : قال النووي رحمه الله : فأما الصحابي فكل مسلم رأى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ولو لحظة هذا هو الصحيح في حده وهو مذهب أحمد بن حنبل وأبي عبد الله البخاري في صحيحه والمحدثين كافة .
وهم أعلم وافهم وأجل من عدنان إبراهيم .

ومن تناقضاته :
وتستطيع القول بأنها تقية فيظهر السنية ويخفي التشيع :
فمرة يقول لا دين إلا الإسلام ومرة يدخل اليهودية والنصرانية الجنة .
ومرة ينكر النسخ ثم يثبته في الآية التي أمرت بالصدقة قبل النجوى .
ينكر حد الردة ثم يثبت أن الخلفاء الراشدين فعلوه جميعا ويرد على العلمانيين في إنكارهم .
ومرة يثبت أن أزواج النبي من آل البيت وأنهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة ومرة يخرجهن .

آخر شيء المضحكات فمنها :
يروي رواية مضحكة كعادة الرافضة فيقول : جاءت امرأة إلى علي بن أبي طالب فقالت له : إني أبغضك .
قال : أنت سلقلق ، قالت وما سلقلق ؟
قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تبغضك امرأة إلا وهي سلقلق .فقلت يا رسول الله وما السلقلق ؟
قال المرأة التي تحيض من دبرها .
فقالت صدق رسول الله وأنا أحيض كذلك ولم أخبر أهلي .

وفي تفسير التين والزيتون :
يقول التين إشارة إلى إلاه بوذا ويذكر قصة خرافية ليستنتج أن الأديان أربعة :
إسلام يهودية نصرانية بوذية .

ويقول معنى إنا أعطيناك الكوثر ، يقول هو نسل محمد صلى الله عليه وسلم .
وهذا تفسير الرافضة لهذه الآية .
ومن المضحكات أيضا أن يقول عن نفسه بعد كل هذا إنه شافعي أشعري ! فأي أمة يخادعها هذا المسكين ؟

[mmahmoude84]

مواضيع كثيرة عن هذا الشخص وفي كثير من المنتديات

[ماوجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmahmoude84

مواضيع كثيرة عن هذا الشخص وفي كثير من المنتديات

و بما ان هذا المنتدى تحت رحمة السلفيين ....فطبيعي ان يباح فيه عرضه و يسب و يشتم فيه بمباركة المشرفين

و لا تحذف مواضيع من يتعرضون له

بينما ردود مخالفيهم فتثحذف و يحظر اصحابها و يطردون ..لانهم و على زعم المشرفين ..تخالف قوانين المنتدى

بينما سب و شتم و الطعن في شخص لا يعرفه احد ..مثل هذا ....فقط لان علماء ال سعود ردوا عليه...و يسعون للشهرة على ظهره ...و الهاء تلامذتهم و من ورائهم شباب المسلمين و شغلهم مدة من الزمن عن اباطرة النفط و البتروزل في الخليج ....كما يصنعون دوما في حلقاتهم المفرغة و زوبعات الفناجين التي يثيرونها

قلت ....ذلك مسموح و مبارك من طرف علي الجزائري (السعودي ) ..و شلته !!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماوجي

و بما ان هذا المنتدى تحت رحمة السلفيين ....فطبيعي ان يباح فيه عرضه و يسب و يشتم فيه بمباركة المشرفين

و لا تحذف مواضيع من يتعرضون له

بينما ردود مخالفيهم فتثحذف و يحظر اصحابها و يطردون ..لانهم و على زعم المشرفين ..تخالف قوانين المنتدى

بينما سب و شتم و الطعن في شخص لا يعرفه احد ..مثل هذا ....فقط لان علماء ال سعود ردوا عليه...و يسعون للشهرة على ظهره ...و الهاء تلامذتهم و من ورائهم شباب المسلمين و شغلهم مدة من الزمن عن اباطرة النفط و البتروزل في الخليج ....كما يصنعون دوما في حلقاتهم المفرغة و زوبعات الفناجين التي يثيرونها

قلت ....ذلك مسموح و مبارك من طرف علي الجزائري (السعودي ) ..و شلته !!

سبحان الله تغضبون لكل شئ سواء ضال او مبتدع أو أنفسكم حتى الشيطان تجدون له ألف عذر وتختلقون له ألف حجة فقط لان السلفيين جاءو بالادلة وليست مسألة آل سعود السعرة الحرارية 45 درجة مع انقطاع التيار الكهربائي من الغيظ والحقد ...‘إلا صحابة رسول الله لا نجد لكم لهم أي دفاع ولا غضبة لهم إلا ترون أن السلفيين هم من تجدهم أول من سغضبون لهم ويعرعون ويسارعون بكل قوة في دفاع عنهم لا يهمهم أي ضال ومكانته مع هؤلاء الضياء..لانهم سلفيين يدافعون على اهل السلف ولانكم اصحاب اهواء تدافعون عن كل شيطان مارد...يتمرد وينسلخ عن المجموعات..

وقال - -صلى الله عليه وسلم- -: « من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين »1 .
رواه الطبراني من حديث ابن عباس، وصحح الألباني سنده في الجامع الصغير، وعزاه السيوطي في الجامع الكبير إلى أبي نعيم، ورواه أحمد في فضائل الصحابة، وقد ضعف الهيثمي رواية ابن عباس عند الطبراني.
نعم، وهذا الحديث فيه التحذير من سب الصحابة، ولا شك أن سب الصحابة من كبائر الذنوب، ومَن سبَّ الصحابة إن كان سبهم لدينهم فهذا كفر وردة بإجماع المسلمين، وإن كان سبهم لغيظ في نفسه فهو فسق، والفاسق متوعد باللعنة،



يقول -صلى الله عليه وسلم-: « عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين »1 وهذا يدل على فسق من تُوُعِّد بالنار أو اللعنة أو الغضب يدل على فسقه.
فهذا الحديث معناه صحيح، فمن سب الصحابة فهو إما كافر وإما فاسق، فإن كان سبهم لدينهم فهو كافر، وإن كان سبهم لأشخاصهم وذواتهم فهو فاسق.


أما إذا كفّر الصحابة وفسّقهم فهذا ردة.
وفرق بين السب وبين التكفير، الذي يكفر الصحابة يقول: الصحابة كفار وفُساق. هذا كافر؛ لأنه مكذب لله؛ لأن الله زكَّاهم، والذي يسبهم. ..، معنى يسبهم يعني: يعيبهم ويتنقصهم ويذمهم، قد يذمهم لأشخاصهم أو لذواتهم، مثل من يذم واحدا منهم ويقول: إنه بخيل، أو يقول: جبان. هذا هو السب.
فهذا إن كان سبهم لدينهم فهذا كفر وردة، وإن كان سبهم لغيظ في نفسه فهو فاسق. نسأل الله السلامة والعافية. كما حقق ذلك الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية - -رحمه الله- - في " الصارم المسلول على شاتم الرسول " -صلى الله عليه وسلم-. نعم.

شتان بين كلام الله ورسوله الذي دائما في قلوبنا وعقولنا وأنامل أيدينا وكلام الاهواء والنفس الامارة والحقد والكلاميين الفلسفيين..أصحاب الإفتاء حسب الطلب ..وليس حسب الشرع.خسأتم.

[ماوجي]

اسمع يا اخانا ..ليس كل افلام علمائك الخيالية التي يؤلفونها ضد الاخرين ...لالهاء المسلمين صحيحة

و الكل يعلم ..ان مشايخك يُحملون كلام ابطال افلامهم التي ينتجونها ..على غير الوجه الصحيح بل على الوجه الكاذب القبيح ..كي تكون لافلامهم اثارة و شهرة واسعة

و هذا الشخص و فيلم علمائك الاخير فيه ..ليس استثناءا و لا هو الاول و لا الاخير !!

---فلقد كذب السلفيون قبل هذا على عمرو خالد و قالوا ان سب الرسول و قال انه فاشل و الكل يعلم عمرو خالد و يعلم و بدون ادنى شك حب عمرو خالد لرسول الله اكثر من علماء ال سعود مجتمعين !!

و كذبوا قبله على سيد قطب و ازبدوا و ارعدوا و اقتبسوا و نقلوا ...و روجوا انه سب الصحابة و الكل يعلم الكافر قبل المسلم ..حب هذا الرجل لصحابة رسول الله ..بل و موته من اجل الاسلام و امام العالم ككل !!

بل و كذباتهم على بعضهم البعض و تبديعهم و تفسيقهم لبعضهم البعض و بنفس الاسلوب معروف و انت تعرفه ايضا و تتلون مثلهم !!

---------

فكيف نصدقك يا هذا انت و مشايخك و قد حفظنا كذبكم و افتراءكم و افلام علمائكم و الغرض منها !!

------------

هاهو قول للشيخ ابن باديس ..في الصحابي ابوذر ..(و الذي غيبه مشرفوك من هذا المنتدى و ضربوا باحاديثك التي تزعم عرض الحائط .....لان فيلم علمائك و مشايخك و الذي بطله ابن باديس لم ينتج بعد ..و هو متروك لوقت تتضرر فيه مصالح ال سعود او يختلفون فيها مع الجزائر )

فهل ....ابن باديس مبتدع و ضال و خبيث ايضا ..و انت و مشايخك احرص منه على صحابة رسول الله ؟؟و اشد حبا لهم منه ؟؟!!

فأبو ذرّ بمذهبه هذا في المال كان شاذّا بين الصّحابة رضيّ اللّه عنهم مخالفا لإجماعهم، ولم يتعرّضوا له في نظره واجتهاده إلاّ عندما خشوا من بثّه الفتنة على النّاس، وقد كان أبو ذرّ بمذهبه الشّاذ هذا أوّل اشتراكي في المال من المسلمين في أوّل عصور الإسلام وإن لم يعمل بمذهبه في سائر عصوره..« (آثار الإمام "عبد الحميد بن باديس")، [3 / 39].

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmahmoude84

مواضيع كثيرة عن هذا الشخص وفي كثير من المنتديات

أخي الكريم الردود متتالية من أهل السنة و في المنتديات السنية و من العلماء السنيين
في مقابل هذا لا تجد للردود عليه ذكرا في منتديات الرافضة الا ما ندر ذلك أن فكره يخدم عقيدتهم الفاسدة في الصحابة و يمدهم بمختلف الشبه التي تمكنهم من الطعن في الصحابة بمن فيهم الخلفاء الثلاثة أبو بكر عمر و عثمان
لهذا فلردود أهل السنة جزاهم الله خيرا
على هذا النكرة الخبيث ليس لأنه ذوقيمة و مكانة في نفوسهم و الا فهو أخس عندهم من الحيوان
كيف لا و هو يتعرض لاصحاب الرسول الكريم بالطعن و اللمز و الاستهزاء و هذا كله تحت غطاء كشف التاريخ للناس زعموا
و كأن المسلمين كانوا مخدوعين بأصحاب الرسول 14 قرن ثم أتى عدنان ابراهيم الطرزان ليبين الحقيقة زعموا .
هذا الرجل يوهم الناس بأنه يمدح الصحابة و تجده يذكر للناس عيوبهم ان صحت بدون أن يقتضي الامر ذلك
و هذا من خططه الخبيثة حتى ينزع هيبة الصحابة و مكانهتم ووقارهم
من قلوب أهل السنة فيسهل عليه التكلم فيهم بما شاء هناك أين يلقي دروسه بل سمومه في النمسا
و قد وصل به الحال للاسف الى أن شكك أتباعه في بعض الصحابة و أنعهم بأنهم ليسوا من أصحاب الرسول الكريم
كما حدث مع الصحابي الجليل معاوية و أبيه أبو سفيان فهو يقرر لتلاميذه و هذا كله بصوته و صورته في دروسه بأن معاوية يجب أن يلعن هو و أبيه و أنه ليس بصحابي و أنه في النار و أنهما هم سبب مشاكل الامة الاسلامية و أن من يترضى عليهما فهو أهبل و أحمق الحمقى.
أبعد كل و ما خفي أعظم من انكاره نزول عيسى في آخر الزمان و كلامع في تغيير أحكام المواريث و غيرها كثير
أبعد كل هذا لا يرد على هذا الرافضي الضال الذي يريد أن يخلط دين الامة .
لا بل يرد عليه و لا كرامة و يحذر منه الناس و من فكره الهدام لثوابت الامة و عقائد أهل السنة .
و نكاية فيمن ينصره من الروافض الحاقدين .

[mmahmoude84]

يا اخوة بين ال البيت وبني امية صهر ونسب بل ان احد ابناء ال البيت اسمه معاوية

وبما انه بينهم صهر ونسب وخاصة بعدما حدث بينهم يتبين لنا ان العلاقة بينهم لم تكن كما يصورها البعض

صحيح وقعت بينهم مواقع لكنهم كانو يبتغون فيها الحق وكل منهم اول انه مع الحق

ويقول قائلا كيف يقاتلون بعضهم وهم بينهم كل احترام ومودة كما تدعون فنقول له الم تقع بين الصحابة في بدر وغيرها وبين مشركي قريش حربا ومعركة ضروس

وبينهم مابينهم من قربى ورابطة دم

لكن هو الحق الذي تذوب فيه القربى وهذا ما حصل للطائفتين في الجمل وصفين كل منهما يظن انه مع الحق

وذالك لم يفسد المودة والحب والدليل علاقة الصهر والنسب والتسمي باسماء بعضهم البعض

================================================== ================================================== =================================

اما بالنسبة لموضوع عدنان ابراهيم فهو وقع فيما وقع فيه البعض قبله كحسن المالكي ورشيد رضا ومحمود شلتوت ومصطفى المراغي وعبد القادر المغربي من اخضاع ماحصل في ذالك العصر لموازين اليوم متاثرا بالمدرسة الغربية في النقد

فشتان بين البارحة واليوم ولقد استمعت لبعض محاضراته في محاورة الملحدين محاضرات جيدة فيا ليته اقتصر على ذالك وترك التاريخ والتراث الاسلامي ولم ينقب عما فيه وتنقيح وتحقيق التاريخ والتراث يحتاج لعلماء جهابذة في علم الحديث والسيرة والتاريخ ليصفوا مافيه كي لا يقع هذا التناقض الذي نعيشه اليوم