الرئيس يدافع عن رسول الله ..ويدعو لاقتداه به

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

لحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ، و بعد:

الرئيس بوتفليقة يدافع عن النبي -صلى الله عليه وسلم - و يدعو للاقتداء به
لفت إنتباهي
قام رئيس الدولة الجزائرية بافتتاح الأسبوع الوطني للقرآن الكريم ؛ و كان خطابه حول النبي -صلى الله عليه وسلم - فقط ؛ حيث دافع عنه رادّا الحملة الشنعاء ضد شخصه -صلى الله عليه و سلم - حيث ذكر أن هذا من التطرف و البغض و الجهل الذي أعمى بعض المتطرفين في الغرب و كذا في المشرق ؛ و قال إنهم يطعنون فيه - صلى الله عليه و سلم - للتشكيك في سُنَّتِه ؛ و قال : " مهما كانت وضعية الرجال...في كل وقت و زمان ، هناك حقيقة مستقرة و ثابتة ، و هي المسؤولية الكبيرة على المسلمين التي توجب عليهم التعريف بشخصية نبيهم -صلى الله عليه وسلم - للآخرين ؛ و التركيز على خصائصه ، و إنسانيته ، و أخلاقه .." مترجم من جريدة الوطن الصادرة بالفرنسية.

فسبحان الله ، رئيس جمهورية يكفره الخوارج أفقه منهم في كيفية رد الحملات المعادية لنبي الرحمة -صلوات الله وسلامه عليه - يدعو المسلمين لتبيين حقيقة رسولهم الكريم - عليه الصلاة و السلام - للآخرين حتى يحترموه ، بينما أحفاد الأزارقة شوّهوا صورته -صلى الله عليه و سلم- ؛ و ما هذه الحملات إلا من نتاج أفعالهم الشنيعة .

نسأل الله أن يوفق الرئيس بوتفليقة لما فيه رضاه ، و أن يصلح بطانته ، و أن يرد كيد الصوفية عنه ، و أن يريه الحق حقا و يرزقه اتباعه ، و يريه الباطل باطلا و يرزقه اجتنابه ، و ألا يجعله ملتبسا عليه فيضل.

[زكرياء الأوراسي]

يا اخي الكريم بارك الله فيكم على نيتكم الطيبة
لكن يا اخي الكريم علماءنا امرونا بعدم الخروج وعدم التكفير والصبر والطاعة
لكن لم يأمروننا بمدح الفسقة الظلمة الكفرة ( طبعا كفر وظلم وفسق اصغر).....
فتنبه اخي الكريم ولا تأخذك الحمية وتقع في حب من لا يحكم شرع الله فيجب عليك بغضه...
وفقكم الله

[قاهر العلمانيين]

و لماذا الدولة لا تقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم وتحكم بالشريعة بدل القوانين الوضعية ؟؟

لماذا ترخص الدولة لبيع الخمور وفتح بيوت الدعارة ؟؟

ولماذا الرئيس نفسه نصب خليدة تومي وزيرة للثقافة وهي صرحت في أحد كتبها أنها غير مسلمة واستهزئت بالإسلام ؟؟ لماذا لم ينصب

شخص يقتدي برسول الله ؟؟

لماذا ولماذا .............؟؟

كفانا استغباء وضحكا على الشعب

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكرياء الأوراسي

يا اخي الكريم بارك الله فيكم على نيتكم الطيبة
لكن يا اخي الكريم علماءنا امرونا بعدم الخروج وعدم التكفير والصبر والطاعة
لكن لم يأمروننا بمدح الفسقة الظلمة الكفرة ( طبعا كفر وظلم وفسق اصغر).....
فتنبه اخي الكريم ولا تأخذك الحمية وتقع في حب من لا يحكم شرع الله فيجب عليك بغضه...
وفقكم الله

وفيك بارك الله أخي زكريا
ولكن أبدا لم تأخذني الحمية وحاشا لله بل طريقنا صوب الحق دائما وننقاد له وليس لرجال أنا قلت لفت إنتباهي وكذلك نقلت ماقاله في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتاب الله هنا كلامه كان موجه لررعيته وتكلم عن عن اعتقاد أعتقده انا واخواني كتاب الله ورسول الله بكل ما يحمله من سنة ودافع عنه أمام الملأ فهذا يهمني وأعتز به وأتمنى أن يتكرر لانه كلام حق واهتمام في الحق هل تكلم في برلمان وانا قلت ذلك او في حملة انتخابية بل لفت تكلم عن هدم نبيل والاقتداء به أين هنا الحمية والحب مع أنني ذكرت

أ

اليس هذا كافيا أنني مع مدحي لخطابه في حق أحسن البشرية إلا أنني ذكرت بالاحمر لو لاحظت يا أخي نحن نفرح ان سمعنا هذا النوع من الخطاب لا نغضب بالعكس نتمنى الهداية والسداد من كل متجبر فكيف بحاكم بلدنا ان كان جائر او طالم نحن درسنا وتربيا على علماء السنة والنهج القويم ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة، وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير. أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل فينكر الزنا، وينكر الخمر، وينكر الربا من دون ذكر من فعله، فذلك واجب؛ لعموم الأدلة. ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر من فعلها لا حاكماً ولا غير حاكم. ولما وقعت الفتنة....

اعلم اخي في الله
نعم لست أخالفك في هذا بل أغلب البلدان الإسلامية كذلك للأسف الشديد, وهذا مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم(( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس )) .لاَ شكَّ أنَّ فَسادَ حالِ المُسلمِينَ في بلَدٍ ما سببُه فَسادُ الرَّاعِي والرَّعيَّةِ، وإذَا باتَ مَعلومًا أنَّ الرَّاعيَ قد يتسبَّبُ في إِفسادِ الرَّعيَّة بما يَبثُّه فيهم مِن أَنظمةٍ مُخالفةٍ لشَرع ربِّ العالمِينَ، فَلْيُعلَم أنَّ فَسادَ الرَّاعي متسبَّبٌ عن فَسادِ الرَّعيَّة أوَّلاً؛ لأنَّ اللهَ قال: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [الأنعام:129]، فأَخبرَ أنَّ مِن قدَرِه سبحانَه تسليطَ الظَّالم على الظَّالم، ومِن هَذا المعنَى قالَ اللهُ تَعالى:﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء:16]، فأَخبرَ سُبحانَه أنَّه يُسلِّط المَسئولِين المُترَفِين بفِسقِهم على أَهْل القَريةِ المُستحِقَّة للإِهلاَك، ولاَ ريبَ أنَّها ما استَحقَّت الإِهلاَكَ إلاَّ وهيَ ظالِمةٌ؛ كما قالَ تَعالى: ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ [الكهف:59].
وقد صرَّحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ تسلُّطَ السُّلطانِ على النَّاس بظُلمِه مَبدؤُه تسلُّطُ ذُنوبِهم علَيهم أوَّلاً، فقالَ: «ولَمْ يَنْقُصُوا المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ المُؤنَةِ وجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ» الحديث، أخرجَه ابنُ ماجَه (4019) وصحَّحه الألبانيُّ في تَعليقِه علَيه.
ولمَّا كانَ هَذا هو الأَصل، فإنَّ اللهَ عز وجل جعَلَ إِصلاَحَ النَّفْس السَّبيلَ الوَحيدَ لإِصلاَح الرَّاعي والرَّعيَّة، فقالَ: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد:11]، فلذَلكَ كانَ سيِّدُ المُصلحِين صلى الله عليه وسلم لاَ يَزيدُ في افتِتاح خُطبِه على التَّعوُّذ من شرِّ النَّفس، فيَقولُ: «...وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا» رواه أصحابُ السُّنن وصحَّحَه الألبانيُّ فيها، فلِماذَا يُعرِض كَثيرٌ من الدُّعاةِ عن طاعةِ الله في هَذا واتِّباع رَسولِه صلى الله عليه وسلم ؟! )

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- في لقاء الباب المفتوح الشريط رقم 127 الوجه أ
(( السائل:
سمعت من أحد العلماء قولا من العمل إعتقادي وعملي ،وأن العمل لا يكون كفرا أصغر فقط فلا يدخل فيه الكفر الأكفر ،سواء ترك الصلاة أو فعل أي فعل آخر.
الجواب: إن هذه القاعدة عند بعض العلماء أن الكفر لا يكون إلا عن إعتقاد ،وأن كفر العمل فلا ،ولكن الصحيح خلاف ذلك ،الصحيح أنه قد يكون كفر عمليا ،كترك الصلاة مثلا ،لأن القرآن والسنة وأقول الصحابة تدل على تارك الصلاة كافرا كفرا مخرجا من الملة مع اعتقاده الوجوب وهذا هو القول الراجح.
ولكن بهذ المناسبة أنا اود من إخواننا وشبابنا أن لا يكون أكبر همهم أن يبحثوا عن كفر الحكام أو غير الحكام ،كأنهم لم يخلقوا إلا للبحث عن هذا كافر وغير كافر،عليهم أن يبحثوا في بيان حدود ما أنزل الله على رسوله من العبادات وغير العبادات.
أما مسألة أن يشغوا أنفسهم بأن هذا كافر وغير كافر ،فهذا غلط إضاعة للوقت ،ولا فيه فائدة ،حتى ولو وصلوا في النهاية إلى كفر حاكم من الحكام فماذا يفعلون ؟
لن يستطيعوا أن يعملوا شيئا إلا الفتنة وزوال الأمن والشر الذي لا نهاية له ،مع أنهم أيضا ربما يكفرون الحاكم بأهوائهم ولا بمقتضى الدليل.
عندهم مثلا عاطفة دينية وغيرة دينية ،يقول هذا كافر وليس كل من قال الكفر أو فعل الكفر يكون كافرا،دل على ذلك القرآن والسنة ففي القرآن يقول الله عز وجل ""من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولمن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم" ،فرفع حكم الكفر على المكره مع أنه يقول كلمة الكفر ويفعل فعل الكفر .
وفي السنة أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل كان مسرفا على نفسه ،فأوصى أهله إذا مات أن يحرقوه ويذروه في اليم وقال "لإن قدر الله علي ليعذبنني عذابا لا يعذبه أحدا"فلما فعلوا ،جمعه الله عز وجل وسأله لماذا فعلت ؟فقال "يا ربي فعلت ذلك خوفا منك."مع العلم أنه في هذه الحال حين اوصى أهله كان شاكا في إيش ؟في قدرة الله ،يظن أن الله ما يقدر يعيده.
وكذلك أخبر أن الله يفرح بتوبة عبده المؤمن ،كفرح الرجل الذي أضاع ناقته وعليها طعامه وشرابه ،فاضطجع تحت شجرة ينتظر الموت فإذا بالناقة ،فأخذها بخطامها ،فقال "اللهم أنت عبدي وأنا ربك"أخطأ من شدة الفرح ،وهذه الكلمة "اللهم أنت عبدي وأنا ربك "كلمة كفر لا شك فيها.لكن لما كان هو من شدة الفرح عفي عنه.
فنصيحتي التي أدين الله بها ،وأرجو لأبنائنا وشبابنا أن يعملوا بها ،أن لا يكون أكبر همهم وشغلهم هو هذا ،أي ما تقول في الحاكم الفلاني ؟والحاكم الفلاني كافر وما أشبه ذلك.
لأن هذا لا يغني شيئا ،ولنا مثل قريبا فيما حصل في الجزائر ،ما الذي حصل في الجزائر ؟
حصل أن قتل خمسة ملايين أظن –أحد الطلبة مقاطعا خمسين ألف-خمسين الف في ثلاث سنوات بغير حق.
سواء من الحكومة تقتل هؤلاء أو من هم يقتلون من هو معصوم الدم.
كل هذا من الشر والبلاء ،فلذلك يجب أن يعرض الشباب وأهل الخير عن هذا الإطلاق لأنه لايفيد أبدا ،وإنما يحدث الشر والفتنة والفوضى والحمد لله ما دمنا لا نستطيع أن نغير شيئا حتى لو رأينا كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان.فما الفائدة؟
ثم علينا أن ننظر ونفكر ،كل البلاد التي حصلت فيها الثورة ،ما ازدادت بعد الثورة إلا شرا في دينها ودنياها )سئل الشيخ احمد بن عمر الحازمي في [ شرح الاصول الثلاثة الشرح المختصر في الدرس السادس و الاخير ]
س : هل يحكم على من بدَّل حكم الله بالقوانين الوضعية بالكفر عينًا ؟
ج : نعم كفره عينًا ، ما في بأس ، الله كفره ما نحن قال : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ ، ﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ ﴾ هذا نفي الإيمان من أصله ﴿ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكًَ ﴾ ما حكموا الشرع كيف يكونوا مسلمون .
س : إذا حكم بغير ما أنزل الله في كل أمور سواء قوانين عامة ، سواء طلاق .. هل يكون كافرًا ؟) .

[السي محمد]

و لماذا هُو لا يقتدي بالنبي؟؟؟

ام ان الشطيح و الرديح مع الفتيات في عيد المراة سُنة مؤكدة عندكم؟؟؟

تبًّا

عندما اجد من يدافع عن الفساد و المفسدين

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين

و لماذا الدولة لا تقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم وتحكم بالشريعة بدل القوانين الوضعية ؟؟



لماذا ترخص الدولة لبيع الخمور وفتح بيوت الدعارة ؟؟

ولماذا الرئيس نفسه نصب خليدة تومي وزيرة للثقافة وهي صرحت في أحد كتبها أنها غير مسلمة واستهزئت بالإسلام ؟؟ لماذا لم ينصب

شخص يقتدي برسول الله ؟؟

لماذا ولماذا .............؟؟

كفانا استغباء وضحكا على الشعب

اعلم اخي ومعلوم أن القوانين الوضعية إسم أي من وضعها-سواء كان هذا الواضع كافر كنصراني وملحد وفرنسي وأمريكي أو مسلم -
أنت حسب أسئلتك تكفرمن يشرع القوانين بحجة أن المشرع نازع ربه ومن نازع ربه تعالى في التشريع كفر-حسب قولك-.
السؤال:
هل كل من نازع الله سبحانه وتعالى في خاصية من خصوصياته كفر؟!إن منازعة الله سبحانه فيما اختص به وانفرد به عن عباده ليس كله كفرًا بإطلاق، بل هو على قسمين:
الأول: ما يكون كفرًا وشركًا مخرجًا من الملة بإطلاق ودون تفصيل: كادعاء استحقاق العبادة، أو القدرة على الإحياء والإماتة، أو ادعاء علم الغيب، ونحو ذلك.
الثاني: ما يكون فيه التفصيل، أو التفريق بين المستحل وغير المستحل، فالخلق والتصوير من خصائص ربوبية الله سبحانه، ومنازعته في هذه الصفة من غير استحلال ليس بكفر باتفاق أهل السنة، وقد أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقًا كخلقي؟ فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة)).
قال القرطبي في "المفهم" (5/432): "وقد دل هذا الحديث على أن الذم والوعيد إنما علق من حيث تشبهوا بالله تعالى في خلقه، وتعاطوا مشاركته فيما انفرد الله تعالى به من الخلق والاختراع"
إن ثمة أوصافًا إلهية انفرد الله بِهَا دون خلقه، كالكبرياء والعظمة والخلق والتصوير، وأهل السنة لَمْ يكفروا المنازع له فيها بإطلاق، وإنما سلكوا منهج التفصيل كما مر آنفًا، فكذلك التشريع والحكم لا يكفر من نازع الله فيهما إلا من استحل الحكم بغير ما أنزل الله، أو استحل تشريع ما لَمْ يأذن به الله.

يلزمك إذن تكفير صاحب المعصية لأنه شرع لنفسه المعصية وعمل بها فلا فرق بين هذا وذاك فالأول شرعها وكتبها في دستور والثاني شرعها في ذهنه وعمل بها.
ويلزمك تكفير رفيق السوء الذي يقنن الذنب لصحابه ويزينه له فهذا شرع لصديقه الذنب بالقول دون الكتابة والآخر شرعه بالكتابة فلا فرق.
ويلزمك تكفير من يحكم بغير ما أنزل الله في الواقعة (المسألة الواحدة)) لأنه نازع الله-كما تقول أنت- في خاصية من خصوصياته وهي الحكم.ولأ أظنك تقول بهذا لأنه مخالف للإجماع كما لا يخفى مثلك.
ويلزمك تكفير المبتدع كذلك فإن المبتدع -كما يقول الشاطبي-: "قد نزل نفسه مَنْزلة المضاهي للشارع؛ لأن الشارع وضع الشرائع وألزم الخلق الجري على سننها، وصار هو المنفرد بذلك؛ لأنه حكم بين الخلق فيما كانوا فيه يختلفون، وإلا فلو كان التشريع من مدركات الخلق لَمْ تَنْزل الشرائع، ولَمْ يبق الخلاف بين الناس، ولا احتيج لبعث الرسل -عليهم السلام- فهذا الذي ابتدع في دين الله قد صير نفسه نظيرًا ومضاهيًا حيث شرع مع الشارع))الاعتصام (1/50-51).

الحكم بالقوانين الوضعية" ما يلي :

أن يحكم بغير ما أنزل الله ويجعل هذا الحكم عاماً على كل من تحته .
بمعنى أنه يستبدل حكم الله بحكم غيره ، ويلزم كل من تحت سلطانه بهذا الحكم ،
ولا يكون مستحلاً ، ولا جاحداً ، ولا مكذباً ، ولا مفضلاً ، ولا مساوياً ، ولا ينسب الحكم الذي جاء به لدين الله .

الحكم بغير ما أنزل الله شرك أكبر ناقل عن ملة الإسلام


قال الإمام أبو بطين -رحمه الله-:
(إن الأدلة على تكفير المسلم الصالح إذا أشرك بالله وصار مع المشركين على الموحدين ولو لم يشرك؛ أكثر من أن تحصر في كلام الله وكلام رسوله وكلام أهل العلم كلهم، إلا أن يكون مكرهاً أو أخطأ ولا يعذر بالجهل والتأويل، وأما المسائل الظاهرة التي غير التوحيد، كالصلاة والصيام وتحريم الخمر ومما أُجمِعَ على تحريمه، فهذه من أنكر شئٍ منها أو أستحل شئٍ منها فإنه يكفُر ولا يتوقف في تكفيره ولا يعذر بالجهل، إلا أن يكون مكرهاً أو مخطئ، فهذا إن كان لديه مانع يمنعه من التكفير، فيقال له؛ "فعله كفر وهو ليس بكافر"، وأما المسائل الخفية التي تحتاج إلى إزالة الشبهة وفهم الحجة؛ فهي التي تقال فيها مقولة؛ "فعله كفر والفاعل ليس بكافر").
أما مسألة تلك الوزيرة التي ذكرتها لقد كان المأمون يحطون به علماء المعتزلة الجهميين والفلسفيين وعلماء الكلام والجبرية الإمام أحمد لم يكفره مع انه كفر بن دؤاد وغير ه من أئمة المعتزلة،وتكفيره لهم كان تكفيرا عينيا،وكلا مه فيهم كان شديدا،وبالمقابل،ما يعلم عن الإمام احمد أنه لم يكفر المأمون،مع انه حامي هذه العقيدة بسيفه وسلطانه،ولم يكتف المأمون بالقول بخلق القرآن،بل كان يدعو إليه،ويوالي ويباري فيه،وأمر الجاحظ براءة كتب الاعتزال بعد صلاة الجمعة،ونصب المشانق وهيأ الجلادين للتصدي لكل من خالف هذه المقالة،واغدق الجوائز والصلات على من اعتقد هذه العقيدة،ومع هذا كله ذكر شيخ الإسلام أن الإمام احمد دعا له واستغفر لما مات،ولو كان كافرا ما فعل ذلك،فما هو المناط الذي تحقق في ابن دؤاد ولم يتحقق في المأمون؟ام ما هو المانع الذي قام بالمأمون ولم يقم بابن دؤاد؟

فإن ما بدأ به الإمام أحمد في معتقده هو تكفير الجهمية كطائفة دون الحكم على أعيانها بالكفر .. ثم انتهى به الأمر إلى أن حكم على دعاتها ورؤسها بالكفر ، وعلى مقلديهم وجهلتهم بالفسق .. فعليه ، كفّر المأمون بعد موته ، وكفّر ابن دؤاد .. وكفّر غيره من الأئمة بشر المريسي وغيرهم .

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السي محمد

مشكلتنا ليست مع الطغاة

ولكن مشكلتنا مع من يوفر لهم الغطاء و يحميهم

بداعي الدين و الامن الوطني و الشرعية الثورية و غيره

و كما قال المصريون في أمثالهم الشعبية

مين فرعونك يا فرعون

قال مالقتش حدّ يلمّني

======================

لماذا لا تذكرون كوارث خليدة و مصائب بن بوزيد

و لماذا لا تذكرون تحرير المراة لحد الاباحية

و اجبارية الاختلاط في المدارس و الجمعات

و سن القوانين المخالفة للشريعة

و ترخيص تجارة و صناعة الخمور

و الحُكم بغير ما أنزل الله

ومهرجانات تيمقاد و الرقصض الشرقي و الرقص الغربي و الرقص الجزائري و الرقص الافريقي

لماذا لا تذكرون بقية مهرجانات الفسق و الدعارة

لماذا لا تذمرون الافساد في الارض و الظُلم و العمالة لفرنسا و امريكا

لماذا لاتذكرون التخاذل عن نصرة المسلمين و نجدتهم في الصومال و سيوريا و ليبيا و غيرها من بلاد الاسلام


و كُلها من مصائب هذا البوتفليقة عليه من الله ما يستحق

يبدوأنك لم تقرأ ما نقلته من منبع العلماء نحن لا تتحكم فينا العاطفة والغواغائية التحزب والنعيق الفارغ والتهييج الفتن والخطير فهذا الامام الجليل احمد ابن حنبل سلخ جلده ولم يسب حاكما ولم يكفره ولم يهيج عليه الناس ..فهؤلاء قدوتنا ....علماء السنة التابعين من هؤلاء السلف الصحابة الكرام .
لا بأس في التكرار ما
يقوله العلامة ابن العثيمين رحمه الله
.
أما مسألة أن يشغوا أنفسهم بأن هذا كافر وغير كافر ،فهذا غلط إضاعة للوقت ،ولا فيه فائدة ،حتى ولو وصلوا في النهاية إلى كفر حاكم من الحكام فماذا يفعلون ؟
لن يستطيعوا أن يعملوا شيئا إلا الفتنة وزوال الأمن والشر الذي لا نهاية له ،مع أنهم أيضا ربما يكفرون الحاكم بأهوائهم ولا بمقتضى الدليل.
عندهم مثلا عاطفة دينية وغيرة دينية ،يقول هذا كافر وليس كل من قال الكفر أو فعل الكفر يكون كافرا،دل على ذلك القرآن والسنة ففي القرآن يقول الله عز وجل ""من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولمن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم" ،فرفع حكم الكفر على المكره مع أنه يقول كلمة الكفر ويفعل فعل الكفر .
وفي السنة أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل كان مسرفا على نفسه ،فأوصى أهله إذا مات أن يحرقوه ويذروه في اليم وقال "لإن قدر الله علي ليعذبنني عذابا لا يعذبه أحدا"فلما فعلوا ،جمعه الله عز وجل وسأله لماذا فعلت ؟فقال "يا ربي فعلت ذلك خوفا منك."مع العلم أنه في هذه الحال حين اوصى أهله كان شاكا في إيش ؟في قدرة الله ،يظن أن الله ما يقدر يعيده.
وكذلك أخبر أن الله يفرح بتوبة عبده المؤمن ،كفرح الرجل الذي أضاع ناقته وعليها طعامه وشرابه ،فاضطجع تحت شجرة ينتظر الموت فإذا بالناقة ،فأخذها بخطامها ،فقال "اللهم أنت عبدي وأنا ربك"أخطأ من شدة الفرح ،وهذه الكلمة "اللهم أنت عبدي وأنا ربك "كلمة كفر لا شك فيها.لكن لما كان هو من شدة الفرح عفي عنه.
فنصيحتي التي أدين الله بها ،وأرجو لأبنائنا وشبابنا أن يعملوا بها ،أن لا يكون أكبر همهم وشغلهم هو هذا ،أي ما تقول في الحاكم الفلاني ؟والحاكم الفلاني كافر وما أشبه ذلك.
لأن هذا لا يغني شيئا ،ولنا مثل قريبا فيما حصل في الجزائر ،ما الذي حصل في الجزائر ؟
حصل أن قتل خمسة ملايين أظن –أحد الطلبة مقاطعا خمسين ألف-خمسين الف في ثلاث سنوات بغير حق.
سواء من الحكومة تقتل هؤلاء أو من هم يقتلون من هو معصوم الدم.
كل هذا من الشر والبلاء ،فلذلك يجب أن يعرض الشباب وأهل الخير عن هذا الإطلاق لأنه لايفيد أبدا ،وإنما يحدث الشر والفتنة والفوضى والحمد لله ما دمنا لا نستطيع أن نغير شيئا حتى لو رأينا كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان.فما الفائدة؟
ثم علينا أن ننظر ونفكر ،كل البلاد التي حصلت فيها الثورة ،ما ازدادت بعد الثورة إلا شرا في دينها ودنياها )سئل الشيخ احمد بن عمر الحازمي في [ شرح الاصول الثلاثة الشرح المختصر في الدرس السادس و الاخير ]
س : هل يحكم على من بدَّل حكم الله بالقوانين الوضعية بالكفر عينًا ؟
ج : نعم كفره عينًا ، ما في بأس ، الله كفره ما نحن قال : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ ، ﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ ﴾ هذا نفي الإيمان من أصله ﴿ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكًَ ﴾ ما حكموا الشرع كيف يكونوا مسلمون .
س : إذا حكم بغير ما أنزل الله في كل أمور سواء قوانين عامة ، سواء طلاق .. هل يكون كافرًا ؟) .

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السي محمد

و لماذا هُو لا يقتدي بالنبي؟؟؟

ام ان الشكيح و الرديح مع الفتيات في عيد المراة سُنة مؤكدة عندكم؟؟؟

تبًّا

عندما اجد من يدافع عن الفساد و المفسدين

تكلم بعلم او اصمت بحلم

[السي محمد]

هل انا قلت بوتفليقة كافر؟؟؟

انا قلت فاسد و مُفسد في الارض

وهي حقيقة لن يُنكرها إلا المكابرون

[قاهر العلمانيين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

اعلم اخي ومعلوم أن القوانين الوضعية إسم أي من وضعها-سواء كان هذا الواضع كافر كنصراني وملحد وفرنسي وأمريكي أو مسلم -
أنت حسب أسئلتك تكفرمن يشرع القوانين بحجة أن المشرع نازع ربه ومن نازع ربه تعالى في التشريع كفر-حسب قولك-.
السؤال:
هل كل من نازع الله سبحانه وتعالى في خاصية من خصوصياته كفر؟!إن منازعة الله سبحانه فيما اختص به وانفرد به عن عباده ليس كله كفرًا بإطلاق، بل هو على قسمين:
الأول: ما يكون كفرًا وشركًا مخرجًا من الملة بإطلاق ودون تفصيل: كادعاء استحقاق العبادة، أو القدرة على الإحياء والإماتة، أو ادعاء علم الغيب، ونحو ذلك.
الثاني: ما يكون فيه التفصيل، أو التفريق بين المستحل وغير المستحل، فالخلق والتصوير من خصائص ربوبية الله سبحانه، ومنازعته في هذه الصفة من غير استحلال ليس بكفر باتفاق أهل السنة، وقد أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقًا كخلقي؟ فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة)).
قال القرطبي في "المفهم" (5/432): "وقد دل هذا الحديث على أن الذم والوعيد إنما علق من حيث تشبهوا بالله تعالى في خلقه، وتعاطوا مشاركته فيما انفرد الله تعالى به من الخلق والاختراع"
إن ثمة أوصافًا إلهية انفرد الله بِهَا دون خلقه، كالكبرياء والعظمة والخلق والتصوير، وأهل السنة لَمْ يكفروا المنازع له فيها بإطلاق، وإنما سلكوا منهج التفصيل كما مر آنفًا، فكذلك التشريع والحكم لا يكفر من نازع الله فيهما إلا من استحل الحكم بغير ما أنزل الله، أو استحل تشريع ما لَمْ يأذن به الله.

يلزمك إذن تكفير صاحب المعصية لأنه شرع لنفسه المعصية وعمل بها فلا فرق بين هذا وذاك فالأول شرعها وكتبها في دستور والثاني شرعها في ذهنه وعمل بها.
ويلزمك تكفير رفيق السوء الذي يقنن الذنب لصحابه ويزينه له فهذا شرع لصديقه الذنب بالقول دون الكتابة والآخر شرعه بالكتابة فلا فرق.
ويلزمك تكفير من يحكم بغير ما أنزل الله في الواقعة (المسألة الواحدة)) لأنه نازع الله-كما تقول أنت- في خاصية من خصوصياته وهي الحكم.ولأ أظنك تقول بهذا لأنه مخالف للإجماع كما لا يخفى مثلك.
ويلزمك تكفير المبتدع كذلك فإن المبتدع -كما يقول الشاطبي-: "قد نزل نفسه مَنْزلة المضاهي للشارع؛ لأن الشارع وضع الشرائع وألزم الخلق الجري على سننها، وصار هو المنفرد بذلك؛ لأنه حكم بين الخلق فيما كانوا فيه يختلفون، وإلا فلو كان التشريع من مدركات الخلق لَمْ تَنْزل الشرائع، ولَمْ يبق الخلاف بين الناس، ولا احتيج لبعث الرسل -عليهم السلام- فهذا الذي ابتدع في دين الله قد صير نفسه نظيرًا ومضاهيًا حيث شرع مع الشارع))الاعتصام (1/50-51).

الحكم بالقوانين الوضعية" ما يلي :

أن يحكم بغير ما أنزل الله ويجعل هذا الحكم عاماً على كل من تحته .
بمعنى أنه يستبدل حكم الله بحكم غيره ، ويلزم كل من تحت سلطانه بهذا الحكم ،
ولا يكون مستحلاً ، ولا جاحداً ، ولا مكذباً ، ولا مفضلاً ، ولا مساوياً ، ولا ينسب الحكم الذي جاء به لدين الله .

الحكم بغير ما أنزل الله شرك أكبر ناقل عن ملة الإسلام


قال الإمام أبو بطين -رحمه الله-:
(إن الأدلة على تكفير المسلم الصالح إذا أشرك بالله وصار مع المشركين على الموحدين ولو لم يشرك؛ أكثر من أن تحصر في كلام الله وكلام رسوله وكلام أهل العلم كلهم، إلا أن يكون مكرهاً أو أخطأ ولا يعذر بالجهل والتأويل، وأما المسائل الظاهرة التي غير التوحيد، كالصلاة والصيام وتحريم الخمر ومما أُجمِعَ على تحريمه، فهذه من أنكر شئٍ منها أو أستحل شئٍ منها فإنه يكفُر ولا يتوقف في تكفيره ولا يعذر بالجهل، إلا أن يكون مكرهاً أو مخطئ، فهذا إن كان لديه مانع يمنعه من التكفير، فيقال له؛ "فعله كفر وهو ليس بكافر"، وأما المسائل الخفية التي تحتاج إلى إزالة الشبهة وفهم الحجة؛ فهي التي تقال فيها مقولة؛ "فعله كفر والفاعل ليس بكافر").
أما مسألة تلك الوزيرة التي ذكرتها لقد كان المأمون يحطون به علماء المعتزلة الجهميين والفلسفيين وعلماء الكلام والجبرية الإمام أحمد لم يكفره مع انه كفر بن دؤاد وغير ه من أئمة المعتزلة،وتكفيره لهم كان تكفيرا عينيا،وكلا مه فيهم كان شديدا،وبالمقابل،ما يعلم عن الإمام احمد أنه لم يكفر المأمون،مع انه حامي هذه العقيدة بسيفه وسلطانه،ولم يكتف المأمون بالقول بخلق القرآن،بل كان يدعو إليه،ويوالي ويباري فيه،وأمر الجاحظ براءة كتب الاعتزال بعد صلاة الجمعة،ونصب المشانق وهيأ الجلادين للتصدي لكل من خالف هذه المقالة،واغدق الجوائز والصلات على من اعتقد هذه العقيدة،ومع هذا كله ذكر شيخ الإسلام أن الإمام احمد دعا له واستغفر لما مات،ولو كان كافرا ما فعل ذلك،فما هو المناط الذي تحقق في ابن دؤاد ولم يتحقق في المأمون؟ام ما هو المانع الذي قام بالمأمون ولم يقم بابن دؤاد؟

فإن ما بدأ به الإمام أحمد في معتقده هو تكفير الجهمية كطائفة دون الحكم على أعيانها بالكفر .. ثم انتهى به الأمر إلى أن حكم على دعاتها ورؤسها بالكفر ، وعلى مقلديهم وجهلتهم بالفسق .. فعليه ، كفّر المأمون بعد موته ، وكفّر ابن دؤاد .. وكفّر غيره من الأئمة بشر المريسي وغيرهم .

سبحان الله وهل ذكرت في كلامي أنا شيئا من التكفير ؟؟ دعك من هذه النرجسية ولا تقولني مالم اقل

الرئيس نفسه قال في أحد اللقاءات في منطقة القبائل : لا نريد جزائر إسلامية بل نريدها ديمقراطية شعبية وقال : من تلبس الميني تلبس ومن

تتحجب تتحجب الحريات مكفولة للجميع .

أما فتاوى علماءك هذه وكتبهم فالرئيس نفسه يحاربها ويمنعها كل عام من الدخول لمعرض الكتاب .

أصلا لما تقتدي الدولة برسول الله وتحكم بما جاء بعدها يحق لها أن تدعونا للاقتداء به

الدولة ترخص لبيع الخمور وفتح بيوت الدعارة والسفن تأتي محملة بقارورات الخمر من فرنسا لترسي في بلدك وأنت تضع لنا

موضوع بمثل هذه المهزلة ؟؟

كفاك إستغباء وضحكا على الشعب

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

تكلم بعلم او اصمت بحلم

واين الجهل فيما قُلت

اوَليس رئيسك يحضر تلك المهرجانات المخصصة الرقص و الغناء و الفسق بأنواعه

و يرعاها شخصيا و يشارك النساء عيدهن؟؟؟

سبحان الله

هل اكذب لترضى عني و يرضى رئيسك ؟؟؟؟

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين

سبحان الله وهل ذكرت في كلامي أنا شيئا من التكفير ؟؟

كفاك إستغباء وضحكا على الشعب

================

والله نفس الملاحظة

ذهب مباشرة إلى التكفير

مع ان احد لم يذكره في مداخلاته؟؟؟؟

لانها سلعتهم الوحيدة

و التي عليها يردُون و يحسبون انهم يُحسنون صُنعًا

إذا حدثتهم في شيء غيره اُخرسوا و لم يجدوا سبيلا للرد

فيتهمونك بالجهل او انك من الخوارج

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

سبحان الله هل انا ميعت المهرجانات أو القاآت او أي شئ من المفاسدأتحداكم في كلامي ان قلت ما ذكرتم لما تحرثون في الماء دائما فقط تجدون قشة لكي تنالون من النهج السلف
من أنت حتى تتكلم فيالحكام ليست مهمتك وهل انت ربيت نفسك على المفاسد حتى تتهم الحكام هل اصلحت أرضيتك هل هذه المهرجانات قاطعتها ولم تذهب اليها وتروج لها وتفرح بها لكي تنتقد من نظمها
هل انت منزه من ذلك الكل مسؤول عن ذلك وما الحاكم الا منكم
لذا الاستاذ والمحامي والقاضي والمدرس والنقابي والمهندس والطبيب والعامل والفلاح والممرض وووحتى اامام ان كانت هناك فيها منافع هناك مفاسد يرتكبها هو الحاكم بأسم الحكم أيضا فإذا الرعية هذه من تلك الراعي فكيف تحكم عن الذي نظم الخمر ولم تحكم على الذي يشتريه ويتهافت عليه هنا لب القضية لذا النرجسية من ناحيتكم انتم لاتخلطون عليا موضوعي وتشوشونه فاليكن ردكم حسب فقط الموضوع حسب الموضوع لاننا ملئنا الاقسام بهذه المسائل

[said7026]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكرياء الأوراسي

يا اخي الكريم بارك الله فيكم على نيتكم الطيبة
لكن يا اخي الكريم علماءنا امرونا بعدم الخروج وعدم التكفير والصبر والطاعة
لكن لم يأمروننا بمدح الفسقة الظلمة الكفرة ( طبعا كفر وظلم وفسق اصغر).....
فتنبه اخي الكريم ولا تأخذك الحمية وتقع في حب من لا يحكم شرع الله فيجب عليك بغضه...
وفقكم الله

ومن انت حتى تكفر وتفسق الناس اتق الله في نفسك

[سفيان الثوري السلفي]

كيف يسوى بين حاكم قائم بالشرع متحقق بمقاصد الإمامة وإن فسق في نفسه أو أفسد في رعيته أو جار عليهم ، وبين حاكم مبدل للشرع المنزل بالقانون المنجس ، لا يقيم للشريعة وزناً ولا يعظم حدود الله ، بل يحارب الشريعة وطلاب تطبيقها ، ويحل الحرام ويحرم الحلال ، ويستبيح بقوانينه ما حظر بالشرع نصاً وإجماعاً..فما لكم كيف تحكمون ؟