الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين..الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات

[أبو عمار]

بسم الله الرحمن الرحيم

الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين
الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده . أما بعد ،،،
فهذه لمحة مختصرة عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين ، دعت إليها الحاجة ، و حفّز على انتشارها رواج فكر الجماعة و انتشار انشطتها في العالم ، و قد كتبناها نصحا للجماعة و نصحا منها ، فبقدر ما نحب الهداية لأفراد هذه الجماعة بقدر ما نخاف من انتشار وبائها في أوساط العامة.
و الله المسئول أن يكتب فيها النفع لكاتبها و قرّائها .إنه جواد كريم.

أصول الخلل الإعتقادي عند الفرقة

الأصل الأول : الحساسية المفرطة من العقيدة و ما يرتبط بها من كتب و حلق علم .

و منشأ هذه الحساسية إرتباط هذه العقيدة في أذهان الجماعة بمفهوم الفرقة بين المسلمين ، الذي هو أشد ما يكون مصادمة لمنهج جماعة الإخوان .

و هذه الحساسية يَستمدّون تبريرها شرعا من ذم القرآن و السنة للفرقة بين المسلمين ، ثم الربط التاريخي و الواقعي بين ما ذمه القرآن و السنة و بين مفهوم العقيدة تدريسا و تأسيسا .
و هذا التبرير منتقض من جهتين :

الجهة الأولى : أنّ الذم الشرعي لا يلحق المستمسكين بالحق و إنْ تفرق الناس عنهم إلى أودية الضلال ، و إنما يتوجه إلى المفارقين للحق و أهله ، فبهم يُناط وصف الفرقة و عليهم يُسجّل وزرها ، و برهان ذلك قول الحق سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) المائدة 105 .

الجهة الثانية: أنّ الإفتراق تاريخيا و واقعيا ليس بسبب تدريس العقيدة الصحيحة من حيث هي ، و إنما بسبب انحياز أهل الباطل عن أهل الحق بعقائدهم و مناهجم و انصرافهم بداعي الهوى عن جماعة المسلمين الأولى و بالتالي فالمحل الصحيح للحساسية هو الحساسية من العقائد الباطلة لتسببها في تفريق المسلمين و ليس العقيدة من حيث هي .

و منطق الإخوان المسلمين لو تحاكم إليهم شخصان ، أحدهما يدّعي أنّ الآخر قد سرق ماله ، فإنهم يحكمون بتناسي الحق و التنازل عنه و الرضى بالسرقة و التحفيز عليها ، بحجة أنّ مطالبة صاحب المال بماله تؤدي إلى الفرقة ، و الفرقة مذمومة إذن فلنترك البحث عن الحق و تقريره و الدفاع عنه جمعاَ للكلمة، و هذا المنطق يفتح باباَ للضلال و يهدم أساس الحق .

و وجه اللزوم أنّ الأمر كذلك في مسألة العقيدة ، نحن معاشر أهل السنة أصحاب حق ، اعتدى على عقيدتنا أهل الضلال فقاومناهم بالطرق الشرعية و رضينا بحكم الله بيننا و بينهم .

بيد أنّ الإخوان يُطالبوننا بتناسي الحق و إهماله دفعاَ للفرقة ، و يعتقدون أن مطالبتنا بالحق هي سبب الإفتراق و إنما سببه اعتداء المعتدين من أهل البدع ، و لم يتوقفوا عند هذا الحد و لم يرضوا بهذا القدر حتى أشاعوا بين أتباعهم أنّ تقرير الحق سبب الفرقة ، و علاج الفرقة الإعراض عن الحق، ثم ما زالوا يُدندنون بهذا المنطق الغريب حتى ألِفه الأتباع و أصبحوا في حساسية مفرطة من تقرير الحق بأي شكل من الأشكال فأصبحت العقيدة الصحيحة في ظل هذا الجو عقدة الأخوان المسلمين .

الأصل الثاني : قطع الصلة بعلماء السنة.

و هذا الأصل من فروع الأصل السابق ، و لهم فيه مظاهر و طرق .

أما مظاهره :

عدم العناية بحِلَقِ علماء السنة و الجلوس عندهم لطلب العلم .

و منها : عدم الرجوع إلى فتاويهم في النوازل و الملمات .

و منها : عدم الإعتداد بنصائح علماء السنة المتوالية .

و منها : عدم الإعتناء بمؤلفات علماء السنة تدريساَ و تداولاَ .

أما الطرق التي يُقررون بها هذا الأصل :

افتراءهم الكذب على علماء السنة أنهم جهلة بالواقع .

و منها : رمي علماء السنة بالمداهنة و العمالة للحكام .

و منها : رمي علماء السنة بالشدة مع المخالفين و التنطع في الأحكام الشرعية ، و تفسير بعضهم تمسك أهل العلم بالسنة في هدي المصطفى عليه الصلاة و السلام بالتزمت و عدم مواكبة العصر .

و منها : تصيد الزلات و العثرات على أفراد العلماء و نشرها في الناس تنفيرا لهم .

و هم بذلك كله مرتكبون لعدد من الكبائر وافر ، ابتداءً بالكذب و انتهاءّ بالإفتراء نسأل الله العافية ، أما نسبة الإلتزام بالهدي النبوي إلى التخلف و الرجعية فردة عن الإسلام .

الأصل الثالث : فتح نوافذ الضلال بتسييد المبتدعة و تنصيبهم قادة و منظرين.

و هذا الأصل ظاهر بين علماء الإخوان ، فهم خليط من الصوفية و الأشاعرة، و معظم المفكرين منهم متأثرون بالنزعة العقلانية في الموقف من نصوص الوحي ، و لكثير منهم نصيب من نزعة عصرنة الدين و تطويره حتى يتوافق مع متطلبات العصر بلا قيود و ضوابط شرعية .

و لذا فلا عجب أنْ ترى الضلالات متراكمة في أذهان أفراد هذه الجماعة، قد أخذ الواحد منهم من كل ضلالة سهماَ . نسأل الله العافية .

و من فروع هذ الأصل دفاعهم المستميت عن رؤوس البدع بحجج شتى لا تقوم على أساس من العلم ، كاعتبار الضلالات من جنس الأخطاء الإجتهادية ، و خداعهم الناس بذكر فضائل المبتدعة . و هلم جرا .

و اتسع الخرق عليهم حتى أصبحوا يدافعون عن المبتدعة باطلاق و إن لم يكونوا من جماعتهم ، طرداَ لقواعدهم و سداَ للطرق المؤدية إلى انتقاد رموزهم . فما أخسر تجارتهم و ما أضل سعيهم .

مظاهر الخلل الإعتقادي عند الفرقة

و نكتفي بمظهرين :

الأول : المقالات الشركية و الضلالية التي تفوّه بها رموز الجماعة و حفظتها مؤلفاتهم فهي تسري في أتباعهم سريان السم في الدم ، و هذا المظهر قد كتبت له الولادة على يد مؤسس الجماعة ( حسن البنا ) الذي اشتهر بالتصوف و التفويض .

الثاني : تداول أعضاء هذه الجماعة لأصول فاسدة و قواعد كاسدة من شأنها عدم الدين ، من ذلك قولهم الذي أصبح رمزاَ لهم ( نتعاون فيما اتفقنا عليه و يَعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) فهذا الاعذار باطلاق يكون السبب في اسقاط فريضة انكار المنكر، و إقصاء لواجب الحفاظ على الدين، و قعود عن نصرة الحق، و إيغال في إظهار الباطل و ترويجه، و تعمد لغش الناس في اديانهم . فانظر بضاعة القوم .

العلامات على وجود هذا الخلل الإعتقادي

فمن ذلك :
* استحسان المبتدعة صغاراً و كباراً لمسلك هذه الجمعية ،
*و احتفاء أهل التصوف خاصة بدعوتهم و رضاهم عنها .
*و من ذلك نشوء الطوائف الغالية في التكفير ، الرائدة في مجال الفتن في أحضان هذه الجماعة لإنعدام الرادع من العلم المتين و الحق المبين .
*و من ذلك تَلَوُّن الجماعة في كل بلد باللون المناسب لأهل البلد عقائدياً و سياسياً و اجتماعياً ، فهم في بلاد المسلمين من ذوي الغيرة على محارم الله ( بالجملة) و في بلاد الكفار يدعون إلى التحلل من ثوابت الولاء و البراء و ما ذلك إلا لإنتفاء الهيمنة العقائدية على مناهج القوم .

نتائج هذا الخلل الإعتقادي

و مع كثرة نتائج السوء لهذا المنهج فإننا نكتفي بالتالي :

الأولى : عدم استقرار أعضاء هذه الجماعة على معتقد معين ، فلكل فرد معتقد يخصه بل الفرد الواحد تجد عنده خليط المعتقدات و ما ذاك إلا لتضارب أقوال أئمتهم في جوانب الإعتقاد و فقد الأساس العلمي في التمييز بين الحق و الباطل .

الثانية : انفتاح هذه الجماعة على كل مستجد من الدعوات الباطلة ابتداءً بتقارب السنة و الشيعة و انتهاءً بوحدة الأديان.

الثالثة : تكريس هذه الجماعة للضلالات الموروثة عن الفرق الضالة باحتواء ممثليها في هذا العصر و استمداد التربية و التوجيه منهم .

الرابعة : زج الشباب في فتن الدماء في العديد من بلاد المسلمين لغلبة الجهل في منسوبي هذه الجماعة و قلة الحكمة في قياداتها و تأثير من هب و دَب في مواقفها دون نظر في عواقب الأمور .

الخامسة : فرّخت هذه الجماعة فرقة ضالة و منحرفة هي : جماعة التكفير و الهجرة ، التي أسسها الشيخ علي إسماعيل رحمه الله و هو من الإخوان ، إلا أنه رجع إلى رشده وأعلن براءته من تلك الأفكار التي كان ينادي بها، ثم تولى قيادة الجماعة: شكري أحمد مصطفى أبو سعد ( أحد شباب جماعة الأخوان المسلمين ) بعد أن تبرأ من أفكارها الشيخ علي عبده إسماعيل، و هذه الجماعة استحلت دماء المسلمين فعاثوا في الأرض فسادا من قتل و نهب و تفجيرات ...

سمات الخلل الإعتقادي

يغلب على منسوبي هذه الجماعة التقصير في تطبيق هدي النبوي تحاشياً من مشابهة علماء السنة،

و من سمات منسوبي هذه الجماعة قلة الفقه و الدين و التخبط في الفتيا ، لأن جهود التنظيم لم تدع للشباب وقتاً لطلب العلم الشرعي ، و لربما كان ذلك مقصوداً حرصاً على استمرار غفلة الشباب عن أخطاء القادة .

و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد لشعار الجماعة و تنظيمها و منسوبيها ، لأنهم اُرْضِعوا هذا التعصب من كتابات الجماعة في سن المهد في المراحل الأولى من الإنتساب .

و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد ضد السلفيين خاصة ، لأنهم بنظر القوم دعاة إلى الفرقة بين المسلمين هذا من جهة ، و من جهة أخرى لأن السلفيين أعلم الناس بما في الجماعة من ضلال .

و من سمات منسوبي هذه الجماعة التناقض في طرق الإستدلال و الإحتجاج بالأدلة ، بل حتى في تقرير المسائل الشرعية . و من سمات منسوبي هذه الجماعة استخدام الكذب في سبيل الدعوة إلى الجماعة من منطلق الغاية تبرر الوسيلة .

أيها الإخوة الكرام كان ذلك ملخصاً يسيراً عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين .

و الله نسأله التوفيق و السداد

منقول

[بنت فلسطين الفتحاوية]

الأول : المقالات الشركية و الضلالية التي تفوّه بها رموز الجماعة و حفظتها مؤلفاتهم فهي تسري في أتباعهم سريان السم في الدم ، و هذا المظهر قد كتبت له الولادة على يد مؤسس الجماعة ( حسن البنا ) الذي اشتهر بالتصوف و التفويض .



وهذا صحيح ..


لي عودة لتعقيب ..

انتظر اراء الاخوة الكرام ..

[azam]

وهذا صحيح ..


لي عودة لتعقيب ..

انتظر اراء الاخوة الكرام ..


الاخوان المسلمين و ان اختلفنا معهم فى أمرور فى المقابل نلتقى معهم فى أمور و نرجو لهم السداد و اهداية

لكن فتح العلمانية العميلة لنى القرود اين نلتقى معهم هناك فديو لابومازن العميل يقول فيه لرئيس المخابرات اذا شوفتوا اى واحد يطلق على اسرائيل صروخ طخوه على طول و يكرر الكلام لرئيس لمخابرات و يقول مفهوم الكلام واضح ثم يضحك
قتاله الله و أشفى صدور قوم مؤمنين بفك رأسه عن جسده

هذاك الله الى الحق يا فتحاوية

الحمد لله اننا لم نعن العلمانيين على المسلمين

بل عوننا للمسلمين على العلمانيين

[النيلية]

وهذا صحيح ..


لي عودة لتعقيب ..

انتظر اراء الاخوة الكرام ..

ومن اين جاءت صحته يا اخت ؟
ننتظر تعقيبك انت

[أبو عمار]

يرفع مرة أخرى .

لم نر لحد الآن دفاعا علميا مؤصلا عن الإخوان المسلمين إلا بالعاطفة الزائفة و الحماس الفياض و الجهل المركب .

[khalil83]

أبو عمار يرفع مرة أخرى .

لم نر لحد الآن دفاعا علميا مؤصلا عن الإخوان المسلمين إلا بالعاطفة الزائفة و الحماس الفياض و الجهل المركب .
بارك الله فيك اخي ابو عمار
تعقيبا على هده العبارة اقول لك : فاقد الشيئ لا يعطيه
نسال الله الهداية للجميع ..امين

[جمال البليدي]

يعني بكل إختصار:


http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=14172&pictureid=89064

ولا تنسوا تكبير الصورة بارك الله فيكم

[شعب الجزائر مسلم]

أقوال علماء السنة فى جماعة الاخوان المسلمين

أقوال علماء السنة فى جماعة الاخوان المسلمين




فتوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله





سئل رحمه الله: أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم، قوله: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة...)) الحديث فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع، وجماعة الإخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور ....، هل هاتان الفرقتان تدخل في الفرق الهالكة ؟
الجواب: (تدخل في الاثنتين والسبعين،و من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الاثنتين والسبعين، المراد بقوله (أمتي) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية، السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع، أقسام
فقال السائل: - يعني - هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين والسبعين ؟
الجواب: (نعم، من ضمن الثنتين والسبعين) اهـ

[من شريط أحد دروس المنتقى فى مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله]

السؤال: سماحة الشيخ: حركة الإخوان المسلمين دخلت المملكة منذ فترة، وأصبح لها نشاط بين طلبة العلم، ما رأيكم في هذه الحركة ؟ وما مدى توافقها مع منهج السُنة والجماعة ؟
الجواب: (حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله وإنكار الشرك وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله ، وعدم التوجه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السُنة والجماعة، فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السَلفية، الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار عبادة القبور، والتعلق بالأموات، والاستغاثة بأهل القبور كالحسن و الحسبن و البدوي، و ما أشبه ذلك، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل، بمعنى لا إله إلا الله التي هي أصل الدين، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله، إلى معنى لا إله إلا الله، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر، أي: عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله، والإخلاص له، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم، الذي هو الشرك الأكبر، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسُنة: تتبع السُنة، والعناية بالحديث الشريف، وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية، وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها، ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم) اهـ
[نقلاً عن مجلة (المجلة) عدد806]

فتوى محدث الشام العلامة السلفى الشيخ محمد ناصر الدين الألبانى رحمه الله:

قال (ليس صوابًا أن يقال إن الإخوان المسلمين هم من أهل السُنة، لأنهم يحاربون السُنة) "من شريط فتوى حول جماعة التبليغ و الاخوان من تسجيلات منهاج السنة بالرياض"

فتوى العلامة السلفى الشيخ (محمد بن عثيمين رحمه الله فى حكم تعدد الجماعات:

سئل رحمه الله: هل هناك نصوص في كتاب الله و سُنة نبيه صلى الله عليه وسلم فيهما إباحة تعدد الجماعات أو الإخوان ؟
الجواب: (ليس في الكتاب ولا في السُنة ما يبيح تعدد الأحزاب والجماعات، بل إن في الكتاب والسُنة ما يذم ذلك , قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ) وقال تعالى: (كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) ولا شك أن هذه الأحزاب تتنافى مع ما أمر الله به , بل ما حث الله عليه في قوله: (وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ).
وقولُ بعضهم: إنه لا يمكن للدعوة أن تقوى إلا إذا كانت تحت حزب ؟! نقول: هذا ليس بصحيح , بل إن الدعوة تقوى كلما كان الإنسان منطويًا تحت كتاب الله، وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم، متبعًا لآثار النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين) اهـ
[من كتاب "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات" لفضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله )

فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان:

سئل حفظه الله : هل هذه الجماعات تدخل فى الاثنتين و السبعين فرقة الهالكة؟
فقال : نعم كل من خالف عقيدة أهل السنة و الجماعة ممن ينتسب الى الاسلام فى الدعوة أو فى العقيدة أو فى شىء من أصول الايمان فانه يدخل فى الاثنتين و السبعين فرقة و يشمله الوعيد و يكون له من الذم و الوعيد بقدر مخالفته.
- و سئل ما حكم وجود مثل هذه الفرق التبليغ و الاخوان المسلمين و حزب التحرير و غيرها فى بلاد المسلمين عامة؟
- فقال : هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا و تفرقنا و تجعل هذا تبليغيا و هذا اخوانيا و هذا كذا ... لم هذا التفرق؟ هذا كفر بنعمة الله سبحانه و تعالى و نحن على جماعة واحدة و على بينة من أمرنا لماذا نستبدل الذى هو أدنى بالذى هو خير؟ لماذا نتنازل عما أكرمنا الله سبحانه و تعالى به من الاجتماع و الألفة و الطريق الصحيح و ننتمى الى جماعات تفرقنا و تشتت شملنا و تزرع العداوة بيننا هذا لا يجوز أبدا.
" من كتاب الأجوبة المفيدة عن المناهج الجديدة "

فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح اللحيدان حفظه الله:

قال : (الإخوان، وجماعة التبليغ، ليسوا من أهل المناهج الصحيحة، فإن جميع الجماعات والتسميات ليس لها أصل في سلف هذه الأمة، وأول جماعة وُجدت وحملت الاسم، جماعة الشيعة، تسموا بالشيعة، وأما الخوارج، فما كانوا يسمون أنفسهم إلا بأنهم المؤمنون) اهـ

[فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين - تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض]

فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبد الله الغديان حفظه الله:
قال حفظه الله: (البلاد هذي كانت ما تعرف اسم جماعات لكن وفد علينا ناس من الخارج، وكل ناس يؤسسون ما كان موجودًا في بلدهم، فعندنا مثلاً ما يسمونهم بجماعة الإخوان المسلمين، وعندنا مثلاً جماعة التبليغ، وفيه جماعات كثيرة، كل واحد يرأس له جماعة يريد أن الناس يتبعون هذه الجماعة، ويحرِّم ويمنع اتباع غير جماعته، ويعتقد أن جماعته هي التي على الحق، وأن الجماعات الأخرى على ضلالة، فكم فيه حق في الدنيا ؟!
الحق واحد. كما ذكرت لكم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بيَّن افتراق الأمم، وأن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فِرقة , كُلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله ؟ قال: ((من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).
كل جماعة تضع لها نظام، ويكون لها رئيس، وكل جماعة من هذه الجماعات يعملون بيعة، ويريدون الولاء لهم، وهكذا، فيفرِّقون الناس - يعني البلد الواحدة - تجد أن أهلها يفترقون فِرق، وكل فِرقة تَنشأ بينها وبين الفِرقة الأخرى عداوة، فهل هذا من الدين ؟ لا , ليس هذا من الدين، لأن الدين واحد، والحق واحد، والأمة واحدة، الله جل وعلا يقول: { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ } ما قال كنتم أقسامًا ! لا , قال:{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ }.
وفي الحقيقة، إن الجماعات هذه جاءتنا وعملت حركات في البلد ؛ حركات سيئة، لأنها تستقطب وبخاصة الشباب، لأنهم ما يبون [أي: لا يريدون] الناس الكبار هذولا [أي: هؤلاء] قضوا منهم، ما لهم فيهم شغل !
لكن يجون [أي: يأتون] أبناء المدارس في المتوسط، وأبناء المدارس في الثانوي، وأبناء المدارس في الجامعات، وهكذا بالنظر للبنات أيضًا، فيه دعوة الآن لجماعة الإخوان المسلمين، وفيه دعوة لجماعة التبليغ حتى في مدارس البنات ! فلماذا لا يكون الإنسان مع الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!) اهـ
[فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين: تسجيلات منهاج السُنة بالرياض].

فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله:
لما سئل عن جماعتى التبليغ و الاخوان المسلمين قال حفظه الله ". هذه الفرق المختلفة الجديدة، أولاً: هي محدثة، ميلادها في القرن الرابع عشر، وقبل القرن الرابع عشر ما كانت موجودة، وما كانت مولودة، هي في عالم الأموات، أما المنهج القويم، والصراط المستقيم، فميلاده وأصله من بعثة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من حين بعثته عليه الصلاة والسلام، فمن اقتدى بهذا الحق والهدى، فهو الذي سلم ونجى، ومن حاد عنه، فإنه منحرف، تلك الفرق، أو تلك الجماعات، من المعلوم أن عندها صواب وعندها خطأ، لكن أخطاؤها كبيرة، وعظيمة، فيحذر منها، ويحرص على اتباع الجماعة الذين هم أهل السنة والجماعة، والذين على منهج سلف الأمة، والذين التعويل عندهم على ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام، وليس التعويل على أمور جاءت من عند فلان وفلان، وعلى طرق ومناهج أحدثت في القرن الرابع عشر الهجري، فإن تلك الجماعات أو الجماعتين اللتان أشير إليهما إنما وجدتا وولدتا في القرن الرابع عشر على هذا المنهج، وعلى هذه الطريقة المعروفة، التي هي الالتزام بما كانوا عليه مما أحدثه من أحدث تلك المناهج، وأوجد تلك المناهج، فالاعتماد ليس على أدلة الكتاب والسُنة, وإنما هو على آراء وأفكار ومناهج جديدة مُحدثة، يبنون عليها سَيرهم ومنهجهم، ومِن أوضح ما في ذلك أن الولاء والبراء عندهم إنما يكون لمن دخل معهم ومن كان معهم.
فمثلاً جماعة الإخوان، من دخل معهم، فهو صاحبهم, يوالونه, ومن لم يكن معهم، فإنهم يكونون على خلافٍ معه، أما لو كان معهم - ولو كان من أخبث خلق الله، ولو كان من الرافضة - فإنه يكون أخاهم، ويكون صاحبهم، ولهذا من مناهجهم أنهم يجمعون من هبَّ ودب، حتى الرافضي الذي هو يُبغض الصحابة، ولا يأخذ بالحق الذي جاء عن الصحابة، إذا دخل معهم في جماعتهم، فهو صاحبهم، ويُعتبر واحدًا منهم, له ما لهم، وعليه ما عليهم ."فتاوى العلماء فى الجماعات و أثرها على بلادالحرمين – تسجيلات منهاج السنة بالرياض"

كلام معالى الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ وزير الشؤون الاسلامية (بالسعودية) حفظه الله
قال حفظه الله " و أما جماعة الإخوان المسلمين فإن من أبرز مظاهر الدعوة عندهم التكتم، والخفا، والتلون، والتقرب إلى مَن يظنون أنه سينفعهم، وعدم إظهار حقيقة أمرهم، يعني أنهم باطنية بنوعٍ من أنواعها، وحقيقة الأمر يخفى, مِنهم من خالط بعض العلماء والمشايخ زمانًا طويلاً, وهو لا يعرف حقيقة أمرهم, يُظهر كلامًا ويُبطن غيره، لا يقول كلَّ ما عنده، ومن مظاهر الجماعة وأصولها أنهم يُغلقون عقول أتباعهم عن سماع القول الذي يخالف منهجهم، ولهم في هذا الإغلاق طرقٌ شتى متنوعة: منها إشغال وقت الشباب جميعه من صُبحه إلى ليله حتى لا يسمع قولاً آخر، ومنها أنهم يحذِّرون ممن ينقدهم، فإذا رأوا واحدًا من الناس يعرف منهجهم وطريقتهم وبدأ في نقدهم وفي تحذير الشباب من الانخراط في الحزبية البغيضة أخذوا يحذِّرون منه بطرق شتى: تارةً باتهامه، وتارةً بالكذب عليه، وتارةً بقذفه في أمور هو منها براء ويَعلمون أن ذلك كذب، وتارةً يقفون منه على غلط فيُشنعون به عليه، ويضخِّمون ذلك حتى يصدُّوا الناس عن اتباع الحق والهُدى، وهم في ذلك شبيهون بالمشركين - يعني في خصلةٍ من خِصالهم - حيث كانوا ينادون على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجامع بأن هذا صابئ، وأن هذا فيه كذا وفيه كذا، حتى يصدُّوا الناس عن اتباعه.
أيضًا مما يميِّز الإخوان عن غيرهم أنهم لا يحترمون السُنة، ولا يحبون أهلها، وإن كانوا في الجملة لا يُظهرون ذلك، لكنهم في حقيقة الأمر ما يحبون السُنة، ولا يَدعُون لأهلها، وقد جربنا ذلك في بعض من كان منتميًا لهم أو يخالط بعضهم، فتجد أنه لَمَّا بدأ يقرأ كتب السُنة مثل صحيح البخاري، أو الحضور عند بعض المشايخ لقراءة بعض الكتب, حذَّروه، وقالوا: هذا لا ينفعك, وش ينفعك صحيح البخاري ؟ ماذا تنفعك هذه الأحاديث ؟ انظر إلى العلماء هؤلاء ما حالهم ؟ هل نفعوا المسلمين ؟ المسلمون في كذا وكذا، يعني أنهم لا يقرِّون فيما بينهم تدريس السُنة، ولا محبة أهلها، فضلاً عن أصل الأصول ألا وهو الاعتقاد بعامة.
من مظاهرهم أيضًا أنهم يرومون الوصول إلى السُلطة، وذلك بأنهم يتخذون من رؤوسهم أدوات يجعلونها تصل, وتارةً تكون تلك الرؤوس ثقافية، وتارةً تكون تلك الرؤوس تنظيمية، يعني أنهم يَبذلون أنفسهم، ويُعينون بعضهم، حتى يصل بطريقة أو بأخرى إلى السُلطة، وقد يكون مغفولاً عن ذلك، يعني إلى سُلطة جزئية، حتى ينفُذُون من خلالها إلى التأثير، وهذا يتبع أن يكون هناك تحزب، يعني يقرِّبون مِنهم من في الجماعة, ويُبعِدون من لم يكن في الجماعة، فيُقال: فلان ينبغي إبعاده، لا يمكّن من هذا, لا يمكّن من التدريس، لا يمكّن من أن يكون في هذا، لماذا ؟ والله هذا عليه ملاحظات ! ما هي هذه الملاحظات ؟ قال: ليس من الشباب ! ليس من الإخوان، ونحو ذلك، يعني: صار عندهم حب وبغض في الحزب أو في الجماعة، وهذا كما جاء في حديث الحارث الأشعري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من دعا بدعوى الجاهلية، فإنه من جثاء جهنم)) قال: وإن صلى وصام ؟ قال: ((وإن صلى وصام، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها ربكم، المسلمين والمؤمنين عباد الله)) وهو حديث صحيح، كذلك ما جاء في الحديث المعروف، أنه عليه الصلاة والسلام قال لمن انتخى بالمهاجرين وللآخر الذي انتخى بالأنصار قال: ((أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم !)) مع أنهما اسمان شرعيان, المهاجر والأنصاري, لكن لَمَّا كان هناك موالاة ومعاداة عليهما ونصرة في هذين الاسمين، وخرجت النصرة عن اسم الإسلام بعامة، صارت دعوى الجاهلية، ففيهم من خِلال الجاهليةِ شيءٌ كثير, و لهذا ينبغى للشباب أن ينبهوا على هذا الأمر بالطريقة الحسنى المثلى حتى يكون هناك اهتداء الى طريق أهل السنة و الجماعة والى منهج السلف الصالح كما أمر الله جل و علا بقوله " ادع الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتى هى أحسن" أيضا من مظاهرهم بل مما يميزهم عن غيرهم أن الغاية عندهم من الدعوة هو الوصول الى الدولة هذا أمر ظاهر بين فى منهج الاخوان بل فى دعوتهم , الغاية من دعوتهم هو الوصول الى الدولة أما أن ينجى الناس من عذاب الله جل و علا و أن تبعث لهم الرحمة بهدايتهم الى ما ينجيهم من عذاب القبر و عذاب النار و ما يدخلهم الجنة فليس ذلك عندهم كثير أمر و لا كبير شأن و لا يهتمون بذلك لأن الغاية عندهم اقامة الدولة و لهذا يقولون : الكلام فى الحاكم يجمع الناس و الكلام فى أخطاء الناس و معاصيهم يفرق الناس فابذلوا ما به تجتمع عليكم القلوب , و هذا لا شك أنه خطأ تأصيلى و نية فاسدة فان النبى صلى الله عليه و سلم بين أن مسائل القبر ثلاث : يسأل عن ربه و عن دينه و عن نبيه صلى الله عليه و سلم فمن صحب أولئك زمنا طويلا و هو لم يعلم ما ينجيه اذا أدخل فى القبر فهل نصح له ؟ و هل حب له الخير ؟ انما جعل أولئك ليستفاد منهم للغاية , و لو أحبوا المسلمين حق المحبة لبذلوا النصيحة فيما ينجيهم من عذاب الله علموهم التوحيد و هو أول مسؤول عنه ) اهـ

[المرجع: فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين - تسجيلات منهاج السنة بالرياض]

[أبو عمار]

بارك الله فيك أخي ( شعب الجزائر مسلم ) .

[شعب الجزائر مسلم]

جزاك الله كل خير اخي ابو عمار و كان الله في عونك و وفقك الله

[النيلية]

بسم الله الرحمن الرحيم


الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين
الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده . أما بعد ،،،
فهذه لمحة مختصرة عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين ، دعت إليها الحاجة ، و حفّز على انتشارها رواج فكر الجماعة و انتشار انشطتها في العالم ، و قد كتبناها نصحا للجماعة و نصحا منها ، فبقدر ما نحب الهداية لأفراد هذه الجماعة بقدر ما نخاف من انتشار وبائها في أوساط العامة.
و الله المسئول أن يكتب فيها النفع لكاتبها و قرّائها .إنه جواد كريم.

أصول الخلل الإعتقادي عند الفرقة

الأصل الأول : الحساسية المفرطة من العقيدة و ما يرتبط بها من كتب و حلق علم .

و منشأ هذه الحساسية إرتباط هذه العقيدة في أذهان الجماعة بمفهوم الفرقة بين المسلمين ، الذي هو أشد ما يكون مصادمة لمنهج جماعة الإخوان .

و هذه الحساسية يَستمدّون تبريرها شرعا من ذم القرآن و السنة للفرقة بين المسلمين ، ثم الربط التاريخي و الواقعي بين ما ذمه القرآن و السنة و بين مفهوم العقيدة تدريسا و تأسيسا .
و هذا التبرير منتقض من جهتين :

الجهة الأولى : أنّ الذم الشرعي لا يلحق المستمسكين بالحق و إنْ تفرق الناس عنهم إلى أودية الضلال ، و إنما يتوجه إلى المفارقين للحق و أهله ، فبهم يُناط وصف الفرقة و عليهم يُسجّل وزرها ، و برهان ذلك قول الحق سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) المائدة 105 .

الجهة الثانية: أنّ الإفتراق تاريخيا و واقعيا ليس بسبب تدريس العقيدة الصحيحة من حيث هي ، و إنما بسبب انحياز أهل الباطل عن أهل الحق بعقائدهم و مناهجم و انصرافهم بداعي الهوى عن جماعة المسلمين الأولى و بالتالي فالمحل الصحيح للحساسية هو الحساسية من العقائد الباطلة لتسببها في تفريق المسلمين و ليس العقيدة من حيث هي .

و منطق الإخوان المسلمين لو تحاكم إليهم شخصان ، أحدهما يدّعي أنّ الآخر قد سرق ماله ، فإنهم يحكمون بتناسي الحق و التنازل عنه و الرضى بالسرقة و التحفيز عليها ، بحجة أنّ مطالبة صاحب المال بماله تؤدي إلى الفرقة ، و الفرقة مذمومة إذن فلنترك البحث عن الحق و تقريره و الدفاع عنه جمعاَ للكلمة، و هذا المنطق يفتح باباَ للضلال و يهدم أساس الحق .

و وجه اللزوم أنّ الأمر كذلك في مسألة العقيدة ، نحن معاشر أهل السنة أصحاب حق ، اعتدى على عقيدتنا أهل الضلال فقاومناهم بالطرق الشرعية و رضينا بحكم الله بيننا و بينهم .

بيد أنّ الإخوان يُطالبوننا بتناسي الحق و إهماله دفعاَ للفرقة ، و يعتقدون أن مطالبتنا بالحق هي سبب الإفتراق و إنما سببه اعتداء المعتدين من أهل البدع ، و لم يتوقفوا عند هذا الحد و لم يرضوا بهذا القدر حتى أشاعوا بين أتباعهم أنّ تقرير الحق سبب الفرقة ، و علاج الفرقة الإعراض عن الحق، ثم ما زالوا يُدندنون بهذا المنطق الغريب حتى ألِفه الأتباع و أصبحوا في حساسية مفرطة من تقرير الحق بأي شكل من الأشكال فأصبحت العقيدة الصحيحة في ظل هذا الجو عقدة الأخوان المسلمين .

الأصل الثاني : قطع الصلة بعلماء السنة.

و هذا الأصل من فروع الأصل السابق ، و لهم فيه مظاهر و طرق .

أما مظاهره :

عدم العناية بحِلَقِ علماء السنة و الجلوس عندهم لطلب العلم .

و منها : عدم الرجوع إلى فتاويهم في النوازل و الملمات .

و منها : عدم الإعتداد بنصائح علماء السنة المتوالية .

و منها : عدم الإعتناء بمؤلفات علماء السنة تدريساَ و تداولاَ .

أما الطرق التي يُقررون بها هذا الأصل :

افتراءهم الكذب على علماء السنة أنهم جهلة بالواقع .

و منها : رمي علماء السنة بالمداهنة و العمالة للحكام .

و منها : رمي علماء السنة بالشدة مع المخالفين و التنطع في الأحكام الشرعية ، و تفسير بعضهم تمسك أهل العلم بالسنة في هدي المصطفى عليه الصلاة و السلام بالتزمت و عدم مواكبة العصر .

و منها : تصيد الزلات و العثرات على أفراد العلماء و نشرها في الناس تنفيرا لهم .

و هم بذلك كله مرتكبون لعدد من الكبائر وافر ، ابتداءً بالكذب و انتهاءّ بالإفتراء نسأل الله العافية ، أما نسبة الإلتزام بالهدي النبوي إلى التخلف و الرجعية فردة عن الإسلام .

الأصل الثالث : فتح نوافذ الضلال بتسييد المبتدعة و تنصيبهم قادة و منظرين.

و هذا الأصل ظاهر بين علماء الإخوان ، فهم خليط من الصوفية و الأشاعرة، و معظم المفكرين منهم متأثرون بالنزعة العقلانية في الموقف من نصوص الوحي ، و لكثير منهم نصيب من نزعة عصرنة الدين و تطويره حتى يتوافق مع متطلبات العصر بلا قيود و ضوابط شرعية .

و لذا فلا عجب أنْ ترى الضلالات متراكمة في أذهان أفراد هذه الجماعة، قد أخذ الواحد منهم من كل ضلالة سهماَ . نسأل الله العافية .

و من فروع هذ الأصل دفاعهم المستميت عن رؤوس البدع بحجج شتى لا تقوم على أساس من العلم ، كاعتبار الضلالات من جنس الأخطاء الإجتهادية ، و خداعهم الناس بذكر فضائل المبتدعة . و هلم جرا .

و اتسع الخرق عليهم حتى أصبحوا يدافعون عن المبتدعة باطلاق و إن لم يكونوا من جماعتهم ، طرداَ لقواعدهم و سداَ للطرق المؤدية إلى انتقاد رموزهم . فما أخسر تجارتهم و ما أضل سعيهم .

مظاهر الخلل الإعتقادي عند الفرقة

و نكتفي بمظهرين :

الأول : المقالات الشركية و الضلالية التي تفوّه بها رموز الجماعة و حفظتها مؤلفاتهم فهي تسري في أتباعهم سريان السم في الدم ، و هذا المظهر قد كتبت له الولادة على يد مؤسس الجماعة ( حسن البنا ) الذي اشتهر بالتصوف و التفويض .

الثاني : تداول أعضاء هذه الجماعة لأصول فاسدة و قواعد كاسدة من شأنها عدم الدين ، من ذلك قولهم الذي أصبح رمزاَ لهم ( نتعاون فيما اتفقنا عليه و يَعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) فهذا الاعذار باطلاق يكون السبب في اسقاط فريضة انكار المنكر، و إقصاء لواجب الحفاظ على الدين، و قعود عن نصرة الحق، و إيغال في إظهار الباطل و ترويجه، و تعمد لغش الناس في اديانهم . فانظر بضاعة القوم .

العلامات على وجود هذا الخلل الإعتقادي

فمن ذلك :
* استحسان المبتدعة صغاراً و كباراً لمسلك هذه الجمعية ،
*و احتفاء أهل التصوف خاصة بدعوتهم و رضاهم عنها .
*و من ذلك نشوء الطوائف الغالية في التكفير ، الرائدة في مجال الفتن في أحضان هذه الجماعة لإنعدام الرادع من العلم المتين و الحق المبين .
*و من ذلك تَلَوُّن الجماعة في كل بلد باللون المناسب لأهل البلد عقائدياً و سياسياً و اجتماعياً ، فهم في بلاد المسلمين من ذوي الغيرة على محارم الله ( بالجملة) و في بلاد الكفار يدعون إلى التحلل من ثوابت الولاء و البراء و ما ذلك إلا لإنتفاء الهيمنة العقائدية على مناهج القوم .

نتائج هذا الخلل الإعتقادي

و مع كثرة نتائج السوء لهذا المنهج فإننا نكتفي بالتالي :

الأولى : عدم استقرار أعضاء هذه الجماعة على معتقد معين ، فلكل فرد معتقد يخصه بل الفرد الواحد تجد عنده خليط المعتقدات و ما ذاك إلا لتضارب أقوال أئمتهم في جوانب الإعتقاد و فقد الأساس العلمي في التمييز بين الحق و الباطل .

الثانية : انفتاح هذه الجماعة على كل مستجد من الدعوات الباطلة ابتداءً بتقارب السنة و الشيعة و انتهاءً بوحدة الأديان.

الثالثة : تكريس هذه الجماعة للضلالات الموروثة عن الفرق الضالة باحتواء ممثليها في هذا العصر و استمداد التربية و التوجيه منهم .

الرابعة : زج الشباب في فتن الدماء في العديد من بلاد المسلمين لغلبة الجهل في منسوبي هذه الجماعة و قلة الحكمة في قياداتها و تأثير من هب و دَب في مواقفها دون نظر في عواقب الأمور .

الخامسة : فرّخت هذه الجماعة فرقة ضالة و منحرفة هي : جماعة التكفير و الهجرة ، التي أسسها الشيخ علي إسماعيل رحمه الله و هو من الإخوان ، إلا أنه رجع إلى رشده وأعلن براءته من تلك الأفكار التي كان ينادي بها، ثم تولى قيادة الجماعة: شكري أحمد مصطفى أبو سعد ( أحد شباب جماعة الأخوان المسلمين ) بعد أن تبرأ من أفكارها الشيخ علي عبده إسماعيل، و هذه الجماعة استحلت دماء المسلمين فعاثوا في الأرض فسادا من قتل و نهب و تفجيرات ...

سمات الخلل الإعتقادي

يغلب على منسوبي هذه الجماعة التقصير في تطبيق هدي النبوي تحاشياً من مشابهة علماء السنة،

و من سمات منسوبي هذه الجماعة قلة الفقه و الدين و التخبط في الفتيا ، لأن جهود التنظيم لم تدع للشباب وقتاً لطلب العلم الشرعي ، و لربما كان ذلك مقصوداً حرصاً على استمرار غفلة الشباب عن أخطاء القادة .

و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد لشعار الجماعة و تنظيمها و منسوبيها ، لأنهم اُرْضِعوا هذا التعصب من كتابات الجماعة في سن المهد في المراحل الأولى من الإنتساب .

و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد ضد السلفيين خاصة ، لأنهم بنظر القوم دعاة إلى الفرقة بين المسلمين هذا من جهة ، و من جهة أخرى لأن السلفيين أعلم الناس بما في الجماعة من ضلال .

و من سمات منسوبي هذه الجماعة التناقض في طرق الإستدلال و الإحتجاج بالأدلة ، بل حتى في تقرير المسائل الشرعية . و من سمات منسوبي هذه الجماعة استخدام الكذب في سبيل الدعوة إلى الجماعة من منطلق الغاية تبرر الوسيلة .

أيها الإخوة الكرام كان ذلك ملخصاً يسيراً عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين .

و الله نسأله التوفيق و السداد


منقول



أين الخلل ؟

[العنبلي الأصيل]

بار ك الله فيك أبا عمار.......
رغم كل ما عرف عن الإخوان من زيغ. إلا أني أظن أن ما سيظهر بعد توليهم السلطة أوضح مما نعلم.
نسال الله أن يهديهم زيريهم الحق فيحكموا بما أنزل .

[باهي جمال]

ايها الاخوة مالي اراكم تشددون على هذه لجماعة دون غيرها وتصفونها باوصاف هي بعيدة عنها فهي ليست نسيجا واحدا ولا مذهبا فقهيا واحدا وليس هذا من اولوياتها ولا من اصول دعوتها
من منكم لايريد الاحتكام الى الشريعة ولو بصفة متدرجة مراعاة للظرف والواقع والمحيط
اتركوها تعمل فهي جماعةعمل لا جماعة كلام
ارى ان الكثير يلعب الان دور المتفرج ولا يشغله الا انتقاد اللاعبين في الميدان
الاخوان يعملون على اعادة الخلافة منذ ما يقارب القرن من الزمان فليسال كل منكم نفسه ماذا عمل هو لهذا الواجب
الاخوان اجتهدوا فاصابوا امورا كثيرا وقصروا في اخرى فهلا اكملتم هذا التقصير وتعاونتم معهم على البر والقوى

[محبة الحبيب]

بار ك الله فيك أبا عمار.......
رغم كل ما عرف عن الإخوان من زيغ. إلا أني أظن أن ما سيظهر بعد توليهم السلطة أوضح مما نعلم.
نسال الله أن يهديهم زيريهم الحق فيحكموا بما أنزل .

, و أصبحت تعرف الغيب سبحان الله ؟؟؟؟

[أبو زيد العربي]

اصبحت تدخل وتخرج من تحب في دائرة اهل السنة الجماعة ... ماشاء الله , ثم ان الاخوان المسلمون حزب سياسي وليس فرقة هداك الله اخي عمار , وحالها كحال اي جماعة ففيها الميتدع وفيها السني وفيها العاصي اما الحكم العام عليها لا يصح لعدة وجوه, ووالله انت مسؤول على هدا النقل والدي تطعن فيه في المسلمين وانبهك ان لا تدخل في هاته النقاشات لأنها تملأفي قلبك الحقد والحسد وتنبت القساوة على اخوانك المسلمين
تب وعد الى رشدك ’ كنا في ايام زمان مثلك وبعد ان هدانا الله اردنا ان ننصحك وان لا تقع فيما وقعنا فيه
والله من وراء القصد.

[الوطن اغلى]

[QUOTE=أبو عمار;7841073][center]بسم الله الرحمن الرحيم

الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين
الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات



[ .

الثانية : انفتاح هذه الجماعة على كل مستجد من الدعوات الباطلة ابتداءً بتقارب السنة و الشيعة و انتهاءً بوحدة الأديان.


وقفات مع لقاء الشيخ عبد المجيد الزنداني مع قناة الجزيرة حول قوله : إخواننا الإثنى عشرية
خالد بن محمد الغرباني (أبو عبد الله)
وقفات مع لقاء الشيخ عبد المجيد الزنداني


مع قناة الجزيرة

حول قوله : إخواننا الإثنى عشرية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله أما بعد :
فقد اطلعت على اللقاء الذي أجرته قناة الجزيرة مع الداعية الإخواني الشيخ عبد المجيد الزنداني بتاريخ 6/2/1428هـ الموافق 24/2/2007م ولي عليه بعض الملاحظات أحببت أن أوضحها للإخوة القراء لا سيما محبي ومريدي الشيخ الزنداني والمشغفين المتعلقين به وبمنهجه لعلهم يرجعون ولعلهم يستفسرون من شيخهم عما نطق به لسانه وربما اعتقده قلبه فيعود إلى صوابه ، وباب التوبة مفتوح .
لقد بان لنا – من خلال اللقاء - أن الشيخ أحد رموز الإخوان المسلمين التي انهارت بسبب فشلها ومخالفتها للهدي النبوي الشريف ، ولأسباب كثيرة ذكرها علماء الكتاب والسنة في كتبهم ومؤلفاتهم والتي أطاحت - بفضل الله - بمنظومة الإخوان المسلمين وبدون رجعة إن شاء الله .
فلم يكن الشيخ !! بحاجة أن يرفع من قدرها اليوم عبر ذكرياته القديمة حيث قال عنهم – وليته ما قال - : ((كنت أرى ما حولي يخالف الإسلام ولا أجد أحدا يدافع عن الإسلام بصدق وقوة ومنطق وحجة إلا هؤلاء وبحرارة)) .
فهذه مبالغة ومجازفة في غير محلها يا شيخ !! بل ورؤية ضيقة بسبب قلة نظرك وعدم بحثك عن علماء السنة الذين حاربوا الشرك ونشروا التوحيد آنذاك .
ومن خلال متابعتي للقاء الشيخ بدا لي – وربما لكل مشاهد – تحفظ الشيخ عن لقاءاته بأسامة بن لادن وعلاقته به فلعل ذلك لنفي التهمة التي توجهها له (واشنطن) بتورطه مع أسامة بن لادن، مع أن هذا التحفظ لن يزحزح (واشنطن) عن اتهامه وإدانته فكان عليه أن يصدع ولا يبالي بهم .
فالشيخ حاول - في لقائه - أن يرضي أطرافا كثيرة من إخوان وجهاديين وسياسيين وصحفيين بل ومسلمين وغير مسلمين ، بل وسنة وشيعة حتى قال عن النصارى بأن فيهم خيِّرين .
ومع هذا فليس حواري معه حول هذا الملف ولكن حواري معه حول ملف العصر وهو ما يدور بين أهل السنة والشيعة الرافضة في العالم من صراع بين الحق والباطل وبين الإسلام والكفر.
فقد (أظهر) الشيخ – هداه الله – موقفًا سيئًا جدًا من الرافضة فقد جعلهم (إخوة له) وأثنى على زعمائهم ، فوصف الرافضة في إيران بأنهم إخوانه عندما قال : ((عندما انظر للمواقف الإيرانية أرى أن الإخوةفي إيران...)). وأثنى على الرئيس الإيراني.
وحملت للشيخ العذر فقلت لعله يقصد المسلمين هناك أو لعلها (فلتة لسان) لكن !!!! لكن زاد تصريحه أكثر وبكل سعادة – كما زعم - عندما وصف الفرقة الإثنى عشرية بأنهم إخوانه فقال :
((بل أنا في غاية السعادة بعد أن سمعت وأعلن وأذيع أن إخواننا الشيعة الإثنى عشرية في إيران...)).
أقول :
يا شيخ عبد المجيد ألا تعلم أن الإثنى عشرية فرقة مارقة من الدين كفرها علماء الإسلام فمن أين جاءت هذه الإخوة بينك وبين أعداء الدين ؟ !!! .
إلا تعلم أن الرافضة الإثنى عشرية لا يتشرفون بإخوتك التي تشرفت بها أنت، فاسمع ما قاله نعمة الله الجزائري – وهو من كبارهم – في كتابه الأنوار النعمانية 2/278 :
(إنا لا نجتمع معهم – أي أهل السنة – على إله ولا على نبي ، ولا على إمام.)ا.هـ
فمن أين جاءت هذه الإخوة ، فهل من توبة يا شيخ !! .
قال الزنداني - وليته ما قال – :
((بل أنا في غاية السعادة بعد أن سمعت وأعلن وأذيع أن إخواننا الشيعة الإثنى عشرية في إيران الذين كنا إلى قبل عشرين سنة نسمع عنهم جميعا سواء في العراق أو في إيران أنهم ينكرون القرآن ويوزعون صورا مفتراة وينسبونها للقرآن ويقولون عندنا قرأن فاطمة ، كم سعدت وفرحت عندما أسقطت هذه المقولة في إيران نفسها وقالوا لا القرآن الواحد هو قرأن واحد ، فقط ما فيش قرأن فاطمة وقرأن غير فاطمة ، هو قرأن واحد.))ا.هـ
قلت : سبحان الله !!! ما هذا الجهل الذي رمى بصاحبه وتركه غريقا ، هل بلغ الجهل بالزنداني إلى هذه الدرجة حتى يتغافل - بهذه السهولة وبهذه السعادة التي غمرته - عن عقيدة الرافضة الخبيثة فيجره ذلك إلى ندائهم بالإخوة .
وهل بلغ الحال بالشيخ !! أن يصدق الرافضة في تقيتهم - التي هي أساس عقيدتهم – (فتغمره) السعادة والفرحة إلى هذه الدرجة فيسلم لهم كذبهم ويضلل على المسلمين بأن الرافضة أصبحوا على خير بهذا الإعلان .
ما هذا يا شيخ !!! هل صدقت !!! وأيقنت !!! وآمنت !!! بما سمعت .
ألا تتقي الله في نفسك وقد كبر سنك وظهر شيبك وانحنى ظهرك .
أمَـا بَـانَ لـكَ الـعـَيـبْ .. أمَــا أنـذرك الـشـَّيـب وَمَــا في نـُصْحِـه رَيـبْ .. وَلا سَمـعُـك قـَد صَـمّ
أمَـا نـَـادَى بـِكَ المَـوتْ .. أمَـا أسْمَعَــكَ الصَّـوْتْ أمَــا تخشَـى مِنَ الـفـَوْت ... فـَتحـتــَاط َوَتهْـتـَمّ
ألا تتقي الله في هذه الأمة وفي شبابها الذين أضللتهم بأفكارك .
ولكن أفيدك وأفيد من يقرأ أن الرافضة ما زالوا لا يعترفون بقرآننا وإليك بيان ذلك :
قال حسين الموسوي في كتابه الفذ – لله ثم للتاريخ - :
((والقرآن لا يحتاج لإثباته نص، ولكن كتب فقهائنا وأقوال جميع مجتهدينا تنص على أنه محرف، وهو الوحيد الذي أصابه التحريف من بين كل تلك الكتب.
وقد جمع المحدث النوري الطبرسي في إثبات تحريفه كتاباً ضخم الحجم سماه: (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمع فيه أكثر من ألفي رواية تنص على التحريف، وجمع فيه أقوال جميع الفقهاء وعلماء الشيعة في التصريح بتحريف القرآن الموجود بين أيدي المسلمين حيث أثبت أن جميع علماء الشيعة وفقهائهم المتقدمين منهم والمتأخرين يقولون إن هذا القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين محرف.
قال السيد هاشم البحراني: وعندي في وضوح صحة هذا القول -أي القول بتحريف القرآن- بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة فتدبر (مقدمة البرهان، الفصل الرابع 49).
وقال السيد نعمة الله الجزائري رداً على من يقول بعدم التحريف:
إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها، (الأنوار النعمانية 2/357)، ولهذا قال أبو جعفر كما نقل عنه جابر: (ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده) (الحجة من الكافي 1/26). ولا شك أن هذا النص صريح في إثبات تحريف القرآن الموجود اليوم عند المسلمين.
والقرآن الحقيقي هو الذي كان عند علي والأئمة من بعده عليهم السلام، حتى صار عند القائم عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام.
ولهذا قال الإمام الخوئي ([1])في وصيته لنا وهو على فراش الموت، عندما أوصانا كادر التدريس في الحوزة: (عليكم بهذا القرآن حتى يظهر قرآن فاطمة) .
وقرآن فاطمة الذي يقصده الإمام هو المصحف الذي جمعه علي - عليه السلام - والذي تقدمت الإشارة إليه آنفاً.
إن من أغرب الأمور وأنكرها أن تكون كل هذه الكتب قد نزلت من عند الله، واختص بها أمير المؤمنين سلام الله عليه والأئمة من بعده، ولكنها تبقى مكتومة عن الأمة وبالذات عن شيعة أهل البيت، سوى قرآن بسيط قد عبثت به الأيادي فزادت فيه ما زادت، وأنقصت منه ما أنقصت - على حد قول فقهائنا-
إذا كانت هذه الكتب قد نزلت من عند الله حقاً، وحازها أمير المؤمنين صدقاً فما معنى إخفائها عن الأمة وهي من أحوج ما تكون إليها في حياتها وفي عبادتها لربها؟
علل كثير من فقهائنا ذلك لأجل الخوف عليها من الخصوم!!
ولنا أن نسأل: أيكون أمير المؤمنين وأسد بني هاشم جباناً بحيث لا يستطيع أن يدافع عنها؟!
أيكتم أمرها ويحرم الأمة منها خوفاً من خصومه؟!
لا والذي رفع السماء بغير عمد، ما كان لابن أبي طالب أن يخاف غير الله وإذا سألنا: ماذا يفعل أمير المؤمنين والأئمة من بعده بالزبور والتوراة والإنجيل حتى يتداولوها فيما بينهم ويقرؤونها في سرهم؟ .
إذا كانت النصوص تدعي أن أمير المؤمنين وحده حاز القرآن كاملاً وحاز كل تلك الكتب والصحائف الأخرى؛ فما حاجته إلى الزبور والتوراة والإنجيل؟ وبخاصة إذا علمنا أن هذه الكتب نسخت بنزول القرآن؟
إني أشم رائحة أيد خبيثة فهي التي دست هذه الروايات وكذبت على الأئمة وسيأتي إثبات ذلك في فصل خاص إن شاء الله.
نحن نعلم أن الإسلام ليس له إلا كتاب واحد هو القرآن الكريم، وأما تعدد الكتب فهذا من خصائص اليهود والنصارى كما هو واضح في كتبهم المقدسة المتعددة.
فالقول بأن أمير المؤمنين حاز كتباً متعددة، وأن هذه الكتب كلها من عند الله، وأنها كتب حوت قضايا شرعية هو قول باطل، أدخله إلينا بعض اليهود الذين تستروا بالتشيع. )) انتهى كلامه.
فتنبه يا شيخ عبد المجيد !!! وراجع معلوماتك . ولا تغتر بإذاعة طهران .
ومع هذا فالشيخ لا يرمي بالتهم على الرافضة فقط بل يدخل معهم أهل السنة ويرى بأنهم عقبة في دعوة التقريب التي ينادى بها بين السنة والشيعة فقال :
((ولكن كيف سيتحد المسلمون وفيهم هاتان الفئتان الكبيرتان العظيمتان السنة والشيعة وبينهما مثل هذه الأحقاد والظغائن.)) ا.هـ
فهو يريد أن تزول الأحقاد والظغائن([2]) بين السنة والشيعة ولكل مذهبه وإن كان في العقيدة والتوحيد فقال – وبئس ما قال-:
((فالاختلافات المذهبية أنا رأيي أن تحال إلى أكابر علماء الأمة من أكابر علماء المسلمين السنة والشيعة وتحال إليهم هذه القضايا وتلجم أفواه الذين يعني يريدون التفرقة بين أبناء الأمة فانا هذا رأيي وتحال إلى أكابر علماء الأمة ليفتوا فيها والذي يختلفوا فيه يتركونه وكل يُعَلِّم بما يعتقد انه الدين وينشر ما يعتقد أنه الدين ويتسع صدورنا للدليل وللحجة وللمناظرة بالحجة والبرهان.))
ولي على كلامه السابق وقفات :
أولا : قوله : ((فالاختلافات المذهبية أنا رأيي أن تحال إلى أكابر علماء الأمة من أكابر علماء المسلمين السنة و الشيعة ))
أقول : هذا كلام باطل فليس بين السنة الشيعة اختلاف مذهبي بل هو اختلاف عقائدي لا ينكره أي عاقل يعرف تأريخ السنة والرافضة الذي هو بين الإسلام والكفر ، وعلماء الرافضة لا يمثلون الإسلام فهم يكفرون الصحابة الكرام ويعبدون القبور وكفى في ذلك بعدهم عن ديننا .
فالشيخ (حريص) على الوحدة ولو مع الشيطان وهذا مبدأ الإخوان المسلمين - وهو منهم – أنهم يتوحدون مع البعثي والإشتراكي والناصري بل والشيعي الرافضي فليس غريبا من الشيخ أن يصدر منه هذا الكلام النتن الجائر .
وفي كلام الزنداني اعتراف بوجود علماء عند الشيعة (يرجع إليهم) وهذا باطل ! فعلماء الشيعة من (أضل الناس) و(أفسد الناس) وراجع - إن شئت – كتاب (لله ثم للتاريخ) لترى (عبث) علماء الشيعة في دين الله.
لقد غششت الأمة يا زنداني عند ما أحلتهم في الرجوع إلى علماء الشيعة فأسلمت المظلوم إلى الظالم ليجهز عليه وهذا يدل على ضعف الحصيلة العلمية في العقيدة عند الزنداني ومع هذا فلن يرضى عنك الشيعة .
ثانيًا : قال الشيخ – هداه الله - : ((وتلجم أفواه الذين يعني يريدون التفرقة بين أبناء الأمة))ا.هـ .
أقول : ماذا يقصد الشيخ بهذا الكلام ؟؟ .
هل يقصد به الرافضة ؟ فهم لن يسكتوا عنا حتى نتبع ملتهم .
أم هل يقصد الشيخ بكلامه أهل السنة السلفيين الذين يحذرون من الروافض وشركهم ، فإن قصد الشيخ هؤلاء – وهذا الذي يغلب على ظني - فهي طامة من طوامه تضاف مع البقرة الحمراء وزواج فريند وشيخات اليمن فاللهم سلم سلم .
ثالثًا : قوله : ((وكل يعلم بما يعتقد انه الدين وينشر ما يعتقد أنه الدين)) ا.هـ
أقول : هذا كلام واضح للدعوة للتقريب بين عقيدتين ومنهجين متضادين لا يجتمعان فظهر أن الرجل من دعاة التقريب . فلتقر أعين الشيعة بعبد المجيد الزنداني بهذه الدعوة الخبيثة الماكرة وصدق علامة اليمن الوادعي عندما تفرس فيه وقال : الزنداني مبتدع ضال .
رابعًا : قوله : ((وكل يُعَلِّم بما يعتقد انه الدين وينشر ما يعتقد أنه الدين)) . <
أقول : هذا كلام متناقض تمامًا فمرة يشنع على الرافضة ومرة يفتح لهم المجال بالدعوة بما يعتقدون أنه الدين وهذا يجرنا إلى مؤتمر وحدة الأديان الذي قاده الزنداني في السودان مع اليهود والنصارى فكان وصمة عارٍ في تأريخ الشيخ الزنداني – هداه الله - .
وقول الزنداني (وكل يعلم بما يعتقد) كلام خطير جدًا جدًا .
فهل يريد أن تدعوا الرافضة إلى ما تعتقده من دعوة للطواف حول القبور وسب وطعن في الصحابة الكرام وغير ذلك من معتقداتهم الباطلة ؟ !!!! فهذا هو مفهوم ومنطوق كلام الشيخ !
فيا شيخ خواتم مباركة فقد أصبحت قريبًا من القبر فهل من صدع بالحق ووضعه في موضعه بدلا من المداهنة، وبدلا من الخوف الذي دعاك لمثل هذا الكلام المخالف للكتاب والسنة .
وكلامك هذا يا شيخ لا يرضى الرافضة الذين لا يسمحون بالدعوة للسنة داخل بلاد إيران والعراق بل علماء الشيعة في اليمن يطالبون رئيس البلاد بإخراج أهل السنة ومركز دماج من صعدة لاستقرار الأمان في البلاد كما زعموا . فالشيعة لا يرضيهم قولك (وكل يعلم بما يعتقد أن الدين) فشعارهم كما قال الله تعالى : ((وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) (البقرة:120)
وهناك الكثير من المنكرات في لقاء الزنداني مع قناة الجزيرة أسأل الله أن ييسر بمقال آخر جديد للرد على هذا الرجل الذي يزعم أن الرافضة الإثنى عشرية إخوة له . والحمد لله أولا وآخرًا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
صنعاء في 26/صفر/1428هـ



=====الحواشي==========================
[1] - والخوئي يا شيخ عبد المجيد من المعاصرين .

[2] - فهي قد زالت من قلبه حتى أطلق على الإثنى عشرية بأنهم إخوانه كما نطق بذلك لسانه .



http://aloloom.net/show_book.php?id=218







[FONT="Arial Narrow"][SIZE="5"]لزنداني يدعوا إلى محبة أهل الكتاب ( اليهود والنصارى ) ويعتبر كرههم من التعصب الذميم






[SIZE="4"][COLOR="Indigo"]قال الزنداني (وثمرة هذا الإيمان هي الشعور بوحدة البشرية ووحدة دينها ووحدة رسلها ووحدة معبودها .. فالإيمان بالكتب السابقة ينقي روح المؤمن من التعصب الذميم ضد الديانات وضد المؤمنين بالديانات ما داموا على الطريق الصحيح ) .
المصدر :كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) ص 104.
وقد شارك الزنداني مؤتمر وحدة الأديان الذي عٌقد في السودان عام 8-10-1416هــ






والرد عليه من كتاب الصبح الشارق




[FONT="Comic Sans MS"] هذا كلام خطير جدًا، معناه أن روح المؤمن ترضى بالديانات كلها ولا تتعصب لدين الإسلام وأن الولاء للمؤمنين والبراءة من الكافرين هذا تعصب مذموم عنده وهذه دعوة جلية واضحة إلى وحدة الأديان، وربنا عز وجل يقول: }وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دِينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ في الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ[1]{، ويقول عز وجل: }إِنَّ الدِّينَ عِندَ الله الإِسلامُ[2]{.
فأعلمنا سبحانه أن أي دين غير الإسلام ليس بمقبول وأن صاحبه سيكون من الخاسرين }الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم وَأَهلِيهِم يَومَ القِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الخُسرَانُ المُبِينُ[3]{، }الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم في جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُم فِيهَا كَالِحُونَ{.

وأعلمنا سبحانه أن الدين الحق عند الله في السماوات والأرض وفي جميع الكون هو الإسلام. وأعلمنا سبحانه أنه الدين الذي رضيه لنا فقال:
}وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دِينًا[4]{، وأمرنا أن نموت عليه فقال سبحانه:
}يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُسلِمُونَ[5]{، وسمانا مسلمين فقال سبحانه: }هُوَ سَمَّاكُمُ المُسلِمِينَ مِن قَبلُ وَفي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيكُم وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكَاةَ وَاعتَصِمُوا بِالله هُوَ مَولاكُم فَنِعمَ المَولَى وَنِعمَ النَّصِيرُ[6]{. وأخبر عز وجل أنه لا يرغب عن الإسلام إلا من سفه نفسه فقال: }وَمَن يَرغَبُ عَن مِلَّةِ إِبرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفسَهُ[7]{.

ولا يمكن لأحد الحصول على الفلاح والرشد إلا بالإسلام قال تعالى:
}فَمَن أَسلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوا رَشَدًا[8]{، وقال تعالى: }قَد أَفلَحَ المُؤمِنُونَ * الَّذِينَ هُم في صَلاتِهِم خَاشِعُونَ[9]{. ولا إيمان إلا بإسلام وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
((قَد أَفلَحَ مَن أَسلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ الله بِمَا آتَاهُ)). رواه مسلم في
]صحيحه[ (1054) من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه.

أخي المسلم: إن هذا القول الخطير يناقض العروة الوثقى قال الله تعالى:
}فَمَن يَكفُر بِالطَّاغُوتِ وَيُؤمِن بِالله فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقَى لا انفِصَامَ لَهَا[10]{. مفهوم الآية الكريمة أن من لم يكفر بالطاغوت فليس بمستمسك بالعروة الوثقى وهي كلمة التوحيد، قال تعالى: }لا تَجِدُ قَومًا يُؤمِنُونَ بِالله وَاليَومِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَن حَادَّ الله وَرَسُولَهُ وَلَو كَانُوا آبَاءَهُم أَو أَبنَاءَهُم أَو إِخوَانَهُم أَو عَشِيرَتَهُم[11]{. ففي هذه الآية بيان شافٍ أنه لا يصح إيمان من وادَّ المحادين لله ورسوله من اليهود والنصارى ولا تجد مؤمنًا يفعل ذلك ولو مع أقرب قريب إليه.
وقد تناكد هذا الرجل وأمثاله من المدسوسين فصحح طريقة اليهود والنصارى بقوله ما داموا على الطريق الصحيح ووالله إن هذا لقول يتضمن تكذيب كلام رب العالمين فهو سبحانه يقول: هم ضالون، والزنداني يقول: هم على الطريق الصحيح، ومعناه أن الذي على الطريق الصحيح ليس بضال بل هو على الجادة وإليك الأدلة من القرآن والسنة على ضلال اليهود والنصارى وتبيين كذب المذبذبين الحيارى.

بداية من أول سورة في كتاب الله عز وجل قال الله تعالى:
A} * الحَمدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ * الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَومِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعبُدُ وَإِيَّاكَ نَستَعِينُ * اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَلا الضَّالِّينَ[12]{. والمغضوب عليهم هم اليهود، والضالون هم النصارى بنص القرآن والسنة قال الله تعالى: }قُل هَل أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ الله مَن لَعَنَهُ الله وَغَضِبَ عَلَيهِ وَجَعَلَ مِنهُمُ القِرَدَةَ وَالخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ[13]{.
فتبين بِهذه الآية أن المغضوب عليهم هم اليهود لأنَّهم هم الذين جعل منهم القردة والخنازير، قال تعالى: }وَاسأَلهُم عَنِ القَريَةِ الَّتِي كَانَت حَاضِرَةَ البَحرِ إِذ يَعدُونَ في السَّبتِ إِذ تَأتِيهِم حِيتَانُهُم يَومَ سَبتِهِم شُرَّعًا وَيَومَ لا يَسبِتُونَ لا تَأتِيهِم كَذَلِكَ نَبلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفسُقُونَ * وَإِذ قَالَت أُمَّةٌ مِنهُم لِمَ تَعِظُونَ قَومًا الله مُهلِكُهُم أَو مُعَذِّبُهُم عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعذِرَةً إِلَى رَبِّكُم وَلَعَلَّهُم يَتَّقُونَ * فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَينَا الَّذِينَ يَنهَونَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفسُقُونَ * فَلَمَّا عَتَوا عَن مَا نُهُوا عَنهُ قُلنَا لَهُم كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ[14]{.
ووصف الله النصارى بأنَّهم ضالون فقال سبحانه: }قَد ضَلُّوا مِن قَبلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ[15]{.
قال الإمام ابن كثير رحمه الله: وبِهذا جاءت الأحاديث والآثار وذلك واضح بيّن فيما قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. قال: سمعت سماك بن حرب يقول: سمعت عباد بن حبيش يحدث عن عدي بن حاتم في حديث طويل وفيه فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((إن المغضوب عليهم هم: اليهود، والضالين هم: النصارى)).
فمحمد بن جعفر هو ربيب شعبة معروف بغندر ثقة كان من أثبت الناس في شعبة وشعبة هو ابن الحجاج ثقة حافظ متقن أمير المؤمنين في الحديث. وسماك بن حرب صدوق حسن الحديث وعباد بن حبيش وثقه ابن حبان.
وقد تابعه مري بن قطري متابعة تامة عن عدي بن حاتم به عند أحمد ذكر ابن كثير في ]تفسيره[ (ج1 ص30) ومري وثقه ابن حبان أيضًا، وقد رواه سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم به.
قال ابن كثير وقد روي حديث عدي هذا من طرق وله ألفاظ كثيرة يطول ذكرها ثم ساق منها طريق عبدالرزاق عن معمر عن بديل العقيلي عن عبدالله ابن شقيق عمن سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطرقًا أخرى وبعدها نقل عن ابن أبي حاتم أنه قال: لا أعلم خلافًا بين المفسرين في هذا أن المغضوب عليهم: اليهود، والضالين: النصارى. ا.هـ

وقد حكم الله عليهم بأنَّهم كفار فقال تعالى: }لَقَد كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ الله هُوَ المَسِيحُ ابنُ مَريَمَ وَقَالَ المَسِيحُ يَابَنِي إِسرَائِيلَ اعبُدُوا الله رَبِّي وَرَبَّكُم إِنَّهُ مَن يُشرِك بِالله فَقَد حَرَّمَ الله عَلَيهِ الجَنَّةَ وَمَأوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن
أَنصَارٍ[16]{، وقال سبحانه: }لَقَد كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ الله ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِن إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَم يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ[17]{، وقال تعالى: }إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن أَهلِ الكِتَابِ وَالمُشرِكِينَ في نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُم شَرُّ البَرِيَّةِ[18]{، وقال تعالى: }لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابنِ مَريَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَكَانُوا يَعتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَونَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئسَ مَا كَانُوا
يَفعَلُونَ[19]{، قال تعالى: }مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن أَهلِ الكِتَابِ وَلا المُشرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيكُم مِن خَيرٍ مِن رَبِّكُم[20]{، وقال تعالى: }يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُم أَولِيَاءَ تُلقُونَ إِلَيهِم بِالمَوَدَّةِ وَقَد كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِنَ الحَقِّ[21]{.
فقد أخبر الله سبحانه في هذه الآيات أن اليهود والنصارى كفار وأنَّهم مخلدون في النار، وأنَّهم ملعونون، وأنَّهم ممسوخون قردة وخنازير، وأنَّهم مشركون، وأنَّهم ضالون، وأنَّهم مغضوب عليهم، وأنَّهم عبدة الطاغوت، وأنَّهم شر البرية، وأنَّهم خاسئون، وأنَّهم معتدون، وأن فعلهم بئيس، وأنَّهم يحسدون الإسلام وأهله ويكرهون أن ينْزل عليهم أدنى خير، وأنَّهم أعداء لله ولرسله ودين الإسلام.
ومع هذا كله فالزنداني يطالب بتنقية الأرواح عليهم وأن لا نحمل عليهم غيظًا وأن التعصب ضدهم هذا عنده تعصب ذميم بل ينبغي أن يكون المسلمون معهم متحابين متآخين ولن ينته إلى هذا القدر بل صحح مذهبهم وطريقتهم التي يسيرون عليها، فمن المصيب يا زنداني أنت أم الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - }قُل ءَأَنتُم أَعلَمُ أَمِ الله[22]{.
أين عقلك أيها الرجل الذي طالما جعلته حجة مقدمة على نصوص القرآن والسنة وهنا لا يكاد يفرق بين المؤمن الذي يقول: لا إله إلا الله، وبين النصراني الذي يقول: إن الله سبحانه كان في أحشاء مريم عليها السلام عند الفرث والبول وبين دم الحيض والنفاس وبعد خروجه منها صار آكلاً شاربًا نائمًا متغوطًا تجري عليه الآلام والأوجاع والأسقام كسائر الأنام سبحان ربك رب العزة عما يصفون. استغفر الله العظيم من حكاية هذا القول الوخيم[23].

من كتاب الصبح الشارق
للشيخ ابى عبد الرحمن الحجورى حفظه الله


http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/225217_210163762337766_204168209603988_682044_5060 813_n.jpg


التحذير من شريط للشيخ الزنداني ( أصوات مخيفة ) لشيخنا العلامة صالح الفوزان


سئل الشيخ الفوزان عن شريط الزنداني أصوات مخيفة وهذا نصه:

س) انتشر شريط بين الناس وهذا الشريط يزعم قائله وهم الروس الكفار وضعوا أجهزة تحت الأرض وسمعوا بعض أصوات البشر من الرجال والنساء؛ وعلّق على هذا الشريط الشيخ الزنداني يقول نعم هذا صحيح. فماذا ترون في هذا الأمر؟ هل ينشر الشريط ؟ وهل ينكر على من يوزعه؟ أفتونا مأجورين

الجواب :
أرى أن الشريط يتلف ولا يوزّع ، وهذا فيه مجاوزات:

أولا: أن عذاب القبر(من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله) من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ، لان أمور الآخرة من علم الغيب لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى فالتعذيب في القبر أو النعيم في القبر هذا من علم الغيب ومن أمور الآخرة لم يطلع عليها إلا الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله يطلعه على شيءٍ من الغيب قال تعالى { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا*إلا من ارتضى من رسول }

ثانيا : هذا فيه ترويع للناس ربما يصاب بعض الناس بعقله إذا سمع هذا الشريط ففيه (ترويع للناس)، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول > الرسول ترك هذا ترك الدعا (دعا الله) إن يسمع الناس عذاب القبر خوفا عليهم، خوفا من الترويع و هذا يأتي يروع الناس يوزع عليهم شريط .


عذاب القبر تواترت الأدلة فيه، فنحن نعتمد على الأدلة ما نعتمد على أقوال الكفار و الروس أو غيرهم، نعتمد على خبر الصادق صلى الله عليه وسلم نؤمن بعذاب القبر. أما اللي(الذي) ما يؤمن إلا إذا سمع كلام الروس فهذا ليس عنده إيمان، نحن نؤمن بعذاب القبر ونتيقنه ونثبته ومن عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان به، يذكر في كتب العقائد هذا شيءٌ معلوم ومتيقن ومعتقد إن القبر فيه نعيم وفيه عذاب فلا حاجة إلى هذا الشريط.


ثالثا : هو يزعم أن الروس إنهم وصلوا الطبقة السابعة من الأرض، هذا صحيح سبع طباق من الأرض { الله الذي خلق سبع سموات و من الأرض مثلهن} فطباق الأرض مثل طباق السماء هل احد يخترق طباق السماء؟! فكيف يخترق طباق الأرض؟! حفّار يصل إلى الأرض السابعة إلى سجين كما يقول، لا يمكن هذا.هذا من الكذب والإفترى ،حفّار يخترق السبع الطباق الأرض ويصل إلى الأرض السابعة هذا من الكذب والإفتراء

.
رابعا إن هذا الشريط)إن هذا الشريط ماهو صحيح ايش اللي(الذي) يدريك أن هذا أصوات أهل القبور ألا يكون انه جاء عند ناس يزعِقون ويتكلمون ويصايحون وسجلهم لأجل التمويه والكذب، من الذي يأمن هذا. أنها الكفار جاءوا عند اجتماع أو عند ناس يصرخون أو أسواق فيها ضجيج وسجلوها وقالوا هذا عذاب القبر، من الذي يأمنهم فعلينا إننا نحذر من هذه الأمور وهذه الترويجات وهذه غلطه من عبد المجيد الزنداني إن كان صح انه هو اللي(الذي) تبنّاها هي غلطه منه عف الله عنا وعنه الواجب عليه أن يترك هذا الشيء.


المرجع
شريط اللقاء المفتوح بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب الوجه(الأول)
توزيع مؤسسة أهل الأثر

[جمال البليدي]

شبهات من نفى صوفية حسن البنا و الرد عليها :
(نقلا عن كتاب:إثبات فساد منهج و دعوة حسن البنا و جماعة الإخوان و أنها ليست على منهج السلف الصالح))
الشبهة الأولى:
أما قول البنا في رسالة التعاليم في الأصل الرابع من

الأصول العشرين: "والتمائم والرقى والودع والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة علم الغيب وكل ما كان من هذا الباب منكر تجب محاربته إلا ماكان آية أو قرآن أو رقية مأثورة".
وقال في النص الرابع عشر: اقتباس:
((وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعةبالكيفية المأثورة، ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا وندائهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أبو بعد والنذر لهم وتشييد القبور وسترها وإضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات، كبائر تجب محاربتها ولا نتأول لهذه الأعمال سداً للذريعة))اهـ.


في الفقرتين السابقتين لم يصرح حسن البنا بأن الشركيات مثل ( دعاء غير الله تعالى و الاستعانة بالمقبورين و السحر و الكهانة و ادعاء معرفة الغيب ) لم يصرح حسن البنا بأنها شرك أكبر مخرج من الملة بل أقصى ما وصفها به أنها ( كبائر أو منكر تجب محاربته ) ، فمن زعم أن هذه الأمور من الكبائر التي لا يخرج بها صاحبها من الإسلام فهو أحد رجلين إما جاهل لا يعرف الأحكام الشرعية وإما مفتون يريد أن يضل الناس .
ففي هذين المقطعين أو الأصلين الذين كتبهما الأستاذ البنا خلط يدل على عدم تمييزه بين الشرك الأكبر والشرك الأصغر والبدعة
فمزاولة الكهانة وادعاء معرفة علم الغيب ، وكذلك الاستعانة بالمقبورين أياً كانوا وندائهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم كل ذلك شرك أكبر مخرج من الملة وكذلك تعلق التمائم والودع إن اعتقد فيه أنه يدفع عنه الجن أو ما أشبه ذلك كل هذا من الشرك الأكبر مع ملاحظة أن المسلم الواقع في تلك الشركيات يعذر بجهله فلا يكفر حتى تقام عليه الحجة بواسطة العلماء
وأما الشرك الأصغر فهو كالحلف بغير الله تعالى والرقية إذا كانت بغير المشروع ولم يكن فيها استغاثة بالجن أو غيرهم
أما البدع فهي البناء على القبور وسترها والإضاءة لها إذا لم يصحبها دعوة للمقبورين ولا توسل بهم ،
فالدمج بين هذه الأمور المتفاوتة في الحكم دال على عدم معرفته للتفصيل و على التهوين من الشرك الأكبر فدعاء غير الله ليس من الكبائر بل هو شرك مخرج من الملة و بالتالي فحسن البنا يهون من الشرك الأكبر و يقول عنه أنه كبيرة و لا حول و لا قوة إلى بالله
فمن زعم أن هذه الأمور مثل (مزاولة الكهانة وادعاء معرفة علم الغيب وكذلك الاستعانة بالمقبورين أياً كانوا وندائهم لذلك وطلب قضاء الحاجات أو ما أشبه ذلك ) من الكبائر التي لا يخرج بها صاحبها من الإسلام فهو أحد رجلين إما جاهل لا يعرف الأحكام الشرعية وإما مفتون يريد أن يضل الناس.
ولقد انعكس هذا أي التهاون بتوحيد الألوهية واستمراء الشرك الذي يناقضه، وعدم الحساسية منه وعدم اعتباره ردة يهدم الإسلام ويقوضه من أصله انعكس هذا الوضع الذي عاشه البنا في دعوته
أولا: انعكاس ذلك على البنا نفسه
فمؤسس الحزب ومقرر المنهج الإخواني حسن البنا كما نقل عنه عباس السيسي في كتاب قافلة الإخوان المسلمون (1/192) حاضر في وكر من أوكار الشرك، بل من أكبر أوكاره في مصر وهو مشهد السيدة زينب ولم يذكر فيها حرفاً واحداً عن الشرك الأكبر الذي يجري في ذلك المشهد من الدعاء لغير الله والاستغاثة بغيره والنذر والذبح وغير ذلك وكأنه لم ير الطائفين حول القبر والمتمسحين به، ولم يسمع الذين يرفعون أصواتهم بالدعوات للسيدة زينب طالبين منها الحاجات التي لا تطلب إلا من الله عزوجل، وكأن الشيخ البنا لم يعتبر ذلك الشرك الأكبر الذي يسمعه ويشاهده حول ضريح السيدة زينب أمراً منكراً مخالفاً للشريعة الإسلامية ؛ بل مناقضاً للإسلام وهادماً له ومقوضاً لأركانه، إنه ينصح نصيحة مخلصة ويشدد في رعايتها، ولكن ما هذه النصيحة يا ترى إنه ينصح بتصفية السرائر، وتطهير القلوب من الغل والضغينة مع أنها مفعمة بالشرك الأكبر فهل هذه خطبة من يعتبر الشرك الذي يراه ويسمعه حول ذلك الضريح مناقضاً للإسلام؟!
أترك الجواب على هذا السؤال للقارئ.
ومن جهة أخرى فإن الله تعالى يقول: {والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغوا مروا كراماً} ومعنى لا يشهدون الزور أي لا يشهدون الباطل.

ثانياً: انعكاس ذلك على القادة والمنظرين في هذا المنهج فخيرهم الساكت عنه والمقر له وإن كان الساكت عن الشرك لا خير فيه ؛
انظر إلى قول سعيد حوى أحد قادة الإخوان و منظريها في كتاب ( تربيتنا الروحية )
من كتاب (تربيتنا الروحية) ص 118 ط الثانية حيث أن التصوف عند مفكري الإخوان المسلمين أخذ مدى بعيدا فروجوا للشعوذة والسحر !
قال سعيد حوى : ((وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني كيف أنه حضر حلقة ذكر فضربه أحد الذاكرين بالشيش في ظهره حتى خرج الشيش وحتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر ولا ضرر، إن هذا الشئ الذي يجري في طبقات أبناء الطريقة الرفاعية هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة )
قال سعيد حوى – : –: (لقد تتلمذت في باب التصوف على من أظنهم أكبر علماء التصوف في عصرنا, وأكثر الناس تحقيقا به وأذن لي بعض شيوخ الصوفية بالتربية, وتسليك المريدين) "تربيتنا الروحية" (ص 16).
"العبودية" لابن تيمية (ص 58).
وأضاف سعيد حوى قائلا: (وإني بفضل الله مع أني مأذون على طريقة الصوفية بتلقين الأوراد عامة بتلقين الاسم المفرد). اهـ
والجواب عليه: إن الذكر بالاسم المفرد (الله, الله) أو (هو, هو) مبتدع لم يرد في أذكار السنة الثابتة التي تولت شرح كيفية الذكر وقال شيخ الإسلام – : -: (إن المشروع في ذكر الله هو ذكره بجملة تامة وهو المسمى بالكلام, والواحد منه بالكلمة وهو الذي ينفع القلوب ويحصل به الثواب والأجر, ويجذب القلوب إلى الله ومعرفته, ومحبته وخشيته, وغير ذلك من المطالب العالية, والمقاصد السامية. وأما الاقتصار على الاسم المفرد مظهراً أو مضمراً فلا أصل له فضلاً عن أن يكون من ذكر الخاصة والعارفين. بل هو وسيلة إلى أنواع من البدع والضلالات, وذريعة إلى تصورات وأحوال فاسدة من أحوال أهل الإلحاد وأهل الاتحاد) . اهـ "العبودية" لابن تيمية (ص 58).

و انظر إلى عمر التلمساني المرشد العام السابق للإخوان في كتاب ( شهيد المحراب )
((قال البعض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم إذا جاؤه حياً فقط ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة النبي صلى الله عليه وسلم وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد)) ص 225 ، 265وهنا يزعم أنه يجوز دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته وطلب الاستغفار منه.
ويقول أيضاً: ((لذا أراني أميل إلى الأخذ بالرأي القائل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر حياً وميتاً لمن جاءه قاصداً رحابه الكريم)) ويقول في نفس الصفحة: ((فلا داعي إذا للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامات الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء))ص226.
بل إنه يؤنب المنكرين على القبوريين فيقول أيضاً ما نصه: ((فما لنا وللحملة على أولياء الله وزوارهم والداعين عند قبورهم)).ص231
و يقول أيضاً ((ولئن كان هواي مع أولياء الله وحبهم والتعلق بهم، ولئن كان شعوري الغامر بالأنس والبهجة في زياراتهم ومقاماتهم بما لا يخل بعقيدة التوحيد ـ هكذا ـ فإني لا أروج لا تجاه بذاته، فالأمر كله من أوله إلى آخره أمر تذوق، وأقول للمتشددين في الإنكار: هوناً ما فما في الأمر من شرك ولا وثنية ولا إلحاد)) اهـ ص 232

و بعد فهؤلاء هم خلفاء حسن البنا و هذه هي صوفيتهم الصريحة و هذا هو المقصود من شعارهم )ســلــفــيـــة صـــوفــــــــيـــــــة )

يتبع....

[جمال البليدي]

الرد على الشبهة الثانية حول صوفية حسن البنا :

يرى البعض أن البنا و صوفيته الواردة في كتاب مذكرات الدعوة و الداعية كان في صغره ، و الجواب على ذلك أن حسن البنا يعلن

تمسكه بالصوفية في جميع مراحل حياته في هذا الكتاب و السؤال هو هل أعلن حسن البنا التوبة و الندم من انتمائه للطريقة الحصافية الشاذلية و بدعها ؟ و هل أعلن توبته و تبرئه من البدع التي شارك فيها مع تلك الجماعة كالمشاركة في البدع كمشاركته في الحضرة
التي صرح أنه يجد فيها متعته و كشده الرحال إلى قبور الأموات من الحصافية و هل تاب من مشاركته في الأذكار الجماعية ؟ و هل تاب من الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه و سلم ؟ الإجابة أن حسن البنا لم يعلن التوبة من كل ذلك بل إنه يذكر مشاركته في تلك البدع على سبيل الافتخار و الإعجاب بغير استنكار أو رفض أو توبة و بالتالي فهو ما زال على انتمائه لتلك الطريقة .
وأما مسائل توحيد الألوهية وما يضادها من مسائل الشرك في الألوهية فلم يتطرق لها البنا في رسالة العقائد !!! فلا ذكر لحكم الإستغاثة بغير الله فضلا عن الطواف بالقبور والتبرك بها وغير ذلك !! كما يلاحظ أنه لم يورد أي إشارة تتعلق بتصحيح العقيدة و العبادة علماً
وعملاً ولا إزالة الأوثان ( الأضرحة ) التي بليت بها البلاد وبنيت عليها المساجد ولا الدعوة إلى السنة ، بل ولم بتطرق لما عليه غلاة الصوفية وغيرهم من اعتقاد ألوان الربوبية في أحياء البشر وأمواتهم !
بل على العكس من ذلك فنراه في كتاب ( رسائل الإمام ) في باب ( مناجاة ) يستشهد بأدعية لأعلام الطرق الصوفية مثل السيد أحمد الرفاعي و أبي الحسن الشاذلي و ابن عطاء الله السكندري ، و السبب واضح فالبنا هو بالفعل من الصوفية .

تسويغ حسن البناللبدع الإضافية و التركية و فتحه باب بدع الصوفية على مصراعيه :


إن حسن البنا لم يرفض البدع التركية الإضافية فيقول حسن البنا في الأصول العشرين الأصل الثاني عشر : (- والبدعة الإضافية والتَّركِيَّة والالتزام في العبادات المطلقة خلاف فقهي، لكل فيه رأيه، ولا بأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان.)


إن حسن البنا بذلك لا يرفض البدع الإضافية التركية ( كالحضرة و الذكر الجماعي و الأوراد البدعية ) و إنما يجيزها و يرى أنها من باب الخلاف السائغ الذي لا يجوز الإنكار فيه و بذلك فتح الباب على مصراعيه أمام بدع الصوفية كالذكر الجماعي و الحضرة و الأوراد المبتدعة و غيرها من البدع ، و لا عجب في ذلك فحسن البنا مارس بنفسه تلك البدع الإضافية التركية مع طريقته الحصافية الشاذلية كما ذكر ذلك حسن البنا بفخر في كتابه ( مذكرات الدعوة و الداعية ) و لم يعلن توبته و لم يتبرأ من ممارسته لتلك البدع .
إن الرسول صلى الله عليه و سلم يقول (كل بدعة ضلالة ) رواه مسلم
أي الابتداع في أمور الدين و الشريعة فيأتي حسن البنا الصوفي الحصافي الشاذلي فيقول كل بدعة ضلالة ما عدا البدع الإضافية و التركية مخالفاً هدي رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا حول و لا قوة إلا بالله ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
( إنه سيلي أموركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة .. ) صححه الألباني

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:

http://img102.herosh.com/2011/12/19/972062607.jpg

http://img103.herosh.com/2011/12/16/696134009.jpg

هذا الكتاب هدية إلى من تقلدوا منصب المشيخة و هم في أتم غفلة عن الواقع المتعلق بالجماعات ، هذا الكتاب ليس لكل شاب ذيل أو فتاة مثله ، لأن من عاش ذيلاً بإرادته فسوف يموت ذيلاً..

أتمنى من كل من يدعى العلم و الفهم أن يراجع ضميره أمام الله بعد قراءته لهذا المنشور .

هذا الكتاب مكتوب من صاحبه في الأصل لانتقاد سياسة بريطانيا التى دعمت و مولت جماعة الإخوان المسلمين ضمن الجماعات الأصولية كما يسمونها البريطانيون ، فلا يدعى أحد من الممثلين أن صاحبه سُني سلفي أراد النيل من شرف ! الإخوان ! الذي لا يختلف كثيراً عن شرف أم مشمش.
يقول المؤلف مارك كيرتس :-
By 1942 Britain had definitely begun to finance the Brotherhood
في عام 1942 بدأت بريطانيا تمويل الإخوان..

http://markcurtis.wordpress.com/2010/12/18/britain-and-the-muslim-brotherhood-collaboration-during-the-1940s-and-1950s/

و هذه مجموعة ملفات سرية تخص بريطانيا ، ملف الإخوان ملف ضمن باقي الملفات التى تنتقد بريطانيا و لا تمس شرف الإخوان "الوهمى" في شيئ.
http://markcurtis.wordpress.com/uk-declassified-documents/
و من هنا يمكن شراء الكتاب
http://www.amazon.co.uk/Secret-Affairs-Britains-Collusion-Radical/dp/1846687632/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1292703817&sr=8-1
وهنا مقتبسات مترجمة للعربية :

http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=580444&issueno=11568


وهنا أيضا :
وثائق إنجليزية تؤكد مؤامرة الإخوان لاغتيال جمال عبدالناصر بريطانيا مولت حسن البنا للسيطرة علي الجماعة
http://www.masress.com/akhersaa/1000
وهنا أيضا :
وثائق تؤكد أن بريطانيا بدأت تمويل جماعة الإخوان في عام 1942
http://www.alradnet.com/contemporary-issues/teams-and-doctrines/muslim-brotherhood/2962-%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%AA%D8%A4%D9%83%D8%AF-%D8%A3%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7-%D8%A8%D8%AF%D8%A3%D8%AA-%D8%AA%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%84-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D8%A7%D9%85-1942.html

و هذا عن النسخة المحدَثَّة من الكتاب :
http://markcurtis.wordpress.com/2011/07/10/updated-edition-of-secret-affairs/
فليت الشاب الإخوانى يكف عن الأغانى
يغنى علينا و يلحن و يمثل و كأن كل الناس عنده طراطير يُخلَعون و يُلبَسون.
~~~~
عفواً :
من أراد العيش كطرطور فلينضم للإخوان بعيداً عن ميدان الرجولة و الشرف و العقل.

[جمال البليدي]

دعوة الإخوان المسلمين ينفق عليها الشيوعيون واليهود:

http://img102.herosh.com/2011/12/19/972062607.jpg


فتأمل في قوله رحمه الله: (ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم من ذلك يقينا)، وقد وجدنا ما يشهد لعلاقة "الإخوان المسلمين" ببعض الدول الغربية وبعض المنظمات، منها:

1_ ما ذكره علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين":
(بدأت أراجع جميع أعمال الإخوان والتى كانوا يعتبرونها أمجاداً لهم بعد معرفتى بعلاقات العمالة والتبعية من بعض قادة الإخوان للأجهزة الغربية الصهيونية، والتي أكدها لي المرحوم الأستاذ سيد قطب من أن عبد الرحمن السندي والدكتور محمد خميس - والذي كان وكيل للجمعية فى عهد الأستاذ حسن الهضيبي - وأن أحد أصحاب المطابع الكبرى والذى كان أحد كبار الإخوان وكان عميلاً للمخابرات الإنجليزية. أما تجربتي الشخصية والتي سمعتها مباشرة من صاحب الشأن وهو أننى التقيت فى عنبر بالسجن الحربي بالدكتور م.ع.ف "رئيس مكتب إداري إحدى المحافظات الكبرى فى مصر ـ بكل ما فيها .. قال إنه كان فى نهاية الأسبوع دائماً يذهب بصحبة زوجته والتى وصفها بأنها كانت من أجمل نساء الأرض كان يذهب كل أسبوع إلى الإسماعيلية حيث يسهر مع الضباط الإنجليز هو وزوجته، ويقضون الليل فى الرقص ولعب البريدج، وكان يقول أن الشيء الذى يتعب شباب الإخوان هو تفكيرهم الدائم فى الجهاد، وكان من السهل قيادتهم حين تحدثهم فى هذا الأمر. هكذا نرى الضرر الفادح الذى يلحق الساذجين الذين ينتمون إلى مثل تلك التنظيمات، فهم مخلصون وقادتهم عملاء يتصرفون فيهم بلا آمان ولا رقابة ودون أى تقوى من الله الذى يبايعون الأفراد على طاعته والالتزام بأمره، فيطيع الأفراد ويضل القادة، ويستعملون الأفراد فى غير طاعة ولا خوف من الله) أ.هـ

2_ وقال علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين":

(ثم تبين أن الهضيبي كان قد أقام مفاوضات خاصة مع الإنجليزي مع "مستر إيفاتر" وتنازل فيها تنازلات شديدة، وقد قامت الحكومة بنشر هذا الأمر رداً على هجوم الإخوان على الاتفاق المبرم بين الحكومة والإنجليز) أ.هـ

3_ قال الدكتور إبراهيم المطلق في مقال نشره في الإنترنت حول العلاقة بين قناة الجزيرة و"الإخوان المسلمين":

(الصورة الخفية والتي تسعى الجماعة بكل إمكانياتها ووسائلها أن لا تفتضح هي الولاء الأكيد لدول غربية كبرى، وربما أن فكرة إنشاء الجماعة خطط لها وطبخت أفكارها في دهاليز سفارات بعض تلكم الدول في مصر أنذاك !! .وهذا ليس اتهاما مني ولكنه ما اعترف به بعض كبار مؤسسي الجماعة وكبار قيادييها.

وسيد قطب اعترف أن سفارة إنجلترا في مصر كانت مقرا للعديد من اجتماعات التنظيم وأعضائه فما علاقة السفارة بالتنظيم ؟! حينما نعود لتاريخ تلكم الحقبة الزمنية ونستعرض الصراع الدولي الساخن بين أمريكا وحليفتها المملكة المتحدة وبين إتحاد الجمهوريات الروسية والمسمى بالدب الأحمر ومصر حينها بقيادة جمال عبد الناصر مصنفة بالنظام الشيوعي ألا يتصور بل يغلب على الذهن أن فكرة زرع تنظيم الإخوان المسلمين في مصر من قبل الإنجليز وأمريكا بهدف سياسي استخباراتي بحت ؟

4- جمال البنا شقيق حسن البنا مؤسس تنظيم الإخوان اعترف بهذه العلاقة بين التنظيم والإنجليز حيث قال في مقابلة معه قبل عدة أشهر تقريبا في "قناة دريم" إن حزب الإخوان المسلمين مرتبط بالمخابرات البريطانية " !! أيضا حينما نجد أن بعضا من كبار قياديي التنظيم الإخواني في عالمنا العربي والخليجي إذا قرر إعلان التمرد والخروج على نظامه الحاكم في بلده لا يجد بلدا يضمه ويحميه ويؤويه ويحتويه سوى المملكة المتحدة محمد سرور زين العابدين وسعد الفقيه والمسعري وغيرهم الكثير من أبناء العرب المنتمين للإخوان المسلمين حصلوا على لجوء سياسي هناك وحصلوا على تأمين السكن والسيارة والمعيشة !! فما سر هذه الاهتمام والاحتضان والعلاقة ؟!!

أتذكر في عام 1415 هـ دعيت لمأدبة عشاء على شرف عدد من قياديي الإخوان المسلمين في السعودية ومن يتزعمون الدعوة للإصلاح في مجتمعنا وكنت حينها مجهول الهوية يعني لست محسوبا على تيار معادي او خصم لهم فلفت نظري أن أحدهم وبعد مأدبة العشاء يقول وبالحرف الواحد للحضور من لديه وثائق تدين الدولة فليسلمها لي كي أبعث بها لبعض المؤسسات الحقوقية في بريطانيا تنشر هناك كي نحرجهم !!!.

والسؤال ماذا يفهم من هذا أليس صريح الولاء لتلك الدولة ومؤسساتها ؟!!) أ.هـ

5_ وذكر الكاتب محسن محمد في كتابه: "من قتل حسن البنا؟" (ص88) أنه قد حصل لقاء بين "السير والتر سمارت" المستشار الشرفي للسفارة البريطانية، مع وكيل وزارة الداخلية المصرية حسن باشا رفعت أفاد وكيل الوزارة بأن معلوماته تقول إن الأستاذ البنا قد تلقي إعانات مالية من الإيطاليين والألمان والقصر، وقد نقل الأستاذ محسن محمد هذه المعلومات وغيرها عن وثائق أرشيف "الخارجية البريطانية".

6- وهناك إخواني سابق وهو عبد السلام البحري وقد أجرت معه صحيفة "الجمهور" يوم الأحد 5/ يونيو / 2011م مقابلة صحفية فسألوه:

(أنت تريد ان تقول ان الاخوان الذين كانوا يحاربون أمريكا والغرب وينتقدونهم الآن يسعون للتحالف معهم؟

مش يسعون للتحالف، هم قد تحالفوا معاهم وقد وقعوا والوثائق موجودة، منها في الدنمارك ومنها في قبرص وهناك من الوثائق نفسها داخل الموساد الاسرائيلي وداخل المخابرات وثائق معمدة بالنجمة السداسية.

إذاً نستطيع القول ان الاخوان المسلمين يعملون الآن لحساب أمريكا والغرب ومن يسمونهم بـ”الصليبيين”؟

نعم يعملون لحساب أمريكا والدنمارك وهولندا ودول عدة خارجية) أ.هـ


7- وقد وافقه إخواني سابق وهو الحارس الشخصي للزنداني - سابقاً - محمد أحمد البشاري ففي مقابلة صحفية مع صحيفة الجمهور الأحد 3/ يوليو/2011م: سألته الصحيفة قائلة: (هذا الكلام سبق أن أكده قيادي في الإخوان هو الشيخ عبدالسلام البحري في حوار معه.. قال: "إن الاخوان المسلمين الآن لم تعد مبادئهم كما كانت زمان.. الآن اصبحوا يعملون لحساب امريكا وإسرائيل والدنمارك ولديهم مواثيق وعهود فيما بينهم..
هل توافقه في هذا الطرح؟)

فأجاب قائلا: (أوافقه وأزيدك أشياء كثيرة.. أنا أحسست أننا يوم كنا في افغانستان - وهذيك التعبئة في فترة الثمانينات وما بعد الثمانينات - كنا ورقة.. لعب بنا الاخوان المسلمين وقياداته وقبضوا ثمن كل رأٍس من الولايات المتحدة الأمريكية، كانوا يحسبون على كل رأس مبلغاً.. إذا جرح هذا الشخص في افغانستان يتضاعف المبلغ.. إذا استشهد يتضاعف المبلغ أضعاف مضاعفة.. فنحن أحسسنا فعلاً أننا كنا ورقة.. شباب نزيه ومخلص لله مش لهم.. لم أكن مخلصاً لأي شخص كان.. وإنما مخلصاً لكتاب الله وسنة رسوله لا غير) أ.هـ

8- ومن ذلك ما كتبه "مارك كيرتس" مؤلف كتاب: "الشؤون السرية"، والكتاب يتكون من (19) فصلا و(430) صفحة من القطع المتوسط عن دار نشر "سربنت تيل"، تحدث خلال هذه المقابلة عن العلاقات بين لندن و"الإخوان المسلمين" ذكر فيها أن بريطانيا بدأت تمويل جماعة "الإخوان المسلمين" سرا في عام 1942م، أي: في أيام حسن البنا.

وذكرت صحيفة: "الشرق الأوسط" السبـت 20 شعبـان 1431 هـ 31 يوليو2010م العدد: (11568) شيئا من هذا حيث أجرت مقابلة مع "مارك كيرتس" مؤلف كتاب: "الشؤون السرية" تحدث خلال هذه المقابلة عن العلاقات بين لندن و"الإخوان المسلمين".

سألته الصحيفة قائلة:

(هل من وثائق تدعم الادعاء بأن التمويل البريطاني لجماعة "الإخوان المسلمين" في مصر بدأ في أربعينات القرن الماضي؛ وأنه خلال العقد التالي كانت بريطانيا متواطئة مع الجماعة لاغتيال عبد الناصر ؟

فأجاب:

(نعم، يوثّق الكتاب ملفات بريطانية سرية تم الكشف عنها، والتي تبين أن بريطانيا بدأت تمويل جماعة "الإخوان المسلمين" سرا في عام 1942 ميلادية.

وقال تقرير بريطاني: (سيتم دفع الإعانات لجماعة "الإخوان المسلمين" سرا من جانب الحكومة (المصرية)، وسيطلبون بعض المساعدات المالية في هذا الشأن من السفارة (البريطانية).

وستقوم الحكومة المصرية بالزج بعملاء موثوق بهم داخل جماعة "الإخوان المسلمين" للإبقاء على مراقبة وثيقة لأنشطتها، وهذا سيجعل ذلك السفارة البريطانية تحصل على المعلومات من هؤلاء العملاء.

ومن جانبنا، سنجعل الحكومة مطلعة على هذه المعلومات التي تم الحصول عليها من مصادر بريطانية".

وكان الهدف من هذا التمويل هو إحداث الانقسام داخل الإخوان، "مما يساعد على تفكيك (الإخوان)" عن طريق دعم فصيل منها ضد الآخر.

وفي منتصف خمسينات القرن الماضي، يوثق الكتاب بعض المعاملات السرية بين البريطانيين و"الإخوان") أ.هـ

9- وهناك كتاب آخر وهو "لعبة الشيطان" للكاتب الأمريكي "روبرت داريفوس"، ذكر فيه أن بريطانيا في أعقاب الحرب العالمية الأولي عقدت عدة صفقات مع أبرز رؤوس "الإخوان المسلمين" كحسن البنا وغيره.

10- وكتب الكاتب / سامي الزبيدي في جريدة "الرأي" الأردنية ليوم الثلاثاء 6 فبراير 2007م، مقالا بعنوان "الأخوان وإيران" قال فيه:

(منذ أول ثلاثينات القرن الماضي ارتسمت علامات الاستفهام حول علاقة سفارة بريطانيا العظمى بتأسيس "جماعة الأخوان" الذين كانوا يرغبون في أن يكونوا القائمة الرابعة في الكرسي المصري الذي لم يكن ليستقر متأرجحا بين ثلاث قوائم هي: القصر والوفد والسفارة البريطانية، فكان تأسيس "الإخوان" ضروريا ليستتب الأمر للبريطانيين في مواجهة الوفد والقصر في قاهرة المعز).

11- وكتب سمير ريحان في جريدة "المصريون" بتاريخ 12/ 3 / 2008م قائلا: (اتهم "كين لفنجستون" عمدة لندن جماعة "الإخوان المسلمين" بتلقي تمويل مالي من جهاز المخابرات الخارجية البريطانية (MI6)، ودافع في ذات الوقت عن السماح للشيخ يوسف القرضاوي "رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بزيارة بريطانيا"، ووصف عمدة لندن جماعة "الإخوان" بأنها "مثلت تهديدا وخطرا حقيقيين لنظام الرئيس جمال عبد الناصر في حقبتي الخمسينات والستينات بما تلقته من تمويل مالي من المخابرات البريطانية) أ.هـ

وهناك كتب أخرى ألفت في هذا الموضوع.

وكنا سنقول: إن مؤلفيها إما هم من النصارى واليهود الكفار، أو من الكتاب الملفلفين غير المدققين، فلا يوثق بهم في شيء مما كتبوه عن "الإخوان المسلمين" لكن لا يمكن الاستهانة بما يأتي:

أولا:

كلام الشيخ العلامة أحمد شاكر رحمه الله، إذ كيف نستهين به والعلماء هم شهداء الله في الأرض، قد ارتضى الله شهادتهم على وحدانيته فكيف لا نرضاها فيما دون ذلك ؟! وقد تقدم كلام الشيخ العلامة أحمد شاكر.

ثانيا: اعتراف سيد قطب وإقراره بذلك.

ثالثا: كلام علي عشماوي ولاسيما وأنه كان منهم.

رابعا: اعتراف جمال البنا شقيق حسن البنا وأحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين السابقين.

وشهادة ثلاثة من الغربيين.

فمثل هذه الشهادات والاعترافات لا يمكن لعاقل أن يهملها.


اختراق الإخوان المسلمين:

قال علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين" (ص10):

(وكان يعلم - أي: سيد قطب - أن القيادة النظام الخاص كانت مخترقة من الأجهزة الغربية الاستعمارية وتعمل لحسابها، وأن جميع الأعمال الكبرى التى يتفاخر بها الإخوان فى تاريخهم قد تم تفريغها من نتائجها، فمثلاً حرب فلسطين التى يفخر بها الإخوان باستمرار، فإنهم لم يدخلوا إلا معارك قليلة جداً فيها، ثم صدرت من الشيخ محمد فرغلى الأوامر بعدم الدخول فى معارك بحجة أن هناك مؤامرة لتصفية المجاهدين، ولكن هذا كان مبرره فى الأساس لحماية اليهود من إحدى القوى الخطيرة إذا استعملت، وتم تنفيذ الأوامر وظل الإخوان فى معسكرهم لا يحاربون إلى أن عادوا من فلسطين) أ.هـ

وكرر مسألة أن الإخوان المسلمين مخترقون أكثر من مرة في رسالته المشار إليها.

المصدر : مقتطفات مأخوذة من رسالة: "الإخوان المسلمون في ميزان الشريعة الإسلامية" - النسخة الجديدة - للشيخ الفاضل أبي عمار علي الحذيفي - حفظه الله - .

[آلاء الرحـــــــمن]

السلام عليكم
بارك الله فيك اخ جمال على هذا الموضوع القيم.
من يجرؤ على الحديث بعدك.
انا عايشت جماعة الاخوان في مرحلة الجامعة و هم متمثلين في التنظيم الطلابي ugel الاتحاد العام الطلابي الحر و رأيت كل ما قلته و على قلت فهمي بأمور الدين الا انني كثيرا ما كنت اختلف معهم في عدة امور كنت لا اراها منطقية .
اظن ان كل من درس في الجامعة يعرف هذا التنظيم و يعرف اهواله واخطاءه ونفاق اعضاءه و هو جزء من جماعة الاخوان .
شكرا لك اخي و بارك الله فيك مرة اخرى

[جمال البليدي]

مقطع صوتي
http://i1088.photobucket.com/albums/i330/salafiquh/08-05-3202-59-04.png


http://i1088.photobucket.com/albums/i330/salafiquh/IbnHadi_1.png
حفظه الله تعالى ورعاه، وثبته على الإسلام والسنة، وجزاه عنا خير الجزاء

http://i1088.photobucket.com/albums/i330/salafiquh/nujom.png

رد فضيلته على سائل أنكر عليه حكمه بأن جماعة الإخوان المسلمين ليسوا من أهل السنة والجماعة، وزعم أن ذلك يستلزم إخراج الملايين من السنة

http://i1088.photobucket.com/albums/i330/salafiquh/nujom.png


http://i1088.photobucket.com/albums/i330/salafiquh/downloadiy.gif (http://mp3.djoudi.net/MuhammedbinHadi/Muqati/al_ikhwan_laysu_min_ahlis_sunnah.mp3)

لتحميل المادة انقر على صورة (للتحميل)، فإن لم يبدأ التحميل تلقائياً انقر هنا (http://mp3.djoudi.net/MuhammedbinHadi/Muqati/al_ikhwan_laysu_min_ahlis_sunnah.mp3)

[silegue]

قال جل شأنه
بسم الله الرحمان الرحيم
و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
لم تجد إلا إخوانك لتفتري عليهم الكذب سامحك الله و هداك
كان الأجدر بك أن توفر هذه الأحقاد و توجهها لأعدائنا الحقيقيين و الذين هم اليهود إن كنت لا تعرفهم
و صدقني أخي عمار إن قلت لك أني لأول مرة أقرأ كلاما أشم فيه رائحة الحقد و الحسد و سوء الأدب
مع المخالف سامحك الله آمين

[المفكر المشاكس]

انا عندي سؤال بسيييييييييط جدا ولم اقرء المحتوى بعد
واقع معاش في مصر دفع حزب الاخوان مرشحهم للرئاسة مادا لو فاز هل كل كلام عن الحزب االحاكم والرئيس وهم اخوان ولتحدير منهم يسمى خروجا عن الحاكم لان الخروج باللسان ينجر عنه خروج بالسيف ..
ارجوا ان توفقوا في الاجابة التي لم يجبني احد عنها!!!
!

[عبلة السلفية]

كانوا ولا زالوا .مستودعا للأحاديث الضعيفة والعقائد الاشعرية والاراء الصوفية ومازالوا
وأيضا سندا للغرب وأمريكا والصهاينة عمن تتكلمون ..الاولى تتبعون الحق لا شيوخ الخليج فهناك منبع التوحيد والرساله ..لا شيوخ الطرقيه والصوفيه والاشعريه ..من هو المنقاد .؟

[رَكان]

السلام عليكم..
حركة الإخوان المسلمين..الهدف الأول والأخير لبعض من عقد لنفسه وعلى رأسه لواء التحذير منها كخطر على الإسلام والمسلمين..الإخوان المسلمون الخطر الأعظم..الذي يجهز على كل خطوة على مسار عودة الخلافة هكذا هي حركة الإخوان المسلمين هكذا أرادوا تصويرها لنا تفننت في إلحاق الأذى بالإسلام ما جعلها الأكثر عداء له لم تنجح الصهيونية العالمية وجحافل متعصبي اليهود والمسيحيين وحتى غلاة الشيعة في النيل من الإسلام مثلما نالت منه حركة الإخوان المسلمين..هكذا شاهدنا عيانا التوجه لتيار معروف من الإسلاميين في تفرغه كلية أقول كلية لهذه الحركة في تحميلها كل مآسي الأمة ونكباتها ...فرُصت الصفوف ووجهت مواسير الباندق كلها لصدر كا ما يمت للإخوان بصلة ...القوم أكاد أجزم أن أحدهم لايشعر توجسا أو قلقا حين الحديث عما يدبره الموساد أو السي آي إي أو أي تنظيم آخر أو مؤسسة ..لتركيع الأمة وإذلالها مثلما يشعره لمجرد ذكر الإخوان .على مسمعه..القوم إن سألت..الضلالة أجابوك إخوانية .القوم إن سألتَ البدعة قالوا إخوانية ..القوم إن سألت الفسق قالوا إخوانيا.....لربما القوم يعتقدون أن مايلحق المسلمين في القوقاز والكشمير وأفغانستان والقدس وفلسطين عامة إخوانيا ...ومن يدري...
الإخوان ...
WANTED DEAD or ALIVE
ليت القوم صارحوها هكذا وكفوا نفسهم مؤنة البحث والتنقيب فالنسخ ..واقتصروا على مالونته بالبرتقالي فجعلوه شعارا كاف واف للتبليغ عن هدفهم....
أعذروا تدخلي فكان عجلا ...بالمناسبة لم أشأ المرور هكذا فقلت لعلي أفيد من يطالع سيل التحذيرات من الإخوان..أفيده بكتاب موسوعي
الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ....محمود عبد الحليم
من 3 مجلدات يوسع الإطلاع وقد يكون فيه الإنصاف والعدل في الحكم على هذه الحركة..
اضغط على العنوان أسفله..


اضغط هنا لتحميل الملف (http://www.ikhwanwiki.com/images/9/98/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A3%D 8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA_%D 8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE.pdf)

[النيلية]

لا أعرف فى التاريخ الحديث جماعة ظلمت, وكيلت لهم التهم جزافا كما ظلمت كما ظلمت جماعة الاخوان المسلمين لقد ظلمت – كما يقول المثل - ظلم الحسين رضى الله عنه.
وأعجب شئ يلحظه الدارس المراقب أنها تتهم بالشئ ونقيضه فى آن واحد


فيتهمها قوم بشئ ويتهمها آخرون بضده تماما, وهذا بدوره يسقط هذه التهم كلها, ولا يجعل لعا اعتبارا.





فهناك من يسمون " التقدميين" الذين يرمون الجماعة بالرجعية والجمود والرجوع بالأمة إلى الوراء والمحافظة على القديم, بل من الكاتبين فى الفكر الإسلامى من يتهمهم بأنهم انتكسوا بحركة التجديد بعد الأفغانى ومالوا بها إلى المحافظة والتزمت


على حين نجد من المتدينين وأتباع بعض الجمعيات والاتجاهات الدينية : من يرمى الجماعة بالتحرر الزائد والترخص فى الدين, المسايرة للتطور, ومن ينكر عليهم فتح باب الاجتهاد, والخروج عن تقليد المذاهب المتبوعة, وتبنى بعض الآراء الجديدة.



وهناك من المتصوفة من يعد الجماعة من " الوهابيين" وتلامذة مدرسة الإمامين " ابن تيمية وابن القيم" ويحسبهم على " السلفيين" ويعتبرهم خصوما لذا للتصوف وأهله!.



فى حين نجد من السفليين من يصنف الاخوان مع " الطرق الصوفية" ويحشرهم فى زمرة " القبوريين" لمجرد ان حسن البنا نشأ صوفيا, وأنه اعتبر " التوسل" من الوسائل الخلافية" وأنه خلاف كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة!.



والاخوان فى نظر الأحزاب السياسية والهيئات العلمانية : جماعة دينية غمست يدها فى السياسة والسعى إلى الحكم, وما ينبغى لها أن تلوث نفسها بأوحال السياسة ولا أن تدخل مع الأحزاب فى الصراع من أجل الحكم.
وهى فى نظر آخرين من الإسلاميين قد قصرت فى خوض غمار السياسة ولم تستغل قوتها وشعبيتها كما ينبغى فى السعى إلى الحكم, وانتزاعه بالقوة أو بالقانون من أيدى الطغاة والمنحرفين الذين أفسدوا البلاد وأذلوا العباد.


أما فى نظر الشيوعيين واليساريين وأشباههم فهى ( جماعة يمينية) محافظو , موالية للملك والإقطاع والطبقات الحاكمة المتجبرة, ولم يشفع للاخوان عند ( جماعة اليسار) ما قاسوه من محن وتعذيب على يد هذه الطبقات , وما قدموه من ضحايا وشهداء على رأسهم إمام الجماعة ومؤسسها عليه رحمة الله.
والاخوان فى نظر بعض الشباب الملتزمين بالعمل الإسلامى والمنتمين لبعض الجماعات الإسلامية: متساهلون بل مفرطون فى التساهل فى أمور الدين, فكثر منهم يلبسون " البدلة" ولا يقصرون الثياب ويستعملون" الفرشاة" بدل السواك ويحلقون لحاهم, أو يهذبونها ويأخذون منها إن هم أطلقوها.



هذا مع أن آخرين فى الصف المقابل: بعضهم من المسلمين, وبعضهم من غير المسلمين : يرمون الاخوان بالتشدد فى الدين والتصلب فيه, وأنهم لا يجارون العصر ولا يلينون لمقتضيات التطور!
وقد اتهمت الجماعة على ألسنة أجهزة الإعلام الحكومية فى عهد الملكية وعهد الثورة بالدموية والإرهاب واستعمال العنف, واستخدمت لذلك النكت والكاريكاتير. مستغلين بعض حوادث قام بها أفراد من الجماعة, بعضها كان ضد مصالح يهودية أو بريطانية فى مصر, وبعضها كان تصرفا خاصا من بعض أفراد الجماعة



منقول من كلام القرضاوي





اما عن تمويل الجماعة

فأنبه الي نقطة اثيرت زمن الملكية في مصر فقد كان الملك يعتقد ان الجماعة تحصل علي تمويل من اليابان واظن -وبعض الظن - اثم ان هناك تمويل خارجي من المريخ



نتابع معكم ان شاء الله

http://www.ikhwanwiki.com (http://www.ikhwanwiki.com/)

[سعد بوترعة]

هذه اتهامات لاتستند الى اساس علمي وفي غير محلها ورمي للكلام على عواهنه

[talbi77]

من المعروف في منطق المواجهة ان الذي لا يستطيع ان ينافس خصمه اويقدم مثله يروح مباشرة يتهمه
الاخوان المسملمون لهم مالهم وعليهم ماعليهم
وفي الاخير هم اخوان لنا
ان اخطؤوا فهم ليسو ا ملائكة وان اصابو فبجهدهم
انا من المنتقدين للحركة لكن من المستحيل ان اظلمها واظلم علمائها الذين قدمو الكير للاسلام والمسلمين
انا حبيت المتحاملين على هذه الحركة
يكنوا شجعان
هل تسهام الحركة بثلاث تريلونات من الدولارات المودعة لدى عدو الله الاول ورسوله الصهيوينة الامركية
يروحوا يشوف ........والامارات الامريكية في الخليج الامريكي كيف يضخون مئات المليات من الدولارات في اقتصاد عدو الله ورسوله الاول وحامل لواء الحرب على الاسلام والمسملين امريكا الصهيوينة
....................
ثم بعد ذلك ياتون ينتقدون الحركة ليس هناك مشكل
:mh31:

[أبو عمار]

دعا الداعية الإخواني عجيل النشمي الأستاذ في كلية الشريعة في جامعة الكويت إلى التآلف وجواز التحالف بين المسلمين (أهل السنة والجماعة) مع الشيعة لكونهم المسلمين -بزعمه- في الإنتخابات البرلمانية: (الشيعة مسلمون..فكيف لا نتحالف معهم والرسول صلى الله عليه وسلم تحالف مع المشركين؟!)
[جريدة الوطن الكويتية 7-1-2012م]

فكتب الشيخ حمد العثمان -حفظه الله- رداً موجزاً على مقالته.



( الرد على عجيل النشمي )

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

لا يجوز إعطاء الصوت لمرشح علماني لمضادته للشريعة، كما لا يجوز إعطاء لصوت للإخوان المسلمين لأنهم بإقرارهم أنفسهم يريدون أن يكونوا حكاما لدول الخليج، بل والعالم، قال النائب المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين خيرت الشاطر: (نحن نريد سيادة العالم)
[جريدة الأنباء:24-4-2011م]
ولأن الإخوان المسلمين صاروا علمانيين والعياذ بالله، قال يوسف القرضاوي وطارق السويدان: (الحرية قبل الشريعة).

وكذلك لا يجوز إعطاء الصوت للمعروفين بسبِّ الصحابة،قال الإمام أحمد -رحمه الله-: (إذا رأيت أحدا يذكر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسوء فاتهمه على الإسلام)، ولا ينبغي أن ننسى أن هؤلاء ناصروا الخونة الذين سعوا لقلب حكم آل خليفة بالبحرين.

وقياس هؤلاء على تخالف النبي صلى الله عليه وسلم مع الكفار لا يصح، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: (هؤلاء -اهل الكتاب- يُعرُّون على دينهم المبتدع والمنسوخ مستسرين به، والمسلم لا يقر على مبتدع ولا منسوخ، لا سرا ولا علانية)
[اقتضاء الصراط المستقيم1-531].

والحمدلله رب العالمين

منقول

[aboumoadh]

بسم الله الرحمن الرحيم


الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين
الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده . أما بعد ،،،
فهذه لمحة مختصرة عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين ، دعت إليها الحاجة ، و حفّز على انتشارها رواج فكر الجماعة و انتشار انشطتها في العالم ، و قد كتبناها نصحا للجماعة و نصحا منها ، فبقدر ما نحب الهداية لأفراد هذه الجماعة بقدر ما نخاف من انتشار وبائها في أوساط العامة.
و الله المسئول أن يكتب فيها النفع لكاتبها و قرّائها .إنه جواد كريم.

أصول الخلل الإعتقادي عند الفرقة

الأصل الأول : الحساسية المفرطة من العقيدة و ما يرتبط بها من كتب و حلق علم .

و منشأ هذه الحساسية إرتباط هذه العقيدة في أذهان الجماعة بمفهوم الفرقة بين المسلمين ، الذي هو أشد ما يكون مصادمة لمنهج جماعة الإخوان .

و هذه الحساسية يَستمدّون تبريرها شرعا من ذم القرآن و السنة للفرقة بين المسلمين ، ثم الربط التاريخي و الواقعي بين ما ذمه القرآن و السنة و بين مفهوم العقيدة تدريسا و تأسيسا .
و هذا التبرير منتقض من جهتين :

الجهة الأولى : أنّ الذم الشرعي لا يلحق المستمسكين بالحق و إنْ تفرق الناس عنهم إلى أودية الضلال ، و إنما يتوجه إلى المفارقين للحق و أهله ، فبهم يُناط وصف الفرقة و عليهم يُسجّل وزرها ، و برهان ذلك قول الحق سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) المائدة 105 .

الجهة الثانية: أنّ الإفتراق تاريخيا و واقعيا ليس بسبب تدريس العقيدة الصحيحة من حيث هي ، و إنما بسبب انحياز أهل الباطل عن أهل الحق بعقائدهم و مناهجم و انصرافهم بداعي الهوى عن جماعة المسلمين الأولى و بالتالي فالمحل الصحيح للحساسية هو الحساسية من العقائد الباطلة لتسببها في تفريق المسلمين و ليس العقيدة من حيث هي .

و منطق الإخوان المسلمين لو تحاكم إليهم شخصان ، أحدهما يدّعي أنّ الآخر قد سرق ماله ، فإنهم يحكمون بتناسي الحق و التنازل عنه و الرضى بالسرقة و التحفيز عليها ، بحجة أنّ مطالبة صاحب المال بماله تؤدي إلى الفرقة ، و الفرقة مذمومة إذن فلنترك البحث عن الحق و تقريره و الدفاع عنه جمعاَ للكلمة، و هذا المنطق يفتح باباَ للضلال و يهدم أساس الحق .

و وجه اللزوم أنّ الأمر كذلك في مسألة العقيدة ، نحن معاشر أهل السنة أصحاب حق ، اعتدى على عقيدتنا أهل الضلال فقاومناهم بالطرق الشرعية و رضينا بحكم الله بيننا و بينهم .

بيد أنّ الإخوان يُطالبوننا بتناسي الحق و إهماله دفعاَ للفرقة ، و يعتقدون أن مطالبتنا بالحق هي سبب الإفتراق و إنما سببه اعتداء المعتدين من أهل البدع ، و لم يتوقفوا عند هذا الحد و لم يرضوا بهذا القدر حتى أشاعوا بين أتباعهم أنّ تقرير الحق سبب الفرقة ، و علاج الفرقة الإعراض عن الحق، ثم ما زالوا يُدندنون بهذا المنطق الغريب حتى ألِفه الأتباع و أصبحوا في حساسية مفرطة من تقرير الحق بأي شكل من الأشكال فأصبحت العقيدة الصحيحة في ظل هذا الجو عقدة الأخوان المسلمين .

الأصل الثاني : قطع الصلة بعلماء السنة.

و هذا الأصل من فروع الأصل السابق ، و لهم فيه مظاهر و طرق .

أما مظاهره :

عدم العناية بحِلَقِ علماء السنة و الجلوس عندهم لطلب العلم .

و منها : عدم الرجوع إلى فتاويهم في النوازل و الملمات .

و منها : عدم الإعتداد بنصائح علماء السنة المتوالية .

و منها : عدم الإعتناء بمؤلفات علماء السنة تدريساَ و تداولاَ .

أما الطرق التي يُقررون بها هذا الأصل :

افتراءهم الكذب على علماء السنة أنهم جهلة بالواقع .

و منها : رمي علماء السنة بالمداهنة و العمالة للحكام .

و منها : رمي علماء السنة بالشدة مع المخالفين و التنطع في الأحكام الشرعية ، و تفسير بعضهم تمسك أهل العلم بالسنة في هدي المصطفى عليه الصلاة و السلام بالتزمت و عدم مواكبة العصر .

و منها : تصيد الزلات و العثرات على أفراد العلماء و نشرها في الناس تنفيرا لهم .

و هم بذلك كله مرتكبون لعدد من الكبائر وافر ، ابتداءً بالكذب و انتهاءّ بالإفتراء نسأل الله العافية ، أما نسبة الإلتزام بالهدي النبوي إلى التخلف و الرجعية فردة عن الإسلام .

الأصل الثالث : فتح نوافذ الضلال بتسييد المبتدعة و تنصيبهم قادة و منظرين.

و هذا الأصل ظاهر بين علماء الإخوان ، فهم خليط من الصوفية و الأشاعرة، و معظم المفكرين منهم متأثرون بالنزعة العقلانية في الموقف من نصوص الوحي ، و لكثير منهم نصيب من نزعة عصرنة الدين و تطويره حتى يتوافق مع متطلبات العصر بلا قيود و ضوابط شرعية .

و لذا فلا عجب أنْ ترى الضلالات متراكمة في أذهان أفراد هذه الجماعة، قد أخذ الواحد منهم من كل ضلالة سهماَ . نسأل الله العافية .

و من فروع هذ الأصل دفاعهم المستميت عن رؤوس البدع بحجج شتى لا تقوم على أساس من العلم ، كاعتبار الضلالات من جنس الأخطاء الإجتهادية ، و خداعهم الناس بذكر فضائل المبتدعة . و هلم جرا .

و اتسع الخرق عليهم حتى أصبحوا يدافعون عن المبتدعة باطلاق و إن لم يكونوا من جماعتهم ، طرداَ لقواعدهم و سداَ للطرق المؤدية إلى انتقاد رموزهم . فما أخسر تجارتهم و ما أضل سعيهم .

مظاهر الخلل الإعتقادي عند الفرقة

و نكتفي بمظهرين :

الأول : المقالات الشركية و الضلالية التي تفوّه بها رموز الجماعة و حفظتها مؤلفاتهم فهي تسري في أتباعهم سريان السم في الدم ، و هذا المظهر قد كتبت له الولادة على يد مؤسس الجماعة ( حسن البنا ) الذي اشتهر بالتصوف و التفويض .

الثاني : تداول أعضاء هذه الجماعة لأصول فاسدة و قواعد كاسدة من شأنها عدم الدين ، من ذلك قولهم الذي أصبح رمزاَ لهم ( نتعاون فيما اتفقنا عليه و يَعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) فهذا الاعذار باطلاق يكون السبب في اسقاط فريضة انكار المنكر، و إقصاء لواجب الحفاظ على الدين، و قعود عن نصرة الحق، و إيغال في إظهار الباطل و ترويجه، و تعمد لغش الناس في اديانهم . فانظر بضاعة القوم .

العلامات على وجود هذا الخلل الإعتقادي

فمن ذلك :
* استحسان المبتدعة صغاراً و كباراً لمسلك هذه الجمعية ،
*و احتفاء أهل التصوف خاصة بدعوتهم و رضاهم عنها .
*و من ذلك نشوء الطوائف الغالية في التكفير ، الرائدة في مجال الفتن في أحضان هذه الجماعة لإنعدام الرادع من العلم المتين و الحق المبين .
*و من ذلك تَلَوُّن الجماعة في كل بلد باللون المناسب لأهل البلد عقائدياً و سياسياً و اجتماعياً ، فهم في بلاد المسلمين من ذوي الغيرة على محارم الله ( بالجملة) و في بلاد الكفار يدعون إلى التحلل من ثوابت الولاء و البراء و ما ذلك إلا لإنتفاء الهيمنة العقائدية على مناهج القوم .

نتائج هذا الخلل الإعتقادي

و مع كثرة نتائج السوء لهذا المنهج فإننا نكتفي بالتالي :

الأولى : عدم استقرار أعضاء هذه الجماعة على معتقد معين ، فلكل فرد معتقد يخصه بل الفرد الواحد تجد عنده خليط المعتقدات و ما ذاك إلا لتضارب أقوال أئمتهم في جوانب الإعتقاد و فقد الأساس العلمي في التمييز بين الحق و الباطل .

الثانية : انفتاح هذه الجماعة على كل مستجد من الدعوات الباطلة ابتداءً بتقارب السنة و الشيعة و انتهاءً بوحدة الأديان.

الثالثة : تكريس هذه الجماعة للضلالات الموروثة عن الفرق الضالة باحتواء ممثليها في هذا العصر و استمداد التربية و التوجيه منهم .

الرابعة : زج الشباب في فتن الدماء في العديد من بلاد المسلمين لغلبة الجهل في منسوبي هذه الجماعة و قلة الحكمة في قياداتها و تأثير من هب و دَب في مواقفها دون نظر في عواقب الأمور .

الخامسة : فرّخت هذه الجماعة فرقة ضالة و منحرفة هي : جماعة التكفير و الهجرة ، التي أسسها الشيخ علي إسماعيل رحمه الله و هو من الإخوان ، إلا أنه رجع إلى رشده وأعلن براءته من تلك الأفكار التي كان ينادي بها، ثم تولى قيادة الجماعة: شكري أحمد مصطفى أبو سعد ( أحد شباب جماعة الأخوان المسلمين ) بعد أن تبرأ من أفكارها الشيخ علي عبده إسماعيل، و هذه الجماعة استحلت دماء المسلمين فعاثوا في الأرض فسادا من قتل و نهب و تفجيرات ...

سمات الخلل الإعتقادي

يغلب على منسوبي هذه الجماعة التقصير في تطبيق هدي النبوي تحاشياً من مشابهة علماء السنة،

و من سمات منسوبي هذه الجماعة قلة الفقه و الدين و التخبط في الفتيا ، لأن جهود التنظيم لم تدع للشباب وقتاً لطلب العلم الشرعي ، و لربما كان ذلك مقصوداً حرصاً على استمرار غفلة الشباب عن أخطاء القادة .

و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد لشعار الجماعة و تنظيمها و منسوبيها ، لأنهم اُرْضِعوا هذا التعصب من كتابات الجماعة في سن المهد في المراحل الأولى من الإنتساب .

و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد ضد السلفيين خاصة ، لأنهم بنظر القوم دعاة إلى الفرقة بين المسلمين هذا من جهة ، و من جهة أخرى لأن السلفيين أعلم الناس بما في الجماعة من ضلال .

و من سمات منسوبي هذه الجماعة التناقض في طرق الإستدلال و الإحتجاج بالأدلة ، بل حتى في تقرير المسائل الشرعية . و من سمات منسوبي هذه الجماعة استخدام الكذب في سبيل الدعوة إلى الجماعة من منطلق الغاية تبرر الوسيلة .

أيها الإخوة الكرام كان ذلك ملخصاً يسيراً عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين .

و الله نسأله التوفيق و السداد


منقول



و الله نسأله التوفيق و السداد


قد جانبت التوفيق و السداد
فما قولك إلا إدعاء بغير بينة و هذا معروف عند معظم الوهابية
فمل نقلت أي قول منهم بل تخيلت أقوالهم و رددت عليها
و القول الوحيد الذي أتيت به أخرجته عن موضوعه

[aboumoadh]

يرفع مرة أخرى .

لم نر لحد الآن دفاعا علميا مؤصلا عن الإخوان المسلمين إلا بالعاطفة الزائفة و الحماس الفياض و الجهل المركب .
يجب أن نقد علميا قبل أن تطالب بدفاع علمي

[aboumoadh]

أقوال علماء السنة فى جماعة الاخوان المسلمين


أقوال علماء السنة فى جماعة الاخوان المسلمين





فتوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله





سئل رحمه الله: أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم، قوله: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة...)) الحديث فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع، وجماعة الإخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور ....، هل هاتان الفرقتان تدخل في الفرق الهالكة ؟
الجواب: (تدخل في الاثنتين والسبعين،و من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الاثنتين والسبعين، المراد بقوله (أمتي) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية، السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع، أقسام
فقال السائل: - يعني - هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين والسبعين ؟
الجواب: (نعم، من ضمن الثنتين والسبعين) اهـ

[من شريط أحد دروس المنتقى فى مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله]

السؤال: سماحة الشيخ: حركة الإخوان المسلمين دخلت المملكة منذ فترة، وأصبح لها نشاط بين طلبة العلم، ما رأيكم في هذه الحركة ؟ وما مدى توافقها مع منهج السُنة والجماعة ؟
الجواب: (حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله وإنكار الشرك وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله ، وعدم التوجه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السُنة والجماعة، فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السَلفية، الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار عبادة القبور، والتعلق بالأموات، والاستغاثة بأهل القبور كالحسن و الحسبن و البدوي، و ما أشبه ذلك، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل، بمعنى لا إله إلا الله التي هي أصل الدين، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله، إلى معنى لا إله إلا الله، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر، أي: عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله، والإخلاص له، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم، الذي هو الشرك الأكبر، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسُنة: تتبع السُنة، والعناية بالحديث الشريف، وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية، وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها، ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم) اهـ
[نقلاً عن مجلة (المجلة) عدد806]

فتوى محدث الشام العلامة السلفى الشيخ محمد ناصر الدين الألبانى رحمه الله:

قال (ليس صوابًا أن يقال إن الإخوان المسلمين هم من أهل السُنة، لأنهم يحاربون السُنة) "من شريط فتوى حول جماعة التبليغ و الاخوان من تسجيلات منهاج السنة بالرياض"

فتوى العلامة السلفى الشيخ (محمد بن عثيمين رحمه الله فى حكم تعدد الجماعات:

سئل رحمه الله: هل هناك نصوص في كتاب الله و سُنة نبيه صلى الله عليه وسلم فيهما إباحة تعدد الجماعات أو الإخوان ؟
الجواب: (ليس في الكتاب ولا في السُنة ما يبيح تعدد الأحزاب والجماعات، بل إن في الكتاب والسُنة ما يذم ذلك , قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ) وقال تعالى: (كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) ولا شك أن هذه الأحزاب تتنافى مع ما أمر الله به , بل ما حث الله عليه في قوله: (وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ).
وقولُ بعضهم: إنه لا يمكن للدعوة أن تقوى إلا إذا كانت تحت حزب ؟! نقول: هذا ليس بصحيح , بل إن الدعوة تقوى كلما كان الإنسان منطويًا تحت كتاب الله، وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم، متبعًا لآثار النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين) اهـ
[من كتاب "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات" لفضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله )

فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان:

سئل حفظه الله : هل هذه الجماعات تدخل فى الاثنتين و السبعين فرقة الهالكة؟
فقال : نعم كل من خالف عقيدة أهل السنة و الجماعة ممن ينتسب الى الاسلام فى الدعوة أو فى العقيدة أو فى شىء من أصول الايمان فانه يدخل فى الاثنتين و السبعين فرقة و يشمله الوعيد و يكون له من الذم و الوعيد بقدر مخالفته.
- و سئل ما حكم وجود مثل هذه الفرق التبليغ و الاخوان المسلمين و حزب التحرير و غيرها فى بلاد المسلمين عامة؟
- فقال : هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا و تفرقنا و تجعل هذا تبليغيا و هذا اخوانيا و هذا كذا ... لم هذا التفرق؟ هذا كفر بنعمة الله سبحانه و تعالى و نحن على جماعة واحدة و على بينة من أمرنا لماذا نستبدل الذى هو أدنى بالذى هو خير؟ لماذا نتنازل عما أكرمنا الله سبحانه و تعالى به من الاجتماع و الألفة و الطريق الصحيح و ننتمى الى جماعات تفرقنا و تشتت شملنا و تزرع العداوة بيننا هذا لا يجوز أبدا.
" من كتاب الأجوبة المفيدة عن المناهج الجديدة "

فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح اللحيدان حفظه الله:

قال : (الإخوان، وجماعة التبليغ، ليسوا من أهل المناهج الصحيحة، فإن جميع الجماعات والتسميات ليس لها أصل في سلف هذه الأمة، وأول جماعة وُجدت وحملت الاسم، جماعة الشيعة، تسموا بالشيعة، وأما الخوارج، فما كانوا يسمون أنفسهم إلا بأنهم المؤمنون) اهـ

[فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين - تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض]

فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبد الله الغديان حفظه الله:
قال حفظه الله: (البلاد هذي كانت ما تعرف اسم جماعات لكن وفد علينا ناس من الخارج، وكل ناس يؤسسون ما كان موجودًا في بلدهم، فعندنا مثلاً ما يسمونهم بجماعة الإخوان المسلمين، وعندنا مثلاً جماعة التبليغ، وفيه جماعات كثيرة، كل واحد يرأس له جماعة يريد أن الناس يتبعون هذه الجماعة، ويحرِّم ويمنع اتباع غير جماعته، ويعتقد أن جماعته هي التي على الحق، وأن الجماعات الأخرى على ضلالة، فكم فيه حق في الدنيا ؟!
الحق واحد. كما ذكرت لكم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بيَّن افتراق الأمم، وأن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فِرقة , كُلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله ؟ قال: ((من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).
كل جماعة تضع لها نظام، ويكون لها رئيس، وكل جماعة من هذه الجماعات يعملون بيعة، ويريدون الولاء لهم، وهكذا، فيفرِّقون الناس - يعني البلد الواحدة - تجد أن أهلها يفترقون فِرق، وكل فِرقة تَنشأ بينها وبين الفِرقة الأخرى عداوة، فهل هذا من الدين ؟ لا , ليس هذا من الدين، لأن الدين واحد، والحق واحد، والأمة واحدة، الله جل وعلا يقول: { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ } ما قال كنتم أقسامًا ! لا , قال:{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ }.
وفي الحقيقة، إن الجماعات هذه جاءتنا وعملت حركات في البلد ؛ حركات سيئة، لأنها تستقطب وبخاصة الشباب، لأنهم ما يبون [أي: لا يريدون] الناس الكبار هذولا [أي: هؤلاء] قضوا منهم، ما لهم فيهم شغل !
لكن يجون [أي: يأتون] أبناء المدارس في المتوسط، وأبناء المدارس في الثانوي، وأبناء المدارس في الجامعات، وهكذا بالنظر للبنات أيضًا، فيه دعوة الآن لجماعة الإخوان المسلمين، وفيه دعوة لجماعة التبليغ حتى في مدارس البنات ! فلماذا لا يكون الإنسان مع الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!) اهـ
[فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين: تسجيلات منهاج السُنة بالرياض].

فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله:
لما سئل عن جماعتى التبليغ و الاخوان المسلمين قال حفظه الله ". هذه الفرق المختلفة الجديدة، أولاً: هي محدثة، ميلادها في القرن الرابع عشر، وقبل القرن الرابع عشر ما كانت موجودة، وما كانت مولودة، هي في عالم الأموات، أما المنهج القويم، والصراط المستقيم، فميلاده وأصله من بعثة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من حين بعثته عليه الصلاة والسلام، فمن اقتدى بهذا الحق والهدى، فهو الذي سلم ونجى، ومن حاد عنه، فإنه منحرف، تلك الفرق، أو تلك الجماعات، من المعلوم أن عندها صواب وعندها خطأ، لكن أخطاؤها كبيرة، وعظيمة، فيحذر منها، ويحرص على اتباع الجماعة الذين هم أهل السنة والجماعة، والذين على منهج سلف الأمة، والذين التعويل عندهم على ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام، وليس التعويل على أمور جاءت من عند فلان وفلان، وعلى طرق ومناهج أحدثت في القرن الرابع عشر الهجري، فإن تلك الجماعات أو الجماعتين اللتان أشير إليهما إنما وجدتا وولدتا في القرن الرابع عشر على هذا المنهج، وعلى هذه الطريقة المعروفة، التي هي الالتزام بما كانوا عليه مما أحدثه من أحدث تلك المناهج، وأوجد تلك المناهج، فالاعتماد ليس على أدلة الكتاب والسُنة, وإنما هو على آراء وأفكار ومناهج جديدة مُحدثة، يبنون عليها سَيرهم ومنهجهم، ومِن أوضح ما في ذلك أن الولاء والبراء عندهم إنما يكون لمن دخل معهم ومن كان معهم.
فمثلاً جماعة الإخوان، من دخل معهم، فهو صاحبهم, يوالونه, ومن لم يكن معهم، فإنهم يكونون على خلافٍ معه، أما لو كان معهم - ولو كان من أخبث خلق الله، ولو كان من الرافضة - فإنه يكون أخاهم، ويكون صاحبهم، ولهذا من مناهجهم أنهم يجمعون من هبَّ ودب، حتى الرافضي الذي هو يُبغض الصحابة، ولا يأخذ بالحق الذي جاء عن الصحابة، إذا دخل معهم في جماعتهم، فهو صاحبهم، ويُعتبر واحدًا منهم, له ما لهم، وعليه ما عليهم ."فتاوى العلماء فى الجماعات و أثرها على بلادالحرمين – تسجيلات منهاج السنة بالرياض"

كلام معالى الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ وزير الشؤون الاسلامية (بالسعودية) حفظه الله
قال حفظه الله " و أما جماعة الإخوان المسلمين فإن من أبرز مظاهر الدعوة عندهم التكتم، والخفا، والتلون، والتقرب إلى مَن يظنون أنه سينفعهم، وعدم إظهار حقيقة أمرهم، يعني أنهم باطنية بنوعٍ من أنواعها، وحقيقة الأمر يخفى, مِنهم من خالط بعض العلماء والمشايخ زمانًا طويلاً, وهو لا يعرف حقيقة أمرهم, يُظهر كلامًا ويُبطن غيره، لا يقول كلَّ ما عنده، ومن مظاهر الجماعة وأصولها أنهم يُغلقون عقول أتباعهم عن سماع القول الذي يخالف منهجهم، ولهم في هذا الإغلاق طرقٌ شتى متنوعة: منها إشغال وقت الشباب جميعه من صُبحه إلى ليله حتى لا يسمع قولاً آخر، ومنها أنهم يحذِّرون ممن ينقدهم، فإذا رأوا واحدًا من الناس يعرف منهجهم وطريقتهم وبدأ في نقدهم وفي تحذير الشباب من الانخراط في الحزبية البغيضة أخذوا يحذِّرون منه بطرق شتى: تارةً باتهامه، وتارةً بالكذب عليه، وتارةً بقذفه في أمور هو منها براء ويَعلمون أن ذلك كذب، وتارةً يقفون منه على غلط فيُشنعون به عليه، ويضخِّمون ذلك حتى يصدُّوا الناس عن اتباع الحق والهُدى، وهم في ذلك شبيهون بالمشركين - يعني في خصلةٍ من خِصالهم - حيث كانوا ينادون على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجامع بأن هذا صابئ، وأن هذا فيه كذا وفيه كذا، حتى يصدُّوا الناس عن اتباعه.
أيضًا مما يميِّز الإخوان عن غيرهم أنهم لا يحترمون السُنة، ولا يحبون أهلها، وإن كانوا في الجملة لا يُظهرون ذلك، لكنهم في حقيقة الأمر ما يحبون السُنة، ولا يَدعُون لأهلها، وقد جربنا ذلك في بعض من كان منتميًا لهم أو يخالط بعضهم، فتجد أنه لَمَّا بدأ يقرأ كتب السُنة مثل صحيح البخاري، أو الحضور عند بعض المشايخ لقراءة بعض الكتب, حذَّروه، وقالوا: هذا لا ينفعك, وش ينفعك صحيح البخاري ؟ ماذا تنفعك هذه الأحاديث ؟ انظر إلى العلماء هؤلاء ما حالهم ؟ هل نفعوا المسلمين ؟ المسلمون في كذا وكذا، يعني أنهم لا يقرِّون فيما بينهم تدريس السُنة، ولا محبة أهلها، فضلاً عن أصل الأصول ألا وهو الاعتقاد بعامة.
من مظاهرهم أيضًا أنهم يرومون الوصول إلى السُلطة، وذلك بأنهم يتخذون من رؤوسهم أدوات يجعلونها تصل, وتارةً تكون تلك الرؤوس ثقافية، وتارةً تكون تلك الرؤوس تنظيمية، يعني أنهم يَبذلون أنفسهم، ويُعينون بعضهم، حتى يصل بطريقة أو بأخرى إلى السُلطة، وقد يكون مغفولاً عن ذلك، يعني إلى سُلطة جزئية، حتى ينفُذُون من خلالها إلى التأثير، وهذا يتبع أن يكون هناك تحزب، يعني يقرِّبون مِنهم من في الجماعة, ويُبعِدون من لم يكن في الجماعة، فيُقال: فلان ينبغي إبعاده، لا يمكّن من هذا, لا يمكّن من التدريس، لا يمكّن من أن يكون في هذا، لماذا ؟ والله هذا عليه ملاحظات ! ما هي هذه الملاحظات ؟ قال: ليس من الشباب ! ليس من الإخوان، ونحو ذلك، يعني: صار عندهم حب وبغض في الحزب أو في الجماعة، وهذا كما جاء في حديث الحارث الأشعري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من دعا بدعوى الجاهلية، فإنه من جثاء جهنم)) قال: وإن صلى وصام ؟ قال: ((وإن صلى وصام، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها ربكم، المسلمين والمؤمنين عباد الله)) وهو حديث صحيح، كذلك ما جاء في الحديث المعروف، أنه عليه الصلاة والسلام قال لمن انتخى بالمهاجرين وللآخر الذي انتخى بالأنصار قال: ((أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم !)) مع أنهما اسمان شرعيان, المهاجر والأنصاري, لكن لَمَّا كان هناك موالاة ومعاداة عليهما ونصرة في هذين الاسمين، وخرجت النصرة عن اسم الإسلام بعامة، صارت دعوى الجاهلية، ففيهم من خِلال الجاهليةِ شيءٌ كثير, و لهذا ينبغى للشباب أن ينبهوا على هذا الأمر بالطريقة الحسنى المثلى حتى يكون هناك اهتداء الى طريق أهل السنة و الجماعة والى منهج السلف الصالح كما أمر الله جل و علا بقوله " ادع الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتى هى أحسن" أيضا من مظاهرهم بل مما يميزهم عن غيرهم أن الغاية عندهم من الدعوة هو الوصول الى الدولة هذا أمر ظاهر بين فى منهج الاخوان بل فى دعوتهم , الغاية من دعوتهم هو الوصول الى الدولة أما أن ينجى الناس من عذاب الله جل و علا و أن تبعث لهم الرحمة بهدايتهم الى ما ينجيهم من عذاب القبر و عذاب النار و ما يدخلهم الجنة فليس ذلك عندهم كثير أمر و لا كبير شأن و لا يهتمون بذلك لأن الغاية عندهم اقامة الدولة و لهذا يقولون : الكلام فى الحاكم يجمع الناس و الكلام فى أخطاء الناس و معاصيهم يفرق الناس فابذلوا ما به تجتمع عليكم القلوب , و هذا لا شك أنه خطأ تأصيلى و نية فاسدة فان النبى صلى الله عليه و سلم بين أن مسائل القبر ثلاث : يسأل عن ربه و عن دينه و عن نبيه صلى الله عليه و سلم فمن صحب أولئك زمنا طويلا و هو لم يعلم ما ينجيه اذا أدخل فى القبر فهل نصح له ؟ و هل حب له الخير ؟ انما جعل أولئك ليستفاد منهم للغاية , و لو أحبوا المسلمين حق المحبة لبذلوا النصيحة فيما ينجيهم من عذاب الله علموهم التوحيد و هو أول مسؤول عنه ) اهـ

[المرجع: فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين - تسجيلات منهاج السنة بالرياض]


إفتراءات كالمعتاد بدون دليل
أعجبتني الجملة الأخيرة الي تشرح ما قيل

وأثرها على بلاد الحرمين

[عبد الله-1]

يرفع مرة أخرى .

لم نر لحد الآن دفاعا علميا مؤصلا عن الإخوان المسلمين إلا بالعاطفة الزائفة و الحماس الفياض و الجهل المركب .
يا أخي أبا عمار من أين يأتوك بالعلم؟
هل الذي يفني عمره في السياسة ولبس البدلات الفاخرة وعقدات العنق والتكتل في الأحزاب معه علم؟
أراك تطلب المستحيل أبا عمار ألا تعلم أن فاقد الشيئ لا يعطيه؟

[aboumoadh]

ايها الاخوة مالي اراكم تشددون على هذه لجماعة دون غيرها وتصفونها باوصاف هي بعيدة عنها فهي ليست نسيجا واحدا ولا مذهبا فقهيا واحدا وليس هذا من اولوياتها ولا من اصول دعوتها

من منكم لايريد الاحتكام الى الشريعة ولو بصفة متدرجة مراعاة للظرف والواقع والمحيط
اتركوها تعمل فهي جماعةعمل لا جماعة كلام
ارى ان الكثير يلعب الان دور المتفرج ولا يشغله الا انتقاد اللاعبين في الميدان
الاخوان يعملون على اعادة الخلافة منذ ما يقارب القرن من الزمان فليسال كل منكم نفسه ماذا عمل هو لهذا الواجب

الاخوان اجتهدوا فاصابوا امورا كثيرا وقصروا في اخرى فهلا اكملتم هذا التقصير وتعاونتم معهم على البر والقوى



لأنها جماعة تزعج السعودية و الغرب
والله في فرنسا الضغط كله على الإخوان و بقدر أقل على جماعة التبليغ
الوهابية يشجعونها لأنهم يعلمون أنها حركة تشجع أتباعها أن يعيشوا مهمشين ناسين عدوهم الحقيقي.
يعلمون الذي يزعج الغرب و إسرائيل و أذنابها من العرب هم الإخوان و بتعبير أصح الفكر الإخواني

[aboumoadh]

يا أخي أبا عمار من أين يأتوك بالعلم؟
هل الذي يفني عمره في السياسة ولبس البدلات الفاخرة وعقدات العنق والتكتل في الأحزاب معه علم؟
أراك تطلب المستحيل أبا عمار ألا تعلم أن فاقد الشيئ لا يعطيه؟


بل لم أري نقدا علميا للإخوان
بل ترهات ينأى عنها الذى عنده أدنى مستوي في أساليب الحوار العلمي و الإستدلال العلمي

[عبد الله-1]

بار ك الله فيك أبا عمار.......
رغم كل ما عرف عن الإخوان من زيغ. إلا أني أظن أن ما سيظهر بعد توليهم السلطة أوضح مما نعلم.
نسال الله أن يهديهم زيريهم الحق فيحكموا بما أنزل .
صدقت أخي العنبلي الأصيل .
فمرحلة بعد الحكم هي مرحلة وحدة الاديان والتقريب بين السنة والشيعة وغير ذلك من الامور وحتى من يسموا أنفسهم سلفيين ودخلوا للحكم هم في الحقيقة إخوان في أثواب سلفيين.

[النيلية]

طالما اننا نبحث عن الشبهات ولا نبحث عن الرد فقد حملنا عنكم عبء البحث واتينا لكم بكتاب لعل فيه ما يشفي الصدور خاصة ان فيه رد علمي موثق بآيات واحاديث والكتاب للدكتور توفيق الواعي

الاخوان المسلمون : شبهات وردود

http://www.daawa-info.net/books1.php?parts=219

[aboumoadh]

طالما اننا نبحث عن الشبهات ولا نبحث عن الرد فقد حملنا عنكم عبء البحث واتينا لكم بكتاب لعل فيه ما يشفي الصدور خاصة ان فيه رد علمي موثق بآيات واحاديث والكتاب للدكتور توفيق الواعي

الاخوان المسلمون : شبهات وردود

http://www.daawa-info.net/books1.php?parts=219



المشكل أنهم لا يهمهم ما كتبه الإخوان و الدليل أنهم لا يأتون بأقوال الإخوان ليردوا عليها بل يتقولون عليهم .

[عبد الله-1]

طالما اننا نبحث عن الشبهات ولا نبحث عن الرد فقد حملنا عنكم عبء البحث واتينا لكم بكتاب لعل فيه ما يشفي الصدور خاصة ان فيه رد علمي موثق بآيات واحاديث والكتاب للدكتور توفيق الواعي

الاخوان المسلمون : شبهات وردود

http://www.daawa-info.net/books1.php?parts=219

يا أخت نيلية الشيخ توفيق الواعي أحد أعلام دعوة الإخوان المسلمين في مصر والكويت والعالم.
فهل سيقول بخلاف ذلك؟
أكيد لا

[أبو عمار]

بسم الله الرحمن الرحيم
(1)

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ..........أمابعد



فإن جماعة الإخوان من أخطر الفرق على الدعوة الإسلامية وذلك لجمعها الكثير من البدع والمناهج الفاسدة



وإليك بعضها مع فتاوى العلماء فيها :



جماعة الإخوان المسلمين :

جماعة لا تدعو إلى توحيد الإلهية ، والتحذير من الشرك الأكبر ، والتحذير من البدع ،

بل هي متلبسة ببدع مختلفة ، وذلك يتضح بما يلي :


1/ معرفة حال المؤسس الأول لهذه الجماعة وهو حسن البنا :

أ - أنه صوفي بايع على الطريقة الحصفية ، ويرى شد الرحال إلى القبور .

ب- أنه موالي لليهود والنصارى بزعم أن الدين الإسلامي الحنيف لا يعاديهم ديناً، وأنهم إخوان لنا، وأن

عداوتنا مع اليهود عداوة أرض فحسب .

ج - أنه من دعاة القومية العربية .

د- أنه من دعاة التقريب مع الرافضة والشيعة .

هـ - أنه كان يحضر الموالد وينشد هذا البيت في رسول الله صلى الله عليه وسلم :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا*****وسامح الكل فيما قد مضى وجرى

نقله عنه أخوه عبدالرحمن البنا . وهذا البيت متضمن للشرك الأكبر، لأنه لا أحد يسامح فيما مضى وجرى إلا الله سبحانه ، ومع هذا فليس كافراً لأنه قد يكون جاهلاً .

2/ أنها جماعة نشأت في أرض يكثر فيها الشرك الأكبر ، فلا تراهم يحاربونه وينكرونه ،



وكان المفترض لو كانوا سائرين على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن يؤلفوا المؤلفات الكثيرة في إنكار الشرك بدل المؤلفات الفكرية المليئة بالأخطاء العقدية ،

لكن أنى لهم هذا ، وهم فاقدوه ، وفاقد الشيء لا يعطيه .



3/ أن الشيء يعرف بآثاره ، والأثر الذي خلفته امتلاء السجون بالشباب ، وكثرة الاعتقالات بسبب فكر الثورة الذي ربت الشباب عليه .



4/ أنها بنيت على أسس منها: القاعدة التي يرددها حسن البنا " نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه " .



وهذه قاعدة فاسدة معناها تمييع الخلاف مع المبتدعة من الصوفية والرافضة والمعتزلة وغيرهم؛ لذا أنكرها علماؤنا الأجلاء كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين ، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني .



وانظر كتاب زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون للشيخ حمد العثمان ، تقريظ الشيخ عبد المحسن العباد ومراجعة الشيخ صالح الفوزان .

كتاب حسن البنا مبادئ وأصول في مؤمرات خاصة ص (63-64) .



كتاب موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الإسلامية ص13 وما بعدها،

وكتاب ذكريات لا مذكرات ص (249-250) .



انظر كتاب "حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه " ص(71-72) تأليف جابر رزق – بواسطة كتاب الإخوان المسلمين في ميزان الإسلام ص 66 - .

( كشف الشبهات العصرية ص59)

---------------------------------------------------------------


يتبع إن شـــــــــــــــــاء الله .

[شعب الجزائر مسلم]

اسمهم خوان المسلمين و ليس اخوان المسلمين و جزاك الله كل خير

[أبو عمار]

( 2)

اشتراكية البنا



اشتراكية حسن البنا :


يقول في ص 349 المصدر السابق من رسالة مشكلاتنا الداخلية في ضوء النظام الإسلامي :

" توجب علينا روح الإسلام الحنيف وقواعده الأساسية في الاقتصاد القومي أن نعيد النظر في نظام الملكيات في مصر ، فنختصر الملكيات الكبيرة ونعوض أصحابها عن حقهم بما هو أجدى عليهم وعلى المجتمع ... " !! .

" ويقول: وتوجب علينا روح الإسلام في تشريعه الاقتصادي أن نبادر بتنظيم الضرائب الاجتماعية وأولها الزكاة .....!!!!"

قلت : فقد كانت هذه الفقرة من أعجب ما قرأت فلطالما هاجم الإخوان المسلمون الفكر الناصري الذي فتت الأرض الزراعية وحدد الملكية

بل وصل الأمر أن أحد رموز الإخوان المسلمين المشهورين د.مصطفى السباعي ألف كتاباً تحت عنوان اشتراكية الإسلام ، إذن كان لحسن البنا قدم سبق في التمهيد للاشتراكية الناصرية وكذلك سيد قطب ، بل وصل الأمر أن حسن البنا يجعل الزكاة من الضرائب فهل هذا من الإسلام وفقه الإسلام أم من مجاهيل الأفكار الوضعية من اشتراكية وغيرها .

فأين الحاكمية إذن ؟!!.

فها هو عمر بن الخطاب في عام الرمادة لم يرسل لولاته في بلاد مصر والشام والعراق ليحددوا الأملاك الزراعية ليشاركهم في ذلك المسلمين في الحجاز ، فما بال حسن البنا الداعية الإسلامي يطلق الكلام بلا ضوابط شرعية وبلا مفاهيم سلفية.ويزعم أنه مقيد بالكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ، فها هو فهم السلف في شخص عمر رضي الله عنه في عام الرمادة

أنتبع حسن البنا وعبد الناصر أم نتبع عمر وأصحابه .فاعتبروا يا أولي الأبصار . !!!!!



-------------------------------------------------------------------------

يتبع إن شـــــــــــــــــاء الله .

[أبو عمار]

( 3)

الإخوان النصارى !!!!

يقول محمود عساف فى ص 29 من كتابه المذكور:

" حضر لزيارة الأستاذ ( البنا ) بالمركز العام عدد من قادة المسيحيين اذكر منهم: توفيق ( أو وهيب لا أذكر ) دوس باشا ، ولويس ومريت بطرس غالى عضوا مجلس الشيوخ وطلبوا من الإمام أن ينشئ شعبة باسم: " الإخوان المسيحيون " لكي يسهموا مع الإخوان المسلمين فى نشر الإيمان بالله والحث على الفضائل . رد عليهم الإمام بأن الفكرة طيبة ، ولكن يحول دون تنفيذها أن دعوتنا عالمية … وعلى هذا لا بأس من تكوين الإخوان المسيحيين وأؤكد لكم بأنه سيكون هناك تعاون تام بيننا وبينكم .."!!.

وذكر محمود عبد الحليم في كتابه ( الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ) جـ2 ص 503 : توجه الأستاذ حسن الهضيبى بك المرشد العام للإخوان المسلمين … إلى دار البطريركية حيث قابل غبطة البطريرك الأكبر الأنبا يوساب … ومما قيل أنه على المسلم والقبطي أن يعبدا ربهما كلا حسب تعليم دينه ولكنهم فى الوطنية سواء … وعند خروج فضيلة المرشد أهداه غبطة البطريرك مسبحة من الكهرمان ... حيث تعانقا على مشهد من جمعا كبير من الأقباط والمسلمين ... ونشرت الصحف صورتهما وهما يتعانقان .

قلت: لو قال آخرون ما قاله البنا لبعض قادة النصارى لاتُهم في دينه أما وقد قاله حسن البنا فلا حرج لأنه لا يتصور خطأ في حسن البنا !! .

ولو تعانق شيخ الأزهر مع راهب نصراني أو زاره حاخاخام يهودي لانطلقت الإشعاعات والأقاويل بسباب ولعن أما وقد فعل ذلك البنا والهضيبي فلا حرج وانما الحرج والتهم لغيرهما .


!!! الإخوان والأمريكان :

يذكر محمود عساف في ص 13 من كتابه المذكور : " فيليب ايرلاند السكرتير الأول للسفارة الأمريكية أرسل مبعوثا من قبله للأستاذ الإمام كي يحدد له موعدا لمقابلته بدار الإخوان ، وافق الأستاذ على المقابلة ، ولكنه فضل أن تكون في بيت ايرلاند حيث أن المركز العام مراقب من القلم السياسي وسوف يؤولون تلك المقابلة ويفسرونها تفسيرا مغلوطا ليس في صالح الإخوان . اصطحبني الأستاذ معه ... وذهبنا إلى دار أيرلاند في شقة عليا بعمارة في الزمالك … قال ايرلاند : لقد طلبت مقابلتكم حيث خطرت لي فكرة وهى لماذا لا يتم التعاون بيننا وبينكم في محاربة هذا العدو المشترك وهو الشيوعية ؟... قال الإمام: فكرة التعاون فكرة جيدة … نستطيع أن نعيركم بعض رجالنا المتخصصين في هذا الأمر على أن يكون ذلك بعيدا عنا بصفة رسمية ولكم أن تعاملوا هؤلاء الرجال بما ترونه ملائما دون تدخل من جانبنا غير التصريح لهم بالعمل معكم ولك أن تتصل بمحمود عساف فهو المختص بهذا الأمر إذا وافقتم على هذه الفكرة !!!!!! .

قـلت : فهذا ليس كلام حكومة النقراشي أو حكومة الثورة أو كلام شيوعيين أو ناصريين وإنما الراوي قيادي مقرب جداً لحسن البنا مسئول المعلومات (المخابرات) فماذا يقول الإخوان وما هي عللهم لتبرير مثل هذا التصرف الذي ينم عن جهل بعقيدة أهل السنة ومعاملتهم للحكام إن حسن البنا طلب أن يكون اللقاء سرياً وبعيداً عن علم الحكومة وفي بيت السفير الأمريكي فهل حسن البنا موكل من الحكومة لعقد هذا اللقاء والتفاوض مع سفير دولة أجنبية ولماذا يمدهم حسن البنا برجاله في محاربة الشيوعيين وبدون علم الحكومة؟.ولا يحتج أحد بأن ذلك لمحاربة الشيوعية لأن الاتصال بجهات أجنبية من أهم أعمال السيادة لولي الأمر كما أن إصرار حسن البنا على سرية اللقاء دليل قاطع على أن الرجل يريد فتح علائق مع دول أجنبية لأمر في نفسه ، ممكن أن يفهم بداهة.

فماذا لو سجل السفير الأمريكي اللقاء وأرسله للقلم السياسي المصري في الشرطة في هذا الوقت ؟ أو ماذا يكون الموقف لو تعقبت الحكومة حسن البنا في زيارة البنا للسفير، ووجهت له تهمة سياسية ؟ هل تكون الحكومة الملكية في هذا الوقت كافرة أو عميلة لو حاكمت البنا بتهمة التخابر والاتصال بدولة أجنبية ؟ !!! أم أن الفكر الأعوج يؤدي إلى تصرف أرعن لا تراعى فيه المصالح العامة التي هي من شأن واختصاص ولاة الأمور.

فهل هذا فقه شرعي يستند إلى ضوابط شرعية ؟ أم أن حسن البنا يتصرف وكأنه حاكم بأمره وصاحب ولاية عامة يفعل ما يريد ويختار !!!. نماذج من العمليات الإخوانية الإرهابية والتي قام بها التنظيم السري لهم كما ذكر ذلك قادتهم وهم بعيدون فى ذلك عن أي عوامل إكراه أو تهديد أو اعتقال:

- مقتل المستشار القاضي " الخازندار " ص 255 وما بعدها من كتاب حقيقة التنظيم الخاص لمحمود الصباغ ، وكذلك محمود عساف ص 147-157 من كتابه " الإمام الشهيد حسن البنا". - مقتل رئيس الوزراء " محمود فهمي النقراشى" ص 312 نفس المصدر السابق - محاولة قتل " إبراهيم عبد الهادي باشا " ص 314 نفس المصدر السابق . - تفجير قنابل فى جميع أقسام البوليس فى القاهرة يوم 3/12/1946 ص 278 نفس المصدر السابق. - إلقاء قنابل حارقة على سيارات كل من:

× " هيكل باشا " رئيس حزب الأحرار الدستوريين ، × " النقراشى باشا " ص 278 نفس المصدر السابق .

× وضع قنبلة زمنية حارقة داخل حقيبة صغيرة شبيهة بحقائب المحامين بجوار الخزانة التي تحتوى على جميع أوراق قضية أوراق سيارة الجيب . راجع ص 104 وما بعدها من كتاب محمود الصباغ السابق ذكره . قلت : فهل بعد هذه الحقائق الدامغة تسمى دعوة الإخوان المسلمين دعوة سنية سلفية أو دعوة شاملة أم هي قاصرة لا سلفية فيها ولا سنة اللهم إلا سلفية الخوارج وسنتهم البدعية فى الخروج على الحكام وما يتبعه من ترويع الآمنين وسفك الدماء وتسلط السفهاء والدهماء على الأنفس والأعراض والأموال .

فالإخوان بتاريخهم وترجمة لأفكارهم اعتبروا أنفسهم دولة داخل دولة وحكومة داخل حكومة وأعطوا لأنفسهم حق الحكم على الناس وتنفيذ ما يحكمون به فهل هذا مسلك صحيح يستند إلى شرعية دينية ؟ بالطبع لا وإنما هو الفتنة والهرج الهرج.

ولو نظرنا لهذه العمليات وقارنّاها بالعمليات التي حدثت في عهد السادات والعهد الحالي لوجدناها بنفس الأسلوب ونفس الطريقة وهذا ـ وإن دل على شيء ـ فإنما يدل على أن كثيرا من هذه الأحزاب الدينية عيال على المدرسة الإخوانية والذين هم بدورهم عيال على خوارج الماضي .

فاعتبروا يا أولي الأبصار .

( منقول )

----------------------------------------------------------------------

يتبع إن شـــــــــــــــــاء الله .

[أبو عمار]

( 4)


قراءة متأنية في عقيدة حسن البنا



هوحسن بن أحمد بن عبد الرحمن البنا رحمه الله ، (ولد عام 1324هـ ـ 1906م ، وتوفي 1368هـ ـ 1949م ) ، تلقى تعليمه في المدارس الدينية و الإعدادية ودور المعلمين وتخرج من دار العلوم بالقاهرة عام 1927م . وأثناء عمله في التدريس بالإسماعيلية بدأ تكوين الجماعة مع عدد من زملائه عام 1928م في نهاية عام 1347 هـ . وفي عام 1932م انتقلت الحركة إلى القاهرة واستقر فيها مركزها العام ومرشدها العام حتى اليوم .



طريقته الصوفية الحصافية : بدأ اهتمام حسن بالدعوة مبكراً وتربى على طريقة الصوفية " الحصافية " وأخذ بيعتها على يد الشيخ / بسيوني العبد ثم على يد الشيخ / عبدالوهاب الحصافي نائب رئيس الطريقة وواظب على حضرتها ووردها و الخروج في موكبها في عيد المولد و استمر على ذلك إلى ما بعد انتقاله إلى دار العلوم كما تبين من كتابه : ( مذكرات الدعوة و الداعية ص : 9ـ62)

بل إلى آخر حياته كما يقول الشيخ / أبو الحسن الندوي في كتابه : ( التفسير السياسي للإسلام ص 138ـ139) : " الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى : إنه كان في أول أمره - كما صرح بنفسه - في الطريقة الحصافية الشاذلية ، وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة ، وقد حدّثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال والأوراد إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله " وكان إعجابه ومواظبته على وردها المعروف " بالوظيفة الرزوقية " صباحاً ومساءً تبعاً لاتجاه والده .


ويقول البنا : ( وزادني بها إعجاباً أن الوالد قد وضع عليها تعليقاً لطيفاً جاء فيه بأدلة صيغها جميعاًُ تقريباً من الآحاديث الصحيحة ! وسمى هذه الرسالة : "تنوير الأفئدة الزكية بأدلة أذكار الرزوقية " ) (مذكرات الدعوة و الداعية ص10 ـ 11 ).


ويقول : " وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور، وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة (مذكرات الدعوة والداعية ص 24) ، وقال: " وحضر السيد عبد الوهاب ـ المجيز في الطريقة الحصافية ـ وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه ، وأذني بأدوارها ووظائفها ( المرجع السابق ص 24 ) .


وقال : " كانت أيام دمنهور … أيام استغراق في عاطفة التصوف … ، كانت فترة استغراق في التعبد والتصوف (المرجع السابق ص 28). . ويقول عن شيخ الطريقة الصوفية حسنين الحصاف : ( وكان أعظم ما أخذ بمجامع قلبي وملك علي لبي من سيرته رضي الله عنه !! شدته في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ) (المصدر نفسه ص10 ـ 11 ) .


ولم يدر بخلد الشيخ ولا المريد أن تكوين طريقة صوفية خروج عن طريق محمد صلى الله علية وسلم وصحبه . ومنكر يجب تغييره ! .



وقال حسن البنا : " ونظام الدعوة في هذا الطور صوفيُّ بحت من الناحية الروحية ، وعسكري بحت من الناحية العملية " رسالة التعاليم ص12 وقد شارك حسن البنا في إنشاء جمعية صوفية حصافية ، كما ذكر في ( مذكراته ) ص 28 قائلا: " وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس في المحمودية جمعية إصلاحية هي ( الجمعية الحصافية الخيرية ) ... وانتُخبتُ سكرتيراً لها ... وخلفتها في هذا الكفاح جمعية ( الإخوان المسلمون ) بعد ذلك " وذكر سعيد حوّى - وهو من كبار منظري جماعة الإخوان - ما عليه المؤسس حسن البنا من الأذكار الصوفية بقوله :


" ... نظموا من أجلها أنواعاً من حلقات الذكر (!!) ، حتى أصبح لكل شيخ طريقته الخاصة به في الذكر الذي يجتمع عليه إخوانه (!!) ، ودمج بعضهم مع الذكر الإنشاد (!!) ... وقد جعل الأستاذ البنا الاجتماع اليومي على الذكر جزءاً من أدب المسلم ، وجمع لذلك ورد ( الوظيفة الكبرى ) ،


واختصره بـ (الوظيفة الصغرى ) " (4) راجع ذلك في ص 172 من كتاب ( تربيتنا الروحية ) لسعيد حوّى .


قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله تعالى - :

ومن دين الصوفية التزام أذكار وأوراد يضعها لهم شيوخهم ، فيتقيدون بها ، ويتعبدون بتلاوتها ، وربّما فضَلوا تلاوتها على تلاوة القرآن الكريم ، ويسمونها ذكر الخاصة "



راجعه في رسالته الطيبة ( حقيقة التصوف)28



قال جابر رزق في كتابه ( حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه ) ص8 : " وفي دمنهور توثقت صلته - يعني حسن البنا - بالإخوان الحصافية ، وواظب على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة مع الإخوان الحصافية ، ورغب في أخذ الطريقة ، حتى انتقل من مرتبة ( المحب ) إلى مرتبة ( التابع المبايَع) " .



قال سعيد حوّى في كتابه ( تربيتنا الروحية ) ص21 :


" إن الصوفية عندهم اصطلاح ( المرشد الكامل )(5) ، ولقد كان الأستاذ البنا مرشداً كاملاً بشهادة كبار الصوفية أنفسهم ، وكان كذلك مجدداً ، والأخوة النواب هم خلفاؤه الحقيقيون ، وهي قضية يجب أن تأخذ مضمونها الكامل في الدعوة " وقال في ص 6 : " كنت قد أزمعت أن أخرج هذه الرسالة تحت عنوان : " تصوف الحركة الإسلامية المعاصرة " ( أي : الإخوان المسلمين ) "

يتبع إن شاء الله .

[أبو عمار]

]التوسل بالأولياء وإحياء الموالد[/color]



وقال أيضاً ـ : " كنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهود ، نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء الأقربين من دمنهور ، فكنا ـ أحياناً ـ نزور دسوقي ، فنمشي على الأقدام بعد صلاة الفجر مباشرة ، حتي نصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً ، فنقطع المسافة في ثلاثة ساعات ، وهي نحو عشرين كيلو متراً ، ونزور ، ونصلى الجمعة ، ونستريح ، … ونعود أدراجنا إلى دمنهور … (المرجع السابق ص 30 ). وقال : " وكنا ـ أحياناً ـ نزور عزبة النوام ، حيث دفن في مقبرتها الشيخ ، سيد سنجر ، من خواص رجال الطريقة الصحافية ، والمعروفين بصلاحهم وتقواهم ، ونقضي هناك يوماً كاملاً ، ثم نعود (المرجع السابق ص 30). وقال : " وأذكر أنه كان من عاداتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله علية وسلم بالموكب بعد الحضرة كل ليلة ، من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه ، ونحن بالموكب ، ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام " !!



ومن القصائد : " هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا ****** وسامح الكل فيما قد مضى وجرى !!"

(المرجع السابق ص 52 ).


ملاحظـــــــة مهمــــــــة




(( وهذا شرك أكبر والعياذ بالله لأن مغفرة الذنوب من خصائص الربوبية


ولكن لغلبة الجهل والضلال تراهم يذكرونه بدون نكير ))


وحول تفصيل أكثر لحال تلك المواكب التي يخرج بها المؤسس حسن البنا يخبرنا أخوه عبدالرحمن البنا فيقول :


" فسار في الموكب حسن البنا ، ينشد مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين يهلّ هلال ربيع الأول ، كنا نسير في موكب مسائي في كل ليلة حتى ليلة الثاني عشر ، ننشد القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان من قصائدنا المشهورة في هذه المناسبة المباركة :



صلى الإله على النور الذي ظهرا **** للعالمين ففاق الشمس والقمرا

كان هذا البيت الكـريم تردده المجمــوعة ، بينما ينشد أخـي وأنشد معـــه :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا **** وسامح الكلَّ فيما قد مضى وجرى!!

لقد أدار على العُشّاق خمــــــــرته **** صرفاً يكاد سناها يُذهب البصــرا


يا سعدُ كرّر لنا ذكـــر الحبيب لقد **** بلبلت أسماعنا يا مطرب الفقــــرا


وما لركب الحمى مالت معاطـــفه **** لا شكّ أن حبيب القوم قد حضرا !! )


راجع ذلك في كتاب جابر رزق - المذكور آنفاً - ص 71-72 )



وهذا يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر مولدهم وهو اعتقاد الصوفية ،

وأنه صلى الله عليه وسلم غفر لهم ذنوبهم وسيئاتهم !! ،

وقوله " أدار ...خمرته " وصف لحالهم عند الرقص والغناء في ليلة المولد كالسكارى في خماراتهم ، والله المستعان .


وقال محمود عبدالحليم: وكنا نذهب جميعا كل ليلة إلى مسجد السيدة زينب فنؤدي صلاة العشاء ، ثم نخرج من المسجد ، ونصطف صفوفاً ، يتقدمنا الأستاذ المرشد حسن البنا ، ينشد نشيداً من أناشيد المولد النبوي ، ونحن نردده من بعده بصوت جهوري جماعي يلفت النظر " )

الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ( 1/109)


وقال عباس السيسي في كتابه: " دعا الإخوان المسلمون بالإسكندرية إلى الاحتفال بذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم في حفل يحضره فضيلة المرشد العام حسن البنا بمسجد نبي الله دانيال ...


وبدا الأستاذ المرشد حسن البنا محاضرته ، ثم دخل في الموضوع الذكرى ،


فقال : نحيي ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن حق الناس جميعاُ مسلمين وغير مسلمين أن يحتفلوا بهذه الذكرى المباركة ، فرسولنا عليه الصلاة والسلام لم يأت للمسلمين فقط " !!))



( قافلة الإخوان المسلمين )( 1/48)



وبالنسبة لقضية التوسل بالأولياء التي يرى حسن البنا أنها ليست من مسائل العقيدة

وإنما هي كبائر لانتأول لها حيث يقول:


" والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقة خلافٌ فرعي في كيفية الدعاء ، وليس من مسائل العقيدة "( (مجموع رسائل حسن البنا ص 392 ) .


ويقول : " ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداءهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد و النذر لهم وتشييد القبور وسترها وإضاءتها و التسمح بها و الحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها ولا نتأول لذلك سداً للذريعة !! )

(المصدر نفسه ص 170 ) .


و يقول : ونظام الدعوة في هذه المرحلة ( مرحلة التكوين ) صوفي بحت من الناحية الروحية وعسكري بحث من الناحية العملية . وشعار هاتين الناحيتين أمر وطاعة من غير تردد ولا مراجعة ولا شك ولا حرج )

(المرجع السابق ص 174 )

يتبع إن شاء الله .

[أبو عمار]

زعم المدعو بأبي معاذ أنّ علماءنا يفترون على الإخوان المسلمين ، و أنّ السلفيين يتقوّلون عليهم و و و ....غيرها من التهم الباطلة و التي سيسأل عنها يوم القيامة ، فليعدّ الجواب عليها قبل فوات الآوان .

ها قد نقلت لك و لأمثالك الردود العلمية على ترّهات و خزعبلات موثقة من مصادرها لرؤوس الإخوان المسلمين و المنتسبين إليها القريبين منهم .

أنتظر مناقشتك لهذه الردود لنرى مدى امتيازك بأسلوب الحوار و الاستدلال العلميين الذي زعمت أنّك لم ترهما في مقالاتنا

و يا حبذا لو أنّك تبدأ بالرد على كل واحدة من هذه التهم على حدى حتى نؤصل المسائل ، و لا نخرج عن نطاق الحوار العلمي الحقيقي .

في الانتظار .....

[أبو عمار]

قال علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين" (ص13):

(أُصبت بإحباط شديد وغضب وثورة داخلية تكاد تقتلع قلبي من مكانه، حزناً على عمري الذي أضعته كله مع هذه الجماعة) أ.هـ

فنحن نريد من الشباب أن يعرفوا حقيقة هذه الجماعة قبل أن تضيع أعمارهم، فيندموا ولات ساعة مندم، ونريد منهم أن يعتبروا بغيرهم.


http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=770826

[aboumoadh]

قال علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين" (ص13):

(أُصبت بإحباط شديد وغضب وثورة داخلية تكاد تقتلع قلبي من مكانه، حزناً على عمري الذي أضعته كله مع هذه الجماعة) أ.هـ

فنحن نريد من الشباب أن يعرفوا حقيقة هذه الجماعة قبل أن تضيع أعمارهم، فيندموا ولات ساعة مندم، ونريد منهم أن يعتبروا بغيرهم.



http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=770826

يا ناطح الجبل لتكلمه أشفق على الرأس لا على الجبل.

ثمرات الإخوان في كل مكان وفي كل الميادين .


بهذه الترهات و الإفتراآت تظن أنك أتيت ببينة لا تدحض

[aboumoadh]

زعم المدعو بأبي معاذ أنّ علماءنا يفترون على الإخوان المسلمين ، و أنّ السلفيين يتقوّلون عليهم و و و ....غيرها من التهم الباطلة و التي سيسأل عنها يوم القيامة ، فليعدّ الجواب عليها قبل فوات الآوان .

ها قد نقلت لك و لأمثالك الردود العلمية على ترّهات و خزعبلات موثقة من مصادرها لرؤوس الإخوان المسلمين و المنتسبين إليها القريبين منهم .

أنتظر مناقشتك لهذه الردود لنرى مدى امتيازك بأسلوب الحوار و الاستدلال العلميين الذي زعمت أنّك لم ترهما في مقالاتنا

و يا حبذا لو أنّك تبدأ بالرد على كل واحدة من هذه التهم على حدى حتى نؤصل المسائل ، و لا نخرج عن نطاق الحوار العلمي الحقيقي .

في الانتظار .....




وددت ذلك و لكني لست سريعا في الكتابة و لكني سأحاول و أرجوا أن لا يحذفو أن لا أحظر
أما قولك عن إستعداد ليوم القيامة فأقول لك بل اأنا خصيمهم يوم القيامة في هذا الموضوع

[أبو عمار]

يا ناطح الجبل لتكلمه أشفق على الرأس لا على الجبل.

ثمرات الإخوان في كل مكان وفي كل الميادين .


بهذه الترهات و الإفتراآت تظن أنك أتيت ببينة لا تدحض




" ستكتب شهادتهم و يسألون " الآية .

مازلتَ تسمي هذه النقول الموثوقة بالترهات

سبحان الله !!! كثرت أحكامك قبل ردودك ، و أخشى أنّني أضيّع وقتي من أوّل وهلة ، وأنّك لا تختلف عن أمثالك .

طيّب . سنصبر و نرى مدى قدرتك على الرد العلمي .

[ريحانة الجزائرية]

ثمرات الإخوان في كل مكان وفي كل الميادين .
بل قل شطحات

[aboumoadh]

" ستكتب شهادتهم و يسألون " الآية .

مازلتَ تسمي هذه النقول الموثوقة بالترهات

سبحان الله !!! كثرت أحكامك قبل ردودك ، و أخشى أنّني أضيّع وقتي من أوّل وهلة ، وأنّك لا تختلف عن أمثالك .

طيّب . سنصبر و نرى مدى قدرتك على الرد العلمي .

ذكرت كثيرا و لا أستطيع أن أرد بالعربية و إلا بقيت شهرا حتى أرد على ما كل قلته
بدأت بالرد بالفرنسية لأني أكتبها أسرع من العربية
هاك الردعلى مشاركتك الأولى
http://medianet.sosblog.fr/forum-djelfa-b4.htm

إن لم يحذف الرابط فسأكمل إن شاء الله

[ياسا20]

بسم الله الرحمن الرحيم




(1)

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ..........أمابعد



فإن جماعة الإخوان من أخطر الفرق على الدعوة الإسلامية وذلك لجمعها الكثير من البدع والمناهج الفاسدة


لو كانت كذلك ما تعرض قادتها للقتل و التعذيب و التشريد ...و لكانت حبيبة الامراء و الخلفاء و الحكام مثل حركة السلفيين !!!!

اخطر الحركات على الاسلام ككل هي الفكر السلفي و ليس الاخوان !!

و ذلك بمحاولاتها و محاولات علمائها تركيع الاسلام و المسلمين ككل للقصور و الخلفاء و الامراء !!
فلا داعي لقلب الحقائق !!



وإليك بعضها مع فتاوى العلماء فيها :


علماؤك لم ينجو احد منهم حتى بعضهم البعض ....فكيف تستدل بهم في من خالفوا الامراء و الحكام.. احبابهم !!




جماعة الإخوان المسلمين :

جماعة لا تدعو إلى توحيد الإلهية ، والتحذير من الشرك الأكبر ، والتحذير من البدع ،

بل هي متلبسة ببدع مختلفة ، وذلك يتضح بما يلي :


1/ معرفة حال المؤسس الأول لهذه الجماعة وهو حسن البنا :

أ - أنه صوفي بايع على الطريقة الحصفية ، ويرى شد الرحال إلى القبور .



من قال لك ان التصوف ككل مرفوض و حرام و منكر ؟؟!!
اما قولك شد الرحال الى القبور فهو زيادة من عندك !!
و نتمنى ان تطبق عليها شرط علمائك و الذين يستعملونه لتبرئة الحكام و الامراء و هو التصريح بالكفر !!..فهل سمعت احدا من الاخوان ذهب لعبادة القبور ؟؟!!


ب- أنه موالي لليهود والنصارى بزعم أن الدين الإسلامي الحنيف لا يعاديهم ديناً، وأنهم إخوان لنا، وأن

عداوتنا مع اليهود عداوة أرض فحسب .


لماذ اذا حارب الاخوان اليهود و صُنفوا كحركة خطيرة من طرف الصهاينة و الغرب ...و لم يثنى عليهم الامريكان و لم يشجعوا حركتهم مثل السلفية !!



ج - أنه من دعاة القومية العربية .



و ما العيب في ذلك ..فالامة العربية جزء من نسيج الامة الاسلامية ؟؟!!




د- أنه من دعاة التقريب مع الرافضة والشيعة .



ان كنت تقصد التعايش السلمي فهذا شيئ مفروض على الارض ...و لا احد يستطيع مسح الشيعة و الرافضة من العالم ...او ممارسة النفاق السلفي ...سب الشيعة و محاربتهم بالثرثرة ..بينما يتعايش اولياء امورهم ..سياسيا معهم.. في المنطقة و رغما عن انوفهم

اما العقيدة و الاختلاف فمعروف اختلاف السنة مع الشيعة ..و لن يغير من الواقع شيئا و لم يات الاخوان بشيئ جديد في ذلك!!



هـ - أنه كان يحضر الموالد وينشد هذا البيت في رسول الله صلى الله عليه وسلم :


الاحتفال بالمولد ..و حب رسول الله ...و مدحه ليس عيبا و لا قدحا ...الا عند السلفيين ...و الذين يحاربون المولد و يحرمون حب رسول الله و يرونه بدعة لكنهم لا يعارضون حب الامراء و الخلفاء و يرون ذلك واجبا و من صميم الدين الاسلامي !!



هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا*****وسامح الكل فيما قد مضى وجرى



ارسل بهذا البيت الى علمائك و قل لهم ان الشخص المقصود هو ملك السعودية او امير من امرائها ..و انظر الى عشرات التبريرات التي ستهطل عليك و تجمعها !!!!
و الكل يعلم ذلك ..؟؟!!



نقله عنه أخوه عبدالرحمن البنا . وهذا البيت متضمن للشرك الأكبر، لأنه لا أحد يسامح فيما مضى وجرى إلا الله سبحانه ، ومع هذا فليس كافراً لأنه قد يكون جاهلاً .

2/ أنها جماعة نشأت في أرض يكثر فيها الشرك الأكبر ، فلا تراهم يحاربونه وينكرونه ،





ان كنت تقصد ..حرب الثرثرة و النفاق ...مثل السلفية فذلك لن يغير من الامر شيئ و من الواقع قدر انملة .....و جهابذة الفكر السلفي متعايشون مع الشيعة و لسنين طويلة ..و لم يثنوهم عن مذهبهم و لم يستطيعوا دعوتهم ..رغم ادعاءهم انهم انبياء هذا الزمان !!!!


اما و ان كنت تقصد الدعوة كفقه واقع و كتعامل و احسان للمسلمين جميعهم ....فلقد غير الاخوان و الفكر الاخواني وجه العالم الاسلامي ككل ..و بفضلهم عادت الصحوة الاسلامية ..و كان لهم الفضل في احياء الاسلام في قلوب المسلمين من جديد ....و اكبر دليل على ذلك ان كل قواعد الاسلاميين بما فيه السلفيين بدات اول ما بدات اخوانية ...!!




وكان المفترض لو كانوا سائرين على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن يؤلفوا المؤلفات الكثيرة في إنكار الشرك بدل المؤلفات الفكرية المليئة بالأخطاء العقدية ،


هذا لو كانت الدعوة بالتاليف و الكتب الضخمة و المنقحة فقط....!!!
و المسلمون لا يحتاجون الى كتب ..بل الى نماذج حية تمشي على الارض
و هذا ما نجح فيه الاخوان و فشل و لا يزال يفشل فيه السلفيين !!
و هاهو عمروا خالد ..الطفل بفكره الاخواني استطاع ان يرجع الالاف الى المساجد ...ممن عجز عنه ارجاعهم كبار العلماء السلفيين بكتبهم و مؤلفاتهم المنقحة و الصحيحة ...والتي لا يقرؤها احد !!!



لكن أنى لهم هذا ، وهم فاقدوه ، وفاقد الشيء لا يعطيه .


بل عطاؤهم لا ينكره الى اعمى او كذاب !!




3/ أن الشيء يعرف بآثاره ، والأثر الذي خلفته امتلاء السجون بالشباب ، وكثرة الاعتقالات بسبب فكر الثورة الذي ربت الشباب عليه .



ليس بسبب فكر الثورة المسلحة كما تدعي كذبا ...بل بسبب فكر الثورة الاصلاحية ..و هذا طبيعي ....فكل اصلاح لا بد و ان يكون بثمن !!
و كل دعوة الا و لا بد لها من ابتلاءات !!
فقل لنا اي ابتلاءات و تضحيات قدمها السلفيون من اجل الاسلام ..او قل من اجل فكرهم ؟؟!!




4/ أنها بنيت على أسس منها: القاعدة التي يرددها حسن البنا " نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه " .



وهذه قاعدة فاسدة معناها تمييع الخلاف مع المبتدعة من الصوفية والرافضة والمعتزلة وغيرهم؛ لذا أنكرها علماؤنا الأجلاء كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين ، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني .




هذه القاعدة بنيت بها دول عظمى و هي اساس التعايش السلمي و الاحترام بين الجميع ..
و لا يمكن لأي كان التخلي عنها الا اذا اراد ان يعيش منعزلا او ان ينافق .....كما يصنع السلفيون مع الامراء و الخلفاء و امريكا و غيرهم

و لقد حفظت هاته القاعدة مكانة الكثيرين من العلماء السلفيين انفسهم .....لمّا اختلفوا و اخطؤوا !!




وانظر كتاب زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون للشيخ حمد العثمان ، تقريظ الشيخ عبد المحسن العباد ومراجعة الشيخ صالح الفوزان .

كتاب حسن البنا مبادئ وأصول في مؤمرات خاصة ص (63-64) .



كتاب موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الإسلامية ص13 وما بعدها،

وكتاب ذكريات لا مذكرات ص (249-250) .



انظر كتاب "حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه " ص(71-72) تأليف جابر رزق – بواسطة كتاب الإخوان المسلمين في ميزان الإسلام ص 66 - .

( كشف الشبهات العصرية ص59)

---------------------------------------------------------------



يتبع إن شـــــــــــــــــاء الله .


حركة الاخوان حركة ضخمة و طبيعي جدا بل صحي كذلك ان توجه لها الانتقادات و تستقصد من كل صوب و حدب
و لو كانت غير ذلك لشُك في امرها ...مثل السلفية !!

[ياسا20]

قال علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين" (ص13):


(أُصبت بإحباط شديد وغضب وثورة داخلية تكاد تقتلع قلبي من مكانه، حزناً على عمري الذي أضعته كله مع هذه الجماعة) أ.هـ

فنحن نريد من الشباب أن يعرفوا حقيقة هذه الجماعة قبل أن تضيع أعمارهم، فيندموا ولات ساعة مندم، ونريد منهم أن يعتبروا بغيرهم.


http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=770826


حركة ضخمة كحركة الاخوان لا يضرها قول واحد او اثنين او انسحاب او كفر او تشيع او تسلف ...بعض او كثير من اعضائها

حركة الاخوان فكر قائم بذاته ............و ليست اشخاصا معدودة و ...هي ككل متكامل تعتبر اقوى و افضل الحركات الاصلاحية الاسلامية في العصر الحديث !!

بل و الاقرب بالمسلم من واقعه المعاش باسلامه و دينه و قربه من ربه !!

و بدونها فالشباب يضيعون ......و يضيع تدينهم ......و لن يستطيعوا مهما حاولوا ابتلاع تناقضات الفكر السلفي ....و التي لا علاقة له لا بالواقع و لا بالعقل !!!

[عبد الله-1]

بل قل شطحات
شكرا أختنا ريحانة هذا هو المصطلح المناسب

[aboumoadh]

لو كانت كذلك ما تعرض قادتها للقتل و التعذيب و التشريد ...و لكانت حبيبة الامراء و الخلفاء و الحكام مثل حركة السلفيين !!!!

اخطر الحركات على الاسلام ككل هي الفكر السلفي و ليس الاخوان !!

و ذلك بمحاولاتها و محاولات علمائها تركيع الاسلام و المسلمين ككل للقصور و الخلفاء و الامراء !!
فلا داعي لقلب الحقائق !!



علماؤك لم ينجو احد منهم حتى بعضهم البعض ....فكيف تستدل بهم في من خالفوا الامراء و الحكام.. احبابهم !!




من قال لك ان التصوف ككل مرفوض و حرام و منكر ؟؟!!
اما قولك شد الرحال الى القبور فهو زيادة من عندك !!
و نتمنى ان تطبق عليها شرط علمائك و الذين يستعملونه لتبرئة الحكام و الامراء و هو التصريح بالكفر !!..فهل سمعت احدا من الاخوان ذهب لعبادة القبور ؟؟!!



لماذ اذا حارب الاخوان اليهود و صُنفوا كحركة خطيرة من طرف الصهاينة و الغرب ...و لم يثنى عليهم الامريكان و لم يشجعوا حركتهم مثل السلفية !!




و ما العيب في ذلك ..فالامة العربية جزء من نسيج الامة الاسلامية ؟؟!!





ان كنت تقصد التعايش السلمي فهذا شيئ مفروض على الارض ...و لا احد يستطيع مسح الشيعة و الرافضة من العالم ...او ممارسة النفاق السلفي ...سب الشيعة و محاربتهم بالثرثرة ..بينما يتعايش اولياء امورهم ..سياسيا معهم.. في المنطقة و رغما عن انوفهم

اما العقيدة و الاختلاف فمعروف اختلاف السنة مع الشيعة ..و لن يغير من الواقع شيئا و لم يات الاخوان بشيئ جديد في ذلك!!




الاحتفال بالمولد ..و حب رسول الله ...و مدحه ليس عيبا و لا قدحا ...الا عند السلفيين ...و الذين يحاربون المولد و يحرمون حب رسول الله و يرونه بدعة لكنهم لا يعارضون حب الامراء و الخلفاء و يرون ذلك واجبا و من صميم الدين الاسلامي !!





ارسل بهذا البيت الى علمائك و قل لهم ان الشخص المقصود هو ملك السعودية او امير من امرائها ..و انظر الى عشرات التبريرات التي ستهطل عليك و تجمعها !!!!
و الكل يعلم ذلك ..؟؟!!





ان كنت تقصد ..حرب الثرثرة و النفاق ...مثل السلفية فذلك لن يغير من الامر شيئ و من الواقع قدر انملة .....و جهابذة الفكر السلفي متعايشون مع الشيعة و لسنين طويلة ..و لم يثنوهم عن مذهبهم و لم يستطيعوا دعوتهم ..رغم ادعاءهم انهم انبياء هذا الزمان !!!!


اما و ان كنت تقصد الدعوة كفقه واقع و كتعامل و احسان للمسلمين جميعهم ....فلقد غير الاخوان و الفكر الاخواني وجه العالم الاسلامي ككل ..و بفضلهم عادت الصحوة الاسلامية ..و كان لهم الفضل في احياء الاسلام في قلوب المسلمين من جديد ....و اكبر دليل على ذلك ان كل قواعد الاسلاميين بما فيه السلفيين بدات اول ما بدات اخوانية ...!!




هذا لو كانت الدعوة بالتاليف و الكتب الضخمة و المنقحة فقط....!!!
و المسلمون لا يحتاجون الى كتب ..بل الى نماذج حية تمشي على الارض
و هذا ما نجح فيه الاخوان و فشل و لا يزال يفشل فيه السلفيين !!
و هاهو عمروا خالد ..الطفل بفكره الاخواني استطاع ان يرجع الالاف الى المساجد ...ممن عجز عنه ارجاعهم كبار العلماء السلفيين بكتبهم و مؤلفاتهم المنقحة و الصحيحة ...والتي لا يقرؤها احد !!!




بل عطاؤهم لا ينكره الى اعمى او كذاب !!




ليس بسبب فكر الثورة المسلحة كما تدعي كذبا ...بل بسبب فكر الثورة الاصلاحية ..و هذا طبيعي ....فكل اصلاح لا بد و ان يكون بثمن !!
و كل دعوة الا و لا بد لها من ابتلاءات !!
فقل لنا اي ابتلاءات و تضحيات قدمها السلفيون من اجل الاسلام ..او قل من اجل فكرهم ؟؟!!




هذه القاعدة بنيت بها دول عظمى و هي اساس التعايش السلمي و الاحترام بين الجميع ..
و لا يمكن لأي كان التخلي عنها الا اذا اراد ان يعيش منعزلا او ان ينافق .....كما يصنع السلفيون مع الامراء و الخلفاء و امريكا و غيرهم

و لقد حفظت هاته القاعدة مكانة الكثيرين من العلماء السلفيين انفسهم .....لمّا اختلفوا و اخطؤوا !!



حركة الاخوان حركة ضخمة و طبيعي جدا بل صحي كذلك ان توجه لها الانتقادات و تستقصد من كل صوب و حدب
و لو كانت غير ذلك لشُك في امرها ...مثل السلفية !!


الكفار كلهم بكل فرقهم يحاربون الإخوان لأنهم الإسلام الحقيقي
الوهابية مشجعة في كل أوربا و الدول العربية

[طارق المتيجي]

قبل دخولي لهذا المنتدى كنت أكثر بعدا الناس جدالا في هذه الأمور التي لاتقدم بل تؤخر


لكن إستخرت ربي وكان لابد أن أرد حتى أبرأ ذمتي عند ربي


والحقيقة أننا أبتلينا بجهال لاعلم لهم ولاخلق ... ولله المشتكى


وقسما برب العزة هم أدرى الناس بأن حركة الإخوان المسلمين هي :


حركة مجاهدة صابرة مؤمنة عادلة فيها ألاف العلماء والدعاة والفيزيائيين والسياسيين والرجال والشهداء

وهي من كشف مخططات العدو الصهيوني و........

ولكن أسيادهم الأمركيين بمساعدة أمراء الذل هم من يصنع هذه التهم حتى يوهم الشباب ويضللهم

لكن مادرى هؤلاء أن حركة الإخوان منذ نشأتها في سنة 1948 وهي تعاني الويلات ولكن معها الله في محنها

ولما لم يستطع هؤلاء الأعداء محاربتها صنعوا هذا الجيل المدعي ظلما بالسلفية حاشى السلف الصالح

وأوكلوهم هذه المهمة القذرة ، لكن ستفشلوا كما فشل أسيادكم


صالح العشماوي - ذلك المجاهد الصابر -لم يتفاهم من الجانب التنظيمي أو السياسي ولكن هل طعن في لإخوانه


من جانب العقيدة ،

إعلموا يامن تتهمون الناس أتحداكم لاتتخفوا وراء السلف فهو ملك الأمة كلها ، بل عودوا لرشدكم أو عودوا لمكانكم الحقيقي

[** موحدة 02 **]

وقسما برب العزة هم أدرى الناس بأن حركة الإخوان المسلمين هي :


حركة مجاهدة صابرة مؤمنة عادلة فيها ألاف العلماء والدعاة والفيزيائيين والسياسيين والرجال والشهداء

وهي من كشف مخططات العدو الصهيوني و........

لا تقسم بالله فلست مطلعا على قلوبنا .... او ربما انت تطلع عليها في حضرة صوفية
لا تدافعو عن الضلاله و اتقوا الله في دينكم ...

[طارق المتيجي]

ربي ألحقني بك مسلما ، مؤمنا ، أما هذه العناوين صوفية سلفية إخوان ، فأنت ومن على شاكلتك يريدون


نبش التاريخ وإثارة النعارات وتفريق الأمة


الناس تعمل العدو يعمل كي يتحكم لك حتى في صناعة نمط حياتك

وأنت مازلت هذا مبتدع هذا صوفي لالا بل الإسلام هو السلفية


أختي أنصحك من باب الشفق عليك ، ترفعي وقد رزقك بك عقل (( ......يا أولي الألباب .))


أنا قسما بربي وقسما ألف مرة أعلم بأن هذا مخطط للوقيعة بين المسلمين


ربي يحفظنا في ديننا


أما حركة الإخوان فهي أكبر مني ومنك ، وهي لم تولي أي إهتمام


بما أنتم بصدده من تنفيذ للمخططات التي رسمت هناك


(( إن الله مع الصابرين ))

[ياسا20]

بسم الله الرحمن الرحيم





الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين
الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده . أما بعد ،،،
فهذه لمحة مختصرة عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين ، دعت إليها الحاجة ، و حفّز على انتشارها رواج فكر الجماعة و انتشار انشطتها في العالم ، و قد كتبناها نصحا للجماعة و نصحا منها ، فبقدر ما نحب الهداية لأفراد هذه الجماعة بقدر ما نخاف من انتشار وبائها في أوساط العامة.
و الله المسئول أن يكتب فيها النفع لكاتبها و قرّائها .إنه جواد كريم.

أصول الخلل الإعتقادي عند الفرقة

الأصل الأول : الحساسية المفرطة من العقيدة و ما يرتبط بها من كتب و حلق علم .



ان كنت تقصد العقيدة كاسلام و الدعوة الى التوحيد و عبادة الله ..فانت مخطئ و الكل يعلم ان الاخوان المسلمين ...اسمهم فقط يذكر بالاسلام و بالله و بعبادته ..دون حركتهم !!

اما ان كنت تقصد بدراسة العقيدة ...من هو الاشعري و الماتردي و اين الله؟ !! و من يقول بوحدة الوجود ؟؟!! من تطاحنات السلفيين المعاصرة و التي لا يابه بها احد !! فلا يهتم الاخوان بذلك ..لانها مناقشات القرون الوسطى و المسلمون اليوم لا يهتمون و لا يبالون بها و لا يغير فيهم شيئ اجترارها من جديد او التطرف فيها كما يصنع السلفيون !!



و منشأ هذه الحساسية إرتباط هذه العقيدة في أذهان الجماعة بمفهوم الفرقة بين المسلمين ، الذي هو أشد ما يكون مصادمة لمنهج جماعة الإخوان .




بل لأن من لا يعرف الصلاة لا يخاطبه الدعاة بوحدة الوجود و هل انت اشعري او ماتريدي ؟؟؟؟؟
و معظم المسلمون اليوم ...اكثرهم بل اغلبيتهم غارقة في المعاصي و في الدنيا ..و تحتاج بادئا ذي بدئ الى تذكر الاسلام اولا ..!!!



و هذه الحساسية يَستمدّون تبريرها شرعا من ذم القرآن و السنة للفرقة بين المسلمين ، ثم الربط التاريخي و الواقعي بين ما ذمه القرآن و السنة و بين مفهوم العقيدة تدريسا و تأسيسا .
و هذا التبرير منتقض من جهتين :

الجهة الأولى : أنّ الذم الشرعي لا يلحق المستمسكين بالحق و إنْ تفرق الناس عنهم إلى أودية الضلال ، و إنما يتوجه إلى المفارقين للحق و أهله ، فبهم يُناط وصف الفرقة و عليهم يُسجّل وزرها ، و برهان ذلك قول الحق سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) المائدة 105 .

الجهة الثانية: أنّ الإفتراق تاريخيا و واقعيا ليس بسبب تدريس العقيدة الصحيحة من حيث هي ، و إنما بسبب انحياز أهل الباطل عن أهل الحق بعقائدهم و مناهجم و انصرافهم بداعي الهوى عن جماعة المسلمين الأولى و بالتالي فالمحل الصحيح للحساسية هو الحساسية من العقائد الباطلة لتسببها في تفريق المسلمين و ليس العقيدة من حيث هي .




رغم انك تفتعل التخمينات ثم تجيب عنها !!
ساقول لك شيئا ...هناك الدعوة الى الاسلام وهناك دعوة المسلمين الى العقيدة السلفية كما تدعي !!

فبايهما نبدأ ؟؟ و الاقرب الى العقل و المنطق و الاسلام ؟؟
الدعوة الى الاسلام بعمومه اولا و تحبيبهم فيه و التفافهم حوله

ام ادخالهم في متاهات هذا اشعري و هذا ماتريدي و هذا يؤمن بوحدة الوجود و التحذير من هذا و الطعن في ذلك !!




و منطق الإخوان المسلمين لو تحاكم إليهم شخصان ، أحدهما يدّعي أنّ الآخر قد سرق ماله ، فإنهم يحكمون بتناسي الحق و التنازل عنه و الرضى بالسرقة و التحفيز عليها

، بحجة أنّ مطالبة صاحب المال بماله تؤدي إلى الفرقة ، و الفرقة مذمومة إذن فلنترك البحث عن الحق و تقريره و الدفاع عنه جمعاَ للكلمة، و هذا المنطق يفتح باباَ للضلال و يهدم أساس الحق .




منطق الاخوان الذي غاب عنك ...يعتمد على تنازل المسلم الداعية عن حقه الشخصي الفردي
و ليس عن الحق الجماعي...من باب الاحسان و الدعوة و استمالة و القلوب ..في غياب الشريعة

و لقد كان الاخوان اول المطالبين بتطبيق الحدود كحد السرقة و لا يخفى ذلك على احد
و كانوا اول المطالبين بمحاسبة المسؤول و الحاكم عن اموال الامة !!

عكس السلفيين و الذي شرعوا لولي الامر بل جعلوا ميزانيات الدول باكملها من حقه ..و لم يجعلوا هناك فرقا بين ماله و المال العام !! بل و برؤوه من السرقات و جعلوا كل من يسال او يتساءل عن ذلك ...من الخوارج الكلاب !!

فاي الفريقين اولى بمنطقك هذا في الدفاع عن السرقة و ايهما الاخطر على المسلمين بفكره ؟؟!!


و وجه اللزوم أنّ الأمر كذلك في مسألة العقيدة ، نحن معاشر أهل السنة أصحاب حق ، اعتدى على عقيدتنا أهل الضلال فقاومناهم بالطرق الشرعية و رضينا بحكم الله بيننا و بينهم .




انتم لم تقاوموا سوى الضعفاء و الرعاع و الدهماء من عموم المسلمين كما يسميهم علماؤكم...و طالبتموهم بما يفوق عقولهم و طاقتهم
بينما الخلفاء و الامراء ...و الفاعلين فتتزلفون اليهم و لا يهمكم من امرهم لا عقيدة و لا هم يحزنون ...و تكتفون منهم بالشهادتين فقط !!



بيد أنّ الإخوان يُطالبوننا بتناسي الحق و إهماله دفعاَ للفرقة ، و يعتقدون أن مطالبتنا بالحق هي سبب الإفتراق و إنما سببه اعتداء المعتدين من أهل البدع ، و لم يتوقفوا عند هذا الحد و لم يرضوا بهذا القدر حتى أشاعوا بين أتباعهم أنّ تقرير الحق سبب الفرقة ، و علاج الفرقة الإعراض عن الحق، ثم ما زالوا يُدندنون بهذا المنطق الغريب حتى ألِفه الأتباع و أصبحوا في حساسية مفرطة من تقرير الحق بأي شكل من الأشكال فأصبحت العقيدة الصحيحة في ظل هذا الجو عقدة الأخوان المسلمين .




لا عقدة و لا يهم يحزنون ...بل هو العقل و المنطق كما قلت لك انفا
فالحق و الوصول به الى الناس لا يكون بالمناطحة و العنتريات ....و التي لا يتقنها السلفيون الا على الضعفاء ..و يا ليتهم يغيرون على العقيدة تلك عندما يتعلق الامر بالساسة و الوجهاء كما يدعون !!


الأصل الثاني : قطع الصلة بعلماء السنة.

و هذا الأصل من فروع الأصل السابق ، و لهم فيه مظاهر و طرق .

أما مظاهره :

عدم العناية بحِلَقِ علماء السنة و الجلوس عندهم لطلب العلم .




لأنه لا وجود لعلماء السنة اصلا ....يوجد علماء سلاطين يشترطون على المسلم ان يسلم عرضه و ماله للحاكم ..اولا كي.. يجلس بينهم !!


و منها : عدم الرجوع إلى فتاويهم في النوازل و الملمات .


فتاويهم كلها ..في خدمة السلاطين الا من رحم ربي و هي عكس العقل و المنطق ...و لا يستصيغها سوى غبي و احمق




و منها : عدم الإعتداد بنصائح علماء السنة المتوالية .




علماء السنة الذين تعنيهم ...نصائحهم كلها تدور حول الخدمة و الطاعة لولي الامر و لو على حساب الاسلام و قضايا الامة ..و لا ياخذ بها صاحب عقل !!


و منها : عدم الإعتناء بمؤلفات علماء السنة تدريساَ و تداولاَ .

أما الطرق التي يُقررون بها هذا الأصل :

افتراءهم الكذب على علماء السنة أنهم جهلة بالواقع .

و منها : رمي علماء السنة بالمداهنة و العمالة للحكام .




هذا واقع و ليس رميا .....و الكل يعلم ذلك حتى الكفار و من ليس له علاقة بالاسلام !!




و منها : رمي علماء السنة بالشدة مع المخالفين و التنطع في الأحكام الشرعية ، و تفسير بعضهم تمسك أهل العلم بالسنة في هدي المصطفى عليه الصلاة و السلام بالتزمت و عدم مواكبة العصر .




لأن شدة من تتحدث عنهم ....في اغلببها غباء و استغباء ذو مصلحة شخصية او سياسية ...و لقد اتهموا بعضهم البعض و سبوا و شتموا ..بل و برروا ذلك ...بالجرح و التعديل !!




و منها : تصيد الزلات و العثرات على أفراد العلماء و نشرها في الناس تنفيرا لهم .




هنا ان تقلب الحقائق راسا على عقب ..من اشتهروا بتصيد الاخطاء و الزلات على العلماء و الدعاة و المسلمين ككل (ما عدا الخلفاء و الامراء ) فهم السلفيون و لا احد سواهم ...فلم الكذب الذي لا يصدقه احد !!
بل على العكس ..من التزموا الصمت و عدم الرد فهم الاخوان رغم ما ناله السلفيون منهم و من اعراضهم !!
هل سمعت القرضاوي يتصيد خطا لاحد و يرد عليه و يسبه و يشتمه رغم ما قالوه فيه
هل سمعت عمروا خالد ..الطفل الذي رباه الاخوان ينتقم لنفسه من سوء اخلاق كبار اصحاب المنهج ؟؟!!


و هم بذلك كله مرتكبون لعدد من الكبائر وافر ، ابتداءً بالكذب و انتهاءّ بالإفتراء نسأل الله العافية ، أما نسبة الإلتزام بالهدي النبوي إلى التخلف و الرجعية فردة عن الإسلام .



الكذب ؟؟؟!!!! يا اخ ابحث عن كذب السلفيين عن بعضهم البعض اولا ثم تكلم عن الاخرين ؟؟




الأصل الثالث : فتح نوافذ الضلال بتسييد المبتدعة و تنصيبهم قادة و منظرين.

و هذا الأصل ظاهر بين علماء الإخوان ، فهم خليط من الصوفية و الأشاعرة، و معظم المفكرين منهم متأثرون بالنزعة العقلانية في الموقف من نصوص الوحي ، و لكثير منهم نصيب من نزعة عصرنة الدين و تطويره حتى يتوافق مع متطلبات العصر بلا قيود و ضوابط شرعية .



لا احد من الاخوان احل الخمر و لا اباح الزنى و لا دعا الى السرقة .....او دعا الى الشرك وعبادة احد حتى و لو كان ولي الامر نفسه !!
و لقد وصلوا بفكرهم الخليط هذا كما تدعي الى قلوب كل المسلمين و استطاعوا العودة بالاسلام و بقوة في عصرنا هذا !!


عكس السلفيين و الذي يحرمون كل شيء على المسلمين البسطاء بدعوى الصفاء و الضوابط الشرعية و التوحيد و يتسترون على ذلك عندما يتعلق الامر بالامراء و الخلفاء ..و القصور المغلقة !!..و يدعون الجميع الى عبادتهم ...و توحيدهم و توحيد نظامهم !! كي يصلوا الى التوحيد الكامل و التام و الصافي !!

نسال الله العافيبة بحق !!!


و لذا فلا عجب أنْ ترى الضلالات متراكمة في أذهان أفراد هذه الجماعة، قد أخذ الواحد منهم من كل ضلالة سهماَ . نسأل الله العافية .

و من فروع هذ الأصل دفاعهم المستميت عن رؤوس البدع بحجج شتى لا تقوم على أساس من العلم ، كاعتبار الضلالات من جنس الأخطاء الإجتهادية ، و خداعهم الناس بذكر فضائل المبتدعة . و هلم جرا .


و اتسع الخرق عليهم حتى أصبحوا يدافعون عن المبتدعة باطلاق و إن لم يكونوا من جماعتهم ، طرداَ لقواعدهم و سداَ للطرق المؤدية إلى انتقاد رموزهم . فما أخسر تجارتهم و ما أضل سعيهم .




بل اعطاء كل حق حقه و انصافه حتى و لو كان من مخالفيهم و تبيين محاسنه و مساوئه...و ليس كما يصنع السلفيين و مسحهم لكل مساعي الرجال و ضرب كل حياتهم و ما قدموه في الصفر بمجرد ما يخطؤون بل و تحذير الجميع منهم !!!


مظاهر الخلل الإعتقادي عند الفرقة

و نكتفي بمظهرين :

الأول : المقالات الشركية و الضلالية التي تفوّه بها رموز الجماعة و حفظتها مؤلفاتهم فهي تسري في أتباعهم سريان السم في الدم ، و هذا المظهر قد كتبت له الولادة على يد مؤسس الجماعة ( حسن البنا ) الذي اشتهر بالتصوف و التفويض .




ادعاء فقط ....والكل بات يعلم تاويل الكلام و تضخيمه و التشهير به من طرف السلفيين ..و حتى ضد بعضهم البعض ...
و لو اننا سمعنا ما يسمى المقالات الشركية هاته التي يتخصص فيها السلفيون و يتصيدونها لكل من يحقدون عليه ..قلت لو كانت من افواه الامراء و الخلفاء ...لاصبحت حكما ودررا يجب الاقتداء بها !!!

و الكل يعلم ذلك جيدا !!





الثاني : تداول أعضاء هذه الجماعة لأصول فاسدة و قواعد كاسدة من شأنها عدم الدين ، من ذلك قولهم الذي أصبح رمزاَ لهم ( نتعاون فيما اتفقنا عليه و يَعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) فهذا الاعذار باطلاق يكون السبب في اسقاط فريضة انكار المنكر، و إقصاء لواجب الحفاظ على الدين، و قعود عن نصرة الحق، و إيغال في إظهار الباطل و ترويجه، و تعمد لغش الناس في اديانهم . فانظر بضاعة القوم .




هاته القاعدة هي روح الاسلام و سبب قوته و بقائه و تعايش المسلمين مع بعضهم البعض ...و بدونها ينهار ....ويتفكك !!

و هي اساس الدعوة الى الله ......

وبل و هي اساس صيرورة كل مجتمع و كل فكر ..بل حتى الفكر السلفي نفسه يقتات منها رغم انه يسبها و ياولها و يتلاعب بها و يحملها فوق طاقتها !!

و معروف للغبي و الاحمق انها ليست على الاطلاق ..بل في حدود!!
و لم نسمع ابدا ان الاخوان قصدوا بها الاسرائليين مثلا !!

و من المضحك ان نجد السلفيين يطبقونها بحذافرها على الحكام و ينسون تماما قضية النهي عن المنكر معهم ..بل و يدعون صراحة الى معاونة الحكام فيما اختلفنا او اتفقنا معهم فيه ..و عذرهم في كل شيئ
و يضربون بها عرض الحائط عندما يتعلق الامر بالمسلمين البسطاء و يتذكرون انكار المنكر ضدهم !!

رغم ان الاخوان و انكارهم للمنكر دفعوا ثمنه ...غاليا و امام الجميع ...و الكل يعلم ذلك ..و لا يستطيع السلفيون المزايدة عليهم في ذلك ..و لا الحديث عن المنكر و انكاره مقارنة بهم !!


العلامات على وجود هذا الخلل الإعتقادي

فمن ذلك :
* استحسان المبتدعة صغاراً و كباراً لمسلك هذه الجمعية ،


ليس المبتدعة بل المسلمين كلهم ..و ليس من اجل البدعة بل لوصول الاخوان بالاسلام الى قلوب الناس ..و ذلك يرجع الى قوة الاسلام و الدعوة اليه ..و تاثير الدعاة و قوتهم
عكس السلفيين و الذين كره الكل الاسلام من خلالهم !!


*و احتفاء أهل التصوف خاصة بدعوتهم و رضاهم عنها .




ان كنت تقصد التصوف المحمود و اهل الاحسان ..فصحيح ذلك و لقد فاقهم الاخوان تقوى و وورعها و ايمانا و حتى كرامات ..لم يجدوها عند من يدعون اتباعهم لرسول الله و انهم الصفاء المطلق !!

اما اصحاب القبور فالكل يعلم سخطهم و اصطدامهم بالاخوان


*و من ذلك نشوء الطوائف الغالية في التكفير ، الرائدة في مجال الفتن في أحضان هذه الجماعة لإنعدام الرادع من العلم المتين و الحق المبين .




كلامك متناقض ...لو رضي عنهم اهل التصوف و اهل البدع و لا ينكرون المنكر بل و يسيرون بقاعدة ...يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .....كما قلت لنا سابقا و هي بزعمك تسقط النهي عن المنكر ..
فكيف نشات اذا بينهم طوائف التكفير ؟؟!!


*و من ذلك تَلَوُّن الجماعة في كل بلد باللون المناسب لأهل البلد عقائدياً و سياسياً و اجتماعياً ، فهم في بلاد المسلمين من ذوي الغيرة على محارم الله ( بالجملة) و في بلاد الكفار يدعون إلى التحلل من ثوابت الولاء و البراء و ما ذلك إلا لإنتفاء الهيمنة العقائدية على مناهج القوم .




الاخوان كفكر واحد معروف و صريح ...و كل بلد و له ظروفه و معطياته هذا طبيعي و لا يوجد بلد يشبه الاخر ..لكن المبادئ تبقى واحدة

و لقد لمسنا تغيرات في السلفية و اتجاهات عديدة و في البلد الواحد ..ولم نسمع منهم ان ذلك تلونا او انحرافا


نتائج هذا الخلل الإعتقادي

و مع كثرة نتائج السوء لهذا المنهج فإننا نكتفي بالتالي :

الأولى : عدم استقرار أعضاء هذه الجماعة على معتقد معين ، فلكل فرد معتقد يخصه بل الفرد الواحد تجد عنده خليط المعتقدات و ما ذاك إلا لتضارب أقوال أئمتهم في جوانب الإعتقاد و فقد الأساس العلمي في التمييز بين الحق و الباطل .




اعتقاهم واحد عبادة الله وحده و الدعوة الى الاسلام ..كمطلب اغلبية المسلمين !!
و الحق و الباطل واضحان و لا يحتاج الى فلسفة كثيرة بل الى تطبيق و تفعيل !!


الثانية : انفتاح هذه الجماعة على كل مستجد من الدعوات الباطلة ابتداءً بتقارب السنة و الشيعة و انتهاءً بوحدة الأديان.




كذب فقط ..فلا احد من الاخوان دعا الى التشيع او شجع على التنصر ..بل حالهم كحال كل الدنيا يدعوون الى التعايش السلمي ..بما يحفظ مصالح المسلمين !!


الثالثة : تكريس هذه الجماعة للضلالات الموروثة عن الفرق الضالة باحتواء ممثليها في هذا العصر و استمداد التربية و التوجيه منهم .




كل ما يدعون اليه.. هو الاسلام ...بثوابته المعروفة و تفعيلها في المجتمع .....!!
و التصدي للفرق الضالة المعاصرة .....و ليس كما يصنع السلفيين ..و ردهم على فرق العصور الوسطى و احيائها ..من جديد ..للتعنتر عليها !!


الرابعة : زج الشباب في فتن الدماء في العديد من بلاد المسلمين لغلبة الجهل في منسوبي هذه الجماعة و قلة الحكمة في قياداتها و تأثير من هب و دَب في مواقفها دون نظر في عواقب الأمور .




من زج بالشباب في فتن الدماء هم السلفيون الجهاديون و ذلك كان نتيجة حتمية ..للتناقضات الكبيرة التي يحويها الفكر السلفي ككل و فصله بين الاسلام و العصر !!

اما الاخوان ..فقاعدتهم في الاتفاق و الاختلاف و التي جعلت منها باطلا .. تكفي للرد عليك ....و اثبات من هو الاقرب الى التكفير و الفتن السلفيون ام الاخوان !!


الخامسة : فرّخت هذه الجماعة فرقة ضالة و منحرفة هي : جماعة التكفير و الهجرة ، التي أسسها الشيخ علي إسماعيل رحمه الله و هو من الإخوان ، إلا أنه رجع إلى رشده وأعلن براءته من تلك الأفكار التي كان ينادي بها، ثم تولى قيادة الجماعة: شكري أحمد مصطفى أبو سعد ( أحد شباب جماعة الأخوان المسلمين ) بعد أن تبرأ من أفكارها الشيخ علي عبده إسماعيل، و هذه الجماعة استحلت دماء المسلمين فعاثوا في الأرض فسادا من قتل و نهب و تفجيرات ...




من فرخ ..مثل هاته التنظيمات ..هو القمع و المخابرات والتعذيب و السجون و اولياء الامور الذين يسبح بحمدهم السلفيون ...و ليس الاخوان كما تدعي !!
اما الفكر الاخواني ففكر متوازن وواضح للجميع و لا يوجد فيه ما يدعوا الى ما تتحدث عنه .....
على العكس الفكر الاقرب الى التفجير و القتل هو الفكر السلفي الذي لا يستطيع عقل بشر تحمل تناقضاته و ينتهي به المطاف اما الى ان يصبح بهيمة تسبح لولي الامر .....او انتحاريا !!



سمات الخلل الإعتقادي

يغلب على منسوبي هذه الجماعة التقصير في تطبيق هدي النبوي تحاشياً من مشابهة علماء السنة،



ان كنت تقصد لبس القصير و اللحية ....و النقاب ....فذلك تشدد شخصي ..و اختلافات علماء و ليست من الضروريات في الدين !!

اما ان كنت تقصد التدين و الالتزام ...فلا مزايدة على الاخوان في ذلك ..سواءا التلاميذ و حتى العلماء !!

يكفي ان اذكرك ان الشيخ كشك مات ساجدا !!



و من سمات منسوبي هذه الجماعة قلة الفقه و الدين و التخبط في الفتيا ، لأن جهود التنظيم لم تدع للشباب وقتاً لطلب العلم الشرعي ، و لربما كان ذلك مقصوداً حرصاً على استمرار غفلة الشباب عن أخطاء القادة .




ان كنت تقصد فقه ....هل يجوز اكل عروس البحر و لبس السروال ..فالاخوان لا يهتمون به و لم يتفقهوا فيه مثل السلفيين
اما ان كنت تقصد علوم العصر بما فيها الاعلام و الاقتصاد و السياسة ...فللاخوان علماء و افذاذ في كل المجالات !!!



و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد لشعار الجماعة و تنظيمها و منسوبيها ، لأنهم اُرْضِعوا هذا التعصب من كتابات الجماعة في سن المهد في المراحل الأولى من الإنتساب .


من اشتهروا بالتعصب لفكرهم رغم تناقضاته و عيوبه الظاهرةو للكل هم السلفيون فلا داعي لقلب الحقائق كذلك ومعروف ذلك للجميع ..اما الاخوان فالتعصب عندهم للحق و الاسلام و الدليل ان كثيرا منهم ..تنقلوا في و الى كثير من الحركات الاسلامية الاخرى ..بما فيها السلفية نفسها ..و هذا دليل على ان العقل ليس مصادرا في حركتهم كما هو عند السلفيين وفكرهم الذي يحرم على طالب العلم تحكيم عقله !!





و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد ضد السلفيين خاصة ، لأنهم بنظر القوم دعاة إلى الفرقة بين المسلمين هذا من جهة ، و من جهة أخرى لأن السلفيين أعلم الناس بما في الجماعة من ضلال .


الكل يكره السلفيين و تناقضاتهم و فكرهم الذي حطم مبادئ الاسلام و خرب الدعوة و جعل من الاسلام و من المسلمين اضحوكة بين الجميع ....و مع ذلك فان ..من كان يحترم و يتحاشى السلفيين رغم سوء اخلاقهم و السنتهم التي لم تترك احدا (سوى الخلفاء و الامراء ) كان و لا يزال هم الاخوان !!



و من سمات منسوبي هذه الجماعة التناقض في طرق الإستدلال و الإحتجاج بالأدلة ، بل حتى في تقرير المسائل الشرعية . و من سمات منسوبي هذه الجماعة استخدام الكذب في سبيل الدعوة إلى الجماعة من منطلق الغاية تبرر الوسيلة .


ادعاء فقط ..بل هذا من اساليب السلفية ..بتاويل الكلام و اخضاع النصوص الى مصلحة الحكام ان خدمتهم استدلوا بها و ان اضرتهم اخفوها ..او تاويل الكلام و اجتزائه او حمله على الكفر و الشرك والبدعة و تقويل خصومهم ما لم يقولوه ...و حتى ضد بعضهم البعض
اما الاخوان فكل استدلالاتهم منطقية مقبولة و شرعية كذلك!!
و الفرق شاسع بين فتاوي السلفيين و استدلالاتهم التي ذهبت الى حد مناقشة دوران و سطحية الارض او مناقشة رضاع الكبير ..و بين استدلالات الاخوان واستعمالهم للاعجاز العلمي للاسلام و الدعوة اليه بما يفحم العقول وليس بما يسخر منها !!


أيها الإخوة الكرام كان ذلك ملخصاً يسيراً عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين .

و الله نسأله التوفيق و السداد





ما اسفني تضييعي لوقت كبير للتعليق على مثل هاته السخافات ..و التي يختص فيها ...احباب الحكام و السلاطين ....و الهدف منها شغل الشباب و المسلمين عن و ما يقومون به و ابعادهم قدر المستطاع عن ازعاجهم ...!!


منقول



وهل تعرفون شيئا غير منقول و النسخ و الصق ..و ابتلاع كل ما يخبزه لكم ..من صادروا عقولكم !! و اشترطوا عليكم عدم تحكيمها كي تدخلوا الجنة !!!

[ريحانة الجزائرية]

ربي ألحقني بك مسلما ، مؤمنا ، أما هذه العناوين صوفية سلفية إخوان ، فأنت ومن على شاكلتك يريدون


نبش التاريخ وإثارة النعارات وتفريق الأمة


الناس تعمل العدو يعمل كي يتحكم لك حتى في صناعة نمط حياتك

وأنت مازلت هذا مبتدع هذا صوفي لالا بل الإسلام هو السلفية


أختي أنصحك من باب الشفق عليك ، ترفعي وقد رزقك بك عقل (( ......يا أولي الألباب .))


أنا قسما بربي وقسما ألف مرة أعلم بأن هذا مخطط للوقيعة بين المسلمين


ربي يحفظنا في ديننا


أما حركة الإخوان فهي أكبر مني ومنك ، وهي لم تولي أي إهتمام


بما أنتم بصدده من تنفيذ للمخططات التي رسمت هناك


(( إن الله مع الصابرين ))

ان كنت تقصد العقيدة كاسلام و الدعوة الى التوحيد و عبادة الله ..فانت مخطئ و الكل يعلم ان الاخوان المسلمين ...اسمهم فقط يذكر بالاسلام و بالله و بعبادته ..دون حركتهم !!


اما ان كنت تقصد بدراسة العقيدة ...من هو الاشعري و الماتردي و اين الله؟ !! و من يقول بوحدة الوجود ؟؟!! من تطاحنات السلفيين المعاصرة و التي لا يابه بها احد !! فلا يهتم الاخوان بذلك ..لانها مناقشات القرون الوسطى و المسلمون اليوم لا يهتمون و لا يبالون بها و لا يغير فيهم شيئ اجترارها من جديد او التطرف فيها كما يصنع السلفيون !!




بل لأن من لا يعرف الصلاة لا يخاطبه الدعاة بوحدة الوجود و هل انت اشعري او ماتريدي ؟؟؟؟؟
و معظم المسلمون اليوم ...اكثرهم بل اغلبيتهم غارقة في المعاصي و في الدنيا ..و تحتاج بادئا ذي بدئ الى تذكر الاسلام اولا ..!!!





رغم انك تفتعل التخمينات ثم تجيب عنها !!
ساقول لك شيئا ...هناك الدعوة الى الاسلام وهناك دعوة المسلمين الى العقيدة السلفية كما تدعي !!

فبايهما نبدأ ؟؟ و الاقرب الى العقل و المنطق و الاسلام ؟؟
الدعوة الى الاسلام بعمومه اولا و تحبيبهم فيه و التفافهم حوله

ام ادخالهم في متاهات هذا اشعري و هذا ماتريدي و هذا يؤمن بوحدة الوجود و التحذير من هذا و الطعن في ذلك !!





منطق الاخوان الذي غاب عنك ...يعتمد على تنازل المسلم الداعية عن حقه الشخصي الفردي
و ليس عن الحق الجماعي...من باب الاحسان و الدعوة و استمالة و القلوب ..في غياب الشريعة

و لقد كان الاخوان اول المطالبين بتطبيق الحدود كحد السرقة و لا يخفى ذلك على احد
و كانوا اول المطالبين بمحاسبة المسؤول و الحاكم عن اموال الامة !!

عكس السلفيين و الذي شرعوا لولي الامر بل جعلوا ميزانيات الدول باكملها من حقه ..و لم يجعلوا هناك فرقا بين ماله و المال العام !! بل و برؤوه من السرقات و جعلوا كل من يسال او يتساءل عن ذلك ...من الخوارج الكلاب !!

فاي الفريقين اولى بمنطقك هذا في الدفاع عن السرقة و ايهما الاخطر على المسلمين بفكره ؟؟!!




انتم لم تقاوموا سوى الضعفاء و الرعاع و الدهماء من عموم المسلمين كما يسميهم علماؤكم...و طالبتموهم بما يفوق عقولهم و طاقتهم
بينما الخلفاء و الامراء ...و الفاعلين فتتزلفون اليهم و لا يهمكم من امرهم لا عقيدة و لا هم يحزنون ...و تكتفون منهم بالشهادتين فقط !!





لا عقدة و لا يهم يحزنون ...بل هو العقل و المنطق كما قلت لك انفا
فالحق و الوصول به الى الناس لا يكون بالمناطحة و العنتريات ....و التي لا يتقنها السلفيون الا على الضعفاء ..و يا ليتهم يغيرون على العقيدة تلك عندما يتعلق الامر بالساسة و الوجهاء كما يدعون !!




لأنه لا وجود لعلماء السنة اصلا ....يوجد علماء سلاطين يشترطون على المسلم ان يسلم عرضه و ماله للحاكم ..اولا كي.. يجلس بينهم !!


فتاويهم كلها ..في خدمة السلاطين الا من رحم ربي و هي عكس العقل و المنطق ...و لا يستصيغها سوى غبي و احمق





علماء السنة الذين تعنيهم ...نصائحهم كلها تدور حول الخدمة و الطاعة لولي الامر و لو على حساب الاسلام و قضايا الامة ..و لا ياخذ بها صاحب عقل !!




هذا واقع و ليس رميا .....و الكل يعلم ذلك حتى الكفار و من ليس له علاقة بالاسلام !!





لأن شدة من تتحدث عنهم ....في اغلببها غباء و استغباء ذو مصلحة شخصية او سياسية ...و لقد اتهموا بعضهم البعض و سبوا و شتموا ..بل و برروا ذلك ...بالجرح و التعديل !!





هنا ان تقلب الحقائق راسا على عقب ..من اشتهروا بتصيد الاخطاء و الزلات على العلماء و الدعاة و المسلمين ككل (ما عدا الخلفاء و الامراء ) فهم السلفيون و لا احد سواهم ...فلم الكذب الذي لا يصدقه احد !!
بل على العكس ..من التزموا الصمت و عدم الرد فهم الاخوان رغم ما ناله السلفيون منهم و من اعراضهم !!
هل سمعت القرضاوي يتصيد خطا لاحد و يرد عليه و يسبه و يشتمه رغم ما قالوه فيه
هل سمعت عمروا خالد ..الطفل الذي رباه الاخوان ينتقم لنفسه من سوء اخلاق كبار اصحاب المنهج ؟؟!!



الكذب ؟؟؟!!!! يا اخ ابحث عن كذب السلفيين عن بعضهم البعض اولا ثم تكلم عن الاخرين ؟؟




لا احد من الاخوان احل الخمر و لا اباح الزنى و لا دعا الى السرقة .....او دعا الى الشرك وعبادة احد حتى و لو كان ولي الامر نفسه !!
و لقد وصلوا بفكرهم الخليط هذا كما تدعي الى قلوب كل المسلمين و استطاعوا العودة بالاسلام و بقوة في عصرنا هذا !!


عكس السلفيين و الذي يحرمون كل شيء على المسلمين البسطاء بدعوى الصفاء و الضوابط الشرعية و التوحيد و يتسترون على ذلك عندما يتعلق الامر بالامراء و الخلفاء ..و القصور المغلقة !!..و يدعون الجميع الى عبادتهم ...و توحيدهم و توحيد نظامهم !! كي يصلوا الى التوحيد الكامل و التام و الصافي !!

نسال الله العافيبة بحق !!!




بل اعطاء كل حق حقه و انصافه حتى و لو كان من مخالفيهم و تبيين محاسنه و مساوئه...و ليس كما يصنع السلفيين و مسحهم لكل مساعي الرجال و ضرب كل حياتهم و ما قدموه في الصفر بمجرد ما يخطؤون بل و تحذير الجميع منهم !!!




ادعاء فقط ....والكل بات يعلم تاويل الكلام و تضخيمه و التشهير به من طرف السلفيين ..و حتى ضد بعضهم البعض ...
و لو اننا سمعنا ما يسمى المقالات الشركية هاته التي يتخصص فيها السلفيون و يتصيدونها لكل من يحقدون عليه ..قلت لو كانت من افواه الامراء و الخلفاء ...لاصبحت حكما ودررا يجب الاقتداء بها !!!

و الكل يعلم ذلك جيدا !!





هاته القاعدة هي روح الاسلام و سبب قوته و بقائه و تعايش المسلمين مع بعضهم البعض ...و بدونها ينهار ....ويتفكك !!

و هي اساس الدعوة الى الله ......

وبل و هي اساس صيرورة كل مجتمع و كل فكر ..بل حتى الفكر السلفي نفسه يقتات منها رغم انه يسبها و ياولها و يتلاعب بها و يحملها فوق طاقتها !!

و معروف للغبي و الاحمق انها ليست على الاطلاق ..بل في حدود!!
و لم نسمع ابدا ان الاخوان قصدوا بها الاسرائليين مثلا !!

و من المضحك ان نجد السلفيين يطبقونها بحذافرها على الحكام و ينسون تماما قضية النهي عن المنكر معهم ..بل و يدعون صراحة الى معاونة الحكام فيما اختلفنا او اتفقنا معهم فيه ..و عذرهم في كل شيئ
و يضربون بها عرض الحائط عندما يتعلق الامر بالمسلمين البسطاء و يتذكرون انكار المنكر ضدهم !!

رغم ان الاخوان و انكارهم للمنكر دفعوا ثمنه ...غاليا و امام الجميع ...و الكل يعلم ذلك ..و لا يستطيع السلفيون المزايدة عليهم في ذلك ..و لا الحديث عن المنكر و انكاره مقارنة بهم !!



ليس المبتدعة بل المسلمين كلهم ..و ليس من اجل البدعة بل لوصول الاخوان بالاسلام الى قلوب الناس ..و ذلك يرجع الى قوة الاسلام و الدعوة اليه ..و تاثير الدعاة و قوتهم
عكس السلفيين و الذين كره الكل الاسلام من خلالهم !!




ان كنت تقصد التصوف المحمود و اهل الاحسان ..فصحيح ذلك و لقد فاقهم الاخوان تقوى و وورعها و ايمانا و حتى كرامات ..لم يجدوها عند من يدعون اتباعهم لرسول الله و انهم الصفاء المطلق !!

اما اصحاب القبور فالكل يعلم سخطهم و اصطدامهم بالاخوان




كلامك متناقض ...لو رضي عنهم اهل التصوف و اهل البدع و لا ينكرون المنكر بل و يسيرون بقاعدة ...يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .....كما قلت لنا سابقا و هي بزعمك تسقط النهي عن المنكر ..
فكيف نشات اذا بينهم طوائف التكفير ؟؟!!




الاخوان كفكر واحد معروف و صريح ...و كل بلد و له ظروفه و معطياته هذا طبيعي و لا يوجد بلد يشبه الاخر ..لكن المبادئ تبقى واحدة

و لقد لمسنا تغيرات في السلفية و اتجاهات عديدة و في البلد الواحد ..ولم نسمع منهم ان ذلك تلونا او انحرافا




اعتقاهم واحد عبادة الله وحده و الدعوة الى الاسلام ..كمطلب اغلبية المسلمين !!
و الحق و الباطل واضحان و لا يحتاج الى فلسفة كثيرة بل الى تطبيق و تفعيل !!




كذب فقط ..فلا احد من الاخوان دعا الى التشيع او شجع على التنصر ..بل حالهم كحال كل الدنيا يدعوون الى التعايش السلمي ..بما يحفظ مصالح المسلمين !!




كل ما يدعون اليه.. هو الاسلام ...بثوابته المعروفة و تفعيلها في المجتمع .....!!
و التصدي للفرق الضالة المعاصرة .....و ليس كما يصنع السلفيين ..و ردهم على فرق العصور الوسطى و احيائها ..من جديد ..للتعنتر عليها !!




من زج بالشباب في فتن الدماء هم السلفيون الجهاديون و ذلك كان نتيجة حتمية ..للتناقضات الكبيرة التي يحويها الفكر السلفي ككل و فصله بين الاسلام و العصر !!

اما الاخوان ..فقاعدتهم في الاتفاق و الاختلاف و التي جعلت منها باطلا .. تكفي للرد عليك ....و اثبات من هو الاقرب الى التكفير و الفتن السلفيون ام الاخوان !!




من فرخ ..مثل هاته التنظيمات ..هو القمع و المخابرات والتعذيب و السجون و اولياء الامور الذين يسبح بحمدهم السلفيون ...و ليس الاخوان كما تدعي !!
اما الفكر الاخواني ففكر متوازن وواضح للجميع و لا يوجد فيه ما يدعوا الى ما تتحدث عنه .....
على العكس الفكر الاقرب الى التفجير و القتل هو الفكر السلفي الذي لا يستطيع عقل بشر تحمل تناقضاته و ينتهي به المطاف اما الى ان يصبح بهيمة تسبح لولي الامر .....او انتحاريا !!



ان كنت تقصد لبس القصير و اللحية ....و النقاب ....فذلك تشدد شخصي ..و اختلافات علماء و ليست من الضروريات في الدين !!

اما ان كنت تقصد التدين و الالتزام ...فلا مزايدة على الاخوان في ذلك ..سواءا التلاميذ و حتى العلماء !!

يكفي ان اذكرك ان الشيخ كشك مات ساجدا !!





ان كنت تقصد فقه ....هل يجوز اكل عروس البحر و لبس السروال ..فالاخوان لا يهتمون به و لم يتفقهوا فيه مثل السلفيين
اما ان كنت تقصد علوم العصر بما فيها الاعلام و الاقتصاد و السياسة ...فللاخوان علماء و افذاذ في كل المجالات !!!




من اشتهروا بالتعصب لفكرهم رغم تناقضاته و عيوبه الظاهرةو للكل هم السلفيون فلا داعي لقلب الحقائق كذلك ومعروف ذلك للجميع ..اما الاخوان فالتعصب عندهم للحق و الاسلام و الدليل ان كثيرا منهم ..تنقلوا في و الى كثير من الحركات الاسلامية الاخرى ..بما فيها السلفية نفسها ..و هذا دليل على ان العقل ليس مصادرا في حركتهم كما هو عند السلفيين وفكرهم الذي يحرم على طالب العلم تحكيم عقله !!





الكل يكره السلفيين و تناقضاتهم و فكرهم الذي حطم مبادئ الاسلام و خرب الدعوة و جعل من الاسلام و من المسلمين اضحوكة بين الجميع ....و مع ذلك فان ..من كان يحترم و يتحاشى السلفيين رغم سوء اخلاقهم و السنتهم التي لم تترك احدا (سوى الخلفاء و الامراء ) كان و لا يزال هم الاخوان !!




ادعاء فقط ..بل هذا من اساليب السلفية ..بتاويل الكلام و اخضاع النصوص الى مصلحة الحكام ان خدمتهم استدلوا بها و ان اضرتهم اخفوها ..او تاويل الكلام و اجتزائه او حمله على الكفر و الشرك والبدعة و تقويل خصومهم ما لم يقولوه ...و حتى ضد بعضهم البعض
اما الاخوان فكل استدلالاتهم منطقية مقبولة و شرعية كذلك!!
و الفرق شاسع بين فتاوي السلفيين و استدلالاتهم التي ذهبت الى حد مناقشة دوران و سطحية الارض او مناقشة رضاع الكبير ..و بين استدلالات الاخوان واستعمالهم للاعجاز العلمي للاسلام و الدعوة اليه بما يفحم العقول وليس بما يسخر منها !!





ما اسفني تضييعي لوقت كبير للتعليق على مثل هاته السخافات ..و التي يختص فيها ...احباب الحكام و السلاطين ....و الهدف منها شغل الشباب و المسلمين عن و ما يقومون به و ابعادهم قدر المستطاع عن ازعاجهم ...!!



وهل تعرفون شيئا غير منقول و النسخ و الصق ..و ابتلاع كل ما يخبزه لكم ..من صادروا عقولكم !! و اشترطوا عليكم عدم تحكيمها كي تدخلوا الجنة !!!

السؤال: هل الجاهل الذي لا يثاب على عمله؟
الإجابة: إن كل عاملٍ لله تعالى بطاعة يعلم أنها طاعة لله فإنه يثاب على تلك الطاعة، أما أن يكون الإنسان جاهلاً بأنها طاعة لله، أو جاهلاً بحكمها فإنه آثم بإقدامه على اتباع ما لم يعلم، فقد قال الله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً}، وقد أجمع أهل العلم على أنه لا يحل للإنسان أن يفعل فعلاً حتى يعلم حكم الله فيه، وقد قال الله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}
الشيخ الشنقيطي
قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

قال تعالى : " إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ "

قال الامام ابن باز-رحمه الله - في( برنامج نور على الدرب) : ( ... قالوا: "الساكت عن الحق شيطان أخرس، والناطق بالباطل شيطان ناطق"فالذي يقول الباطل ويدعو إلى الباطل هذا من الشياطين الناطقين، والذي يسكت عن الحق مع القدرة ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن منكر ولا يغير ما يجب تغييره ويسكت وهو يستطيع أن يتكلم هذا يقال له شيطان أخرس من شياطين الإنس يعني ...).

هو الجهل المركب متجسد
واسأل الله ان يحشر كل مع من احب

.. أين الثرى من الثريا وأين البعرة من البعير ؟؟!!

فإذا أراد الله نشر فضيلة *** طويت أتاح لها لسان حسود
حن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على الشيوخ الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.
الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ
فهؤلاء الذين ينتقدون للضلال ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.)).
في الاخير لم يبقى سوى للجهل وكلام بدون معنى ولا دليل لتمنى من صاحب الموضوع ان يغلقه ........
وفي هذا كفاية والله الموفق للهداية وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[aboumoadh]

ان كنت تقصد العقيدة كاسلام و الدعوة الى التوحيد و عبادة الله ..فانت مخطئ و الكل يعلم ان الاخوان المسلمين ...اسمهم فقط يذكر بالاسلام و بالله و بعبادته ..دون حركتهم !!




اما ان كنت تقصد بدراسة العقيدة ...من هو الاشعري و الماتردي و اين الله؟ !! و من يقول بوحدة الوجود ؟؟!! من تطاحنات السلفيين المعاصرة و التي لا يابه بها احد !! فلا يهتم الاخوان بذلك ..لانها مناقشات القرون الوسطى و المسلمون اليوم لا يهتمون و لا يبالون بها و لا يغير فيهم شيئ اجترارها من جديد او التطرف فيها كما يصنع السلفيون !!




بل لأن من لا يعرف الصلاة لا يخاطبه الدعاة بوحدة الوجود و هل انت اشعري او ماتريدي ؟؟؟؟؟
و معظم المسلمون اليوم ...اكثرهم بل اغلبيتهم غارقة في المعاصي و في الدنيا ..و تحتاج بادئا ذي بدئ الى تذكر الاسلام اولا ..!!!





رغم انك تفتعل التخمينات ثم تجيب عنها !!
ساقول لك شيئا ...هناك الدعوة الى الاسلام وهناك دعوة المسلمين الى العقيدة السلفية كما تدعي !!

فبايهما نبدأ ؟؟ و الاقرب الى العقل و المنطق و الاسلام ؟؟
الدعوة الى الاسلام بعمومه اولا و تحبيبهم فيه و التفافهم حوله

ام ادخالهم في متاهات هذا اشعري و هذا ماتريدي و هذا يؤمن بوحدة الوجود و التحذير من هذا و الطعن في ذلك !!





منطق الاخوان الذي غاب عنك ...يعتمد على تنازل المسلم الداعية عن حقه الشخصي الفردي
و ليس عن الحق الجماعي...من باب الاحسان و الدعوة و استمالة و القلوب ..في غياب الشريعة

و لقد كان الاخوان اول المطالبين بتطبيق الحدود كحد السرقة و لا يخفى ذلك على احد
و كانوا اول المطالبين بمحاسبة المسؤول و الحاكم عن اموال الامة !!

عكس السلفيين و الذي شرعوا لولي الامر بل جعلوا ميزانيات الدول باكملها من حقه ..و لم يجعلوا هناك فرقا بين ماله و المال العام !! بل و برؤوه من السرقات و جعلوا كل من يسال او يتساءل عن ذلك ...من الخوارج الكلاب !!

فاي الفريقين اولى بمنطقك هذا في الدفاع عن السرقة و ايهما الاخطر على المسلمين بفكره ؟؟!!




انتم لم تقاوموا سوى الضعفاء و الرعاع و الدهماء من عموم المسلمين كما يسميهم علماؤكم...و طالبتموهم بما يفوق عقولهم و طاقتهم
بينما الخلفاء و الامراء ...و الفاعلين فتتزلفون اليهم و لا يهمكم من امرهم لا عقيدة و لا هم يحزنون ...و تكتفون منهم بالشهادتين فقط !!





لا عقدة و لا يهم يحزنون ...بل هو العقل و المنطق كما قلت لك انفا
فالحق و الوصول به الى الناس لا يكون بالمناطحة و العنتريات ....و التي لا يتقنها السلفيون الا على الضعفاء ..و يا ليتهم يغيرون على العقيدة تلك عندما يتعلق الامر بالساسة و الوجهاء كما يدعون !!




لأنه لا وجود لعلماء السنة اصلا ....يوجد علماء سلاطين يشترطون على المسلم ان يسلم عرضه و ماله للحاكم ..اولا كي.. يجلس بينهم !!


فتاويهم كلها ..في خدمة السلاطين الا من رحم ربي و هي عكس العقل و المنطق ...و لا يستصيغها سوى غبي و احمق





علماء السنة الذين تعنيهم ...نصائحهم كلها تدور حول الخدمة و الطاعة لولي الامر و لو على حساب الاسلام و قضايا الامة ..و لا ياخذ بها صاحب عقل !!




هذا واقع و ليس رميا .....و الكل يعلم ذلك حتى الكفار و من ليس له علاقة بالاسلام !!





لأن شدة من تتحدث عنهم ....في اغلببها غباء و استغباء ذو مصلحة شخصية او سياسية ...و لقد اتهموا بعضهم البعض و سبوا و شتموا ..بل و برروا ذلك ...بالجرح و التعديل !!





هنا ان تقلب الحقائق راسا على عقب ..من اشتهروا بتصيد الاخطاء و الزلات على العلماء و الدعاة و المسلمين ككل (ما عدا الخلفاء و الامراء ) فهم السلفيون و لا احد سواهم ...فلم الكذب الذي لا يصدقه احد !!
بل على العكس ..من التزموا الصمت و عدم الرد فهم الاخوان رغم ما ناله السلفيون منهم و من اعراضهم !!
هل سمعت القرضاوي يتصيد خطا لاحد و يرد عليه و يسبه و يشتمه رغم ما قالوه فيه
هل سمعت عمروا خالد ..الطفل الذي رباه الاخوان ينتقم لنفسه من سوء اخلاق كبار اصحاب المنهج ؟؟!!



الكذب ؟؟؟!!!! يا اخ ابحث عن كذب السلفيين عن بعضهم البعض اولا ثم تكلم عن الاخرين ؟؟




لا احد من الاخوان احل الخمر و لا اباح الزنى و لا دعا الى السرقة .....او دعا الى الشرك وعبادة احد حتى و لو كان ولي الامر نفسه !!
و لقد وصلوا بفكرهم الخليط هذا كما تدعي الى قلوب كل المسلمين و استطاعوا العودة بالاسلام و بقوة في عصرنا هذا !!


عكس السلفيين و الذي يحرمون كل شيء على المسلمين البسطاء بدعوى الصفاء و الضوابط الشرعية و التوحيد و يتسترون على ذلك عندما يتعلق الامر بالامراء و الخلفاء ..و القصور المغلقة !!..و يدعون الجميع الى عبادتهم ...و توحيدهم و توحيد نظامهم !! كي يصلوا الى التوحيد الكامل و التام و الصافي !!

نسال الله العافيبة بحق !!!




بل اعطاء كل حق حقه و انصافه حتى و لو كان من مخالفيهم و تبيين محاسنه و مساوئه...و ليس كما يصنع السلفيين و مسحهم لكل مساعي الرجال و ضرب كل حياتهم و ما قدموه في الصفر بمجرد ما يخطؤون بل و تحذير الجميع منهم !!!




ادعاء فقط ....والكل بات يعلم تاويل الكلام و تضخيمه و التشهير به من طرف السلفيين ..و حتى ضد بعضهم البعض ...
و لو اننا سمعنا ما يسمى المقالات الشركية هاته التي يتخصص فيها السلفيون و يتصيدونها لكل من يحقدون عليه ..قلت لو كانت من افواه الامراء و الخلفاء ...لاصبحت حكما ودررا يجب الاقتداء بها !!!

و الكل يعلم ذلك جيدا !!





هاته القاعدة هي روح الاسلام و سبب قوته و بقائه و تعايش المسلمين مع بعضهم البعض ...و بدونها ينهار ....ويتفكك !!

و هي اساس الدعوة الى الله ......

وبل و هي اساس صيرورة كل مجتمع و كل فكر ..بل حتى الفكر السلفي نفسه يقتات منها رغم انه يسبها و ياولها و يتلاعب بها و يحملها فوق طاقتها !!

و معروف للغبي و الاحمق انها ليست على الاطلاق ..بل في حدود!!
و لم نسمع ابدا ان الاخوان قصدوا بها الاسرائليين مثلا !!

و من المضحك ان نجد السلفيين يطبقونها بحذافرها على الحكام و ينسون تماما قضية النهي عن المنكر معهم ..بل و يدعون صراحة الى معاونة الحكام فيما اختلفنا او اتفقنا معهم فيه ..و عذرهم في كل شيئ
و يضربون بها عرض الحائط عندما يتعلق الامر بالمسلمين البسطاء و يتذكرون انكار المنكر ضدهم !!

رغم ان الاخوان و انكارهم للمنكر دفعوا ثمنه ...غاليا و امام الجميع ...و الكل يعلم ذلك ..و لا يستطيع السلفيون المزايدة عليهم في ذلك ..و لا الحديث عن المنكر و انكاره مقارنة بهم !!



ليس المبتدعة بل المسلمين كلهم ..و ليس من اجل البدعة بل لوصول الاخوان بالاسلام الى قلوب الناس ..و ذلك يرجع الى قوة الاسلام و الدعوة اليه ..و تاثير الدعاة و قوتهم
عكس السلفيين و الذين كره الكل الاسلام من خلالهم !!




ان كنت تقصد التصوف المحمود و اهل الاحسان ..فصحيح ذلك و لقد فاقهم الاخوان تقوى و وورعها و ايمانا و حتى كرامات ..لم يجدوها عند من يدعون اتباعهم لرسول الله و انهم الصفاء المطلق !!

اما اصحاب القبور فالكل يعلم سخطهم و اصطدامهم بالاخوان




كلامك متناقض ...لو رضي عنهم اهل التصوف و اهل البدع و لا ينكرون المنكر بل و يسيرون بقاعدة ...يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .....كما قلت لنا سابقا و هي بزعمك تسقط النهي عن المنكر ..
فكيف نشات اذا بينهم طوائف التكفير ؟؟!!




الاخوان كفكر واحد معروف و صريح ...و كل بلد و له ظروفه و معطياته هذا طبيعي و لا يوجد بلد يشبه الاخر ..لكن المبادئ تبقى واحدة

و لقد لمسنا تغيرات في السلفية و اتجاهات عديدة و في البلد الواحد ..ولم نسمع منهم ان ذلك تلونا او انحرافا




اعتقاهم واحد عبادة الله وحده و الدعوة الى الاسلام ..كمطلب اغلبية المسلمين !!
و الحق و الباطل واضحان و لا يحتاج الى فلسفة كثيرة بل الى تطبيق و تفعيل !!




كذب فقط ..فلا احد من الاخوان دعا الى التشيع او شجع على التنصر ..بل حالهم كحال كل الدنيا يدعوون الى التعايش السلمي ..بما يحفظ مصالح المسلمين !!




كل ما يدعون اليه.. هو الاسلام ...بثوابته المعروفة و تفعيلها في المجتمع .....!!
و التصدي للفرق الضالة المعاصرة .....و ليس كما يصنع السلفيين ..و ردهم على فرق العصور الوسطى و احيائها ..من جديد ..للتعنتر عليها !!




من زج بالشباب في فتن الدماء هم السلفيون الجهاديون و ذلك كان نتيجة حتمية ..للتناقضات الكبيرة التي يحويها الفكر السلفي ككل و فصله بين الاسلام و العصر !!

اما الاخوان ..فقاعدتهم في الاتفاق و الاختلاف و التي جعلت منها باطلا .. تكفي للرد عليك ....و اثبات من هو الاقرب الى التكفير و الفتن السلفيون ام الاخوان !!




من فرخ ..مثل هاته التنظيمات ..هو القمع و المخابرات والتعذيب و السجون و اولياء الامور الذين يسبح بحمدهم السلفيون ...و ليس الاخوان كما تدعي !!
اما الفكر الاخواني ففكر متوازن وواضح للجميع و لا يوجد فيه ما يدعوا الى ما تتحدث عنه .....
على العكس الفكر الاقرب الى التفجير و القتل هو الفكر السلفي الذي لا يستطيع عقل بشر تحمل تناقضاته و ينتهي به المطاف اما الى ان يصبح بهيمة تسبح لولي الامر .....او انتحاريا !!



ان كنت تقصد لبس القصير و اللحية ....و النقاب ....فذلك تشدد شخصي ..و اختلافات علماء و ليست من الضروريات في الدين !!

اما ان كنت تقصد التدين و الالتزام ...فلا مزايدة على الاخوان في ذلك ..سواءا التلاميذ و حتى العلماء !!

يكفي ان اذكرك ان الشيخ كشك مات ساجدا !!





ان كنت تقصد فقه ....هل يجوز اكل عروس البحر و لبس السروال ..فالاخوان لا يهتمون به و لم يتفقهوا فيه مثل السلفيين
اما ان كنت تقصد علوم العصر بما فيها الاعلام و الاقتصاد و السياسة ...فللاخوان علماء و افذاذ في كل المجالات !!!




من اشتهروا بالتعصب لفكرهم رغم تناقضاته و عيوبه الظاهرةو للكل هم السلفيون فلا داعي لقلب الحقائق كذلك ومعروف ذلك للجميع ..اما الاخوان فالتعصب عندهم للحق و الاسلام و الدليل ان كثيرا منهم ..تنقلوا في و الى كثير من الحركات الاسلامية الاخرى ..بما فيها السلفية نفسها ..و هذا دليل على ان العقل ليس مصادرا في حركتهم كما هو عند السلفيين وفكرهم الذي يحرم على طالب العلم تحكيم عقله !!





الكل يكره السلفيين و تناقضاتهم و فكرهم الذي حطم مبادئ الاسلام و خرب الدعوة و جعل من الاسلام و من المسلمين اضحوكة بين الجميع ....و مع ذلك فان ..من كان يحترم و يتحاشى السلفيين رغم سوء اخلاقهم و السنتهم التي لم تترك احدا (سوى الخلفاء و الامراء ) كان و لا يزال هم الاخوان !!




ادعاء فقط ..بل هذا من اساليب السلفية ..بتاويل الكلام و اخضاع النصوص الى مصلحة الحكام ان خدمتهم استدلوا بها و ان اضرتهم اخفوها ..او تاويل الكلام و اجتزائه او حمله على الكفر و الشرك والبدعة و تقويل خصومهم ما لم يقولوه ...و حتى ضد بعضهم البعض
اما الاخوان فكل استدلالاتهم منطقية مقبولة و شرعية كذلك!!
و الفرق شاسع بين فتاوي السلفيين و استدلالاتهم التي ذهبت الى حد مناقشة دوران و سطحية الارض او مناقشة رضاع الكبير ..و بين استدلالات الاخوان واستعمالهم للاعجاز العلمي للاسلام و الدعوة اليه بما يفحم العقول وليس بما يسخر منها !!





ما اسفني تضييعي لوقت كبير للتعليق على مثل هاته السخافات ..و التي يختص فيها ...احباب الحكام و السلاطين ....و الهدف منها شغل الشباب و المسلمين عن و ما يقومون به و ابعادهم قدر المستطاع عن ازعاجهم ...!!



وهل تعرفون شيئا غير منقول و النسخ و الصق ..و ابتلاع كل ما يخبزه لكم ..من صادروا عقولكم !! و اشترطوا عليكم عدم تحكيمها كي تدخلوا الجنة !!!
بارك الله فيك


وهل تعرفون شيئا غير منقول و النسخ و الصق

و لقد رأيت ذالك في هذا المنتدي
كم مرة سألت أسئلة لا تدخل في مواضيع نسخ لصق فبقيت هذه الأسئلة بدون جواب و البعض منها حذف من طرف المشرفين

ام ادخالهم في متاهات هذا اشعري و هذا ماتريدي و هذا يؤمن بوحدة الوجود و التحذير من هذا و الطعن في ذلك !!

في المسجد الذي أصلي به يتكلمون عن أمور دقيقة و يثيرون شبهات لناس في غنى عنها كخلق القرآن و 99% من مستميعيهم لا يعرفون اللغة العربية حتى العامية إلا قليلا و الله أعلم بما خرجوا به من فهم .
و يتكلمون عن أشياء لا علاقة لها بالمجتمع الفرنسي أين يعيش المصلين

[طارق المتيجي]

ياناس ياعقلاء قلنا مرارا وسنضل نقول هؤلاء شباب مغرر بهم صنعت عقولهم في مصانع الغرب


وبيد ناس يسمونهم علماء ، وقد نجح الغرب بمعونة هؤلاء السلاطين كي يؤمنوا كراسيهم


ولو أن هؤلاء سبوني شخصيا أو سبوا شخصا معينا مارددنا عليهم

ولكن القضية تتعلق بدين عظيم يلعب به الصبيان ؟؟


لن نسكت لأن سكوتنا مشاركة في جريمة كبرى لتركيع هذه الأمة وضياع فلسطين

[النيلية]

يا أخت نيلية الشيخ توفيق الواعي أحد أعلام دعوة الإخوان المسلمين في مصر والكويت والعالم.
فهل سيقول بخلاف ذلك؟
أكيد لا


يا اخ عبدالله انت اتهمت الاخوان بأمور ومن الطبيعي ان يرد عليك الاخوان لانهم اعلم بأنفسهم منكم
المهم ان نقرأ ونطلع علي الاخرين ونري ونطلع علي ادلتهم لنعلم هل هم فعلا علي ضلالة ام ان الاخرين يفتون بما لا يعلمون

بالمناسبة ابحث في جوجول عن الدكتور الواعي لتري من هم الاخوان قولا وقعلا
بارك الله فيك

[التوحيد الخالص]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

سأل أحدهم الشيخ الإمام الالباني - رحمه الله - :



هل صحيح مقولة إنّ خطر الاخوان المسلمين اشد على الامة من خطر اليهود و النصارى ؟


فكان جوابه :


" نعم قد يكون ضررهم اكبر ولكن لا نعاملهم معاملة اليهود و النصارى"

سلسلة الهدى و النور شريط 752 دقيقة 33:10


للتحميل :


http://www.alalbany.name
/audio/752/752_10.rm


منقول

[النيلية]

تصيد الزلات و العثرات على أفراد العلماء و نشرها في الناس تنفيرا لهم .

لم ار في الاخوان من يبحث عن عثرات الناس او العلماء بل العكس تماما هناك من نصب نفسه قاضيا وجلاد يحكم علي هذا بالكفر وهذا بالفسق وهذا بالتضليل في حين كل ما قرأته عن الاخوان واعلانهم عن انفسهم انهم دعاة وليسو قضاة واليك كتاب لحسن االهضيبي بعنوان دعاة لا قضاة
يا ريت تقرو يا ريت تفتحو الروابط وتقرو ................بارك الله فيكم

http://http://www.daawa-info.net/books1.php?parts=128&au= (http://http//www.daawa-info.net/books1.php?parts=128&au=)

[التوحيد الخالص]

لم ار في الاخوان من يبحث عن عثرات الناس او العلماء بل العكس تماما هناك من نصب نفسه قاضيا وجلاد يحكم علي هذا بالكفر وهذا بالفسق وهذا بالتضليل في حين كل ما قرأته عن الاخوان واعلانهم عن انفسهم انهم دعاة وليسو قضاة واليك كتاب لحسن االهضيبي بعنوان دعاة لا قضاة
يا ريت تقرو يا ريت تفتحو الروابط وتقرو ................بارك الله فيكم

http://http://www.daawa-info.net/books1.php?parts=128&au= (http://http//www.daawa-info.net/books1.php?parts=128&au=)


قارئ المتن:

بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه.

أما بعـــد:
قال الإمام أبو عيسى الترمذي-رحمه الله تعالى-في كتابه العلل: (... وَقد عَابَ بعض من لَا يفهم على أهل الحَدِيث الْكَلَام فِي الرِّجَال، وَقد وجدنَا غير وَاحِد من الْأَئِمَّة من التَّابِعين قد تكلمُوا فِي الرِّجَال، مِنْهُم: الْحسن الْبَصْرِيّ، وطاووس، تكلما فِي معبد الْجُهَنِيّ، وَتكلم سعيد بن جُبَير فِي طلق بن حبيب، وَتكلم إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وعامر الشّعبِيّ فِي الْحَارِث الْأَعْوَر.

وَهَكَذَا رُوِيَ عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ، وَعبد الله بن عون، وَسليمَان التَّيْمِيّ، وَشعْبَة بن الْحجَّاج، وسُفْيَان الثَّوْريّ، وَمَالك بن أنس، وَالْأَوْزَاعِيّ، وَعبد الله بن الْمُبَارك، وَيحيى بن سعيد الْقطَّان، ووكيع بن الْجراح، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي، وَغَيرهم من أهل الْعلم أَنهم تكلمُوا فِي الرِّجَال وضعفوا، وَإِنَّمَا حملهمْ على ذَلِك عندنَا وَالله أعلم النَّصِيحَة للْمُسلمين، لَا يظن بهم أَنهم أَرَادوا الطعْن على النَّاس أَو الْغَيْبَة، إِنَّمَا أَرَادوا عندنَا أَن يبينوا ضعف هَؤُلَاءِ لكَي يعرفوا، لِأَن بَعضهم من الَّذين ضعفوا كَانَ صَاحب بدعة، وَبَعْضهمْ كَانَ مُتَّهمًا فِي الحَدِيث، وَبَعْضهمْ كَانُوا أَصْحَاب غَفلَة وَكَثْرَة خطأ.

فَأَرَادَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة أَن يبينوا أَحْوَالهم شَفَقَة على الدّين وتثبتا، لِأَن الشَّهَادَة فِي الدّين أَحَق أَن يتثبت فِيهَا من الشَّهَادَة فِي الْحُقُوق وَالْأَمْوَال، وَبَعْضهمْ كَانُوا أَصْحَاب غَفلَة وَكَثْرَة خطأ.

حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى بن سعيد الْقطَّان، حَدثنِي أبي قَالَ: سَأَلت سُفْيَان الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَمَالك بن أنس، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الرجل تكون فِيهِ تُهْمَة أَو ضعف أسكت أَو أبين؟، قالوا: بَيِّن...)أهــ.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وبعـــد:
هذا المقطع من كلام الترمذي-رحمه الله-سبق أن قرأناه، وعلقنا عليه من وجهين، وقلنا بقي أو ذكرت فيما مضى أن الكلام عليه من أربعة وجوه، وذكرت كم وجه؟، أظن وجهين ها؟، نعم.

وأذكر إجمالًا بالوجهين ابتداءًا:

الوجه الأول: قلنا وتكلمنا فيه عن علم الرجال وأهمية هذا العلم وخطره، عن أهميته وتقدمة في ذلك، وخطر هذا الفن أعني: فن الكلام في الرجال جرحًا وتعديلًا.

والأمر الثاني في هذا: أنَّا تكلمنا عن مشروعية الجرح والتعديل والأدلة على ذلك، وأن هذا أمر قد قرره الأئمة، وأنه ليس من الغيبة في شيء، وأن الجرح-جرح الرواة-والكلام فيهم جرحًا وتعديلًا هو جائز بالإجماع، وتكلمنا في هذا بكلام مطول، وأن الباعث لهم من هذا الديانة لا غير، أن الباعث لهم في الكلام على هؤلاء الرواة أو على هؤلاء الرجال ديانة لا غير، يعني: ليس لحظ النفس ولا لغيره، وإنما هو الديانة لله-جل وعلا-.

وقد ذكر عندكم الإمام الترمذي ها هنا قال بعد أن ذكر جمعًا من الأئمة ممن تكلم في الرجال جرحًا وتعديلًا، قال: (...وَإِنَّمَا حملهمْ على ذَلِك عندنَا وَالله أعلم النَّصِيحَة للْمُسلمين...) إذًا: ديانةً، كلامهم في هؤلاء الرواة ديانةً.

(...لَا يظن بهم أَنهم أَرَادوا الطعْن على النَّاس أَو الْغَيْبَة...) يعني: الغيـبة المحرمة.

(...إِنَّمَا أَرَادوا عندنَا أَن يبينوا ضعف هَؤُلَاءِ لكَي يعرفوا، لِأَن بَعضهم من الَّذين ضعفوا كَـانَ صَاحِــبَ بِدْعَـة...) هذا وجه.

(...وَبَعْضهمْ كَانَ مُتَّهمًا فِي الحَدِيث...) هذا وجه.

(...وَبَعْضهمْ كَانُوا أَصْحَاب غَفلَة وَكَثْرَة خَطأ...) هذا وجه، إلى غير ذلك، ولم يرد الحصر، ولم يرد إيش؟، الحصر.

قال: (...فَأَرَادَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة أَن يبينوا أَحْوَالهم شَفَقَة على الدّين وتثبتا لِأَن الشَّهَادَة فِي الدّين أَحَق أَن يتثبت فِيهَا من الشَّهَادَة فِي الْحُقُوق وَالْأَمْوَال...) وهذا التكرار فيه زيادة تأكيد على ما مضى.

بقي الوجه الثالث: وهو الكلام عن أثر يحيى بن سعيد القطان-رحمه الله-، الذي أسنده الإمام الترمذي فقال: (...وَبَعْضهمْ كَانُوا أَصْحَاب غَفلَة وَكَثْرَة خطأ...) وهو: البخاري، قال: (...حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى بن سعيد الْقطَّان حَدثنِي أبي قَالَ سَأَلت سُفْيَان الثَّوْريّ وَشعْبَة وَمَالك بن أنس وسُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الرجل تكون فِيهِ تُهْمَة أَو ضعف أسكت أَو أبين؟، قالوا: بَيِّن...) قالوا: بَيِّنْ، يعني: بَيِّنْ ضعفه، بَيِّنْ ماذا؟، ضعفه وما يتعلق به.

هذا الأثر أو هذا القول عن هؤلاء الأئمة، أراد يه الإمام الترمذي التأكيد على ما مضى من أن الجرح ليس بغيبة أو ليس من الغيبة المحرمة، وإنما هو جائز بالإجماع، وهذا الأثر الذي ذكره الإمام الترمذي ها هنا أخرجه الإمام مسلم في مقدمة الصحيح، هذا الأثر أخرجه الإمام مسلم في مقدمة الصحيح وفي كتاب التمييز له، وكذلك أخرجه الحافظ العقيلي-رحمه الله-في الضعفاء، والحافظ ابن حبان في مقدمة المجروحين، كلهم من طريق محمد بن يحيى بن سعيد القطان قال: (حدثني أبي.....) إلى آخره.

في بعض هؤلاء الذين أخرجوا الأثر قال في آخره: (...قالوا: بَيِّنْ أمره...)، كما هنا عندنا في بعضها زيادة مرَّتين لفظة إيش؟، مرَّتين، يعني: (...بَيِّن أمره، بَيَّن أمره...) تأكيدًا، الثانية تأكيدًا لماذا؟، للأولى، تأكيدًا للأولى.

وهذا الأثر: أثر سعيد ين يحيى القطان-رحمه الله-، للحافظ الباجي-رحمة الله عليه-كلام وتعليق نفيس عليه، الباجي علق عليه بكلام نفيس في كتابه (التعديل والتجريح)، في المجلد الأول منه في الثانية والثمانين بعد المائتين، الصحيفة الثانية والثمانين بعد المائتين.

قال مبوبًا: (باب في جواز الجرح وأنه ليس من باب الغيبة المنهي عنها وإنما هو من الدين) هكذا بَوَّبْ، ثم ذكر أثر يحيى القطان (...قال يحيى بن سعيد القطان: سَأَلت سُفْيَان الثَّوْريّ وَشعْبَة وَمَالك بن أنس وسُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الرَجُل لا يَحْفَظ...)، عندنا اللفظ ماذا؟، (...تكون فِيهِ تُهْمَة أَو ضعف...)، وهنا اللفظ: (...عَن الرَجُل لا يَحْفَظ أو يُتَّهَم في الْحَديث، فَكُلُّهُمْ قَالَ لِي: بَيِّنْ أمْرَه بَيِّنْ أمْرَه مَرَّتَيْن...).

يقول الحافظ الباجي: (...وعلى هذا إجماع المسلمين إلا من لا يعتد بقوله في هذا الباب، وذلك أن الشاهد يشهد على الدينار ويسير المال فتعلم منه الجرحة، فلا يسع من علم ذلك إلا أن يجرحه بها...)، غير أمين! تعرف أنه غير مأمون، فإذا ما رأيت زيدًا من الناس يضع ماله عنده من باب بيان الحق له انتبه هذا غير أمين قد يأخذ مالك أو نحو هذا.

قال: (...ويزيل عن المشهود عليه ضرر شهادته فكيف هو الدين الذي هو عماد الدنيا والآخرة ينقله من تعلم جرحته فلا يبين أمره!...)، وهذا تأكيد لكلام من؟، الإمام الترمذي عندكم إذا قال: (...فَأَرَادَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة أَن يبينوا أَحْوَالهم شَفَقَة على الدّين وتثبتا، لِأَن الشَّهَادَة فِي الدّين أَحَق أَن يتثبت فِيهَا من الشَّهَادَة فِي الْحُقُوق وَالْأَمْوَال...).

قال-رحمه الله-: (...ومما يدل على هذا أنَّا وجدنا الجرح لنقلة الأخبار والبحث عن أحوالهم وطعن الأئمة عليهم في سائر أعصار المسلمين)، (...وجدنا...) يقول: الطعن في الرواة والبحث عن أحوالهم، طعن الأئمة عليهم في سائر أعصار المسلمين، قال يعني في الطاعنين: (...أنهم من أهل العلم والدين والورع...)، وهذا كما مرَّ معنا في ضوابط الجرح والتعديل، هذه من شروط ماذا؟، المعدل والجارح، قال: (...من أهل العلم والدين والورع...)، ولذلك روي عن سعيد بن المسيب أنه قال: (...يا برد لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس...).

(...وروي عن مالك وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأيوب السختياني ويونس بن عبيد وشعبة بن الحجاج مع علمهم وفضلهم تجريح نقلة الأخبار، وإظهار أحوالهم، والتحفظ في الأخذ منهم، والإخبار عنهم...).

وقال أبو بكر الخلال: (...قلت ليحيى بن سعيد...) يعني: القطان، (...أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خصمائك عند الله يوم القيامة؟، قال: لأن يكون هؤلاء خصمائي أحب إلي من أن يكون خصمي رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-، يقول: لم حدثت عني حديثًا ترى أنه كذبٌ؟...).

وقال عبد الرحمن بن مهدي: (...حدثنا حماد بن زيد قال: كلمنا شعبة أنا وعباد ابن عباد وجرير بن حازم في رجل...) وهذا قد ذكرته لكم فيما مضى، يقول الحافظ الباجي: (...يريد أبان بن عياش، فقلنا: لو كففت عنه...) أمسكت يعني، (...فكأنه لان...) لان شعبة في أيديهم، (...وأجابنا...) يقول ابن مهدي، قال: (...فذهبت يومًا أريد الجامع فإذا شعبة ينادي من خلفي، فقال ذاك الذي قلت...) أن أمسك يعني عنه، (...لا أراه يسعني...) يعني: السكوت عنه أو عليه.

قال عفان: (...كنت عند إسماعيل بن علية فحدث رجلٌ عن رجلٍ فقال: لا تحدث عن هذا فإنه ليس بثبت، فقال له رجل في المجلس: اغتبته!، فقال: ما اغتابه ولكنه حكم عليه أنه ليس بثبت...).

وقال ابن مهدي: (...مررت مع سفيان الثوري برجل فقال: كذَّاب والله لولا أنه لا يحل لي أن أسكت لسكت...).

وقال أبو نعيم: (...حدثنا حماد بن زيد عن ابن عون قال: قال إبراهيم النخعي: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحمن فإنهما كذَّابان...).

قال-رحمه الله-: (...وإنما يجوز للمجرح أن يذكر المجرح بما فيه بما يرد حديثه لما في ذلك من الذب عن الحديث، وكذلك ذو البدعة يذكر ببدعته لئلا تغتر الناس به حفظًا للشريعة وذبًّا عنها، ولا يذكر غير ذلك من عيوبه لأنه من باب الغيبة...).

قال سفيان الثوري في صاحب البدعة: (...يذكر ببدعته وَلَا يغتاب بِغَيْر ذَلِك...).

قال الباجي انتبه!: (...يَعْنِي وَالله أعلم أَن يُورد مَا فِيهِ لَا على وَجه السب لَهُ أَو يُقَال فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ فَأَما أَن يذكر مَا فِيهِ مِمَّا يثلم دينه على وَجه التحذير مِنْهُ فَلَيْسَ من بَاب الْغَيْبَة وَالله أعلم...).

فإن اجتمع فيه البدعة مع الكذب وعدم الأمانة (...) هذا، أمَّا أن تنسب إليه أمرًا ليس فيه هذا لا يجوز، لا يجوز الكذب على الكافر فضلًا عن المسلم المبتدع، فضلًا عن المسلم السُني الكذب لا يجوز أبدًا، واضح؟، فلا يجوز لك أن تقول ما لا تعلم وضح؟، هذا تعليق نفيس للحافظ الباجي-رحمه الله-على اثر الإمام يحيى بن سعيد القطان في سؤاله الأئمة الذين ذكرهم ها هنا.

الوجه الرابع: قد شغب كثير من أهل الأهواء على هذا الأصل العظيم، أقول: قد شغبوا على هذا الأصل العظيم أعني: (باب الجرح والتعديل) وأرادوا سدَّه، وإغلاقه، وهو في الحقيقة باب عظيم ومهم وكما قلت: خطير، عظيم ومهم وخطير، فاستعمله أئمة أهل السنة في التنقيح والتحقيق والتدقيق والبحث والتنقيب، إن هذا العلم دين فانظروا عمَّن تأخذون أو عمَّن تأخذوا دينكم، وأتوا ببعض الشبه على أنها ترد هذا الأصل وتغلق هذا الباب، وتذبذب بعض أهل الحق في مثل هذه أو بمثل هذه التشغيبات، ولا ينبغي، أقول: هذا هو الوجه الرابع.

أقول: لا يجوز ترك الحق لتشنيع مشنع، وتشغيب مشغب، لا يجوز لك أن تترك الحق، (أوَ كلما جاءكم رجل ألحن حجة من آخر تركتم دين محمد-صلى الله عليه وآله وسلم-لقوله؟)، لماذا هذا التنكر؟، فالحق ثابت أدلته في الكتاب والسنة وصنيع السلف ومقالات الأئمة على هذا التقرير، فلِمَ هذا التشغيب؟.

أقول: لِمَ هذا التشغيب؟، والباجي مثلًا منهم ومتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة من الهجرة، ومن بعده جاء وقرر هذا وغيره وقبله وبعده ومعه، فلا يجوز ترك الحق لتشنيع مشنع.

يقول الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-في رده على البكري: (...لو كان المسلمون وأهل السنة يتركون ما يعلمون من التوحيد والإيمان والسنة ومعرفة الله لتكفير الجاهلين لهم للزم أن يتركوا موالاة الخلفاء الراشدين وجمهور المهاجرين والأنصار لتكفير الخوارج لهم....).

إلى أن قال: (...فلا نترك دين الإسلام لشناعة مشنع، ولا لتكفير مكفر، ولا لتضليل ضال فإن إياب الخلق إلى الله وعليه حسابهم، فالموحد لله-سبحانه-يظهر الحق حيث كان خاصًا وعامًا، حتى لو طلب منه أن يكتم الحق في وقت الخوف الشديد لم يكتمه...)، فلا يجوز والحالة هذه ترك الحق الذي تقرر لتشنيع مشنع وتشغيب ماذا؟، مشغب.

لا هم لكم كما يدعون زورًا وبهتانًا وإفكًا إلا الكلام في الناس؟، أنتم ما تركتم أحدًا إلا تكلمتم فيه!، إلى آخر هذه الكلمات صحيح؟، بدعوى الورع، وبدعوى البعد عن أعراض الناس.

نحن نقول: أعراض الناس محرمة مصانة، لا يجوز أن تباح إلا بدليل أو بغرضٍ شرعي صحيح، وهذا كررناه، وقررناه، غير مرة كرات ومرات، وهذا التقرير تقرير لمقالات الأئمة وصنيعهم واضح؟، فلا يشكك عليكم مشكك ولا تتشغبوا-بارك الله فيكم-، فهذا أحد سيوف السنة، هذا الباب أحد سيوف السنة المسلطة على أهل الأهواء والفسق والفجور.

يريدوا إيش؟، أن يكسروا هذا السيف أو أن ينحوه أو أن يبعدوه، كما يقولون في باب ماذا؟، في باب التصنيف، تصنفون الناس أنتم تصنفون الناس، هذا تشغيب من وجه آخر له، التصنيف بباطل باطل ولا يجوز، والتصنيف بالحق حق وواجب، الله-جل وعلا-صنف في كتابه في سورة الفاتحة مؤمنين وضالين ومغضوب عليهم أليس كذلك؟.

جل وعلا تكلم في كتابه عن صفات المؤمنين، وعن صفات المنافقين، وعن اليهود، وعن النصارى، وعن غيرهم وعن غيرهم أهل الكفر والضلال، بين وصنف أهل الحق وأهل الباطل( مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ...)(آل عمران/179)، لا بد من التمييز.

لكن انتبه! يجب أن يكون هذا بحق بعلم وعدل، لا نتجاوز في ذلك لا إفراط ولا تفريط، ولا نلغي بدعوى ماذا؟، بدعوى أن وقع زيد أو عمر من الناس في التصنيف الباطل، لا نلغي المنهج الحق، وسيرد معنا تصنيف أيضًا وتقرير لأئمة السلف في هذا الباب، سيأتي معنا إن شاء الله بعد أثر واحدٍ، نعم تفضل.

قارئ المتن:

قال-رحمه الله-: (... حَدثنَا مُحَمَّد بن رَافع النَّيْسَابُورِي قال: حَدثنَا يحيى بن آدم قَالَ: قيل لأبي بكر بن عَيَّاش: إِن أُنَاسًا يَجْلِسُونَ وَيجْلس إِلَيْهِم النَّاس وَلَا يستأهلون، فَقَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش: كل من جَلَس جَلَسَ إِلَيْهِ النَّاس، وَصَاحب السّنة إِذا مَاتَ أَحْيَا الله ذكره والمبتدع لَا يذكر، قال حدثنا....).

الشرح:

نعم، نأخذها واحدة واحدة، هذا أثرٌ أيضًا ذكره الإمام الترمذي-رحمة الله عليه-من قول الإمام أبي بكر بن عياش أنه قيل له: (...إِن أُنَاسًا يَجْلِسُونَ وَيجْلس إِلَيْهِم النَّاس)، (...يَجْلِسُونَ...) أي: يجلسون للتحديث، قال: (...وَيجْلس إِلَيْهِم النَّاس...) أي: للأخذ عنهم، السائل للإمام أبي بكر قال: (...وَلَا يستأهلون...) يعني: هؤلاء الذين جلسوا لتحديث الناس ليسوا بأهل للتحديث.

قال: (...َقَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش: كل من جَلَس جَلَسَ إِلَيْهِ النَّاس، وَصَاحب السّنة إِذا مَاتَ أَحْيَا الله ذكره والمبتدع لَا يذكر...)، كلامي عن هذا الأثر من وجهين:

الوجه الأول: أن هذا الأثر قد ذكره أيضًا الإمام ابن تيمية-رحمة الله عليه-في الرد على البكري بأطول من هذا، ذكره هناك فقال، والحقيقة الزيادة-اللفظ-الذي عند الإمام ابن تيمية الذي ذكره فيه شيء من الإيضاح هنا، قال-رحمه الله-في رده على البكري: (...وقال أبو بكر بن عياش لما قيل له: إن بالمسجد أقوامًا يجلسون...)، والأثر عندنا (...إِن أُنَاسًا يَجْلِسُونَ...) أين كانوا يجلسون؟، في المسجد يعني، (...إن بالمسجد أقوامًا يجلسون ويجلس إليهم الناس، فقال: من جلس للناس جلس إليه، ولكن أهل السنة يموتون ويبقى...) إيش؟، هنا قال: (...أَحْيَا الله ذكره...) وهناك قال: (...يبقى ذكرهم...).

(...قال: لِمَ؟، لأنهم أحيوا بعض ما جاء به الرسول-صلى الله عليه وسلم-فكان لهم نصيب من قوله-تعالى-: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)(الشرح/4)، وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم لأنهم شانوا بعض ما جاء به الرسول-صلى الله عليه وسلم-فبترهم الله فكان لهم نصيب من قوله-تعالى-: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)(الكوثر/3)...) هذا الوجه الأول.

الوجه الثاني: في قوله-رحمه الله-: (...أحيا الله ذكره...)، أحيا الله إيش؟، ذِكّْرَه، أو في قوله فيما ذكره الإمام ابن تيمية (...ويبقى ذكرهم...) بمعنى: أن المرء إذا جلس للتحديث، أن المرء من أهل السنة إذا جلس للتحديث أخذ عنه، أخذ ماذا؟، عنه، ثم يؤخذ عمَّن أخذ عنه ممن يستأهل ذلك، ثم يؤخذ عمَّن أخذ عنه ممن هو أهل لذلك، ويؤخذ عمَّن أخذ ممن أخذ عنه وهلم جرا..، فيحي الله ذكره لَمَ؟، لأنه أحيا بعض ما جاء به الرسول-صلى الله عليه وسلم-، واضح كيف إحياء الذكر؟.

وقوله: (...المبتدع يبتر...) أي: أنه إذا جلس للتحديث قد يجلس إليه بعض الناس، وهؤلاء الذين يجلسون:

1- إمَّا أنهم لا فرقان عندهم ولا تمييز، ما عندهــم فرقـــان.

2- أو أنهم يعلمون ولكنهم ماذا؟، لا يعيرون للحق انتباهًا، واضح؟.

فهؤلاء وإن جلسوا إليه مع أن الواجب عليهم ماذا؟، تركه، الواجب عليهم أن يتركوه وأن لا يجلسوا إليه، فإذا ما ترك لا يذكر صحيح؟، فإذا لم يذكر مات ولو كان حيًّا، مات ذكره ولو كان حيًّا.

ولهذا قال رافع بن الأشرس: (...كان يقال: من عقوبة الكذَّاب أن لا يقبل صدقه...)، من عقوبة الكذَّاب أن لا يقبل صدقه، يكذب لكن أحيانًا يصدق، عقوبة له ما تميز ما الذي صدق فيه وما الذي كذب فترد خبره.

قال أبو صالح المروزي راوي الأثر أو مقولة رافع، قال: (...وأنا أقول: من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه...).

والمقصود من هذا من مقالة الإمام أبي بكر بن عياش: أنه لا يؤخذ عن صاحب البدعة، وبالأخص ويشتد الأمر إذا ما كان داعية إلى بدعته، إذا كان داعية إلى ماذا؟، إلى بدعته، فيشتد الأمر أكثر فأكثر ولا ينبغي والحالة هذه جلوس العامة إليه، لأنه قال: (...من جلس جَلس إليه الناس...)، طيب من يبين أحوال هذا للناس؟، من؟، أهل العلم.

فالواجب: أن لا يجلس العامة، والواجب على أهل العلم أن يبينوا ذلك للعامة حتى يحذروا، حتى ماذا؟، يحذروا.

قال الإمام قتادة بن دعامة السدوسي كما في السنة للالكائي: (...إن الرجل إذا ابتدع بدعة يجب أن تذكر حتى تحذر...).

وقال الإمام أبو قلابة كما في الدارمي-السنن للدارمي-، قال: (...لا تجالسوا أهل الأهواء فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالهم ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون...)، ومرت معنا مقالة وكلام الحافظ الباجي، قال ماذا؟، أكرر قال: (...وكذلك ذو البدعة يذكر ببدعته لئلا تغتر الناس به حفظًا للشريعة وذبًا عنها...).

كم في الجلوس إلى هؤلاء ولو تزييوا بزي العلم من مفاسد عظيمة كبرى؟.

يقول العلامة الشوكاني-رحمه الله-في فتح القدير كتابه في التفسير عند قول الله-تعالى-: (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ...)(الأنعام/68) الآية.

قال-رحمه الله-: (...في هذه الآية موعظة عظيمة لمن يتمسح بمجالسة المبتدعة الذين يحرفون كلام الله ويتلاعبون بكتابه وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم-، ويردون ذلك إلى أهوائهم المضلة وبدعهم الفاسدة، فإنه إذا لم ينكر...) يعني: الجالس، (...إذا لم ينكر عليهم ويغير ما هم فيه فأقل الأحوال أن يترك مجالستهم...) أو (...مجالسهم وذلك يسير عليه غير عسير...).

إلى أن قال: (...وقد شاهدنا من هذه المجالس الملعونة ما لا يأتي عليه الحصر وقمنا...)، (...وقمنا...) يقول-رحمه الله-: (...وقمنا في نصرة الحق ودفع الباطل بما قدرنا عليه وبلغت إليه طاقتنا، ومن عرف هذه الشريعة المطهرة حق معرفتها علم أن مجالسة أهل البدع المضلة فيها من المفسدة أضعاف أضعاف ما في مجالسة من يعص الله بفعل شيء من المحرمات، لا سيما لمن كان غير راسخ القدم في علم الكتاب والسنة...).

إذًا: هذا الأثر الذي ذكره الإمام الترمذي وأسنده إلى الإمام أبي بكر بن عياش عظيم، أثر عظيم وتبيان بين على ما علقنا عليه ونقلنا لكم كلام الأئمة حوله، نعم.

لسماع الصوتية:
(الجرح والتعديل مشروعيته والباعث عليه والرد على من أنكره (http://www.elbukhari.com/index.php?page=lecture&action=lec&lec=494)).
لقراءة الملف منسقًا:
(الجرح والتعديل مشروعيته والباعث عليه والرد على من أنكره (http://www.box.net/shared/473hpu9b8f))
قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد.
الأحد الموافق: 14/ جمادى الأولى/ 1432 للهجرة النبوية الشريفة.
(لفضيلة الشيخ: عبد الله بن عبد الرحيم البخاري/ من شرح العلل الصغير للإمام الترمذي)

[aboumoadh]

قارئ المتن:

بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه.

أما بعـــد:
قال الإمام أبو عيسى الترمذي-رحمه الله تعالى-في كتابه العلل: (... وَقد عَابَ بعض من لَا يفهم على أهل الحَدِيث الْكَلَام فِي الرِّجَال، وَقد وجدنَا غير وَاحِد من الْأَئِمَّة من التَّابِعين قد تكلمُوا فِي الرِّجَال، مِنْهُم: الْحسن الْبَصْرِيّ، وطاووس، تكلما فِي معبد الْجُهَنِيّ، وَتكلم سعيد بن جُبَير فِي طلق بن حبيب، وَتكلم إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وعامر الشّعبِيّ فِي الْحَارِث الْأَعْوَر.

وَهَكَذَا رُوِيَ عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ، وَعبد الله بن عون، وَسليمَان التَّيْمِيّ، وَشعْبَة بن الْحجَّاج، وسُفْيَان الثَّوْريّ، وَمَالك بن أنس، وَالْأَوْزَاعِيّ، وَعبد الله بن الْمُبَارك، وَيحيى بن سعيد الْقطَّان، ووكيع بن الْجراح، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي، وَغَيرهم من أهل الْعلم أَنهم تكلمُوا فِي الرِّجَال وضعفوا، وَإِنَّمَا حملهمْ على ذَلِك عندنَا وَالله أعلم النَّصِيحَة للْمُسلمين، لَا يظن بهم أَنهم أَرَادوا الطعْن على النَّاس أَو الْغَيْبَة، إِنَّمَا أَرَادوا عندنَا أَن يبينوا ضعف هَؤُلَاءِ لكَي يعرفوا، لِأَن بَعضهم من الَّذين ضعفوا كَانَ صَاحب بدعة، وَبَعْضهمْ كَانَ مُتَّهمًا فِي الحَدِيث، وَبَعْضهمْ كَانُوا أَصْحَاب غَفلَة وَكَثْرَة خطأ.

فَأَرَادَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة أَن يبينوا أَحْوَالهم شَفَقَة على الدّين وتثبتا، لِأَن الشَّهَادَة فِي الدّين أَحَق أَن يتثبت فِيهَا من الشَّهَادَة فِي الْحُقُوق وَالْأَمْوَال، وَبَعْضهمْ كَانُوا أَصْحَاب غَفلَة وَكَثْرَة خطأ.

حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى بن سعيد الْقطَّان، حَدثنِي أبي قَالَ: سَأَلت سُفْيَان الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَمَالك بن أنس، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الرجل تكون فِيهِ تُهْمَة أَو ضعف أسكت أَو أبين؟، قالوا: بَيِّن...)أهــ.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وبعـــد:
هذا المقطع من كلام الترمذي-رحمه الله-سبق أن قرأناه، وعلقنا عليه من وجهين، وقلنا بقي أو ذكرت فيما مضى أن الكلام عليه من أربعة وجوه، وذكرت كم وجه؟، أظن وجهين ها؟، نعم.

وأذكر إجمالًا بالوجهين ابتداءًا:

الوجه الأول: قلنا وتكلمنا فيه عن علم الرجال وأهمية هذا العلم وخطره، عن أهميته وتقدمة في ذلك، وخطر هذا الفن أعني: فن الكلام في الرجال جرحًا وتعديلًا.

والأمر الثاني في هذا: أنَّا تكلمنا عن مشروعية الجرح والتعديل والأدلة على ذلك، وأن هذا أمر قد قرره الأئمة، وأنه ليس من الغيبة في شيء، وأن الجرح-جرح الرواة-والكلام فيهم جرحًا وتعديلًا هو جائز بالإجماع، وتكلمنا في هذا بكلام مطول، وأن الباعث لهم من هذا الديانة لا غير، أن الباعث لهم في الكلام على هؤلاء الرواة أو على هؤلاء الرجال ديانة لا غير، يعني: ليس لحظ النفس ولا لغيره، وإنما هو الديانة لله-جل وعلا-.

وقد ذكر عندكم الإمام الترمذي ها هنا قال بعد أن ذكر جمعًا من الأئمة ممن تكلم في الرجال جرحًا وتعديلًا، قال: (...وَإِنَّمَا حملهمْ على ذَلِك عندنَا وَالله أعلم النَّصِيحَة للْمُسلمين...) إذًا: ديانةً، كلامهم في هؤلاء الرواة ديانةً.

(...لَا يظن بهم أَنهم أَرَادوا الطعْن على النَّاس أَو الْغَيْبَة...) يعني: الغيـبة المحرمة.

(...إِنَّمَا أَرَادوا عندنَا أَن يبينوا ضعف هَؤُلَاءِ لكَي يعرفوا، لِأَن بَعضهم من الَّذين ضعفوا كَـانَ صَاحِــبَ بِدْعَـة...) هذا وجه.

(...وَبَعْضهمْ كَانَ مُتَّهمًا فِي الحَدِيث...) هذا وجه.

(...وَبَعْضهمْ كَانُوا أَصْحَاب غَفلَة وَكَثْرَة خَطأ...) هذا وجه، إلى غير ذلك، ولم يرد الحصر، ولم يرد إيش؟، الحصر.

قال: (...فَأَرَادَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة أَن يبينوا أَحْوَالهم شَفَقَة على الدّين وتثبتا لِأَن الشَّهَادَة فِي الدّين أَحَق أَن يتثبت فِيهَا من الشَّهَادَة فِي الْحُقُوق وَالْأَمْوَال...) وهذا التكرار فيه زيادة تأكيد على ما مضى.

بقي الوجه الثالث: وهو الكلام عن أثر يحيى بن سعيد القطان-رحمه الله-، الذي أسنده الإمام الترمذي فقال: (...وَبَعْضهمْ كَانُوا أَصْحَاب غَفلَة وَكَثْرَة خطأ...) وهو: البخاري، قال: (...حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى بن سعيد الْقطَّان حَدثنِي أبي قَالَ سَأَلت سُفْيَان الثَّوْريّ وَشعْبَة وَمَالك بن أنس وسُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الرجل تكون فِيهِ تُهْمَة أَو ضعف أسكت أَو أبين؟، قالوا: بَيِّن...) قالوا: بَيِّنْ، يعني: بَيِّنْ ضعفه، بَيِّنْ ماذا؟، ضعفه وما يتعلق به.

هذا الأثر أو هذا القول عن هؤلاء الأئمة، أراد يه الإمام الترمذي التأكيد على ما مضى من أن الجرح ليس بغيبة أو ليس من الغيبة المحرمة، وإنما هو جائز بالإجماع، وهذا الأثر الذي ذكره الإمام الترمذي ها هنا أخرجه الإمام مسلم في مقدمة الصحيح، هذا الأثر أخرجه الإمام مسلم في مقدمة الصحيح وفي كتاب التمييز له، وكذلك أخرجه الحافظ العقيلي-رحمه الله-في الضعفاء، والحافظ ابن حبان في مقدمة المجروحين، كلهم من طريق محمد بن يحيى بن سعيد القطان قال: (حدثني أبي.....) إلى آخره.

في بعض هؤلاء الذين أخرجوا الأثر قال في آخره: (...قالوا: بَيِّنْ أمره...)، كما هنا عندنا في بعضها زيادة مرَّتين لفظة إيش؟، مرَّتين، يعني: (...بَيِّن أمره، بَيَّن أمره...) تأكيدًا، الثانية تأكيدًا لماذا؟، للأولى، تأكيدًا للأولى.

وهذا الأثر: أثر سعيد ين يحيى القطان-رحمه الله-، للحافظ الباجي-رحمة الله عليه-كلام وتعليق نفيس عليه، الباجي علق عليه بكلام نفيس في كتابه (التعديل والتجريح)، في المجلد الأول منه في الثانية والثمانين بعد المائتين، الصحيفة الثانية والثمانين بعد المائتين.

قال مبوبًا: (باب في جواز الجرح وأنه ليس من باب الغيبة المنهي عنها وإنما هو من الدين) هكذا بَوَّبْ، ثم ذكر أثر يحيى القطان (...قال يحيى بن سعيد القطان: سَأَلت سُفْيَان الثَّوْريّ وَشعْبَة وَمَالك بن أنس وسُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الرَجُل لا يَحْفَظ...)، عندنا اللفظ ماذا؟، (...تكون فِيهِ تُهْمَة أَو ضعف...)، وهنا اللفظ: (...عَن الرَجُل لا يَحْفَظ أو يُتَّهَم في الْحَديث، فَكُلُّهُمْ قَالَ لِي: بَيِّنْ أمْرَه بَيِّنْ أمْرَه مَرَّتَيْن...).

يقول الحافظ الباجي: (...وعلى هذا إجماع المسلمين إلا من لا يعتد بقوله في هذا الباب، وذلك أن الشاهد يشهد على الدينار ويسير المال فتعلم منه الجرحة، فلا يسع من علم ذلك إلا أن يجرحه بها...)، غير أمين! تعرف أنه غير مأمون، فإذا ما رأيت زيدًا من الناس يضع ماله عنده من باب بيان الحق له انتبه هذا غير أمين قد يأخذ مالك أو نحو هذا.

قال: (...ويزيل عن المشهود عليه ضرر شهادته فكيف هو الدين الذي هو عماد الدنيا والآخرة ينقله من تعلم جرحته فلا يبين أمره!...)، وهذا تأكيد لكلام من؟، الإمام الترمذي عندكم إذا قال: (...فَأَرَادَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة أَن يبينوا أَحْوَالهم شَفَقَة على الدّين وتثبتا، لِأَن الشَّهَادَة فِي الدّين أَحَق أَن يتثبت فِيهَا من الشَّهَادَة فِي الْحُقُوق وَالْأَمْوَال...).

قال-رحمه الله-: (...ومما يدل على هذا أنَّا وجدنا الجرح لنقلة الأخبار والبحث عن أحوالهم وطعن الأئمة عليهم في سائر أعصار المسلمين)، (...وجدنا...) يقول: الطعن في الرواة والبحث عن أحوالهم، طعن الأئمة عليهم في سائر أعصار المسلمين، قال يعني في الطاعنين: (...أنهم من أهل العلم والدين والورع...)، وهذا كما مرَّ معنا في ضوابط الجرح والتعديل، هذه من شروط ماذا؟، المعدل والجارح، قال: (...من أهل العلم والدين والورع...)، ولذلك روي عن سعيد بن المسيب أنه قال: (...يا برد لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس...).

(...وروي عن مالك وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأيوب السختياني ويونس بن عبيد وشعبة بن الحجاج مع علمهم وفضلهم تجريح نقلة الأخبار، وإظهار أحوالهم، والتحفظ في الأخذ منهم، والإخبار عنهم...).

وقال أبو بكر الخلال: (...قلت ليحيى بن سعيد...) يعني: القطان، (...أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خصمائك عند الله يوم القيامة؟، قال: لأن يكون هؤلاء خصمائي أحب إلي من أن يكون خصمي رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-، يقول: لم حدثت عني حديثًا ترى أنه كذبٌ؟...).

وقال عبد الرحمن بن مهدي: (...حدثنا حماد بن زيد قال: كلمنا شعبة أنا وعباد ابن عباد وجرير بن حازم في رجل...) وهذا قد ذكرته لكم فيما مضى، يقول الحافظ الباجي: (...يريد أبان بن عياش، فقلنا: لو كففت عنه...) أمسكت يعني، (...فكأنه لان...) لان شعبة في أيديهم، (...وأجابنا...) يقول ابن مهدي، قال: (...فذهبت يومًا أريد الجامع فإذا شعبة ينادي من خلفي، فقال ذاك الذي قلت...) أن أمسك يعني عنه، (...لا أراه يسعني...) يعني: السكوت عنه أو عليه.

قال عفان: (...كنت عند إسماعيل بن علية فحدث رجلٌ عن رجلٍ فقال: لا تحدث عن هذا فإنه ليس بثبت، فقال له رجل في المجلس: اغتبته!، فقال: ما اغتابه ولكنه حكم عليه أنه ليس بثبت...).

وقال ابن مهدي: (...مررت مع سفيان الثوري برجل فقال: كذَّاب والله لولا أنه لا يحل لي أن أسكت لسكت...).

وقال أبو نعيم: (...حدثنا حماد بن زيد عن ابن عون قال: قال إبراهيم النخعي: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحمن فإنهما كذَّابان...).

قال-رحمه الله-: (...وإنما يجوز للمجرح أن يذكر المجرح بما فيه بما يرد حديثه لما في ذلك من الذب عن الحديث، وكذلك ذو البدعة يذكر ببدعته لئلا تغتر الناس به حفظًا للشريعة وذبًّا عنها، ولا يذكر غير ذلك من عيوبه لأنه من باب الغيبة...).

قال سفيان الثوري في صاحب البدعة: (...يذكر ببدعته وَلَا يغتاب بِغَيْر ذَلِك...).

قال الباجي انتبه!: (...يَعْنِي وَالله أعلم أَن يُورد مَا فِيهِ لَا على وَجه السب لَهُ أَو يُقَال فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ فَأَما أَن يذكر مَا فِيهِ مِمَّا يثلم دينه على وَجه التحذير مِنْهُ فَلَيْسَ من بَاب الْغَيْبَة وَالله أعلم...).

فإن اجتمع فيه البدعة مع الكذب وعدم الأمانة (...) هذا، أمَّا أن تنسب إليه أمرًا ليس فيه هذا لا يجوز، لا يجوز الكذب على الكافر فضلًا عن المسلم المبتدع، فضلًا عن المسلم السُني الكذب لا يجوز أبدًا، واضح؟، فلا يجوز لك أن تقول ما لا تعلم وضح؟، هذا تعليق نفيس للحافظ الباجي-رحمه الله-على اثر الإمام يحيى بن سعيد القطان في سؤاله الأئمة الذين ذكرهم ها هنا.

الوجه الرابع: قد شغب كثير من أهل الأهواء على هذا الأصل العظيم، أقول: قد شغبوا على هذا الأصل العظيم أعني: (باب الجرح والتعديل) وأرادوا سدَّه، وإغلاقه، وهو في الحقيقة باب عظيم ومهم وكما قلت: خطير، عظيم ومهم وخطير، فاستعمله أئمة أهل السنة في التنقيح والتحقيق والتدقيق والبحث والتنقيب، إن هذا العلم دين فانظروا عمَّن تأخذون أو عمَّن تأخذوا دينكم، وأتوا ببعض الشبه على أنها ترد هذا الأصل وتغلق هذا الباب، وتذبذب بعض أهل الحق في مثل هذه أو بمثل هذه التشغيبات، ولا ينبغي، أقول: هذا هو الوجه الرابع.

أقول: لا يجوز ترك الحق لتشنيع مشنع، وتشغيب مشغب، لا يجوز لك أن تترك الحق، (أوَ كلما جاءكم رجل ألحن حجة من آخر تركتم دين محمد-صلى الله عليه وآله وسلم-لقوله؟)، لماذا هذا التنكر؟، فالحق ثابت أدلته في الكتاب والسنة وصنيع السلف ومقالات الأئمة على هذا التقرير، فلِمَ هذا التشغيب؟.

أقول: لِمَ هذا التشغيب؟، والباجي مثلًا منهم ومتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة من الهجرة، ومن بعده جاء وقرر هذا وغيره وقبله وبعده ومعه، فلا يجوز ترك الحق لتشنيع مشنع.

يقول الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-في رده على البكري: (...لو كان المسلمون وأهل السنة يتركون ما يعلمون من التوحيد والإيمان والسنة ومعرفة الله لتكفير الجاهلين لهم للزم أن يتركوا موالاة الخلفاء الراشدين وجمهور المهاجرين والأنصار لتكفير الخوارج لهم....).

إلى أن قال: (...فلا نترك دين الإسلام لشناعة مشنع، ولا لتكفير مكفر، ولا لتضليل ضال فإن إياب الخلق إلى الله وعليه حسابهم، فالموحد لله-سبحانه-يظهر الحق حيث كان خاصًا وعامًا، حتى لو طلب منه أن يكتم الحق في وقت الخوف الشديد لم يكتمه...)، فلا يجوز والحالة هذه ترك الحق الذي تقرر لتشنيع مشنع وتشغيب ماذا؟، مشغب.

لا هم لكم كما يدعون زورًا وبهتانًا وإفكًا إلا الكلام في الناس؟، أنتم ما تركتم أحدًا إلا تكلمتم فيه!، إلى آخر هذه الكلمات صحيح؟، بدعوى الورع، وبدعوى البعد عن أعراض الناس.

نحن نقول: أعراض الناس محرمة مصانة، لا يجوز أن تباح إلا بدليل أو بغرضٍ شرعي صحيح، وهذا كررناه، وقررناه، غير مرة كرات ومرات، وهذا التقرير تقرير لمقالات الأئمة وصنيعهم واضح؟، فلا يشكك عليكم مشكك ولا تتشغبوا-بارك الله فيكم-، فهذا أحد سيوف السنة، هذا الباب أحد سيوف السنة المسلطة على أهل الأهواء والفسق والفجور.

يريدوا إيش؟، أن يكسروا هذا السيف أو أن ينحوه أو أن يبعدوه، كما يقولون في باب ماذا؟، في باب التصنيف، تصنفون الناس أنتم تصنفون الناس، هذا تشغيب من وجه آخر له، التصنيف بباطل باطل ولا يجوز، والتصنيف بالحق حق وواجب، الله-جل وعلا-صنف في كتابه في سورة الفاتحة مؤمنين وضالين ومغضوب عليهم أليس كذلك؟.

جل وعلا تكلم في كتابه عن صفات المؤمنين، وعن صفات المنافقين، وعن اليهود، وعن النصارى، وعن غيرهم وعن غيرهم أهل الكفر والضلال، بين وصنف أهل الحق وأهل الباطل( مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ...)(آل عمران/179)، لا بد من التمييز.

لكن انتبه! يجب أن يكون هذا بحق بعلم وعدل، لا نتجاوز في ذلك لا إفراط ولا تفريط، ولا نلغي بدعوى ماذا؟، بدعوى أن وقع زيد أو عمر من الناس في التصنيف الباطل، لا نلغي المنهج الحق، وسيرد معنا تصنيف أيضًا وتقرير لأئمة السلف في هذا الباب، سيأتي معنا إن شاء الله بعد أثر واحدٍ، نعم تفضل.

قارئ المتن:

قال-رحمه الله-: (... حَدثنَا مُحَمَّد بن رَافع النَّيْسَابُورِي قال: حَدثنَا يحيى بن آدم قَالَ: قيل لأبي بكر بن عَيَّاش: إِن أُنَاسًا يَجْلِسُونَ وَيجْلس إِلَيْهِم النَّاس وَلَا يستأهلون، فَقَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش: كل من جَلَس جَلَسَ إِلَيْهِ النَّاس، وَصَاحب السّنة إِذا مَاتَ أَحْيَا الله ذكره والمبتدع لَا يذكر، قال حدثنا....).

الشرح:

نعم، نأخذها واحدة واحدة، هذا أثرٌ أيضًا ذكره الإمام الترمذي-رحمة الله عليه-من قول الإمام أبي بكر بن عياش أنه قيل له: (...إِن أُنَاسًا يَجْلِسُونَ وَيجْلس إِلَيْهِم النَّاس)، (...يَجْلِسُونَ...) أي: يجلسون للتحديث، قال: (...وَيجْلس إِلَيْهِم النَّاس...) أي: للأخذ عنهم، السائل للإمام أبي بكر قال: (...وَلَا يستأهلون...) يعني: هؤلاء الذين جلسوا لتحديث الناس ليسوا بأهل للتحديث.

قال: (...َقَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش: كل من جَلَس جَلَسَ إِلَيْهِ النَّاس، وَصَاحب السّنة إِذا مَاتَ أَحْيَا الله ذكره والمبتدع لَا يذكر...)، كلامي عن هذا الأثر من وجهين:

الوجه الأول: أن هذا الأثر قد ذكره أيضًا الإمام ابن تيمية-رحمة الله عليه-في الرد على البكري بأطول من هذا، ذكره هناك فقال، والحقيقة الزيادة-اللفظ-الذي عند الإمام ابن تيمية الذي ذكره فيه شيء من الإيضاح هنا، قال-رحمه الله-في رده على البكري: (...وقال أبو بكر بن عياش لما قيل له: إن بالمسجد أقوامًا يجلسون...)، والأثر عندنا (...إِن أُنَاسًا يَجْلِسُونَ...) أين كانوا يجلسون؟، في المسجد يعني، (...إن بالمسجد أقوامًا يجلسون ويجلس إليهم الناس، فقال: من جلس للناس جلس إليه، ولكن أهل السنة يموتون ويبقى...) إيش؟، هنا قال: (...أَحْيَا الله ذكره...) وهناك قال: (...يبقى ذكرهم...).

(...قال: لِمَ؟، لأنهم أحيوا بعض ما جاء به الرسول-صلى الله عليه وسلم-فكان لهم نصيب من قوله-تعالى-: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)(الشرح/4)، وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم لأنهم شانوا بعض ما جاء به الرسول-صلى الله عليه وسلم-فبترهم الله فكان لهم نصيب من قوله-تعالى-: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)(الكوثر/3)...) هذا الوجه الأول.

الوجه الثاني: في قوله-رحمه الله-: (...أحيا الله ذكره...)، أحيا الله إيش؟، ذِكّْرَه، أو في قوله فيما ذكره الإمام ابن تيمية (...ويبقى ذكرهم...) بمعنى: أن المرء إذا جلس للتحديث، أن المرء من أهل السنة إذا جلس للتحديث أخذ عنه، أخذ ماذا؟، عنه، ثم يؤخذ عمَّن أخذ عنه ممن يستأهل ذلك، ثم يؤخذ عمَّن أخذ عنه ممن هو أهل لذلك، ويؤخذ عمَّن أخذ ممن أخذ عنه وهلم جرا..، فيحي الله ذكره لَمَ؟، لأنه أحيا بعض ما جاء به الرسول-صلى الله عليه وسلم-، واضح كيف إحياء الذكر؟.

وقوله: (...المبتدع يبتر...) أي: أنه إذا جلس للتحديث قد يجلس إليه بعض الناس، وهؤلاء الذين يجلسون:

1- إمَّا أنهم لا فرقان عندهم ولا تمييز، ما عندهــم فرقـــان.

2- أو أنهم يعلمون ولكنهم ماذا؟، لا يعيرون للحق انتباهًا، واضح؟.

فهؤلاء وإن جلسوا إليه مع أن الواجب عليهم ماذا؟، تركه، الواجب عليهم أن يتركوه وأن لا يجلسوا إليه، فإذا ما ترك لا يذكر صحيح؟، فإذا لم يذكر مات ولو كان حيًّا، مات ذكره ولو كان حيًّا.

ولهذا قال رافع بن الأشرس: (...كان يقال: من عقوبة الكذَّاب أن لا يقبل صدقه...)، من عقوبة الكذَّاب أن لا يقبل صدقه، يكذب لكن أحيانًا يصدق، عقوبة له ما تميز ما الذي صدق فيه وما الذي كذب فترد خبره.

قال أبو صالح المروزي راوي الأثر أو مقولة رافع، قال: (...وأنا أقول: من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه...).

والمقصود من هذا من مقالة الإمام أبي بكر بن عياش: أنه لا يؤخذ عن صاحب البدعة، وبالأخص ويشتد الأمر إذا ما كان داعية إلى بدعته، إذا كان داعية إلى ماذا؟، إلى بدعته، فيشتد الأمر أكثر فأكثر ولا ينبغي والحالة هذه جلوس العامة إليه، لأنه قال: (...من جلس جَلس إليه الناس...)، طيب من يبين أحوال هذا للناس؟، من؟، أهل العلم.

فالواجب: أن لا يجلس العامة، والواجب على أهل العلم أن يبينوا ذلك للعامة حتى يحذروا، حتى ماذا؟، يحذروا.

قال الإمام قتادة بن دعامة السدوسي كما في السنة للالكائي: (...إن الرجل إذا ابتدع بدعة يجب أن تذكر حتى تحذر...).

وقال الإمام أبو قلابة كما في الدارمي-السنن للدارمي-، قال: (...لا تجالسوا أهل الأهواء فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالهم ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون...)، ومرت معنا مقالة وكلام الحافظ الباجي، قال ماذا؟، أكرر قال: (...وكذلك ذو البدعة يذكر ببدعته لئلا تغتر الناس به حفظًا للشريعة وذبًا عنها...).

كم في الجلوس إلى هؤلاء ولو تزييوا بزي العلم من مفاسد عظيمة كبرى؟.

يقول العلامة الشوكاني-رحمه الله-في فتح القدير كتابه في التفسير عند قول الله-تعالى-: (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ...)(الأنعام/68) الآية.

قال-رحمه الله-: (...في هذه الآية موعظة عظيمة لمن يتمسح بمجالسة المبتدعة الذين يحرفون كلام الله ويتلاعبون بكتابه وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم-، ويردون ذلك إلى أهوائهم المضلة وبدعهم الفاسدة، فإنه إذا لم ينكر...) يعني: الجالس، (...إذا لم ينكر عليهم ويغير ما هم فيه فأقل الأحوال أن يترك مجالستهم...) أو (...مجالسهم وذلك يسير عليه غير عسير...).

إلى أن قال: (...وقد شاهدنا من هذه المجالس الملعونة ما لا يأتي عليه الحصر وقمنا...)، (...وقمنا...) يقول-رحمه الله-: (...وقمنا في نصرة الحق ودفع الباطل بما قدرنا عليه وبلغت إليه طاقتنا، ومن عرف هذه الشريعة المطهرة حق معرفتها علم أن مجالسة أهل البدع المضلة فيها من المفسدة أضعاف أضعاف ما في مجالسة من يعص الله بفعل شيء من المحرمات، لا سيما لمن كان غير راسخ القدم في علم الكتاب والسنة...).

إذًا: هذا الأثر الذي ذكره الإمام الترمذي وأسنده إلى الإمام أبي بكر بن عياش عظيم، أثر عظيم وتبيان بين على ما علقنا عليه ونقلنا لكم كلام الأئمة حوله، نعم.

لسماع الصوتية:
(الجرح والتعديل مشروعيته والباعث عليه والرد على من أنكره (http://www.elbukhari.com/index.php?page=lecture&action=lec&lec=494)).
لقراءة الملف منسقًا:
(الجرح والتعديل مشروعيته والباعث عليه والرد على من أنكره (http://www.box.net/shared/473hpu9b8f))
قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد.
الأحد الموافق: 14/ جمادى الأولى/ 1432 للهجرة النبوية الشريفة.
(لفضيلة الشيخ: عبد الله بن عبد الرحيم البخاري/ من شرح العلل الصغير للإمام الترمذي)
كالعادة التلاعب بالكلمات
ما تفعلونه ليس تجريحا شرعيا و لكن قذفا و بهتانا و الفارق كبير
بعض علماء الحركة الوهابية مختصون في قدح إخوانهم من العلماء جهرة و لكن إذا قيل لهم يجب الكلام في السلطان أو الرئيس الذي يهلك الحرث و النسل قالوا النصح يكون في السر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[التوحيد الخالص]

نص السؤال
كيف يتعامل الإنسان الملتزم بالسنة مع صاحب البدعة؟ وهل يجوز هجره؟

نص الفتوى
الحمد لله
البدع تنقسم إلى قسمين:
بدع مكفرة، وبدع دون ذلك، وفي كلا القسمين يجب علين نحن أن ندعو هؤلاء الذين ينتسبون إلى الإسلام ومعهم البدع المكفرة وما دونها إلى الحقّ؛ ببيان الحقّ دون أن نهاجم ما هم عليه إلا بعد أن نعرف منهم الاستكبار عن قبول الحقّ؛ لأن الله تعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم : {وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ} [ الأنعام: 108] فندعو أولاً هؤلاء إلى الحقّ وإيضاحه بأدلته، والحقّ مقبول لدى كلّ ذي فطرة سليمة، فإذا وجد العناد والاستكبار فإننا نبينّ باطلهم، على أن بيان باطلهم في غير مجادلتهم أمر واجب.
أما هجرهم فهذا يترتب على البدعة، فإذا كانت البدعة مكفرة وجب هجره، وإذا كانت دون ذلك فإننا نتوقف في هجره؛ إن كان في هجره مصلحة فعلناه، وإن لم يكن فيه مصلحة اجتنباه، وذلك أن الأصل في المؤمن تحريم هجره لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا يحل لرجل مؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث) فكل مؤمن وإن كان فاسقًا فإنه يحرم هجره ما لم يكن في الهجر مصلحة، فإذا كان في الهجر مصلحة هجرناه، لأن الهجر حينئذ دواء، أما إذا لم يكن فيه مصلحة أو كان فيه زيادة في المعصية والعتو، فإن ما لا مصلحة فيه تركه هو المصلحة.
فإن قال قائل: يردّ على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم هجر كعب بن مالك وصاحبيه الذين تخلفوا عن غزوة تبوك؟
فالجواب: أن هذا حصل من النبي صلى الله عليه وسلم وأمر الصحابة بهجرهم لأن في هجرهم فائدة عظيمة، فقد ازدادوا تمسكًا بما هم عليه حتى إن كعب بن مالك رضي الله عنه جاءه كتاب من ملك غسان يقول فيه بأنه سمع أن صاحبك يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم قد جفاك وأنك لست بدار هوان ولا مذلة فالحق بنا نواسك. فقام كعب مع ما هو عليه من الضيق والشدة وأخذ الكتاب وذهب به وأحرقه في التنور. فهؤلاء حصل في هجرهم مصلحة عظيمة، ثم النتيجة التي لا يعادلها نتيجة أن الله أنزل فيهم قرآنًا يتلى إلى يوم القيامة قال تعالى : {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ. وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}[التوبة: 117،118].






سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة

[التوحيد الخالص]

منهج السلف في التعامل مع كتب أهل البدع

1- ابن خزيمة – رحمه الله –



لما سئل عن الكلام في الأسماء والصفات فقال:
" بدعة ابتدعوها، لم يكن أئمة المسلمين وأرباب المذاهب وأئمة الدين، مثل مالك، وسفيان، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحـاق، ويحيى بن يحيى، وابن المبارك، ومحمد بن يحيى، وأبي حنيفة، ومحمد بن الحسن، وأبي يوسف: يتكلمون في ذلك، وينهون عن الخوض فيه، ويدلّون أصحابهم على الكتاب والسنّة، فإياك والخوض فيه والنظر في كتبهم بحال "
(إجمــاع العلمـاء على الهجـــر والتحذير من أهل الأهواء ص72)

2- الإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله –

قال الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول:
" سلام بن أبي مطيـع من الثقات، حدثنا عنه ابن مهدي، ثم قال أبي: كان أبو عوانة وضع كتاباً فيه معايب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وفيه بلايا، فجـاء سلام بن أبي مطيع فقال: يا أبا عوانة، أعطني ذاك الكتاب فأعطاه، فأخذه سلام فأحرقه. قـال أبي: وكـان سلام من أصحاب أيوب وكان رجلاً صالحاً "
وعن الفضل بن زياد أن رجلاً سأله عن فعل سلام بن أبي مطيع، فقال لأبي عبد الله: أرجو أن لا يضرّه ذاك شيئاً إن شاء الله؟
فقال أبو عبد الله: يضره!! بل يؤجر عليه إن شاء الله.
وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - عن الكرابيسي وما أظهره؟ فكلح وجهه ثم قال : (( إنما جاء بلاؤهم من هذه الكتب التي وضعوها تركوا آثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، وأقبلوا على هذه الكتب )).
وقال المروذي : قلت لأبي عبد الله: استعرت كتاباً فيه أشياء رديئة، ترى أن أخرقه أو أحرقه؟ قال: نعم. قال المروذي: قال أبو عبد الله: يضعون البدع في كتبهم، إنما أحذر منها أشد التحذير.
وقال الإمام أحمد -أيضاً-: إياكم أن تكتبوا عن أحد من أصحاب الأهواء قليلاً ولا كثيراً، عليكم بأصحاب الآثار والسنن.
وعن حرب بن إسماعيل قال: سألت إسحاق بن راهوية، قلت: رجل سرق كتاباً من رجل فيه رأي جهم أو رأي القدر؟ قال: يرمي به. قلت: إنّه أخذ قبل أن يحرقه أو يرمي به هل عليه قطع؟ قال: لا قطع عليه، قلت لإسحاق: رجل عنده كتاب فيه رأي الإرجاء أو القدر أو بدعة فاستعرته منه فلما صار في يدي أحرقته أو مزقته؟ قال: ليس عليك شيء .
(إجمــاع العلمـاء على الهجـــر والتحذير من أهل الأهواء ص73/74)

3- الإمام مالك – رحمه الله-

وقال الإمام مالك – رحمه الله -:
" لا تجوز الإجازات في شيء من كتـب الأهـواء والبدع والتنجيم" (إجمــاع العلمـاء على الهجـــر والتحذير من أهل الأهواء ص75)

ومن أقوال أهل العلم -أيضاً- في طريقة معاملة كتب أهل البدع، ما قاله العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :

(( ومن هجران أهل البدع ترك النظر في كتبهم خوفاً من الفتنة بها، أو ترويجها بين الناس، فالابتعاد عن مواطن الضلال واجب؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - في الدجّال :(( من سمع به فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنّه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات )) رواه أبو داود وقال الألباني: وإسناده صحيح
لكن إذا كان الغرض من النظر في كتبهم معرفة بدعتهم للرد عليها فلا بأس بذلك لمن كان عنده من العقيدة الصحيحة ما يتحصن به، وكان قادراً على الرد عليهم، بل ربما كان واجباً؛ لأن رد البدعة واجب، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب )) (إجمــاع العلمـاء على الهجـــر والتحذير من أهل الأهواء ص92/93).

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى:

سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى
ما هو القول الحق في قراءة كتب المبتدعة ، وسماع أشرطتهم ؟
الجواب : لا يجوز قراءة كتب المبتدعة ، ولا سماع أشرطتهم إلا لمن يريد أن يردّ عليهم ويُبيّن ضلالهم . أما الإنسان المبتدئ ،وطالب العلم ، أو العامي ، أو الذي لا يقرأ إلا لأجل الإطلاع فقط ، لا لأجل الرد وبيان حالها ،فهذا لا يجوز له قراءتها ؛ لأنها قد تؤثر في قلبه وتُشبّه عليه فيصاب بشرها . فلا يجوز قراءة كتب أهل الضلال إلا لأهل الاختصاص من أهل العلم للرد عليها ، والتحذير منها
من فتاوى السياسة الشرعية للعلامة صالح بن فــــوزان الفــــوزان حفظه الله تعالى .

منقول بتصرف

منهج السلف في التعامل مع كتب أهل البدع (http://www.mnhj.net/vb/showthread.php?t=2090)

[التوحيد الخالص]

حكم التعامل مع أهل البدع، والحكومة الكافرة



السؤال:
السؤال الثاني من تنزانيا؛ الأخت تسأل:
ما حكم من يتعامل من أهل البدع، وحكومة كافرة؟


الجواب:
يا بنتي! من تنزانيا؛ قلتي: الحكومة الكافرة، وأنا لا أدري عن حكومتكم، هل هي حكومة نصرانية أو حُكَّام مسلمون؟
فأُحذِّركِ -أنتِ ومن يسمع- من إطلاق هذا اللقب؛ فإن المتحزِّبة من الإخوان المسلمين، وما تفرع منها من سرورية وقطبية يطلقون التكفير جُزافًا؛ حتى وإن الحاكم مسلمًا. والواجب علينا –يا بنتي!- ألا نجاري هؤلاء، هذا أول ما أنصحكِ به.

وثانيًا:
التعامل مع المبتدعة في البيع والشراء؛ هذا جائز. نعم، إذا وُجِدَ أصحاب سُنَّة تتوفر حاجاتُنا لديهم؛ فنطلبهم.
واعلمي –كذلك- أن الصلاة خلف أصحاب البدع صحيحة؛ إلا ما كانت بدعته مُكفِّرة؛ كالرافضة، وأصحاب وحدة الوجود، وأصحاب الحلول والاتحاد، والقَدْيَانيَّة؛ فهؤلاء لا تصحُ الصلاة خلفهم.
بقي التعامل مع حكومة البلد إذا كانت كافرة؛ يهودية أو نصرانية أو مجوسية؛ فإن من دخل في وظائف هذه الحكومة لكسب رزقه ومنفعة المسلمين؛ فلا بأس بذلك –إن شاء الله تعالى-.
أما من دخل معهم ليضر المسلمين ويُؤذيهم، ويُناصر الكفار عليهم؛ فهذا محرم، وراتبه من الكسب الحرام.
فاطلب إليكِ –يا بنتي!- أن تطلبي العلم الشرعي؛ حتى تفهمي كيف تتطلقي الأحكام وتفرقي بين الأمور؛ فإن الجهل بالأصول الشرعية يُورث الجور والظلم، ويورث اللبس والخلط في الأحكام، فتنبهي جيدًا –يا بنتي!-، وليتنبَّه السامعون من المسلمين والمسلمات. والله الهادي إلى سواء السبيل.



* الشيخ: الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

* صاحب الحقوق موقع ميراث الأنبياء

[aboumoadh]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

سأل أحدهم الشيخ الإمام الالباني - رحمه الله - :



هل صحيح مقولة إنّ خطر الاخوان المسلمين اشد على الامة من خطر اليهود و النصارى ؟


فكان جوابه :


" نعم قد يكون ضررهم اكبر ولكن لا نعاملهم معاملة اليهود و النصارى"

سلسلة الهدى و النور شريط 752 دقيقة 33:10


للتحميل :


http://www.alalbany.name
/audio/752/752_10.rm


منقول

!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟
صدقت بنتي و صدق عمي الأمي

[التوحيد الخالص]

القواعد الذهبية في معاملة الحكام على طريقة أهل السنة السلفية المرضيَّة (http://www.sahab.net/home/?p=167) 23 مارس 2011 قسم : المقالات المنهجية (http://www.sahab.net/home/?cat=1) | المحرر : إدارة الموقع (http://www.sahab.net/home/?author=3) | تعليقات : 14 (http://www.sahab.net/home/?p=167#comments) | زيارات : 5,629 الشيخ عبد السلام بن برجس – رحمه الله – الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فإنَّ الاعتراف والإقرار بولاية أولي الأمر، وما يتبع ذلك من سمع وطاعة ونصحٍ بالمعروف أصل من أصول الدعوة السلفية، لما فيه من قيام مصالح الدين والدنيا. ولقد كان السلف يولون هذا الأمر اهتماماً كبيراً خصوصاً عند ظهور بوادر الفتن لمفاسده الكثيرة، ولَعلَّ أبرز صور ذلك ما قام به الإمام أحمد بن حنبل حيث كان مثالاً للسنة في معاملة الولاة.
” فقد اجتمع فقهاءُ بغداد في ولاية الواثق إلى أبي عبد الله ـ يعني الإمام أحمد ـ وقالوا له: إنَّ الأمر قد تفاقم وفشا ـ يعنون القول بخلق القرآن وغير ذلك ـ ولا نرضى بإمارته ولا سلطانه، فناظرهم في ذلك، وقال: عليكم في الإنكار في قلوبكم، ولا تخلعوا يداً من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دماءكم ولا دماء المسلمين معكم، وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يستريح بَرٌّ ويُستراح من فاجرٍ، وقال: ليس هذا صواباً، هذا خلاف الآثارـ يعني نزع أيديهم من طاعته ـ”.

وفي كتاب السنة للإمام البربهاري: ” إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله ـ تعالى ـ “.

يقول الفضيلُ بن عياضٍ:” لو كان لي دعوة ما جعلتها إلا في السلطان، فأمرنا أن ندعوَ لهم بالصلاة، ولم نُؤمَرْ أن ندعوَ عليهم، وإن جاروا وإن ظلموا، لأن جورهم وظلمهم على أنفسهم وعلى المسلمين، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين”.

وقاعدة السلف في هذا الباب، زيادة الاعتناء به كلما ازدادت ودعت حاجة الأمة إليه، سداً لباب الفتن، وإيصاداً لطريق الخروج على الولاة، الذي هو أصل فساد الدين والدنيا.
والناظر في سير القوم ـ السلف الصالح ـ من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ زمن الحجاج والي مروان بن الحكم وولده عبد الملك على العراق يدرك ذلك، فإنهم لم ينازعوه، ولم يمتنعوا من طاعته، فيما يقوم به الإسلام، ويكمَّل به الدين.

وكذلك التابعون وساداتهم كابن المسيب، والحسن البصري، وابن سيرين، وإبراهيم التيمي، وغيرهم، وسيرهم مع ولاة بني أمية، وكذلك الأئمة الأوزاي، ومالك، والزهري، والليث، وعطاء، وغيرهم، فسيرهم مع ملوك بني العباس لا تخفى على من له مشاركة في العلم واطِّلاع، مع ما كان من هؤلاء الملوك من ظلم وغيره.

القاعدة الأولى:
وجوب عقد البيعة للإمام القائم المستقرّ المسلم، والتغليظ على من ليس في عنقه بيعةٌ، والترهيب من نقضها.
وقد دلَّ على ذلك ما أخرجه مسلم في” صحيحه” أن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ جاء إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرَّة ما كان، زمن يزيد بن معاوية، فقال عبد الله بن مطيع: اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة، فقالَ: إني لم آتك لأجلسَ، أتيتك لأحدثك حديثاً، سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقوله، سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:” من خلع يداً من طاعة، لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات ليس في عنقه بيعةٌ مات ميتةً جاهلية “.
قال الذهبي في ” العبر ” في سنة ثلاث وستين:
” كانت وقعة الحرَّة، وذلك أن أهل المدينة خرجوا على يزيد لقلة دينهِ، فجهز لحربهم جيشاً عليهم مسلم بن عقبة “.
قال ابن كثير في البداية والنهاية: ” والفاسق لا يجوز خلعه، لأجل ما يثور بسبب ذلك من الفتنة، ووقوع الهرج كما وقع زمن الحرَّة “.
وفي صحيح البخاري، ومسند الإمام أحمد: ” لما خلع الناس يزيد بن معاوية، جمع ابن عمر بنيه وأهله، ثم تشهد، ثم قال: أما بعد. فإنا بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإني سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ” إن الغادرَ يُنصبُ له لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلانَ، وإن من أعظم الغدر إلا أن يكون الإشراك بالله: أن يبايع رجلٌ رجلاً على بيع الله وبيع رسوله ثم ينكث بيعته، فلا يخلعَنَََّ أحدٌ منكم يزيدَ، ولا يسرفنَّ أحدٌ منكم في الأمر، فيكون الفيصلَ بيني وبينه”. رواه مسلم والترمذي.
قال الحافظ بن حجر في الفتح معلقاً على الحديث:
” وفي هذا الحديث وجوب طاعة الإمام الذي انعقدت له البيعة، والمنع من الخروج عليه ولو جار في حكمه، وأنه لا ينخلعُ بالفسقِ”.

القاعدة الثانية:
من غلب فتولَّى الحكمَ واستتبَّ له، فهو إمام تجب بيعته وطاعته وتحرمُ منازعتُه ومعصيتُه.
قال الإمام أحمدُ: “… ومن غلبَ عليهم، يعني: الولاة بالسيف حتى صار خليفة وَسُمِّي أمير المؤمنين، فلا يحل لأحدٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماماً برَّاً كان أو فاجراً “.
واحتجَّ الإمام أحمد بما ثبت عن ابن عمر أنه قال: ” وأصلي وراء من غَلَبََ “.
وفي صحيح البخاري، عن عبد الله بن دينار قال: شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على عبد الملك بن مروان قال:” كتب: إني أُقِرُّ بالسمع والطاعة لعبد الله؛ عبد الملك أمير المؤمنين، على سنة الله وسنة رسوله ما استطعتُ، وإنَّ بنيَّ قد أقرُّوا بمثل ذلك”.
والمراد بالاجتماعِ: اجتماع الكلمة، وكانت قبل ذلك مفرَّقة، وكان في الأرض قبل ذلك اثنان، كل منهما يُدعى له بالخلافة، وهما عبد الملك بن مروان، وعبد الله بن الزبير، وكان ابن عمر في تلك المدة امتنع أن يبايع لابن الزبير أو لعبد الملك، فلما غلب عبد الملك واستقام له الأمر بايعَهُ “. و هذا ما ثبت عن الإمام مالك، والشافعي، ونقل الإجماع عليه الحافظ في ” الفتح”، وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في ” الدرر السنية”.

القاعدة الثالثة:
إذا لم يستجمعْ المتغلّبُ شروطا الإمامة، وتمَّ له التمكينُ، واستتبَّ له الأمر، وجبت طاعتُه، وحرُمت معصيتُه.
وهذا ما يقتضيه النظر المصلحي، لما في عدم الإقرار ببيعته وطاعته من إثارةٍ للفتن التي لا تطاق، وسفك الدماء، وذهاب الأموال، وفساد الدين والدنيا.
وإقرار عبد الله بن عمر ببيعة يزيد، ومن ثمَّ بيعة عبد الملك بن مروان، فيه دليلٌ على ذلك، إذ لا يقارنُ عبد الملك فضلاً عن يزيد بعبد الله بن عمر شيخ الصحابة في زمانه، ومع ذلك لم يخرج عليهم، ولم ينزع يداً من طاعة، وأقر بالسمع والطاعة هو وأهله وبنوه فيما استطاع، كما ثبت.



القاعدة الرابعة:
تعدد الأئمة والسلاطين ليس سبباً شرعياً في ترك البيعة والسمع والطاعة لكلٍ منهم على أهل القطر الذي يُنفذ فيه أوامره ونواهيه، وكذلك كُلُّ صاحبِ قُطرٍ فالسمع والطاعة له من أهل قطره واجبه بعد بيعته واجتماع الناس عليه.
وهذه الصورة تجلت في كثير من الأزمنة بعد انتشار الإسلام، و اتساع البلدان وتباعدها.
ومن الأحكام المتعلقة بهذه القاعدة:
أن السمع والطاعة لأهل كل قطر إنما هما لإمامهم وسلطانهم، ولا تجب على أهل الأقطار الأخرى طاعته، ولا الدخول في ولايته، إلا إذا تغلب عليها وشملها حكمه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية مقرراً ذلك (فتاوى 35/175ـ 176):
” و السنة أن يكون للمسلمين إمامٌ واحدٌ، والباقونَ نوّابه، فإذا فرض أن الأمة خرجت عن ذلك لمعصيته بعضها، وعجْزٍ من الباقين، أوعز ذلك فكان لها عدة أئمة، لكان يجبُ على كل إمام أن يقيم الحدود، ويستوفي الحقوق”ا.هـ
وهذا الكلام متجهٌ في البيعة التي تحصل بالغَلَبَة، والقهر لا بالاختيار.

القاعدة الخامسة:
قال شيخ الإسلام في ” منهاج السنة” (1/115)، (ط: رشاد سالم):
” إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمرَ بطاعة الأئمة الموجودين المعلومين، الذين لهم سلطان يقدرون به على سياسة الناس، لا بطاعة معدومٍ، ولا مجهولٍ، ولا من ليس له سلطانٌ، ولا قدرةٌ على شيءٍ أصلاً “.
و لا شكَّ أن من نزَّلَ نفسه منزلة وليّ الأمرِ، وولي الأمر قائم وظاهر، فهو ممن حَادَّ الله ورسوله، وخالف الشرع، وعُدَّ فعله خروجاً.
ومن صوره: ما تقوم به الفرقُ الإسلامية المعاصرة امتداداً لما كانت عليه فرقهم الأمّ: الخوارج والمعتزلة، من تنصيب إمامٍ ـ أمير ـ بالسّرّ يجعلون له ما لإمام المسلمين من السمع والطاعة.
القاعدة السادسة:
قال سهلُ بنُ عبد الله التستري:
“لا يزال الناس بخيرٍ ما عظَّموا السلطان والعلماء، فإن عظَّموا هذين أصلح الله دنياهم وأخراهم، وإن استخفوا بهذين أفسدوا دنياهم وأخراهم”. تفسير القرطبي(5/260ـ 261).
قال الشيخ العلامة الفقيه ابن عثيمين في ” حقوق الراعي والرعية”:
“فالله الله في فهم منهج السلف الصالح في التعامل مع السلطان، وأن لا يتخذ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس، وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور، فهذا عين المفسدة، و أحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس…، قال: وكذا ملء القلوب على العلماء، يحدث التقليل من شأن العلماء، وبالتالي التقليل من الشريعة التي يحملونها…، قال: الواجب أن ننظر ماذا سلك السلف تجاه السلطان، وأن يضبط الإنسان نفسه، وأن يعرف العواقب. و لْيُعْلَم أنَّ من يثورُ إنما يخدمُ أعداءَ الإسلام، فليست العبرة بالثورة ولا بالانفعال بل العبرة بالحكمة.
و لست أريد بالحكمة السكوت عن الخطأ، بل معالجة الخطأ لنصلح الأوضاع لا لنغير الأوضاع، فالناصح هو الذي يتكلم ليصلح الأوضاع لا ليغيرها “.
القاعدة السابعة:
في وجوب إنكار المنكر:
في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ” من رأى منكم منكراً، فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان”.
وهذا الحديث خطاب لجميع الأمة، وهو دال على وجوب إنكار المنكر، ولكن بحسب القدرة، وأن الإنكار بالقلب لا بد منه، ومن لم ينكر قلبه هلك.
قال ابن مسعود عندما سمع رجلاً يقول: هلك من لم يأمر بالمعروف، ولم ينه عن المنكر، قال: ” هلك من لم يعرف بقلبه المعروف والمنكر “. طب (9/112)، وقال الهيثمي في ” المجمع″ (7/275) رجاله رجال الصحيح.
قال ابن رجب في ” جامع العلوم والحكم” (2/245)،(ط: الرسالة):
” يشير إلى أن معرفة المعروف والمنكر بالقلب فرض لا يسقط عن أحد فمن لم يعرفه هلك “.
و الإنكار باليد لكل من قدر عليه من سلطان وغيره، ولكن يشترط فيه:
1. أن لا يكون بالسيف والسلاح، كما قال الإمام أحمد: ” التغيير باليد ليس بالسيف والسلاح”، وكان إذا مَرَّ بصبيان يقتتلون، فرَّق بينهم، ومثله من قدر على طمس صورة، أو كسر مزمار.
2. أن لا يؤدي الإنكار إلى منكرٍ أشد منه.
3. أن لا يكون الإنكار مما اختص به السلطان شرعاً، كإقامة حد أو شهر سيف ونحوه.
القاعدة الثامنة:
قال الإمام أحمد في ” الآداب الشرعية”(1/197):” لا يُتَعَرَّضُ للسلطان فإن سيفه مسلول”.
وفي هذا بيان لطريقة السلف في الإنكار على الولاة، ويكون بالوعظ والتخويف، والتحذير من العاقبة في الدنيا والآخرة، ويكون ذلك في الخلوة والسرَّ، لا على رؤوس الأشهاد، ومن قام بالنصح على هذا الوجه ممن تعيَّن عليه، كأهل العلم مثلاً، فقد برئ وخلت ذمته من التبعة.
وأخرج الإمام أحمد في ” المسند”، وصححه الإمام الألباني في ” ظلال الجنة”(2/521ـ 522)، أنَّ عياضَ بن غُنمٍ جَلَدَ صاحبَ دارا حين فتحت، فأغلظ له هشام بن حكيم القول، حتى غضب عياضْ ثم مكث لياليَ، فأتاه هشام بن حكيمٍ فاعتذر إليه، ثم قال هشام لعياض: ألم تسمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:” إن من أشد الناس عذاباً أشدهم عذاباً في الدنيا للناس″؟، فقال عياض بن غنمٍ: يا هشام بن حكيم! قد سمعنا ما سمعت، ورأينا ما رأيتَ، أوَ لم تسمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ” من أراد أن ينصح لسلطانٍ بأمرٍ، فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده فيخلوَ به، فإن قبل منه فذاك، و إلا كان قد أدى الذي عليه له”. وإنك يا هشامُ لأنت الجريءُ، إذ تجترئ على سلطان الله، فهلّا خشيتَ أن يقتلك السلطانُ فتكون قتيل سلطان الله ـ تبارك وتعالى ـ”
وفي السنن للترمذي(2225)، عن زياد بن كسيب العدوي قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر، وهو يخطب، وعليه ثياب رقاقٌ، فقال أبو بلال ـ وهو مرداس بن أُدية أحد الخوارج ـ: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق، فقال أبو بكرة: اسكت، سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ” من أهان سلطانَ الله في الأرض، أهانه اللهُ “.
وأخرج الإمام أحمد(5/42) الحديث بلفظ: ” من أكرم سلطان الله ـ تبارك وتعالى ـ في الدنيا، أكرمه الله يوم القيامة، ومن أهان سلطان الله ـ تبارك وتعالى ـ في الدنيا، أهانه الله يوم القيامة”، وحسنه الإمام الألباني في “الصحيحة”(5/376).
قال الشيخ العلَّامة ابن عثيمين في ” مقاصد الإسلام”(ص:393):
” فإن مخالفة السلطان فيما ليس من ضروريات الدين علناً، وإنكار ذلك عليه في المحافل والمساجد والصحف ومواضع الوعظ، وغير ذلك، ليس من باب النصيحة في شيء، فلا تغترَّ بمن يفعل ذلك، وإن كان عن حسن نية، فإنه خلاف ما عليه السلف الصالح المقتدى بهم، والله يتولى هداك”.
و في الصحيحين واللفظ لمسلم عن أسامة بن زيد أنه قيل له: ألا تدخل على عثمان لتكلمه، فقال:” أتَرَوْنَ أني لا أكلّمُهُ إلا أسمعُكُُم؟ و الله لقد كلمته فيما بيني وبينَهُ، ما دون أن أفتح أمراً لا أحب أن أكون أولَّ من فتحه”.
قال الإمام الألباني في تعليقه على مختصر مسلم(335):
” يعني المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ، لأن في الإنكار جهاراً ما يُخشى عاقبتُه، كما اتفق في الإنكار على عثمان جهاراً، إذ نشأ عنه قتلُه”.
و قال ابن عباس عندما سُئِل عن أمر السلطان بالمعروف، ونهيه عن المنكر:” إن كنتَ فاعلاً ولا بدَّ ففيما بينك وبينَهُ”. جامع العلوم والحكم(1/225).
القاعدة التاسعة:
في وجوب الصبر على جَوْر الأئمة.
أخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس، واللفظ لمسلم، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:” من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرجَ من السلطان شبراً فمات عليه، إلا مات ميتةً جاهلية”.
أي: يموت كموت أهل الجاهلية على ضلال، وليس له إمام مُطاعٌ لأنهم كانوا لا يعرفون ذلك. وليس المراد أنه يموت كافراً، بل يموت عاصياً، كما قال ذلك الحافظ في الفتح(13/7).
وفي الصحيحين: عن ابن مسعودٍ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:” إنها ستكون بعدي أثرةٌ، وأمورٌ تنكرونها، قالوا: يا رسول الله! فما تأمُرُنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم”.
والأثرة: الانفراد بالشيء عمن له فيه حقٌّ، كالاستئثار بالمال.
والأمور المنكرة: المخالفات الشرعية.
وفي مصنف ابن أبي شيبة(12/544) والسنة للخلال(ص:111) عن سُوَيْد بن غفلة، قال: قالَ لي عمر ـ رضي الله عنه ـ:” يا أبا أمُيّةَ إني لا أدري لعلي لا ألقاك بعد عامي هذا، فإن أُمّرَ عليك عبد حبشي مُجَدَّعٌ فاسمع له وأطعْ، وإن ضربك فاصبر، وإن حرمك فاصبر، وإن أراد أمراً يُنقِصُ دينَكَ فقل: سمعٌ وطاعةٌ، دمي دون ديني، ولا تفارق الجماعة”.
قال الإمام ابن أبي العز الحنفي في ” شرح الطحاوية”(ص:368):
” وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا؛ لأنه يترتب على الخروجِ من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصلُ من جَوْرهم، بل في الصبر على جوْرهم تكفيرُ السيئات ومضاعفة الأجور، فإن الله تعالى ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا، والجزاء من جنس العمل، فعلينا الاجتهاد في الاستغفار، والتوبة، وإصلاح العمل، قال ـ تعالى ـ:” وما أصابكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير”…. إلى أن قال:” فإذا أراد الرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير الظالم، فليتركوا الظلم…”.
القاعدة العاشرة:
في وجوب السمع والطاعة في المعروف (في غير معصية).
قال ـ تعالى ـ:” يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا”.
وفي الصحيحين عن ابن عمرَ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:” على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يُؤمَرَ بمعصيةٍ، فإن أُمِرَ بمعصية فلا سمع ولا طاعة”.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:” عليك بالسمع والطاعة، في عُسْركَ ويُسْركَ، ومنشطك ومكرهكَ، وأَثَرَةٍ عليكَ”.

وفي صحيح مسلم أن سلمة بن يزيد الجُعفي سأل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقالَ: يا نبيَّ الله أرأيتَ إن قامت علينا أُمراءُ يسألونا حقَّهم ويمنعونا حقَّنا، فما تأمُرُنا؟ فأعرض عنه، ثم سألَه؟ فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة؟ فجذبه الأشعث بن قيس، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :” اسمع وأطع فإنما عليهم ما حُمّلِوا وعليكم ما حُمّلتُم”.
وفي صحيح مسلم عن حذيفة بن اليمان ـ رضي الله عنه ـ قلت يا رسول الله إنا كنا بشَرٍّ، فجاء الله بخيرٍ، فنحن فيه، فهل من وراء هذا الخير من شرّ؟ قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشرّ خير؟ قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شَرّ؟ قال: نعم، قلتْ: كيف؟ قال:” يكون بعدي أئمةٌ لا يهتدون بهداي، ولا يستنّون بسنّتي، وسيقوم فيهم رجالٌ قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس″، قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال:” تسمعُ وتطيعُ للأمير، وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك، فاسمعْ وأَطِعْ”.

وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:” خيار أئمتكُم الذين تحبّونهم ويحبّونكم، ويصلّون عليكم وتصلّون عليهم، وشرار أئمتكُم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنوكم”. قيل: يا رسول الله، أفلا ننابذهم بالسيف؟ فقال:” لا ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه، فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يداً من طاعة”.
وفي لفظ آخر:” ألا من وليَ عليه والٍ، فرآه يأتي شيئاً من معصية اللهِ، فليكره ما يأتي من معصية اللهِ، ولا ينزعَنَّ يداً من طاعةٍ”.

وفي الصحيحين عن أبي هريرة: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:” من أطاعني فقد أطاع الله،ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني “.
وفي صحيح البخاري عن أنس قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:” اسمعوا وأطيعوا، وإن استُعْمِلَ عليكم عبدٌ حبشيٌّ كأن رأسه زبيبةٌ”.

وفي الصحيحين واللفظ لمسلم عن عبادة بن الصامت قال: دعانا رسولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فبايعناه، فكان فيما أخذ علينا أن بايَعَنا على السمعِ والطاعة، في منشطنا ومكرهنا، وعُسْرِنَا ويُسْرِنَا، وأَثَرَةٍ علينا، وأن لا نُنَازِعَ الأمرَ أهلَهُ، قال:” إلا أن تَروْا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان”.

وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّم عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وآله وَصَحْبِهِ



ملخص من كتاب: معاملة الحكام

[aboumoadh]

نص السؤال
كيف يتعامل الإنسان الملتزم بالسنة مع صاحب البدعة؟ وهل يجوز هجره؟

نص الفتوى
الحمد لله
البدع تنقسم إلى قسمين:
بدع مكفرة، وبدع دون ذلك، وفي كلا القسمين يجب علين نحن أن ندعو هؤلاء الذين ينتسبون إلى الإسلام ومعهم البدع المكفرة وما دونها إلى الحقّ؛ ببيان الحقّ دون أن نهاجم ما هم عليه إلا بعد أن نعرف منهم الاستكبار عن قبول الحقّ؛ لأن الله تعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم : {وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ} [ الأنعام: 108] فندعو أولاً هؤلاء إلى الحقّ وإيضاحه بأدلته، والحقّ مقبول لدى كلّ ذي فطرة سليمة، فإذا وجد العناد والاستكبار فإننا نبينّ باطلهم، على أن بيان باطلهم في غير مجادلتهم أمر واجب.
أما هجرهم فهذا يترتب على البدعة، فإذا كانت البدعة مكفرة وجب هجره، وإذا كانت دون ذلك فإننا نتوقف في هجره؛ إن كان في هجره مصلحة فعلناه، وإن لم يكن فيه مصلحة اجتنباه، وذلك أن الأصل في المؤمن تحريم هجره لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا يحل لرجل مؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث) فكل مؤمن وإن كان فاسقًا فإنه يحرم هجره ما لم يكن في الهجر مصلحة، فإذا كان في الهجر مصلحة هجرناه، لأن الهجر حينئذ دواء، أما إذا لم يكن فيه مصلحة أو كان فيه زيادة في المعصية والعتو، فإن ما لا مصلحة فيه تركه هو المصلحة.
فإن قال قائل: يردّ على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم هجر كعب بن مالك وصاحبيه الذين تخلفوا عن غزوة تبوك؟
فالجواب: أن هذا حصل من النبي صلى الله عليه وسلم وأمر الصحابة بهجرهم لأن في هجرهم فائدة عظيمة، فقد ازدادوا تمسكًا بما هم عليه حتى إن كعب بن مالك رضي الله عنه جاءه كتاب من ملك غسان يقول فيه بأنه سمع أن صاحبك يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم قد جفاك وأنك لست بدار هوان ولا مذلة فالحق بنا نواسك. فقام كعب مع ما هو عليه من الضيق والشدة وأخذ الكتاب وذهب به وأحرقه في التنور. فهؤلاء حصل في هجرهم مصلحة عظيمة، ثم النتيجة التي لا يعادلها نتيجة أن الله أنزل فيهم قرآنًا يتلى إلى يوم القيامة قال تعالى : {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ. وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}[التوبة: 117،118].






سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة

خارج الموضوع

[التوحيد الخالص]

ليس بخارج عن الموضوع فمعلوم ان الاخوان رؤوسهم مبتدعة

[النيلية]

السلام عليكم

الاخ فورت ...........بارك الله فيك


رجاء خاص اختصار النقل حتي يمكننا المتابعة فانا عندما اجد كلاما كثيرا انقل الرابط لكي يسهل علي الجميع المتابعة واحيانا انقل باختصار

في حفظ الله

[aboumoadh]

القواعد الذهبية في معاملة الحكام على طريقة أهل السنة السلفية المرضيَّة (http://www.sahab.net/home/?p=167) 23 مارس 2011 قسم : المقالات المنهجية (http://www.sahab.net/home/?cat=1) | المحرر : إدارة الموقع (http://www.sahab.net/home/?author=3) | تعليقات : 14 (http://www.sahab.net/home/?p=167#comments) | زيارات : 5,629 الشيخ عبد السلام بن برجس – رحمه الله – الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فإنَّ الاعتراف والإقرار بولاية أولي الأمر، وما يتبع ذلك من سمع وطاعة ونصحٍ بالمعروف أصل من أصول الدعوة السلفية، لما فيه من قيام مصالح الدين والدنيا. ولقد كان السلف يولون هذا الأمر اهتماماً كبيراً خصوصاً عند ظهور بوادر الفتن لمفاسده الكثيرة، ولَعلَّ أبرز صور ذلك ما قام به الإمام أحمد بن حنبل حيث كان مثالاً للسنة في معاملة الولاة.
” فقد اجتمع فقهاءُ بغداد في ولاية الواثق إلى أبي عبد الله ـ يعني الإمام أحمد ـ وقالوا له: إنَّ الأمر قد تفاقم وفشا ـ يعنون القول بخلق القرآن وغير ذلك ـ ولا نرضى بإمارته ولا سلطانه، فناظرهم في ذلك، وقال: عليكم في الإنكار في قلوبكم، ولا تخلعوا يداً من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دماءكم ولا دماء المسلمين معكم، وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يستريح بَرٌّ ويُستراح من فاجرٍ، وقال: ليس هذا صواباً، هذا خلاف الآثارـ يعني نزع أيديهم من طاعته ـ”.

وفي كتاب السنة للإمام البربهاري: ” إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله ـ تعالى ـ “.

يقول الفضيلُ بن عياضٍ:” لو كان لي دعوة ما جعلتها إلا في السلطان، فأمرنا أن ندعوَ لهم بالصلاة، ولم نُؤمَرْ أن ندعوَ عليهم، وإن جاروا وإن ظلموا، لأن جورهم وظلمهم على أنفسهم وعلى المسلمين، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين”.

وقاعدة السلف في هذا الباب، زيادة الاعتناء به كلما ازدادت ودعت حاجة الأمة إليه، سداً لباب الفتن، وإيصاداً لطريق الخروج على الولاة، الذي هو أصل فساد الدين والدنيا.
والناظر في سير القوم ـ السلف الصالح ـ من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ زمن الحجاج والي مروان بن الحكم وولده عبد الملك على العراق يدرك ذلك، فإنهم لم ينازعوه، ولم يمتنعوا من طاعته، فيما يقوم به الإسلام، ويكمَّل به الدين.

وكذلك التابعون وساداتهم كابن المسيب، والحسن البصري، وابن سيرين، وإبراهيم التيمي، وغيرهم، وسيرهم مع ولاة بني أمية، وكذلك الأئمة الأوزاي، ومالك، والزهري، والليث، وعطاء، وغيرهم، فسيرهم مع ملوك بني العباس لا تخفى على من له مشاركة في العلم واطِّلاع، مع ما كان من هؤلاء الملوك من ظلم وغيره.

القاعدة الأولى:
وجوب عقد البيعة للإمام القائم المستقرّ المسلم، والتغليظ على من ليس في عنقه بيعةٌ، والترهيب من نقضها.
وقد دلَّ على ذلك ما أخرجه مسلم في” صحيحه” أن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ جاء إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرَّة ما كان، زمن يزيد بن معاوية، فقال عبد الله بن مطيع: اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة، فقالَ: إني لم آتك لأجلسَ، أتيتك لأحدثك حديثاً، سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقوله، سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:” من خلع يداً من طاعة، لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات ليس في عنقه بيعةٌ مات ميتةً جاهلية “.
قال الذهبي في ” العبر ” في سنة ثلاث وستين:
” كانت وقعة الحرَّة، وذلك أن أهل المدينة خرجوا على يزيد لقلة دينهِ، فجهز لحربهم جيشاً عليهم مسلم بن عقبة “.
قال ابن كثير في البداية والنهاية: ” والفاسق لا يجوز خلعه، لأجل ما يثور بسبب ذلك من الفتنة، ووقوع الهرج كما وقع زمن الحرَّة “.
وفي صحيح البخاري، ومسند الإمام أحمد: ” لما خلع الناس يزيد بن معاوية، جمع ابن عمر بنيه وأهله، ثم تشهد، ثم قال: أما بعد. فإنا بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإني سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ” إن الغادرَ يُنصبُ له لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلانَ، وإن من أعظم الغدر إلا أن يكون الإشراك بالله: أن يبايع رجلٌ رجلاً على بيع الله وبيع رسوله ثم ينكث بيعته، فلا يخلعَنَََّ أحدٌ منكم يزيدَ، ولا يسرفنَّ أحدٌ منكم في الأمر، فيكون الفيصلَ بيني وبينه”. رواه مسلم والترمذي.
قال الحافظ بن حجر في الفتح معلقاً على الحديث:
” وفي هذا الحديث وجوب طاعة الإمام الذي انعقدت له البيعة، والمنع من الخروج عليه ولو جار في حكمه، وأنه لا ينخلعُ بالفسقِ”.

القاعدة الثانية:
من غلب فتولَّى الحكمَ واستتبَّ له، فهو إمام تجب بيعته وطاعته وتحرمُ منازعتُه ومعصيتُه.
قال الإمام أحمدُ: “… ومن غلبَ عليهم، يعني: الولاة بالسيف حتى صار خليفة وَسُمِّي أمير المؤمنين، فلا يحل لأحدٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماماً برَّاً كان أو فاجراً “.
واحتجَّ الإمام أحمد بما ثبت عن ابن عمر أنه قال: ” وأصلي وراء من غَلَبََ “.
وفي صحيح البخاري، عن عبد الله بن دينار قال: شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على عبد الملك بن مروان قال:” كتب: إني أُقِرُّ بالسمع والطاعة لعبد الله؛ عبد الملك أمير المؤمنين، على سنة الله وسنة رسوله ما استطعتُ، وإنَّ بنيَّ قد أقرُّوا بمثل ذلك”.
والمراد بالاجتماعِ: اجتماع الكلمة، وكانت قبل ذلك مفرَّقة، وكان في الأرض قبل ذلك اثنان، كل منهما يُدعى له بالخلافة، وهما عبد الملك بن مروان، وعبد الله بن الزبير، وكان ابن عمر في تلك المدة امتنع أن يبايع لابن الزبير أو لعبد الملك، فلما غلب عبد الملك واستقام له الأمر بايعَهُ “. و هذا ما ثبت عن الإمام مالك، والشافعي، ونقل الإجماع عليه الحافظ في ” الفتح”، وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في ” الدرر السنية”.

القاعدة الثالثة:
إذا لم يستجمعْ المتغلّبُ شروطا الإمامة، وتمَّ له التمكينُ، واستتبَّ له الأمر، وجبت طاعتُه، وحرُمت معصيتُه.
وهذا ما يقتضيه النظر المصلحي، لما في عدم الإقرار ببيعته وطاعته من إثارةٍ للفتن التي لا تطاق، وسفك الدماء، وذهاب الأموال، وفساد الدين والدنيا.
وإقرار عبد الله بن عمر ببيعة يزيد، ومن ثمَّ بيعة عبد الملك بن مروان، فيه دليلٌ على ذلك، إذ لا يقارنُ عبد الملك فضلاً عن يزيد بعبد الله بن عمر شيخ الصحابة في زمانه، ومع ذلك لم يخرج عليهم، ولم ينزع يداً من طاعة، وأقر بالسمع والطاعة هو وأهله وبنوه فيما استطاع، كما ثبت.



القاعدة الرابعة:
تعدد الأئمة والسلاطين ليس سبباً شرعياً في ترك البيعة والسمع والطاعة لكلٍ منهم على أهل القطر الذي يُنفذ فيه أوامره ونواهيه، وكذلك كُلُّ صاحبِ قُطرٍ فالسمع والطاعة له من أهل قطره واجبه بعد بيعته واجتماع الناس عليه.
وهذه الصورة تجلت في كثير من الأزمنة بعد انتشار الإسلام، و اتساع البلدان وتباعدها.
ومن الأحكام المتعلقة بهذه القاعدة:
أن السمع والطاعة لأهل كل قطر إنما هما لإمامهم وسلطانهم، ولا تجب على أهل الأقطار الأخرى طاعته، ولا الدخول في ولايته، إلا إذا تغلب عليها وشملها حكمه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية مقرراً ذلك (فتاوى 35/175ـ 176):
” و السنة أن يكون للمسلمين إمامٌ واحدٌ، والباقونَ نوّابه، فإذا فرض أن الأمة خرجت عن ذلك لمعصيته بعضها، وعجْزٍ من الباقين، أوعز ذلك فكان لها عدة أئمة، لكان يجبُ على كل إمام أن يقيم الحدود، ويستوفي الحقوق”ا.هـ
وهذا الكلام متجهٌ في البيعة التي تحصل بالغَلَبَة، والقهر لا بالاختيار.

القاعدة الخامسة:
قال شيخ الإسلام في ” منهاج السنة” (1/115)، (ط: رشاد سالم):
” إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمرَ بطاعة الأئمة الموجودين المعلومين، الذين لهم سلطان يقدرون به على سياسة الناس، لا بطاعة معدومٍ، ولا مجهولٍ، ولا من ليس له سلطانٌ، ولا قدرةٌ على شيءٍ أصلاً “.
و لا شكَّ أن من نزَّلَ نفسه منزلة وليّ الأمرِ، وولي الأمر قائم وظاهر، فهو ممن حَادَّ الله ورسوله، وخالف الشرع، وعُدَّ فعله خروجاً.
ومن صوره: ما تقوم به الفرقُ الإسلامية المعاصرة امتداداً لما كانت عليه فرقهم الأمّ: الخوارج والمعتزلة، من تنصيب إمامٍ ـ أمير ـ بالسّرّ يجعلون له ما لإمام المسلمين من السمع والطاعة.
القاعدة السادسة:
قال سهلُ بنُ عبد الله التستري:
“لا يزال الناس بخيرٍ ما عظَّموا السلطان والعلماء، فإن عظَّموا هذين أصلح الله دنياهم وأخراهم، وإن استخفوا بهذين أفسدوا دنياهم وأخراهم”. تفسير القرطبي(5/260ـ 261).
قال الشيخ العلامة الفقيه ابن عثيمين في ” حقوق الراعي والرعية”:
“فالله الله في فهم منهج السلف الصالح في التعامل مع السلطان، وأن لا يتخذ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس، وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور، فهذا عين المفسدة، و أحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس…، قال: وكذا ملء القلوب على العلماء، يحدث التقليل من شأن العلماء، وبالتالي التقليل من الشريعة التي يحملونها…، قال: الواجب أن ننظر ماذا سلك السلف تجاه السلطان، وأن يضبط الإنسان نفسه، وأن يعرف العواقب. و لْيُعْلَم أنَّ من يثورُ إنما يخدمُ أعداءَ الإسلام، فليست العبرة بالثورة ولا بالانفعال بل العبرة بالحكمة.
و لست أريد بالحكمة السكوت عن الخطأ، بل معالجة الخطأ لنصلح الأوضاع لا لنغير الأوضاع، فالناصح هو الذي يتكلم ليصلح الأوضاع لا ليغيرها “.
القاعدة السابعة:
في وجوب إنكار المنكر:
في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ” من رأى منكم منكراً، فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان”.
وهذا الحديث خطاب لجميع الأمة، وهو دال على وجوب إنكار المنكر، ولكن بحسب القدرة، وأن الإنكار بالقلب لا بد منه، ومن لم ينكر قلبه هلك.
قال ابن مسعود عندما سمع رجلاً يقول: هلك من لم يأمر بالمعروف، ولم ينه عن المنكر، قال: ” هلك من لم يعرف بقلبه المعروف والمنكر “. طب (9/112)، وقال الهيثمي في ” المجمع″ (7/275) رجاله رجال الصحيح.
قال ابن رجب في ” جامع العلوم والحكم” (2/245)،(ط: الرسالة):
” يشير إلى أن معرفة المعروف والمنكر بالقلب فرض لا يسقط عن أحد فمن لم يعرفه هلك “.
و الإنكار باليد لكل من قدر عليه من سلطان وغيره، ولكن يشترط فيه:
1. أن لا يكون بالسيف والسلاح، كما قال الإمام أحمد: ” التغيير باليد ليس بالسيف والسلاح”، وكان إذا مَرَّ بصبيان يقتتلون، فرَّق بينهم، ومثله من قدر على طمس صورة، أو كسر مزمار.
2. أن لا يؤدي الإنكار إلى منكرٍ أشد منه.
3. أن لا يكون الإنكار مما اختص به السلطان شرعاً، كإقامة حد أو شهر سيف ونحوه.
القاعدة الثامنة:
قال الإمام أحمد في ” الآداب الشرعية”(1/197):” لا يُتَعَرَّضُ للسلطان فإن سيفه مسلول”.
وفي هذا بيان لطريقة السلف في الإنكار على الولاة، ويكون بالوعظ والتخويف، والتحذير من العاقبة في الدنيا والآخرة، ويكون ذلك في الخلوة والسرَّ، لا على رؤوس الأشهاد، ومن قام بالنصح على هذا الوجه ممن تعيَّن عليه، كأهل العلم مثلاً، فقد برئ وخلت ذمته من التبعة.
وأخرج الإمام أحمد في ” المسند”، وصححه الإمام الألباني في ” ظلال الجنة”(2/521ـ 522)، أنَّ عياضَ بن غُنمٍ جَلَدَ صاحبَ دارا حين فتحت، فأغلظ له هشام بن حكيم القول، حتى غضب عياضْ ثم مكث لياليَ، فأتاه هشام بن حكيمٍ فاعتذر إليه، ثم قال هشام لعياض: ألم تسمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:” إن من أشد الناس عذاباً أشدهم عذاباً في الدنيا للناس″؟، فقال عياض بن غنمٍ: يا هشام بن حكيم! قد سمعنا ما سمعت، ورأينا ما رأيتَ، أوَ لم تسمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ” من أراد أن ينصح لسلطانٍ بأمرٍ، فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده فيخلوَ به، فإن قبل منه فذاك، و إلا كان قد أدى الذي عليه له”. وإنك يا هشامُ لأنت الجريءُ، إذ تجترئ على سلطان الله، فهلّا خشيتَ أن يقتلك السلطانُ فتكون قتيل سلطان الله ـ تبارك وتعالى ـ”
وفي السنن للترمذي(2225)، عن زياد بن كسيب العدوي قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر، وهو يخطب، وعليه ثياب رقاقٌ، فقال أبو بلال ـ وهو مرداس بن أُدية أحد الخوارج ـ: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق، فقال أبو بكرة: اسكت، سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ” من أهان سلطانَ الله في الأرض، أهانه اللهُ “.
وأخرج الإمام أحمد(5/42) الحديث بلفظ: ” من أكرم سلطان الله ـ تبارك وتعالى ـ في الدنيا، أكرمه الله يوم القيامة، ومن أهان سلطان الله ـ تبارك وتعالى ـ في الدنيا، أهانه الله يوم القيامة”، وحسنه الإمام الألباني في “الصحيحة”(5/376).
قال الشيخ العلَّامة ابن عثيمين في ” مقاصد الإسلام”(ص:393):
” فإن مخالفة السلطان فيما ليس من ضروريات الدين علناً، وإنكار ذلك عليه في المحافل والمساجد والصحف ومواضع الوعظ، وغير ذلك، ليس من باب النصيحة في شيء، فلا تغترَّ بمن يفعل ذلك، وإن كان عن حسن نية، فإنه خلاف ما عليه السلف الصالح المقتدى بهم، والله يتولى هداك”.
و في الصحيحين واللفظ لمسلم عن أسامة بن زيد أنه قيل له: ألا تدخل على عثمان لتكلمه، فقال:” أتَرَوْنَ أني لا أكلّمُهُ إلا أسمعُكُُم؟ و الله لقد كلمته فيما بيني وبينَهُ، ما دون أن أفتح أمراً لا أحب أن أكون أولَّ من فتحه”.
قال الإمام الألباني في تعليقه على مختصر مسلم(335):
” يعني المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ، لأن في الإنكار جهاراً ما يُخشى عاقبتُه، كما اتفق في الإنكار على عثمان جهاراً، إذ نشأ عنه قتلُه”.
و قال ابن عباس عندما سُئِل عن أمر السلطان بالمعروف، ونهيه عن المنكر:” إن كنتَ فاعلاً ولا بدَّ ففيما بينك وبينَهُ”. جامع العلوم والحكم(1/225).
القاعدة التاسعة:
في وجوب الصبر على جَوْر الأئمة.
أخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس، واللفظ لمسلم، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:” من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرجَ من السلطان شبراً فمات عليه، إلا مات ميتةً جاهلية”.
أي: يموت كموت أهل الجاهلية على ضلال، وليس له إمام مُطاعٌ لأنهم كانوا لا يعرفون ذلك. وليس المراد أنه يموت كافراً، بل يموت عاصياً، كما قال ذلك الحافظ في الفتح(13/7).
وفي الصحيحين: عن ابن مسعودٍ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:” إنها ستكون بعدي أثرةٌ، وأمورٌ تنكرونها، قالوا: يا رسول الله! فما تأمُرُنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم”.
والأثرة: الانفراد بالشيء عمن له فيه حقٌّ، كالاستئثار بالمال.
والأمور المنكرة: المخالفات الشرعية.
وفي مصنف ابن أبي شيبة(12/544) والسنة للخلال(ص:111) عن سُوَيْد بن غفلة، قال: قالَ لي عمر ـ رضي الله عنه ـ:” يا أبا أمُيّةَ إني لا أدري لعلي لا ألقاك بعد عامي هذا، فإن أُمّرَ عليك عبد حبشي مُجَدَّعٌ فاسمع له وأطعْ، وإن ضربك فاصبر، وإن حرمك فاصبر، وإن أراد أمراً يُنقِصُ دينَكَ فقل: سمعٌ وطاعةٌ، دمي دون ديني، ولا تفارق الجماعة”.
قال الإمام ابن أبي العز الحنفي في ” شرح الطحاوية”(ص:368):
” وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا؛ لأنه يترتب على الخروجِ من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصلُ من جَوْرهم، بل في الصبر على جوْرهم تكفيرُ السيئات ومضاعفة الأجور، فإن الله تعالى ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا، والجزاء من جنس العمل، فعلينا الاجتهاد في الاستغفار، والتوبة، وإصلاح العمل، قال ـ تعالى ـ:” وما أصابكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير”…. إلى أن قال:” فإذا أراد الرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير الظالم، فليتركوا الظلم…”.
القاعدة العاشرة:
في وجوب السمع والطاعة في المعروف (في غير معصية).
قال ـ تعالى ـ:” يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا”.
وفي الصحيحين عن ابن عمرَ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:” على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يُؤمَرَ بمعصيةٍ، فإن أُمِرَ بمعصية فلا سمع ولا طاعة”.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:” عليك بالسمع والطاعة، في عُسْركَ ويُسْركَ، ومنشطك ومكرهكَ، وأَثَرَةٍ عليكَ”.

وفي صحيح مسلم أن سلمة بن يزيد الجُعفي سأل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقالَ: يا نبيَّ الله أرأيتَ إن قامت علينا أُمراءُ يسألونا حقَّهم ويمنعونا حقَّنا، فما تأمُرُنا؟ فأعرض عنه، ثم سألَه؟ فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة؟ فجذبه الأشعث بن قيس، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :” اسمع وأطع فإنما عليهم ما حُمّلِوا وعليكم ما حُمّلتُم”.
وفي صحيح مسلم عن حذيفة بن اليمان ـ رضي الله عنه ـ قلت يا رسول الله إنا كنا بشَرٍّ، فجاء الله بخيرٍ، فنحن فيه، فهل من وراء هذا الخير من شرّ؟ قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشرّ خير؟ قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شَرّ؟ قال: نعم، قلتْ: كيف؟ قال:” يكون بعدي أئمةٌ لا يهتدون بهداي، ولا يستنّون بسنّتي، وسيقوم فيهم رجالٌ قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس″، قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال:” تسمعُ وتطيعُ للأمير، وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك، فاسمعْ وأَطِعْ”.

وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:” خيار أئمتكُم الذين تحبّونهم ويحبّونكم، ويصلّون عليكم وتصلّون عليهم، وشرار أئمتكُم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنوكم”. قيل: يا رسول الله، أفلا ننابذهم بالسيف؟ فقال:” لا ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه، فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يداً من طاعة”.
وفي لفظ آخر:” ألا من وليَ عليه والٍ، فرآه يأتي شيئاً من معصية اللهِ، فليكره ما يأتي من معصية اللهِ، ولا ينزعَنَّ يداً من طاعةٍ”.

وفي الصحيحين عن أبي هريرة: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:” من أطاعني فقد أطاع الله،ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني “.
وفي صحيح البخاري عن أنس قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:” اسمعوا وأطيعوا، وإن استُعْمِلَ عليكم عبدٌ حبشيٌّ كأن رأسه زبيبةٌ”.

وفي الصحيحين واللفظ لمسلم عن عبادة بن الصامت قال: دعانا رسولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فبايعناه، فكان فيما أخذ علينا أن بايَعَنا على السمعِ والطاعة، في منشطنا ومكرهنا، وعُسْرِنَا ويُسْرِنَا، وأَثَرَةٍ علينا، وأن لا نُنَازِعَ الأمرَ أهلَهُ، قال:” إلا أن تَروْا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان”.

وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّم عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وآله وَصَحْبِهِ



ملخص من كتاب: معاملة الحكام
إذا حسب ما أوردته صدق المستشرقون بقولهم إن الحكم في الإسلام إستبدادي ,الحاكم له كل الصلاحيات و على الرعية السمع و طاعة
إذا كنت لا توافقهم أتحداك أن تثبت غير ذلك
في الإنتظار...

[التوحيد الخالص]

بسم الله الرحمن الرحيم

فتوى محدث الشام العلامة الشيخ محمد ناصرالدين الالباني "رحمه الله"
قال "ليس صوابا ان يقال إن الاخوان المسلمين هم من أهل السنة لانهم يحاربون السنة"
(من شريط فتوي حول جماعة التبليغ و الاخوان من تسجيلات منهاج السنة في الرياض)


فتوى سماحة الشيخ العلامة/ عبد العزيز بن باز"رحمه الله"
سُئل رحمه الله:أحسن الله اليك حديث النبي صل الله عليه و سلمفي افتراق الامم وقوله"ستفترق امتي علي ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار ألاواحدة "فهل جماعة التبليغ علي ما عندهم من شركيات و بدع و جماعة الاخوان المسلمين علي ما عندهم من تحزب وشق للعصا علي ولاة الأمر ....هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفرقة الناجية؟
الجواب:تدخل في الاثنين و السبعين,ومن خالف عقيدة اهل السنة والجماعةدخل في الاثنتين و السبعين,و المراد بقول النبي صلي الله عليه و سلم امتي اي امةالاجابة أي استجابوا لله و أظهروا اتباعهم له .
السائل : يعني هاتان الفرقتان منضمين الاثنتين والسبعين
الجواب نعم من الاثنتين و السبعين
من شريط احد دروس الملتقي في مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله)

فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان"حفظه الله"

سئل"حفظه الله"هل هذه الجماعات تدخل في الاثنتين و سبعين فرقة الهالكة؟
فقال:نعم كل من خالف اهل السنة و الجماعة ممن ينتسب الي الاسلام في الدعوة أو في العقيدة أو اي شي من أصول الايمان فإنه يدخل في الاثنتين و السبعين فرقة الهالكة و يشمله الوعيد و يكون له من الذم والعقوبة بقدر ومخالفته.
و سئل :ما حكم وجود مثل هذه الفرق؟التبليغ الاخوان و حزب التحرير و غيرها في بلاد المسلمين عامة؟
فقال :هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا و تفرقنا و تجعل هذا تبليغيا و هذا اخوانيا و هذا كذا....(و هذا ما صرنا اليه)......لم هذا التفرق هذا كفر بالنعمة و نحن جماعة واحدة وعلي بينة من امرنا ,لماذا نستبدل الذي هو ادني بالذي هوخير؟ لم نتنازل عما كرمنا الله سبحانه و تعالي به من الاجتماع و الألفة والطريق الصحيح و ننتمي الي جماعات تفرقنا و تشتت شملنا و تزرع العداوة بيننا؟ هذا لايجوز ابدا.
(من كتاب الاجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة).

فتوى فضيلةالشيخ العلامة صالح اللحيدان "حفظه الله"
قال "حفظه الله"(الاخوان و جماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة....فإن جميع الجماعات و التسميات ليس لها اصل في سلف الامة.
(فتاوي العلماء في الجماعات و أثرهاعلي بلاد الحرمين :تسجيلات منهاج السنة السمعية الرياض).

[النيلية]

ليس بخارج عن الموضوع فمعلوم ان الاخوان رؤوسهم مبتدعة


اخي الكريم

هل قرأت كتاب شبهات وردود ؟
هل فتحت رابط دعاة لا قضاة ؟

هل لك علاقة بالاخوان ؟

كلامي عن اخوان مصر لا اخوان آخرين

[التوحيد الخالص]

سؤال – منهج أهل السنة والجماعة تجاه الحاكم المسلم الظالم ؟

يجيب عن هذا السؤال فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله البكري - حفظه الله تعالى

على هذا الرابط
http://www.albakre.n...tsmktba-38.html (http://www.albakre.net/catsmktba-38.html)

[التوحيد الخالص]

تاريخ المشاركة 09 March 2011 - 04:27 AM
http://www.arabicbookshop.info/BookCovers/200-56.jpg

الخاتمة

وبعد الانتهاء من مباحث هذه الرسالة، سأذكر فيما يلي أهم النتائج التي توصـلت إليها:

1- إن ضبط الأمور ومعرفة قواعد المسائل من أهم المهمات، وبمنزلة الأساس للبنيان، فتسهل الحفظ، وتكوّن عند الباحث ملكة فقهية يستطيع بها إدراك مقاصد الشرع، وإرجاع الفروع إلى الأصول.

2- تعني الإمامة في اللغة كل من اقتدى به أو ائتم به قوم سواء كان صالحاً أو طالحاً، وفي الاصطلاح تعني: رئاسة عامّة للدين والدنيا لا عن دعوى النبوة.

3- للقائم بأمور المسلمين عدد من الألقاب، ومن ذلك الخليفة، وأمير المؤمنين، والملك والسلطان، ومن الألقاب المنهي عنها شرعاً: ملك الأملاك، وشاهان شاه، وما ألحق بهما.

4- للإمامة في الإسلام أهمية عظمى وفوائد جمّة فبها تقام الحدود وتحفظ الفروج وتؤدى العبادات وغير ذلك، ولهذا أجمعت الأمّة على وجوب نصب الإمام ، وأنه من فروض الكفايات.

5- للتولي على المسلمين عدد من الطرق، ومن ذلك ثبوتها بالنص، وقد ثبت هذا النص لقبيلة معينة وهم قريش، ولم يثبت لشخص بعينه لا الصديق ولا غيره، ومن طرق التولي كذلك العهد والاستخلاف، كأن يعهد الخليفة لأحد من المسلمين بعده أو لجماعة يكون أحدهم هو الإمام، ومن الطرق –أيضاً- اختيار أهل الحلّ والعقد، وأن طريقة الانتخابات ليست طريقة شرعية لتولي الإمامة.

6- أن من غلب على الناس بسيفه حتى صار إماماً، فإنّه يجب على المسلمين السمع والطاعة له بالمعروف، ويبايع له، وعلى هذا أجمع أهل الإسلام.

7- قد أمر الله عز وجل بطاعة أولي الأمر بالمعروف وذلك في قوله تعالى: ﮋ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ، والمقصود بهم في الآية العلماء والأمراء، وكذلك جاءت الأحاديث النبوية الصحيحة الصريحة دالة على ذلك دلالة قاطعة، وأجمع أهل السنة من عهد الصحابة إلى عصرنا هذا على وجوب طاعة الحكام بالمعروف، والنهي عن الخروج عليهم ماداموا في إطار الإسلام، والآثار عنهم في ذلك كثيرة وعديدة.

8- إن أمر الحاكم بأمر واجب في الشرع فإن طاعته واجبة إذ هي في الحقيقة طاعة لله ولرسوله، وإنما وافق أمر الحاكم أمر الله ورسوله، لكن أمر الحاكم يجعل الواجب الكفائي عينياً، ويجعل الواجب الموسع مضيقاً.

9- وإن أمر بمندوب شرعاً، فإنه ينقلب في حق المأمور إلى واجب من الواجبات، وذلك إن أمر به على وجه الإلزام لا التخيير؛ لأنّ الشارع قد أمر بطاعته، وامتثال أمر الشارع واجب.

10- أما إن أمر الحاكم بمسألة اجتهادية يسوغ الاجتهاد فيها بحيث لا يخالف نصاً ولا إجماعاً، فإنه يجب العمل بما رآه الحاكم وحكم به، ويسلم له في ذلك ، والمجتهد من الرعية إن كان يخالف اجتهاد الحاكم فإنه يعمل به ظاهراً أما باطناً فإنّه يتدين بما يراه حقاً، ومع ذلك لا يبخل على الحاكم بإسداء النصيحة له وتوجيهه للحق والصواب في تلك المسألة المجتهد فيها.

11- لكن إن حكم في مسألة بحكم باجتهاده ولم يعلم أن المسألة منصوص على حكمها بخلاف ما حكم به، فهنا يكون الحاكم بين الأجر والأجرين إن كان قد أدى ما يجب عليه من البحث والتحقيق، أما الرعية فهم غير ملزمين باتباعه على اجتهاده؛ إذ لا يجوز تقديم قول أحد كائناً من كان على النص الشرعي، لكن من غير خروج عليه أو منابذة له مع عدم تقصير في باب النصيحة.

12- بين أهل العلم الفرق بين ديار الكفر وديار الإسلام، وجعلوا الضابط لذلك هو غلبة الأحكام وكثرة السكان، ولا يصح قول من يقول إن حكم الديار مرتبط بإسلام الحاكم أو كفره، وهذا ما ينادي به عدد من أهل الأهواء في هذا العصر، ليجعلوا ذلك مبرراً للخروج وسبباً لقتل من كان مع الحاكم من المسلمين.

13- الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام لا تزال باقية إلى يوم القيامة، فمن لم يستطع إظهار دينه، فإنه يجب عليه أن يهاجر إلى بلد إسلامي يستطيع فيه إظهار دينه، وإظهار الدين يعني إظهاره كاملاً بما في ذلك البراءة من الكفر وأهله وبغضهم، ويشترط في المقيم أن يكون عالما بأمور دينه، آمناً من الفتن، وأن لا يكون ذلك البلد معسكر لأهل الحرب أعدوه لقتال المسلمين، كما لا يجوز له أن يأخذ جنسية ذلك البلد الكافر.

14- كما تبين لي أن الحاكم الكافر الأصلي ليس له سمع ولا طاعة؛ إذ لا ولاية له بإجماع المسلمين، لكن إن أمر بواجب أو مستحب مقرر شرعاً، فيجب امتثال أمره لا لكونه مطاعاً بل لكون ذلك الأمر مقرراً شرعاً، أما إن أمر بأمر مباح كالتنظيمات وغير ذلك، فقد تكون واجبة إذا راعينا حيثيات كثيرة، منها: حفظ النفس، ودرء المفاسد، وإظهار محاسن الإسلام، وغير ذلك.

15- أن الحاكم إن أمر بمعصية لله تعالى؛ فإن طاعته في ذلك لا تجوز، لدلالة الكتاب العزيز والسنة النبوية وإجماع المسلمين على ذلك، وسار على هذا الحكم أهل العلم في القديم والحديث، ولا يعني هذا نزع اليد من الطاعة نهائياً، بل إنه لا يطاع في تلك المعصية فحسب وتبقى طاعته في غيرها من المعروف، ففعل المعصية ليس من مسببات الخروج، أما إن أمر بأمر لا يُدرى أهو معصية أم لا، فحينئذ يجب على المأمور التحري والسؤال قبل الإقدام إبراءً لدينه.

16- من أطاع الحاكم في معصية الله أثم بلا شك إلا أن يكون مكرهاً أو جاهلاً، لكن إن كان عالماً بهذا التحريم واستحلّه واستباحه طاعة للحاكم فهذا يكفر بفعله، وإن كان إقدامه على ذلك عن هوى وشهوة من غير استحلال فلا يكفر.

17- إن أكره الحاكم أحد رعيته على معصية الله وتوفرت شروط الإكراه، فإن الإكراه ينهض أن يكون رخصة للإقدام على المعصية، وإن صبر على البلاء والمكروه، فإن ذلك أفضل وأعظم أجراً خاصة إن كان ممن يقتدى به، لكن إن علم حاجة الأمة له، وعدم استغنائهم عنه فالأفضل في حقه أن يقدم على المعصية.

18- من الواجبات على الرعية ومن حقوق الأئمة عليهم: الاجتهاد في إسداء النصيحة، وعدم تجاوز ضوابطها الشرعية، كالإخلاص والسرية والرفق واللين والعلم وعدم ترتب مفسدة أعظم ومنكر أكبر، وغير ذلك.

19- طاعة الحاكم فيما يأمر به من الكفر بالله لا تجوز البتة، بل إن التحريم هنا أولى وأحرى من تحريم طاعته في المعصية، لكن إن أكره على ذلك فله الإقدام على ما أكـره عليه إذا توفرت شروط الإكراه، وبشرط أن يكون قلبه مطمئناً بالإيمان، فالمكره على الكفر إن اطمأن به وانشرح له صدره ورضي به كَفَر، وأما الحاكم فلا يحكم بكفره لمجرد أمره بالكفر بل لابد من النظر في توفر الشروط وانتفاء الموانع، كما أن المأمور إن أمكنه استخدام المعاريض والتدليس حتى يخلص من إكراه الحاكم له على الكفر، فإن ذلك واجب عليه، مع التنبيه على أهمية النصيحة للحاكم في هذا الباب.

20- إذا أمر الحاكم الكافر الأصلي من يعيش في بلاده من المسلمين بكفر أو معصية فلا تجوز طاعته إطلاقاً، كالدخول في سلكهم العسكري في حرب ضد المسلمين.

21- لاعتداء الحاكم على الرعية صور كثيرة منها الاعتداء على الدين، وهذا الاعتداء إما أن يكون في مكان مخصوص فيجب الانتقال من ذلك المكان إلى غيره، مع الاجتهاد في نصيحة المسؤولين عن ذلك المكان، وإن كان الاعتداء عاماً في البلد كلّه ، فتجب حينئذ الهجرة إلى مكان يستطيع فيه إقامة دينه.

22- وأما اعتداء الحاكم على عرض الرعية فله أحوال منه ما يكون اعتداء بالسب والقذف فهنا يجب الصبر وعدم المدافعة ، أما إن وصل الاعتداء على الفرج والحريم فلا يجب الصبر وإنما يحاول صرف هذا الاعتداء عنه بكل وسيلة مشروعة يستطيعها، وإن لم تفد تلك الوسائل فيجب عليه أن يقاتل دون أهله، وإن أدى ذلك إلى قتله فهو شهيد، أما إن لم يستطع المدافعة واعتدي على عرضه فليس له أن يخرج على إمامه أو يقاتله لأن فعله هذا لا يعدو أن يكون معصية لا تسوغ الخروج عليه، أما في حال الإكراه فيجوز للمرأة المكرهة على الزنا أن تفتدي بنفسها عن القتل .

23- أما الاعتداء على النفس، فإن كان فيما دون القتل فيجب حينئذ الصبر والسمع والطاعة لكن، للمعتدى عليه أن يستنفد سبل الوقاية له من هذا الاعتداء، وإن كان الاعتداء على النفس بالقتل وإزهاق الروح، فأهل العلم كالمجمعين على استثناء السلطان من حكم الدفع عن النفس، مع جواز استنفاد وسائل الدفع بما هو دون المقاتلة .

24- وإذا اعتدى الحاكم على مال الرعية فما لهم إلا الصبر والاحتساب والسمع والطاعة .

25- وإن أمره باعتداء على دين أحد من الرعية فلا تجوز طاعته، إلا إن أكره على ذلك، مع وجوب توجيه النصيحة وإرشاده إلى حكم ذلك الفعل .

26- وكذا إن أمره باعتداء على عرض الغير فتحرم طاعته في ذلك، أما إن أكرهه فإن كان على فعل ما دون الزنا، فيجوز له الإقدام، وينهض الإكراه أن يكون رخصة، أما الزنا ونحوه فالإكراه فيه -أيضاً- متصور، وينهض كذلك كونه رخصة للإقدام .

27- وإن أمره بالاعتداء على نفس الغير، فهذا مما تحرم طاعة الإمام فيه، أما إن أكره على ذلك، فإن كان بما هو دون القتل، كالضرب ونحوه فيجوز له الإقدام، وإن كان أكره على قتل غيره، فلا يجوز له الإقدام على ذلك، وهذا محل إجماع .

28- وكذا إن أمره بالاعتداء على مال الغير، فلا تجوز طاعته، أما مع الإكراه فيجوز له الإقدام، إن كان التوعد بالقتل أو بقطع عضو أو ما يحدث تلفاً وكان المكرِه حاضراً، وإن علم أن في إقدامه -ولو من غير إكراه- على الاعتداء على مال الغير تخفيف من الظلم، كأخذ بعض مال الغير، فقد جوز أهل العلم له الإقدام على ذلك .

29- وفيما يتعلق بأفعال الحاكم في نفسه، فإن كان مرتكباً للبدع فلا يجوز الخروج عليه، وتثبت إمامته، ويجب له السمع والطاعة في المعروف، مع كراهية ما يأتي من بدع، مع الحرص على توجيه النصيحة له، وتحذيره من البدع وأهلها، ويجوز أداء العبادات خلفه كالحج والجهاد غير أن الصلاة فيها تفصيل لأهل العلم؛ فإن كان داعية ولم يمكن إقامة الجمع والأعياد والجماعات إلا خلفه؛ فإنّ الصلاة خلفه صحيحة مجزئة، ولا يجوز تركها خلفه، وأمّا إن أمكنه أن يصلي خلف غيره من أهل العدل، فالصلاة حينئذ صحيحة سواء أكان يمكن الصلاة خلف غيره أم لا، مع كون الأولى أداؤها خلف غيره، ومن حقوقه -كذلك- الدعاء له والنهي عن سبه ولعنه وعدم التعرض لما هو منوط به.

30- كما أن الحاكم إن ارتكب المعاصي والآثام فلا يجوز اعتقاد عدم ثبوت إمامته، ولا الخروج عليه، وتجب له الطاعة والنصيحة والتوقير والدعاء، وعدم التعرض لما هو منوط به، مع كراهية ما يأتي من معصية الله، والأحاديث في ذلك متواترة، والسلف مجمعون على ذلك، والأئمة يتناقلون هذا القول في كتبهم ومصنفاتهم إلى عصرنا هذا.

31- عدم صحة احتجاج من احتج بخروج من خرج من السلف -كاحتجاج ابن حزم ومن تبعه- وذلك لمخالفته لما نصّ عليه الشارع الحكيم، وعند النظر في نسبة هذه الأقوال إليهم، فإن أكثرها لا يصح، كعدم ثبوت ذلك عن علي وطلحة والزبير وعائشة ومالك والشافعي وأحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم، وأما من خرج فإن السلف قد أنكروا عليه ونصحوه وبينوا عاقبة أمره وفعله، فبعضهم تراجع وندم، وبعضهم لم يُحمد له أمره وما فعله.

32- أما الصلاة خلف أئمة الجور؛ فإن كان يصليها في وقتها فتجب الصلاة معه، ولا تجوز إعادتها، وإن أخرها عن وقتها فيجب أداؤها في وقتها، ولو منفرداً، وإن جاء إلى الجماعة ووجد الناس يصلون صلى معهم واحتسبها نافلة.

33- ومن حقوقه أداء الزكاة له، أما إن علم أنّها ستصرف في غير مصارفها الشرعية فيستحب أن يلي تفريقها بنفسه سواء كانت أموالاً باطنة أو ظاهرة، لكن إن أعطاها للسلطان خوفاً منه، فإنّها تجزئ عنه.

34- للكفر نوعان: كفر مطلق وكفر معين، أما الكفر المطلق فهو الحكم على مقالة أو فعل أو اعتقاد أنه كفر لدلالة نصّ أو إجماع على ذلك، وأما الكفر المعين فهو ما يبحث عن انطباق وصف الكفر على الشخص بعينه، وله شروط يجب توفرها، وموانع يجب انتفاؤها، ومن ذلك العقل والبلوغ وإقامة الحجة والاختيار والسلامة من التأويل.

35- إن ارتكب الحاكم كفراً بواحاً ظاهراً لا خفاء فيه، وتوفرت شروط الخروج والتكفير؛ فإنه يجب القيام عليه، وليس له سمعٌ ولا طاعةٌ، ومن شروط الخروج عليه القدرة، وعدم حصول مفسدة أكبر من مفسدة بقائه، والترجيح بين المفاسد والمصالح من مهمات العلماء بل خاصة أهل العلم.

36- أما عن حكم إزالة الحاكم الكافر الأصلي فإن كان متولياً على دولة كافرة حربية، فإن على المسلمين الذين يعيشون تحت حكمه الاجتهاد في الهجرة من تلك البلاد، ولا يغامرون فيواجهون الكفار ويقاتلونهم، فإن ذلك يعود على المسلمين بالإبادة والقضاء، أما إن كان هذا الحاكم الكافر متولياً على المسلمين في بلد إسلامي، فيجب على الرعيّة الاستعداد لإزالته وإبعاده عن المسلمين، لكن يشترط في ذلك القدرة وعدم حصول مفسدة أكبر من مفسدة بقائه.

37- وللمسلمين المقيمين في بلاد الكفر أن يضعوا عليهم أميراً أو مسؤولاً ينظم أمورهم، ويفصل بين منازعاتهم، وهذا من باب إقامة الدين، فإن بعض العبادات لا تقوم إلا به كإمامة الصلاة، وعقد النكاح، ويشترط أن يكون عالماً أميناً قوياً، وليس له ما للإمام المطاع، وإنما هو من إتمام إظهار دينهم.

38- أن لاتباع منهج السلف في باب معاملة الحكام آثاراً عظيمة وثماراً يانعة يجنيها الفرد والمجتمع والدولة، وهذه الآثار تتعلق بجميع جوانب الدين والدنيا، فمنها الدينية، والاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية.

39- وعلى النقيض من ذلك فإن لعدم اتباع منهج السلف في هذا الباب آثاراً أليمة، ومفاسد عظيمة، وفتناً وويلات، يجرها هذا التفريط أو الإفراط على الفرد والمجتمع والدولة الإسلامية، على جميع جوانب الدين والاجتماع والاقتصاد والسياسة.

[التوحيد الخالص]

هذا هو منهجي اتجاه ولاة الامور

[رَكان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

سأل أحدهم الشيخ الإمام الالباني - رحمه الله - :



هل صحيح مقولة إنّ خطر الاخوان المسلمين اشد على الامة من خطر اليهود و النصارى ؟


فكان جوابه :


" نعم قد يكون ضررهم اكبر ولكن لا نعاملهم معاملة اليهود و النصارى"

سلسلة الهدى و النور شريط 752 دقيقة 33:10


للتحميل :


http://www.alalbany.name (http://www.alalbany.name)
/audio/752/752_10.rm


منقول

وبالصوت ...الشيخ الألباني رحمه الله..يترحم على الشيخ حسن البنا ويذكره بكل خير...

http://www.youtube.com/watch?v=e70JDCpE-hk&list=UUPU_yLlpxO7E5x9kSjRQSyg&index=3&feature=plcp

[التوحيد الخالص]

لرد على من أنكر إخراج جماعة الإخوان المسلمين من دائرة السنة/ الشيخ محمد المدخلي



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أحسن الله إليك يقول أقسمتَ بالله وعمَّمت الحُكم بأن الإخوان المسلمين ليسوا من السنة وذلك لحسن علاقتهم بالشيعة مع إنكار الإخوان لسب الصحابة ومعارضتهم واعتراضهم على هدم بعض القبور ولم تأخذ بالاعتبار عدم ملاءمة الظروف الحالية التي تمر بها البلاد وعدم الاستقرار وتعدد الجهات التي تكيد للأمة مع ملاحظة إنكارهم لتعظيم القبور ومحاولتهم لتأليف القلوب وتوحيد الصف بتجنب المكائد العديدة للثورة التي لم يُمكَّن لها بعد مع ملاحظة أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - تعاهد مع اليهود في المدينة حتى قويت شوكة الدولة كما تعايش مع المنافقين الذين سبوه وآذوه ولم يعلن أسماءهم ولم يخرجهم من المدينة . ثم ختم هذا الكلام السابق بأن التعميم وإخراج الملايين من السنة مع وجود من لا يُقر سب الصحابة وتعظيم القبور فيحتاج إلى تأمل



الشيخ : - طيب لأن هذا طويل ، بعضه في بعض ، لو أراه ثم أعيده لك -( الشيخ يطلب الورقة التي فيها السؤال )

أقول : أولاً أخونا أنا هذا أشكر له سؤاله إذ أنا وإياه والجميع كاليدين تغسل إحداهما الأخرى وقد لا يزول المراد غسله إلا بخشونة فهذا أولاً أنا ما قلت أن الإخوان المسلمين ليسوا بمسلمين قلت : كامل الإيمان و نصَّصت على ذلك النقص موجود هذا أولاً ما يمكن أن يكون الإنسان كامل الإيمان ويوالي أعداء الرحمن هذا أولاً .

ثانياً : القول بحسن علاقتهم بالشيعة أنا ما تكلمت في شخص بعينه وإنما تكلمت على منهج طائفة والمنهج مقرر من عهد حسن البنا إلى آخر واحد ولعل أخي السائل جزاه الله خيراً يبحث ، والآن أظن مع شبكة المعلومات صار الأمر يسير ما عاد تحتاج تشتري الكتب ، لك أن تدخل المعلومة أو الكلمة التي تبحث عنها تأتيك كالمطر موثقة هذا باب فأنا أقول له لعلك تبحث من أولهم حسن البنا إلى آخرهم بل رأس الدعوى وهو حسن البنا والله يتجاوز عن الجميع كان من دعاة التقريب وإذا شئت أخي السائل أنا أحيلك على كتابين من أهم الكتب والمصادر التي ترجمت سيرة هذه الجماعات ، كتابان مهمام الأول ( الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ) لمحمود عبد الحليم وهو عضو تأسيسي في هذه الجماعة منذ أن قامت ينقل مقالات البنا وكبار المشاركين له في تأسيس الحزب بالرقم والتاريخ واليوم والجزء والصفحة إذا كانت لهم كتابات ، والمقالات إذا كانت لهم مقالات هذه المقالات في جرائد (..)تذكرها من جرائدها ومجلاتها بالتاريخ واليوم والعدد فلعلك ترجع إليه تجد مصداق الذي ذكرت لك .

ثانياً : كتاب آخر اسمه في قافلة الإخوان المسلمين للسيسي لعلك ترجع إليه وهو من المؤسسين في الجماعة فتجد النقول عن مؤسس الجماعة وجميع من كانوا معه وأنهم من دعاة التقريب بيننا وبين الروافض ، فأنا لم أقل فلان بعينه تكلمت على منهجه أما الآحاد ، آحاد الناس فكل واحد له حكمه ويختلف .
إسمع قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ولعن الزاني ولعن شارب الخمر أليس كذلك ؟ لعن كاتب الربا ، آكل الربا ، شاهديه ، أليس كذلك ؟ لمَّا جاء الصحابة إلى ذلك الذي شرب فسبَّه بعضهم والنبي يقيم عليه الحد ، سبه بعضهم قال : لا تفعل أما انه يحب الله ورسوله ، لا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم . ففرْقٌ بين الحكم العام وبين حكم معين على شخص بعينه هذا متقرر عند العلماء فأنا تكلمت على المنهج والجماعة هذا منهجها مقرر ولأخي السائل أن يبحث عن هذه الكتب فإن لم يجدها فممكن يطالبني وأنا أعطيه إياها بكل رحابة صدر .هذا ثانياً .
ثالثاً : أما مسألة القبور أنا ما ذكرتها عن الإخوان لكن وقد جرّها فليأخذ ، من أولهم حسن البنا إلى آخرهم عمر التلمساني وما بعد التلمساني أنا ما تابعت ، كلهم قبوريون رؤساء الجماعة وإن شئت فاقرأ مذكرة الداعية فحسن البنا كان يمشي من الإسماعيلية إلى عزبة النّوّام إلى قبر السيد سنجر يوم الجمعة على رجله مسافة ثلاث ساعات أو ساعة ونصف أم -نسيت كم - فيقيمون في عزبة النوام عند قبر السيد سنجر هذا في مذكرات الدعوة و الداعية لحسن البنا ليست لأحد ، يقيمون عنده فيُتمّون عند هذا القبر ثم في المساء يعودون للإسماعيلية أيام كان في الإسماعيلية يوم نشأة الجماعة وتأسيسه للجماعة . ومُرَّ إلى أن تصل إلى عمر التلمساني إقرأ له إن شئت كتابه الذي سطرته أنامله ( شهيد المحراب ) ترى فيه الإشادة بالقبور والدفاع عنها بل ينكر على من جاء منكراً على هؤلاء المتعلقين بها يقول : فما لهؤلاء والإنكار على هؤلاء الذين جاءوا إلى هذه القبور ، المحبِّين !! نعم وتكلم إلى أن قال : وإن كان هوايا مع هؤلاء المجيزين والهوى غلابا . فصدَقْ الهوى غلاّب فأنا أحيلك أخي ما دمت وقد جررت أنت هذه المسألة إلى هذه الكتب فتجد أن القوم غارقين في التصوف الخرافي القبوري .

وأنا معشر الأخ السائل أقوله لك انطلاقاً من تطبيق درسنا هذا الذي سمعناه لا أطلب رضاك ولا رضى غيرك وإنما أطلب رضا الله جل وعز ولكني أذكرك بالله أن تَجرَّد لله جل وعلا فلتكن غيرتك لدينه وعلى دينك وتوحيدك أعظم من حبك لفلان وفلان فإن تجردت ستجد هذا تنظر إليه بعين العدل وإلاّ قديماً قيل : وعين الرضا عن كل عيب كليلة=كما أن عين السخط تبدي المساويا فأنا ما تكلمت على هذي المسألة لكن وقد جئت بها لا بأ س .

أما علاقتهم بالشيعة وغيرهم من الطوائف الخوارج خاصة إن شئت أيضاً فاقرأ كتاب عبد المتعال الجبري وما دمنا قد ذكرنا هذا باب الروافض مع الصحابة ونحن ذكرنا هنا ما ذكره المصنف ، الطرف الأول أبو بكر والطرف الأخير في الخلفاء الأربعة من ؟ علي ، أنظر إلى كتاب عبد المتعال الجبري المسمى بــ ( حوار حول الخلفاء الراشدين )يقول فيه : ولهذا كانت دور ومراكز الإخوان المسلمين مفتوحة أمام كل وجميع ما يسمى بالفرق الإسلامية ، فالشيعي والإباضي وعدَّدَ وعدَّدْ قال : الكل يجتمع في العمل للإسلام المضيَّع والحرية المسلوبة من المسلمين ولهذا لا يُنكر بعضهم على بعض ما دام في القدر المشترك بينهم ما يتفقون عليه في التعاون في العمل لهذا الذي ذكره . فأنت إذا شئت فارجع إليه فذكر الشيعة وهم الرافضة وذكر الإباضية وهم الخوارج فالخوارج يُكفِّرون علياً كهذا الطرف الأخير والرافضة يكفرون بقية الصحابة أبو بكر ومن معه فأنا أحيلك عليه والجبري من رؤوس القوم وينقل عن حسن البنا وغيرهم فإن شئت فاقرأ في هذا الكتاب تجد هذا الكلام ، هذا الكلام كله سطَّرته أناملهم وهم قادات في الحزب ، حزب جماعة الإخوان المسلمين فلو كانت عندهم غيرة على الصحابة يبقون مع الروافض إلى اليوم ؟ !!
خلِّك من أولئكأنا أتحدث على الإخوان المسلمين عندنا هنا في السعودية ، ما هم زاروا الصفار ؟ واحد اثنين ثلاثة ما شاء الله كلهم يذهبون إلى بيته وهذا مصور في الجرائد فلا تتعب فيه أخي السائل افتح النت ، أُكتُبْ الصفار تجد الصفحات بزوار هؤلاء زوار الصفار من هؤلاء الدعاة عندنا عايض ، فلان ، زعيط ، معيط (..) كلهم فالإخواني إخواني سواء كان سعودياً أو مصرياً أو شامياً أو يمنياً يجمعهم الإعتقاد وهو واحد ، فأنت تراهم مع الروافض هكذا تماماً ، فأنا ما قصدت بلداً معيناً لكن وقد قُلتَ فَخُذّ جوابه .


صاحب الكويت السويدان يقول لا تسب أبو هريرة يا أخي سِبّوا في بيتك !! وهذا مسجل بصوته ، إضربه في النت كلام السويدان في أبي هريرة تجده . يا إخوتي من نعم الله جل وعلا علينا أن قامت الحجج والبينات بأصوات هؤلاء وبما كتبته أيديهم فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟ هذا موجود كله مثبت فلا فرق ما دام الإنتماء للحزب فتمشي السياسة سياسة الحزب والمنهج منهج الحزب .


أما ما يتعلق بعدم الإنكار وعدم الإعتراض فأنا ما تكلمت فيه عن الإخوان المسلمين ولا سميت الإخوان المسلمين هنا وإنما ذكرت الذي تسمعون في هذه الأيام والمسجل بيني وبين أخي كلامنا نحفظه وأنا أتكلم على الذي في هذه الأيام هذين اليومين الماضيين الكلام على القبور التي هدمت فمن تصدى ؟ ما ذكرت الإخوان المسلمين ولا نصصت عليهم في هذا وإنما أطلقت والحال يغني عن المقال فلك أن ترجع أيها الأخ السائل جزاك الله خيراً وافتح أيضاً شبكة المعلومات تجد من هم المعترض ، عجباً ، وترى شيئاً عجاب (..) ، أنا ما تكلمت على هذه المسألة على أنها للإخوان المسلمين لكن ما دمت وقد ذكرتها فنحن تطرقنا الآن إليها وذكرنا لك ما لم تطلبه .


وأما ما يتعلق بعدم ملاءمة الظروف الحالية التي تمر بها البلاد فأنا ما تكلمت أيضاً على هذا وعدم الإستقرار أيضاً ما تكلمت على هذا ، تمام ؟ أما إنكارهم العظيم فأنا ما أعرف حقيقةً إخواني من هؤلاء المنتسبين إلى الجماعة ينكر هذا الباب أبداً بل كتبهم كلها قائمة على هذا النحو .

وأما ما يتعلق بتأليف القلوب وتوحيد الصف لتجنب المكائد العديدة للثورة التي لم يُمَكَّن لها بعد فهذا يُشم منه من بعيد إقرار الثورة بل اعتراف بها والرضا بها ويكفيك أن اسمها ثورة يكفيك أن اسمها ثورة لكن دعنا نتجاوز هذا أنا ما تكلمت أيضاً على ذلك من قريب ولا بعيد وإن كانت هذه الثورات لنا فيها كلام وقد بينا في حينه أن الحاكم إذا كان مسلماً لم يَجُز الخروج عليه مهما كان لكن على القول وأرجو أن أخي إن متعني الله وإياه في الحياة أرجو وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقني وإياه أنّا نستمر في هذا اللقاء حتى تهدأ أيضاً الثورة ويُمكّن لها وأُذَكِّره أو يُذكّرني ماذا يعملون بعد تمكُّن الثورة من إزالة القبور أو عدم إزالة القبور ، أرجو أن يبقى أخي السائل صاحبنا السائل هذا معنا فلعلنا نعلق هذه المسألة حتى تستقر أوضاع هذه الثورة مع تحفظي على الكلام كما قلت لكم حتى حينه فتستقر هذه الثورة ونرى ماذا يكون ، أما ملاحظة أن الرسول تعاهد مع اليهود في المدينة أنا ما أدري إيش علاقته بهذا ؟ ما أدري إيش علاقته بهذا ، إيش دخلو بهذا ؟ لعل الأخ يبين لي مراده فأتكلم ولكني أنا أعطيه فائدة جديدة من قبل أن يعطيني فإن عنده فأنا والله ما أكره البيان لي يفسر لي هذا أقول له : إن الإخوان المسلمين لا عداوة لهم مع اليهود ، نص على ذلك حسن البنا ونقله عنه كذلك محمود عبد الحليم في كتاب الإخوان المسلمون أحداث صنعها التاريخ في الجزء الثاني أو الأول نسيت 407 تجد هذا فيه فيقول : باسمي - بعد أن تكلم عن القضية الفلسطينية عن (..) - يقول : باسمي وباسم الإخوان المسلمين أقرر أن عداوتنا لليهود ليست دينية وإن القرآن قد نزل يحث على مصافاتهم ومصادقتهم وأثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم (-أظنها - اتفاق ) فلعلك أخي السائل ترجع إليه أنا ما فهمت سؤالك عن اليهود ولا علاقة لي به لأني ما أذكر شيئاً فيه لكن أنا الآن أعطيك .
وآخره القرضاوي وما بين هاتين الدفتين أنت إن شئت إبحث عند الباقين آخرهم القرضاوي يقول : إن عداوتنا لليهود ليست دينية وحربنا لليهود ليست دينية ولكن لأنهم اغتصبوا أرضنا . وهذا موجود عندي في جريدة الراية القطرية ومصور وقد نشر ولعلك أيضاً تدخل إلى شبكة المعلومات ستجد الصورة بنفسها فما بين حسن البنا إلى القرضاوي أنا ما أستطيع أستعرضه لك وكُتب الإخوان حافلة به ولعل في هذا كفاية .

أما أني أخرجت الملايين من الإسلام فهذا يحتاج إلى تأمل ويحتاج الأخ إلى أن يدقق في العبارة .

أما أنهم من أهل السنة فنعم أنا منشرح لذلك وأقولها بكل ثقة أنهم ليسوا من أهل السنة لعل هذا يكبر عليه ، أقول له الجواب في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :" افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة , وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة , وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة " ثنتين وسبعين في النار ليسوا من أهل السنة وواحدة هي على السنة من هم يا رسول الله ؟ قال : من كان على ما أنا عليه وأصحابي " الجماعة " كما في حديث معاوية رضي الله عنه فواحدة والكثرة ليست على السنة لهذا النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :" إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً " فجاء بكثير وباختلاف منوَّن في سياق الأخبار ، نكرة في سياق الأخبار تفيد العموم فالكثرة هنا مخالفة وواحدة هي الناجية فلا تستغرب يا أخي إذا قلت لك إن هؤلاء ليسوا من أهل السنة وقد سئل عنهم الشيخ الألباني أيضاً رحمه الله فقال : ليسوا هم من أهل السنة هم يحاربون السنة . لعلك أيضاً تدخل على شبكة المعلومات لأن هذه المعلومات قديمة كلها الآن ، هذي كانت في زمن لعلك الآن في شبكة المعلومات وقد يسر الله جل وعلا هذه الشبكة تضغط على هذه المواقع فتجد كلام الألباني مسجل بصوته وهو رافع راية الحديث في هذا الزمان وإن لم يرضى بعض الناس لا عليك منهم .
فالشاهد لست بدعاً في هذا والإخوان المسلمون في هذا الباب ليسوا من أهل السنة بل هم أعداء السنة أقول ذلك بكل اطمئنان ، بقي آحادهم هذا باب آخر فلا يَخلط أخي السائل بين الآحاد وبين الحكم العام ولعلنا نقف إلى هذا لكن أنا أيضاً أطلب وأعود وأكرر أقول لعل أخي يستمر معنا ونحن ننتظر معلقين حتى تستقر الثورة لنرى على ما تقف عليه هذه الثورة .


___________
(..): كلمة غير واضحة

[التوحيد الخالص]

وبالصوت ...الشيخ الألباني رحمه الله..يترحم على الشيخ حسن البنا ويذكره بكل خير...

http://www.youtube.com/watch?v=e70JDCpE-hk&list=UUPU_yLlpxO7E5x9kSjRQSyg&index=3&feature=plcp

الترحم عليه لا يدل على انه كان على الحق واسمع كلام الشيخ الالباني فيه
http://www.youtube.com/watch?v=ksVmeTvII3s

[عبد الله-1]

ياناس ياعقلاء قلنا مرارا وسنضل نقول هؤلاء شباب مغرر بهم صنعت عقولهم في مصانع الغرب


وبيد ناس يسمونهم علماء ، وقد نجح الغرب بمعونة هؤلاء السلاطين كي يؤمنوا كراسيهم


ولو أن هؤلاء سبوني شخصيا أو سبوا شخصا معينا مارددنا عليهم

ولكن القضية تتعلق بدين عظيم يلعب به الصبيان ؟؟


لن نسكت لأن سكوتنا مشاركة في جريمة كبرى لتركيع هذه الأمة وضياع فلسطين
هههههههههههه
كلامك مضحك أخي طارق
من غرر بنا ؟ أهو ابن باز؟ أم الألباني ؟ أم ابن عثيمين؟
واسأل نفسك قبل أن تتهم غيرك لماذا خلقت؟ أراك لا تعلم الإجابة هل خلقت للعبادة أم لانتقاد العلماء ؟
واعلم أن هذا الدين العظيم الذي تتحدث عنه أنت تضره بهذه الطريقة
لو كنت فعلا تريد أن تخدمه لاتبعت ماجاء فيه .
أما الصبيان كما تصفهم وأظن انك تقصد العلماء أي علماء السنة فسأحكي لك هذه القصة القصيرة لعل الله يهديك إلى سبيل الرشاد.
ذات مرة مر أحد الإخوة على جماعة وهم يتكلمون عن سيرة الشيخ الألباني رحمه الله وكان يبدو عليه سمات الالتزام والوقار في المظهر وفي اللباس فقال لهؤلاء الإخوة هذه العبارة هذا الشيخ فيه غبش يعني انتقص من قدره .
يقول الأخ الذي روى لي القصة في المرة الأخرى مر علينا وفي فمه سيجارة يدخنها.
إعلم أخي كما انك انت لن تسكت في محاربة السنة فأصحاب السنة لن يسكتوا في محاربتك وهم معهم القرآن والسنة وانت معك الطعن في العلماء ووصفهم بالصبيان والطعن في المنهج .
فمن يا ترى سيكون الغالب؟
علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى.
أما قضية فلسطين فالسلفيون مافعلوا لها شيأ فأرني ماذا فعلت لها انت يا شاطر.

[رَكان]

الترحم عليه لا يدل على انه كان على الحق واسمع كلام الشيخ الالباني فيه
http://www.youtube.com/watch?v=ksvmetvii3s

وهل استمعتَ لما اسمعتك ؟؟؟
يارجل...حين أوردت ماقاله الشيخ الألباني ..لم يكن ذلك عنادا مني أو تعصبا..فلتتفطن...وإنما أردت أن أوصل لكم رسالة ..ويبدو أنه صعُب تلقيها...الغلو في التحذير يعمي البصائر فلاترى غير سوادا....
فهل تنكر في المقابل ما قاله الشيخ الأباني في حسن البنا رحمه الله حين ذكر على ما أذكر لو لم يكن للشيخ فضل فيكفيه أنه استعاد الشباب من المقاهي..وغيره لاأذكره...هل تنكر ذلك ؟؟؟؟
هو ذلك حالنا العاطفة تأخذ بتلابيب عقولنا فتذهب مهرولة دون رويّة وتثبت..اللهم لاتجعل مصيبتنا في ديننا...

[رَكان]

لرد على من أنكر إخراج جماعة الإخوان المسلمين من دائرة السنة/ الشيخ محمد المدخلي










الشيخ الألبانى
من سلسلة أشرطة النور والهدى:

ما أعتقد أني قلت إنهم من الفرق الضالة- يعنى الإخوان - ، لأنني كثيرا مــا أسأل سؤالا صريحا ، وأنا ما أعتقد في تلك الجلسة قلت هذا الكلام ، وكنت أشتهـي أن تسمعني الشريـط حتى إذا كان هناك خطأ أو خطأ لفظي نتراجع عنه ، ولكني أظن بنفسـي في بعض الأحيــان خيرا ، يعني لا يصل بي الوهم إلى هذا الحضيض أن أحكم علــى شخص ما بأنه من الفرق الضالة أو أنه من الفرق الثنتين والسبعين لمجرد مخالفة واحدة ، وكثيرا ما سئلت عــن الأحزاب القائمة اليوم ، وبخاصة حينما ينصون على حزب الإخوان المسلمين هل تعتبرهم من الفرق الضالة ؟

فأقول : لا لأن هؤلاء أقل ما يقال فيهم إنهم يعلنون تبعا لرئيسهـــم الأول حسن البنا أنهم على الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح ، وإذا كانت هذه دعوى تحتــاج إلى تأصيلها قولا وتطبيقها عملا ، وذلك ما لا نراه فعلا في الجماعة، ولكن نحن نكتفي منهم أنهم يعلنون الانتماء إلى الكتــاب والسنة ومنهج السلف الصالح ، ولكنهم يخالفون ذلك في قليل أو كثير وفيهم أفراد وهم معنـا في العقيدة لكنهم ليسوا معنا في المنهج ، ولذلك فأنا شخصيـا على الأقل لا أجد رخصة لأحد أن يحشرهم في زمرة الفرق الضالة ، وإنما هم يخالفوننا في مواضع طالما نخالفهــم ونجادلهم فيها ، أما أنهم يستحقون بها أن نخرجهم إلى فرقة من الفرق الضالة، لا لا لأن هـؤلاء ما اتخذوا لهم منهجا على خلاف الكتاب والسنة وما كان عليه السلــف الصالح كما هو شـــأن الفرق الأخرى المعروفة منذ القديم »

[أبو عمار]

مذهبه في صفات الله تعالى :



ويقول عن مذهبه في صفات الله : ( فهم يثبتون اليد والعين و الأعين و الاستواء و الضحك والتعجب .. الخ . وكل ذلك بمعان لا ندركها !!! )

(المرجع السابق ص 325 ).


قلت : بل المعاني ندركها أما الكيفية مجهولة وهذا منهج السلف عامة في الصفات .


كما يلاحظ أنه لم يورد أي إشارة تتعلق بتصحيح العقيدة و العبادة علماً وعملاً

ولا إزالة الأوثان ( الأضرحة ) التي بليت بها البلاد وبنيت عليها المساجد


ولا الدعوة إلى السنة ولا إنكار بين هذه الواجبات التطبيقية .

بل وردت توجيهات إلى الالتزام ببعض البدع مثل : الذكر القلبي و الإكثار منه (المرجع السابق ص 280 )." وورد الدعاء .

وورد الرابطة . وورد المحاسبة "( المرجع السابق ص 377 ـ 378 ) .


و الاحتفال بالذكريات الإسلامية(المرجع السابق ص 123 ).


وفيما يختص برأيه في العلاقة مع اليهود والنصارى

وموقفه منها :


يقول : " إن خصومتنا لليهود ليست دينيّة ، لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم "


(الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ 1/409 ).

وفي حق النصارى يقول عنه جابر رزق ( الإخواني ) في كتابه

( حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه " ص 188 ) :

(( فماذا عن " قنا " ؟ ، البداية حفل كبير زاخر على رأسه علماء المسلمين وقسس الأقباط ، ومحبة ، ونشاط ، وإخاء يسري كسري الكهرباء …

وعلى ذكر قسس الأقباط ، فإن الكثيرين يحاولون أن يلصقوا بالرجل ـ يعني به : حسن البنا ـ ودعوته تهمة التعصب ضد النصارى ، أو التفرقة بين عنصري الأمة ، ويشهد الله ومن حضر من الصادقين أن العكس هو الصحيح …

فلم يكن الرجل داعية بغض ولا تفرقة ، وكان يبرهن أن الدعوة لتطبيق الشريعة الإسلامية لا يمكن أن تكون للأقباط لأنها ستطبق علينا وعليهم على السواء ، وأنها لا تصادر على الإطلاق نصرانيّة النصراني ، فإنما هي مجموعة من القوانين لا يوجد في النصرانيّة بديل لها ، ولا نقيض لأحكامها ،

وأنه لو وجدت في الإنجيل قوانين فلتسر قوانين الإنجيل على النصارى ، ولا يجد الإسلام غضاضة في ذلك ، وأنه مادام رأي الأغلبية لا يتنافى مع دين الأقلية فليس هناك ظالم ولا مظلوم . ))






ويقول أيضاً : " حسن البنا عندما تقدم مرشحاً للانتخابات " البرلمان " كان وكيله الذي يمثله في مقر إحدى اللجان الانتخابية رجلاً قبطياً ، وأن حسن البنا لما اغتيل ومنعت الحكومة أن يشيع في جنازته ، ولم يمشي وراء نعشه إلا رجلان هما والده و مكرم عبيد الزعيم السياسي النصراني ، وأذكر أننا كنا ونحن طلاب نزور جمعيات الشباب المسيحية لنتحدث عن موقف الإسلام من النصرانية ، فنخرج وقد شعرنا أنهم أقرب الناس مودّة " )) ا. هـــ

خلاصة القول :

بدأت حياة حسن البنا الاخوانية عام : 1928م ، دون محاولة ظاهرة لتغيير البدع الشركية و الأصلية التي أوضح ـ ـ وجوب محاربتها .. لا باليد ولا باللسان ؛ وعلم القلب عند الله .. وسارت الحركة من بعده على النهج المعروف :


إنكار على الحاكم وسكوت عن الرعية .. اهتمام بالقضايا الاجتماعية و السياسية المعاصرة

وإهمال للقضايا التي خلق الله لأجلها الخلق وأرسل من أجلها الرسل وتعني كل فرد في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..

إثارة شباب المساجد على الحكام وبالتالي إثارة العداء بين الحاكم و المحكوم المتدين في سلسلة لا تنتهي من الثورة و البطش لا يصلح بها حال المجتمع المسلم المشغول بذلك عن إصلاح معتقدة وعبادته ووقف الانحدار في تدينه إلى حال تشبه حال اليهود والنصارى والمشركين من وجوه .



الصوفية الحصافية الشاذلية ومواظبته على الحضرة معهم

(ترجمة حياته : في كتاب أحمد عادل كمال / النقط فوق الحروف - وكتاب جابر رزق / حسن البنا بأقلام تلاميذه ومعاصريه .) ،

ومحاضراته في مشهد السيدة زينب أكبر أوكار الشرك في مصر (كما في كتاب عباس السيسي (قافلة الإخوان المسلمون ) ،

وحضوره الموالد ، إقرار المشاهد والقبور والأضرحة الزيارة البدعية المحرمة ،

العمل على التقريب بين السنة والرافضة (التلمساني / حسن البنا القائد الملهم الموهوب ص 78 – ذكريات لا مذكرات وكتاب عبد المتعال الجبري / لماذا اغتيل حسن البنا ص 32.) ،

تقريره أن خصومتنا لليهود ليست دينية وإنما إقتصادية ،

تجويزه للتوسل بالذوات (الخطيب ، محمد عبد الحليم / نظرات في رسالة التعليم ص 177 )


، تعلقه الشديد بالتصوف والمنامات ومشاركته في إنشاء الجمعيات الصوفية (مذكراته ص 25 –26) ،


تقريره البيعة البدعية في الجماعة (المرجع السابق 356) ،


أشعريته في الأسماء والصفات من تفويض وإنكار للعلو والاستواء (رسالته العقائد ص74) .

لم يترك أثراً علميا يتجاوز مجموعة رسائله ومذكراته ولكنه استثمر ما حصل عليه من معلومات شرعية استثماراً طيباً في حدود قدرته وظروف تربيته .


انتهت حياته غيلة في القاهرة عام (1949م) .



أرادت الحركة أن تجتذب جميع المسلمين في مصر على اختلاف مناهجهم بين السلفية و الصوفية فعرفت نفسها : بأنها " دعوة سلفية " و" طريقة سنية " و" حقيقة صوفية "!!

( مجموعة رسائل حسن البنا ص 156 ) .

وأرادت أن تجمع في عضويتها بين طالب الدين و الدنيا فأضافت أنها " هيئة سياسية " و "جماعة رياضية " و "رابطة علمية ثقافية " و "شركة اقتصادية " و "فكرة اجتماعية !!" (المرجع السابق ص 156 ـ 157) .



ولتحقيق شمولية الحركة لجميع الاتجاهات الفكرية المصرية في ذلك الوقت أوسعت مكاناً للفكرة المصرية أو القومية . وللعروبة . وللفكرة الشرقية و العالمية في ظل الحكم الإسلامي (المرجع السابق ص 112 ـ 114) . هذا بعض ما تيسر جمعه عن حياته ودعوته وفكره .


فهل يستحق كل التبجيل والإتباع ؟



وهل سيلتمس المدافعون زلات العلماء في تزكية أمثال هذا الصوفي الذين ربما لم يعرفوا دعوتهم وحقيقتهم أم سيأخذون بأقوال من عرفهم وخبر خطر دعوتهم .



هذا ما نرجوه ونأمله والله الهادي إلى سواء السبيل ...

( منقول )

وفضائحهم تجدها في كتبهم التي تحتوي على طوام وبدع وضلالات

ينقلونها ويفتخرون بها لجهلهم وضلالهم فهم مفلسون من العلم الشرعي والحكمة .



-------------------------------------------------------------------------------------------

يتبع إن شـــــــــــــــــاء الله .

[أبو عمار]

(5)

من ضلالات رموزهم :

من أقوالهم التي تضاد التوحيد أو تقدح فيه

قول المرشد العام للإخوان المسلمين عمر التلمساني :

(( قال البعض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم إذا جاؤوه حياً فقط، ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة الرسول r وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد .. ولذا أراني أميل إلى الآخذ بالرأي القائل أن رسول الله r يستغفر حياً وميتاً لمن جاءه قاصداً رحابه الكريم .. فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء و اللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة و الدعاء فيها عند الشدائد ، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء )) [ شهيد المحراب عمر بن الخطاب : 225-226 ] .

. قول الأستاذ المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا مصطفى السباعي في قصيدته (مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم) :والتي نظمها في الروضة قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاة العصر في اليوم العاشر من محرم 1284هـ وتلاها أمام الحجرة النبوية قبل الحج و بعده : (( و نحو طيبـة تبغـي سيـد الأمـم يا سائق الظعـن نـحو البيت و الحرم فسعي مثلي فرض عند ذي الهمــم إن كان سعـيـك للمختار نافلــة أعتاب بابك أشكو البرح مـن سقمي يا سيدي يا حبيـب الله جئـت إلـى من شـدة السقـم لم أغفـل ولم أنم يا سيدي قد تمادى السقـم في جسدي أنا الوحـيد الذي جفاه النوم من ألم الأهـل حولي غـرقى في رقـادهـم و اليوم لا شيء غير القـول و القلم قد عشـت دهـراً مديـداً كله عمل تدعو لي الله عوداً عـالي العـلــم يا سيدي طال شوقي للجهـاد فهـل )) [ مجلة ( حضارة الإسلام) عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي : 562-563 ] .

. قول حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان موجهاً كلامه لأنصار السنة في السودان: ((: إنـهم يهتمون بالأمور العقائدية وشرك القبور ولا يهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلاء القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل إلى قبة البرلمان )) [ مجلة الاستقامــة ربيع الأول 1408 هـ ص 26 ] .

` التهوين من شرك القبور

قال صاحب كتاب ( الجماعة الأم ) :

(( مثال هذا ما نقله الدكتور بشير أو برمان عن الشيخ عبد الله عزام – رحمه الله – أن وقف في مخيم هيئة كبار العلماء في الحج وقال لهم : ( إن موضوع محاربة الشرك الذي نادى به العلماء السابقون أمثال محمد بن عبد الوهاب في عبادة الأوثان والتمسح بالقبور قد انتهى وحل محله شرك من نوع آخر وذلك هو شرك الحكم بشريعة البشر وترك شريعة الله ) أ. هـ [من كتاب الشيخ عبد الله عزام العالم والمجاهد ص 34 ] . )) ص 28 .

. وقال : (( يقول عباس السيسي في كتاب (( قافلة الإخوان )) جزء 2 ص 33 (( حيث صدر قرار بحل جماعة الإخوان عام 1948م ومُنِعوا من مزاولة نشاطهم وضيق عليهم اتجه شباب الإخوان إلى مساجد (( أنصار السنة )) يمارسون فيها نشاطهم في الدعوة إلى الله تعالى حيث لم يصدر قرار بحل جماعتهم التي تلتزم قانونا بعدم التدخل في الشئون السياسية كما أن لها أسلوبا في الدعوة إلى الله يختلف عن أسلوب (( الإخوان )) وشمول دعوتـهم وحيث أُلغيَ قرار حل جماعة الإخوان عاد إليها بعض الإخوة متأثرين بأسلوب أنصار السنة في الدعوة فكانوا دائما مشغولين بحماس شديد بتحريم الصور وحكم لبس الذهب للرجال وزيارة القبور ومثل هذه الأشياء التي تستولي على خطبهم و نقاشاتـهم وفتحوا بذلك بابا للمناقشة والجدال استغرقت جهود الإخوان داخل الدار وعاش الإخوة مع هؤلاء فترة من الصراع الفكري تجلى فيها اختلافنا في التصور والسلوك حتى أن الإخوان لم يجدوا بدا من مواجهتهم بصراحة ووضوح بأننا هنا في دار ( الإخوان المسلمون ) المحددة أغراضهم ووسائلهم وتعاليمهم وشمول أفكارهم فمن كان يؤمن بما يؤمن به الإخوان فهو منهم ومن كان يؤمن بأفكار أخرى غير أفكارهم فعليه أن ينصرف إلى المحيط الذي يتلاءم مع أفكاره وأوضحنا لهم أننا لن نسمح في دارنا لمن يخالف اتجاهنا بإحداث مثل هذه البلبلة الفكرية وأوصد بعد ذلك هذا الباب وانطلق الإخوة يؤدون رسالتهم دون مـــراء أو إضاعة للوقت فيما لا يجدي ولا يفيد )) أ . هـ )) ص28-29 .

. قول سيد قطب : (( إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم عليه السلام ربه أن يجتنبه هو وبنيه إياها لا تتمثل فقط في تلك الصورة الساذجة التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم أو التي كانت تزاول شتى الوثنيات في صور شتى مجسمة في أحجار أو أشجار ... إن هذه الصورة الساذجة كلها لا تستغرق صورة الشرك بالله، ولا تستغرق كل صور العبادة للأصنام من دون الله، والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصورة الساذجة يمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من الرؤية الصحيحة الحقيقية ما يعتور البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة ) [ الظلا ل : 4/2114 ].

` بدعة التفويض :

قول حسن البنا : (( وأن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة ، هي التفويض لله تبارك وتعالى )) [ العقائد : ص 74 ] . قول حسن البنا : (( ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى الله تبارك وتعالى أسلم وأولى بالاتباع )) [ العقائد : 76 ] .

` الطعن في الأنبياء : .

قول سيد قطب في كتاب : ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 – 163 : (( لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! )) .

وقال سماحة العلامة ابن باز رحمه الله لما قريء عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام : (( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة )) نقلاً عن درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 _ تسجيلات منهاج السنة بالرياض .

. قول المودودي الذي وافق الإخوان في دعوتهم : (( لقد مرت 130 سنة ولم يخرج الدجال فدل على أن الرسول لم يكن ظنه صحيحاً )) [كتاب الرسائل والمسائل في ص 57 ] .

. قول المودودي : (( إن الله سبحانه أمره [ أي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ] في سورة النصر بأن يستغفر ربه ما صدر منه في أداء الفرائض من تقصيرات ونقائص )) [ مصطلحات القرآن الأساسية الأربعة : ص 156 ] .

. قول حسن الترابي : عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (( ده [ أي : هذا ] شخص راقٍ لكن ما تقولوا : معصوم ما يعمل حاجة غلط )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 81 ] .

وقوله في محاضرة ألقاها على طالبات بالديوم الشرقية بالسودان 12/8/1982 م ، حيث يقول عن حديث الذباب : (( إنه أمر طبي يأخذ فيه بقول الكافر ولا يأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من تخصصه )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 83 ] .

. قول الغزالي : (( إن أبا ذر كان اشتراكيا وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي r )) [ الإسلام المفترى عليه : ص 103 ] .

وحدة الوجــــــــــــــــــــود

نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصرية)) (ص 70ـ71)

عن مجلة الدعوة فبراير 1951م حديث عبدالرحمن البناعن أخيه حسن البنا، قال فيه: "وعقب صلاة العشاء يجلس أخي ـ حسن البنا ـ إلى الذاكرين من جماعة الإخوان الحصافية وقد أشرق قلبه بنور الله فأجلس إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبأ الصوت إلا ذبالة من سراج وسكن الليل إلا همسات من دعاء أو ومضات من ضياء، وشمل المكان كله نور سماوي ولفه جلال رباني، وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شئ في الوجود وانمحى وانساب بصوت المنشد في حلاوة وتطريب.

الله قل وذر الـوجود وما حوى إن كنت مرتاداً بلوغ كمالي فالــكل دون الله إن حققته عدم على التفصيل والإجمالي".

. قول سيد قطب عند قوله تعالى (قل هو الله أحد ) : (( لا شيء غير معه، وأن ليس كمثله شيء، إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية ـ إلى أن قال ـ فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعلية الإرادة الإلهية ...‎). ثم قال ( ... ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله، فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها، وهذه الدرجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه، ووراء ها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله، لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله )) . وقال في تفسيره عنده قوله تعالى ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ) قال (... ويتلفت القلب البشري فلا يجد كينونة لشيء إلا الله ) ثم قال: ( فهذا الوجود هو الوجود الحقيقي الذي يستمد فيها كل شيء حقيقته، وليس وراءها حقيقة ذاتيه ولا وجود ذاتي لشيء في هذا الوجود ) ثم قال: ( ... ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى، وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى، بعضهم قال إنه يرى الله في كل شيء في الوجود، وبعضهم قال:ـ إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه يرى الله فلم ير شيئاً غيره في الوجود ... وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة إذا تجاوزنا عن ظاهر الألفاظ القاصرة في هذا المجال، إلا أن ما يؤخذ عليهم ـ على وجه الإجمال ـ هو أنهم أهملوا الحياة بهذا التصور. والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها ...) [ الظلال : أنظر مواضعها بحسب السور ].

` بدعة التأويل : .

قول سيد قطب عند قول الله تعالى : {هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش } ( الحديد ) (( وكذلك العرش فنحن نؤمن به كما ذكره لا نعلم حقيقته أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق إستناداً إلى ما نعلمه من القرآن عن يقين من أن الله سبحانه لا تتغير عليه الأحوال فلا يكون في حالة عدم استواء على العرش ثم تتبعها حالة استواء ، والقول بأننا نؤمن بالاستواء ولا ندرك كيفيته لا يفسر قوله تعالى { ثم استوى } , والأولى أن نقول : إنه كناية عن الهيمنة كما ذكرنا والتأويل هنا لا يخرج على المنهج الذي أشرنا إليه آنفاً لأنه لا ينبع من مقررات وتصورات من عند أنفسنا )). [ ظلال القرآن : سورة الحديد ] .

. قول عمر التلمساني عند قوله تعالى : { و السموات مطويات بيمينه}: (( ذكر وأن هذه اليمين التي تشير إليها الآية الكريمة هي التمكن من طي السموات و الأرض أي القدرة التي تفعل ماتشاء كيفما تشاء عندما تشاء )) [بعض ما علمني الإخوان المسلمين : 17 ] .

` الطعن في الصحابة : .

قول سيد قطب : (( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع . وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشـوة وشـراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل . فلا عجب ينجحـان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كـل نجاح )) [من كتاب : ( كتب وشخصيات) لسيد قطب ص : 242. : ] .

. قول حسن الترابي : (( كل الصحابة عدول ليه ؟! )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 84 ] .

` بدعة الطرق الصوفية :

قول إمامهم حسن البنا : (( وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواضبت على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة ... وحضر السيد عبد الوهاب المجيز في الطريقة الحصافية الشاذلية وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأدوارها ووظائفها )) وقال في موضع آخر : (( وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس جمعية إصلاحية هي الجمعية الحصافية الخيرية وانتخبت سكرتيراً لها ... وخلفتها في هذا الكفاح جمعية الإخوان المسلمون بعد ذلك )) [ مذكرات الدعوة والداعية : ص 27 ] .

. قول سعيد حوى :

(( وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة ( ذكر) فضربه به أحد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر أو ضرر ، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات ابناء الطريقة ( الرفاعية) ويستمر فيهم هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة إذ من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء، إن من يرى فرداً من أفراد الأمة الإسلامية يمسك النار ولا تؤثر فيه كيف يستغرب أن يقذف إبراهيم في النار؟ إن من يرى فرداً من أفراد امة محمد r يخرج السيف من ظهره بعد ان يضرب فيه في صدره ثم يسحب السيف ولا أثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثة شق صدره r ؟ إن هذا الموضوع مهم جداً ولا يجوز ان نقف منه موقفاً ظالماً ومحله في إقامة الحجة في دين الله على مثل هذه الشاكله، عن الحجة الرئيسية لمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهر على يد صالحين وهذا صحيح ( والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هي للشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعه من باب المعجزة لرسولنا r فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ ( أحمد الرفاعي) رحمه الله )) [ تربيتنا الروحية : ص218 ] .

. قول أبي الحسن علي الندوي وهو ممن يوالي هذه الجماعة : (( الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: غنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية اشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله )) [ التفسير السياسي للإسلام :138-139 ] .

. قول سعيد حوى : (( ولقد كتبت كتاب (تربيتنا الروحية) لتوضيح أحد مواضيع الفقهين الكبير و الأكبر وهو موضوع ( التصوف المحرر) لأضع الأمور في مواضعها في قضية الحقيقة الصوفية التي هي إحدى السمات الرئيسية لدعوة الاستاذ البنا رحمه الله )) [ جولات : الجولة الأولى: ص 17 ] .

. قول الأستاذ محمود عبد الحليم في كتابه : (( الإخوان المسلمون ؛ أحداث صنعت التاريخ جزء 2 ص 208)) : (( في 9/6/1948م زار القاهرة شيخ الطريقة المرغنية الختمية ورفاقه وبـهذه المناسبة يقول السيسي : (( احتفل المركز العام للإخوان بالقاهرة بزيارة السيد – محمد عثمان الميرغني – وتكلم في الحفل الأستاذ المرشد العام فقال : إن دار الإخوان لتسعد وتأنس أعظم الإيناس إذ تستقبل هذه القلوب الطاهرة والنفوس الكريمة أعلام الجهاد وأبطال العروبة وأقطاب قادة الإسلام )) ، وقال : (( لعل الكثيرين أيها السادة لا يعلمون أننا نحن الإخوان مدينون للسادة الميرغنية بدين المودة الخالصة والحفاوة البالغة التي غمرونا بـها من قبل ومن بعد كلما ذهب مبعوثونا إلى السودان لا . . . . ولكنه دين قديم منذ نشأت هذه الدعوة بالإسماعيلية فقد كان أول أنصارها والمجاهدون لتركيزها الإخوان الختمية الميرغنية ولقد حضرت عام 1937حفلا للإسراء والمعراج في زاوية وخلوة السيد الميرغني الكبير بالإسماعيلية وهي لا تزال قائمة ولازلت أذكر أخانا هناك فالقلب الختمي والتأييد الختمي يسير مع تاريخ الدعوة منذ فجرها وسماحة السيد عثمان الميرغني الكبير و وارثه السيد محمد عثمان هو أول من حمل هذا اللواء وبشر به فهذا تاريخ نتحدث عنه أيها السادة لنعبر عما يكنه الإخوان لسماحته من حب ومودة وتقدير لهذا الجميل الذي أسدوه للدعوة في فجر تاريخها )) . [ نقلاً عن الجماعة الأم لعثمان نوح : 19-20 ] .

` وحدة الأديان : .

قول حسن البنا الحصافي : (( فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القران حض على مصافاتهم ومصادقتهم ، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية )) [ الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ : 1/ 409] . وقال أيضاً : (( إن الإسلام الحنيف لا يخاصم ديناً ولا يهضم عقيدة ، ولا يظلم غير المؤمنين به مثقال ذرة )) ، [ مواقف في الدعوة والتربية : ص 163 ] .

. نشرت مجلة المجتمع بيان لجماعة الإخوان يقولون فيه : (( والإخوان المسلمون يرون الناس جميعاً حملة خير ومؤهلين لحمل الأمانة ، وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف ، لهم مالنا وعليهم ما علينا ، وهم شركاء في الوطن ، وأخوة في الكفاح الوطني الطويل ، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي ، المدني منها والسياسي ، والبر بهم والتعاون معهم على الخير فرائض إسلامية ، لا يملك مسلم أن يستخف بها أو يتهاون في أخذ نفسه بأحكامها ، ومن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل )) مجلة المجتمع العدد (1149) /9/ذو الحجة 1415هـ .

. قول حسن الترابي : (( إن الوحدة الوطنية ، تشكل واحدة من أكبر همومنا ، وإننا في الجبهة الإسلامية نتوصل بها إلى الإسلام على أصول الملة الإبراهيمية ، التي تجمعنا مع المسحيين بتراث التاريخ الديني المشترك ، وبرصيد تاريخي من المعتقدات والأخلاق وإننا لا نريد الدين عصبية عداء ولكن وشيجة إخاء من الله الواحد )) [ مجلة المجتمع الكويتية : العدد ( 763 ) في 8/10/1985 م ] .

. قول سيد قطب : (( ولا بد للإسلام أن يحكم ، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال )) [معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 61) ] . وتقدم نقد العلامة ابن عثيمين – رحمه الله – لهذه المقولة .

` الاشتراكية : . قول الغزالي : (( وأرى أن بلوغ هذه الأهداف يستلزم أن نقتبس من التفاصيل التي وضعتها الاشتراكية الحديثة مثلما اقتبسنا صورا لا تزال مقتضبة - من الديمقراطية الحديثة - ما دام ذلك في نطاق ما يعرف من عقائد وقواعد، وفي مقدمة ما نرى الإسراع بتطبيقه في هذه الميادين تقييد الملكيات الكبرى وتأميم المرافق العامة )) [ الإسلام المفترى عليه : ص 66] . وقوله : (( إن الإسلام أخوة في الدين واشتراكية في الدنيا )) [ الإسلام والاشتراكية ص 183 ] .

. ولمصطفى السباعي كتاباً بعنوان (( اشتراكية الإسلام )) .

( مقال رائع للأخ السنيدي )

--------------------------------------------------------------------------

يتبع إن شـــــــــــــــــاء الله .

[أبو عمار]

( 6)

من ضلالات رموزهم

الخروج على الحكام :

قول أحمد الراشد : (( إن الخروج على أئمة الجور سنة سلفية )) [ من كتابه المسار ] .

` تكفير المجتمعات الإسلامية : .

قول سيد قطب : (( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي )) [ الظلال : 4/ 2122] . وقال : (( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله ‎)). [ الظلال 2/1057].

. قال القرضاوي : (( في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب ، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره ، والتي تنضح بتكفير المجتمع ، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره ، وإحياء الاجتهاد ، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع ، وقطع العلاقة مع الآخرين ، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ، وغلإزراء بدعاة التسامح والمرونة ، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية ، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير (( في ظلال القرآن )) في طبعته الثانية ، وفي (( معالم في الطريق )) ومعظمه مقتبس من الظلال ، وفي (( الإسلام ومشكلات الحضارة )) وغيرها ، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير ؛ كما كان لها تأثيرها السلبي )) [ أولويات الحركة الإسلامية : ص 110 ] .

` الثناء على رؤوس أهل البدع وتوليهم والدفاع عنهم

قول عبد الفتاح أبو غدة في كتاب (( الرفع والتكميل )) ص 68: (( الإهداء إلى روح أستاذ المحققين الحجة المحدث الأصولي النظار المؤرخ الإمام زاهد الكوثري )) .

. قول يوسف القرضاوي : (( (( وفي إيران – حيث يكون الشيعة الإثناعشرية أغلبية الشعب – انطلقة حركة ( الإمام الخميني ) التي تقوم على ( ولاية الفقيه ) بدلاً من انتظار الإمام الغائب ، ونيابة عنه ، فقاوم طغيان ( الشاه ) وفساده ، وأوذي في سبيل ذلك ما أوذي ... الخ )) )) [ أمتنا بين قرنين : ص 72 ] .

. قول كبير منظري الإخوان المسلمين سعيد حوى : (( إن للمسلمين خلال العصور أئمتهم في الاعتقاد وأئمتهم في الفقه وأئمتهم في التصوف و السلوك إلى الله عز وجل، فأئمتهم في الاعتقاد كأبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي )) [ جولات في الفقهين الكبير و الأكبر : 22 ] .

. قول المودودي : (( وثورة الخميني ثورة إسلامية والقائمون عليها هم جماعة إسلامية وشباب تلقوا التربية في الحركات الإسلامية وعلى جميع المسلمين عامة والحركات الإسلامية خاصة أن تؤيد هذه الثورة وتتعاون معها في جميع المجالات )) [ مجلة الدعوة في– القاهرة – عدد 29 أغسطس ( آب ) 1979 رداً على سؤال وجهته إليه المجلة حول الثورة الإسلامية في إيران ] .

. قال الشيخ الفاضل السلفي عبد المالك رمضاني – أثابه الله - وهو يتحدث عن عائض القرني :

(( لا يكبر على المتعصِّبة للرجال أنني نسبتُ الشيخ عائضاً إلى التمشيخ على ( الإخوانيَّةَ )؛ فإنني قد قرأتُ له استجواباً صحفيًّا مع مجلة المعالم التي يُصدرها الملتقى الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية ـ العدد 2 (ص: 52 ـ 53)، ماترك فيه أحداً من رؤوس (الإخوان المسلمين) إلا أثنى عليه ثناءً مابعده ثناء! حتى منهم الدعاة إلى وحدة الأديان!! بل وصف فيه حسن البنا بالمجدِّد!!! فإذا كان الداعي إلى الطواف بالقبور كما في كتابه مذكرات الدعوة والداعية (ص: 64 ـ 65) ـ وهو نقضٌ لدعوة جميع الأنبياء ـ يُعَدُّ مجدِّداً عند من نظنّ أنه تربَّى في حجر الموحِّدين منذ نعومة أظفاره، لم يَبق للدِّين مَعلم يُعرَف به، والأمر لله!

وزكَّى في استجوابه المذكور جمعاً كبيراً من رؤوس الفتن، كعلي بن حاج وعباسي مدني، والغنوشي، والترابي ... وذكر فيه أنَّه يحرصُ على قراءة مجلة البيان، ثم المجتمع، ثم الدعوة!! وفي كتابه كتب في الساحة الإسلامية (ص: 66) مدح فيه رؤوس (الإخوان المسلمين)، مثل: سيد قطب وأخيه، والمودودي، ومنظِّرهم المتستر محمد أحمد الراشد في كتبه "المنطلق" و"الرقائق" و"العوائق"، وسَمَّاهم بأئمة الهدى العلماء الناصحين الصالحين!! فهل يفعل هذا صاحب ولاءٍ للسُنَّة، مُحبٍّ للدعوة السلفية؟! )) [ مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني : ص 147 ] .

. قول الشطي الكويتي في مجلة المجتمع العدد 455 (( فالشيعة الإمامية من الأمة المحمدية والشاه يرفع لواء المجوسية فليس من الحق أن يؤيد لواء المجوسية ويترك لواء الأمة المحمدية )) .

. في كتاب ( الحركة الإسلامية والتحديث ) ينقل الأستاذ الغنوشي ص 21 عن الإمام قوله : (( إننا نريد أن نحكم بالإسلام كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم لا فرق بين السنة والشيعة لأن المذاهب لم تكن موجودة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )) .

. قول طارق السويدان : (( واعتقد أن نقاط الاتفاق كثيرة جداً ، واعتقد أيضاً أن نقاط القصور كثيرة جداً ، ولأضرب مثالاً واضحاً من القضايا الرئيسية يعتز به الأخوة الشيعة :

قضية تبجيل وتعظيم أهل البيت عليهم السلام ، وكنت تأملت في هذه المسألة عند أهل السنة والجماعة فوجدت أيضاً عند أهل السنة والجماعة تبجيل وتعظيم لأهل البيت ، لكن إظهار هذا التبجيل والتعظيم عند أهل السنة بالتأكيد أقل مما هو عند الشيعة ، وهذا أنا أقوله بلا تردد قصور عند الأخوة السنة ، ويجب أن يعبروا عن حبهم وولائهم وتعظيمهم لأهل البيت ، أنا ما أقول هذا الكلام مجاملة لكم ، هذا دين ، هذا كلام دين موجود في كتاب الله تعالى وموجود في السنة النبوية ، وموجود في التطبيق الواضح فتعبيرنا نحن السنة عن قضية حبنا لأهل البيت أقلّ مما ينبغي فيجب أن يزاد ))

[ شريط " الحوار في الساحة الإسلامية واقع ومعالجات " للدكتور طارق السويدان ] .

---------------------------------------------------------------------------

ونحن ولله الحمد والمنة ننقل كلامهم بالحرف مع المصادر

ونبين ضلال رموزهم الحزبية وطوامهم التي تبين جهلهم بالشرع المطهر .

ليحذر منهم الناس وهذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .


يتبع إن شـــــــــــــــــاء الله .

[zianemohamed]

يرفع مرة أخرى .

لم نر لحد الآن دفاعا علميا مؤصلا عن الإخوان المسلمين إلا بالعاطفة الزائفة و الحماس الفياض و الجهل المركب .

والله الذي لا إله غيره ما في دعواك ما يستند إلى شرع أو عرف ولا أخالك إلا جاهلا أو حاقدا عميلا وبوقا للعلمانيين الذي أقسموا على أن يقطعوا الطريق على الإسلاميين كما يحلو لهم تسميتهم..لست أدري من أين تأتون بهذه الأكاذيب؟؟ اتق الله في إخوانك..
هل تعتقد أن أكاذيبك هي التي تخلو من الزيف والجهل المركب؟؟
ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون
فأعد للمسألة جوابا
لا تصدقوا هؤلاء المرجفون الذين يسعون إلى الفرقة...ويرون أنهم أهل الحق وهم للحق جاهلون

[أبو عمار]

( 7)

مذكرة تبين حقيقة منهجهم وعداوتهم للسلفيــــــــــــــــــة


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله المُتفضِّل بنعمٍ لا تُحصى ، خلق الخلق فمنهم من كفر ومنهم من هدى ، وجعل دليلَ ذلك اتّباعَ سُنّة سيِّدنا المُجتبى ، وسلوكَ سبيلِ أصحابهِ أولي النهى ، فكلُّ السّبلِ إلى الجنّة مسدودةٌ موصدةٌ إلا من سلك سبيلهم ، ونهج نهجهم ، وتمسّك بأصلهم ن وابتعد عن مُخالفتهم ،صلواتُ الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن نهج نهجهم .
وبعد : فيا إخوتي عصمنا الله وإيِّاكم من غلبة الأهواء ومشاحنة الآراء ، وأعاذنا وإيِّاكم من نُصْرة الخطأ وشماتة الأعداء ، وأجارنا وإيِّاكم من غِيَرِ الزمان وزخاريف الشيطان ؛ فأصبح كثيرٌ منّا وقد أصابنا ما أصاب الأمم قبلنا من الفُرْقة والاختلاف ، وترك الجماعة والائتلاف ؛ وذلك بمواقعةِ كثيرٍ منّا ما حذّرَنا منه نبيُّنا صلى الله عليه وسلم من الأهواء والبدع فلمّا عُملَ بها وسُلِك سبيلُها ؛قام حينئذٍ سوقُ الفتنةِ وعاملُ الاختلاف والفرقة ، وتكمن فتنتُها في أنّها أخذت لها من الدين لباساً ، وتزخرفت بشيءٍ من الدين والإسلام ؛فانخدع بظاهرها خلقٌ كثيرٌ ، ولولا ذلك لمَا أقبل الناس عليها ، فمن ذلكم سلوك طُرقٍ محْدَثةٍ في سبيل الدعوة إلى الله ، وسبيل نصرة المسلمين ،


فالدعوى لا غبار عليها ولكن! كيف يكون ذلك أبمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم بمناهجَ محدَثةٍ وطرائقَ مُبتدعةٍ تشتمل على المُخالفة والفتنة .


وإنِّي في هذه الورقات المختصرة أودّ أن أُلْفتَ إخوتي ومن لهم حقُّ النصح عليِّ إلى كثيرٍ من هذه المناهج والأساليب المخالفة ؛ليحذروها وإن كان أصلُ دعوة أصحابها صحيحاً وهو الدعوة إلى الإسلام والدين لكَّنَّ مكمنَ الزلل في أساليبها وطُرقها وما احتوت عليه من مخالفةٍ وفتنةٍ . علماً أنّ جميعَ النقول لم تخرج عن كُتُبِ القوم ومقالاتهم ، بل ومحدّدةٌ بالصفحة والجزء والعدد من هذه الكتب والمقالات ؛ ليقف المسلم البصير من هذه المنقولات موقف البُعد والحذر وليسلمَ من الشرِّ والفتنة والمُخالفة والبدعة .


وأخيراً أسألُ الله العليَّ القدير أن يثِّبِتنا على الدين وأن يهدي ضالَّ المُسلمين ،وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين .

وكتب الفقير إلى عفو ربِّه أبو عمر الحربي


الوقفة الأولى :


من طرق دعوتهم مدحهم وإطراؤهم لرؤوس الجماعة ، ومَنْ لهم شأنٌ فيها ودعوتهم الناس للدّخول في تلك الجماعة ، وتصوير الجماعة بأنّها هي التي يجب تعليق الآمال عليها ،


وإليك كلامَهم في ذلك :


قال أحدُ كَّتابهم ، وهو (عبد الله ناصح علوان ) في كتاب ( عقبات على طريق الدعاة ) صــ1/261ـــ :


( من يُريد أن يعمل للإسلام يبحث عن الجماعة التي لها في كلِّ العالم امتداد ، وفي العالم الإسلامي فروع، ولها في كلِّ قِطْرٍ تنتمي إليها تنظيم ،..هذه الجماعة بهذا الامتداد وهذا الشمول وهذه الأهداف .. قائمةٌ موجودة منتشرةٌ في العالم الإسلامي ـ والحمد لله ـ وهي الجماعة التي أسّسها ووضع معالمها ، ووضع نظامها ، وأقام في المجتمع المصري صرحها الإمام حسن البنّا ، والجيل المُسلم اليوم في المشارق والمغارب يعلِّق عليها آمالاً جساماً )


ويقول في معْرِض مدحه لأعضاء الجماعة صـ1/196ــ:


( كأمثال الإمام حسن البنا ، والشهيد سيِّد قُطُب ، والشيخ مصطفى السباعي ، والمُرشد الوقور حسن الهضيبي ..فهؤلاء سيبقون للتأريخ أعلاماً )


الوقفة الثانية :


دعوتهم للتنظيم ، وإعطاء الطاعة والولاء للجماعة ،ووضع كلِّ إنسانٍ من الجماعة الوضع اللائق به ، حتى لا ينصدع بناء الجماعة ،


وإليك كلامهم في هذا الشأن :
قال صاحب ( العقبات ) في صـ2/512ـــ : (فقضيِّة التنظيم هي من القضايا الهامّة التي ينبغي على الحركات الإسلامية والجماعات الدعوية أن يُعيروها اهتمامهم ، وان يُعطوها كلَّ جهودهم .. لأنّ أيَّ خطأٍ في التنظيم وأيّ خللٍ في إقامة البنا يُعرِّض الجماعة إلى هزات عنيفةٍ ،وتصدُّعاتٍ خطيرة ) ويقول :صـ2/517ــ :


( ومن الخلل القياديِّ عدم الأخذ بما تقتضيه المرحلة الحالية في بناء الجيل وإعداده دعوياً وتربوياً )


ويقول : صـ2/563ـــ :


( الحركة الإسلامية الواعية الناضجة هي الحركة التي تعرف قُدرات أفرادها وميولهم ومواهبهم … ومن خلال ذلك تختار لكلِّ فردٍ ما يتناسب مع قُدراته وميوله وحركته وطبيعة مزاجه )

ويقول : صـ2/484ــ :
( فالتربية على الانضباط : هي إعطاء الولاء لقيادة الجماعة ،وتنفيذ أوامرها ، والتزام كلِّ ما يصدر عنها دون أن يكون في الشباب تردّدٌ ودون أن يعتريهم فتور )


الوقفة الثالثة :
اعتناؤهم بقاعدة التجميع الفاسد بين أصناف الفرِق الإسلامية من غير فرقانٍ تحت عنوان ( نعمل فينا اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه )


يقول صاحب العقبات في هذا الشأن صـ1/312ــ:


( أن تعمل كلُّ جماعةٍ في مجال اختصاصها في تربية الجيل المُسلم وتعليمه وتكوينه ،على أن يعملوا فيما اتفقوا عليه ويعذر بعضهم بعضاً فيما اختلفوا فيه .. فهذه تدعو إلى تزكية النفوس ، وأخرى تقوم بمُهمِّة التثقيف والتعليم، وثالثة تخوض غمار العمل السياسي ، حيث يتمّم بعضهم بعضاً في تكوين الشخصية الإسلامية )


الوقفة الرابعة :
سُبُل هؤلاء في معالجة الضغوط الموجَّهة إليهم ، وكيفية العمل في مثل هذه الظروف ، حتّى تضمن الحركة نجاح مسيرتها ،


وإليك كلامهم في هذا الشأن :
قال صاحب (العقبات) صـ2/596ـــ :


{حين تُبتلى الحركة الإسلامية بحاكم إرهابي لا ديني ، متسلّطٍ يعتقل الدعاة تكون الخطة على الشكل الآتي : · الاقتصار على في تبليغ الدعوة على السر ، وذلك بالدعوة الشخصية والاتصال الفردي . · الانتماء الظاهري إلى الجماعات التي تعتنى بالتربية الروحية ، وتقصر دعوتها على تزكية النفوس .


· الارتباط بجمعيات تعليم القرآن ، ومؤسسات البر والتعليم ، للعمل للإسلام وللدّعوة تحت مضلِّتها . · العمل الدائب والسعي الحثيث ليصل الداعية إلى استلام درسٍ في مسجد ، أو خطبةٍ على منبرٍ أو تعليم في مدرسة }


ويقول في صــ1/306ــ :


{ وهل أدركوا أن من إيجابيات هذه المرحلة أن يتدرّجوا مع هؤلاء المتنفّذين على مراحل من التعامل بدءاً بالقناعة ، فإن لم تجدِ فالمداراة ، فإن لم تُجدِ فبالدعوة السريِّة }


ويقول في صـ2/393ــ:
{ولكن لن يعدم العاملون للإسلام في كلّ بلدٍ الوسيلة ، ولن تعجزهم الحيلة ، قد يكون من بنود العمل .. الإتّصال الفردي أو تغيير الطريقة كالانتظام في سلك جمعيات العلماء لتعمل الجماعات المُلاحَقة باسمها وتدعو إلى الله تحت مضلّتها، او العمل على تشكيل جمعيات لتعليم القرآن وتحفيظه لتقوم الفئات الدعوية بأداء رسالتها ، وتجميع أبناء المسلمين تحت رايتها ..}


الوقفة الخامسة :
اعتمادهم على القاعدة الشعبية ، وتغلغلهم في أفراد الشعب ، وتكوين اللِّجان الدعوية المُختصّة ،


وإليك كلامهم في هذا : يقول صاحب (العقبات) صــ2/368ـ :


{وحين يصل المُسلمون إلى مرحلة إيجاد القاعدة الشعبية ، وتمتدُّ حركتهم في الجموع الزاخرة من أبناء الأمّة الإسلامية، وتتغلل في الشعوب المؤمنة في كلِّ مكان .. تأتي مرحلة التنفيذ ولحظة الحسم }


ويقول أيضاً صـ2/408ــ :
{ إنّه لا يُمكن للإسلاميين أن يصلوا إلى إقامة حكمٍ .. عن طريق الانقلابات العسكرية، لم يبقى أمامهم من حلٍ واقعي ومعقول سوى الاعتماد على الثورة الشعبية }


ويقول صـ2/209ــــ :
{ تكوين القاعدة الشعبية التي تشمل جميع طبقات الشعب ، وسائر فئاته }


ويقول صـ2/388ــ :
{ولا يُمكن أن نقول عن القاعدة أنّها كثيرةٌ ،حتّى تتغلل في أوساط المثّقفين والعمّال والمواطنين والإطِّباء والمهندسين .. والأغنياء والعلماء .. وعلى العموم أن تتغلل في كلِّ البئات وعلى كلِّ المُستويات ، فهذه لجنةٌ دعويةٌ في محيط الطلاّب ، وأخرى مسؤولةٌ عن قطاع النساء والطالبات ، وخامسةٌ مُهمُّتها في مجال القرى والأرياف .. وسابعةٌ في ميدان العوائل الكبيرة والأحياء }


الوقفة السادسة:
توزيع الأعمال وتقاسُم المهام ، كلٌ على حسب اختصاصه وعمله ،


وإليك كلامهم : يقول صاحب ( العقبات ) صـ2/564ــ :


{إنّ على الحركة أن تُصنِّف طاقات عناصرها بحسب اختصاهم وكفاءتهم ففريق يُفرز للشؤون المالية والاقتصادية ، وفريقٌ يُفرزُ للشؤون الرياضية ، وفريقٌ يُفرز للطلاَّب }


ويقول أيضاً صــ2/523ــ : { وعلى كلِّ من يكون في صفِّ القيادة أن يكونوا متفرِّغين للدعوة ومكمِّلين بعضهم في الاختصاصات ، فهذا يعمل في مجال التنظيم والآخر يعمل في مجال الرياضة ، ووسائل القوّة ، والرابع في مجال الأجهزة الإدارية والتربوية ؛ ليتمَّ التعاون والتكامل }


الوقفة السابعة :
وسائلهم الدعوية ،


وإليك النصّ من كلامهم فيها :


يقول صاحب (العقبات) صـ2/382ــ :
{من هذه الوسائل وسيلة الجلسة المفتوحة ، وفيها تُطرَح الأسئلة الهادفة ، ومن هذه الوسائل وسيلة الشريط الإسلامي ، حيث يُختَار من الأشرطة الدعوية أعلاها وأقواها ، ومن هذه الوسائل نشر الكتاب الإسلامي ، حيثث يُختار من الكُتُب الفكرية والدعوية والتاريخية ما هو أفضلها }


ويقول ص2/382ـــ :


{ومن هذه الوسائل وسيلة المُحاضرات العامّة ؛ وذلك بالدعوة النشطة لسماع المدعوين محاضرةَ داعيةٍ تُعالج قضايا المسلمين ،وسيلة نشر المجلّة الإسلامية والصحيفة الدعوية ، والنشرات الفكرية .. في أوساط الشباب .. وسيلة الدعوة إلى سماع محاضرات ذكريات الإسلام .. كغزوة بدرٍ .. وسيلة إعداد الزيارات والرحلات والنزهات ، وسيلة تَداولِ الأناشيد الدعوية والتاريخية والإرشادية ، وسيلة المسرحيات الإسلامية والتمثليات التاريخية }


الوقفة الثامنة

إعتمادهم على التخطيط الإداري وطريقتهم في ذلك :


يقول صاحب ( العقبات ) صـ2/276ــ : { فالحلول الإيجابية في تلافي الأخطاء الإدارية للجماعة إذن هي: · توضيف كافة الأفراد في العمل الدعوي · محاسبة الأعضاء فيما يتسلّمون من أعمال ومسؤوليات · حسم مشكلات الحركة بسرعةٍ ودقَّةٍ وإحكام · حلُّ مشكلات أيِّ فردٍ .. بعنايةٍ واهتمام · الوقوف من مُثيري الدسائس والفتن بجزمٍ وحسمٍ وقوّة}


الوقفة التاسعة

طُرقهم في الإعداد التكويني للشباب وبرامج هذه المراحل وإعتناؤهم بالدعوة النسائية ،


وإليك كلامهم في هذا الشأن :


يقول صاحب (العقبات) صـ2/579ــ :


{ أن يبدأ الدعاة عمَلهم بالتكوين التربوي والإعداد الروحي .. وان يكون التركيز في هذا التكوين .. في الدرجة الأولى على المستجدِّين ممن دخلوا في الدعوة حديثاً من المُراهقين والشباب .. وفي خلال هذه المرحلة يُنتقى من فوج المستجدِّين من هو أطلقهم لساناً وأظهرهم نباهةً ولباقةً وأقواهم اندفاعاً .. بعد التأهيل والتخرُّج يُفرزُ هؤلاء .. على حسب نضجهم وثقافتهم ومواهبهم .. ليأخذوا مواقعهم }


ويقول في برامج الأشبال صـ2/533ـ :


{ففي برامج الأشبال يُراعى فيها : التعريف بالدعوة ، عوامل النهوض بها ، كيف تُربِّي الأشبال إيمانياً وأخلاقياً ، مواقف من التأريخ من سيَر الأشبال }


ويقول في شأن الدعوة النسائية صـ2/580ــ:


{وينبغي على الجماعات الدعوية أن لا تُغفل دور النساء في تبليغ الدعوة باعتبارهن نصف المجتمع }


ويقول الراشد في كتاب المسار صـــ145ـ :


( فإنّ الناشئة هم المورد الرئيس للنوعية الصلبة .. ولسنا نعني الصغير الذي يتعب ،وإلا لتحوّلت الدعوة إلى رياض أطفال .. وإنما هم الذين ناهزوا الحُلم ، ننتقي منهم العفيف المؤدّب الاجتماعي المُخالط الرياضيَّ المتحرِّك ، المجدَّ في دراسته فتحبِّب لهم لزوم المساجد .. وتدَعَهم يتبارون في فِرق ألعاب .. وترحل بهم في الضواحي الخضراء.. حتّى إذا رشد أحدُهم وكان على أبواب الجامعة .. وجدْته داعيةً وافر العفّة والحياء والنشاط دون هواجس تُساوِرُك نحوه }


الوقفة العاشرة
دعوتهم أفراد الجماعة للتكيُّف حسب الظروف المحيطة بهم ، ثمّ التغلل في المجتمع على حسب هذه الظروف ..


وإليك كلامهم في هذا قال صاحب ( العقبات ) صـ2/600/601ــ :


( إنّ على العاملين في الحقل الإسلامي حين يضعون للحركة الاسلاميوة حطّتها ومنهجها في مسيرة العم الدعوي أن ينظروا طبيعة الظروف التي هم فيها ووضع الحكومات التي يعيشون تحتها .. فإن كانت الظروف قاسيةً والحكومات طاغيةً ، فالأمر يتطلّب أن تكون الخطّة على المنهج الذي سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهم في المرحلة المكيِّة )


ويقول كذلك في صـ2/601ــ :
( وإن كانت الأحوال والظروف قائمةً على التغاضي والتياسر من قِبَل حكوماتٍ معتدلةٍ في تعاُملها ، فإنّ الخطّة تكون أظهر انفتاحاً ن وأعظم انطلاقاً .. فلا بأس أن يكون من وسائل الخطّة :
· فتح مدارس خاصّة . · الإقبال على التدريس في المعاهد والمساجد . · إقامة حفلاتٍ في مناسباتٍ إسلاميةٍ . · إقامة سهراتٍ مفتوحة مع الشباب . · إهذاء الكتاب الإسلامي أو إعادة الشريط الدعوي )


الوقفة الحادية عشرة
يصف الكتابُ الذين ينقدون أخطاء الجماعات ، ويبيِّنون للأمّة خطورة أفكارها ، يصفهم بأنّهم عملاء للسلطة ، وأنّهم جُبِلوا على الحسد والحقد ، ويعتبرهم عملاء وجواسيس ، وأنهم معرضون عن فقه الأئمّة وأهل تجهيلٍ وتضليل للمسلمين ،

وإليك كلامهم في هذا :
قال صاحب العقبات صــ1/107ـ :


(أما الرجل العميل للسلطة فإنّه في تقمُّصه ثوب العلماء والدعاة فالسلطة تستخدمه ليقوم بدورٍ خسيس ومهمِّةٍ دنيئةٍ .. تستخدمه السلطة ليكون بوقاً لها ويُبرّر لها إجرامها في محاربة الإسلام ومطاردة الدعاة ..تستخدمه لملاحقة الجماعات الاسلامية المخلصة ، ومطاردة الدعاة المخلصين )


ويقول كذلك صــ2/528ـ :


( وجماعةٌ تركِّز في تربية من ينتمي إليها على تلقين عقيدة السلف ، والاجتهاد من الكتاب والسنّة ، والإعراض عن فقه الأئمة ، والنقد الذاتي للجماعات الاسلامية ، والتجهيل والتضليل لكافة المسلمين )


الوقفة الثانية عشرة
(غاية القوم )


قال توفيق الواعي في كتابه ( دور المسلم ) صـــ57نقلاً عن حسن البنا في رسالته للشباب :


(ونريد بعد ذلك الحكومة المسلمة .. ولا نعترف بهذه الأحزاب السياسية .. ونريد بعد ذلك أن نظمَّ إلينا كلَّ جزءٍ من وطننا الإسلامي .. فمصر وسوريا والعراق والحجاز .. وكلَّ شبرِ أرض فيه مسلم يقول لا إله إلا الله كلُّ ذلك وطننا الكبير الذي نسعى لتحرُّره وإنقاذه وخلاصه وضمِّ أجزائه بعضها إلى بعض )


الوقفة الثالثة عشرة
اعتمادهم على التعدّدية الفكرية والسياسية للوصول إلى أهدافهم…

وإليك كلامهم في هذا :
يقول عصام البشير في مجلّة المجتمع ع 1231 في هذا الشأن :


( وهناك كوادر في الساحة لا تقف في موقع الخصم للتيِّار الإسلامي ، وهي مُحِبَّةٌ لقضايا وطنها ، ومن هنا فإنّه ينبغي أن يُستفاد من كلِّ القوى والشرائح في المجتمع من خلال مؤسّسات المجتمع المدني ِتُشكِّل عاملَ تأثيرٍ على الحكّام )


الوقفة الرابعة عشرة

تركيزهم على النوادي التي تُقام رسمياً من قِبَل الدولة مثل المراكز الشبابية ، ومراكز الخدمات الاجتماعية ومراكز الأحياء الخيرية ؛ وذلك بالمشاركة فيها واستقطاب الشباب من خلالها ،


وإليك كلاهم :
يقول عباس السيسي ( أحد دعاتهم ) في كتابه من المذبحة إلى ساحة الدعوة صـ42ــ


(أشار بعض الإخوة إلى فكرةٍ جديدةٍ .. وتتمثّل الفكرة في أن نتقدّم كأعضاء مشتركين في النادي الرياضي الاجتماعي .. وقد بثنيَ حديثاً على أ يملأ فراغ الشباب الثقافي والفني والرياضي تحت إشراف وزارة الشباب ..وبدأت إدارة النادي تفتح لنا صدرها وتتعاون معنا .. وظلت السفينة تسير بعون الله ومن خلال مؤسسةٍ رسميةٍ وقانونيةٍ )


وقال أحد دعاتهم ( عبد البدع صقر ) في كتاب كيف تدعو الناس صــ122ــ : ( ولهذا يلزم أن يُسهم الدعاة في الخدمات الاجتماعية على أنّها واجب وأنّها من الوسائل إلى إنجاح الدعوة العامة )


الوقفة الخامسة عشرة

رؤيتهم أن المحذِّر من البدع يُعتبر ساعياً في تعطيل أسباب نصر المسلمين ،


وإليك المنقول في ذلك :


قال فتحي يكن في كتاب ( احذروا الإيدز الحركي ) صـ32ـ33ـ :
( ماذا يريد هؤلاء يريد هؤلاء تعطيل كلَّ الأسباب والمناخات والمناسبات التي يُمكن أن يُسخّرها المسلمون اليوم ليتعلّموا إسلامهم .. بِحُجَّة أنّها بدعةٌ ،فإذا أقيم احتفال بمناسبة ذكرى الإسراء والمعراج .. قالوا هذه الاحتفالات بدعة ، وإذا أقيم احتفال بذكرى غزوة بدر قالوا إن ذلك بدعة )


الوقفة السادسة عشرة
طعنهم في علماء الأمّة بأوصاف التنقّص تمهيداً لقبول الناس دعوتَهم ؛ والسبب هو الغلوّ السياسي ،


وإليك كلامهم :
قال يوسف القرضاوي في كتاب( أين الخلل ) صـ24ـ :


( كما أن مشكلة علماء اليوم أنهم أصبحوا موظفين لدى الحكّام فهم الذين يملكون توليتهم وعزلهم )


ويقول المودودي في كتاب ( واجب الشباب) صـ15ـ16ـ في معرض كلامه عن العلماء وبُعدهم عن السياسة قال :
( وإنّ مهمتهم في حياتنا الاجتماعية الحاضرة لا تعدوا وظيفة ( الفرملة ) في جهاز السيارة حيث يحولون إلى حدٍ ما دون سرعة الحياة الاجتماعية )


ويقول القرضاوي في مجلّة (البعث الاسلامي) عـ3ـدد صـ57ـ في معرض كلامه عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ :


( ولكنها لم تُعرف بالتجديد والاجتهاد لهذا سمّاها د/محمد عمارة ( السلفية النصوصية ) يقصد بالنصوصية : الحرفية في فهم النصوص .. وقد يكون عذر هذه الحركة أنّها نشأت في مجتمعٍ بسيط بعيدٍ عن مُعترك الحضارة تغلُب عليه حياة البداوة ) ا. هــــــ


وهذه المذكرة تبين حقيقة القوم وحقدهم على دعوة التوحيـــــــــد وجهلهم بها .

--------------------------------------------------

يتبع إن شـــــــــــــــــاء الله .

[أبو عمار]

والله الذي لا إله غيره ما في دعواك ما يستند إلى شرع أو عرف ولا أخالك إلا جاهلا أو حاقدا عميلا وبوقا للعلمانيين الذي أقسموا على أن يقطعوا الطريق على الإسلاميين كما يحلو لهم تسميتهم..لست أدري من أين تأتون بهذه الأكاذيب؟؟ اتق الله في إخوانك..
هل تعتقد أن أكاذيبك هي التي تخلو من الزيف والجهل المركب؟؟
ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون
فأعد للمسألة جوابا
لا تصدقوا هؤلاء المرجفون الذين يسعون إلى الفرقة...ويرون أنهم أهل الحق وهم للحق جاهلون

رويدك يا أخي هدانا الله و إيّاك

أين هذه الأكاذيب ؟؟؟؟

الكلام المنقول من مصادره لرؤوس الإخوان ومن كتبهم

فإن كان لك إنكار على ما أنقله فأت به ، و سننظر فيه ، أما مجرد التهويل فهذا لا يعجز عليه حتى الصبيان

[أبو عمار]

( 8)

هَلْ مَنْهَجُ الإِخْوانِ المُسْلِمِيْن مَنْهَجٌ سَلَفِيٌّ أَوْ مَنْهَجٌ مَاسُوِنِيٌّ !!


قال محمود الصبَّاغ - عضو قياديّ في التَّنظيم الخاص لجماعة الإخوان المسلمين -

" كانت البيعة تتم بحيّ الصَّليبة حيث يدعى العضو المرشح

للبيعة و معه المسئول عن تكوينه و الأخ عبد الرحمان السندي المسئول عن تكوين الجيش الإسلاميّ

داخل الجماعة و بعد استراحة في حجرة الإستقبال يدخل ثلاثتهم إلى حجرة البيعة فيجدونها مطفأة

الأنوار و يجلسون على بساط في مواجهة أخ في الإسلام مغطى الجسد تماما من قمة رأسه إلى

أخمص قدميه برداء أبيض يخرج من جانبيه يداه ممتدتان على منضدة منخفضة (طبلية) عليها

مصحف شريف و لا يمكن للقادم الجديد مهما أمعن النظر فيمن يجلس في مواجهته أن يخمن بأي

صورة من صور التخمين من عسى أن يكون هذا الأخ .

و تبدأ البيعة بأن يقوم الأخ الجالس في المواجهة ليتلقاها نيابة عن المرشد العام بتذكير القادم للبيعة

بآيات الله التي تحض على القتال في سبيله و تجعله فرض عين على كل مسلم و مسلمة و تبين له

الظروف التي تضطرنا إلى أن نجعل تكويننا سرِّياً في هذه المرحلة مع بيان شرعية هذه الظُّروف ...

فإنَّنا نأخذ البيعة على الجهاد في سبيل اللهِ حتى ينتصر الإسلام أو نهلكَ دونه مع الإلتزام بالكتمان و

الطَّاعة ثم يخرج من جانبه مسدَّسا و يطلب للمبايع أن يتحسَّسهُ و أن يتحسَّس المصحف الشَّريف

الَّذي يبايع عليه ثمَّ يقول له : فإن خنت العهد أو أفشيت السرَّ يؤدِّي ذلك إلى إخلاءِ سبيل الجماعة

منكَ و يكون مأواكَ جهنَّم و بئس المصير ، فإذا قبل العضو بذلك كلِّف بأداء القسم على الإنضمام

عضواً في الجيش الإسلاميّ و التَّعهُّد بالسَّمعِ و الطَّاعة ." - إهـ

منتقى من كتاب - حَقِيْقَةُ التَّنظِيْمِ الخاص و دَوْرُهُ في دَعْوَةِ الإِخْوانِ المُسْلِمِيْن - ( صفحة 132 ) و الكتاب بتقديمِ مصطفى مشهور الأمير الحالي لجماعة الإخوان المفلسين .

و الله المستعان .

----------------------------------

يتبع إن شـــــــــــــاء الله .

[أبو عمار]

يا أخي أبا عمار من أين يأتوك بالعلم؟
هل الذي يفني عمره في السياسة ولبس البدلات الفاخرة وعقدات العنق والتكتل في الأحزاب معه علم؟
أراك تطلب المستحيل أبا عمار ألا تعلم أن فاقد الشيئ لا يعطيه؟


حيّاك الله أخي عبد الله و بارك فيك

نعم ! أعلم منذ استقامتي ـ من سنين عديدة ـ و لله الحمد و المنة أولا و آخرا ـ على المنهج السلفي ، أنّ الإخوان المسلمين لا ناقة لهم و لا جمل في العلم و أهله ـ لأنّني كنت قريبا منهم و أعرف الكثير منهم ـ و تجدهم لا يفقهون إلا أمورا محدودة جدا في الشرع أغلبها متعلقة و محصورة في : الحكام ، علماء السلاطين ، عمالة أمريكية ـ كبرت كلمة تخرج من أفواههم ـ إلى آخر خزعبلات القوم التي لا تكاد تنتهي بلا بيّنة و لا برهان ، و"ستكتب شهادتهم و يسألون "الآية

و أحسن مثال على ما أقول مشاركة المدعو ياسا 20 ، و الذي ملئ ردّه بالهذيان و الاتهامات الباطلة و الذي أتحداه أن يأتي ببينة واحدة على ما قاءه ، و إلاّ فهو كذاب أشر .

[طارق المتيجي]

عجيب أمر هذا المدعو (( فور )) ، والله كأن الله خلقه كي يتكلم في الناس فقط

وأنا أقول لك والله الذي لاإله غيره قد سودت صحيفتك بالغتبة والنميمة فياويحك من الديان

كما ألفت نظر إخواني المسلمين إلى أمر وهو :


إذا تكلمت بأمر ظاهر للعيان : كقولك لاتغتب المسلمين ، دع الناس واشتغل بنفسك

يقول لك : هــــــــــات الدليل على قولك ؟؟


ثم يذهب إلى أقوال علمائه ويأتيك بكلامهم كأنه كلام رسل الله ويقول لك هذا هو الدليل


يقول لك قال فلان عن سيد قطب أنه كذا وكذا وكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأنا أقول له هذا الفلان هل هو منزه من الخطأ ؟؟؟ هل مشايخك أنبياء ؟؟؟؟؟


عالم تكلم برأيه عن عالم ، هل هذا العالم هو مصدر التشريع ؟؟؟؟؟؟


العلم ليس عباءة وقميص هذا مضهر وانتهى ، هل الله عز وجل يوم القيامة ينظر إلى صورتك


أم إلى مظهرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ياسيدي يافاهم ليس للإخوان علم ياعالم يامغرور يامتكبر حتى الشيطان كان له علم

الإخوان ليس لهم علم ؟؟هل سألوك أن تعلمهم ؟؟؟ مادخلك ؟؟؟ إشتعل بنفسك


واملأ المجالس سما وغيبة .... نعم أنقص على المتهمين ذنوبهم


أرجوكم لاتسكتوا واصلوا على هذا الطريق ( طريقة الكذب والغبيبة )


كما أشكركم على شيئ مهم وهو :

كنت بعيدا عن الإخوان لسنوات وهنا اليوم إزددت لهم حبا والتصاقا لأنني أدركت الآن من هم

إذا كثرت عليك سهام العدى فاعلم أنك على الحق وستبتلى

وهذا بلاء على هذه الشجرة الطيبة المباركة الصابرة

عندما كان يقتاد الإخوان إلى أحبال المشانق كما إقتيد خبيبا ، كنتم أنتم على موئد الملوك

لكن سنظل هنا واقفين كنخيلنا ، لن نبرح ساح المعارك

[aboumoadh]

[quote=النيلية;9559955]اخي الكريم

هل قرأت كتاب شبهات وردود ؟
هل فتحت رابط دعاة لا قضاة ؟

هل لك علاقة بالاخوان ؟

كلامي عن اخوان مصر لا اخوان آخرين

[/quote

]لن يقرؤوه لأنهم همهم الطعن و ليس الوصول إلى الحقيقة.
فهم يسلكون مسلك اللائكيين في الحوار حيث يفتحوون مئات النقاط للحوار بإفترائهم و بالتالي تجد نفسك محتار من أي نقطة تبدأ و بالتالي يظهرون مظهر صاحب الحق.
أما شيوخهم فهجومهم على الإخوان فله خلفيات أخري

[aboumoadh]

سؤال – منهج أهل السنة والجماعة تجاه الحاكم المسلم الظالم ؟

يجيب عن هذا السؤال فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله البكري - حفظه الله تعالى

على هذا الرابط
http://www.albakre.n...tsmktba-38.html (http://www.albakre.net/catsmktba-38.html)


كلا لست شيخي قصيدة لسلفى يهاجم شيوخ الحكام المرجئة



http://www.safeshare.tv/w/tNrBXKilQk

[aboumoadh]

[quote=أبو عمار;9561281]( 8)

هَلْ مَنْهَجُ الإِخْوانِ المُسْلِمِيْن مَنْهَجٌ سَلَفِيٌّ أَوْ مَنْهَجٌ مَاسُوِنِيٌّ !!


قال محمود الصبَّاغ - عضو قياديّ في التَّنظيم الخاص لجماعة الإخوان المسلمين -

" كانت البيعة تتم بحيّ الصَّليبة حيث يدعى العضو المرشح

للبيعة و معه المسئول عن تكوينه و الأخ عبد الرحمان السندي المسئول عن تكوين الجيش الإسلاميّ

داخل الجماعة و بعد استراحة في حجرة الإستقبال يدخل ثلاثتهم إلى حجرة البيعة فيجدونها مطفأة

الأنوار و يجلسون على بساط في مواجهة أخ في الإسلام مغطى الجسد تماما من قمة رأسه إلى

أخمص قدميه برداء أبيض يخرج من جانبيه يداه ممتدتان على منضدة منخفضة (طبلية) عليها

مصحف شريف و لا يمكن للقادم الجديد مهما أمعن النظر فيمن يجلس في مواجهته أن يخمن بأي

صورة من صور التخمين من عسى أن يكون هذا الأخ .

و تبدأ البيعة بأن يقوم الأخ الجالس في المواجهة ليتلقاها نيابة عن المرشد العام بتذكير القادم للبيعة

بآيات الله التي تحض على القتال في سبيله و تجعله فرض عين على كل مسلم و مسلمة و تبين له

الظروف التي تضطرنا إلى أن نجعل تكويننا سرِّياً في هذه المرحلة مع بيان شرعية هذه الظُّروف ...

فإنَّنا نأخذ البيعة على الجهاد في سبيل اللهِ حتى ينتصر الإسلام أو نهلكَ دونه مع الإلتزام بالكتمان و

الطَّاعة ثم يخرج من جانبه مسدَّسا و يطلب للمبايع أن يتحسَّسهُ و أن يتحسَّس المصحف الشَّريف

الَّذي يبايع عليه ثمَّ يقول له : فإن خنت العهد أو أفشيت السرَّ يؤدِّي ذلك إلى إخلاءِ سبيل الجماعة

منكَ و يكون مأواكَ جهنَّم و بئس المصير ، فإذا قبل العضو بذلك كلِّف بأداء القسم على الإنضمام

عضواً في الجيش الإسلاميّ و التَّعهُّد بالسَّمعِ و الطَّاعة ." - إهـ

منتقى من كتاب - حَقِيْقَةُ التَّنظِيْمِ الخاص و دَوْرُهُ في دَعْوَةِ الإِخْوانِ المُسْلِمِيْن - ( صفحة 132 ) و الكتاب بتقديمِ مصطفى مشهور الأمير الحالي لجماعة الإخوان المفلسين .

و الله المستعان .

----------------------------------

يتبع إن شـــــــــــــاء الله .


[/quote

]أين هو المشكل

[التوحيد الخالص]

الشيخ الألبانى
من سلسلة أشرطة النور والهدى:

ما أعتقد أني قلت إنهم من الفرق الضالة- يعنى الإخوان - ، لأنني كثيرا مــا أسأل سؤالا صريحا ، وأنا ما أعتقد في تلك الجلسة قلت هذا الكلام ، وكنت أشتهـي أن تسمعني الشريـط حتى إذا كان هناك خطأ أو خطأ لفظي نتراجع عنه ، ولكني أظن بنفسـي في بعض الأحيــان خيرا ، يعني لا يصل بي الوهم إلى هذا الحضيض أن أحكم علــى شخص ما بأنه من الفرق الضالة أو أنه من الفرق الثنتين والسبعين لمجرد مخالفة واحدة ، وكثيرا ما سئلت عــن الأحزاب القائمة اليوم ، وبخاصة حينما ينصون على حزب الإخوان المسلمين هل تعتبرهم من الفرق الضالة ؟

فأقول : لا لأن هؤلاء أقل ما يقال فيهم إنهم يعلنون تبعا لرئيسهـــم الأول حسن البنا أنهم على الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح ، وإذا كانت هذه دعوى تحتــاج إلى تأصيلها قولا وتطبيقها عملا ، وذلك ما لا نراه فعلا في الجماعة، ولكن نحن نكتفي منهم أنهم يعلنون الانتماء إلى الكتــاب والسنة ومنهج السلف الصالح ، ولكنهم يخالفون ذلك في قليل أو كثير وفيهم أفراد وهم معنـا في العقيدة لكنهم ليسوا معنا في المنهج ، ولذلك فأنا شخصيـا على الأقل لا أجد رخصة لأحد أن يحشرهم في زمرة الفرق الضالة ، وإنما هم يخالفوننا في مواضع طالما نخالفهــم ونجادلهم فيها ، أما أنهم يستحقون بها أن نخرجهم إلى فرقة من الفرق الضالة، لا لا لأن هـؤلاء ما اتخذوا لهم منهجا على خلاف الكتاب والسنة وما كان عليه السلــف الصالح كما هو شـــأن الفرق الأخرى المعروفة منذ القديم »

المصدر : أشرطة سلسلة الهدى و النور ، شريط 752 ، دقيقة 33:10


للإستماع أو التحميل :

http://soundcloud.co....ews-christians (http://soundcloud.com/ashraf-sabry/a...ews-christians)


-----------------------------------

ومن أعجب العجاب أن الجنيدي علق بتاريخ ( يوم أمس, 08:09 )

[ ....ومما يدك استغرابه هذا ما اشتهر عن الشيخ ربيع من قوله : إن الإخوان المسلمين أشد خطرا
على المسلمين من اليهود والنصارى مع إن الإخوان عنده خيرمن اليهود والنصارى ضرورة !..]

فأقول له : أليستْ هذه الفتوى للإمام الألباني كفتوى الشيخ ربيع المدخلي في الإخوان المسلمين ؟؟؟!!!
وهل تستغرب من فتوى الشيخ الألباني - رحمه الله - ؟؟!!! أم أنك أصبحتَ ذنباً للحلبي ؟؟؟!!!
والدعي هذا يظن فقط الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله - يقول بهذا القول كما نقله هو !!!

عسى أن يكن تنبيهاً لجهلك وغفلتك عن الحق !

[التوحيد الخالص]

بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة قيّمة بعنوان:
|| الكلام على الإخوان المسلمين ومنهجهم، شرح حديث افتراق الأمة ||
للإمام المُحَدِّث / محمد ناصرالدين الألباني - رحمهُ الله تعالى - ،،،
للاستماع والتحميل :
4shared (http://www.4shared.com/audio/I76eP-PC/_________-__.html)
Box (http://www.box.net/shared/cchrxvg01mmoj4dc75he)
روابط تحميل مباشر:
4shared (http://dc374.4shared.com/download/I76eP-PC/_________-__.mp3)
MediaFire (http://www.mediafire.com/?evyalz1sulgm4t4)
سماعاً موفقاً أرجوه لكم ...

[أبو عمار]

قطع الله هذا اللسان الكذاب ، أبكمك الله جل في علاه ياسليط اللسان


حتى تستريح منك الأمة الآمنة


اللهم آآآآآآآآآآآآآآمين



ما شاء الله على العلم و الحجة و البرهان !!!!

يا أخي غفر الله لي و لك !!! ما هكذا تورد الإبل

و على كلٍ حال أنا أسامحك على دعاءِك عليَّ ، و أدعو الله ـ من قلبي و الله علاّم الغيوب و السرائر ـ أن يريك الحق حقا و يرزقك اتباعه ، و أن يريك الباطل باطلا و يرزقك اجتنابه .

[التوحيد الخالص]

قطع الله هذا اللسان الكذاب ، أبكمك الله جل في علاه ياسليط اللسان


حتى تستريح منك الأمة الآمنة


اللهم آآآآآآآآآآآآآآمين
نصيحة لك فتقبلها
كان يتعلمون الادب قبل الطلب اي طلب العلم وكان مجلس الامام احمد امام اهل السنة يحظره الالاف قيل خمسة الاف يكتب 50 فقط والاخرون ياخذون من سمته واخلاقه فتادب اخي وتق الله فانك ستقف بين يديه
وازيدك اني متابع لوضوعاتك واقراها ولا دليل تنقله ولا قول عالم فاتق الله واقرا هذه المقالة بارك الله فيك


















آداب طالب العلم وأخلاقه مع العلماء
(مجلة «الإصلاح» - العدد 5)
د.مصطفى بوعقل


إنَّ حاجة النَّاس ماسَّة إلى من يعلِّمهم أحكامَ دينهم، ويرشدهم إلى تعاليمه المباركة؛ وإنَّ من نعم الله على عباده أن ترى إقبالًا على العلم، ورجوعًا إلى طلبه بِنَهَمٍ شديد، ورغبة في التَّعلم أكيدة، فأسواق العلم قائمة، ومجالسه بالطَّلبة غاصَّة، والحمد لله.
ولمَّا كان مقصد طلب العلم مقصدًا شريفًا، اعتنى العلماء[1] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn1) عبر الزَّمان ببيان جوانبه المختلفة، ووضَّحوا الآداب الَّتي هي فيه مرعيَّة، فأحسنوا البيان، وأوفوا المقصود حقَّه، إذ المقصود أنَّ هذا العلمَ دينٌ، فلينظرِ المرءُ عمَّن يأخذ دينه، وكيف يأخذه.
والقائم بالعلم قد نال شرف وراثة سيِّد المرسلين - عليه أفضل الصَّلاة وأزكى التَّسليم - وحسبه بذلك مجدًا وفخرًا - فحَرِيٌّ به إذن أن يتخلَّق بأخلاق النُّبوَّة ويتأدَّب بآدابها، إذْ هو من توقير العلم والرَّفع من شأنه، بل هو من وضعه في موضعه أن يكون طالب العلم وباذله على جانب من الخلق وافر، كلُّ ذلك اقتداءً بالصَّالحين السَّالفين والعلماء العاملين، وقد قيل:


لا تَحْسَبَنَّ العِلْمَ يَنْفَعُ وَحْدَهُ *** مَا لَمْ يُتَوَّجْ رَبُّه بخَلَاقِ

وباب آداب المعلِّم والمتعلِّم واسعٌ، ومجالُه مُتَرَامي الأطراف لا حدَّ له، وهذا من ذاك نُتَفٌ تذكر في النّقاط التَّالية:

• أوَّلا: في آداب طالب العلم في نفسه:
1 - منها: أن يقصد بتعلُّمه وتعلِيمه وجه الله تعالى، ويديمَ مراقبَتَه في السِّرِّ والعلانيَّة، ولا يقصد توصُّلا إلى غرض دنيويٍّ من تحصيل مال أو جاه أو سُمعة، أو تميُّز عن الأشباه، أو تقدُّم على الأقران، أو تكثُّر بالمشتغلين عليه أو المختلفين إليه، أو قهر المناظرين ...، وذلك لما يطلب من إخلاص الأعمال لله وحده إذ هو القائل وعزَّ مِن قائل: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [البينة:5]، وقال سبحانه: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [النساء: 100].
وعن أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» الحديث[2] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn2).
وكان سفيان بن عيينة - رحمه الله تعالى - يقول: «كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات: من أصلح سريرته أصلح الله علانيَّته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين النَّاس، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه»[3] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn3).
وقد صحَّ عن الإمام الشَّافعي - رحمه الله تعالى - أنَّه قال: «وَدِدْتُ لو أنَّ الخلق تعلَّموا العلم على أن لا يُنسب إليَّ حرفٌ منه»[4] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn4).
وكان هرم بن حيَّان - رحمه الله تعالى - يقول: «ما أقبل عبدٌ بقلبه على الله إلَّا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتَّى يرزقه وُدَّهم»[5] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn5).
2 - ومنها: المحافظة على العمل بشعائر الإسلام وما شرع من الأحكام، واجبها ومندوبها؛ ومعاملة النَّاس بمكارم الأخلاق من طلاقة الوجه، وإفشاء السَّلام، وكظم الغيظ، وكفِّ الأذى عن النَّاس واحتماله منهم، والإيثار وترك الاسْتِيثَار، والإنصاف وترك الاستنصاف، وبذل النُّصح، وإرشاد العامَّة والخاصَّة وتوجيههم[6] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn6)، فإن «الحازم من لم يرض لنفسه أخسَّ المنازل، وأخسُّ المنازل للرَّجل منزلة القول بلا عمل، وأخسُّ منها أن يكون الرَّجل كالدَّفتر يحكي ما قال الرِّجال وما فعل الرِّجال دون أن يضرب معهم في الأعمال الصَّالحة بنصيب أو يرمي في معترك الآراء بالسَّهم المصيب»[7] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn7).
3 - ومنها: الحذر من الغل والحسد والبغي، والغضب، والعصبيَّة والحَمِيَّة لغير لله تعالى، واستشراء الشَّنآن وحسك الصُّدور على الإخوان والأقران، والرِّياء، والكبر، والعُجب، واحتقار النَّاس، والغِيبَة، والنَّميمة، والبهتان، والكذب، والفحش في القول، والعَمَى عن عيوب النَّفس والاشتغال بعيوب الخلق، «وإنَّ تغافل الإنسان عن عيبه من دواعي الغرور، والغرور من دواعي التَّمادي في الغيِّ، والتَّمادي في الغيِّ من موجبات الهلاك، وهل نقيصة أعظم من فقدان الإحساس»[8] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn8)؛ «فالحذرَ الحذرَ من هذه الصِّفات الخبيثة والأخلاق الرَّذيلة، فإنَّها باب كلِّ شرٍّ»[9] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn9).
وأنَّى يصحُّ لطالب العلم بلوغُ المرام إن هو كان نمَّامًا للأسرار، نقَّالًا لما يسوء سماعه من الأخبار، مولعًا بالفضول، كثير التَّضريب والإفساد بين الإخوان، مع لزوم الثّقالة، والتَّظاهر بالتقلُّب والاستحالة، لا يشكر كثير الإحسان، ولا يغفر قليل الإساءة[10] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn10).
قال الإمام ابن حزم الأندلسي: «من امتحن بالعُجب، فليفكِّر في عيوبه، فإنْ أُعْجِب بفضائله، فليفتِّش ما فيه من الأخلاق الدَّنيئة، فإنْ خفيت عليه عيوبُه جملةً حتَّى يَظُنَّ أنَّه لا عيب فيه، فلْيَعْلم أنَّ مصيبتَه إلى الأبد، وأنَّه أتمّ النَّاس نقصًا وأعظمهم عيوبًا وأضعفهم تمييزًا، وأوَّل ذلك أنَّه ضعيف العقل، جاهل.
ولا عيب أشدّ من هذين؛ لأنَّ العاقل هو من ميَّز عيوب نفسه، فغالَبَها وسعى في قَمْعِها، والأحمقُ هو الذي يجهل عيوبَ نفسه، إمَّا لقلَّة علمه وتمييزه وضعف فكرته، وإمَّا لأنَّه يقدِّر أنَّ عيوبَه خصالٌ، وهذا أشدُّ عيب في الأرض»[11] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn11).
وقد قيل:
إنَّ المَرَائِي لا تُرِيكَ عُيُوبَ وجْهِك في صَدَاهَا *** وكَذَاك نَفْسُك لا تُرِيكَ عُيُوبَهَا في هَوَاهَا

4 - ومنها: دوام الاشتغال بطلب الزِّيادة من العلم، وأخذ النَّفس بالجدِّ في تحصيله، وصرف الجهد إلى الاستكثار منه؛ مطالعةً ومراجعةً، وفهمًا واستنباطًا، ومباحثةً ومذاكرةً، وجمعًا وتصنيفًا حين التَّأهُّل لذلك، «ولا يستنكف من التَّعلُّم ممَّن هو دونه في سنٍّ أو نسب أو شهرة أو دينٍ أو في علم آخر، بل يحرص على الفائدة ممَّن كانت عنده وإن كان دونه في جميع هذا، ولا يستحيي من السُّؤال عمَّا لم يعلم»[12] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn12).
وقد قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «أَلاَ سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا، فَإِنَّمَا شِفَاء العِيِّ السُّؤَال»[13] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn13).
وقال أبو الدَّرداء: «إنَّما العلم بالتَّعلُّم، والحلم بالتَّحلُّم»[14] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn14).
ولبعض العرب:

وليسَ العَمَى طُولُ السُّؤالِ وإنَّما تمَامُ *** العَمى طُولُ السُّكوتِ على الجَهْل

«وقد عني موسى - صلَّى الله عليه وسلَّم - في طلب المزيد من العلم إلى ما عنده، وقال: ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ [الكهف: 26]» [15] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn15).


• ثانيًا: في آداب طالب العلم في مجلس التَّعليم:
إنَّ لمجالس العلم مكانةً وآدابًا ينبغي الاعتناء بها، ويطلب الحرص على تحصيلها، لما فيها من تلاوة آيات القرآن الكريم والحكمة النَّبويَّة، وما أُعِدَّت له من الاجتماع على ذكر الله تعالى والصَّلاة والسَّلام على رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -، وهي مجالس عبادة تحفُّها الملائكة، وتتنزَّل على أصحابها الرَّحمة.
فجدير بطالب العلم الرَّاغب في الدَّرجات المبتغي للفضل والأمن في الغرفات أن يسعى في تحقيق هذا المطلب، وَيَجِدَّ للتَّمكن من هذا المأرب.
ومن الآداب المرغوب فيها في مجالس التَّعليم ما يلي:
1 - اهتمام المعلِّم بمظهره، في ثيابه وهيئته وسَمْتِه، وتحسين خلقه مع جلسائه، فإنَّ فوائد حِلَقِ العلم كثيرةٌ، غير قاصرة على الإفادة العلميَّة فحسب، بل تتعدَّى إلى التَّعلُّم من خلق الشَّيخ والتَّأسِّي به في سيرته، والاسترشاد بآدابه، والاقتداء به في طريقته ومنهاجه؛ فقد ذُكِرَ أنَّ مجلس الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - كان يحضره زهاء خمسة آلاف، فكان خمسمائة يكتبون، والباقي يستمدُّون من سَمْتِه وخُلُقِه وأدبِه[16] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn16).
وكان الإمام مالك - رحمه الله - إذا أراد أن يخرج لمجلس الحديث، توضَّأ وضوءَه للصَّلاة، ولبس أحسن ثيابه، وقلنسوته، ومشط لحيته، فقيل له في ذلك، فقال: «أوقِّر حديث رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -»[17] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn17).
2 - ومنها: ترك المراء والجدال بالباطل، والخوف منه؛ فهو من الآفات الخطيرة، والصِّفات الذَّميمة الَّتي يجب الترفُّع عنها، لما يخشى من سوء عاقبتها، وقد نهى صاحب الشَّرع عن الملاحَّة واللَّجاج في أكثر من حديث، من ذلك ما رواه أبو داود في «سننه» عن أبي أُمَامَة البَاهِلي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا».
وعنه أيضًا أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: «مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ، إِلَّا أُوتوا الجَدَلَ»[18] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn18).
وعن الحسن البصري قال: «ما رأينا فقيهًا يُماري»[19] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn19).
وعن محمَّد بن الحسن قال: «من صفة الجاهل: الجدل والمراء والمغالبة، ونعوذ بالله ممَّن هذا مراده»[20] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn20).
3 - ومنها: الحذر من القول في الدِّين بلا علم، فإنَّ الواجب على من جهل أمرًا أن يمسك عن الخوض فيه، وليقل بدل الإجابة بلا علم: «لا أدري، والله أعلم» فيُؤْجر؛ قال الشَّعبي: «لا أدري نصف العلم»[21] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn21).
ولبيان خطورة القول على الله بلا علم، قال الله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً﴾ [الإسراء: 36]، وقال - عزَّ من قائل - ناهيًا نبيَّه نوحًا - عليه الصَّلاة والسَّلام - عن سؤال ما ليس له به علم: ﴿فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [هود: 46]، وقال سبحانه وتعالى معاتبًا أهل الكتاب ولائمًا إيَّاهم على محاجَّتهم فيما ليس لهم به علم: ﴿هَاأَنْتُمْ هَؤُلاَءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 66].
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ»[22] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn22).
وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: «من عِلْمِ المرْءِ أنْ يقول لما لا يعلم: الله أعلم، وقد قال الله - عزَّ وجلَّ - لنبيِّه: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ [ص: 86]» [23] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn23).
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنَّه قال: «العلم ثلاثة أشياء: كتاب ناطق، وسنَّة ماضيةٌ، ولا أدري»[24] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn24).
وقال مالك - رحمه الله تعالى - عن ابن عبَّاس - رضي الله عنهما -: «إذا أغفل العالم (لا أدري) أصيبت مقاتله»[25] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn25)، «وكان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إمام المسلمين وسيِّد العالمين يسأل عن الشَّيء، فلا يجيب حتَّى يأتيه الوحي من السَّماء»[26] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn26).
وقال سفيان بن عيينة: «من فِتْنَة الرَّجل إذا كان فقيهًا أن يكون الكلام أحب إليه من السُّكوت»[27] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn27).
وسُئلَ الإمام أحمد - رحمة الله عليه - عن العالم يظنُّه النَّاس عَلِمَ كُلَّ شيءٍ، فقال: «قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: إنَّ الَّذي يفتي النَّاس في كلِّ ما يسألونه لمجنون»[28] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn28).
وللسيوطي - رحمه الله تعالى - قوله: «ردُّ الجواب على من علمه فرضٌ كما قال تعالى لآدم: ﴿أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ﴾ [البقرة: 33]، كما أنَّ السُّكوت على من لا يعلم فرض كما قالت الملائكة: ﴿لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا﴾ [البقرة: 32] ...، والسُّؤال على من لم يعلم فرض، قال تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 43؛ الأنبياء: 7]»[29] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftn29).
والله تعالى أعلم، وله الحمد أوَّلاً وآخرًا.



[1] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref1) والعلماء هم أمناء هذه الأمَّة على دين الله تعالى، وهم خصماء الشَّيطان، وبهم يصلح الله العباد ويدفع عنهم، والنَّاس فيما يأتون وفيما يتَّقون يصدرون عن رأي العلماء، ومن حُرِمَ الانتفاع بعلمهم والأخذ عنهم، فقد حُرم الخير الكثير، فطوبى للعلماء وللمستصبحين بنورهم.

[2] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref2) متفق عليه.

[3] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref3) رواه ابن أبي الدُّنيا في كتاب «الإخلاص والنيَّة» (10).

[4] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref4) «آداب العالم والمتعلِّم» للنَّووي (19)، «تذكرة السَّامع والمتكلِّم» لابن جماعة (77)، «الانتقاء في فضائل الثَّلاثة الأئمَّة الفقهاء» لابن عبد البرِّ (84).

[5] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref5) «سير أعلام النُّبلاء» للذَّهبي (4/ 49).

[6] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref6) «تذكرة السَّامع والمتكلِّم» لابن جماعة (78 - 80).

[7] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref7) «آثار الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي» (1/ 56).

[8] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref8) «آثار الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي» (1/ 57).

[9] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref9) «تذكرة السَّامع والمتكلِّم» لابن جماعة (81).

[10] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref10) «المغرب في حُلى المغرب» لابن سعيد الغرناطي (1/ 40).

[11] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref11) «الأخلاق والسِّير في مداواة النُّفوس» لابن حزم الأندلسي (66).

[12] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref12) «آداب العالم والمتعلِّم» للنَّووي (31 ـ 32).

[13] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref13) رواه أبو داود (337) وابن ماجه (572).

[14] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref14) رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (7/ 398)، وحسَّنه الشَّيخ الألباني مرفوعًا في «صحيح الجامع» (رقم 2324 ـ بلفظ: «إنَّما العلم بالتعلُّم»)، وانظر «السِّلسلة الصَّحيحة» (رقم 342).

[15] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref15) «النَّوادر والزِّيادات» لابن أبي زيد القيرواني (1/ 6)، وانظر: «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (1/ 106).

[16] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref16) «مناقب الإمام أحمد بن حنبل» لابن الجوزي (288)، «سير أعلام النُّبلاء» للذَّهبي (11/ 316).

[17] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref17) «الجامع لأخلاق الرَّاوي وآداب السَّامع» للخطيب البغدادي (1/ 610)، «المحدِّث الفاصل» لابن خلاد (585)، «حلية الأولياء» لأبي نعيم (6/ 318).

[18] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref18) رواه التِّرمذي (3253) وابن ماجه (48).

[19] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref19) «أخلاق العلماء» للآجرِّي (62).

[20] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref20) «أخلاق العلماء» للآجرِّي (67).

[21] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref21) رواه الدَّارمي في «سننه» (1/ 74).

[22] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref22) رواه البخاري (5787) ومسلم (74).

[23] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref23) «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (2/ 51)، «كتاب العلم» للنَّسائي (15، 19).

[24] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref24) «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (2/ 54)، «الآداب الشَّرعيَّة» لابن مفلح (2/ 61).

[25] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref25) «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (2/ 54)، «الآداب الشَّرعيَّة» لابن مفلح (2/ 61).

[26] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref26) «الآداب الشَّرعيَّة» لابن مفلح (2/ 61)، وانظر «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (2/ 49 - 55).

[27] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref27) «المجالسة وجواهر العلم» للدِّينورِي (5/ 322)، «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (1/ 137)، «الآداب الشَّرعيَّة» لابن مفلح (2/ 62).

[28] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref28) «كتاب العلم» للنَّسائي (8)، «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (2/ 55، 164).

[29] (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=199#_ftnref29) «الحاوي للفتاوي» للسُّيوطي (1/ 284).
تم تعديل هذه المشاركة بواسطة أبو زيد رياض الجزائري: 26 March 2012 - 11:24 AM

[talbi77]

في انتظاران يتحرر الخيج الامريكي ويصبح خليج عربي اسلامي ويزول حكم كرزيات برطانيا التي اورثتهم الى امريكا
بعد ان شدت عودهم وكونت مماليكهم ودولهم وامراتهم العلميلة لها
بعد ان ساهموا في سقوط الخلافة العثمانية الاسلامية
فوجدت الصهيونية الامريكية القوم مدربين على الطاعة
عندما يخرج علماءالخليج الحقيقيين من سجون حفدة ظلمة قريش في هذا العصر واعلاء جهاد كلمة الحق راح يرجعون الحق والكلمة الطيبة للاخوان المسلمون
سبب كره كرزيات بريطانيا في القديم وامريكا في الحديث للاخوان المسلمون

آل سعود واسرائيل من رحم واحد..ويزولان في وقت واحد

http://www.youtube.com/watch?v=yDHYFwnsKzU

لوكان تدققون اخوان في اول من جيش وقوام الاحتلال الاسرائيلي هم الاخوان المسلمون
فشافت بريطانيا التي انشأت كرزيات الخليج واسرائيل اكرمكم الله
ان تشن حملة على حركة الاخوان المسملون
لان التوائم الثاني للاسرائيل هم كرزيا الخليج اصبحوا حتى هم في خطر
فقالت لهم شنو ا عليهم حرب وشوهو سمعتهم
فماكان من خدمها الا وان لبو الدعوة دفاعا عن بريطانيا واسرائيل اولا وانفسهم في الاخير
هذا هو اصل كل المزاعم المفترية على حركة الاخوان الله يوفقها ان شاءالله
ذنبها انها كانت اول من قاوم السرطان اليهودي في فلسطين

[aboumoadh]

في انتظاران يتحرر الخيج الامريكي ويصبح خليج عربي اسلامي ويزول حكم كرزيات برطانيا التي اورثتهم الى امريكا
بعد ان شدت عودهم وكونت مماليكهم ودولهم وامراتهم العلميلة لها
بعد ان ساهموا في سقوط الخلافة العثمانية الاسلامية
فوجدت الصهيونية الامريكية القوم مدربين على الطاعة
عندما يخرج علماءالخليج الحقيقيين من سجون حفدة ظلمة قريش في هذا العصر واعلاء جهاد كلمة الحق راح يرجعون الحق والكلمة الطيبة للاخوان المسلمون
سبب كره كرزيات بريطانيا في القديم وامريكا في الحديث للاخوان المسلمون

آل سعود واسرائيل من رحم واحد..ويزولان في وقت واحد

http://www.youtube.com/watch?v=ydhyfwnskzu

لوكان تدققون اخوان في اول من جيش وقوام الاحتلال الاسرائيلي هم الاخوان المسلمون
فشافت بريطانيا التي انشأت كرزيات الخليج واسرائيل اكرمكم الله
ان تشن حملة على حركة الاخوان المسملون
لان التوائم الثاني للاسرائيل هم كرزيا الخليج اصبحوا حتى هم في خطر
فقالت لهم شنو ا عليهم حرب وشوهو سمعتهم
فماكان من خدمها الا وان لبو الدعوة دفاعا عن بريطانيا واسرائيل اولا وانفسهم في الاخير
هذا هو اصل كل المزاعم المفترية على حركة الاخوان الله يوفقها ان شاءالله
ذنبها انها كانت اول من قاوم السرطان اليهودي في فلسطين

لوكان تدققون اخوان في اول من جيش وقوام الاحتلال الاسرائيلي هم الاخوان المسلمون
فشافت بريطانيا التي انشأت كرزيات الخليج واسرائيل اكرمكم الله
ان تشن حملة على حركة الاخوان المسملون




صدقت و هذا الذي جعل الصحافيون الفرنسيون يذكِّرون الفرنسيين كلماتكلموا عن طارق رمضان أنه حفيد حسن البنا مؤسس الإخوان المسلمين الذين حاربوا دولة إسرائيل

[رَكان]

المصدر : أشرطة سلسلة الهدى و النور ، شريط 752 ، دقيقة 33:10


للإستماع أو التحميل :

http://soundcloud.co....ews-christians (http://soundcloud.com/ashraf-sabry/a...ews-christians)


-----------------------------------

ومن أعجب العجاب أن الجنيدي علق بتاريخ ( يوم أمس, 08:09 )

[ ....ومما يدك استغرابه هذا ما اشتهر عن الشيخ ربيع من قوله : إن الإخوان المسلمين أشد خطرا
على المسلمين من اليهود والنصارى مع إن الإخوان عنده خيرمن اليهود والنصارى ضرورة !..]

فأقول له : أليستْ هذه الفتوى للإمام الألباني كفتوى الشيخ ربيع المدخلي في الإخوان المسلمين ؟؟؟!!!
وهل تستغرب من فتوى الشيخ الألباني - رحمه الله - ؟؟!!! أم أنك أصبحتَ ذنباً للحلبي ؟؟؟!!!
والدعي هذا يظن فقط الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله - يقول بهذا القول كما نقله هو !!!

عسى أن يكن تنبيهاً لجهلك وغفلتك عن الحق !


الشيخ الألبانى
من سلسلة أشرطة النور والهدى:

ما أعتقد أني قلت إنهم من الفرق الضالة- يعنى الإخوان - ، لأنني كثيرا مــا أسأل سؤالا صريحا ، وأنا ما أعتقد في تلك الجلسة قلت هذا الكلام ، وكنت أشتهـي أن تسمعني الشريـط حتى إذا كان هناك خطأ أو خطأ لفظي نتراجع عنه ، ولكني أظن بنفسـي في بعض الأحيــان خيرا ، يعني لا يصل بي الوهم إلى هذا الحضيض أن أحكم علــى شخص ما بأنه من الفرق الضالة أو أنه من الفرق الثنتين والسبعين لمجرد مخالفة واحدة ، وكثيرا ما سئلت عــن الأحزاب القائمة اليوم ، وبخاصة حينما ينصون على حزب الإخوان المسلمين هل تعتبرهم من الفرق الضالة ؟

فأقول : لا لأن هؤلاء أقل ما يقال فيهم إنهم يعلنون تبعا لرئيسهـــم الأول حسن البنا أنهم على الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح ، وإذا كانت هذه دعوى تحتــاج إلى تأصيلها قولا وتطبيقها عملا ، وذلك ما لا نراه فعلا في الجماعة، ولكن نحن نكتفي منهم أنهم يعلنون الانتماء إلى الكتــاب والسنة ومنهج السلف الصالح ، ولكنهم يخالفون ذلك في قليل أو كثير وفيهم أفراد وهم معنـا في العقيدة لكنهم ليسوا معنا في المنهج ، ولذلك فأنا شخصيـا على الأقل لا أجد رخصة لأحد أن يحشرهم في زمرة الفرق الضالة ، وإنما هم يخالفوننا في مواضع طالما نخالفهــم ونجادلهم فيها ، أما أنهم يستحقون بها أن نخرجهم إلى فرقة من الفرق الضالة، لا لا لأن هـؤلاء ما اتخذوا لهم منهجا على خلاف الكتاب والسنة وما كان عليه السلــف الصالح كما هو شـــأن الفرق الأخرى المعروفة منذ القديم »

يا أخي ماقدمته لك هو كلام الشيخ الألباني....
ولقد قالها صراحة لاتقبل تأولا هو لايرى في الإخوان فرقة ضالة ...رحم الله الشيخ..وكأننا بهذا الفعل نذهب الى الى الإساءة إليه ..نسألك اللهم المغفرة..

[التوحيد الخالص]

يا أخي ماقدمته لك هو كلام الشيخ الألباني....
ولقد قالها صراحة لاتقبل تأولا هو لايرى في الإخوان فرقة ضالة ...رحم الله الشيخ..وكأننا بهذا الفعل نذهب الى الى الإساءة إليه ..نسألك اللهم المغفرة..
والذي قلته انا اليس من كلامه ومتاخر على الذي جات به

[رَكان]

متقدم ومتأخر ؟؟؟؟
السلام عليكم...

[طارق المتيجي]

أكرر وأقول وسأضل أقول حتى يتوفني ربي أن هذه الفرقة المدعوة السلفية لا علاقة لها بالسلف الصالح

هي والله الذي لاإله غيره فرقة أسسها حكام الخليج بمباركة من الصهاينة والإمريكان من أجل الوقيعة بالإخوان المسلمين

وكل صوت ينادي بعودة الخلافة الراشدة .

وكل متتبع لنهج هؤلاء يفهم هذا بدون أي عناء

والذي يطالبني بالدليل أقول له كلامك وغمزك وهمزك وغتبتك وكرهك للإخوان ولكل من يخالفك وسكوتك عن مايقترفه

الصهاينة الأنجاس أكــــــــــــــــــــــــــــبـــــــــــــر دليل

والأمر الثاني أنت أتيت بكلام لأشخاص أنا أعتبرهم علماء لكن لاهم لهم إلا الحكم على الآخرين

ماذا لو اشتغلوا في تربيتك وتأديبك على الا تتكلم في أعراض الناس .

لو سالوك عن شارون ونتانياهو وليفني لما أتعبت نفسك للكلام عنهم

أما بطل الأمة وشهيد القرآن والعلامة المفكر زالرجل الصابر المرابط سيد قطب

ومجدد الإسلام في القرن ال20حسن البنا فأنت تتبرك بالكلام عنهم .

وعدم تأدبي كما قلت : أفتخر بكوني إبن العلماء وأبي مات وهو يدرس القرآن للناس وعمي وكل عائلتي

يكفيني هذا شرفا وفخرا .


أنا ماغضبت لنفسي ولكن للحق الذي تنتهك أستاره ليلا ونهارا باسم الدين والجرح والتعديل الذي هو من تخصص

العلماء المحدثين الثقاة التقاة

[رَكان]

السلام عليكم .
طارق المتيجي ..لاتغضب رجاء...فالباطل مآله الإندحار .. ولن يعلوَ غير الحق.....فصبرا ...

[النيلية]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أمة اقرأ لا تقرأ

والله ان جئنا لكم بألف دليل لا يمكن لكم ان تفيقو مما أنتم فيه

سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب اليك
سنعود لاحقا ان شاء الله تعالي

[عبــد الكبيــــر]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أمة اقرأ لا تقرأ

والله ان جئنا لكم بألف دليل لا يمكن لكم ان تفيقو مما أنتم فيه

سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب اليك
سنعود لاحقا ان شاء الله تعالي



عذرا ....سبحان الله كنت مشغولا بردود موضوع آخر فإذا بي أعلق هنا.................و عليه غيرت التعليق الآن.

[رَكان]

بل أمة اقرأ لا تعرف ما تقرأ بدءا بشخصي .أراك مصممة على رأيك فيما يخص الإخوان لكن لكل منا انطباعه الشخصي حول هؤلاء فأما الدليل الوهمي لا طائل منه سوى مضيعة الوقت .


إذا انتخبت حزب حمس فلا يعني هذا أن الجميع ملزم بمدحه .وفقك الله أختي الفاضلة


شخصك ؟؟؟؟
لاأعتقد ذلك..فأنت قد اخترت ما تقرأ ...مشكلة يا أخي..فانطباعك دليله مادي وانطباع غيرك دليله وهمي...
ماعلاقة الموضوع بحمس..؟؟؟

[عبــد الكبيــــر]

شخصك ؟؟؟؟
لاأعتقد ذلك..فأنت قد اخترت ما تقرأ ...مشكلة يا أخي..فانطباعك دليله مادي وانطباع غيرك دليله وهمي...
ماعلاقة الموضوع بحمس..؟؟؟

عذرا ....سبحان الله كنت مشغولا بردود موضوع آخر فإذا بي أعلق هنا.................و عليه غيرت التعليق الآن.أكرر اعتذاراتي لأختنا.

[النيلية]

يقول الشيخ حامد العلى منظر الدعوه السلفيه بالكويت:


" أقولها والله ولستُ منهم _ مـا من شيءٍ يُعـاب على الإخوان ، إلاّ ويجـد المنصـف مثلـَه ، أو أكثـر منه في غيرهم _ إلاّ من لا يعمـل ! ...

غير أنهـم يبقون هـم ( مدرسة المدارس ) ، و( أمُّ الجماعـات ) ، والراية الكبـرى ، إذا ذُكرت مدارس الحراك الإسلامي لاسترجاع مجـد الأمّـة إلى سابق عهـده ، بإعـادة وحدتها ، وخلافـتها ..

ففضلهم الكبير على الأمـّة لاينكره إلاّ جاهـل ، وإنجازاتهم الرائعـة لايعمى عنها إلاّ حاقـد ،


وتضحياتهـم العظيـمة لا يجحدهـا إلاّ من طمس الله على بصيـرته ".

[عبــد الكبيــــر]

يقول الشيخ حامد العلى منظر الدعوه السلفيه بالكويت:


" أقولها والله ولستُ منهم _ مـا من شيءٍ يُعـاب على الإخوان ، إلاّ ويجـد المنصـف مثلـَه ، أو أكثـر منه في غيرهم _ إلاّ من لا يعمـل ! ...

غير أنهـم يبقون هـم ( مدرسة المدارس ) ، و( أمُّ الجماعـات ) ، والراية الكبـرى ، إذا ذُكرت مدارس الحراك الإسلامي لاسترجاع مجـد الأمّـة إلى سابق عهـده ، بإعـادة وحدتها ، وخلافـتها ..

ففضلهم الكبير على الأمـّة لاينكره إلاّ جاهـل ، وإنجازاتهم الرائعـة لايعمى عنها إلاّ حاقـد ،


وتضحياتهـم العظيـمة لا يجحدهـا إلاّ من طمس الله على بصيـرته ".

هل تسمحين لي بمناقشتك حول هذه المسألة؟

[النيلية]

هل تسمحين لي بمناقشتك حول هذه المسألة؟

النقاش مفتوح للجميع

[طارق المتيجي]

والله الذي لا إله غيره إن الكلام من بعض الإخوة سامحهم الله -عن الإخوان المسلمين -

فيه خلل تربوي كبير ، وكلما فتحت ودخلت المنتدى إلا ووجدت الكلام الكثير في عرض هذه الجماعة المؤمنة الصابرة


نعم أكرر وأقول الصابرة

أتعرفون لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


حتى الأعداء في حيرة من أمرهم من هذه الجماعة ؟؟؟ والله وأقسم وليس من عادتي ذلك لكن أفعل لأنني على


يقين : لو أن أي جماعة أو تيار أو دولة عذبت وضربت ووجهت لها السهام ماوجه لهذه الحركة المباركة


لزالت وزلزلت منذ نشأتها

لكن للأمانة والتاريخ أقول : جماعة بهذا الصبر على القتل والتشريد لالشيئ إلا لأنها قالت : ربي الله


ماإستمدت قوتها إلا من العظيم القوي القهار


وهذه الجماعة المباركة ماقالت لأحد دافع عني


(( يوم أقتيد شهيد القرآن إلى حبل المشنقة قبيل صلاة الفجر وبعدما توضئ وصلى ركعتين


والتفت لرب الكائنات قائلا :


(( ربي إني مغلوب فانتصر ))


يومها على كل عاقل أن يفهم ماهي حركة الإخوان المسلمين



كما أشكر منهكي عرض هذه الزمرة المؤمنة لأنهم فتحوا لنا النقاش حولها فقد كدنا ننساها


فجزيتم خيرا ، فواصلوا الكلام عنها ولاتتوقفوا .........


لكن عندما نقف جميعا أمام رافع السماء بلا عمد (( ستبلى السرائر



والله الميتعان


أخوكم طارق

[عبــد الكبيــــر]

يقول الشيخ حامد العلى منظر الدعوه السلفيه بالكويت:


" أقولها والله ولستُ منهم _ مـا من شيءٍ يُعـاب على الإخوان ، إلاّ ويجـد المنصـف مثلـَه ، أو أكثـر منه في غيرهم _ إلاّ من لا يعمـل ! ...

غير أنهـم يبقون هـم ( مدرسة المدارس ) ، و( أمُّ الجماعـات ) ، والراية الكبـرى ، إذا ذُكرت مدارس الحراك الإسلامي لاسترجاع مجـد الأمّـة إلى سابق عهـده ، بإعـادة وحدتها ، وخلافـتها ..

ففضلهم الكبير على الأمـّة لاينكره إلاّ جاهـل ، وإنجازاتهم الرائعـة لايعمى عنها إلاّ حاقـد ،


وتضحياتهـم العظيـمة لا يجحدهـا إلاّ من طمس الله على بصيـرته ".


النقاش مفتوح للجميع

شكرا أختاه على لطفك......لم يعجبني قوله لست منهم ؟ كأني بك ممتعظ من الإخوان المسلمين و لكن لما لما فتحت الدعوة السلفية النار على الإخوان المسلمين؟
حسب رأيي المتواضع فإن الإخوان قد سودوا صورة اسم الجماعة بسبب جمودهم الفكري الذي انتهجوه في مسيرتهم و من بين النتائج التي تمخضت عن الجمود الفكري هي سن الاغتيال السياسي باسم الإسلام كما لم يقدموا شيئا في نشاطهم السياسي عدا تقديمهم خدمات جليلة للنظام بإيهامهم للشعب أن هناك ديمقراطية .
أظن أن أصولك تنحدر من مصر الشقيقية لكن هل نسيت أقوال الدكتور محمد سليم العوا و يحيى الجمل ؟ هناك فضائح الإخوان لكن أحبذ ذكرها بعد ردك أختي .

[ياسا20]

شكرا أختاه على لطفك......لم يعجبني قوله لست منهم ؟ كأني بك ممتعظ من الإخوان المسلمين و لكن لما لما فتحت الدعوة السلفية النار على الإخوان المسلمين؟

حسب رأيي المتواضع فإن الإخوان قد سودوا صورة اسم الجماعة بسبب جمودهم الفكري الذي انتهجوه في مسيرتهم

اذا كان الاخوان متهمين بالجمود الفكري ...فبالله عليك ما هو التطور او التحرك الفكري في نظرك ؟ .... بل و اي الحركات الاخرى تعتبر رائدة في الفكر اذا ؟؟
الاخوان المسلمين في حد ذاتهم ثورة فكرية !!!و هذا معروف و للكل ....


و من بين النتائج التي تمخضت عن الجمود الفكري هي سن الاغتيال السياسي باسم الإسلام كما لم يقدموا شيئا في نشاطهم السياسي عدا تقديمهم خدمات جليلة للنظام

الاغتيالات السياسية ..كانت واقعا معاشا في عصرهم و حتى قبلهم ....و طبيعي كحركة اسلامية معاصرة ...و سياسية ..ان تتعرض الى كل ما تعرضت منه الحركات السياسية الاخرى في عصرها

اعطني حركة سياسية واحدة في العالم ....لم تطلها اخطاء و اخطار التصفيات السياسية ...خاصة في تلك الفترة ..فترة بداية الفكر الاخواني !!

لا داعي لتحميل الاخوان و التي هي حركة واقعية تعيش عصرها و تتاثر و تؤثر فيه ....بما يفوق طاقتها !!

بإيهامهم للشعب أن هناك ديمقراطية .

بل حافظوا و دعوا الى الديمقراطية بمفهوم العدل و الكفاءات ...و هذا ليس ايهاما للشعب ..بل مطلبا له و طموحا يسعى اليه ..فكيف مكن للاخوان ان توهمه بما يصبو و يطمح اليه ؟؟!!


أظن أن أصولك تنحدر من مصر الشقيقية لكن هل نسيت أقوال الدكتور محمد سليم العوا و يحيى الجمل ؟ هناك فضائح الإخوان لكن أحبذ ذكرها بعد ردك أختي .

تلك لا تسمى فضائح بل اخطاء كاخطاء كل حركة فكرية نزلت الى الواقع...و من الاخطاء تبنى الافكار و تتقوى الحركات !!

و لو عاملنا ما جرى بين صحابة رسول الله من فتن ...بهاته التسميات الكبيرة و التشنيع
لقلنا كذلك و بنفس منطقك انهم اول من سنوا الاغتيالات ...و كانت اعمالهم فضائح شنيعة ...و كانوا يلهثون وراء الحكم !!! تماما بما يتفنن به منتقدو الاخوان !!



--------------------------------------------

[طارق المتيجي]

إلى أخي حبيب سعيدة

اليوم يوم جمعة ، كان الأحرى بك أخي أن تمسك المصحف الشريف


وتقرأ سورة الكهف ، وتستعد لصلاة الجمعة ، وتصل بعض الأرحام


فهي نصيحة لي ولك وللكل ، أما وجدتم في حياتكم عدو تتكالبون عليه إلا هذه الفئة المؤمنة


أخي لك عد رجيم يسمى الشيطان ، لو وقفت مع نفسك لحضة وقلت : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم


مالي أتهم إخواني المسلمين وأحقد عليهم ؟؟؟

لوجدت نفسك مخطئ أخي


أذكرك ونفسي أننا ماخلقنا لهذا النوع من السب والوقيعة بالمسلمين

[مهاجر إلى الله]

كل من قرا كتب العقيدة السلفية حديثا وقديما يدرك الاخطاء العقدية التي وقع فيها ويقعون فيها الاخوان المسلمون اصلحهم الله

[النيلية]

كل من قرا كتب العقيدة السلفية حديثا وقديما يدرك الاخطاء العقدية التي وقع فيها ويقعون فيها الاخوان المسلمون اصلحهم الله

كل من قرأ كتب العقيدة السلفية !!!!!!!!!!!!

وكل من قرأ كتب العقيدة الاخوانية يدرك كم وقع اهل العقيدة السلفية في خطأ كبير



يقول حسن البنا رحمه الله وغفر له ولموتي المسلمين اجمعين ك
أيها الشباب : يخطئ من يظن أن جماعة الإخوان المسلمين " جماعة دراويش " قد حصروا أنفسهم في دائرة ضيقة من العبادات الإسلامية ، كل همهم صلاة وصوم ، وذكر وتسبيح ، فالمسلمون الأولون لم يعرفوا الإسلام بهذه الصورة ، ولم يؤمنوا به على هذا النحو ؟ ولكنهم آمنوا به عقيدة وعبادة ، ووطنا وجنسية ، وخلقا ومادة ، وثقافة وقانونا ،
وسماحة وقوة ، واعتقدوه نظاما كاملا يفرض نفسه على كل مظاهر الحياة ، وينظم أمر الدنيا كما ينظم الآخرة ، اعتقدوه نظاما عمليا وروحيا معا فهو عندهم دين ودولة ، ومصحف وسيف .
وهم مع هذا لا يهملون أمر عبادتهم ، ولا يقصرون في أداء فرائضهم لربهم ، يحاولون إحسان الصلاة ، ويتلون كتاب الله ، ويذكرون الله تبارك وتعالى على النحو الذي أمر به ، وفي الحدود التي وضعها لهم ، في غير غلو ولا صرف ، فلا تنطع ولا تعمق ، وهم أعرف بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، إن المنبت لا أرضا قطع ، ولا ظهرا ابقى " ، وهم مع هذا يأخذون من دنياهم النصيب الذي لا يضر باخرتهم ، ويعلمون قول الله تبارك وتعالى: " قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق " (الأعراف : 32) .
وأن الإخوان ليعلمون أن خير وصف لخير جماعة هو وصف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رهبان بالليل فرسان في النهار " ، وكذلك يحاولون أن يكونوا والله المستعان ).
بارك الله في الجميع

[aboumoadh]

كل من قرأ كتب العقيدة السلفية !!!!!!!!!!!!

وكل من قرأ كتب العقيدة الاخوانية يدرك كم وقع اهل العقيدة السلفية في خطأ كبير



يقول حسن البنا رحمه الله وغفر له ولموتي المسلمين اجمعين ك
أيها الشباب : يخطئ من يظن أن جماعة الإخوان المسلمين " جماعة دراويش " قد حصروا أنفسهم في دائرة ضيقة من العبادات الإسلامية ، كل همهم صلاة وصوم ، وذكر وتسبيح ، فالمسلمون الأولون لم يعرفوا الإسلام بهذه الصورة ، ولم يؤمنوا به على هذا النحو ؟ ولكنهم آمنوا به عقيدة وعبادة ، ووطنا وجنسية ، وخلقا ومادة ، وثقافة وقانونا ،
وسماحة وقوة ، واعتقدوه نظاما كاملا يفرض نفسه على كل مظاهر الحياة ، وينظم أمر الدنيا كما ينظم الآخرة ، اعتقدوه نظاما عمليا وروحيا معا فهو عندهم دين ودولة ، ومصحف وسيف .
وهم مع هذا لا يهملون أمر عبادتهم ، ولا يقصرون في أداء فرائضهم لربهم ، يحاولون إحسان الصلاة ، ويتلون كتاب الله ، ويذكرون الله تبارك وتعالى على النحو الذي أمر به ، وفي الحدود التي وضعها لهم ، في غير غلو ولا صرف ، فلا تنطع ولا تعمق ، وهم أعرف بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، إن المنبت لا أرضا قطع ، ولا ظهرا ابقى " ، وهم مع هذا يأخذون من دنياهم النصيب الذي لا يضر باخرتهم ، ويعلمون قول الله تبارك وتعالى: " قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق " (الأعراف : 32) .
وأن الإخوان ليعلمون أن خير وصف لخير جماعة هو وصف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رهبان بالليل فرسان في النهار " ، وكذلك يحاولون أن يكونوا والله المستعان ).
بارك الله في الجميع





بارك الله فيك
هذا هو المجدد بحق العالم العامل المخلص الشهيد و لا نزكي على الله أحد.
كلام يوزن بالذهب,يرد للإسلام بريقه

[** موحدة 02 **]

كل من قرأ كتب العقيدة السلفية !!!!!!!!!!!!

وكل من قرأ كتب العقيدة الاخوانية يدرك كم وقع اهل العقيدة السلفية في خطأ كبير
السلام عليكم
يا اختي لم هذا الكلام الذي ينم على جهلك بالعقيدة عن السلفيين و عند الاخوان
لو انك قرأت ابسط الكتب في العقيدة المخصصة للأطفال لما تجرأت على قول هذا الكلام
اي خطأ كبير تتحدثين عنه ... كل كلامكم و ادلتكم من كلام البنا و غيره ... ليتنا نراكم تؤصلون عقائدكم من اقوال السلف كما يفهل السلفيون
شتان بينكم و بين العقيدة السليمة و هيهااااااااااااااااااااااات ان يتكلم امثالكم في العقيدة السلفيه
يا ليت قومي يعلمون... تثقفوا ثم تكلموا ...

[تصفية وتربية]

كل من قرأ كتب العقيدة السلفية !!!!!!!!!!!!

وكل من قرأ كتب العقيدة الاخوانية يدرك كم وقع اهل العقيدة السلفية في خطأ كبير



اِستفسار بسيط:
وأي العقيدتين أمِرتِ بالاِتباع أختي؟؟ هل ماكان عليه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وأصحاب القرون الثلاثة الأولى المُفضّلة أو عقيدة حسن البنا؟؟

[ريحانة الجزائرية]

[quote=النيلية;9583322]كل من قرأ كتب العقيدة السلفية !!!!!!!!!!!!

العقيدة الاخوانية


هذه بعض أقوال رؤوس جماعة الإخوان المسلمين ، لتعلم أن من حذر منهم على حق ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون :

عـقـائـد زعـمـاء إخـوان..الذي وصفتهم بالعقيدة الصحيحة تضحكون على من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



1. من أقوالهم التي تضاد التوحيد أو تقدح فيه

2. التهوين من شرك القبور

3. بدعة التفويض

4. الطعن في الأنبياء

5. وحدة الوجود

6. بدعة التأويل

7. الطعن في الصحابة

8. بدعة الطرق الصوفية

9. وحدة الأديان

10. الاشتراكية

11. الخروج على الحكام

12. تكفير المجتمعات الإسلامية

13. الثناء على رؤوس أهل البدع وتوليهم والدفاع عنهم

14. إبطال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما يتعلق بالعقيدة والتوحيد

15. الطعن في السلفية

16. بدعة المولد

17. الغلو في حسن البنا

18. بدعة الأناشيد الصوفية والتمثيل

19. إباحة الموسيقى

20. بدعة الحزبية والتحزب الممقوت

21. الطعن في العلماء السلفيين وخاصة علماء الحرمين

[aboumoadh]

[quote]


هذه بعض أقوال رؤوس جماعة الإخوان المسلمين ، لتعلم أن من حذر منهم على حق ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون :

عـقـائـد زعـمـاء إخـوان..الذي وصفتهم بالعقيدة الصحيحة تضحكون على من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



1. من أقوالهم التي تضاد التوحيد أو تقدح فيه

2. التهوين من شرك القبور

3. بدعة التفويض

4. الطعن في الأنبياء

5. وحدة الوجود

6. بدعة التأويل

7. الطعن في الصحابة

8. بدعة الطرق الصوفية

9. وحدة الأديان

10. الاشتراكية

11. الخروج على الحكام

12. تكفير المجتمعات الإسلامية

13. الثناء على رؤوس أهل البدع وتوليهم والدفاع عنهم

14. إبطال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما يتعلق بالعقيدة والتوحيد

15. الطعن في السلفية

16. بدعة المولد

17. الغلو في حسن البنا

18. بدعة الأناشيد الصوفية والتمثيل

19. إباحة الموسيقى

20. بدعة الحزبية والتحزب الممقوت

21. الطعن في العلماء السلفيين وخاصة علماء الحرمين


الكذب سهل و عاقبته وخيمة
سرد بدون دليل
الكذب سهل و عاقبته وخيمة
سرد بدون دليل
و كعادة الإلحاديين سرد أكاذيب كثيرة و بحيث يستحيل على المعارض أن يرد عليها

[** موحدة 02 **]

[quote=ريحانة الجزائرية;9586087]

الكذب سهل و عاقبته وخيمة
سرد بدون دليل
الكذب سهل و عاقبته وخيمة
سرد بدون دليل
و كعادة الإلحاديين سرد أكاذيب كثيرة و بحيث يستحيل على المعارض أن يرد عليها

و هل اذا أتي اليكم بدليل تصدقون ؟؟؟ انتم لستم من يبحث عن الدليل فمنهجكم يعلمكم الولاء له بدلا من الولاء لدين الله
لو اتي لكم بألف دليل ما صدقتم و نوقشتم كثييييييرا و لم تستسلموا لشيئ فقط و هو تعصبكم لرجالكم و بغضكم الشديد للسلفية
و الله لو صدقتم الله لصدقكم ...هدانا الله و اياكم

[ريحانة الجزائرية]

الكذب سهل و عاقبته وخيمة
سرد بدون دليل
الكذب سهل و عاقبته وخيمة
سرد بدون دليل
و كعادة الإلحاديين سرد أكاذيب كثيرة و بحيث يستحيل على المعارض أن يرد عليها [/quote]

يا سلام الكذب سهل
وأنا أقول لك التشدق سهل أيضا نحن لا نتكلم من أنفسنا أو نتجنى على أحد هاتي بضاعتك وأعرض حجتك
الكلام سهل والطعن سهل لكن المضمون خالي الوفاض
هذا نموذج بسيط لإخوانكم وشهد شاهد من أهلها ..
تمعن جيدا...................

· قول الأستاذ المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا مصطفى السباعي في قصيدته (مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم) :والتي نظمها في الروضة قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاة العصر في اليوم العاشر من محرم 1284هـ وتلاها أمام الحجرة النبوية قبل الحج و بعده : ((

يا سائق الظعـن نـحو البيت و الحرم

و نحو طيبـة تبغـي سيـد الأمـم

إن كان سعـيـك للمختار نافلــة

فسعي مثلي فرض عند ذي الهمــم

يا سيدي يا حبيـب الله جئـت إلـى

أعتاب بابك أشكو البرح مـن سقمي

يا سيدي قد تمادى السقـم في جسدي

من شـدة السقـم لم أغفـل ولم أنم

الأهـل حولي غـرقى في رقـادهـم

أنا الوحـيد الذي جفاه النوم من ألم

قد عشـت دهـراً مديـداً كله عمل

و اليوم لا شيء غير القـول و القلم

يا سيدي طال شوقي للجهـاد فهـل

تدعو لي الله عوداً عـالي العـلــم

)) [ مجلة ( حضارة الإسلام) عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي : 562-563 ] .

*************************
· قول حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان موجهاً كلامه لأنصار السنة في السودان: ((: إنـهم يهتمون بالأمور العقائدية وشرك القبور ولا يهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلاء القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل إلى قبة البرلمان )) [مجلة الاستقامة ربيع الأول 1408 هـ ص 26].
****************************

` التهوين من شرك القبور :
· قال صاحب كتاب ( الجماعة الأم ) : (( مثال هذا ما نقله الدكتور بشير أو برمان عن الشيخ عبد الله عزام – رحمه الله – أن وقف في مخيم هيئة كبار العلماء في الحج وقال لهم : ( إن موضوع محاربة الشرك الذي نادى به العلماء السابقون أمثال محمد بن عبد الوهاب في عبادة الأوثان والتمسح بالقبور قد انتهى وحل محله شرك من نوع آخر وذلك هو شرك الحكم بشريعة البشر وترك شريعة الله ) أ. هـ [من كتاب الشيخ عبد الله عزام العالم والمجاهد ص 34])) ص 28.

· وقال : (( يقول عباس السيسي في كتاب (( قافلة الإخوان )) جزء 2 ص 33 (( حيث صدر قرار بحل جماعة الإخوان عام 1948م ومُنِعوا من مزاولة نشاطهم وضيق عليهم اتجه شباب الإخوان إلى مساجد (( أنصار السنة )) يمارسون فيها نشاطهم في الدعوة إلى الله تعالى حيث لم يصدر قرار بحل جماعتهم التي تلتزم قانونا بعدم التدخل في الشئون السياسية كما أن لها أسلوبا في الدعوة إلى الله يختلف عن أسلوب (( الإخوان )) وشمول دعوتـهم وحيث أُلغيَ قرار حل جماعة الإخوان عاد إليها بعض الإخوة متأثرين بأسلوب أنصار السنة في الدعوة فكانوا دائما مشغولين بحماس شديد بتحريم الصور وحكم لبس الذهب للرجال وزيارة القبور ومثل هذه الأشياء التي تستولي على خطبهم و نقاشاتـهم وفتحوا بذلك بابا للمناقشة والجدال استغرقت جهود الإخوان داخل الدار وعاش الإخوة مع هؤلاء فترة من الصراع الفكري تجلى فيها اختلافنا في التصور والسلوك حتى أن الإخوان لم يجدوا بدا من مواجهتهم بصراحة ووضوح بأننا هنا في دار ( الإخوان المسلمون ) المحددة أغراضهم ووسائلهم وتعاليمهم وشمول أفكارهم فمن كان يؤمن بما يؤمن به الإخوان فهو منهم ومن كان يؤمن بأفكار أخرى غير أفكارهم فعليه أن ينصرف إلى المحيط الذي يتلاءم مع أفكاره وأوضحنا لهم أننا لن نسمح في دارنا لمن يخالف اتجاهنا بإحداث مثل هذه البلبلة الفكرية وأوصد بعد ذلك هذا الباب وانطلق الإخوة يؤدون رسالتهم دون مـــراء أو إضاعة للوقت فيما لا يجدي ولا يفيد )) أ . هـ )) ص28-29 .
· قول سيد قطب : (( إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم عليه السلام ربه أن يجتنبه هو وبنيه إياها لا تتمثل فقط في تلك الصورة الساذجة التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم أو التي كانت تزاول شتى الوثنيات في صور شتى مجسمة في أحجار أو أشجار ... إن هذه الصورة الساذجة كلها لا تستغرق صورة الشرك بالله، ولا تستغرق كل صور العبادة للأصنام من دون الله، والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصورة الساذجة يمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من الرؤية الصحيحة الحقيقية ما يعتور البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة ) [ الظلا ل : 4/2114 ].
**********************
بدعة التفويض :
· قول حسن البنا : (( وأن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة ، هي التفويض لله تبارك وتعالى )) [ العقائد : ص 74 ] .
· قول حسن البنا : (( ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى الله تبارك وتعالى أسلم وأولى بالاتباع )) [ العقائد : 76 ] .
**************
الطعن في الأنبياء :
· قول سيد قطب في كتاب : ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 – 163 : (( لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! )) .
· وقال سماحة العلامة ابن باز رحمه الله لما قريء عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام : (( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة )) نقلاً عن درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 _ تسجيلات منهاج السنة بالرياض .
· قول المودودي الذي وافق الإخوان في دعوتهم : (( لقد مرت 130 سنة ولم يخرج الدجال فدل على أن الرسول لم يكن ظنه صحيحاً )) [كتاب الرسائل والمسائل في ص 57 ] .
· قول المودودي : (( إن الله سبحانه أمره [ أي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ] في سورة النصر بأن يستغفر ربه ما صدر منه في أداء الفرائض من تقصيرات ونقائص )) [ مصطلحات القرآن الأساسية الأربعة : ص 156 ] .
· قول حسن الترابي : عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (( ده [ أي : هذا ] شخص راقٍ لكن ما تقولوا : معصوم ما يعمل حاجة غلط )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 81 ] .
· وقوله في محاضرة ألقاها على طالبات بالديوم الشرقية بالسودان 12/8/1982 م ، حيث يقول عن حديث الذباب : (( إنه أمر طبي يأخذ فيه بقول الكافر ولا يأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من تخصصه )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 83 ] .
· قول الغزالي : (( إن أبا ذر كان اشتراكيا وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي صلى الله عليه وسلم )) [ الإسلام المفترى عليه : ص 103 ] .
` وحدة الوجود :
· نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصرية)) (ص 70ـ71) عن مجلة الدعوة فبراير 1951م حديث عبدالرحمن البناعن أخيه حسن البنا، قال فيه: "وعقب صلاة العشاء يجلس أخي ـ حسن البنا ـ إلى الذاكرين من جماعة الإخوان الحصافية وقد أشرق قلبه بنور الله فأجلس إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبأ الصوت إلا ذبالة من سراج وسكن الليل إلا همسات من دعاء أو ومضات من ضياء، وشمل المكان كله نور سماوي ولفه جلال رباني، وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شئ في الوجود وانمحى وانساب بصوت المنشد في حلاوة وتطريب.

الله قـل وذر الوجود وما حوى إن كنت مرتاداً بلـوغ كمـالي

فالكـل دون الله إن حقـقـتـه عدم على التفصيل والإجمـالي".
.................................
قول سيد قطب عند قوله تعالى (قل هو الله أحد ) : (( لا شيء غير معه، وأن ليس كمثله شيء، إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية ـ إلى أن قال ـ فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعلية الإرادة الإلهية ...‎).
o ثم قال ( ... ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله، فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها، وهذه الدرجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه، ووراء ها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله، لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله ))
وقال في تفسيره عنده قوله تعالى ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ) قال (... ويتلفت القلب البشري فلا يجد كينونة لشيء إلا الله ) ثم قال: ( فهذا الوجود هو الوجود الحقيقي الذي يستمد فيها كل شيء حقيقته، وليس وراءها حقيقة ذاتيه ولا وجود ذاتي لشيء في هذا الوجود ) ثم قال: ( ... ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى، وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى، بعضهم قال إنه يرى الله في كل شيء في الوجود، وبعضهم قال:ـ إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه يرى الله فلم ير شيئاً غيره في الوجود ... وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة إذا تجاوزنا عن ظاهر الألفاظ القاصرة في هذا المجال، إلا أن ما يؤخذ عليهم ـ على وجه الإجمال ـ هو أنهم أهملوا الحياة بهذا التصور. والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها ...) [ الظلال : أنظر مواضعها بحسب السور ]
. *************************

` بدعة التأويل :
· قول سيد قطب عند قول الله تعالى : {هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش } ( الحديد ) (( وكذلك العرش فنحن نؤمن به كما ذكره لا نعلم حقيقته أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق إستناداً إلى ما نعلمه من القرآن عن يقين من أن الله سبحانه لا تتغير عليه الأحوال فلا يكون في حالة عدم استواء على العرش ثم تتبعها حالة استواء ، والقول بأننا نؤمن بالاستواء ولا ندرك كيفيته لا يفسر قوله تعالى { ثم استوى } , والأولى أن نقول : إنه كناية عن الهيمنة كما ذكرنا والتأويل هنا لا يخرج على المنهج الذي أشرنا إليه آنفاً لأنه لا ينبع من مقررات وتصورات من عند أنفسنا )). [ ظلال القرآن : سورة الحديد ] .
· قول عمر التلمساني عند قوله تعالى : { و السموات مطويات بيمينه}: (( ذكر وأن هذه اليمين التي تشير إليها الآية الكريمة هي التمكن من طي السموات و الأرض أي القدرة التي تفعل ماتشاء كيفما تشاء عندما تشاء )) [بعض ما علمني الإخوان المسلمين : 17 ] .
******************
` الطعن في الصحابة :
· قول سيد قطب : (( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع . وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشـوة وشـراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل . فلا عجب ينجحـان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كـل نجاح )) [من كتاب : ( كتب وشخصيات) لسيد قطب ص : 242. : ] .
· قول حسن الترابي : (( كل الصحابة عدول ليه ؟! )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 84 ] .

` بدعة الطرق الصوفية :
· قول إمامهم حسن البنا : (( وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواضبت على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة ... وحضر السيد عبد الوهاب المجيز في الطريقة الحصافية الشاذلية وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأدوارها ووظائفها )) وقال في موضع آخر : (( وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس جمعية إصلاحية هي الجمعية الحصافية الخيرية وانتخبت سكرتيراً لها ... وخلفتها في هذا الكفاح جمعية الإخوان المسلمون بعد ذلك )) [ مذكرات الدعوة والداعية:ص 27 ] .
· قول سعيد حوى : (( وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة ( ذكر) فضربه به أحد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر أو ضرر ، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات ابناء الطريقة ( الرفاعية) ويستمر فيهم هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة إذ من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء، إن من يرى فرداً من أفراد الأمة الإسلامية يمسك النار ولا تؤثر فيه كيف يستغرب أن يقذف إبراهيم في النار؟ إن من يرى فرداً من أفراد امة محمد r يخرج السيف من ظهره بعد ان يضرب فيه في صدره ثم يسحب السيف ولا أثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثة شق صدره r ؟ إن هذا الموضوع مهم جداً ولا يجوز ان نقف منه موقفاً ظالماً ومحله في إقامة الحجة في دين الله على مثل هذه الشاكله، عن الحجة الرئيسية لمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهر على يد صالحين وهذا صحيح ( والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هي للشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعه من باب المعجزة لرسولنا r فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ ( أحمد الرفاعي) رحمه الله )) [ تربيتنا الروحية : ص218 ] .
· قول أبي الحسن علي الندوي وهو ممن يوالي هذه الجماعة : (( الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: غنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية الشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله )) [ التفسير السياسي للإسلام :138-139 ] .
· قول سعيد حوى : (( ولقد كتبت كتاب (تربيتنا الروحية) لتوضيح أحد مواضيع الفقهين الكبير و الأكبر وهو موضوع ( التصوف المحرر) لأضع الأمور في مواضعها في قضية الحقيقة الصوفية التي هي إحدى السمات الرئيسية لدعوة الاستاذ البنا رحمه الله )) [ جولات : الجولة الأولى: ص 17 ] .
· قول الأستاذ محمود عبد الحليم في كتابه : (( الإخوان المسلمون ؛ أحداث صنعت التاريخ جزء 2 ص 208)) : (( في 9/6/1948م زار القاهرة شيخ الطريقة المرغنية الختمية ورفاقه وبـهذه المناسبة يقول السيسي : (( احتفل المركز العام للإخوان بالقاهرة بزيارة السيد – محمد عثمان الميرغني – وتكلم في الحفل الأستاذ المرشد العام فقال : إن دار الإخوان لتسعد وتأنس أعظم الإيناس إذ تستقبل هذه القلوب الطاهرة والنفوس الكريمة أعلام الجهاد وأبطال العروبة وأقطاب قادة الإسلام )) ، وقال : (( لعل الكثيرين أيها السادة لا يعلمون أننا نحن الإخوان مدينون للسادة الميرغنية بدين المودة الخالصة والحفاوة البالغة التي غمرونا بـها من قبل ومن بعد كلما ذهب مبعوثونا إلى السودان لا . . . . ولكنه دين قديم منذ نشأت هذه الدعوة بالإسماعيلية فقد كان أول أنصارها والمجاهدون لتركيزها الإخوان الختمية الميرغنية ولقد حضرت عام 1937حفلا للإسراء والمعراج في زاوية وخلوة السيد الميرغني الكبير بالإسماعيلية وهي لا تزال قائمة ولازلت أذكر أخانا هناك فالقلب الختمي والتأييد الختمي يسير مع تاريخ الدعوة منذ فجرها وسماحة السيد عثمان الميرغني الكبير و وارثه السيد محمد عثمان هو أول من حمل هذا اللواء وبشر به فهذا تاريخ نتحدث عنه أيها السادة لنعبر عما يكنه الإخوان لسماحته من حب ومودة وتقدير لهذا الجميل الذي أسدوه للدعوة في فجر تاريخها )) . [ نقلاً عن الجماعة الأم لعثمان نوح : 19-20 ] .
` وحدة الأديان :
· قول حسن البنا الحصافي: (( فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القران حض على مصافاتهم ومصادقتهم ، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية )) [ الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ : 1/ 409] .
· وقال أيضاً: (( إن الإسلام الحنيف لا يخاصم ديناً ولا يهضم عقيدة، ولا يظلم غير المؤمنين به مثقال ذرة )) [ مواقف في الدعوة والتربية: ص 163].
· نشرت مجلة المجتمع بيان لجماعة الإخوان يقولون فيه : (( والإخوان المسلمون يرون الناس جميعاً حملة خير ومؤهلين لحمل الأمانة ، وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف ، لهم مالنا وعليهم ما علينا ، وهم شركاء في الوطن ، وأخوة في الكفاح الوطني الطويل ، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي ، المدني منها والسياسي ، والبر بهم والتعاون معهم على الخير فرائض إسلامية ، لا يملك مسلم أن يستخف بها أو يتهاون في أخذ نفسه بأحكامها ، ومن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل )) مجلة المجتمع العدد (1149) /9/ذو الحجة 1415هـ .
· قول حسن الترابي : (( إن الوحدة الوطنية ، تشكل واحدة من أكبر همومنا ، وإننا في الجبهة الإسلامية نتوصل بها إلى الإسلام على أصول الملة الإبراهيمية ، التي تجمعنا مع المسحيين بتراث التاريخ الديني المشترك ، وبرصيد تاريخي من المعتقدات والأخلاق وإننا لا نريد الدين عصبية عداء ولكن وشيجة إخاء من الله الواحد )) [ مجلة المجتمع الكويتية : العدد ( 763 ) في 8/10/1985 م ] .
· قول سيد قطب : (( ولا بد للإسلام أن يحكم ، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال )) [معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 61) ] .

· وتقدم نقد العلامة ابن عثيمين – رحمه الله – لهذه المقولة .

[** موحدة 02 **]

بوركت يا فاضلة لعلهم يهتدون

[ريحانة الجزائرية]

سنكمل ان كان الكذب سهل رغم اننا
لا فائدة من هذا فهي موجودة في كل مكان
وتطرق لها الاخوة في كل مناسبة

` الاشتراكية :
· قول الغزالي : (( وأرى أن بلوغ هذه الأهداف يستلزم أن نقتبس من التفاصيل التي وضعتها الاشتراكية الحديثة مثلما اقتبسنا صورا لا تزال مقتضبة - من الديمقراطية الحديثة - ما دام ذلك في نطاق ما يعرف من عقائد وقواعد، وفي مقدمة ما نرى الإسراع بتطبيقه في هذه الميادين تقييد الملكيات الكبرى وتأميم المرافق العامة )) [ الإسلام المفترى عليه : ص 66] .
· وقوله : (( إن الإسلام أخوة في الدين واشتراكية في الدنيا )) [ الإسلام والاشتراكية ص 183 ] .
· ولمصطفى السباعي كتاباً بعنوان (( اشتراكية الإسلام )) .
` الخروج على الحكام :
· قول أحمد الراشد : (( إن الخروج على أئمة الجور سنة سلفية )) [ من كتابه المسار ] .
· قالت مجلة البيان في كتاب: " مستقبل العالم الإسلامي" ص 115: "... ما نثبته هنا هو أن ظاهرة الدفاع الشرعي العام تلتقي مع مدرسة الخروج على النظام السياسي الفاسد أو الظالم في حالة توافر ما تسميه بعض مدارس الفقه السياسي الإسلامي بحد التمكن، وألا تؤول النتائج لأضرار ومفاسد أكثر من تلك الكائنة بالفعل مع وجود هذا النظام وبقائه، وما يطلق عليه في الخبرة التراثية العربية والإسلامية مقاومة أنظمة التغلب وأمراء الجور، والتي تتعلق بشكل أو بآخر بحق مقاومة طغيان الأنظمة الحاكمة".
· وعن "حد التمكن" يقول عبد الله ناصح علوان في كتاب ( عقبات على طريق الدعاة ) في ص2/368 :
"وحين يصل المُسلمون إلى مرحلة إيجاد القاعدة الشعبية، وتمتدُّ حركتهم في الجموع الزاخرة من أبناء الأمّة الإسلامية، وتتغلل في الشعوب المؤمنة في كلِّ مكان .. تأتي مرحلة التنفيذ ولحظة الحسم"
ويقول أيضاً في ص2/408 : "إنّه لا يُمكن للإسلاميين أن يصلوا إلى إقامة حكمٍ .. عن طريق الانقلابات العسكرية، لم يبقى أمامهم من حلٍ واقعي ومعقول سوى الاعتماد على الثورة الشعبية"
ويقول في ص2/209 :" تكوين القاعدة الشعبية التي تشمل جميع طبقات الشعب، وسائر فئاته"
ويقول في ص2/388:"ولا يُمكن أن نقول عن القاعدة أنّها كثيرةٌ ،حتّى تتغلل في أوساط المثّقفين والعمّال والمواطنين والإطِّباء والمهندسين .. والأغنياء والعلماء .. وعلى العموم أن تتغلل في كلِّ البئات وعلى كلِّ المُستويات ، فهذه لجنةٌ دعويةٌ في محيط الطلاّب ، وأخرى مسؤولةٌ عن قطاع النساء والطالبات ، وخامسةٌ مُهمُّتها في مجال القرى والأرياف .. وسابعةٌ في ميدان العوائل الكبيرة والأحياء "· وعن هذه القاعدة يتحدث عبد العزيز بن ناصر الجليل في كتابه "وقفات تربوية"، ص (162)، " ومجلة البيان" العدد 37 رمضان 1411: ( وما أحسن ما كتبه الأستاذ: "محمد قطب" في كتابه القيم "واقعنا المعاصر"، حول أهمية التربية، والرد على من يستطول طريقها، ويريد قطف الثمرة قبل استكمالها، فقال ص (486): ( أما الذين يسألون إلى متى نظل نربي دون أن (نعمل)؟! فلا نستطيع أن نعطيهم موعداً محدداً، فنقول لهم: عشر سنوات من الآن، أو عشرين سنة من الآن! فهذا رجم بالغيب لا يعتمد على دليل واضح، وإنما نستطيع أن نقول لهم: نظل نربي حتى تتكون القاعدة المطلوبة بالحجم المعقول ...))
· وتقول "مجلة البيان" في "المرجع السابق" ص :

ب- أنماط علاقة الرأي العام بالسلطة الحاكمة وموقع ظاهرة العصيان السياسي:

الأول: نمط الخضوع والاستكانة إلى درجة السكون والجمود:

الثاني: نمط الرفض والعصيان السياسي الذي يصل إلى درجة الخروج والثورة:

الثالث: نمط الترقب، والتحفز، والانتظار:

حيث أن الرأي العام فيه لا يخضع أو يخنع، ولا يقاوم أو يثور من تلقاء نفسه، ولذلك يثور جدل حول تحديد طبيعته. ولكن الرأي العام هنا يترقب وينتظر، ويتحفز ليرى من ينطلق بداية فينطلق معه في حركة هادرة ولكنها لا تستمر طويلاً.

·` تكفير المجتمعات الإسلامية :
· قول سيد قطب: (( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي )) [ الظلال : 4/ 2122] .
· وقال: (( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله ‎)). [ الظلال 2/1057].
· قال القرضاوي: (( في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب ، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره ، والتي تنضح بتكفير المجتمع ، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره ، وإحياء الاجتهاد ، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع ، وقطع العلاقة مع الآخرين ، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ، وغلإزراء بدعاة التسامح والمرونة ، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية ، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير (( في ظلال القرآن )) في طبعته الثانية ، وفي (( معالم في الطريق )) ومعظمه مقتبس من الظلال ، وفي (( الإسلام ومشكلات الحضارة )) وغيرها ، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير ؛ كما كان لها تأثيرها السلبي )) [أولويات الحركة الإسلامية : ص 110 ] .

` الثناء على رؤوس أهل البدع وتوليهم والدفاع عنهم :
· قول عبد الفتاح أبو غدة في كتاب (( الرفع والتكميل )) ص 68: (( الإهداء إلى روح أستاذ المحققين الحجة المحدث الأصولي النظار المؤرخ الإمام زاهد الكوثري )) .
· قول يوسف القرضاوي: (( (( وفي إيران – حيث يكون الشيعة الإثناعشرية أغلبية الشعب – انطلقة حركة ( الإمام الخميني ) التي تقوم على ( ولاية الفقيه ) بدلاً من انتظار الإمام الغائب ، ونيابة عنه ، فقاوم طغيان ( الشاه ) وفساده ، وأوذي في سبيل ذلك ما أوذي ... الخ )) )) [ أمتنا بين قرنين : ص 72].
· قول كبير منظري الإخوان المسلمين سعيد حوى: (( إن للمسلمين خلال العصور أئمتهم في الاعتقاد وأئمتهم في الفقه وأئمتهم في التصوف و السلوك إلى الله عز وجل، فأئمتهم في الاعتقاد كأبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي )) [ جولات في الفقهين الكبير و الأكبر : 22 ]
· قال الشيخ الفاضل السلفي عبد المالك رمضاني – أثابه الله - وهو يتحدث عن عائض القرني : (( لا يكبر على المتعصِّبة للرجال أنني نسبتُ الشيخ عائضاً إلى التمشيخ على ( الإخوانيَّةَ )؛ فإنني قد قرأتُ له استجواباً صحفيًّا مع مجلة المعالم التي يُصدرها الملتقى الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية ـ العدد 2 (ص: 52 ـ 53)، ماترك فيه أحداً من رؤوس (الإخوان المسلمين) إلا أثنى عليه ثناءً مابعده ثناء! حتى منهم الدعاة إلى وحدة الأديان!! بل وصف فيه حسن البنا بالمجدِّد!!!
فإذا كان الداعي إلى الطواف بالقبور كما في كتابه مذكرات الدعوة والداعية (ص: 64 ـ 65) ـ وهو نقضٌ لدعوة جميع الأنبياء ـ يُعَدُّ مجدِّداً عند من نظنّ أنه تربَّى في حجر الموحِّدين منذ نعومة أظفاره، لم يَبق للدِّين مَعلم يُعرَف به، والأمر لله!
وزكَّى في استجوابه المذكور جمعاً كبيراً من رؤوس الفتن، كعلي بن حاج وعباسي مدني، والغنوشي، والترابي ...
وذكر فيه أنَّه يحرصُ على قراءة مجلة البيان، ثم المجتمع، ثم الدعوة!!
وفي كتابه كتب في الساحة الإسلامية (ص: 66) مدح فيه رؤوس (الإخوان المسلمين)، مثل: سيد قطب وأخيه، والمودودي، ومنظِّرهم المتستر محمد أحمد الراشد في كتبه "المنطلق" و"الرقائق" و"العوائق"، وسَمَّاهم بأئمة الهدى العلماء الناصحين الصالحين!!
فهل يفعل هذا صاحب ولاءٍ للسُنَّة، مُحبٍّ للدعوة السلفية؟! )) [ مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني : ص 147 ] .
· قول الشطي الكويتي في مجلة المجتمع العدد 455 (( فالشيعة الإمامية من الأمة المحمدية والشاه يرفع لواء المجوسية فليس من الحق أن يؤيد لواء المجوسية ويترك لواء الأمة المحمدية )) .
· في كتاب ( الحركة الإسلامية والتحديث ) ينقل الأستاذ الغنوشي ص 21 عن الإمام قوله : (( إننا نريد أن نحكم بالإسلام كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم لا فرق بين السنة والشيعة لأن المذاهب لم تكن موجودة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )) .
· قول طارق السويدان: (( واعتقد أن نقاط الاتفاق كثيرة جداً، واعتقد أيضاً أن نقاط القصور كثيرة جداً ، ولأضرب مثالاً واضحاً من القضايا الرئيسية يعتز به الأخوة الشيعة : قضية تبجيل وتعظيم أهل البيت عليهم السلام ، وكنت تأملت في هذه المسألة عند أهل السنة والجماعة فوجدت أيضاً عند أهل السنة والجماعة تبجيل وتعظيم لأهل البيت ، لكن إظهار هذا التبجيل والتعظيم عند أهل السنة بالتأكيد أقل مما هو عند الشيعة ، وهذا أنا أقوله بلا تردد قصور عند الأخوة السنة ، ويجب أن يعبروا عن حبهم وولائهم وتعظيمهم لأهل البيت ، أنا ما أقول هذا الكلام مجاملة لكم ، هذا دين ، هذا كلام دين موجود في كتاب الله تعالى وموجود في السنة النبوية ، وموجود في التطبيق الواضح فتعبيرنا نحن السنة عن قضية حبنا لأهل البيت أقلّ مما ينبغي فيجب أن يزاد )) [ شريط " الحوار في الساحة الإسلامية واقع ومعالجات " للدكتور طارق السويدان]
· وفي مجلة " الأمان " وغيرها نشرت قصيدة الأستاذ يوسف العظم ودعا فيها إلى مبايعة الخميني !! فقال :
هدَّ صرح الظلم لا يخشى الحمــام بالخميني زعيماً وإمـــــام

من دمانا ومضيـنا للأمــــام قد منحناه وشاحاً ووســـام

ليعود الكون نوراً وســـــلام ندمر الشرك ونجتاح الظــلام

· يؤكده الأستاذ عمر التلمساني في حديث له مع ( مسلم ميديا ) الذي نشرته مجلة ( الكرسنت ) الإسلامية التي تصدر في كندا ( 16/12/1984 ) وقال فيه بالحرف الواحد : " لا أعرف أحداً من الإخوان المسلمين في العالم يهاجم إيران " .
· قال سلمان العودة في شريط: " لماذا نخاف من النقد" : أيها الأخوة رجالات الإسلام في هذا العصر: هم في ميادين شتى، فأنت إذا نظرت مثلاُ في ميدان الدعوة إلى الله وجدت رجالاً عرفوا بالدعوة وأثروا في مجتمعاتهم أبلغ تأثير، لعل من الأسماء البارزة المشهورة أمثال: الشيخ حسن البنا، وأبو الأعلى المودودي، أو غيرهم من المصلحين، وإذا نظرت في مجال الأدب والفكر: أمثال الأستاذ سيد قطب، ومحمد قطب ...
ثم ذكر الشخصيات البارزة في مجال الجهاد فقال: عبد الرسول سياف، وبرهان الدين رباني وحكمتيار ...
· وقال عائض القرني في رسالة "قل هذه سبيلي" (ص8): باكستان أرض الأستاذ أبي الأعلى المودودي الداعية الشهير والكاتب الخطير والذي أوذي في سبيل الله واحتسب:

نفسي فدتك أبا الأعلى وهل بقيت نفسي لأفديك من أهل ومن صحبي

أما استحى السجن من شيخ ومفرقه نور لغير طلاب الحق لـم يشـب
· قال المودودي: (( وثورة الخميني ثورة إسلامية والقائمون عليها هم جماعة إسلامية وشباب تلقوا التربية في الحركات الإسلامية وعلى جميع المسلمين عامة والحركات الإسلامية خاصة أن تؤيد هذه الثورة وتتعاون معها في جميع المجالات )) [مجلة الدعوة في– القاهرة – عدد 29 أغسطس ( آب ) 1979 رداً على سؤال وجهته إليه المجلة حول الثورة الإسلامية في إيران ] .



` إبطال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما يتعلق بالعقيدة والتوحيد :
· قول الصابوني : (( إن الوقت ليس وقت مهاجمة لأتباع المذاهب ولا للأشاعرة ولا للإخوان ولا حتى للصوفية )) [ مجلة المجتمع عدد 628 المقال الرابع للصابوني ] .

وللعلامة الإمام ابن باز – رحمه الله – رد علمي متين على هذا الصابوني ؛ أنظره في مجموع الفتاوى لسماحته .
· قول القرضاوي : (( نريد من الفكر الجديد أن يهيل التراب على المشكلات التاريخية التي شغلت الفكر الإسلامي في وقت من الأوقات، وبددت طاقته في غير طائل : مشكلة الذات والصفات ؛ هل الصفات هي عين الذات أو غيرها ؟ أو هي لا عين ولا غير ؟ مشكلة خلق القرآن وما ترتب عليها من محنة لأئمة الإسلام ، المبالغة في الكلام حول التأويل وعدمه بين السلف والخلف ، والطعن على الأشاعرة والماتريدية ومن وافقهم على نهجهم من رجال الجامعات الدينية في العالم الإسلامي : الأزهر ، والزيتونة ، والقرويين ، و ديوبند ، وغيرها )) [ أولويات الحركة الإسلامية : ص 100 ]

` الطعن في السلفية :
· قول حسن الترابي : في أحد المؤتمرات (( ينبغي للعقيدة ألا تكون سلفية )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراءئ والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 92 ] .

` بدعة المولد :
· قول محمود عبد الحليم : (( وكنا نذهب جميعاً كل ليلة إلى مسجد السيدة زينب ، فنؤدي صلاة العشاء ، ثم نخرج من المسجد ، ونصطف صفوفاً ، يتقدمنا الأستاذ المرشد ( حسن البنا ) ، ينشد نشيداً من أناشيد المولد النبوي ، ونحن نردده من بعده في صوت جهوري جماعي يلفت النظر )) [ الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ : 1/109 ] .
· قول عباس السيسي : (( دعا الإخوان المسلمون بالإسكندرية إلى الاحتفال بذكرى طولد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفل يحضره فضيلة المرشد العام حسن البنا بمسجد نبي الله دانيال ... وبدأ الأستاذ المرشد حسن البنا محاضرته ، ثم دخل في موضوع الذكرى ، فقال : نحيي ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن حق الناس جميعاً مسلمين وغير مسلمين أن يحتفلوا بهذه الذكرى المباركة ، فرسولنا عليه الصلاة والسلام لم يأت للمسلمين فقط )) [ في قافلة الإخوان المسلمين : 1/48 ] .
` الغلو في حسن البنا :
· قول صالح عشماوي : (( رحم الله حسن البنا ، فقد كان فلتة من فلتات الطبيعة قلما يجود بمثله الزمان ، وهو لم يمت ، بل حي عند ربه )) [ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 60 ] .
· قول عبد الرحمن البنا : (( وكان يهيأ لكل شيء ، ويعد لكل ظرف ، ويصنع على عين ربانية ، وتحيطه هالة محمدية )) [ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 71 ] .

· . قول شاعرهم : ((

زاخر الأعمـاق بالإ يمـــان في دعوته

منكر الذات حكيـ ـم السير في وجهته

طــبُ أرواحٍ فلا تخفى عـليه خافيِه ))

[ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 91 ] .

` بدعة الأناشيد الصوفية والتمثيل :
· قول حسن البنا: (( ( وأذكر أنه كان من عاداتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة كل ليلة ، من أوّل ربيع الأوّل إلى الثاني عشر منه ، ونحن بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام ) أهـ "مذكرات الدعوة والداعية" (صفحة 52) .

· وعند الإخوان نشيد مشهور بينهم يقولون فيه :

إنَّ للإخوان صرحاً كلُّ ما فيه حسن لا تسلني من بناه إنَّه البنا حسن
· جاء في ( الجماعة الأم ) ص 52 : (( وأما في مجال الدعوة فقد رأت جماعة الإخوان تأثير وسائل الإعلام الترفيهية على الجماهير مثل الأناشيد الحماسية ذات الأنغام العاطفية والمسرحيات والتعبير عن الفكرة بالكاريكاتير المرسوم وغيرها وقد استخدموا هذه الوسائل في الدعوة دون النظر لكونـها مشروعة أو غير مشروعة وقد شاهدت مسرحية أقاموها في مسجد معسكر (( صدى )) في باكستان وكان موضوعها (سقوط الأندلس ) وقد قام شاب بتمثيل دور القسيس يوحنا والآخر دور سلطان النصارى فكان السلطان يقول : يا قسيس يوحنا ، وكان الشاب الذي يمثل دور القسيس يوحنا يقول : نعم يا مولاي ، ونحن نعلم أنه لا يوجد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مثل هذا الأسلوب في الدعوة ولا يوجد دليل على أن المسلم يصح أن يتسمى بالأسماء الخاصة بالكفار ولا أن يمثل دور قسيس ولا غيره ولا توجد عبر قرون الإسلام الطويلة دعوة بـهذه الأساليب المضحكة الساخرة و والله ما لها من مصدر إلا استجابة للغزو الفكري اليهودي ولكن مع تحويل في الأسماء حتى يسهل ترويجها على الشباب المساكين يقولون لهم مسرحية إسلامية . . غناء إسلامي . . موسيقى إسلامية )) .

` إباحة الموسيقى :
· قال السيسي في كتابه ( قافلة الإخوان ) جزء 1 ص117: (( حين تقرر سفر الفوج الأول من جنود المتطوعين الإخوان قرر الأستاذ حسن البنا أن تسافر هذه الكتيبة الإسلامية عن طريق ميناء بور سعيد وفي صباح 10/3/1948م وصلت هذه الكتيبة إلى بور سعيد تتقدمها فرقة موسيقى الكشافة )).

` بدعة الحزبية والتحزب الممقوت :
· قول جاسم المهلهل وهو من شيوخ جماعة الإخوان في الكويت في كتابه ( للدعاة فقط ) ص 96 (( بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر من التقيد بخططهم ونظامهم ولو كان أروع الدعاة فهما للإسلام وعقيدته وأكثرهم قراءة للكتب ومن أشد المسلمين حماسة و أخشعهم في الصلاة )).

` الطعن في العلماء السلفيين وخاصة علماء الحرمين :
· كتبت صحيفة (( الصباح الجديدة )) التي يصدرها الإخوان المسلمون في جامعة الخرطوم مقالا بتاريخ 17/2/1982م قالت فيه (( مع تباشير النصر مشائخ الخليج يصدرون الفتاوى البترودولارية ضد الخميني إسلام الريالات ضد إسلام القيم أن يقف الإعلام الغربي ضد الحكومة الإسلامية في إيران فهذا شيء مألوف وأن يعارضها الشيوعيون فهذا شيء طبيعي ولكن لماذا يعاديها شيوخ الخليج وتحت مظلة الدين ؟ أو بعبارة أخرى الإسلام ضد الإسلام ولكنه إسلام الركون ضد إسلام الجهاد وإسلام الريال ضد إسلام القيم وإسلام أعوان الظلمة ضد إسلام جند الله المجاهدين على أنـهم يتمنون من أعماق قلوبـهم أن تكون هذه الثورة باطلا وأن يكون شيوخ الخليج بقيادة أمير المؤمنين على درب الإسلام الصحيح )) .
· قول الغزالي بعد ثناء بارد على المملكة العربية السعودية وهو يتحدث عن علمائها : (( ...بيد أنني لا حظت ما رابني وأعياني ! هناك شيوخ على عقولهم إغلاق ، وفي قلوبهم قسوة ، يتعصبون للقليل الذي يعرفون ، ويتنكرون للكثير الذي يجهلون ، قلت : لعل الزمن يفتح إغلاقهم ويلين قلوبهم ... ويظهر أني كنت متفائلاً أبعد من الواقع ... إنهم لا يعطون الرأي الآخر أي حرمة ... وقد خرج هؤلاء من أرضهم ، وانساحوا في العالم الإسلامي ، فكانوا بلاء يوشك أن يقضي على الصحوة الإسلامية الناجحة ، وكانوا بفقههم المحدود وراء تكوين فرق التكفير والهجرة وجماعات الجهاد والإنقاذ ...إن مسالك هؤلاء الشيوخ أساءت إلى المملكة في حرب الخليج ، وجعلت التيار الإسلامي يضل الطريق ، وما ينتظر من بلائهم أعظم ، وحسبنا الله )) [ جريدة الشعب المصرية ] .
· قال محمد سرور في مجلته المسماه زوراً بـ (السنة!) العدد 26 بعد أن استهزأ بفتاوى كبار علماء التوحيد بجواز الاستعانة في أزمة الخليج: "ولا ينقضي عجبي من الذين يتحدثون عن التوحيد وهم عبيد عبيد عبيد عبيد عبيد العبيد وسيدهم الأخير نصراني" (!!!)
· وقال سلمان العودة في شريط "وقفات مع إمام دار الهجرة" : "إن المناصب الرسمية الدينية أصبحت وقفاً في أكثر من بلد إسلامي على فئات معلومة ممن يحيدون فن المداهنة والتلبيس وأصبح هؤلاء في زعم الأنظمة هم الناطقين الرسميين باسم الإسلام والمسلمين، مع أنه لا دور لهم إلا مسألتان الأولى: إعلان دخول رمضان وخروجه، الثانية: الهجوم على من تسميهم بالمتطرفين "
· وقال أيضاً في شريط "الشريط الإسلامي ما له وما عليه": " وما هي قيمة العالم إذا لم يبين للناس قضاياهم السياسية، التي هي من أهم القضايا التي يحتاجون إليها، والتي تتعلق بمصالح الأمة العامة، هل تريد من العالم أن يبقى محصوراً في أحكام مثلاً: الذبائح والصيد والنسك والحيض والنفاس والوضوء والغسل والمسح على الخفين ...".
· وجاء في جواب سلمان العودة على سؤال مجلة "الإصلاح" العدد (223 ص (11)) الإماراتية عن قضية الخليج، حيث قال: " وأكَّدَت على أنهم ليسوا على مستوى مواجهة مثل هذه الأحداث الكبيرة، وكشفَتْ كذلك على عدم وجود مرجعية علمية صحيحة وموثوقة للمسلمين [ في زمن الإمام إبن باز والإمام إبن عثيمين ومحدث العصر الألباني ] بحيث أنها تحصر نطاق الخلاف وتستطيع أن تُقدِّم لها حلاًّ جاهزا صحيحا وتحليلا ناضجا ..!!".

[أبو عمار]

[quote=ريحانة الجزائرية;9586087]

الكذب سهل و عاقبته وخيمة
سرد بدون دليل
الكذب سهل و عاقبته وخيمة
سرد بدون دليل
و كعادة الإلحاديين سرد أكاذيب كثيرة و بحيث يستحيل على المعارض أن يرد عليها

ألا تتقي الله ؟ ألا تستحيي ؟ ـ غفر الله لك ـ تتهمنا بالكذب و الأدلة متناثرة في المشاركات السابقة ، وموثوقة من كتب رؤوس الإخوان كحسن البنا ، و أعوانهم المقربين إليهم .
لوكنتم تبحثون عن الحق لرددتم على هذه التهم بالدليل و البرهان ، و لكن لجهلكم المركب ، و بعدكم عن العلم ( علم السلف و الخلف ) و أهله ، ينطبق عليكم قول : فاقد الشيء لا يعطيه .

كما أنّكم لتعصبكم المشؤوم ، لا تقرؤون بل لا تبحثون عن الحق أصلا وهمّكم الوحيد هو النيل فقط ممن يرد عليكم و على منهجكم ـ مهما كان الرد ـ و لو على حساب الحق ـ و بالسب و اللعن ـ

و بالتالي فقد رضيكم لأنفسكم اتباع الهوى و و سلوك طريق الغواية ، و ابتليتم بعمي البصر و البصيرة نسأل الله العافية .

[aboumoadh]

[quote=;9586168]

ألا تتقي الله ؟ ألا تستحيي ؟ ـ غفر الله لك ـ تتهمنا بالكذب و الأدلة متناثرة في المشاركات السابقة ، وموثوقة من كتب رؤوس الإخوان كحسن البنا ، و أعوانهم المقربين إليهم .
لوكنتم تبحثون عن الحق لرددتم على هذه التهم بالدليل و البرهان ، و لكن لجهلكم المركب ، و بعدكم عن العلم ( علم السلف و الخلف ) و أهله ، ينطبق عليكم قول : فاقد الشيء لا يعطيه .

كما أنّكم لتعصبكم المشؤوم ، لا تقرؤون بل لا تبحثون عن الحق أصلا وهمّكم الوحيد هو النيل فقط ممن يرد عليكم و على منهجكم ـ مهما كان الرد ـ و لو على حساب الحق ـ و بالسب و اللعن ـ

و بالتالي فقد رضيكم لأنفسكم اتباع الهوى و و سلوك طريق الغواية ، و ابتليتم بعمي البصر و البصيرة نسأل الله العافية .
بل أنتم ألا تستحون من التلفيق و القذف على طريقة الإلحاديين
النصوص التى أتيتم بها مقصوصة قصا تاما مثل ما يفعل الإلحديين في هجومهم على الإسلام
كيف لي أن أرد على 21 شبهة مفتراة أو إتهماتك المتعددة هذا تعجيز
نفس الأسلوب يستعمله جمال البليدى و هذا لكي لا يستطيع أحد أن يرد على كل الإتهمات
و ما الفائدة في الرد إذا كنت لا تقرأ ما أكتب , لقد بدأت بالرد و لكن تجاهلت ردي.
إذا شئت النقاش حقا فلتتفق أن نأخذ إتهاماتك واحدة فواحدة و أدع لك المجال أن تختار بماذا نبدأ
أنا مستعد و هل أنت مستعد?

[aboumoadh]

ا

يا سلام الكذب سهل
وأنا أقول لك التشدق سهل أيضا نحن لا نتكلم من أنفسنا أو نتجنى على أحد هاتي بضاعتك وأعرض حجتك
الكلام سهل والطعن سهل لكن المضمون خالي الوفاض
هذا نموذج بسيط لإخوانكم وشهد شاهد من أهلها ..
تمعن جيدا...................

· قول الأستاذ المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا مصطفى السباعي في قصيدته (مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم) :والتي نظمها في الروضة قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاة العصر في اليوم العاشر من محرم 1284هـ وتلاها أمام الحجرة النبوية قبل الحج و بعده : ((

يا سائق الظعـن نـحو البيت و الحرم

و نحو طيبـة تبغـي سيـد الأمـم

إن كان سعـيـك للمختار نافلــة

فسعي مثلي فرض عند ذي الهمــم

يا سيدي يا حبيـب الله جئـت إلـى

أعتاب بابك أشكو البرح مـن سقمي

يا سيدي قد تمادى السقـم في جسدي

من شـدة السقـم لم أغفـل ولم أنم

الأهـل حولي غـرقى في رقـادهـم

أنا الوحـيد الذي جفاه النوم من ألم

قد عشـت دهـراً مديـداً كله عمل

و اليوم لا شيء غير القـول و القلم

يا سيدي طال شوقي للجهـاد فهـل

تدعو لي الله عوداً عـالي العـلــم

)) [ مجلة ( حضارة الإسلام) عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي : 562-563 ] .

*************************
· قول حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان موجهاً كلامه لأنصار السنة في السودان: ((: إنـهم يهتمون بالأمور العقائدية وشرك القبور ولا يهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلاء القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل إلى قبة البرلمان )) [مجلة الاستقامة ربيع الأول 1408 هـ ص 26].
****************************

` التهوين من شرك القبور :
· قال صاحب كتاب ( الجماعة الأم ) : (( مثال هذا ما نقله الدكتور بشير أو برمان عن الشيخ عبد الله عزام – رحمه الله – أن وقف في مخيم هيئة كبار العلماء في الحج وقال لهم : ( إن موضوع محاربة الشرك الذي نادى به العلماء السابقون أمثال محمد بن عبد الوهاب في عبادة الأوثان والتمسح بالقبور قد انتهى وحل محله شرك من نوع آخر وذلك هو شرك الحكم بشريعة البشر وترك شريعة الله ) أ. هـ [من كتاب الشيخ عبد الله عزام العالم والمجاهد ص 34])) ص 28.

· وقال : (( يقول عباس السيسي في كتاب (( قافلة الإخوان )) جزء 2 ص 33 (( حيث صدر قرار بحل جماعة الإخوان عام 1948م ومُنِعوا من مزاولة نشاطهم وضيق عليهم اتجه شباب الإخوان إلى مساجد (( أنصار السنة )) يمارسون فيها نشاطهم في الدعوة إلى الله تعالى حيث لم يصدر قرار بحل جماعتهم التي تلتزم قانونا بعدم التدخل في الشئون السياسية كما أن لها أسلوبا في الدعوة إلى الله يختلف عن أسلوب (( الإخوان )) وشمول دعوتـهم وحيث أُلغيَ قرار حل جماعة الإخوان عاد إليها بعض الإخوة متأثرين بأسلوب أنصار السنة في الدعوة فكانوا دائما مشغولين بحماس شديد بتحريم الصور وحكم لبس الذهب للرجال وزيارة القبور ومثل هذه الأشياء التي تستولي على خطبهم و نقاشاتـهم وفتحوا بذلك بابا للمناقشة والجدال استغرقت جهود الإخوان داخل الدار وعاش الإخوة مع هؤلاء فترة من الصراع الفكري تجلى فيها اختلافنا في التصور والسلوك حتى أن الإخوان لم يجدوا بدا من مواجهتهم بصراحة ووضوح بأننا هنا في دار ( الإخوان المسلمون ) المحددة أغراضهم ووسائلهم وتعاليمهم وشمول أفكارهم فمن كان يؤمن بما يؤمن به الإخوان فهو منهم ومن كان يؤمن بأفكار أخرى غير أفكارهم فعليه أن ينصرف إلى المحيط الذي يتلاءم مع أفكاره وأوضحنا لهم أننا لن نسمح في دارنا لمن يخالف اتجاهنا بإحداث مثل هذه البلبلة الفكرية وأوصد بعد ذلك هذا الباب وانطلق الإخوة يؤدون رسالتهم دون مـــراء أو إضاعة للوقت فيما لا يجدي ولا يفيد )) أ . هـ )) ص28-29 .
· قول سيد قطب : (( إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم عليه السلام ربه أن يجتنبه هو وبنيه إياها لا تتمثل فقط في تلك الصورة الساذجة التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم أو التي كانت تزاول شتى الوثنيات في صور شتى مجسمة في أحجار أو أشجار ... إن هذه الصورة الساذجة كلها لا تستغرق صورة الشرك بالله، ولا تستغرق كل صور العبادة للأصنام من دون الله، والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصورة الساذجة يمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من الرؤية الصحيحة الحقيقية ما يعتور البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة ) [ الظلا ل : 4/2114 ].
**********************
بدعة التفويض :
· قول حسن البنا : (( وأن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة ، هي التفويض لله تبارك وتعالى )) [ العقائد : ص 74 ] .
· قول حسن البنا : (( ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى الله تبارك وتعالى أسلم وأولى بالاتباع )) [ العقائد : 76 ] .
**************
الطعن في الأنبياء :
· قول سيد قطب في كتاب : ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 – 163 : (( لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! )) .
· وقال سماحة العلامة ابن باز رحمه الله لما قريء عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام : (( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة )) نقلاً عن درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 _ تسجيلات منهاج السنة بالرياض .
· قول المودودي الذي وافق الإخوان في دعوتهم : (( لقد مرت 130 سنة ولم يخرج الدجال فدل على أن الرسول لم يكن ظنه صحيحاً )) [كتاب الرسائل والمسائل في ص 57 ] .
· قول المودودي : (( إن الله سبحانه أمره [ أي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ] في سورة النصر بأن يستغفر ربه ما صدر منه في أداء الفرائض من تقصيرات ونقائص )) [ مصطلحات القرآن الأساسية الأربعة : ص 156 ] .
· قول حسن الترابي : عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (( ده [ أي : هذا ] شخص راقٍ لكن ما تقولوا : معصوم ما يعمل حاجة غلط )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 81 ] .
· وقوله في محاضرة ألقاها على طالبات بالديوم الشرقية بالسودان 12/8/1982 م ، حيث يقول عن حديث الذباب : (( إنه أمر طبي يأخذ فيه بقول الكافر ولا يأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من تخصصه )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 83 ] .
· قول الغزالي : (( إن أبا ذر كان اشتراكيا وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي صلى الله عليه وسلم )) [ الإسلام المفترى عليه : ص 103 ] .
` وحدة الوجود :
· نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصرية)) (ص 70ـ71) عن مجلة الدعوة فبراير 1951م حديث عبدالرحمن البناعن أخيه حسن البنا، قال فيه: "وعقب صلاة العشاء يجلس أخي ـ حسن البنا ـ إلى الذاكرين من جماعة الإخوان الحصافية وقد أشرق قلبه بنور الله فأجلس إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبأ الصوت إلا ذبالة من سراج وسكن الليل إلا همسات من دعاء أو ومضات من ضياء، وشمل المكان كله نور سماوي ولفه جلال رباني، وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شئ في الوجود وانمحى وانساب بصوت المنشد في حلاوة وتطريب.

الله قـل وذر الوجود وما حوى إن كنت مرتاداً بلـوغ كمـالي

فالكـل دون الله إن حقـقـتـه عدم على التفصيل والإجمـالي".
.................................
قول سيد قطب عند قوله تعالى (قل هو الله أحد ) : (( لا شيء غير معه، وأن ليس كمثله شيء، إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية ـ إلى أن قال ـ فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعلية الإرادة الإلهية ...‎).
o ثم قال ( ... ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله، فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها، وهذه الدرجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه، ووراء ها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله، لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله ))
وقال في تفسيره عنده قوله تعالى ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ) قال (... ويتلفت القلب البشري فلا يجد كينونة لشيء إلا الله ) ثم قال: ( فهذا الوجود هو الوجود الحقيقي الذي يستمد فيها كل شيء حقيقته، وليس وراءها حقيقة ذاتيه ولا وجود ذاتي لشيء في هذا الوجود ) ثم قال: ( ... ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى، وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى، بعضهم قال إنه يرى الله في كل شيء في الوجود، وبعضهم قال:ـ إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه يرى الله فلم ير شيئاً غيره في الوجود ... وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة إذا تجاوزنا عن ظاهر الألفاظ القاصرة في هذا المجال، إلا أن ما يؤخذ عليهم ـ على وجه الإجمال ـ هو أنهم أهملوا الحياة بهذا التصور. والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها ...) [ الظلال : أنظر مواضعها بحسب السور ]
. *************************

` بدعة التأويل :
· قول سيد قطب عند قول الله تعالى : {هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش } ( الحديد ) (( وكذلك العرش فنحن نؤمن به كما ذكره لا نعلم حقيقته أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق إستناداً إلى ما نعلمه من القرآن عن يقين من أن الله سبحانه لا تتغير عليه الأحوال فلا يكون في حالة عدم استواء على العرش ثم تتبعها حالة استواء ، والقول بأننا نؤمن بالاستواء ولا ندرك كيفيته لا يفسر قوله تعالى { ثم استوى } , والأولى أن نقول : إنه كناية عن الهيمنة كما ذكرنا والتأويل هنا لا يخرج على المنهج الذي أشرنا إليه آنفاً لأنه لا ينبع من مقررات وتصورات من عند أنفسنا )). [ ظلال القرآن : سورة الحديد ] .
· قول عمر التلمساني عند قوله تعالى : { و السموات مطويات بيمينه}: (( ذكر وأن هذه اليمين التي تشير إليها الآية الكريمة هي التمكن من طي السموات و الأرض أي القدرة التي تفعل ماتشاء كيفما تشاء عندما تشاء )) [بعض ما علمني الإخوان المسلمين : 17 ] .
******************
` الطعن في الصحابة :
· قول سيد قطب : (( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع . وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشـوة وشـراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل . فلا عجب ينجحـان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كـل نجاح )) [من كتاب : ( كتب وشخصيات) لسيد قطب ص : 242. : ] .
· قول حسن الترابي : (( كل الصحابة عدول ليه ؟! )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 84 ] .

` بدعة الطرق الصوفية :
· قول إمامهم حسن البنا : (( وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواضبت على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة ... وحضر السيد عبد الوهاب المجيز في الطريقة الحصافية الشاذلية وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأدوارها ووظائفها )) وقال في موضع آخر : (( وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس جمعية إصلاحية هي الجمعية الحصافية الخيرية وانتخبت سكرتيراً لها ... وخلفتها في هذا الكفاح جمعية الإخوان المسلمون بعد ذلك )) [ مذكرات الدعوة والداعية:ص 27 ] .
· قول سعيد حوى : (( وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة ( ذكر) فضربه به أحد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر أو ضرر ، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات ابناء الطريقة ( الرفاعية) ويستمر فيهم هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة إذ من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء، إن من يرى فرداً من أفراد الأمة الإسلامية يمسك النار ولا تؤثر فيه كيف يستغرب أن يقذف إبراهيم في النار؟ إن من يرى فرداً من أفراد امة محمد r يخرج السيف من ظهره بعد ان يضرب فيه في صدره ثم يسحب السيف ولا أثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثة شق صدره r ؟ إن هذا الموضوع مهم جداً ولا يجوز ان نقف منه موقفاً ظالماً ومحله في إقامة الحجة في دين الله على مثل هذه الشاكله، عن الحجة الرئيسية لمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهر على يد صالحين وهذا صحيح ( والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هي للشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعه من باب المعجزة لرسولنا r فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ ( أحمد الرفاعي) رحمه الله )) [ تربيتنا الروحية : ص218 ] .
· قول أبي الحسن علي الندوي وهو ممن يوالي هذه الجماعة : (( الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: غنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية الشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله )) [ التفسير السياسي للإسلام :138-139 ] .
· قول سعيد حوى : (( ولقد كتبت كتاب (تربيتنا الروحية) لتوضيح أحد مواضيع الفقهين الكبير و الأكبر وهو موضوع ( التصوف المحرر) لأضع الأمور في مواضعها في قضية الحقيقة الصوفية التي هي إحدى السمات الرئيسية لدعوة الاستاذ البنا رحمه الله )) [ جولات : الجولة الأولى: ص 17 ] .
· قول الأستاذ محمود عبد الحليم في كتابه : (( الإخوان المسلمون ؛ أحداث صنعت التاريخ جزء 2 ص 208)) : (( في 9/6/1948م زار القاهرة شيخ الطريقة المرغنية الختمية ورفاقه وبـهذه المناسبة يقول السيسي : (( احتفل المركز العام للإخوان بالقاهرة بزيارة السيد – محمد عثمان الميرغني – وتكلم في الحفل الأستاذ المرشد العام فقال : إن دار الإخوان لتسعد وتأنس أعظم الإيناس إذ تستقبل هذه القلوب الطاهرة والنفوس الكريمة أعلام الجهاد وأبطال العروبة وأقطاب قادة الإسلام )) ، وقال : (( لعل الكثيرين أيها السادة لا يعلمون أننا نحن الإخوان مدينون للسادة الميرغنية بدين المودة الخالصة والحفاوة البالغة التي غمرونا بـها من قبل ومن بعد كلما ذهب مبعوثونا إلى السودان لا . . . . ولكنه دين قديم منذ نشأت هذه الدعوة بالإسماعيلية فقد كان أول أنصارها والمجاهدون لتركيزها الإخوان الختمية الميرغنية ولقد حضرت عام 1937حفلا للإسراء والمعراج في زاوية وخلوة السيد الميرغني الكبير بالإسماعيلية وهي لا تزال قائمة ولازلت أذكر أخانا هناك فالقلب الختمي والتأييد الختمي يسير مع تاريخ الدعوة منذ فجرها وسماحة السيد عثمان الميرغني الكبير و وارثه السيد محمد عثمان هو أول من حمل هذا اللواء وبشر به فهذا تاريخ نتحدث عنه أيها السادة لنعبر عما يكنه الإخوان لسماحته من حب ومودة وتقدير لهذا الجميل الذي أسدوه للدعوة في فجر تاريخها )) . [ نقلاً عن الجماعة الأم لعثمان نوح : 19-20 ] .
` وحدة الأديان :
· قول حسن البنا الحصافي: (( فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القران حض على مصافاتهم ومصادقتهم ، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية )) [ الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ : 1/ 409] .
· وقال أيضاً: (( إن الإسلام الحنيف لا يخاصم ديناً ولا يهضم عقيدة، ولا يظلم غير المؤمنين به مثقال ذرة )) [ مواقف في الدعوة والتربية: ص 163].
· نشرت مجلة المجتمع بيان لجماعة الإخوان يقولون فيه : (( والإخوان المسلمون يرون الناس جميعاً حملة خير ومؤهلين لحمل الأمانة ، وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف ، لهم مالنا وعليهم ما علينا ، وهم شركاء في الوطن ، وأخوة في الكفاح الوطني الطويل ، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي ، المدني منها والسياسي ، والبر بهم والتعاون معهم على الخير فرائض إسلامية ، لا يملك مسلم أن يستخف بها أو يتهاون في أخذ نفسه بأحكامها ، ومن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل )) مجلة المجتمع العدد (1149) /9/ذو الحجة 1415هـ .
· قول حسن الترابي : (( إن الوحدة الوطنية ، تشكل واحدة من أكبر همومنا ، وإننا في الجبهة الإسلامية نتوصل بها إلى الإسلام على أصول الملة الإبراهيمية ، التي تجمعنا مع المسحيين بتراث التاريخ الديني المشترك ، وبرصيد تاريخي من المعتقدات والأخلاق وإننا لا نريد الدين عصبية عداء ولكن وشيجة إخاء من الله الواحد )) [ مجلة المجتمع الكويتية : العدد ( 763 ) في 8/10/1985 م ] .
· قول سيد قطب : (( ولا بد للإسلام أن يحكم ، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال )) [معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 61) ] .

· وتقدم نقد العلامة ابن عثيمين – رحمه الله – لهذه المقولة .





[/QUOTE]

voici une partie de reponse
http://medianet.sosblog.fr/admin.php?ctrl=posts&tab=posts&blog=4#post_2
كيف تريدين أن ترد على كل هذه الإتهامات
بنسبة لك سهل نسخ لصق
أما الذي يرد فمن المستحيل أن يرد عل كل هذا
بدأت ثم رأيت أني لن أنتهي يوم كامل
أنتظر ردك على موضوع الإستبداد في الإسلام

[رَكان]

اِستفسار بسيط:

وأي العقيدتين أمِرتِ بالاِتباع أختي؟؟ هل ماكان عليه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وأصحاب القرون الثلاثة الأولى المُفضّلة أو عقيدة حسن البنا؟؟



سبحان الله...بلغ الأمر مبلغه...للشيخ حسن البنا رحمه الله...عقيده..
لاحول ولاقوة الا بالله...
وهل ترين أو وجدت أنت يا أختاه فيم ما بدر عن السيد حسن البنا رحمه الله ما ينبئ عن اتخاذه منهجا غير منهج أهل السنة...
هات لنا هنا اعترافا له بأنه لايرتضي نهج ابا بكر وعمر وعلي وعثمان وأصحاب القرون الأولى رضي الله عن صحابة رسول الله...
مالذي حضرته يوم اللقاء يوم يسألك الشيخ أمام رب العباد اتهامه في عقيدته...
الشيخ المحدث وعلى ما وصل اليه من علم الألباني رحمه الله..لم يتهم الشيخ في عقيدته..بل نهى عن فعل ذلك..
إتقوا الله ...

[تصفية وتربية]

سبحان الله...بلغ الأمر مبلغه...للشيخ حسن البنا رحمه الله...عقيده..
لاحول ولاقوة الا بالله...
وهل ترين أو وجدت أنت يا أختاه فيم ما بدر عن السيد حسن البنا رحمه الله ما ينبئ عن اتخاذه منهجا غير منهج أهل السنة...
هات لنا هنا اعترافا له بأنه لايرتضي نهج ابا بكر وعمر وعلي وعثمان وأصحاب القرون الأولى رضي الله عن صحابة رسول الله...
مالذي حضرته يوم اللقاء يوم يسألك الشيخ أمام رب العباد اتهامه في عقيدته...
الشيخ المحدث وعلى ما وصل اليه من علم الألباني رحمه الله..لم يتهم الشيخ في عقيدته..بل نهى عن فعل ذلك..
إتقوا الله ...


لا تُأول كلامي بارك الله فيك ولا تُحمّله أكثر ممّا يحتمل
أنا طرحتُ اِستقسارًا للأخت لأنها طعنت في العقيدة السلفيّة وقالت أن عقيدتها إخوانية واِستشهدت بكلام لحسن البنا -غفر الله لنا وله-. فسألتها أي العقيدتين أُمِرنا باتباعها، عقيدة البنا أو عقيدة السلف؟ أي العقيديتن أولى بالاِتباع عقيدة السّلف أو عقيدة الخلف؟
فلا تُحور كلامي وأحسن الظن

[رَكان]

لا تُأول كلامي بارك الله فيك ولا تُحمّله أكثر ممّا يحتمل
أنا طرحتُ اِستقسارًا للأخت لأنها طعنت في العقيدة السلفيّة وقالت أن عقيدتها إخوانية واِستشهدت بكلام لحسن البنا -غفر الله لنا وله-. فسألتها أي العقيدتين أُمِرنا باتباعها، عقيدة البنا أو عقيدة السلف؟ أي العقيديتن أولى بالاِتباع عقيدة السّلف أو عقيدة الخلف؟
فلا تُحور كلامي وأحسن الظن


لم أقم بتأويل أو تحوير لكلامك ولم أسئ بك ظنا .....بل علقتُ على مضمون مداخلتك ولم أبرحه قيد أنملة...
وأعيد...ليس لحسن البنا رحمه الله عقيدة استفرد بها..ولايصح القول بذلك..ولاتغضبي مني أيتها السيدة..

[تصفية وتربية]

لم أقم بتأويل أو تحوير لكلامك ولم أسئ بك ظنا .....بل علقتُ على مضمون مداخلتك ولم أبرحه قيد أنملة...
وأعيد...ليس لحسن البنا رحمه الله عقيدة استفرد بها..ولايصح القول بذلك..ولاتغضبي مني أيتها السيدة..

لستُ غاضبةوليس هناك ما يدعوني للغضب، فلله الحمد تعلمنا الحلم من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
طيِّب فلننتظر الأخت لتُبيِّن لنا ما المقصود من العقيدة الإخوانية. لأن الكلمة مُبهمة بالنسبة لي ولم أفهم معناها. لأن الذي يقرأ كلمة العقيدة الإخوانية يُخيَّل له أن للإخوان عقيدة مُستقلة ومُنفردة.

[تصفية وتربية]

و لم تتعلمي التواضع و عدم العجب بالنفس و عدم تزكيتها???!!!


بلى تعلمنا ذلك ولله الحمد
ثم لا أظن أن محور النقاش هو تزكية النفس
انتهى كلامي إلى هنا، فليس لدي وقت أضيعه

[طارق المتيجي]

الأخت ألم الفراق ، يبدو عليك الحياء والتواضع ، وأنا أثمن هذا فيك ، لكن أختي أقول لك ومن خلالك


لكل من يلمز ويغتب ويظلل على جماعة مؤمنة كحركة الإخوان المسلمين


نقول لك هذا لرجاحة عقلك :


أتقوا الله في المسلمين ، ولنشتغل بعيوب أنفسنا ، فحسن البنا ، سقط شهيدا برصاصات الغدر


لأن الرجل قال ربي الله ، ولو لم يعمل الرجل أي شيئ في حياته يكفيه فخرا أنه سقط شهيدا مظلوما


وللشهيد خصال منها أن الله يغفر له عند خروج روحه


سيدتي الكريمة أجيبيني عن هذا السؤال بقناعتك أنت لا بأوال غيرك


كيف يبدو لك حسن البنا (( بصراحة )) ؟؟؟؟؟؟

[ريحانة الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
(الأخوان المسلمون عشاق الزعامة وعشاق الكراسي وليسوا دعاة الحق)

قال الشيخ الجامي رحمه الله:
( زعماء الإخوان الذين جاءوا بعد حسن البنا لم يشتغلوا بالإصلاح، حسن البنا حسب فهمه وعلمه اشتغل بالإصلاح ولكن الزعماء الذين بعده اشتغلوا بالسياسة،
جاءهم طموح ورغبة في القفز على السلطة واستعملوا الإسلام وسيلة للوصول إلى هذه الغاية، جعلوا الإسلام وسيلة لا غاية، وغايتهم الوصول إلى السلطة، ودفعوا شباب المسلمين إلى السلطات
في أكثر من بلد فقتلوا وسجنوا وأدخلوا في المعتقلات وهم أخذوا حقائبهم الدبلوماسية فشردوا فيعيشون في البلدان الإسلامية وغير الإسلامية على حساب أولئك الشباب الذين مات منهم من مات ولا زال بعض منهم في المعتقلات، ضحينا بشبابنا على حساب السلطة لا على حساب الإسلام، والإسلام هو عندهم وسيلة لا غاية هذه حقيقة القوم، وهي التي يثيرون هذه الإثارات من أجلها
ويتفقون مع الشيوعيين والماركسيين والعلمانيين والبعثيين والنسائيين للوصول إلى غايتهم في أكثر من بلد ويسيرون المسيرات النسائية في أكثر من بلد للوصول إلى تلك السلطة

أو القرب من الكراسي وقد وصلوا إلى كراسي كثيرة في كثير من البلدان بعد التعاون مع البعثيين والعلمانيين الذين كانوا قبل ذلك يكفرونهم،
لتعلموا إن القوم عشاق الزعامة وعشاق الكراسي وليسوا دعاة الحق
ليس لي شريط معين خاص تحدثت فيه عنهم ولكن في مثل هذه المناسبة وكمثل هذا الكلام يحصل عدة مرات بالمناسبة لبيان الحق، ونحن عندما نتكلم بمثل هذا الكلام ليس لنا أي هدف فيهم ولا في غيرهم ولكن الذي يجعلنا نتحدث بإسهاب أحيانا

خوفنا على شبابنا، شبابنا على الفطرة عرفوا الخير ولم يعرفوا شيئا من الشر،

عرفوا الإسلام ولم يعرفوا الجاهلية، جاءتهم الجاهلية وهم يجهلونها، جاءتهم جاهلية صوفية وهم يجهلونها، جاءتهم جاهلية الانتماءات والحركات وهم يجهلونها، جاءتهم جاهلية علم الكلام والأشعرية وهم يجهلونها،
وتحاول أن تنفرهم من حول المشايخ وكبار العلماء، وتصبح لهم القلائل والتشويش و الإثارات لذلك خوفي على شبابنا في كل مناسبة أتحدث عن الحركات و عن الصوفية وعن الأشعرية لا رغبة في الكلام
والحديث -إن شاء الله- ولكن -فيما أزعم- رغبة في الإصلاح،
أسأل الله تعالى أن يرزقني وإياكم الإخلاص .

الشريط الخامس من "توجيهات بعد العشاء" للشيخ أمان الجامي –رحمة الله عليه-

[ياسا20]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
(الأخوان المسلمون عشاق الزعامة وعشاق الكراسي وليسوا دعاة الحق)

قال الشيخ الجامي رحمه الله:
( زعماء الإخوان الذين جاءوا بعد حسن البنا لم يشتغلوا بالإصلاح، حسن البنا حسب فهمه وعلمه اشتغل بالإصلاحولكن الزعماء الذين بعده اشتغلوا بالسياسة،
جاءهم طموح ورغبة في القفز على السلطة واستعملوا الإسلام وسيلة للوصول إلى هذه الغاية، جعلوا الإسلام وسيلة لا غاية، وغايتهم الوصول إلى السلطة، ودفعوا شباب المسلمين إلى السلطات
في أكثر من بلد فقتلوا وسجنوا وأدخلوا في المعتقلات وهم أخذوا حقائبهم الدبلوماسية فشردوا فيعيشون في البلدان الإسلامية وغير الإسلامية على حساب أولئك الشباب الذين مات منهم من مات ولا زال بعض منهم في المعتقلات، ضحينا بشبابنا على حساب السلطة لا على حساب الإسلام، والإسلام هو عندهم وسيلة لا غاية هذه حقيقة القوم، وهي التي يثيرون هذه الإثارات من أجلها
ويتفقون مع الشيوعيين والماركسيين والعلمانيين والبعثيين والنسائيين للوصول إلى غايتهم في أكثر من بلد ويسيرون المسيرات النسائية في أكثر من بلد للوصول إلى تلك السلطة

هذا اتهام و راي شيخ سلفي و لا يختلف رايه و اتهامه عن اراء و اتهامات ...الكفار و العلمانيين و الملحدين كما يسميهم ....للاخوان !!
و يكفي للرد على الشيخ السلفي ...انه ليس كل من عطس و ازعج الحاكم هو متهم بالاطاحة بالعرش و يسعى للسلطة كما يظن

أو القرب من الكراسي وقد وصلوا إلى كراسي كثيرة في كثير من البلدان بعد التعاون مع البعثيين والعلمانيين الذين كانوا قبل ذلك يكفرونهم،

ليس تعاونا بل مزاحمة و افتكاكا لحق التحكم و التسيير ..و الذي كان حصريا و الى وقت طويل على البعثيين و العلماتنيين و من يتنفنن الشيخ في تسميتهم ...و هو قد قضى حياته كلها تحت ارجلهم و خادما لهم ككل السلفيين !!!
ليس العيب ان تفرض نفسك في بيت الحكم كاسلامي و تشارك في القرارات ...بل العيب كل العيب كما هو في ابجديات السلفيين و مشايخهم ....الخدمة و العيش بذل و الرضى بالقر ارات كما هي من طرف البعثيين و الملحدين و البلا بلا بلا بلا بلا ..الذي يسبهم الشيخ و لكن في نفس الوقت يدعو المسلمين ككل الى ان يسلموهم اموالهم و اعراضهم !!

لتعلموا إن القوم عشاق الزعامة وعشاق الكراسي وليسوا دعاة الحق

كل من يمارس السياسة و يتدخل في الحكم فهو متهم بالطمع في الحكم حتى و لو كان مؤمنا خالصا ..و استنتاج الشيخ باطل و لا معنى له !!
و لن يرضى الشيخ عن الاخوان و يتاكد انهم لا يريدون الحكم و لا يطمعون فيه الا اذا سلموا مثله ظهورهم و اعراضهم للحكام الائكيين و بلا بلا بلا بلا ....الذين يتحولون في فكره الى اولي الامر منا بمجرد ان يحكمون !!!

ليس لي شريط معين خاص تحدثت فيه عنهم ولكن في مثل هذه المناسبة وكمثل هذا الكلام يحصل عدة مرات بالمناسبة لبيان الحق، ونحن عندما نتكلم بمثل هذا الكلام ليس لنا أي هدف فيهم ولا في غيرهم ولكن الذي يجعلنا نتحدث بإسهاب أحيانا

يا سلام يعني الاخوان عندما وقفوا الند للند للحكام و فسادهم ......هدفهم سيئ و يريدون السلطة بل و دخل الشيخ في قلوبهم و كشف للجميع انهم لا يريدون الحق !!

و هو لما يدافع عن الحكام و فسادهم و شرعيتهم و يحرم على المسلمين كل شيئ من شانه ازعاجهم ......نيته حسنة و طيبة و لا يريد الا الحق ؟؟؟!!!

خوفنا على شبابنا، شبابنا على الفطرة عرفوا الخير ولم يعرفوا شيئا من الشر،

بل ظاهر للاحمق و الغبي و حتى الحمار ..خوفك على عرش السلطان و ليس على الشباب ...فهم في الفكر السلفي رعاع و دهماء و يجب ان يبتلعوا و لا يناقشوا و لا يفكرون الا بعقلك


عرفوا الإسلام ولم يعرفوا الجاهلية، جاءتهم الجاهلية وهم يجهلونها، جاءتهم جاهلية صوفية وهم يجهلونها، جاءتهم جاهلية الانتماءات والحركات وهم يجهلونها، جاءتهم جاهلية علم الكلام والأشعرية وهم يجهلونها،

بل رأوا الجاهلية الاكبر من ذلك و الاعظم و هو فساد انظمتهم و تخريب من تدافع عنهم يا شيخ ..لمجتمعات المسلمين و نهبهم لخيراتها جهارا نهارا !!
راوا اوروبا و امريكا دولا قوية و لمواطنيها العيش الكريم و الكرامة المحفوظة و بالمقابل راوا بلدانهم التي تنعم بالخيرات ..تُسرق منها و لا يطالهم منها شيئ !!

و ما يهمهم سوى العيش الكريم ..و ليس تطاحنات القرون الوسطى ..من ..حذاري هذا اشعري و هذا صوفي و هذا عالم كلام !!

الكفار وصلوا الى الفضاء و شيخنا الجليل يحذر المسلمين من علم الكلام ؟؟؟؟!!


وتحاول أن تنفرهم من حول المشايخ وكبار العلماء، وتصبح لهم القلائل والتشويش و الإثارات لذلك خوفي على شبابنا في كل مناسبة أتحدث عن الحركات و عن الصوفية وعن الأشعرية لا رغبة في الكلام

العلماء انفسهم مثلك يا شيخ ينفرون الكل بغبائهم ..منهم و من الاسلام ..و لا يحتاج صاحب عقل الى من ينفره منهم
و الدليل اجتراركم لعلم الكلام و الصوفية و الماتريدية ...في الوقت الذي تنهب فيه امريكا و الغرب بترول و نفط المسلمين و تُطور به علم الطب و الوراثة و الاقتصاد و السياسة و غيرها!!
---------
وبدون خدماتكم لاصحاب العروش و الامراء ..الكل يعلم انكم لا تساوون شيئا في هذه الدنيا و اصغر طفل في الغرب يستطيع ان يسخر و يرد على استغباءاتكم الغبية

والحديث -إن شاء الله- ولكن -فيما أزعم- رغبة في الإصلاح،
أسأل الله تعالى أن يرزقني وإياكم الإخلاص .

الشريط الخامس من "توجيهات بعد العشاء" للشيخ أمان الجامي –رحمة الله عليه-



-------------------------------

[*أميرةالجزائرية*]

-------------------------------

ماذا عسايا أقول لك أيها الاخ سوى الله يهديك ماهذا إلا تعصب أعمى البصر والبصيرة ..
أنترك أقوال العلماء؟ وشرحهم وهم ورثة الانبياء قال تعالى ولا تقفُ ما ليس لك به علم إنَّ السمع والبصر والفؤاد كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً)الإسراء(6). فإنَّ لأهل العلم منزلة عالية في دين الإسلام ، ودرجة رفيعة سامقة ، كيف لا ... وهم الذين اجتباهم الله لحفظ دينه ، ونشر كلمته ، وقرنهم بشهادته فقال شهد الله أنَّه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط) ونفى المساواة بين من يعلم ومن لا يعلم فقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) وأوضح أنَّ ألصق الصفات بأهل العلم ؛ خشيتهم لله تعالى ، فقال إنَّما يخشى الله من عباده العلماء) ومن خشية العلماء لربهم أنَّهم لا يتكلمون إلا بالعلم والهدى ، ويخشون ربهم من فوقهم أن يتقوَّلوا عليه بلا علم ، ويوقِّعوا عنه بجهل ، لأنَّهم وقَّافون عند حدود الله ونواهيه.ونأتي ونأخذه من عندك أنت لهذا كل من هب ودب يشرح على هواه
ويصبح بعدها قديسا يقدس عندكم.........................................الله أكبر..
حقد دفين يتكلم وسم يلفظ وكره يطاير وعقل متحجر وقلب مليئ سواد حول النهج السلف ومن يحمله
أوتظن بكلامك هذا تأثر فينا بل بالعكس لا يزيدنا إلا ثباتا وإصرارا أننا في الطريق الصح لن نزوغ عنه ..
يعني لو كنت ملما بطريقك الذي أنت ماضي إليه لكنت أفهمت الجميع بحجج دامغة تقطع الشك باليقين
لان الذي يدخل ويقرأ كلامك وكلام العلماء الذي كله من كتاب الله والسنة المحمدية لا أظنه يترك ذلك من أجل سواد عيونك أنت لأنك قلت وتفوهت..الحكام لا نحكم عليهم سواء نحن أم العلماء إلا ما جاء ذكرهم في كتاب الله والسنة
لا نزيد ولا ننقص ..ولا نطعن في حديث رسول الله صللى الله عليه وسلم لكنكم رضيتم ببعض وكفرتم ببعض فقط وفق أهوائكم يعني الحاكم ليس فقط بالامس الحكام علمائكم يدعون لهم بطول العمر ويتلقون الهدايا والتذكار ويلمعونهم
وينافقونهم واليوم أصبحو غير ذلك علماء السنة ليسو منافقين ولا مهادنين وليس اصحاب وجوه متلونه او الفتوى الاحتيالية على الشعوب الغلوبة عن أمرها رأينا من يدعون الحكم الاسلامي عندما طلعو لسلطة ماذا فعلواهل أقامو الدولة الاسلامية هل وفو لله ما زعموه بل احتالو ا على الشعوب وأريقت الدماء من أجل مصالح الغرب والنبغية الذي لا ينسلخون منها إلا عودتهم لله ولشرعه وعقيدته وتوحيده وترك البدع والطامات الذي يمارسونها..............
أننا لما تلقينا هذا الدين المصفى من أفواه العلماء لم نكن نربي أنفسنا عليه ولم نعمل على تزكـيـة قلوبنا وتطهيرها بل كانت التصفية في المقدمة دائماً والتربية لا تكاد تلحق بها إن لم تكن قد تخلفت عن القافلة عند البعض.
فأقول: هلا أعدنا النظر في هذه الأصول وعملنا على إكمال نقصنا فإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، ( ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق)
إن الناظر اليوم في حالنا أو حال أكثرنا ممن نحمل على كواهلنا هم الدعوة إلى الله تعالى بالكتاب والسنّـة بفهم سلف الأمة، ليجد خللاً عظيماً إلا ما رحم ربي وقليل ماهم، وهذا الخلل قد تسبب في طمس معالم بيضاء ذات رونق جميل وبهاء من هذه الدعوة المباركة، قد سهر في إرسائها علماء أجلاء فارقونا قريباً فيما مضى من قليل زمن، وهم في ذلك كانوا السدود المنيعة ضد هذا التقصير الواضح الذي بدا ممن انتسب إلى هذه الدعوة المباركة.

ولما كان علاج الخلل يبدأ من تشخيصه، فإن موقع الخلل كان فينا من عدة جوانب في أصول هذه الدعوة فإن الدعوة إلى الله تعالى


ولابد حتى يكتب للدعوة التأيـيد والنصر أن تفي بهذه الأصول جميعها، أن نعمل بإخلاص لله تعالى وحده ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء) مجردين الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم)، وندعو إلى الله تعالى بعلم وبصيرة في دين الله ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة)، عاملين بهذا العلم ( إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)، ولما كان الدين قد دخلت عليه شوائب البدع والشبهات كان لزاماً على سالك الطريق أن يميط الأذى وأن يصفي الدين مما علق فيه مما ليس منه، ومن ثم يربي نفسه ومجتمعه على هذا الإسلام المصفى الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.
1- الإخلاص والمتابعة 2- العــلــم والعـــمــل 3- التصفية والتربية

[رَكان]

ماذا عسايا أقول لك أيها الاخ سوى الله يهديك ماهذا إلا تعصب أعمى البصر والبصيرة ..
أنترك أقوال العلماء؟ وشرحهم وهم ورثة الانبياء

يا أخت ماذا قال العامل الذي تتحدثين عنه...؟؟؟
أعطى رأيه ..في حركة الإخوان أليس كذلك ؟؟
أترين رأيه نصا من الكتاب أو نصا من السنة ؟؟؟
بل دعيني أقول لك للتوضيح لم يكن رأيه ذاك سوى رأي سياسي كبقية الاراء السياسية...
إن أردتم عدم التعليق على آراء العلماء فتوقفوا عن نسخها هنا...وكفى الله المؤمنين شر القتال...

[*أميرةالجزائرية*]

]يا أخت ماذا قال العامل الذي تتحدثين عنه...؟؟؟
أعطى رأيه ..في حركة الإخوان أليس كذلك ؟؟

أيها المشرف كن منصفا بالله عليك لم يبدئ رأيه أكثر من لفظ السموم العالم كلها في النهج الصحيح وعلمائها ومن يتبعوها...

أترين رأيه نصا من الكتاب أو نصا من السنة ؟؟؟


بل دعيني أقول لك للتوضيح لم يكن رأيه ذاك سوى رأي سياسي كبقية الاراء السياسية...

يا ألله وهل كلامه غير جهل ينم منه
وحتى السياسة يجهلها لا هيا سياسة ولا هي عقيدة ولا حجج علمية مع أننا لسنا في القسم
للاخبار السياسية بل قسم ينتمي للقسم الاسلامي وهو توجيهه نقاش علمي بين الطلبة فسبحان الله لا ذلك ولا تلك !!!!
إن أردتم عدم التعليق على آراء العلماء فتوقفوا عن نسخها هنا...وكفى الله المؤمنين شر القتال...[/quote]
نحن لسنا في القتال لأن ضد قتال المسلمين والخروج عنهم وإشعال نار الفتنة وإراقة الدماء فلا تؤولوا القرآن ..
أما النسخ فكلام العلماء يقدم على كلام العامة وقد شرحت ذلك في ردي وأعيده
فإنَّ لأهل العلم منزلة عالية في دين الإسلام ، ودرجة رفيعة سامقة ، كيف لا ... وهم الذين اجتباهم الله لحفظ دينه ، ونشر كلمته ، وقرنهم بشهادته فقال شهد الله أنَّه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط) ونفى المساواة بين من يعلم ومن لا يعلم فقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) وأوضح أنَّ ألصق الصفات بأهل العلم ؛ خشيتهم لله تعالى ، فقال إنَّما يخشى الله من عباده العلماء) ومن خشية العلماء لربهم أنَّهم لا يتكلمون إلا بالعلم والهدى ، ويخشون ربهم من فوقهم أن يتقوَّلوا عليه بلا علم ، ويوقِّعوا عنه بجهل ، لأنَّهم وقَّافون عند حدود الله ونواهيه.ونأتي ونأخذه من عندك أنت لهذا كل من هب ودب يشرح على هواه
النسخ ليس كل نسخ هو مفيد وليس كل نقل هو صحيح بل المشكلة في نفوسنا
لاننا لم نرد نسخ الحق فيه بل نسخ الباطل وتزينه وتلوينه حسب هوانا والله المستعان ..

[رَكان]

أما النسخ فكلام العلماء يقدم على كلام العامة وقد


لعلك لم تفهمي قصدي يا أميرة..
قلت أن الشيخ الجامي لم يقدم سوى على إعطاء رأيه في حركة الإخوان..
صحيح أن كلام العلماء يُقدم على كلام العامة ولاينكر ذلك سوى معتوه...ولكن...هل رأي العالم فلان يُقدم على آراء كل العلماء ؟؟؟؟
هل سنتعامل مع رأي الشيخ الجامي على أنه رأي يُؤخذُ ولا يُرد ؟؟؟
لالالالا لاأعتقد أنك تذهبين هذا النحو فأنت عاقلة ما شاء الله...ثم ما رأيك لو قام أحدهم بالبحث في قوقل وأحضر لنا بالنسخ رأي عالم يشيد بحركة الإخوان المسلمين ؟؟؟؟؟

[*أميرةالجزائرية*]

لعلك لم تفهمي قصدي يا أميرة..
قلت أن الشيخ الجامي لم يقدم سوى على إعطاء رأيه في حركة الإخوان..
صحيح أن كلام العلماء يُقدم على كلام العامة ولاينكر ذلك سوى معتوه...ولكن...هل رأي العالم فلان يُقدم على آراء كل العلماء ؟؟؟؟
هل سنتعامل مع رأي الشيخ الجامي على أنه رأي يُؤخذُ ولا يُرد ؟؟؟
لالالالا لاأعتقد أنك تذهبين هذا النحو فأنت عاقلة ما شاء الله...ثم ما رأيك لو قام أحدهم بالبحث في قوقل وأحضر لنا بالنسخ رأي عالم يشيد بحركة الإخوان المسلمين ؟؟؟؟؟

أخي المشرف هذا ما أردت قوله أن تقارع الحجة عالم بعالم أي أن تأتي بحجتك من عالم فلاني ويأتي الطرف الآخر
من العالم الفلاني ونترك الفهم ونترك من يدرك للجميع دون تعصب هكذا لكن لم أرى هذا ياليت أتو بكلام المخالفين بل بالعكس لم أرى سوى حجج دامغة بالمقابل ردود ليست في المستوى النقاش العلمي غير
ردود خليط السياسة وتهكم ..فالنكن منصفين والذي يريد الحقيقة يبحث عنها ولا يحاول التشويه الطرف الاخر
انا لست من هواة النقاش أو التدخل لكن لفت إنتباهي هذا الناسا والكلام الذي لا ينم سوى عن جاهل ..
لأن كل شئ تجده في قوقل وقبلها الكتب الثقات مدونة ورسائل ومحاضرات واشرطة وفيها كل شئ تجده لمن أراد البحث والمعرفه ...ان كنت لا تاخذ رأي عالم فأنت حر لكن هذا العالم وأخر وأخر وأخر معظم العلماء كلامهم كما جاء به هذا العالم ..................

[ياسا20]

ماذا عسايا أقول لك أيها الاخ سوى الله يهديك ماهذا إلا تعصب أعمى البصر والبصيرة ..



---

أنترك أقوال العلماء؟ وشرحهم وهم ورثة الانبياء قال تعالى ولا تقفُ ما ليس لك به علم إنَّ السمع والبصر والفؤاد كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً)الإسراء(6). فإنَّ لأهل العلم منزلة عالية في دين الإسلام ، ودرجة رفيعة سامقة ، كيف لا ... وهم الذين اجتباهم الله لحفظ دينه ، ونشر كلمته ، وقرنهم بشهادته فقال شهد الله أنَّه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط) ونفى المساواة بين من يعلم ومن لا يعلم فقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) وأوضح أنَّ ألصق الصفات بأهل العلم ؛ خشيتهم لله تعالى ، فقال إنَّما يخشى الله من عباده العلماء) ومن خشية العلماء لربهم أنَّهم لا يتكلمون إلا بالعلم والهدى ، ويخشون ربهم من فوقهم أن يتقوَّلوا عليه بلا علم ، ويوقِّعوا عنه بجهل ، لأنَّهم وقَّافون عند حدود الله ونواهيه.ونأتي ونأخذه من عندك أنت لهذا كل من هب ودب يشرح على هواه



هذا هو التعصب الحقيقي ..و هالة التقديس التي يرهب بها السلفيين غيرهم !! و يصادرون بها عقول بعضهم البعض !!

اذا كنت تعتبرين نفسك و الاخرين كلهم ...من فئة من هب و دب ..فتلك مشكلتك ..و الله يسهل عليك !!

و ان كنت ترين ان اراء من اتيتنا بهم قرآن لا يجب على احد مناقشته او تناوله و ما علينا سوى ان ..نبتلعه مثلك كما هو .....فآسف يا اخت لسنا مستعدين مثلك لذلك !!

و احتفظي بالدروس التي مررها لك اللفيون و صادروا بها عقلك لنفسك !!
فالعالم و وريث الانبياء ....كلامه مقنع و مفحم و يعيش عصره و يحيط بكل ما يعانيه المسلمين ..و يحترمهم و يحترم عقولهم !!

و ليس العالم و وريث الانبياء من يستغبيهم ..!!!




ويصبح بعدها قديسا يقدس عندكم.........................................الله أكبر..
حقد دفين يتكلم وسم يلفظ وكره يطاير وعقل متحجر وقلب مليئ سواد حول النهج السلف ومن يحمله

لا بل الحقيقة التي تصدمكم و لأنكم لم تألفوا سوى الابتلاع ....اصبحتم تعتبرون كل من لا يبتلع مثلكم متعصب و حاقد و يكره السلف و الاسلام و صحابة رسول الله

أوتظن بكلامك هذا تأثر فينا بل بالعكس لا يزيدنا إلا ثباتا وإصرارا أننا في الطريق الصح لن نزوغ عنه ..

اي طريق و اي ثبات يرحمك الله !! و هل تظنين ما يخبز لك من تناقضات حقا و ثباتا ..الحق واضح و تتقبله العقول بالفطرة و ما خرج من القلب يصل حتما الى القلب ........و الحق لا يصل بالاستغباء و قال فلان فلا تعترضوا و قال علان ...فابتلعوا !!!



يعني لو كنت ملما بطريقك الذي أنت ماضي إليه لكنت أفهمت الجميع بحجج دامغة تقطع الشك باليقين

و هل اتيت انت يا صاحبة الحق بالحجج الدامغات سوى الاتهامات و تاويل الكلام و يا ريت قدمتم انتم و علماءكم شيئا لهاته الامة الجريحة ....سوى الجلوس في ظل الامراء و الخلفاء المُريح ......و تتبع ما يصنعه الاخرين ..و يا ليتكم تنتقدون نقدا موضوعيا اصلاحيا ...كل ما تحسنونه هو تاويل كلام المسلمين و افعالهم حسب اهوائكم ..و حملها دوما و الدفع بها الى الشر المطلق ..!!


لان الذي يدخل ويقرأ كلامك وكلام العلماء الذي كله من كتاب الله والسنة المحمدية لا أظنه يترك ذلك من أجل سواد عيونك أنت لأنك قلت وتفوهت..الحكام لا نحكم عليهم سواء نحن أم العلماء إلا ما جاء ذكرهم في كتاب الله والسنة

لو كان كلام علمائك مستندا الى كتاب الله و سنة رسوله ....لما ناقشه احد و لما اعترض عليه عاقل ..........لكنه يستند الى عقول اناس و تحليلات اشخاص ..فقط ....يريدون باسم الاسلام و باسم السنة المحمدية .....استغباء الكل .......و لو انكم تنقلون كلام علمائكم هؤلاء ..دون ذكر اسمائهم ..لكنتم انتم اول من يسخر منها و يضرب بها عرض الحائط

لا نزيد ولا ننقص ..ولا نطعن في حديث رسول الله صللى الله عليه وسلم لكنكم رضيتم ببعض وكفرتم ببعض فقط وفق أهوائكم يعني الحاكم ليس فقط بالامس الحكام علمائكم يدعون لهم بطول العمر ويتلقون الهدايا والتذكار ويلمعونهم
وينافقونهم واليوم أصبحو غير ذلك علماء السنة ليسو منافقين ولا مهادنين وليس اصحاب وجوه متلونه او الفتوى الاحتيالية على الشعوب الغلوبة

انتم اخر من يتكلم عن مداهنة الحكام و الاخلاص لهم .......فلقد فاق علماؤكم المنتسبين زورا الى السنة و الى الاسلام ....الحكام انفسهم في اخلاصهم لانفسهم.. !!!

عن أمرها رأينا من يدعون الحكم الاسلامي عندما طلعو لسلطة ماذا فعلواهل أقامو الدولة الاسلامية هل وفو لله ما زعموه بل احتالو ا على الشعوب وأريقت الدماء من أجل مصالح الغرب والنبغية الذي لا ينسلخون منها إلا عودتهم لله ولشرعه وعقيدته وتوحيده وترك البدع والطامات الذي يمارسونها..............

يعني عندما يصعد غيرهم من العلمانيين و النسائيين (كما قال شيخك )...فان العصافير تزقزق و ارض المسلمين تتحول الى دول عظمى .......لكن عندما يصل من يصلون مثلهم في المساجد فان الدنيا ستخرب !!!!!

ابدؤوا اولا ببدعة البترول و النفط في عصرنا هذا و التي تتسترون عليها انتم و علماؤكم لصالح الخلفاء و الامراء ...و ناقشوها للمسلمين ...مثلما تصنعون مع البدع الاخرى !!

أننا لما تلقينا هذا الدين المصفى من أفواه العلماء لم نكن نربي أنفسنا عليه ولم نعمل على تزكـيـة قلوبنا وتطهيرها بل كانت التصفية في المقدمة دائماً والتربية لا تكاد تلحق بها إن لم تكن قد تخلفت عن القافلة عند البعض.

المسلمون لا يحتاجون الى افواه العلماء و قال فلان و رد عليه علان في هذا العصر
بل الى علماء يمشون و يتنقلون و يسافرون و يعيشون بينهم و ليس في العصور الوسطى ..
فاعطنا نماذجا لعلماء يرحمك الله .......يشعر المسلمون بحق انهم علماء القرن الواحد و العشرين !!!
اما التصفية ؟؟؟!!!!
فلم نر منكم سوى تصفية المسلمين بتويلهم الى رعاع و دهماء .......كي يتفرغ اولياء الامور الى تصفية النفط و البترول !!!


فأقول: هلا أعدنا النظر في هذه الأصول وعملنا على إكمال نقصنا فإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، ( ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق)

صدقت ...لكن كلنا ككل متكامل و ليس الرعاع و الضعفاء فقط !!!

إن الناظر اليوم في حالنا أو حال أكثرنا ممن نحمل على كواهلنا هم الدعوة إلى الله تعالى بالكتاب والسنّـة بفهم سلف الأمة، ليجد خللاً عظيماً إلا ما رحم ربي وقليل ماهم، وهذا الخلل قد تسبب في طمس معالم بيضاء ذات رونق جميل وبهاء من هذه الدعوة المباركة، قد سهر في إرسائها علماء أجلاء فارقونا قريباً فيما مضى من قليل زمن، وهم في ذلك كانوا السدود المنيعة ضد هذا التقصير الواضح الذي بدا ممن انتسب إلى هذه الدعوة المباركة.

ولما كان علاج الخلل يبدأ من تشخيصه، فإن موقع الخلل كان فينا من عدة جوانب في أصول هذه الدعوة فإن الدعوة إلى الله تعالى


و تشخيص المرض لا يكون بمصادرة العقول و قال فلان فيا ايها المسلمون ابتلعوا ....بل باعطاء كل حق حقه و مخاطبته باحترام و كمسلم او كمواطن ..و ليس كرعاع و دهماء كما يقول علماؤكم !!

ولابد حتى يكتب للدعوة التأيـيد والنصر أن تفي بهذه الأصول جميعها، أن نعمل بإخلاص لله تعالى وحده ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء) مجردين الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم)، وندعو إلى الله تعالى بعلم وبصيرة في دين الله ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة)، عاملين بهذا العلم ( إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)، ولما كان الدين قد دخلت عليه شوائب البدع والشبهات كان لزاماً على سالك الطريق أن يميط الأذى وأن يصفي الدين مما علق فيه مما ليس منه، ومن ثم يربي نفسه ومجتمعه على هذا الإسلام المصفى الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.


صدقت لكن ليس هو فكركم فانتم في واد و هو في واد ...كل غاية علمائكم هو بقاء المسلمين بعيدا عن القصور و لا يهتمون بها !! و ليس هذا هو الاسلام ّّ
1- الإخلاص والمتابعة 2- العــلــم والعـــمــل 3- التصفية والتربية




4 - في كل مجالات الحياة !!!
5- و المسلمون ككل و ليس الضعفاء فقط..اما الوجهاء و الامراء فمرفوع عليهم القلم !!

[zianemohamed]

يرفع مرة أخرى .

لم نر لحد الآن دفاعا علميا مؤصلا عن الإخوان المسلمين إلا بالعاطفة الزائفة و الحماس الفياض و الجهل المركب .

يا هذا تق الله في إخوانك فوالله الذي لا إله غيره إن ماجئت به لا يمت بأي صلة للحق إنه كلام ينم عن حقد وتعصب..
نسأل الله لك الهداية ...لا أقول هم معصومون لكن هم طلاب حق وإن اجتهدوا وأخطأوا فجل من لا يخطئ
أرجو أن توجه سهامك إن كان لك سهام إلى أعداء الإسلام الحقيقيين

[أبو عمار]

مع حســــــن البنا فى ( مذكراته ورسائله )


مقتطفات من أخطاء فكر حســـــن البنا


أولا : من كتاب مذكرات الدعوة والداعية :


· صوفية حســن البنا :


يقول حسن البنا في ص 19: ـ


( وفى المسجد الصغير رأيت الأخوان الحصافية يذكرون الله تعالى عقب صلاة العشاء من كل ليلة 0000 فاجتذبتني حلقة الذكر بأصواتها المنسقة ونشيدها الجميل ) !!!


ويقول حسن البنا في ص23 : ـ


( وظللت معلق القلب بالشيخ حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وفيها مدفن الشيخ وضريحه .. .. .. فكنت مواظبا على زيارته كل يوم تقريبا وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة وسألت عن مقدم الإخوان فعرفت أنه الرجل الصالح التقى الشيخ بسيونى العبد التاجر فرجوته أن يأذن لي بأخذ العهد عليه ففعل .. .. .. وإذا لم تخن الذاكرة فقد كان يوافق يوم الأحد ، حيث تلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأورادها ووظائفها ) !!!!!


ويقول في ص 28 : ـ


( وكنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء القريبين من دمنهور فكنا أحيانا نزور دسوق فنمشى على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة حيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحا فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهى نحو عشرين كيلو متراً ونزور ونصلي الجمعة ) !!!



ويقول في ص 33 : ـ


( كنت أمضى الأسبوع المدرسي في دمنهور .. .. .. يضاف إلى ذلك أن ليلة الجمعة فى منزل الشيخ شلبى بعد الحضرة يتدارس فيها كتب التصوف من الإحياء وسمع أحوال الأولياء والياقوت والجواهر وغيرها ونذكر الله إلى الصباح كانت من أقدس مناهج حياتنا )


ويقول في ص 45 : ـ


( كنت سعيدا بالحياة في القاهرة هـذا العام .. .. .. كما كنت أجد متعة كبرى في الحضرة عقب صلاة الجمعة من كل أسبوع في منزل الشيخ الحصافي ) !!!! .


ويقول في ص 48 : ـ


( وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة ، كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه .. .. .. ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة وخرجنا بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام ) !!!!


· صوفية المرشد الثالث عمر التلمساني :


يقول عمر التلمساني في كتابه شهيد المحراب ص 196 وما بعدها :


( وبمناسبة قول أم كلثوم عندما ظنت عائشة رضى الله عنها ستكرهها على الزواج من عمر فستخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستغيث به في مثواه الطاهر الكريم لينقذها ربما مما يراد بها ولا تريده .. .. ..

فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد .. .. ..


فعلى مقابر الصالحين تتنزل رحمات الله وبركاته ونفحاته ولا بد للمسلم أن يتعرض وأن يقترب وأن يدعو في أماكن تغمرها رحمات أرحم الراحمين ) !!! .


ويقول التلمساني في ص 201 وما بعدها من نفس المصدر السابق :


( فما لنا وللحملة على أولياء الله وزوارهم والداعين عند قبورهم ومقاماتهم .. .. لقد أثبت القرآن صراحة : أن بقايا الصالحين وآثارهم يمكن التوسل بها في استجلاب الخير ودفع الضر مهما تقادم بها العهد .. .. ولئن كان هواي مع أولياء الله وحبهم والتعلق بهم ، ولئن كان شعوري الغامر بالأنس والبهجة في زياراتهم ومقاماتهم بما لا يخل بعقيدة التوحيد فإني لا أروج لاتجاه بذاته ، فالأمر من أوله إلى آخره أمر تذوق ) !!!!!! .

نسأل الله العافية .

[النيلية]

السلام عليكم
يا اختي لم هذا الكلام الذي ينم على جهلك بالعقيدة عن السلفيين و عند الاخوان
لو انك قرأت ابسط الكتب في العقيدة المخصصة للأطفال لما تجرأت على قول هذا الكلام
اي خطأ كبير تتحدثين عنه ... كل كلامكم و ادلتكم من كلام البنا و غيره ... ليتنا نراكم تؤصلون عقائدكم من اقوال السلف كما يفهل السلفيون
شتان بينكم و بين العقيدة السليمة و هيهااااااااااااااااااااااات ان يتكلم امثالكم في العقيدة السلفيه
يا ليت قومي يعلمون... تثقفوا ثم تكلموا ...


فااااااااااااااااااااااااااااارق كبيييييييييييييييييييييييييييييييييير

لا تعليق علي باقي كلامك لانه لا يستحق الوقوف عليه او الرد علي ما جاء فيه

في حفظ الله

اليك الرابط التالي لكي تفهم :-
الشيخ كشك يرد علي ادعياء السلفية

http://www.youtube.com/watch?v=PDkItBjOq9U

[أبو عمار]

يا هذا تق الله في إخوانك فوالله الذي لا إله غيره إن ماجئت به لا يمت بأي صلة للحق إنه كلام ينم عن حقد وتعصب..
نسأل الله لك الهداية ...لا أقول هم معصومون لكن هم طلاب حق وإن اجتهدوا وأخطأوا فجل من لا يخطئ
أرجو أن توجه سهامك إن كان لك سهام إلى أعداء الإسلام الحقيقيين

الأخ زيان ـ غفر الله لك و لي وهداني و إيّاك لما فيه رضاه ـ بيّن لي كيف أنّ ما جئت به ليس له صلة بالحق ؟؟؟

و أين مكمن الحقد و التعصب ؟؟!!!

كلامك للأسف عاري من الدليل و البرهان ، و ينمي عن جهل عظيم بدين رب العالمين

فعليك أخي ـ نصيحة من أخ لك في الدين ـ أن تتعلم قبل أن تتكلم ، و إلا فالواحد منا على خطر عظيم وهو لا يشعر .

[طارق المتيجي]

أقول لهذه الأخت ربي يهديها ، أم أن هذا حال النساء ، غتبة و........ لكن ليس كل النساء حاشى لله


أنصحكي أختي أن تلتفتي لأشغالك

أم تريدين منا أن نقول المدخلي هذا هو رسول الله -ياسبحان الله -أستغفر الله

أما دريت أن الرسالة الخاتمة أنزلت على سيد الخلق ونبي الحق -صلى الله عليه وسلم -

أما مدخلك هذا فهو ضمن المخطط الإمريكو -صهيوني -سعودي لضرب الصحوة الإسلامية


أنا لاأدافع عن الإخوان فهم أكبر من أن يدافع عنهم أحد ، لكن ندفع بهذا الشر والفكر المنحرف الذي


أريد بهذه الأمة الآمنة .


قال المدخلي ، قال المدخلي قال المدخلي


قولي قال الله ، وقال رسوله ، واتقي الله في نفسك ، واستغفري لذنبك فإنك ستموتي يا آمة الله

[النيلية]

لا تُأول كلامي بارك الله فيك ولا تُحمّله أكثر ممّا يحتمل
أنا طرحتُ اِستقسارًا للأخت لأنها طعنت في العقيدة السلفيّة وقالت أن عقيدتها إخوانية واِستشهدت بكلام لحسن البنا -غفر الله لنا وله-. فسألتها أي العقيدتين أُمِرنا باتباعها، عقيدة البنا أو عقيدة السلف؟ أي العقيديتن أولى بالاِتباع عقيدة السّلف أو عقيدة الخلف؟
فلا تُحور كلامي وأحسن الظن





وهل لحسن البنا عقيدة غير عقيدة اهل السلف الصالح ؟

تطالبين الاخ بأن يحسن الظن وانت لم تحسني الظن واستغفر الله العلي العظيم واتوب اليه

لا توجد تقسيمات هي عقيدة واحدة هي ما اتي به نبينا ورسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم
لا نعرف عقيدة سلفية وعقيدة اخوانية

تعليقي توجهت به لصاحب التعليق الذي اقتبست رده في تعليقي

لا يحق لك ولا لغيرك ايا كان ان يتهم احدا خاصة في دينه

اليكم الرابط ....لنستفد جميعا بارك الله فيكم

http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=jC1QdIO2EaU

لا حول ولا قوة الا بالله .......تكفير الناس صار سهلا ........عفا الله عنا جميعا

[أبو عمار]

أما مدخلك هذا فهو ضمن المخطط الإمريكو -صهيوني -سعودي لضرب الصحوة الإسلامية



هات دليلك على هذا الكلام العفن ، و إلا فأنت كذاب أشر .

[رَكان]

السلام عليكم..

أردتم أقوالا للعلماء...إليكموها...


د.يوسف القرضاوي يحدد : أسباب معاداة الاخوان ومحاربتهم

http://www.ansarportsaid.net/upload/767القرضاوى.jpg

إن هناك أناسًا وجدوا في هذه الدعوة قيودًا على سرقاتهم وأطماعهم ومصالحهم وامتيازاتهم، فلا غرو أن يعادوا دعوة الإخوان؛ دفاعًا عن مصالحهم التي كسبوها بالباطل، ولكنهم لا يعلنون ذلك بصراحة، بل يغلفون ذلك بأغلفة شتى، حتى لا تظهر لصوصيتهم ولا فجورهم للناس.

وهناك آخرون رأوا في دعوة الإخوان: قيودًا على ملذاتهم وشهواتهم المحرمة من الخمر والميسر والنساء، وغيرها مما تتيحه لهم الأنظمة الوضعية، فهم لذلك يقاومون هذه الدعوة التي تضيِّق عليهم ما كان موسعًا لهم، على طريقة قوم لوط الذين دعاهم إلى الإيمان والطهارة من القذارة، فقالوا: أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون!.

وهناك من يعادون الإخوان لأنهم يجهلون حقيقة دعوتهم، ولا يعرفون أهدافها ولا مناهجها ووسائلها، ولا القائمين عليها، وقد قال العرب: من جهل شيئًا عاداه، والله تعالى يقول: (بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ) (يونس: من الآية 39).

وقد ساعد الإعلام المعادي للإخوان- في الغرب والـشـرق ومـن الـداخـل والخـارج- على تشويه صورتهم، وتجهيل الناس بحقيقة أمرهم، وإظهارهم في شكل منفر، كأنهم يعوقون التقدم، ويُرجعون الناس القهقرى، ويقفون ضد الحريات، ويجمدون الحياة، ويعادون غير المسلمين، ويريدون أن يعلنوا الحرب على العالم كله.

وهناك من يعادون الإخوان؛ لأنهم يعادون الإسلام: رسالته وحضارته وأمته، ويتوجسون خيفة من انبعاثه وصحوته، أو يتميزون غيظًا كلما نهض من عثرته أو قرب من جمع كلمته، وهؤلاء تحركهم أحقاد قديمة، وأطماع جديدة ومخاوف دائمة، ونرى هذا يتجسد في القوى الصهيونية، والصليبية، ومن دار في فلكها، فلا يتصور من هؤلاء أن يفتحوا قلوبهم للإخوان، وأن يرحبوا بدعوتهم، بل هي مصنفة في قائمة الأعداء أبدًا، وهو ما لا نزال نشاهده إلى اليوم، مهما حاول الإخوان أن يبينوا وجه المرونة في دعوتهم، والانفتاح في وجهتهم، ويفتحوا صفحة للحوار مع الآخر ويبينوا فكرة الوسطية والاعتدال في مواقفهم، حتى اتهمهم المتشددون بتمييع الإسلام، وتقديم التنازلات دون مقابل.

ومع هذا رأينا الغرب المعادي والمتأثر باللوبي الصهيوني يزداد بُعدًا كلما ازددنا منه قربًا، ويخوّف من الصحوة الإسلامية ومما سماه (الخطر الإسلامي) الذي أطلق عليه (الخطر الأخطر)، بل غدًا يحذر من (الإسلام المعتدل) بعد أن كان يحذر من (الإسلام المتطرف) ويقول: إن الإسلام المعتدل أشد خطرًا؛ لأنه أبقى أثرًا وأطول عمرًا.

ومن كان عميلاً لهذه القوى المعادية للإسلام وأمته، أو من عبيد فكرها، وأسارى فلسفتها، فهو يحتضن أفكارها، ويروج أخبارها، عن وعي وقصد أو عن تقليد كتقليد القردة، ومحاكاة كمحاكاة الببغاء.

ومثل هؤلاء: مَن يعادي الإخوان- ممن ينسب إلى أبنائه- لأنه يعادي الإسلام ويكره الإسلام، وإن تَسَمَّى بأسماء أهله، فهو لا يحب للإسلام أن يسود، ولا لأمته أن تقود، ولا لدولته أن تعود، ولا ذنب للإخوان لدى هؤلاء إلا أنهم يدعون إلى الإسلام، ويجاهدون في سبيله.

وهؤلاء لا علاج لهم ولا دواء لأحقادهم إلا أن يتخلى الإخوان عن الإسلام وعن الدعوة إليه، وعن جمع الأمة عليه، هنا يكونون سمنًا على عسل، ويصبحون موضع الرضا والقبول.

[النيلية]

يظن كثيرٌ من الناس أن الإخوان المسلمين يقضون الليل في المساجد والمغاور، ويشترطون على مَن يلتحق بهم أن يتجرد من عمله ويتفرغ للعبادة ويهمل في شئونه الخاصة، والإخوان المسلمون في حقيقة دعوتهم يحاربون هذا التنطع وينكرون هذه البطالة، ويلزمون من يتبع طريقهم أن يكون إمامًا في كل شيء؛ في العلم، وفي المال، وفي القوة، وفي الصحة، وفي الخُلق، ولا يلزمون أحدًا إلا أن يؤدي فرائض الله التي فرضها ويجتنب محارمه التي حرمها، أما تلك الليالي التي يجتمع الإخوان فيها في مسجد من المساجد أو في مكان خلوي فليست إلا اجتماعات عادية إما لدرس أو لمعارف، أو رياضة، أو نزهة شأنها في ذلك شأن غيرهم من الجماعات، وكل اجتماعاتهم إنما تكون في دورهم وفي أنديتهم.




من اقوال الشهيد - بإذن الله - حسن البنا

[أبو عمار]

وهل لحسن البنا عقيدة غير عقيدة اهل السلف الصالح ؟

تطالبين الاخ بأن يحسن الظن وانت لم تحسني الظن واستغفر الله العلي العظيم واتوب اليه

لا توجد تقسيمات هي عقيدة واحدة هي ما اتي به نبينا ورسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم
لا نعرف عقيدة سلفية وعقيدة اخوانية

تعليقي توجهت به لصاحب التعليق الذي اقتبست رده في تعليقي

لا يحق لك ولا لغيرك ايا كان ان يتهم احدا خاصة في دينه

اليكم الرابط ....لنستفد جميعا بارك الله فيكم

http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&nr=1&v=jc1qdio2eau

لا حول ولا قوة الا بالله .......تكفير الناس صار سهلا ........عفا الله عنا جميعا




سبحانك ربّي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك

حسن البنا يتبرّأ من عقيدة السلف ، و أنتم تحاولون بكل الوسائل الشرعية و غير الشّرعية أن تلصقونه بها


يقول حسن البنا في مذكراته ص 19: ـ


( وفى المسجد الصغير رأيت الأخوان الحصافية يذكرون الله تعالى عقب صلاة العشاء من كل ليلة 0000 فاجتذبتني حلقة الذكر بأصواتها المنسقة ونشيدها الجميل ) !!!


ويقول حسن البنا في ص23 : ـ


( وظللت معلق القلب بالشيخ حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وفيها مدفن الشيخ وضريحه .. .. .. فكنت مواظبا على زيارته كل يوم تقريبا وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة وسألت عن مقدم الإخوان فعرفت أنه الرجل الصالح التقى الشيخ بسيونى العبد التاجر فرجوته أن يأذن لي بأخذ العهد عليه ففعل .. .. .. وإذا لم تخن الذاكرة فقد كان يوافق يوم الأحد ، حيث تلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأورادها ووظائفها ) !!!!!


ويقول في ص 28 : ـ


( وكنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء القريبين من دمنهور فكنا أحيانا نزور دسوق فنمشى على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة حيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحا فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهى نحو عشرين كيلو متراً ونزور ونصلي الجمعة ) !!!



ويقول في ص 33 : ـ


( كنت أمضى الأسبوع المدرسي في دمنهور .. .. .. يضاف إلى ذلك أن ليلة الجمعة فى منزل الشيخ شلبى بعد الحضرة يتدارس فيها كتب التصوف من الإحياء وسمع أحوال الأولياء والياقوت والجواهر وغيرها ونذكر الله إلى الصباح كانت من أقدس مناهج حياتنا )


ويقول في ص 45 : ـ


( كنت سعيدا بالحياة في القاهرة هـذا العام .. .. .. كما كنت أجد متعة كبرى في الحضرة عقب صلاة الجمعة من كل أسبوع في منزل الشيخ الحصافي ) !!!! .


ويقول في ص 48 : ـ


( وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة ، كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه .. .. .. ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة وخرجنا بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام ) !!!!

من فعل من السلف ما فعله حسن البنا ؟؟؟

و أيّ عقيدة سلفية وافقت ما كان عليه حسن البنا من زيارة الأولياء و التقرب إليهم ؟؟؟

و صدق من قال : من جهل شيئا عاداه .

بيّنوا لنا بالدليل و البرهان !!! كيف تمّّّ هذا التوافق المتناقض .....؟؟؟

إن كنتم تعلمون عقيدة السلف أصلا .

[طارق المتيجي]

الذي يجلس في قصور الملوك ويطعن في المجاهدين ويلمز الشهداء وهم عند ربهم

قلنا لكم مرارا الذين مضوا ربهم أتركوهم لكن سمومكم وحقدكم جعلكم لاتتركون حيا ولاميتا

فالذي يحاضر لكم عن عورات المسلمين ويكذب لأرضاء أسياده ويغتب الداة والمجاهدين

هو الكذاب الأشر ، ودليلي لايحتاج لدليل ، ودليلي هو ماذهبت إليه أنت ومن علمك ذلك من كذب على المباشر


وكن على علم أن قادتنا العظماء سيقوا لحبل المشانق من أجل إعلاء كلمى الله


ونحن اليوم مستعدون للموت من أجل رد زيفكم وكذبكم ودجلكم


أهلا بالمنية لرد الشبهات

[أبو عمار]

الذي يجلس في قصور الملوك ويطعن في المجاهدين ويلمز الشهداء وهم عند ربهم

قلنا لكم مرارا الذين مضوا ربهم أتركوهم لكن سمومكم وحقدكم جعلكم لاتتركون حيا ولاميتا

فالذي يحاضر لكم عن عورات المسلمين ويكذب لأرضاء أسياده ويغتب الداة والمجاهدين

هو الكذاب الأشر ، ودليلي لايحتاج لدليل ، ودليلي هو ماذهبت إليه أنت ومن علمك ذلك من كذب على المباشر


وكن على علم أن قادتنا العظماء سيقوا لحبل المشانق من أجل إعلاء كلمى الله


ونحن اليوم مستعدون للموت من أجل رد زيفكم وكذبكم ودجلكم


أهلا بالمنية لرد الشبهات


شرّ البلية ما يضحك ...

لماذا الهرب و التلون و التشدق في الكلام ؟؟؟؟

لوكان لك دليل على ذلك لما تأخّرت في الإتيان به ، ولكن الظاهر أنّ التعصب قد أعماك و جعلك لا تدري ما يخرج من فِيك

فأعدّ الجواب يوم القيامة للردّ على هذه الفرية الكاذبة الظالمة الفاجرة .

و أذكرك بحديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم : {ومَن قال في مؤمن ما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال }

وردغه الخبال هي: عصارة أهل النار.

[طارق المتيجي]

حسن البنا أيها الجهلاء التي ابتليت بهم الأمة لم يعش إلا 42 سنة لكن كل العالم يعرف حسن البنا


وأنا أسألك هل كان لحسن البنا وقت حتى يذهب لزيارة القبور والتبرك بها ؟؟؟


هذا كلام فيه الكذب على الرجال .


حسن البنا ضد عقيدة السلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



والله مناقشتك ، مضيعة للوقت ، لكن أنا على يقين أن مناقشتك ورد كيدك هو جهاد نتقرب به لله


تأكدت اليوم لماذا تأخرت هذه الأمة ، وتقدم غيرها


لن نمل سنظل نكتب وندافع عن الحق الذي تريدون طمسه بمساعدة العدو الصهوني


الذي ماتكلمتم عنه كما تتكلمون عن المسلمين


والله لو كان السلف حيا لحاربكم بالسيوف يا أعداء الأمة

[طارق المتيجي]

أسمع ياهذا :


أقول لك كلمة صغيرة وأعطيك مثال :


أنا إسمي طارق وأبي محمد ، تأتي أنت وتقول للناس هذا إسمه شمشوم وأبوه سمسوم


اقول لك لا ياأخي أنا إسمي كما قلت لك


وتقول لي لالالالالالا أنت كما سميتك وإن كنت طارق أعطيني دليل أليس هذا جهل وظلم ؟؟؟؟؟؟؟؟



مايقوله من تعتبرهم علماء في حق الإخوان هو كذب وكذب وكذب


والحديث الذي ذكرته هو تاج رأسي وحياتي


وأنا مستعد أن أحاججك يوم القيامة فهل أنت مستعد ؟؟؟؟؟؟؟


أنتم بدأتم الكذب على الرجال ، وإذا انتهيتم ننتهي

[رَكان]

سبحانك ربّي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك


حسن البنا يتبرّأ من عقيدة السلف ، و أنتم تحاولون بكل الوسائل الشرعية و غير الشّرعية أن تلصقونه بها


يقول حسن البنا في مذكراته ص 19: ـ



من فعل من السلف ما فعله حسن البنا ؟؟؟


إن كنتم تعلمون عقيدة السلف أصلا .


أبا عمار...أنت تقول أن الشيخ حسن البنا تبرأ من عقيدة السلف ...إما أن تنقل لنا صوته متحدثا بذلك أو مكتوبا خطه يقر فيه أنه متبرئ من عقيدة السلف..وإلا فإنك بهت الرجل في قبره..وويلك.مما تقول..أتعي قولك أنه تبرأ من عقيدة السلف أتعي أنه لا تفسير لها غير الكفر..؟؟؟
هل أخذ الشيخ بكتاب غير القرآن أو سنة غير سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟
اسحب ما تقول تعصبا ..هي نصيحة..
ثم مقارنتك بأفعال الشيخ وأفعال السلف...لايستوي ذلك فما أبعد أن كل شيوخ الأرض أن يرقوا لما كان عليه السلف..
ألا سحقا ودمارا للتعصب والغلو...

[talbi77]

حسن البنا أيها الجهلاء التي ابتليت بهم الأمة لم يعش إلا 42 سنة لكن كل العالم يعرف حسن البنا


وأنا أسألك هل كان لحسن البنا وقت حتى يذهب لزيارة القبور والتبرك بها ؟؟؟


هذا كلام فيه الكذب على الرجال .


حسن البنا ضد عقيدة السلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



والله مناقشتك ، مضيعة للوقت ، لكن أنا على يقين أن مناقشتك ورد كيدك هو جهاد نتقرب به لله


تأكدت اليوم لماذا تأخرت هذه الأمة ، وتقدم غيرها


لن نمل سنظل نكتب وندافع عن الحق الذي تريدون طمسه بمساعدة العدو الصهوني


الذي ماتكلمتم عنه كما تتكلمون عن المسلمين


والله لو كان السلف حيا لحاربكم بالسيوف يا أعداء الأمة

يكرهونه الشيخ الامام الحسن البنا رحمه الله
لانه مسؤول على تدمير بلد وشعب عربي بالكامل العراق 1991
مسؤول لانه اخرس فمه وسكت على تدمير بلد اسلامي فقير افغنستان 2001
حتى لا يغضب امهم الحنون امريكا وجدتهم المخلصين لها بريطانيا دائما وابدا
ولم يعلون الجهاد ضد الامريكان في افغنستان مثل ما فعلوه من اجل عيون امهم الزرقاء امريكا مثل مافعوله في بداية الثمانينات ابان الغزو الروسي
لانه مسؤول على دعم كزيات بريطانيا وامريكا في جزيرة رسول الله في 1994 للشيوعين اليميين ضد الشعب اليمني المسلم
الكرزيات خايفين من تفوق ثورة اسلامية في اليمن على شيوعيين وتحرر الجزيرة العربية من رجس الامريكا ن وعملائهم
هذا هو ذنب الحسن البنا رحمه الله

[أبو عمار]

أبا عمار...أنت تقول أن الشيخ حسن البنا تبرأ من عقيدة السلف ...إما أن تنقل لنا صوته متحدثا بذلك أو مكتوبا خطه يقر فيه أنه متبرئ من عقيدة السلف..

أنا حكمت على كلامه المنقول من كتبه و برقم الصفحة كما هو في المشاركات السابقة

وكلامه يفهمه صغير الطلاب من فقه عقيدة السلف في حكم زيارة الأولياء و التبرك بها ...

هل تستطيع أن تنكر ما نُقل عنه بالدليل ؟؟؟؟

وإلا فإنك بهت الرجل في قبره..وويلك.مما تقول.

أين هو البهتان ؟ وكتبه تنضح بالصوفية و التعلق بالأولياء الصالحين .

.أتعي قولك أنه تبرأ من عقيدة السلف أتعي أنه لا تفسير لها غير الكفر..؟؟؟

هذه لم أستوعبها منك ، و لا أدري ما تقصد بها .



هل أخذ الشيخ بكتاب غير القرآن أو سنة غير سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟

القرآن الكريم و سنة المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم حكما على من يتقرب لغير الله بأنواع العبادة كالدعاء و الخوف و الرجاء .... بالكفر ، و الأدلة كثيرة لا تخفى على أصغر طلاب العلم .

اسحب ما تقول تعصبا ..هي نصيحة..

تهمة باطلة لا دليل عليها

ثم مقارنتك بأفعال الشيخ وأفعال السلف...لايستوي ذلك فما أبعد أن كل شيوخ الأرض أن يرقوا لما كان عليه السلف..

أظن أنّ كلامي كان واضحا ، و لكن لا بأس سأزيده وضوحا :

هل من عقيدة السلف التقرب للأولياء الصالحين بأنواع العبادة مثل ما كان يفعله حسن البنا ؟؟؟

ألا سحقا ودمارا للتعصب والغلو...


هوّن عليك !!! هل مجرّد الردّ على الإخوان المسلمين بالدليل و البرهان يتهم صاحبه بهتانا و زورا بالتعصب و الغلو

أليس هذا من التعصب و الغلو ؟؟؟

رمتني بدائها و انسلت .

ما هكذا يا سعد = عمر تورد الإبل .

[aboumoadh]

سبحانك ربّي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك

حسن البنا يتبرّأ من عقيدة السلف ، و أنتم تحاولون بكل الوسائل الشرعية و غير الشّرعية أن تلصقونه بها


يقول حسن البنا في مذكراته ص 19: ـ


( وفى المسجد الصغير رأيت الأخوان الحصافية يذكرون الله تعالى عقب صلاة العشاء من كل ليلة 0000 فاجتذبتني حلقة الذكر بأصواتها المنسقة ونشيدها الجميل ) !!!


ويقول حسن البنا في ص23 : ـ


( وظللت معلق القلب بالشيخ حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وفيها مدفن الشيخ وضريحه .. .. .. فكنت مواظبا على زيارته كل يوم تقريبا وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة وسألت عن مقدم الإخوان فعرفت أنه الرجل الصالح التقى الشيخ بسيونى العبد التاجر فرجوته أن يأذن لي بأخذ العهد عليه ففعل .. .. .. وإذا لم تخن الذاكرة فقد كان يوافق يوم الأحد ، حيث تلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأورادها ووظائفها ) !!!!!


ويقول في ص 28 : ـ


( وكنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء القريبين من دمنهور فكنا أحيانا نزور دسوق فنمشى على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة حيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحا فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهى نحو عشرين كيلو متراً ونزور ونصلي الجمعة ) !!!



ويقول في ص 33 : ـ


( كنت أمضى الأسبوع المدرسي في دمنهور .. .. .. يضاف إلى ذلك أن ليلة الجمعة فى منزل الشيخ شلبى بعد الحضرة يتدارس فيها كتب التصوف من الإحياء وسمع أحوال الأولياء والياقوت والجواهر وغيرها ونذكر الله إلى الصباح كانت من أقدس مناهج حياتنا )


ويقول في ص 45 : ـ


( كنت سعيدا بالحياة في القاهرة هـذا العام .. .. .. كما كنت أجد متعة كبرى في الحضرة عقب صلاة الجمعة من كل أسبوع في منزل الشيخ الحصافي ) !!!! .


ويقول في ص 48 : ـ


( وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة ، كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه .. .. .. ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة وخرجنا بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام ) !!!!

من فعل من السلف ما فعله حسن البنا ؟؟؟

و أيّ عقيدة سلفية وافقت ما كان عليه حسن البنا من زيارة الأولياء و التقرب إليهم ؟؟؟

و صدق من قال : من جهل شيئا عاداه .

بيّنوا لنا بالدليل و البرهان !!! كيف تمّّّ هذا التوافق المتناقض .....؟؟؟

إن كنتم تعلمون عقيدة السلف أصلا .


حتى المذكرات لا تعرف قراءتها
كعادتك تحريف القول مثل الإلحاديين
هوحقد دفين ضد الإخوان ليس حبا في الإسلام

[zianemohamed]

الأخ طارق حقد هؤلاء فاق حقد اليهود والنصارى ويزعمون أنهم سلفيون والله ما وجدنا سلفيا يكيل التهم للرجال ولا سلفيا يفسر كلام الرجال حسب هواه..ولا سلفيا يطعن في عقيدة الرجال..حجته الهوى وظاهر القول...
يا من أنت على نهج السلف قلبا وقالبا لست أعنيك أي لست معنيا بهذا الكلام إنما السفليين أعني..

[aboumoadh]

شرّ البلية ما يضحك ...

لماذا الهرب و التلون و التشدق في الكلام ؟؟؟؟

لوكان لك دليل على ذلك لما تأخّرت في الإتيان به ، ولكن الظاهر أنّ التعصب قد أعماك و جعلك لا تدري ما يخرج من فِيك

فأعدّ الجواب يوم القيامة للردّ على هذه الفرية الكاذبة الظالمة الفاجرة .

و أذكرك بحديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم : {ومَن قال في مؤمن ما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال }

وردغه الخبال هي: عصارة أهل النار.




لماذا الهرب و التلون و التشدق في الكلام ؟؟؟؟

لقد طلبت منك أن نناقش الأمر نقطة نقطة و ليس كمايفعل الإلحاديين و عرضت عليك أن تختار النقطة أو الخلل الأول الذي نبدأ به و لكن لم تجب و هربت!!!!

[ياسا20]

هوّن عليك !!! هل مجرّد الردّ على الإخوان المسلمين بالدليل و البرهان يتهم صاحبه بهتانا و زورا بالتعصب و الغلو

أليس هذا من التعصب و الغلو ؟؟؟

رمتني بدائها و انسلت .

ما هكذا يا سعد = عمر تورد الإبل .




طيب لتغير الادوار قليلا و نرى !!

هاهو الرئيس الجزائري ....يقوم بزيارة الاضرحة و له علاقة واضحة بالطرقيين ...بل و ربما اكثر بكثير في تعامله معهم بما تريد ايهامنا بالدليل ان حسن البنا مشرك و لا علاقة له بالسلف ؟؟!!

فهل تجرؤ انت و علماؤك مجتمعين حتى من زكاهم علماء ال سعود في الجزائر ....ان يحذروا المسلمين من الرئيس الجزائري ..او يتهمونه في عقيدته ؟؟

[aboumoadh]

طيب لتغير الادوار قليلا و نرى !!

هاهو الرئيس الجزائري ....يقوم بزيارة الاضرحة و له علاقة واضحة بالطرقيين ...بل و ربما اكثر بكثير في تعامله معهم بما تريد ايهامنا بالدليل ان حسن البنا مشرك و لا علاقة له بالسلف ؟؟!!

فهل تجرؤ انت و علماؤك مجتمعين حتى من زكاهم علماء ال سعود في الجزائر ....ان يحذروا المسلمين من الرئيس الجزائري ..او يتهمونه في عقيدته ؟؟
وضعته في مأزق

[طارق المتيجي]

أحبتي سلام الله عليكم ، كيف حالكم


والله لو كنا حقا في مستوى الرجال لتناقشنا في مواضيع تهم ديننا ومن خلاله دنيانا


لكن للأسف خناك صنف من البشر لاهم لهم إلا سب الناس وتكفيرهم ، فأخرجونا من الموضوع


فماذا نقول لهم والله لانملك إلا أن نقول لهم ، سامحكم الله


ولانقول لكم انتم خارجون عن العقيدة أو غيرها لأننا لانتبع عورات الناس فقد تربينا على نهج السلف الصالح


ولهذا المدعو (( أبو عمار )) ، لاأعرف كيف تقارن نفسك بمجدد الإسلام في القرن العشرين ؟؟؟؟



ثانيا يقول الشهيد حسن البنا في تعريفه لحركة الإخوان :



(( نحن حركة سلفية ، حقيقة صوفية ......


والصوفية قسمان : هو لم يقصد صوفية الدجل والشطحات والنتكلمين في ذات الله


كقول أحدهم والعياذ بالله :(( سبحاني ماأعظم شأني ؟؟ ))


بل قال حقيقة صوفية : قصده منها تزكية النفس ، وتربيتها على المعاني الروحية ، و...........


أما زيارة القبور للتبرك ، فهذه تهم فالجل كان يوصل ليله بنهاره ينظم ويعمل ويتصل .......


كان يقول : (( الواجبات أكثر من الأوقات ))


لماذا لم تبرزوا الجانب المشرق في الإمام الشهيد كقوله (( قم للصلاة متى سمعت النداء وغيره .......

لماذا لم تبرزوا قيامه المتواصل لليل .

لماذا لم تبرزوا تواضعه وحياءه

لماذا لم تبرزوا تجهيزه للجيوش لتطهير أرض المقدسات من العدو الصهيوني أم أن هؤلاء أحباب ...

حسن البنا كان يحسب عمره بالدقائق لابالساعات

لقد كان الإمام الشهيد يعمل العمل وينسبه لغيره


أيها الباحثون عن السقطات ودروا أن حسن البنا بشر يصيب ويخطئ يامن تعاليتم عن الخطا


وتنكرتم لقوله تعالى (( كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ))

[*أميرةالجزائرية*]

بارك الله فيك أخي أبو عمار ولحلمك أما لا تعليق على بعض الردود الذي لا تنم على فهم ونقاش علمي واضح أنه
شجار شارغ لاغير هنا الدليل يقارع الدليل الحجة تقارع الحجة البيان والثبات وليست كما شجار النساء هاتي فقط لتشفي غليلك..
مهما قلتم للاسف ايها الاخوة لن يمحوا من المسألة والزلات وأخطاء الاخوان شيئا لا ننكر أنه فيها مزايا كثيرة ومواقف وأمور
نعترف بها ونقدرها ولم نخرجهم من دائرة الاسلام كما وضغتم العلماء الاجلاء في دائرة الضهاينة ..الله يهديكم لقد برهنوا الاخوة في كل مرة عن المسائل الذي طرحتموها من الاستعانة بالكفار وهناك فتاوى إطلعت عليها وهيا ملجمة لكن أبيتم إلا ان تغلقوا عقلكم في وجه الحق من المتعصب هنا أنظرو لردودكم الاخوة يقولون لكم وقال الله وقال رسول الله وقال العالم الفلاني وأنتم تقولون قال جهلنا وقال أنفسنا وقالت عصبيتنا فشتان بين هذا وتلك إلا الفئة قليلة أثمن مجهودهم في محاولة مقارعة الاخوة بالدليل ونقاش عقلاني وعلمي قولوا ماشئتم لكن لن يعير هذا في الامر ليس منتدى ولا صرح قد يجعل كلامكم مقنع بل هناك وثائق وكتب وأعمال خلدت ومزالت وهناك في فضحهم للعامة ولولاهم وهذا بفضل الله عزوجل لما علمنا هذه الطامات ولا علمنا هذه المجريات لكن لسنا بهائم تساق ..أكرمكم الله .....

[*أميرةالجزائرية*]

الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
هذه خمسون ملاحظة على جماعة الإخوان من الرسالة النافعة " جمع الشتات فيما كتب عن الإخوان من ملاحظات" للشيخ : عبدالله النجمي ـ حفظه الله ـ
تقديم العلامة أحمد بن يحي النجمي رحمه الله تعالى.


1 ـ تساهلهم في التوحيد.
2 ـ ضعف الولاء والبراء .
3 ـ وقوعهم في البدع .
4 ـ بدعة التحزب .
5ـ الكلام في الولاة.
6ـ السرية التي يقوم عليها منهج الإخوان .
7ـ تعصبهم لقادة الإخوان
8ـ تعصبهم لكتب الإخوان.
9ـ تعصبهم لمحاضرات الإخوان.
10 ـ التعاون فيما بين الإخوانيين لصالح منهج الإخوان
11ـ التحذير الشديد من منتقصي الإخوان
12 ـالتحذير من الكتب التي تحذر من جماعة الإخوان.
13 ـ تساهلهم ي طلب العلم..
14 ـ توزيعهم للأشرطة الممنوعة.
15 ـ تجويزهم للإمارة في الحضر .
16 ـ توزيعهم للكتب التي فيها ضلال .
17ـ تسترهم بمنهج التقية والحلف كذبا .
18ـ تهديد من ترك منهجهم إلى المنهج السلفي.
19ـ جعل بعضهم لبعض مراتب وهمية.
20ـ تبنيهم لمنهج وجوب الموازنة في الرد.
21ـ تنظيمهم للمظاهرات والمسيرات.
22ـ تربية الشباب على الانقلابات .
23 ـ الدعوة إلى الخلافة.
24ـ مصاحبتهم للمردان.
25 ـ احتواؤهم للمسؤلين وكثرة مجالستهم.
26ـ سما ع الأناشيد المبتدعة.
27 ـ جواز التمثيل .
28 ـ الإكثار من الطلعات الليلية في الأماكن البعيدة.
29 ـ دفع مال معين على كل فرد من جماعة الإخوان لصالح الجماعة.
30 ـ حرصهم على تجميع الشباب تحت قاعدتهم الباطلة.
31 ـ اعتقادهم أن جماعتهم أفضل الجماعات على الساحة.
32 ـ ادعاؤهم أن مجرد الاختلاف بين السلفيين والإخوان إنما هو مجرد اختلاف تنوع.
33 ـ زعمهم أن الدعوة لا تنجح إلا بالانضمام إلى جماعتهم.
34 ـ الاشتغال بقراءة المجلات والجرائد.
35 ـ تدبير الاغتيالات.
36 ــ حرصهم على استقطاب الشباب دون صغار السن.
37 ـ استغلال بعض الأنشطة الرسمية لصالح الجماعة.
38 ـ تلميع قياداتهم والغلو في مدحهم.
39 ـ تعاطفهم مع الأحزاب الضالة.
40ـ حرصهم على المصالح القيادية لخدمة الجماعة.
41ـ التدرج بالشباب لإدخالهم في سلك التنظيم الإخواني.
42ـ البيعة على المنهج الإخواني.
43ـ عداؤهم للموحدين السلفيين.
44ـ اهتمامهم بالفضائل على حساب العقائد.
45ـ استغلال مواسم الحج والعمرة لغسل أدمغة الشباب بالفكر الإخواني.
46ـ إكثارهم من الرحلات الترفيهية لجذب الشباب.
47ـ حرصهم على الأذكياء دون غيرهم.
48ـ إيجابهم لمقاطعة منتجات الكفار.
49ـ أخذهم للفتاوى التي توافق هواهم.
50ـ تساهلهم الشديد في قضية التصوير.

واخيرا الذي يريد ان يناقش فاليناقش بالحجة والدليل لا بكلام العامة لان هذا الصرح هو مكانه العلم ومقارعته.
ونضيف

..- تركهم الواجبات لمصلحة الدعوة (كحلق اللحية مثلا)!!!
- تشبّهم في لباسهم بأهل الكفر.
- إستغلالهم قضية فلسطين من أجل كسب تأييد الناس.
- الإفراط في الدعاية لأعمالهم الخيرية.
- دعوتهم إلى التقريب بين السنة و الشيعة ثم يتغافلون عن جرائم الشيعة في حق أهل السنة!!!
- يعتبرون كلام رؤسائهم تشريعا.
- محاربتهم لأئمة المساجد و الدعاة السلفيين و محاولة تشوييههم.
- التساهل في الإختلاط.
- إعتقادهم أن الأناشيد البدعية من وسائل الدعوة.
- تحولهم العجيب من الدعوة إلى تحكيم الشريعة الإسلامية إلى الدعوة إلى تحكيم الديمقراطية الغربية!!!
- دعوتهم إلى قيام الدولة المدنية(العلمانية) بدل الدينية.
- إستغلالهم تعليم القرآن في نشر فكرهم.

و الله المستعان

[ريحانة الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمــد لله رب العالـمين ولا عــدوان إلا علــى الظالــمين .
وأصلّــي علــى خاتــم الأنبيــاء والمرسليـــن وآلــه وصحبـــه أجمعيـــن.
هـــذه بعـــض أقـــوال رؤوس جـماعة الإخـــوان المسلميـــن، لتعلـــم أن مـــن حـــذر منهـــم علـــى حــق، ولكـــن أكثـــر النـــاس لا يعلمـــون:
نريد الرد على هذه التهم ولحد الان لم نقرأ سوى هروب من هذه الزلات ووضع مكانها ردود لا فائدة منها ::::::::!!!!!!!!!!!!!!
1. مــن أقوالـــهم التـــي تضــاد التوحيـــد أو تقــدح فيـه:


• قــول المرشـد العام للإخوان المسلمين عمر التلمساني : ((قال البعض إن رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم يستغفر لهم إذا جاؤوه حياً فقط، ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة الرسول صلّى الله عليه وسلّم وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد.. ولذا أراني أميل إلى الآخذ بالرأي القائل أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يستغفر حياً وميتاً لمن جاءه قاصداً رحابه الكريم.. فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء))
[شهيد المحراب عمر بن الخطاب: 225-226].

• قول الأستاذ المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا مصطفى السباعي في قصيدته
(مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم):والتي نظمها في الروضة قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاة العصر في اليوم العاشر من محرم 1284هـ وتلاها أمام الحجرة النبوية قبل الحج و بعده:

يا سائق الظعن نحو البيت والحرم و نحو طيبـة تبغـي سيـد الأمـم
إن كان سعـيـك للمختار نافلــة فسعي مثلي فرض عند ذي الهمــم
يا سيدي يا حبيب الله جئـت إلـى أعتاب بابك أشكو البرح مـن سقمي
يا سيدي قد تمادى السقم في جسدي من شـدة السقـم لم أغفـل ولم أنم
الأهـل حولي غـرقى في رقـادهـم أنا الوحـيد الذي جفاه النوم من ألم
قد عشت دهـراً مديـداً كله عمل و اليوم لا شيء غير القـول والقلم
يا سيدي طال شوقي للجهـاد فهـل تدعو لي الله عوداً عـالي العـلــم
[مجلة (حضارة الإسلام) عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي: 562-563].

• قول حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان موجهاً كلامه لأنصار السنة في السودان:
((إنـهم يهتمون بالأمور العقائدية وشرك القبور ولا يهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلاء القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل إلى قبة البرلمان))
[مجلة الاستقامــة ربيع الأول 1408 هـ ص 26].

2. التهويـــن مـــن شـــرك القبـــور:

• قال صاحب كتاب (الجماعة الأم): (( مثال هذا ما نقله الدكتور بشير أو
برمان عن الشيخ عبد الله عزام – رحمه الله – أن وقف في مخيم هيئة كبار العلماء في الحج وقال لهم: (إن موضوع محاربة الشرك الذي نادى به العلماء السابقون أمثال محمد بن عبد الوهاب في عبادة الأوثان والتمسح بالقبور قد انتهى وحل محله شرك من نوع آخر وذلك هو شرك الحكم بشريعة البشر وترك شريعة الله) أ. هـ
[من كتاب الشيخ عبد الله عزام العالم والمجاهد ص 34]))(ص 28).

• وقال: ((يقول عباس السيسي في كتاب ((قافلة الإخوان)) (جزء 2 ص 33) ((حيث
صدر قرار بحل جماعة الإخوان عام 1948م ومُنِعوا من مزاولة نشاطهم وضيق عليهم اتجه شباب الإخوان إلى مساجد ((أنصار السنة)) يمارسون فيها نشاطهم في الدعوة إلى الله تعالى حيث لم يصدر قرار بحل جماعتهم التي تلتزم قانونا بعدم التدخل في الشئون السياسية كما أن لها أسلوبا في الدعوة إلى الله يختلف عن أسلوب ((الإخوان)) وشمول دعوتـهم وحيث أُلغيَ قرار حل جماعة الإخوان عاد إليها بعض الإخوة متأثرين بأسلوب أنصار السنة في الدعوة فكانوا دائما مشغولين بحماس شديد بتحريم الصور وحكم لبس الذهب للرجال وزيارة القبور ومثل هذه الأشياء التي تستولي على خطبهم ونقاشاتـهم وفتحوا بذلك بابا للمناقشة والجدال استغرقت جهود الإخوان داخل الدار وعاش الإخوة مع هؤلاء فترة من الصراع الفكري تجلى فيها اختلافنا في التصور والسلوك حتى أن الإخوان لم يجدوا بدا من مواجهتهم بصراحة ووضوح بأننا هنا في دار (الإخوان المسلمون) المحددة أغراضهم ووسائلهم وتعاليمهم وشمول أفكارهم فمن كان يؤمن بما يؤمن به الإخوان فهو منهم ومن كان يؤمن بأفكار أخرى غير أفكارهم فعليه أن ينصرف إلى المحيط الذي يتلاءم مع أفكاره وأوضحنا لهم أننا لن نسمح في دارنا لمن يخالف اتجاهنا بإحداث مثل هذه البلبلة الفكرية وأوصد بعد ذلك هذا الباب وانطلق الإخوة يؤدون رسالتهم دون مـــراء أو إضاعة للوقت فيما لا يجدي ولا يفيد)) أ. هـ (ص28-29).

• قول سيد قطب: ((إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم عليه السلام ربه أن يجتنبه هو وبنيه
إياها لا تتمثل فقط في تلك الصورة الساذجة التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم أو التي كانت تزاول شتى الوثنيات في صور شتى مجسمة في أحجار أو أشجار ... إن هذه الصورة الساذجة كلها لا تستغرق صورة الشرك بالله، ولا تستغرق كل صور العبادة للأصنام من دون الله، والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصورة الساذجة يمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من الرؤية الصحيحة الحقيقية ما يعتور البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة)
[الظلال: 4/2114].

3. بدعـــة التفويــــض :

• قول حسن البنا: ((وأن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي
في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة، هي التفويض لله تبارك وتعالى))
[العقائد: ص 74].

• قول حسن البنا: ((ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى
الله تبارك وتعالى أسلم وأولى بالاتباع))
[العقائد: 76].

4. الطعــــن فــــي الأنبيــــاء :

• قول سيد قطب في كتاب: (التصوير الفني في القرآن) (ص: 162 – 163):
((لنأخذ موسى؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج!!)).

وقال سماحة العلامة ابن باز رحمه الله لما قرئ عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام: ((الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة))
[نقلاً عن درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 _ تسجيلات منهاج السنة بالرياض].

• قول المودودي الذي وافق الإخوان في دعوتهم: ((لقد مرت 130 سنة ولم يخرج الدجال
فدل على أن الرسول لم يكن ظنه صحيحاً))
[كتاب الرسائل والمسائل في ص57].

• قول المودودي: ((إن الله سبحانه أمره [أي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم] في سورة
النصر بأن يستغفر ربه ما صدر منه في أداء الفرائض من تقصيرات ونقائص))
[مصطلحات القرآن الأساسية الأربعة: ص 156].


• قول حسن الترابي: عن الرسول صلى الله عليه وسلم: ((ده [أي: هذا] شخص راقٍ
لكن ما تقولوا: معصوم ما يعمل حاجة غلط))
[الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد: ص 81].

• وقوله في محاضرة ألقاها على طالبات بالديوم الشرقية بالسودان 12/8/1982 م، حيث
يقول عن حديث الذباب: ((إنه أمر طبي يأخذ فيه بقول الكافر ولا يأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من تخصصه))
[الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد: ص 83].

• قول الغزالي: ((إن أبا ذر كان اشتراكيا وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي صلّى الله عليه
وسلّم)) [
[الإسلام المفترى عليه: ص 103].

5. وحـــدة الوجــــود:

• نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه)) (ص
70ـ71) عن مجلة الدعوة فبراير 1951م حديث عبد الرحمن البنا عن أخيه حسن البنا، قال فيه: ((وعقب صلاة العشاء يجلس أخي ـ حسن البنا ـ إلى الذاكرين من جماعة الإخوان الحصافية وقد أشرق قلبه بنور الله فأجلس إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبأ الصوت إلا ذبالة من سراج وسكن الليل إلا همسات من دعاء أو ومضات من ضياء، وشمل المكان كله نور سماوي ولفه جلال رباني، وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شيء في الوجود وانمحى وانساب بصوت المنشد في حلاوة وتطريب.
الله قل وذر الـوجود وما حوى إن كنت مرتاداً بلوغ كمالي
فالــكل دون الله إن حققته عدم على التفصيل والإجمالي".



• قول سيد قطب عند قوله تعالى (قل هو الله أحد): ((لا شيء غير معه، وأن ليس
كمثله شيء، إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية ـ إلى أن قال ـ فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعلية الإرادة الإلهية ...‎).

• ثم قال (... ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله، فستصحبه
رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها، وهذه الدرجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه، ووراء ها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله، لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله)).

• وقال في تفسيره عنده قوله تعالى (هو الأول والآخر والظاهر والباطن)
قال: (... ويتلفت القلب البشري فلا يجد كينونة لشيء إلا الله) ثم قال: (فهذا الوجود هو الوجود الحقيقي الذي يستمد فيها كل شيء حقيقته، وليس وراءها حقيقة ذاتيه ولا وجود ذاتي لشيء في هذا الوجود) ثم قال: ( ... ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى، وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى، بعضهم قال إنه يرى الله في كل شيء في الوجود، وبعضهم قال:ـ إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه يرى الله فلم ير شيئاً غيره في الوجود ... وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة إذا تجاوزنا عن ظاهر الألفاظ القاصرة في هذا المجال، إلا أن ما يؤخذ عليهم ـ على وجه الإجمال ـ هو أنهم أهملوا الحياة بهذا التصور. والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها...)
[الظلال: أنظر مواضعها بحسب السور].

6. بدعــــة التأويــــل:

• قول سيد قطب عند قول الله تعالى: {هو الذي خلق السموات والأرض في
ستة أيام ثم استوى على العرش}(الحديد) ((وكذلك العرش فنحن نؤمن به كما ذكره لا نعلم حقيقته أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق إستناداً إلى ما نعلمه من القرآن عن يقين من أن الله سبحانه لا تتغير عليه الأحوال فلا يكون في حالة عدم استواء على العرش ثم تتبعها حالة استواء، والقول بأننا نؤمن بالاستواء ولا ندرك كيفيته لا يفسر قوله تعالى {ثم استوى}. والأولى أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة كما ذكرنا والتأويل هنا لا يخرج على المنهج الذي أشرنا إليه آنفاً لأنه لا ينبع من مقررات وتصورات من عند أنفسنا)).
[ظلال القرآن: سورة الحديد].

• قول عمر التلمساني عند قوله تعالى: {والسموات مطويات بيمينه}: ((ذكر وأن هذه
اليمين التي تشير إليها الآية الكريمة هي التمكن من طي السموات والأرض أي القدرة التي تفعل ما تشاء كيفما تشاء عندما تشاء))
[بعض ما علمني الإخوان المسلمين: 17].

7. الطعـــن فـــي الصحابـــة :

• قول سيد قطب: ((إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل
النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشـوة وشـراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجحـان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كـل نجاح))
[من كتاب: (كتب وشخصيات) لسيد قطب ص: 242] .

• قول حسن الترابي: ((كل الصحابة عدول ليه؟!))
[ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد: ص 84].


8. بدعــة الطـــرق الصوفيـــة:

• قول إمامهم حسن البنا: ((وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواضبت
على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة... وحضر السيد عبد الوهاب المجيز في الطريقة الحصافية الشاذلية وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأدوارها ووظائفها)).
وقال في موضع آخر: ((وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس جمعية إصلاحية هي الجمعية الحصافية الخيرية وانتخبت سكرتيراً لها... وخلفتها في هذا الكفاح جمعية الإخوان المسلمون بعد ذلك))
[مذكرات الدعوة والداعية: ص 27].

• قول سعيد حوى: ((وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي
حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة (ذكر) فضربه به أحد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر أو ضرر، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات أبناء الطريقة (الرفاعية) ويستمر فيهم هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة إذ من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء، إن من يرى فرداً من أفراد الأمة الإسلامية يمسك النار ولا تؤثر فيه كيف يستغرب أن يقذف إبراهيم في النار؟ إن من يرى فرداً من أفراد أمة محمد صلّى الله عليه وسلّم يخرج السيف من ظهره بعد أن يضرب فيه في صدره ثم يسحب السيف ولا أثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثة شق صدره صلّى الله عليه وسلّم؟ إن هذا الموضوع مهم جداً ولا يجوز أن نقف منه موقفاً ظالماً ومحله في إقامة الحجة في دين الله على مثل هذه الشاكله، عن الحجة الرئيسية لمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهر على يد صالحين وهذا صحيح (والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هي للشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعه من باب المعجزة لرسولنا صلّى الله عليه وسلّم فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ (أحمد الرفاعي) رحمه الله))
[تربيتنا الروحية: ص218].

• قول أبي الحسن علي الندوي وهو ممن يوالي هذه الجماعة: ((الشيخ حسن البنا
ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: إنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية الشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله))
[التفسير السياسي للإسلام :138-139].

• قول سعيد حوى: ((ولقد كتبت كتاب (تربيتنا الروحية) لتوضيح أحد مواضيع
الفقهين الكبير و الأكبر وهو موضوع (التصوف المحرر) لأضع الأمور في مواضعها في قضية الحقيقة الصوفية التي هي إحدى السمات الرئيسية لدعوة الاستاذ البنا رحمه الله))
[جولات: الجولة الأولى: ص 17].

• قول الأستاذ محمود عبد الحليم في كتابه: ((الإخوان المسلمون؛ أحداث صنعت
التاريخ جزء 2 ص 208)): ((في 9/6/1948م زار القاهرة شيخ الطريقة المرغنية الختمية ورفاقه وبـهذه المناسبة يقول السيسي: ((احتفل المركز العام للإخوان بالقاهرة بزيارة السيد – محمد عثمان الميرغني – وتكلم في الحفل الأستاذ المرشد العام فقال: إن دار الإخوان لتسعد وتأنس أعظم الإيناس إذ تستقبل هذه القلوب الطاهرة والنفوس الكريمة أعلام الجهاد وأبطال العروبة وأقطاب قادة الإسلام))، وقال: ((لعل الكثيرين أيها السادة لا يعلمون أننا نحن الإخوان مدينون للسادة الميرغنية بدين المودة الخالصة والحفاوة البالغة التي غمرونا بـها من قبل ومن بعد كلما ذهب مبعوثونا إلى السودان لا. . . . ولكنه دين قديم منذ نشأت هذه الدعوة بالإسماعيلية فقد كان أول أنصارها والمجاهدون لتركيزها الإخوان الختمية الميرغنية ولقد حضرت عام 1937حفلا للإسراء والمعراج في زاوية وخلوة السيد الميرغني الكبير بالإسماعيلية وهي لا تزال قائمة ولازلت أذكر أخانا هناك فالقلب الختمي والتأييد الختمي يسير مع تاريخ الدعوة منذ فجرها وسماحة السيد عثمان الميرغني الكبير ووارثه السيد محمد عثمان هو أول من حمل هذا اللواء وبشر به فهذا تاريخ نتحدث عنه أيها السادة لنعبر عما يكنه الإخوان لسماحته من حب ومودة وتقدير لهذا الجميل الذي أسدوه للدعوة في فجر تاريخها)).
[نقلاً عن الجماعة الأم لعثمان نوح: 19-20 ].

9. وحــــدة الأديـــان:

• قول حسن البنا الحصافي: ((فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن
القرآن حض على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية))
[الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ: 1/ 409].

• وقال أيضاً: (( إن الإسلام الحنيف لا يخاصم ديناً ولا يهضم عقيدة، ولا يظلم
غير المؤمنين به مثقال ذرة))
[مواقف في الدعوة والتربية: ص 163].

• نشرت مجلة المجتمع بيان لجماعة الإخوان يقولون فيه: ((والإخوان المسلمون
يرون الناس جميعاً حملة خير ومؤهلين لحمل الأمانة، وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف، لهم مالنا وعليهم ما علينا، وهم شركاء في الوطن، وأخوة في الكفاح الوطني الطويل، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي، المدني منها والسياسي، والبر بهم والتعاون معهم على الخير فرائض إسلامية، لا يملك مسلم أن يستخف بها أو يتهاون في أخذ نفسه بأحكامها، ومن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل))
[مجلة المجتمع العدد (1149) /9/ذو الحجة 1415هـ].

• قول حسن الترابي: (( إن الوحدة الوطنية، تشكل واحدة من أكبر همومنا، وإننا
في الجبهة الإسلامية نتوصل بها إلى الإسلام على أصول الملة الإبراهيمية، التي تجمعنا مع المسيحيين بتراث التاريخ الديني المشترك، وبرصيد تاريخي من المعتقدات والأخلاق وإننا لا نريد الدين عصبية عداء ولكن وشيجة إخاء من الله الواحد))
[مجلة المجتمع الكويتية: العدد (763) في 8/10/1985 م].

• قول سيد قطب: ((ولا بد للإسلام أن يحكم، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية
الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال))
[معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 61)].
وتقدم نقد العلامة ابن عثيمين – رحمه الله – لهذه المقولة.

10. الاشتراكيــــة:

• قول الغزالي: ((وأرى أن بلوغ هذه الأهداف يستلزم أن نقتبس من التفاصيل
التي وضعتها الاشتراكية الحديثة مثلما اقتبسنا صورا لا تزال مقتضبة - من الديمقراطية الحديثة - ما دام ذلك في نطاق ما يعرف من عقائد وقواعد، وفي مقدمة ما نرى الإسراع بتطبيقه في هذه الميادين تقييد الملكيات الكبرى وتأميم المرافق العامة))
[الإسلام المفترى عليه: ص 66].

• وقوله: ((إن الإسلام أخوة في الدين واشتراكية في الدنيا))
[الإسلام والاشتراكية ص 183].

• ولمصطفى السباعي كتاباً بعنوان (( اشتراكية الإسلام )) .

11. الخـــروج على الحكـــام :

• قول أحمد الراشد: ((إن الخروج على أئمة الجور سنة سلفية))
[من كتابه المسار].

12. تكفيــــر المجتمعـــات الإسلاميـــة:

• قول سيد قطب: ((إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع
مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي))
[الظلال: 4/ 2122].

• وقال: ((البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق
الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله‎)).
[ الظلال 2/1057].

• قال القرضاوي: ((في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب، التي تمثل المرحلة
الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره، وإحياء الاجتهاد، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع، وقطع العلاقة مع الآخرين، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة، والإزراء بدعاة التسامح والمرونة، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير ((في ظلال القرآن)) في طبعته الثانية، وفي ((معالم في الطريق)) ومعظمه مقتبس من الظلال، وفي ((الإسلام ومشكلات الحضارة)) وغيرها، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير؛ كما كان لها تأثيرها السلبي))
[أولويات الحركة الإسلامية: ص 110].

13. الثنــاء على رؤوس أهل البدع وتوليهم والدفـاع عنهـم :

• قول عبد الفتاح أبو غدة في كتاب ((الرفع والتكميل)) (ص 68): ((الإهداء
إلى روح أستاذ المحققين الحجة المحدث الأصولي النظار المؤرخ الإمام زاهد الكوثري)).

• قول يوسف القرضاوي: ((وفي إيران – حيث يكون الشيعة الإثنا عشرية
أغلبية الشعب – انطلاقة حركة (الإمام الخميني) التي تقوم على (ولاية الفقيه) بدلاً من انتظار الإمام الغائب، ونيابة عنه، فقاوم طغيان (الشاه) وفساده، وأوذي في سبيل ذلك ما أوذي... الخ ))
[ أمتنا بين قرنين: ص 72].

• قول كبير منظري الإخوان المسلمين سعيد حوى: (( إن للمسلمين خلال
العصور أئمتهم في الاعتقاد وأئمتهم في الفقه وأئمتهم في التصوف والسلوك إلى الله عز وجل، فأئمتهم في الاعتقاد كأبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي))
[جولات في الفقهين الكبير و الأكبر: 22].

• قول المودودي: ((وثورة الخميني ثورة إسلامية والقائمون عليها هم جماعة
إسلامية وشباب تلقوا التربية في الحركات الإسلامية وعلى جميع المسلمين عامة والحركات الإسلامية خاصة أن تؤيد هذه الثورة وتتعاون معها في جميع المجالات)).
[مجلة الدعوة في– القاهرة – عدد 29 أغسطس ( آب ) 1979 رداً على سؤال وجهته إليه المجلة حول الثورة الإسلامية في إيران].

• قال الشيخ الفاضل السلفي عبد المالك رمضاني – أثابه الله - وهو يتحدث عن
عائض القرني: ((لا يكبر على المتعصِّبة للرجال أنني نسبتُ الشيخ عائضاً إلى التمشيخ على (الإخوانيَّةَ)؛ فإنني قد قرأتُ له استجواباً صحفيًّا مع مجلة المعالم التي يُصدرها الملتقى الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية ـ العدد 2 (ص: 52 ـ 53)، ما ترك فيه أحداً من رؤوس (الإخوان المسلمين) إلا أثنى عليه ثناءً ما بعده ثناء! حتى منهم الدعاة إلى وحدة الأديان!! بل وصف فيه حسن البنا بالمجدِّد!!!
فإذا كان الداعي إلى الطواف بالقبور كما في كتابه مذكرات الدعوة والداعية (ص: 64 ـ 65) ـ وهو نقضٌ لدعوة جميع الأنبياء ـ يُعَدُّ مجدِّداً عند من نظنّ أنه تربَّى في حجر الموحِّدين منذ نعومة أظفاره، لم يَبق للدِّين مَعلم يُعرَف به، والأمر لله!
وزكَّى في استجوابه المذكور جمعاً كبيراً من رؤوس الفتن، كعلي بن حاج وعباسي مدني، والغنوشي، والترابي...
وذكر فيه أنَّه يحرصُ على قراءة مجلة البيان، ثم المجتمع، ثم الدعوة!!
وفي كتابه كتب في الساحة الإسلامية (ص: 66) مدح فيه رؤوس (الإخوان المسلمين)، مثل: سيد قطب وأخيه، والمودودي، ومنظِّرهم المتستر محمد أحمد الراشد في كتبه "المنطلق" و"الرقائق" و"العوائق"، وسَمَّاهم بأئمة الهدى العلماء الناصحين الصالحين!!
فهل يفعل هذا صاحب ولاءٍ للسُنَّة، مُحبٍّ للدعوة السلفية؟!))
[ مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني : ص 147 ] .

• قول الشطي الكويتي في مجلة المجتمع العدد 455 ((فالشيعة الإمامية من الأمة
المحمدية والشاه يرفع لواء المجوسية فليس من الحق أن يؤيد لواء المجوسية ويترك لواء الأمة المحمدية)).

• في كتاب (الحركة الإسلامية والتحديث) ينقل الأستاذ الغنوشي ص 21 عن
الإمام قوله: (( إننا نريد أن نحكم بالإسلام كما نزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم لا فرق بين السنة والشيعة لأن المذاهب لم تكن موجودة في عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم)).

• قول طارق السويدان: ((واعتقد أن نقاط الاتفاق كثيرة جداً، واعتقد أيضاً أن
نقاط القصور كثيرة جداً، ولأضرب مثالاً واضحاً من القضايا الرئيسية يعتز به الأخوة الشيعة: قضية تبجيل وتعظيم أهل البيت عليهم السلام، وكنت تأملت في هذه المسألة عند أهل السنة والجماعة فوجدت أيضاً عند أهل السنة والجماعة تبجيل وتعظيم لأهل البيت، لكن إظهار هذا التبجيل والتعظيم عند أهل السنة بالتأكيد أقل مما هو عند الشيعة، وهذا أنا أقوله بلا تردد قصور عند الأخوة السنة، ويجب أن يعبروا عن حبهم وولائهم وتعظيمهم لأهل البيت، أنا ما أقول هذا الكلام مجاملة لكم، هذا دين، هذا كلام دين موجود في كتاب الله تعالى وموجود في السنة النبوية، وموجود في التطبيق الواضح فتعبيرنا نحن السنة عن قضية حبنا لأهل البيت أقلّ مما ينبغي فيجب أن يزاد))
[شريط "الحوار في الساحة الإسلامية واقع ومعالجات " للدكتور طارق السويدان].

14. إبطــال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما يتعلق بالعقيدة والتوحيد:

• قول الصابوني: (( إن الوقت ليس وقت مهاجمة لأتباع المذاهب ولا للأشاعرة
ولا للإخوان ولا حتى للصوفية))
[مجلة المجتمع عدد 628 المقال الرابع للصابوني].

وللعلامة الإمام ابن باز – رحمه الله – رد علمي متين على هذا الصابوني ؛ أنظره في مجموع الفتاوى لسماحته.

• قول القرضاوي: ((نريد من الفكر الجديد أن يهيل التراب على المشكلات
التاريخية التي شغلت الفكر الإسلامي في وقت من الأوقات، وبددت طاقته في غير طائل: مشكلة الذات والصفات؛ هل الصفات هي عين الذات أو غيرها؟ أو هي لا عين ولا غير؟ مشكلة خلق القرآن وما ترتب عليها من محنة لأئمة الإسلام، المبالغة في الكلام حول التأويل وعدمه بين السلف والخلف، والطعن على الأشاعرة والماتريدية ومن وافقهم على نهجهم من رجال الجامعات الدينية في العالم الإسلامي: الأزهر، والزيتونة، والقرويين، و ديوبند، وغيرها))
[ أولويات الحركة الإسلامية : ص 100 ] .

15. الطعـــن في السلفية:

• قول حسن الترابي: في أحد المؤتمرات ((ينبغي للعقيدة ألا تكون سلفية))
[الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراءئ والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد: ص 92 ] .

16. بدعـــة المولـــد:

• قول محمود عبد الحليم: ((وكنا نذهب جميعاً كل ليلة إلى مسجد السيدة زينب،
فنؤدي صلاة العشاء، ثم نخرج من المسجد، ونصطف صفوفاً، يتقدمنا الأستاذ المرشد (حسن البنا)، ينشد نشيداً من أناشيد المولد النبوي، ونحن نردده من بعده في صوت جهوري جماعي يلفت النظر))
[الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ : 1/109 ] .

• قول عباس السيسي: ((دعا الإخوان المسلمون بالإسكندرية إلى الاحتفال
بذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفل يحضره فضيلة المرشد العام حسن البنا بمسجد نبي الله دانيال ... وبدأ الأستاذ المرشد حسن البنا محاضرته، ثم دخل في موضوع الذكرى، فقال: نحيي ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن حق الناس جميعاً مسلمين وغير مسلمين أن يحتفلوا بهذه الذكرى المباركة، فرسولنا عليه الصلاة والسلام لم يأت للمسلمين فقط))
[في قافلة الإخوان المسلمين : 1/48 ].

17. الغلـــو في حســـن البنــا:

• قول صالح عشماوي : (( رحم الله حسن البنا ، فقد كان فلتة من فلتات الطبيعة
قلما يجود بمثله الزمان، وهو لم يمت، بل حي عند ربه))
[حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 60 ].

• قول عبد الرحمن البنا: ((وكان يهيأ لكل شيء، ويعد لكل ظرف، ويصنع
على عين ربانية، وتحيطه هالة محمدية))
[حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 71 ] .

• قول شاعرهم:
زاخر الأعمـاق بالإ ** يمـــان في دعوته
منكر الذات حكيـ ** ـم السير في وجهته
طــبُ أرواحٍ فلا ** تخفى عـليه خافيِه ))
[حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 91 ] .

18. بدعة الأناشيد الصوفية والتمثيل:


• قول حسن البنا: ((وأذكر أنه كان من عاداتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول
صلّى الله عليه وسلّم بالموكب بعد الحضرة كل ليلة، من أوّل ربيع الأوّل إلى الثاني عشر منه، ونحن بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام) أهـ
[مذكرات الدعوة والداعية" (صفحة 52)].

• وعند الإخوان نشيد مشهور بينهم يقولون فيه:

إنَّ للإخوان صرحاً كلُّ ما فيه حسن لا تسلني من بناه إنَّه البنا حسن

• جاء في (الجماعة الأم) (ص 52): ((وأما في مجال الدعوة فقد رأت جماعة
الإخوان تأثير وسائل الإعلام الترفيهية على الجماهير مثل الأناشيد الحماسية ذات الأنغام العاطفية والمسرحيات والتعبير عن الفكرة بالكاريكاتير المرسوم وغيرها وقد استخدموا هذه الوسائل في الدعوة دون النظر لكونـها مشروعة أو غير مشروعة وقد شاهدت مسرحية أقاموها في مسجد معسكر ((صدى)) في باكستان وكان موضوعها (سقوط الأندلس) وقد قام شاب بتمثيل دور القسيس يوحنا والآخر دور سلطان النصارى فكان السلطان يقول: يا قسيس يوحنا، وكان الشاب الذي يمثل دور القسيس يوحنا يقول: نعم يا مولاي، ونحن نعلم أنه لا يوجد في كتاب الله وسنة رسوله صلّى الله عليه وسلّم مثل هذا الأسلوب في الدعوة ولا يوجد دليل على أن المسلم يصح أن يتسمى بالأسماء الخاصة بالكفار ولا أن يمثل دور قسيس ولا غيره ولا توجد عبر قرون الإسلام الطويلة دعوة بـهذه الأساليب المضحكة الساخرة و والله ما لها من مصدر إلا استجابة للغزو الفكري اليهودي ولكن مع تحويل في الأسماء حتى يسهل ترويجها على الشباب المساكين يقولون لهم مسرحية إسلامية. . غناء إسلامي . . موسيقى إسلامية)).

19. إباحـــة الموسيقـــى:

• قال السيسي في كتابه (قافلة الإخوان) (جزء 1 ص 117): ((حين تقرر سفر
الفوج الأول من جنود المتطوعين الإخوان قرر الأستاذ حسن البنا أن تسافر هذه الكتيبة الإسلامية عن طريق ميناء بور سعيد وفي صباح 10/3/1948م وصلت هذه الكتيبة إلى بور سعيد تتقدمها فرقة موسيقى الكشافة)).

20. بدعة الحزبية والتحزب الممقوت:

• قول جاسم المهلهل وهو من شيوخ جماعة الإخوان في الكويت في كتابه (للدعاة
فقط) (ص 96) ((بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر من التقيد بخططهم ونظامهم ولو كان أروع الدعاة فهما للإسلام وعقيدته وأكثرهم قراءة للكتب ومن أشد المسلمين حماسة و أخشعهم في الصلاة)).

21. الطعن في العلماء السلفيين وخاصة علماء الحرمين:

• كتبت صحيفة ((الصباح الجديدة)) التي يصدرها الإخوان المسلمون في جامعة
الخرطوم مقالا بتاريخ 17/2/1982م قالت فيه ((مع تباشير النصر مشائخ الخليج يصدرون الفتاوى البترو-دولارية ضد الخميني إسلام الريالات ضد إسلام القيم أن يقف الإعلام الغربي ضد الحكومة الإسلامية في إيران فهذا شيء مألوف وأن يعارضها الشيوعيون فهذا شيء طبيعي ولكن لماذا يعاديها شيوخ الخليج وتحت مظلة الدين؟ أو بعبارة أخرى الإسلام ضد الإسلام ولكنه إسلام الركون ضد إسلام الجهاد وإسلام الريال ضد إسلام القيم وإسلام أعوان الظلمة ضد إسلام جند الله المجاهدين على أنـهم يتمنون من أعماق قلوبـهم أن تكون هذه الثورة باطلا وأن يكون شيوخ الخليج بقيادة أمير المؤمنين على درب الإسلام الصحيح)).

• قول الغزالي بعد ثناء بارد على المملكة العربية السعودية وهو يتحدث عن
علمائها: ((...بيد أنني لا حظت ما رابني وأعياني! هناك شيوخ على عقولهم إغلاق، وفي قلوبهم قسوة، يتعصبون للقليل الذي يعرفون، ويتنكرون للكثير الذي يجهلون، قلت: لعل الزمن يفتح إغلاقهم ويلين قلوبهم... ويظهر أني كنت متفائلاً أبعد من الواقع ... إنهم لا يعطون الرأي الآخر أي حرمة ... وقد خرج هؤلاء من أرضهم، وانساحوا في العالم الإسلامي، فكانوا بلاء يوشك أن يقضي على الصحوة الإسلامية الناجحة، وكانوا بفقههم المحدود وراء تكوين فرق التكفير والهجرة وجماعات الجهاد والإنقاذ ...إن مسالك هؤلاء الشيوخ أساءت إلى المملكة في حرب الخليج، وجعلت التيار الإسلامي يضل الطريق، وما ينتظر من بلائهم أعظم، وحسبنا الله))
[جريدة الشعب المصرية].

[عبــد الكبيــــر]

تكيفوا مع مقتضيات الموضوع و لا داعي لتحين الفرصة قصد مهاجمة السلفية ،مادمنا لم نجد من يفرض دولة إسلامية بأتم معنى الكلمة فلا خير في الجميع.
أوليس التحزب في الإسلام حرام ؟

[aboumoadh]

تكيفوا مع مقتضيات الموضوع و لا داعي لتحين الفرصة قصد مهاجمة السلفية ،مادمنا لم نجد من يفرض دولة إسلامية بأتم معنى الكلمة فلا خير في الجميع.
أوليس التحزب في الإسلام حرام ؟



و ما دليلك ?
و قبل أن ترد ,فكر في النص الذي تستعمله في الرد و مدى تطابقه مع إتعمالات كلمة حزب في السياسة

[aboumoadh]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمــد لله رب العالـمين ولا عــدوان إلا علــى الظالــمين .
وأصلّــي علــى خاتــم الأنبيــاء والمرسليـــن وآلــه وصحبـــه أجمعيـــن.
هـــذه بعـــض أقـــوال رؤوس جـماعة الإخـــوان المسلميـــن، لتعلـــم أن مـــن حـــذر منهـــم علـــى حــق، ولكـــن أكثـــر النـــاس لا يعلمـــون:
نريد الرد على هذه التهم ولحد الان لم نقرأ سوى هروب من هذه الزلات ووضع مكانها ردود لا فائدة منها ::::::::!!!!!!!!!!!!!!
1. مــن أقوالـــهم التـــي تضــاد التوحيـــد أو تقــدح فيـه:


• قــول المرشـد العام للإخوان المسلمين عمر التلمساني : ((قال البعض إن رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم يستغفر لهم إذا جاؤوه حياً فقط، ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة الرسول صلّى الله عليه وسلّم وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد.. ولذا أراني أميل إلى الآخذ بالرأي القائل أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يستغفر حياً وميتاً لمن جاءه قاصداً رحابه الكريم.. فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء))
[شهيد المحراب عمر بن الخطاب: 225-226].

• قول الأستاذ المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا مصطفى السباعي في قصيدته
(مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم):والتي نظمها في الروضة قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاة العصر في اليوم العاشر من محرم 1284هـ وتلاها أمام الحجرة النبوية قبل الحج و بعده:

يا سائق الظعن نحو البيت والحرم و نحو طيبـة تبغـي سيـد الأمـم
إن كان سعـيـك للمختار نافلــة فسعي مثلي فرض عند ذي الهمــم
يا سيدي يا حبيب الله جئـت إلـى أعتاب بابك أشكو البرح مـن سقمي
يا سيدي قد تمادى السقم في جسدي من شـدة السقـم لم أغفـل ولم أنم
الأهـل حولي غـرقى في رقـادهـم أنا الوحـيد الذي جفاه النوم من ألم
قد عشت دهـراً مديـداً كله عمل و اليوم لا شيء غير القـول والقلم
يا سيدي طال شوقي للجهـاد فهـل تدعو لي الله عوداً عـالي العـلــم
[مجلة (حضارة الإسلام) عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي: 562-563].

• قول حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان موجهاً كلامه لأنصار السنة في السودان:
((إنـهم يهتمون بالأمور العقائدية وشرك القبور ولا يهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلاء القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل إلى قبة البرلمان))
[مجلة الاستقامــة ربيع الأول 1408 هـ ص 26].

2. التهويـــن مـــن شـــرك القبـــور:

• قال صاحب كتاب (الجماعة الأم): (( مثال هذا ما نقله الدكتور بشير أو
برمان عن الشيخ عبد الله عزام – رحمه الله – أن وقف في مخيم هيئة كبار العلماء في الحج وقال لهم: (إن موضوع محاربة الشرك الذي نادى به العلماء السابقون أمثال محمد بن عبد الوهاب في عبادة الأوثان والتمسح بالقبور قد انتهى وحل محله شرك من نوع آخر وذلك هو شرك الحكم بشريعة البشر وترك شريعة الله) أ. هـ
[من كتاب الشيخ عبد الله عزام العالم والمجاهد ص 34]))(ص 28).

• وقال: ((يقول عباس السيسي في كتاب ((قافلة الإخوان)) (جزء 2 ص 33) ((حيث
صدر قرار بحل جماعة الإخوان عام 1948م ومُنِعوا من مزاولة نشاطهم وضيق عليهم اتجه شباب الإخوان إلى مساجد ((أنصار السنة)) يمارسون فيها نشاطهم في الدعوة إلى الله تعالى حيث لم يصدر قرار بحل جماعتهم التي تلتزم قانونا بعدم التدخل في الشئون السياسية كما أن لها أسلوبا في الدعوة إلى الله يختلف عن أسلوب ((الإخوان)) وشمول دعوتـهم وحيث أُلغيَ قرار حل جماعة الإخوان عاد إليها بعض الإخوة متأثرين بأسلوب أنصار السنة في الدعوة فكانوا دائما مشغولين بحماس شديد بتحريم الصور وحكم لبس الذهب للرجال وزيارة القبور ومثل هذه الأشياء التي تستولي على خطبهم ونقاشاتـهم وفتحوا بذلك بابا للمناقشة والجدال استغرقت جهود الإخوان داخل الدار وعاش الإخوة مع هؤلاء فترة من الصراع الفكري تجلى فيها اختلافنا في التصور والسلوك حتى أن الإخوان لم يجدوا بدا من مواجهتهم بصراحة ووضوح بأننا هنا في دار (الإخوان المسلمون) المحددة أغراضهم ووسائلهم وتعاليمهم وشمول أفكارهم فمن كان يؤمن بما يؤمن به الإخوان فهو منهم ومن كان يؤمن بأفكار أخرى غير أفكارهم فعليه أن ينصرف إلى المحيط الذي يتلاءم مع أفكاره وأوضحنا لهم أننا لن نسمح في دارنا لمن يخالف اتجاهنا بإحداث مثل هذه البلبلة الفكرية وأوصد بعد ذلك هذا الباب وانطلق الإخوة يؤدون رسالتهم دون مـــراء أو إضاعة للوقت فيما لا يجدي ولا يفيد)) أ. هـ (ص28-29).

• قول سيد قطب: ((إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم عليه السلام ربه أن يجتنبه هو وبنيه
إياها لا تتمثل فقط في تلك الصورة الساذجة التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم أو التي كانت تزاول شتى الوثنيات في صور شتى مجسمة في أحجار أو أشجار ... إن هذه الصورة الساذجة كلها لا تستغرق صورة الشرك بالله، ولا تستغرق كل صور العبادة للأصنام من دون الله، والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصورة الساذجة يمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من الرؤية الصحيحة الحقيقية ما يعتور البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة)
[الظلال: 4/2114].

3. بدعـــة التفويــــض :

• قول حسن البنا: ((وأن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي
في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة، هي التفويض لله تبارك وتعالى))
[العقائد: ص 74].

• قول حسن البنا: ((ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى
الله تبارك وتعالى أسلم وأولى بالاتباع))
[العقائد: 76].

4. الطعــــن فــــي الأنبيــــاء :

• قول سيد قطب في كتاب: (التصوير الفني في القرآن) (ص: 162 – 163):
((لنأخذ موسى؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج!!)).

وقال سماحة العلامة ابن باز رحمه الله لما قرئ عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام: ((الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة))
[نقلاً عن درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 _ تسجيلات منهاج السنة بالرياض].

• قول المودودي الذي وافق الإخوان في دعوتهم: ((لقد مرت 130 سنة ولم يخرج الدجال
فدل على أن الرسول لم يكن ظنه صحيحاً))
[كتاب الرسائل والمسائل في ص57].

• قول المودودي: ((إن الله سبحانه أمره [أي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم] في سورة
النصر بأن يستغفر ربه ما صدر منه في أداء الفرائض من تقصيرات ونقائص))
[مصطلحات القرآن الأساسية الأربعة: ص 156].


• قول حسن الترابي: عن الرسول صلى الله عليه وسلم: ((ده [أي: هذا] شخص راقٍ
لكن ما تقولوا: معصوم ما يعمل حاجة غلط))
[الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد: ص 81].

• وقوله في محاضرة ألقاها على طالبات بالديوم الشرقية بالسودان 12/8/1982 م، حيث
يقول عن حديث الذباب: ((إنه أمر طبي يأخذ فيه بقول الكافر ولا يأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من تخصصه))
[الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد: ص 83].

• قول الغزالي: ((إن أبا ذر كان اشتراكيا وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي صلّى الله عليه
وسلّم)) [
[الإسلام المفترى عليه: ص 103].

5. وحـــدة الوجــــود:

• نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه)) (ص
70ـ71) عن مجلة الدعوة فبراير 1951م حديث عبد الرحمن البنا عن أخيه حسن البنا، قال فيه: ((وعقب صلاة العشاء يجلس أخي ـ حسن البنا ـ إلى الذاكرين من جماعة الإخوان الحصافية وقد أشرق قلبه بنور الله فأجلس إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبأ الصوت إلا ذبالة من سراج وسكن الليل إلا همسات من دعاء أو ومضات من ضياء، وشمل المكان كله نور سماوي ولفه جلال رباني، وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شيء في الوجود وانمحى وانساب بصوت المنشد في حلاوة وتطريب.
الله قل وذر الـوجود وما حوى إن كنت مرتاداً بلوغ كمالي
فالــكل دون الله إن حققته عدم على التفصيل والإجمالي".



• قول سيد قطب عند قوله تعالى (قل هو الله أحد): ((لا شيء غير معه، وأن ليس
كمثله شيء، إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية ـ إلى أن قال ـ فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعلية الإرادة الإلهية ...‎).

• ثم قال (... ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله، فستصحبه
رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها، وهذه الدرجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه، ووراء ها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله، لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله)).

• وقال في تفسيره عنده قوله تعالى (هو الأول والآخر والظاهر والباطن)
قال: (... ويتلفت القلب البشري فلا يجد كينونة لشيء إلا الله) ثم قال: (فهذا الوجود هو الوجود الحقيقي الذي يستمد فيها كل شيء حقيقته، وليس وراءها حقيقة ذاتيه ولا وجود ذاتي لشيء في هذا الوجود) ثم قال: ( ... ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى، وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى، بعضهم قال إنه يرى الله في كل شيء في الوجود، وبعضهم قال:ـ إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه يرى الله فلم ير شيئاً غيره في الوجود ... وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة إذا تجاوزنا عن ظاهر الألفاظ القاصرة في هذا المجال، إلا أن ما يؤخذ عليهم ـ على وجه الإجمال ـ هو أنهم أهملوا الحياة بهذا التصور. والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها...)
[الظلال: أنظر مواضعها بحسب السور].

6. بدعــــة التأويــــل:

• قول سيد قطب عند قول الله تعالى: {هو الذي خلق السموات والأرض في
ستة أيام ثم استوى على العرش}(الحديد) ((وكذلك العرش فنحن نؤمن به كما ذكره لا نعلم حقيقته أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق إستناداً إلى ما نعلمه من القرآن عن يقين من أن الله سبحانه لا تتغير عليه الأحوال فلا يكون في حالة عدم استواء على العرش ثم تتبعها حالة استواء، والقول بأننا نؤمن بالاستواء ولا ندرك كيفيته لا يفسر قوله تعالى {ثم استوى}. والأولى أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة كما ذكرنا والتأويل هنا لا يخرج على المنهج الذي أشرنا إليه آنفاً لأنه لا ينبع من مقررات وتصورات من عند أنفسنا)).
[ظلال القرآن: سورة الحديد].

• قول عمر التلمساني عند قوله تعالى: {والسموات مطويات بيمينه}: ((ذكر وأن هذه
اليمين التي تشير إليها الآية الكريمة هي التمكن من طي السموات والأرض أي القدرة التي تفعل ما تشاء كيفما تشاء عندما تشاء))
[بعض ما علمني الإخوان المسلمين: 17].

7. الطعـــن فـــي الصحابـــة :

• قول سيد قطب: ((إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل
النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشـوة وشـراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجحـان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كـل نجاح))
[من كتاب: (كتب وشخصيات) لسيد قطب ص: 242] .

• قول حسن الترابي: ((كل الصحابة عدول ليه؟!))
[ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد: ص 84].


8. بدعــة الطـــرق الصوفيـــة:

• قول إمامهم حسن البنا: ((وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواضبت
على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة... وحضر السيد عبد الوهاب المجيز في الطريقة الحصافية الشاذلية وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأدوارها ووظائفها)).
وقال في موضع آخر: ((وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس جمعية إصلاحية هي الجمعية الحصافية الخيرية وانتخبت سكرتيراً لها... وخلفتها في هذا الكفاح جمعية الإخوان المسلمون بعد ذلك))
[مذكرات الدعوة والداعية: ص 27].

• قول سعيد حوى: ((وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي
حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة (ذكر) فضربه به أحد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر أو ضرر، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات أبناء الطريقة (الرفاعية) ويستمر فيهم هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة إذ من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء، إن من يرى فرداً من أفراد الأمة الإسلامية يمسك النار ولا تؤثر فيه كيف يستغرب أن يقذف إبراهيم في النار؟ إن من يرى فرداً من أفراد أمة محمد صلّى الله عليه وسلّم يخرج السيف من ظهره بعد أن يضرب فيه في صدره ثم يسحب السيف ولا أثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثة شق صدره صلّى الله عليه وسلّم؟ إن هذا الموضوع مهم جداً ولا يجوز أن نقف منه موقفاً ظالماً ومحله في إقامة الحجة في دين الله على مثل هذه الشاكله، عن الحجة الرئيسية لمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهر على يد صالحين وهذا صحيح (والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هي للشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعه من باب المعجزة لرسولنا صلّى الله عليه وسلّم فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ (أحمد الرفاعي) رحمه الله))
[تربيتنا الروحية: ص218].

• قول أبي الحسن علي الندوي وهو ممن يوالي هذه الجماعة: ((الشيخ حسن البنا
ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: إنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية الشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله))
[التفسير السياسي للإسلام :138-139].

• قول سعيد حوى: ((ولقد كتبت كتاب (تربيتنا الروحية) لتوضيح أحد مواضيع
الفقهين الكبير و الأكبر وهو موضوع (التصوف المحرر) لأضع الأمور في مواضعها في قضية الحقيقة الصوفية التي هي إحدى السمات الرئيسية لدعوة الاستاذ البنا رحمه الله))
[جولات: الجولة الأولى: ص 17].

• قول الأستاذ محمود عبد الحليم في كتابه: ((الإخوان المسلمون؛ أحداث صنعت
التاريخ جزء 2 ص 208)): ((في 9/6/1948م زار القاهرة شيخ الطريقة المرغنية الختمية ورفاقه وبـهذه المناسبة يقول السيسي: ((احتفل المركز العام للإخوان بالقاهرة بزيارة السيد – محمد عثمان الميرغني – وتكلم في الحفل الأستاذ المرشد العام فقال: إن دار الإخوان لتسعد وتأنس أعظم الإيناس إذ تستقبل هذه القلوب الطاهرة والنفوس الكريمة أعلام الجهاد وأبطال العروبة وأقطاب قادة الإسلام))، وقال: ((لعل الكثيرين أيها السادة لا يعلمون أننا نحن الإخوان مدينون للسادة الميرغنية بدين المودة الخالصة والحفاوة البالغة التي غمرونا بـها من قبل ومن بعد كلما ذهب مبعوثونا إلى السودان لا. . . . ولكنه دين قديم منذ نشأت هذه الدعوة بالإسماعيلية فقد كان أول أنصارها والمجاهدون لتركيزها الإخوان الختمية الميرغنية ولقد حضرت عام 1937حفلا للإسراء والمعراج في زاوية وخلوة السيد الميرغني الكبير بالإسماعيلية وهي لا تزال قائمة ولازلت أذكر أخانا هناك فالقلب الختمي والتأييد الختمي يسير مع تاريخ الدعوة منذ فجرها وسماحة السيد عثمان الميرغني الكبير ووارثه السيد محمد عثمان هو أول من حمل هذا اللواء وبشر به فهذا تاريخ نتحدث عنه أيها السادة لنعبر عما يكنه الإخوان لسماحته من حب ومودة وتقدير لهذا الجميل الذي أسدوه للدعوة في فجر تاريخها)).
[نقلاً عن الجماعة الأم لعثمان نوح: 19-20 ].

9. وحــــدة الأديـــان:

• قول حسن البنا الحصافي: ((فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن
القرآن حض على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية))
[الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ: 1/ 409].

• وقال أيضاً: (( إن الإسلام الحنيف لا يخاصم ديناً ولا يهضم عقيدة، ولا يظلم
غير المؤمنين به مثقال ذرة))
[مواقف في الدعوة والتربية: ص 163].

• نشرت مجلة المجتمع بيان لجماعة الإخوان يقولون فيه: ((والإخوان المسلمون
يرون الناس جميعاً حملة خير ومؤهلين لحمل الأمانة، وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف، لهم مالنا وعليهم ما علينا، وهم شركاء في الوطن، وأخوة في الكفاح الوطني الطويل، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي، المدني منها والسياسي، والبر بهم والتعاون معهم على الخير فرائض إسلامية، لا يملك مسلم أن يستخف بها أو يتهاون في أخذ نفسه بأحكامها، ومن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل))
[مجلة المجتمع العدد (1149) /9/ذو الحجة 1415هـ].

• قول حسن الترابي: (( إن الوحدة الوطنية، تشكل واحدة من أكبر همومنا، وإننا
في الجبهة الإسلامية نتوصل بها إلى الإسلام على أصول الملة الإبراهيمية، التي تجمعنا مع المسيحيين بتراث التاريخ الديني المشترك، وبرصيد تاريخي من المعتقدات والأخلاق وإننا لا نريد الدين عصبية عداء ولكن وشيجة إخاء من الله الواحد))
[مجلة المجتمع الكويتية: العدد (763) في 8/10/1985 م].

• قول سيد قطب: ((ولا بد للإسلام أن يحكم، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية
الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال))
[معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 61)].
وتقدم نقد العلامة ابن عثيمين – رحمه الله – لهذه المقولة.

10. الاشتراكيــــة:

• قول الغزالي: ((وأرى أن بلوغ هذه الأهداف يستلزم أن نقتبس من التفاصيل
التي وضعتها الاشتراكية الحديثة مثلما اقتبسنا صورا لا تزال مقتضبة - من الديمقراطية الحديثة - ما دام ذلك في نطاق ما يعرف من عقائد وقواعد، وفي مقدمة ما نرى الإسراع بتطبيقه في هذه الميادين تقييد الملكيات الكبرى وتأميم المرافق العامة))
[الإسلام المفترى عليه: ص 66].

• وقوله: ((إن الإسلام أخوة في الدين واشتراكية في الدنيا))
[الإسلام والاشتراكية ص 183].

• ولمصطفى السباعي كتاباً بعنوان (( اشتراكية الإسلام )) .

11. الخـــروج على الحكـــام :

• قول أحمد الراشد: ((إن الخروج على أئمة الجور سنة سلفية))
[من كتابه المسار].

12. تكفيــــر المجتمعـــات الإسلاميـــة:

• قول سيد قطب: ((إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع
مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي))
[الظلال: 4/ 2122].

• وقال: ((البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق
الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله‎)).
[ الظلال 2/1057].

• قال القرضاوي: ((في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب، التي تمثل المرحلة
الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره، وإحياء الاجتهاد، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع، وقطع العلاقة مع الآخرين، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة، والإزراء بدعاة التسامح والمرونة، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير ((في ظلال القرآن)) في طبعته الثانية، وفي ((معالم في الطريق)) ومعظمه مقتبس من الظلال، وفي ((الإسلام ومشكلات الحضارة)) وغيرها، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير؛ كما كان لها تأثيرها السلبي))
[أولويات الحركة الإسلامية: ص 110].

13. الثنــاء على رؤوس أهل البدع وتوليهم والدفـاع عنهـم :

• قول عبد الفتاح أبو غدة في كتاب ((الرفع والتكميل)) (ص 68): ((الإهداء
إلى روح أستاذ المحققين الحجة المحدث الأصولي النظار المؤرخ الإمام زاهد الكوثري)).

• قول يوسف القرضاوي: ((وفي إيران – حيث يكون الشيعة الإثنا عشرية
أغلبية الشعب – انطلاقة حركة (الإمام الخميني) التي تقوم على (ولاية الفقيه) بدلاً من انتظار الإمام الغائب، ونيابة عنه، فقاوم طغيان (الشاه) وفساده، وأوذي في سبيل ذلك ما أوذي... الخ ))
[ أمتنا بين قرنين: ص 72].

• قول كبير منظري الإخوان المسلمين سعيد حوى: (( إن للمسلمين خلال
العصور أئمتهم في الاعتقاد وأئمتهم في الفقه وأئمتهم في التصوف والسلوك إلى الله عز وجل، فأئمتهم في الاعتقاد كأبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي))
[جولات في الفقهين الكبير و الأكبر: 22].

• قول المودودي: ((وثورة الخميني ثورة إسلامية والقائمون عليها هم جماعة
إسلامية وشباب تلقوا التربية في الحركات الإسلامية وعلى جميع المسلمين عامة والحركات الإسلامية خاصة أن تؤيد هذه الثورة وتتعاون معها في جميع المجالات)).
[مجلة الدعوة في– القاهرة – عدد 29 أغسطس ( آب ) 1979 رداً على سؤال وجهته إليه المجلة حول الثورة الإسلامية في إيران].

• قال الشيخ الفاضل السلفي عبد المالك رمضاني – أثابه الله - وهو يتحدث عن
عائض القرني: ((لا يكبر على المتعصِّبة للرجال أنني نسبتُ الشيخ عائضاً إلى التمشيخ على (الإخوانيَّةَ)؛ فإنني قد قرأتُ له استجواباً صحفيًّا مع مجلة المعالم التي يُصدرها الملتقى الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية ـ العدد 2 (ص: 52 ـ 53)، ما ترك فيه أحداً من رؤوس (الإخوان المسلمين) إلا أثنى عليه ثناءً ما بعده ثناء! حتى منهم الدعاة إلى وحدة الأديان!! بل وصف فيه حسن البنا بالمجدِّد!!!
فإذا كان الداعي إلى الطواف بالقبور كما في كتابه مذكرات الدعوة والداعية (ص: 64 ـ 65) ـ وهو نقضٌ لدعوة جميع الأنبياء ـ يُعَدُّ مجدِّداً عند من نظنّ أنه تربَّى في حجر الموحِّدين منذ نعومة أظفاره، لم يَبق للدِّين مَعلم يُعرَف به، والأمر لله!
وزكَّى في استجوابه المذكور جمعاً كبيراً من رؤوس الفتن، كعلي بن حاج وعباسي مدني، والغنوشي، والترابي...
وذكر فيه أنَّه يحرصُ على قراءة مجلة البيان، ثم المجتمع، ثم الدعوة!!
وفي كتابه كتب في الساحة الإسلامية (ص: 66) مدح فيه رؤوس (الإخوان المسلمين)، مثل: سيد قطب وأخيه، والمودودي، ومنظِّرهم المتستر محمد أحمد الراشد في كتبه "المنطلق" و"الرقائق" و"العوائق"، وسَمَّاهم بأئمة الهدى العلماء الناصحين الصالحين!!
فهل يفعل هذا صاحب ولاءٍ للسُنَّة، مُحبٍّ للدعوة السلفية؟!))
[ مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني : ص 147 ] .

• قول الشطي الكويتي في مجلة المجتمع العدد 455 ((فالشيعة الإمامية من الأمة
المحمدية والشاه يرفع لواء المجوسية فليس من الحق أن يؤيد لواء المجوسية ويترك لواء الأمة المحمدية)).

• في كتاب (الحركة الإسلامية والتحديث) ينقل الأستاذ الغنوشي ص 21 عن
الإمام قوله: (( إننا نريد أن نحكم بالإسلام كما نزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم لا فرق بين السنة والشيعة لأن المذاهب لم تكن موجودة في عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم)).

• قول طارق السويدان: ((واعتقد أن نقاط الاتفاق كثيرة جداً، واعتقد أيضاً أن
نقاط القصور كثيرة جداً، ولأضرب مثالاً واضحاً من القضايا الرئيسية يعتز به الأخوة الشيعة: قضية تبجيل وتعظيم أهل البيت عليهم السلام، وكنت تأملت في هذه المسألة عند أهل السنة والجماعة فوجدت أيضاً عند أهل السنة والجماعة تبجيل وتعظيم لأهل البيت، لكن إظهار هذا التبجيل والتعظيم عند أهل السنة بالتأكيد أقل مما هو عند الشيعة، وهذا أنا أقوله بلا تردد قصور عند الأخوة السنة، ويجب أن يعبروا عن حبهم وولائهم وتعظيمهم لأهل البيت، أنا ما أقول هذا الكلام مجاملة لكم، هذا دين، هذا كلام دين موجود في كتاب الله تعالى وموجود في السنة النبوية، وموجود في التطبيق الواضح فتعبيرنا نحن السنة عن قضية حبنا لأهل البيت أقلّ مما ينبغي فيجب أن يزاد))
[شريط "الحوار في الساحة الإسلامية واقع ومعالجات " للدكتور طارق السويدان].

14. إبطــال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما يتعلق بالعقيدة والتوحيد:

• قول الصابوني: (( إن الوقت ليس وقت مهاجمة لأتباع المذاهب ولا للأشاعرة
ولا للإخوان ولا حتى للصوفية))
[مجلة المجتمع عدد 628 المقال الرابع للصابوني].

وللعلامة الإمام ابن باز – رحمه الله – رد علمي متين على هذا الصابوني ؛ أنظره في مجموع الفتاوى لسماحته.

• قول القرضاوي: ((نريد من الفكر الجديد أن يهيل التراب على المشكلات
التاريخية التي شغلت الفكر الإسلامي في وقت من الأوقات، وبددت طاقته في غير طائل: مشكلة الذات والصفات؛ هل الصفات هي عين الذات أو غيرها؟ أو هي لا عين ولا غير؟ مشكلة خلق القرآن وما ترتب عليها من محنة لأئمة الإسلام، المبالغة في الكلام حول التأويل وعدمه بين السلف والخلف، والطعن على الأشاعرة والماتريدية ومن وافقهم على نهجهم من رجال الجامعات الدينية في العالم الإسلامي: الأزهر، والزيتونة، والقرويين، و ديوبند، وغيرها))
[ أولويات الحركة الإسلامية : ص 100 ] .

15. الطعـــن في السلفية:

• قول حسن الترابي: في أحد المؤتمرات ((ينبغي للعقيدة ألا تكون سلفية))
[الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراءئ والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد: ص 92 ] .

16. بدعـــة المولـــد:

• قول محمود عبد الحليم: ((وكنا نذهب جميعاً كل ليلة إلى مسجد السيدة زينب،
فنؤدي صلاة العشاء، ثم نخرج من المسجد، ونصطف صفوفاً، يتقدمنا الأستاذ المرشد (حسن البنا)، ينشد نشيداً من أناشيد المولد النبوي، ونحن نردده من بعده في صوت جهوري جماعي يلفت النظر))
[الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ : 1/109 ] .

• قول عباس السيسي: ((دعا الإخوان المسلمون بالإسكندرية إلى الاحتفال
بذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفل يحضره فضيلة المرشد العام حسن البنا بمسجد نبي الله دانيال ... وبدأ الأستاذ المرشد حسن البنا محاضرته، ثم دخل في موضوع الذكرى، فقال: نحيي ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن حق الناس جميعاً مسلمين وغير مسلمين أن يحتفلوا بهذه الذكرى المباركة، فرسولنا عليه الصلاة والسلام لم يأت للمسلمين فقط))
[في قافلة الإخوان المسلمين : 1/48 ].

17. الغلـــو في حســـن البنــا:

• قول صالح عشماوي : (( رحم الله حسن البنا ، فقد كان فلتة من فلتات الطبيعة
قلما يجود بمثله الزمان، وهو لم يمت، بل حي عند ربه))
[حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 60 ].

• قول عبد الرحمن البنا: ((وكان يهيأ لكل شيء، ويعد لكل ظرف، ويصنع
على عين ربانية، وتحيطه هالة محمدية))
[حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 71 ] .

• قول شاعرهم:
زاخر الأعمـاق بالإ ** يمـــان في دعوته
منكر الذات حكيـ ** ـم السير في وجهته
طــبُ أرواحٍ فلا ** تخفى عـليه خافيِه ))
[حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 91 ] .

18. بدعة الأناشيد الصوفية والتمثيل:


• قول حسن البنا: ((وأذكر أنه كان من عاداتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول
صلّى الله عليه وسلّم بالموكب بعد الحضرة كل ليلة، من أوّل ربيع الأوّل إلى الثاني عشر منه، ونحن بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام) أهـ
[مذكرات الدعوة والداعية" (صفحة 52)].

• وعند الإخوان نشيد مشهور بينهم يقولون فيه:

إنَّ للإخوان صرحاً كلُّ ما فيه حسن لا تسلني من بناه إنَّه البنا حسن

• جاء في (الجماعة الأم) (ص 52): ((وأما في مجال الدعوة فقد رأت جماعة
الإخوان تأثير وسائل الإعلام الترفيهية على الجماهير مثل الأناشيد الحماسية ذات الأنغام العاطفية والمسرحيات والتعبير عن الفكرة بالكاريكاتير المرسوم وغيرها وقد استخدموا هذه الوسائل في الدعوة دون النظر لكونـها مشروعة أو غير مشروعة وقد شاهدت مسرحية أقاموها في مسجد معسكر ((صدى)) في باكستان وكان موضوعها (سقوط الأندلس) وقد قام شاب بتمثيل دور القسيس يوحنا والآخر دور سلطان النصارى فكان السلطان يقول: يا قسيس يوحنا، وكان الشاب الذي يمثل دور القسيس يوحنا يقول: نعم يا مولاي، ونحن نعلم أنه لا يوجد في كتاب الله وسنة رسوله صلّى الله عليه وسلّم مثل هذا الأسلوب في الدعوة ولا يوجد دليل على أن المسلم يصح أن يتسمى بالأسماء الخاصة بالكفار ولا أن يمثل دور قسيس ولا غيره ولا توجد عبر قرون الإسلام الطويلة دعوة بـهذه الأساليب المضحكة الساخرة و والله ما لها من مصدر إلا استجابة للغزو الفكري اليهودي ولكن مع تحويل في الأسماء حتى يسهل ترويجها على الشباب المساكين يقولون لهم مسرحية إسلامية. . غناء إسلامي . . موسيقى إسلامية)).

19. إباحـــة الموسيقـــى:

• قال السيسي في كتابه (قافلة الإخوان) (جزء 1 ص 117): ((حين تقرر سفر
الفوج الأول من جنود المتطوعين الإخوان قرر الأستاذ حسن البنا أن تسافر هذه الكتيبة الإسلامية عن طريق ميناء بور سعيد وفي صباح 10/3/1948م وصلت هذه الكتيبة إلى بور سعيد تتقدمها فرقة موسيقى الكشافة)).

20. بدعة الحزبية والتحزب الممقوت:

• قول جاسم المهلهل وهو من شيوخ جماعة الإخوان في الكويت في كتابه (للدعاة
فقط) (ص 96) ((بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر من التقيد بخططهم ونظامهم ولو كان أروع الدعاة فهما للإسلام وعقيدته وأكثرهم قراءة للكتب ومن أشد المسلمين حماسة و أخشعهم في الصلاة)).

21. الطعن في العلماء السلفيين وخاصة علماء الحرمين:

• كتبت صحيفة ((الصباح الجديدة)) التي يصدرها الإخوان المسلمون في جامعة
الخرطوم مقالا بتاريخ 17/2/1982م قالت فيه ((مع تباشير النصر مشائخ الخليج يصدرون الفتاوى البترو-دولارية ضد الخميني إسلام الريالات ضد إسلام القيم أن يقف الإعلام الغربي ضد الحكومة الإسلامية في إيران فهذا شيء مألوف وأن يعارضها الشيوعيون فهذا شيء طبيعي ولكن لماذا يعاديها شيوخ الخليج وتحت مظلة الدين؟ أو بعبارة أخرى الإسلام ضد الإسلام ولكنه إسلام الركون ضد إسلام الجهاد وإسلام الريال ضد إسلام القيم وإسلام أعوان الظلمة ضد إسلام جند الله المجاهدين على أنـهم يتمنون من أعماق قلوبـهم أن تكون هذه الثورة باطلا وأن يكون شيوخ الخليج بقيادة أمير المؤمنين على درب الإسلام الصحيح)).

• قول الغزالي بعد ثناء بارد على المملكة العربية السعودية وهو يتحدث عن
علمائها: ((...بيد أنني لا حظت ما رابني وأعياني! هناك شيوخ على عقولهم إغلاق، وفي قلوبهم قسوة، يتعصبون للقليل الذي يعرفون، ويتنكرون للكثير الذي يجهلون، قلت: لعل الزمن يفتح إغلاقهم ويلين قلوبهم... ويظهر أني كنت متفائلاً أبعد من الواقع ... إنهم لا يعطون الرأي الآخر أي حرمة ... وقد خرج هؤلاء من أرضهم، وانساحوا في العالم الإسلامي، فكانوا بلاء يوشك أن يقضي على الصحوة الإسلامية الناجحة، وكانوا بفقههم المحدود وراء تكوين فرق التكفير والهجرة وجماعات الجهاد والإنقاذ ...إن مسالك هؤلاء الشيوخ أساءت إلى المملكة في حرب الخليج، وجعلت التيار الإسلامي يضل الطريق، وما ينتظر من بلائهم أعظم، وحسبنا الله))
[جريدة الشعب المصرية].

دعوت للنقاش هذا الموضوع نقطة نقطة و لا أحد قبل بل تفضلون طريقة الإلحادين و دليل على ضعف دعواكم

[aboumoadh]

بارك الله فيك أخي أبو عمار ولحلمك أما لا تعليق على بعض الردود الذي لا تنم على فهم ونقاش علمي واضح أنه
شجار شارغ لاغير هنا الدليل يقارع الدليل الحجة تقارع الحجة البيان والثبات وليست كما شجار النساء هاتي فقط لتشفي غليلك..
مهما قلتم للاسف ايها الاخوة لن يمحوا من المسألة والزلات وأخطاء الاخوان شيئا لا ننكر أنه فيها مزايا كثيرة ومواقف وأمور
نعترف بها ونقدرها ولم نخرجهم من دائرة الاسلام كما وضغتم العلماء الاجلاء في دائرة الضهاينة ..الله يهديكم لقد برهنوا الاخوة في كل مرة عن المسائل الذي طرحتموها من الاستعانة بالكفار وهناك فتاوى إطلعت عليها وهيا ملجمة لكن أبيتم إلا ان تغلقوا عقلكم في وجه الحق من المتعصب هنا أنظرو لردودكم الاخوة يقولون لكم وقال الله وقال رسول الله وقال العالم الفلاني وأنتم تقولون قال جهلنا وقال أنفسنا وقالت عصبيتنا فشتان بين هذا وتلك إلا الفئة قليلة أثمن مجهودهم في محاولة مقارعة الاخوة بالدليل ونقاش عقلاني وعلمي قولوا ماشئتم لكن لن يعير هذا في الامر ليس منتدى ولا صرح قد يجعل كلامكم مقنع بل هناك وثائق وكتب وأعمال خلدت ومزالت وهناك في فضحهم للعامة ولولاهم وهذا بفضل الله عزوجل لما علمنا هذه الطامات ولا علمنا هذه المجريات لكن لسنا بهائم تساق ..أكرمكم الله .....
بل إفتراآت و أتحدى أيا منكم أن نتكلم نقطة نقطة وتهمة تلوأخرى كما يفعل المخلصون الباحثون على الحقيقة لا كما يفعل الإلحادييون الباحثون عن التشكيك

[** موحدة 02 **]

فااااااااااااااااااااااااااااارق كبيييييييييييييييييييييييييييييييييير

بين من و من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليك الرابط التالي لكي تفهم :-
الشيخ كشك يرد علي ادعياء السلفية

http://www.youtube.com/watch?v=pdkitbjoq9u

السلام عليكم

لا بأس اختي استسمحك ان كنت قد أسأت الكلام
اما كلام الشيخ كشك رحمه الله فنعم الكلام و الله و لم اسمع في كلامه ما يقدح في السلفية فما قاله يعرفه الجميع و ينبذه
اما ان كنت تقصدين بهذا الفيديو اننا نحن ممن قرأ ثلاث اسطر من كتاب أو أخذا عقيدته من الكتب فقط و جاء ليجادل فلا و الله اختي
قد جالسنا العلماء و اخذنا عليهم منهجنا الحق و لله الحمد و المنة



اما انت فقد قلت كلاما كبيرا و انا اطالبك الان ان تأتينا بخطأ صغييييييير في لعقيدة السلفية بدليل و لن نطلب اكثر
انتظر ردك
مع احتراماتي

[عبــد الكبيــــر]

و ما دليلك ?
و قبل أن ترد ,فكر في النص الذي تستعمله في الرد و مدى تطابقه مع إتعمالات كلمة حزب في السياسة

أنت لا تر الحق و كأني بك تتستر على بعض التجاوزات و لا أدري إن كانت مصانعة منك أو ماذا بالضبط ؟
الحزب الذي لا ينصر الله عز وجل لا طائل منه و يبدو أنك نسيت ما فعله الحزب المحظور سابقا ..ألم يكن يتكلم باسم الإسلام فمجرد إلغاء النتائج ثار و لم يقم للإسلام وزنا.

[aboumoadh]

أنت لا تر الحق و كأني بك تتستر على بعض التجاوزات و لا أدري إن كانت مصانعة منك أو ماذا بالضبط ؟
الحزب الذي لا ينصر الله عز وجل لا طائل منه و يبدو أنك نسيت ما فعله الحزب المحظور سابقا ..ألم يكن يتكلم باسم الإسلام فمجرد إلغاء النتائج ثار و لم يقم للإسلام وزنا.


لم أى حديثا و لا آية ي كلام تفيد أن التحزب حرام
أما ما قلته عن الحزب المنحل فلم أرى إلا المتددين من اللاكيين هم الذين يرددون هذا النوع من الكلام

[aboumoadh]

تفضل يا أبا معاذ !!!

الكلمة لك !!! اختر ما بدى لك من النقاط ، و رد عليها و يا حبذا لو يكون الرد بالعربية

درءا لمفسدة سوء الفهم التي قد تنجرّ من الترجمة .

و الأفضل عندي أن تبدأ بمسائل العقيدة .

ملاحظة : أحد المشرفين ليس منصفا و لا عادلا ، لآنّه يستعمل رتبة الإشراف للنيل من المخالف ، وحذف مشاركاته و مواضيعه

كموضوع الإخوان المسلمين عرض و نقد الموجود في توقيعي ، وهو موضوع أفحم الجميع بالدليل و البرهان ، و لم يجد هذا

المسكين من وسيلة للرد على الموضوع سوى الحذف ، و هذا في الحقيقة أسلوب المفلس الذي لا يصلح لا للنقاش و لا للتحاور

و لا للإشراف .

و اعلم يا أخي أبا معاذ أنني قبلت مناقشتك لا لشيء إلا لأنّي رأيت فيك ـ أنت لوحدك ـ ميولك لمقارعة الحجة بالحجة وإصرارك على ذلك يدل ـ وهو الظاهر ـ على أنّك تبتغي الحق ، أو أنّ الحق ـ بحسب مكانتك العلمية ـ لم يظهر لك بعد .

و أنا في انتظار حججك بإذن الله !!! و سأحاول الرد عليها بالقدر الكافي إن شاء الله . .

نعم في العقيدة لأن الموضوع في ا لعقيدة

المدعي هو الذي يبدأ
خذ خلل واحد ثم أذكر أدلتك
و سأرد بإذن الله
فما يخص اللغة ,إذا كان الرد ينبغي أن يكون طويلا فسيكون بالفرسية مع الرابط لأني سآخذ و قت اطولا بالعربية
كلامي يكون بالفرنسية أما النصوص بالعربية.
الأمرالآخر لا تلزمني بأن آخذ برأي علمائك كأنه الحق المطلق إذا كان الأمرخلافي.
على بركة الله

[النيلية]

السلام عليكم

لا بأس اختي استسمحك ان كنت قد أسأت الكلام
اما كلام الشيخ كشك رحمه الله فنعم الكلام و الله و لم اسمع في كلامه ما يقدح في السلفية فما قاله يعرفه الجميع و ينبذه
اما ان كنت تقصدين بهذا الفيديو اننا نحن ممن قرأ ثلاث اسطر من كتاب أو أخذا عقيدته من الكتب فقط و جاء ليجادل فلا و الله اختي
قد جالسنا العلماء و اخذنا عليهم منهجنا الحق و لله الحمد و المنة



اما انت فقد قلت كلاما كبيرا و انا اطالبك الان ان تأتينا بخطأ صغييييييير في لعقيدة السلفية بدليل و لن نطلب اكثر
انتظر ردك
مع احتراماتي

عليكم السلام ورحمته تعالي وبركاته

كلامي لم يكن موجها لك ولكن وجهته لمن اقتبست كلامه
انت تطالبني بأن آتي لك بخطأ في عقيدة السلفية وحاشا لله ان يكون هناك خطأ ولكن العيب ليس في العقية العيب فيمن يستخدمون العقيدة استخدام سيء فاليم تضليل فلان وغدا تكفير علان وبعد غد وصف فلان باسوأ الصفات
تعليقي من فضلك لا تحمله ما ليس فيه وانا اعلم بما كتبت ومقصدي مما كتبت فلا تتدخل في نيات الناس

[aboumoadh]

السلام عليكم

لا بأس اختي استسمحك ان كنت قد أسأت الكلام
اما كلام الشيخ كشك رحمه الله فنعم الكلام و الله و لم اسمع في كلامه ما يقدح في السلفية فما قاله يعرفه الجميع و ينبذه
اما ان كنت تقصدين بهذا الفيديو اننا نحن ممن قرأ ثلاث اسطر من كتاب أو أخذا عقيدته من الكتب فقط و جاء ليجادل فلا و الله اختي
قد جالسنا العلماء و اخذنا عليهم منهجنا الحق و لله الحمد و المنة



اما انت فقد قلت كلاما كبيرا و انا اطالبك الان ان تأتينا بخطأ صغييييييير في لعقيدة السلفية بدليل و لن نطلب اكثر
انتظر ردك
مع احتراماتي
قد جالسنا العلماء و اخذنا عليهم منهجنا الحق و لله الحمد و المنة
من هؤلاء العلماء?

[رَكان]

[quote=عُمر;9603772]أبا عمار...أنت تقول أن الشيخ حسن البنا تبرأ من عقيدة السلف ...إما أن تنقل لنا صوته متحدثا بذلك أو مكتوبا خطه يقر فيه أنه متبرئ من عقيدة السلف..

أنا حكمت على كلامه المنقول من كتبه و برقم الصفحة كما هو في المشاركات السابقة





لاتحِد...
أنت تقول أن الشيخ حسن البنا ...تبرأ من عقيدة السلف..فطلبت منك دليلا على ذلك..صوتا أو كتابة ..فلم تجئني به بل راوغت يمينا وشمالا..لتُصرّ على ..غلوك في النيل من الشيخ رحمه الله..
جيد..
سوف أسهل عليك الأمر..لاطاقة لك في الحصول على ما طلبته منك لتبرئ نفسك من تهمة الشيخ في عقيدته..
طيّب...
هات لنا تصريحا أو فتوى أو إفادة لأحد العلماء يتهم صراحة أن الشيخ حسن البنا تبرأ من عقيدة السلف..
فإن لم تفعل فإنني سوف أصنفك في زمرة من لايُلتفتُ بالرد عليهم...
ثم أني لاأرى فيك غير ناسخ لاصق هنا على الصفحات فكيف تريد مني أن أقبل منك اتهاما خطيرا كالذي اتهمتَ به الشيخ رحمه الله..؟؟؟

[طارق المتيجي]

أخي وأستاذي الفاضل عمر وكل أحبتي ( ياسا والنيلية وأبو معاذ )

أسأل الله جل في علاه أن يكتبكم عنده من مجاهدي الكلمة

فهذا الصنف الذي عاث في الأرض فسادا لابد أن نتصدى له بكل قوة حتى لايلعب بدين الله ونحن أحياء


أقول وأكرر حركة الإخوان أكبر من أن ندافع عنها ، وهي قد احتسبت عند الله أمرها ولم تطلب من أحد

الفاع عنها ، لكن ندافع من خلالها عن الحق وأجرنا على الله

سنبرأ ذمتنا سنكشف أدعياء السوء ومنعدمي الأدب

[الحضني28]

الأخ زيان ـ غفر الله لك و لي وهداني و إيّاك لما فيه رضاه ـ بيّن لي كيف أنّ ما جئت به ليس له صلة بالحق ؟؟؟

و أين مكمن الحقد و التعصب ؟؟!!!

كلامك للأسف عاري من الدليل و البرهان ، و ينمي عن جهل عظيم بدين رب العالمين

فعليك أخي ـ نصيحة من أخ لك في الدين ـ أن تتعلم قبل أن تتكلم ، و إلا فالواحد منا على خطر عظيم وهو لا يشعر .



رميك أخاك بالجهل يدل على كثير من الأمور
أنك الأعلم والفاهم وغيرك جهلة...هذا مايتميز به مدعو السلفية
يتكلمون عن الدليل وما الدليل ؟ نصوص طويلة وعريضة يلوون أعناقها حسب فهمهم
أخشى أن يكونوا ممن يزكون أنفسهم وممن يحسبون أنهم يحسنون صنعا

[الحضني28]

تفضل يا أبا معاذ !!!

الكلمة لك !!! اختر ما بدى لك من النقاط ، و رد عليها و يا حبذا لو يكون الرد بالعربية

درءا لمفسدة سوء الفهم التي قد تنجرّ من الترجمة .

و الأفضل عندي أن تبدأ بمسائل العقيدة .

ملاحظة : أحد المشرفين ليس منصفا و لا عادلا ، لآنّه يستعمل رتبة الإشراف للنيل من المخالف ، وحذف مشاركاته و مواضيعه

كموضوع الإخوان المسلمين عرض و نقد الموجود في توقيعي ، وهو موضوع أفحم الجميع بالدليل و البرهان ، و لم يجد هذا

المسكين من وسيلة للرد على الموضوع سوى الحذف ، و هذا في الحقيقة أسلوب المفلس الذي لا يصلح لا للنقاش و لا للتحاور

و لا للإشراف .

و اعلم يا أخي أبا معاذ أنني قبلت مناقشتك لا لشيء إلا لأنّي رأيت فيك ـ أنت لوحدك ـ ميولك لمقارعة الحجة بالحجة وإصرارك على ذلك يدل ـ وهو الظاهر ـ على أنّك تبتغي الحق ، أو أنّ الحق ـ بحسب مكانتك العلمية ـ لم يظهر لك بعد .

و أنا في انتظار حججك بإذن الله !!! و سأحاول الرد عليها بالقدر الكافي إن شاء الله . .
لاأراك إلا مزكيا لنفسك اتق الله للمرة الألف وراجع نفسك

[fatiaze]

موفق ان شاء الله نص راائع
جزاك الله كل خير

[عبــد الكبيــــر]

لم أى حديثا و لا آية ي كلام تفيد أن التحزب حرام
أما ما قلته عن الحزب المنحل فلم أرى إلا المتددين من اللاكيين هم الذين يرددون هذا النوع من الكلام

يا سلام على صحة فهمك ،يعني الحزب الذي يدعو إلى التحضر المنافي للشريعة الإسلامية لا تر فيه أية مشكلة
يبدو أن النقاش معك مسدود كونك متعنت و متعصب بأفكارك .لعنة الله على الحزب المحظور و حلفائه .لن أناقشك مجددا .

[*أميرةالجزائرية*]

يا سلام على صحة فهمك ،يعني الحزب الذي يدعو إلى التحضر المنافي للشريعة الإسلامية لا تر فيه أية مشكلة
يبدو أن النقاش معك مسدود كونك متعنت و متعصب بأفكارك .لعنة الله على الحزب المحظور و حلفائه .لن أناقشك مجددا .


أخي بارك الله فيك أحسن ما تفعل طريق مسدود إن جأت بالف دليل والنصوص يقولون نسخ ولصق
وإن جأتهم من عندك لكن يوافق بألف إثبات وحجة يقولون لا نأخذ من عالمك ذاك وإن جأتهم من كل
من كل نواحي الشرعية لا جدوى إذا كلمة الاحزاب وحزب عنده مقدسة كيف تناقشه في أمر الاخوان شئ مفروغ منوا
ومعلوم أن أهل الباطل لا يطعنون في العالم لأجل شخصه ولحمه ودمه إنما يطعنون فيه لمنهجه وجهاده وحسن بلائه.أنما هؤلاء يخلطون الامر قامت تيارات تلبس لباس السلفية والأثر وتتظاهر بذم البدع وأهلها لكنها أبانت عن حقيقة ما تخفي يوم وجهت سهامها المسمومة إلى ثلة من علماء الإسلام وأئمة العلم وأنصار السنن فطعنت في العلماء المعاصرين المشهود لهم بالصدق والأمانة والرسوخ في العلم والذب عن السنة



الحمد لله هناك من يدخل ويقارن الردود ونترك له الفائدة مع أن اللذين يدخلون بعدة عضويات هم قلة..

[عبــد الكبيــــر]

أخي بارك الله فيك أحسن ما تفعل طريق مسدود إن جأت بالف دليل والنصوص يقولون نسخ ولصق
وإن جأتهم من عندك لكن يوافق بألف إثبات وحجة يقولون لا نأخذ من عالمك ذاك وإن جأتهم من كل
من كل نواحي الشرعية لا جدوى إذا كلمة الاحزاب وحزب عنده مقدسة كيف تناقشه في أمر الاخوان شئ مفروغ منوا لكن
الحمد لله هناك من يدخل ويقارن الردود ونترك له الفائدة مع أن اللذين يدخلون بعدة عضويات هم قلة..

حسب رؤيتي للردود فهناك من يفسر المسائل الشرعية حسب هواه .الحزب الذي يدافع عنه الأخ هو حزب الطاغوت في حد ذاته.
حب أسامة بن لادن و ابو مصعب الزرقاوي وعنتر الزوابري أصبح ضرورة حتمية لنكسب حب بعض الاعضاء

[** موحدة 02 **]

عليكم السلام ورحمته تعالي وبركاته

كلامي لم يكن موجها لك ولكن وجهته لمن اقتبست كلامه
انت تطالبني بأن آتي لك بخطأ في عقيدة السلفية وحاشا لله ان يكون هناك خطأ ولكن العيب ليس في العقية العيب فيمن يستخدمون العقيدة استخدام سيء فاليم تضليل فلان وغدا تكفير علان وبعد غد وصف فلان باسوأ الصفات
تعليقي من فضلك لا تحمله ما ليس فيه وانا اعلم بما كتبت ومقصدي مما كتبت فلا تتدخل في نيات الناس

لا بأس اختي لسنا نختلف كثيرا اذن انا فقط استغربت اتيانك بفيديو الشيخ الذي لا تفسير له غير ذاك
يا اختي انت تاتين بأمور مبهمة ثم تقولين لا دخل لكم في عقيدتي لا دخل لكم في نيتي لا دخل لكم في تفكيري
هدانا الله و اياكم لكل مقصده و نيته .. و لا احد منا يعرف الاخر هنا و ما يدل عليك هم ما تخطه اناملك ..... كفانا جدالا

[** موحدة 02 **]

من هؤلاء العلماء?


السلام عليكم
الكلام لم يكن موجها اليك اخي الفاضل
ثم علمائي انت و اخوانك لا تعرفونهم فهم اكبر من ان يعرفهم متبعوا منهجكم

[aboumoadh]

يا سلام على صحة فهمك ،يعني الحزب الذي يدعو إلى التحضر المنافي للشريعة الإسلامية لا تر فيه أية مشكلة

يبدو أن النقاش معك مسدود كونك متعنت و متعصب بأفكارك .لعنة الله على الحزب المحظور و حلفائه .لن أناقشك مجددا .


أنتظر منك نصا يحرم الأحزاب في الإسلام
إذا كنت لا تستطيع أن تأتي به فلا تُفتي

[aboumoadh]

السلام عليكم
الكلام لم يكن موجها اليك اخي الفاضل
ثم علمائي انت و اخوانك لا تعرفونهم فهم اكبر من ان يعرفهم متبعوا منهجكم
يكفيني أن أعرف النبي صلى عليه و سلم و السلف الصالح و لا يضيرنى عدم معرفة علمائك ,

[** موحدة 02 **]

يكفيني أن أعرف النبي صلى عليه و سلم و السلف الصالح و لا يضيرنى عدم معرفة علمائك ,

سبحان الله و لم تكلف نفسك عناء الاقتباس و السؤال عن علمائي اذن ام هو الفضول ؟؟
على كل لو كان يكفيك معرفتك بالنبي صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح لما جئت لتجادل في موضوع الاخ و تدافع عن اعلامك

[aboumoadh]

سبحان الله و لم تكلف نفسك عناء الاقتباس و السؤال عن علمائي اذن ام هو الفضول ؟؟
على كل لو كان يكفيك معرفتك بالنبي صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح لما جئت لتجادل في موضوع الاخ و تدافع عن اعلامك

سبحان الله و لم تكلف نفسك عناء الاقتباس و السؤال عن علمائي اذن ام هو الفضول ؟؟
رددت القول في إحدى مشاركتك بقولك 'علمائنا' فأردت أن أنبهك أن "علمائنا" ليس إسم علم يُعرف إذا ذكر
على كل لو كان يكفيك معرفتك بالنبي صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح لما جئت لتجادل في موضوع الاخ و تدافع عن اعلامك

أدافع عن مسلمين دعاة خيرهم عم البقاع و تريد شرذمة من البطالين أن تطعن في عقيدتهم .
هذه الشرذمة ما خدمت خيرا يذكر للمسلمين ,همها الطعن في الدعاة
و الغريب أي داعية يرونه قد نجح و أرجع كثير من التائهبن إلى الإسلام تجدهم يعلنون حملة عليه هم جميعهم و بكل الوسائل قد يصل في بعض الأحيان إلى الكذب كما حدث مع عمرو خالد
و نحن في فرنسا سهامهم مصوبة إلى الداعية طارق رمضان الذى رجع على يديه الألاف من المسلمين و عرفت طريقها إلي الإسلام الصحيح و الذي أسكت المعادين للإسلام بكتبه و مقالاته و الذى واجه الكتّاب الصهاينة بالكلمة القوية دون خوف مما أدي بالإعلام أن يشن عليه حرب شعواء
,في خضم هذه الحرب يأتي الوهابيون لينهالوا عليه طعنا في العقيدة و تحذير الشباب منه .

[talbi77]

يا اخي الكريم لما يريد الله ان يفضح قوم يفضحهم شر فضيحة
حتى يفهم اقل الناس فهما للدين ماهو منهجهم
في احتلال الروس للافغنستان في بداية الثمانينات
نشوف كيف كان علمائهم يجيشون الاعلام ضد السوفيات والشيوعية
لان الروس عدو امهم الحنون امريكا وجدتهم المخلصين لها بريطانيا
اوكي
ولما احلت امريكا افغنستان في 2001
سكتت تلك الافواه واخرست
سبحان االله
هل البيت الابيظ هو الذي يتحكم فيهم متى يعلنون الجهاد ومتى يصمتون
وان كان مافعلوه في الثمنينات جهاد من اجل وجه الله
لما لم يعيدوا الكرة ضد الامريكان الان في افغنستان
سبحان الله حتى الاطفال والعجائز يتوقفون حائرين امام هذه الفضيحة المدوية
وجائت ازمة وحرب اليمن 1994
ودعم كرزيات الخليج للشيوعيون الملاحدة ضد الشعب اليمني المسلم
وفي الامس القريب فقط
كانت الشيوعية الذ أعدائهم
سبحان الله
حتى الاطفال والعجائز كشفو امرهم وافتضحو امامهم
ان شاء الله انتصار الثورة اليمنية راح تعيد فتح سياسي وفتح جانب العدل والمساوات في الحكم في الجزيرة العربية
وسرطانات بريطانيا في القديم وامريكا في الحديث الى مزبلة التاريخ ان شاء الله

[النيلية]

بارك الله فيكم جميعا
برجاء عدم الخروج عن الموضوع

[ريحانة الجزائرية]

يا اخي الكريم لما يريد الله ان يفضح قوم يفضحهم شر فضيحة
حتى يفهم اقل الناس فهما للدين ماهو منهجهم
في احتلال الروس للافغنستان في بداية الثمانينات
نشوف كيف كان علمائهم يجيشون الاعلام ضد السوفيات والشيوعية
لان الروس عدو امهم الحنون امريكا وجدتهم المخلصين لها بريطانيا
اوكي
ولما احلت امريكا افغنستان في 2001
سكتت تلك الافواه واخرست
سبحان االله
هل البيت الابيظ هو الذي يتحكم فيهم متى يعلنون الجهاد ومتى يصمتون
وان كان مافعلوه في الثمنينات جهاد من اجل وجه الله
لما لم يعيدوا الكرة ضد الامريكان الان في افغنستان
سبحان الله حتى الاطفال والعجائز يتوقفون حائرين امام هذه الفضيحة المدوية
وجائت ازمة وحرب اليمن 1994
ودعم كرزيات الخليج للشيوعيون الملاحدة ضد الشعب اليمني المسلم
وفي الامس القريب فقط
كانت الشيوعية الذ أعدائهم
سبحان الله
حتى الاطفال والعجائز كشفو امرهم وافتضحو امامهم
ان شاء الله انتصار الثورة اليمنية راح تعيد فتح سياسي وفتح جانب العدل والمساوات في الحكم في الجزيرة العربية
وسرطانات بريطانيا في القديم وامريكا في الحديث الى مزبلة التاريخ ان شاء الله
سبحان الله وما دخل كلامك بالموضوع
وماهذا الكذب والافتراء على العلماء الرباننين
ومن هم الاطفال والعجائز من كشف أمرهم ؟؟؟لم نسمع بهذا لم نرى سوى تزايد التوحيد ومعرفة طلبة العلم الحق من كل اقطار الامة ......
والعدل والمساواة في الجزيرة العربية تريد استبدال شرع الله بالديموقراطية الغرب
سبحان الله ما لقوه هؤلاء الشيوخ الربانيين من الإقتراء كل من هب ودب
شيوخ أجلاء ليست أيديهم ملطخة بدماء الابرياء لم يخرضوا لم يكفروا لم يسيئ لاحد كل همهم العلم والنصح
والمحافظة على كرامة الانسان والحرص على الفتن الذي لم تسلم منها بلد ومازالت لحد الان
ناشبة واظنها لاتنتهي ابدا ...قولوا ماشئتم ما يزيدهم هذا إلا إصرارا وإفتخارا
لاحول ولا قوة الا بالله
الله المستعان على ما يصفون .....

[talbi77]

انتي مازلتي لم تري شيئا
مارائيكي نكشف حجم نهريب الثورة بمئات الملايير من الدولارات الى اقتصاد عدو الله ورسوله الله
دجال العصر امريكا و كيف تستفيد من مجرمي مهربي الثروة واموال المسلمين الخلجييين خدمها
هؤلاء الجنود المارينز في العراق وافغنستان هم هذهبوليحاربو الاسلام بعد ان شافو انعكاس ثورة المسملين وتمتعهم بهافي اقتصادهم ترك عائلاتهم تنعم برفاهية العيش لانها وجدت سراق من جزيرة الرسول عليه الصلاة والسلام يسعدونهم في العيش الرغيد
هل سمعتي بكم ساعدت اموال الخليج العربي عفو الامريكي البنوك الربوية المتعثرة الامريكية والاوربية
ام انو نترككي تبحين لنا عليها
ماريك
نحن عندنا فقه قائم بذ اته اسمه فقه الاقتصاد الاسلامي
فقه توزيع الثروة والحفاظ عليها
ونضع خط تحت كلمة الحفاظ
الى ترون معي اخوان انو شيخ يعيش 70 او 80 سنة او حتى 40 سنة
كاملة
ولا يتكلم ابدا ولو ببنت شفى ماهو مصير المئات المليارات من الدولارات من اموال الخليج العربي التي تدعم اقتصاد عدو الله ورسوله الاول امريكا
الى ترون ان هذا السكوت غريب جدا
والسكوت الاغرب منه
هناك اتفاق استراتيجي بين ال سعود وامريكا وقع سرا في السبعينات يتعهد به ال سعود بمساعدة اقتصاد امريكا وخاصة غزارة انتاج البترول حتى يصل باقل الاثمان الى الفرد والعائلات الامريكية
وتتمتع بوقود وبنزين رخيس ويعيشون برفاهية عيش
احد اسبابها ثروة مسروقة من جزيرة الرسول عليه الصلاة والسلام
اين هم العلماء الخليج في هذه البدعة المنكرة والكبيرة
ومازال مازال هناك الكثير مازال

[الحضني28]

سبحان الله وما دخل كلامك بالموضوع
وماهذا الكذب والافتراء على العلماء الرباننين
ومن هم الاطفال والعجائز من كشف أمرهم ؟؟؟لم نسمع بهذا لم نرى سوى تزايد التوحيد ومعرفة طلبة العلم الحق من كل اقطار الامة ......
والعدل والمساواة في الجزيرة العربية تريد استبدال شرع الله بالديموقراطية الغرب
سبحان الله ما لقوه هؤلاء الشيوخ الربانيين من الإقتراء كل من هب ودب
شيوخ أجلاء ليست أيديهم ملطخة بدماء الابرياء لم يخرضوا لم يكفروا لم يسيئ لاحد كل همهم العلم والنصح
والمحافظة على كرامة الانسان والحرص على الفتن الذي لم تسلم منها بلد ومازالت لحد الان
ناشبة واظنها لاتنتهي ابدا ...قولوا ماشئتم ما يزيدهم هذا إلا إصرارا وإفتخارا
لاحول ولا قوة الا بالله
الله المستعان على ما يصفون .....
عالم رباني يسمح بوجود الامريكان على أرضه لمحاربة أخيه؟؟؟
كيف نعرف الرباني من غير الرباني؟الفتوى اجتهاد بشري ياناس...أفيقوا

[الحضني28]

يرفع مرة أخرى .

لم نر لحد الآن دفاعا علميا مؤصلا عن الإخوان المسلمين إلا بالعاطفة الزائفة و الحماس الفياض و الجهل المركب .

أنا لست إخوانيا أولا ولست موافقا على إدعائكم بانكم أهل منطق وحجة وأدلة
دائما تطالبون بالدليل : وما هو الدليل عندكم : نصوص حسب فهم مشايخكم
هل هذه أدلة؟

[الحضني28]

سبحان الله وما دخل كلامك بالموضوع
وماهذا الكذب والافتراء على العلماء الرباننين
ومن هم الاطفال والعجائز من كشف أمرهم ؟؟؟لم نسمع بهذا لم نرى سوى تزايد التوحيد ومعرفة طلبة العلم الحق من كل اقطار الامة ......
والعدل والمساواة في الجزيرة العربية تريد استبدال شرع الله بالديموقراطية الغرب
سبحان الله ما لقوه هؤلاء الشيوخ الربانيين من الإقتراء كل من هب ودب
شيوخ أجلاء ليست أيديهم ملطخة بدماء الابرياء لم يخرضوا لم يكفروا لم يسيئ لاحد كل همهم العلم والنصح
والمحافظة على كرامة الانسان والحرص على الفتن الذي لم تسلم منها بلد ومازالت لحد الان
ناشبة واظنها لاتنتهي ابدا ...قولوا ماشئتم ما يزيدهم هذا إلا إصرارا وإفتخارا
لاحول ولا قوة الا بالله
الله المستعان على ما يصفون .....

ربانيون؟ من أين أتيت بهذه التزكية؟
ضرب العراق في البداية ألم يكن من السعودية...ألم تكن الطائرات تنطلق من هناك؟
ماذا فعل الربانيون؟

[aboumoadh]

سبحان الله وما دخل كلامك بالموضوع
وماهذا الكذب والافتراء على العلماء الرباننين
ومن هم الاطفال والعجائز من كشف أمرهم ؟؟؟لم نسمع بهذا لم نرى سوى تزايد التوحيد ومعرفة طلبة العلم الحق من كل اقطار الامة ......
والعدل والمساواة في الجزيرة العربية تريد استبدال شرع الله بالديموقراطية الغرب
سبحان الله ما لقوه هؤلاء الشيوخ الربانيين من الإقتراء كل من هب ودب
شيوخ أجلاء ليست أيديهم ملطخة بدماء الابرياء لم يخرضوا لم يكفروا لم يسيئ لاحد كل همهم العلم والنصح
والمحافظة على كرامة الانسان والحرص على الفتن الذي لم تسلم منها بلد ومازالت لحد الان
ناشبة واظنها لاتنتهي ابدا ...قولوا ماشئتم ما يزيدهم هذا إلا إصرارا وإفتخارا
لاحول ولا قوة الا بالله
الله المستعان على ما يصفون .....
العدل والمساواة في السعودية !!!!
أتعي ما تقولين ؟أزرت السعودية؟

[ياسا20]

يا أخي أبا عمار من أين يأتوك بالعلم؟
هل الذي يفني عمره في السياسة ولبس البدلات الفاخرة وعقدات العنق والتكتل في الأحزاب معه علم؟
أراك تطلب المستحيل أبا عمار ألا تعلم أن فاقد الشيئ لا يعطيه؟


و ماذا عن الذين افنوا اعمارهم في النقابات و يقومون بالتحريض على الاضرابات ...و الخروج على ولي الامر ؟؟ يا سلفي

على الأساتذة والمعلمين والمساعدين أن يضربوا هذه المرة لان المدراء نالوا حقهم وهذه المرة المدراء في حالة الإضراب لن يفاوضوا على انفسهم بل يفاوضوا على غيرهم لانهم استفادوا خلاص



لا تنزعج !! فلقد الفنا التناقضات في فكركم !!

[الحضني28]

يرفع مرة أخرى .

لم نر لحد الآن دفاعا علميا مؤصلا عن الإخوان المسلمين إلا بالعاطفة الزائفة و الحماس الفياض و الجهل المركب .

وهل تظن أن النقل علم ودليل
الرد على ماذا؟ اتهم كما شئت فأنت حر ومسؤول عن كلامك وأقوالك

[aboumoadh]

يرفع مرة أخرى .

لم نر لحد الآن دفاعا علميا مؤصلا عن الإخوان المسلمين إلا بالعاطفة الزائفة و الحماس الفياض و الجهل المركب .

بل لم أري نقدا علميا للإخوان
و لقد عرضت عليك المناقشة نقطة نقطة فأبيت

[أبو عمار]

بل لم أري نقدا علميا للإخوان
و لقد عرضت عليك المناقشة نقطة نقطة فأبيت

يا أبا معاذ .... أنا كنت ( مكبّلا = محظورا ) من طرف أحد المشرفين ـ هداه الله و ختم له بالحسنى و رده إلى الحق ردا جميلا ـ

بعد أن حذف لي مواضيع في الرّد على الإخوان ، و حجب ـ هداه الله ـ عدة مشاركات وردود .

فبرأيك أنت هل يسوغ لنا المناقشة في مثل هذه الظروف ؟؟؟

[aboumoadh]

يا أبا معاذ .... أنا كنت ( مكبّلا = محظورا ) من طرف أحد المشرفين ـ هداه الله و ختم له بالحسنى و رده إلى الحق ردا جميلا ـ

بعد أن حذف لي مواضيع في الرّد على الإخوان ، و حجب ـ هداه الله ـ عدة مشاركات وردود .

فبرأيك أنت هل يسوغ لنا المناقشة في مثل هذه الظروف ؟؟؟


يا أخي
شخصيا كلما رأيت شخصا محظورا ينقبض صدري لأن هذا دليل أن بذرة الإستبداد مازالت في قلوبنا.و خاصة أني لا أجد في كلام الأخ المحظور ما هو مخالف للإسلام

[مساعد100/300]

بارك الله فيك يا اخي

[الحضني28]

يرفع مرة أخرى .

لم نر لحد الآن دفاعا علميا مؤصلا عن الإخوان المسلمين إلا بالعاطفة الزائفة و الحماس الفياض و الجهل المركب .

شكرا لك على هذه الأوصاف
جهل مركب؟؟؟
وهل أتيت بجديد؟ نفس النقولات المعروفة عند الخاص والعام كالعادة
هلا أفدتنا بالجديد أخي العالم

[الحبيب الحسني]

.
.
.
.
.
.
.
..

.
.
.
.
.

[الحبيب الحسني]

آخر ما قال الأخ عمر و هو مشرف عام:
أعذروا تدخلي فكان عجلا ...بالمناسبة لم أشأ المرور هكذا فقلت لعلي أفيد من يطالع سيل التحذيرات من الإخوان..أفيده بكتاب موسوعي
الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ....محمود عبد الحليم
من 3 مجلدات يوسع الإطلاع وقد يكون فيه الإنصاف والعدل في الحكم على هذه الحركة..
اضغط على العنوان أسفله..



فأقول إن في نفس الكتاب الذي قرر أنه تاريخ للاخوان...يوجد أبشع تهمة للجماعة و هي استغلال كلمة الجهاد من أجل جمع التبرعات التي من المفروض أنها تذهب الى فلسطين و لكن هذا لا يحدث و انما هي تذهب الى جيب الجماعة]

فهذا محمود عبد الحليم-أحد خواص البناء- في كتابه(الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ(89)قال:الإخوان المسلمين أخذوا على عاتقهم النهوض بمهمة محدودة هي أن يقوموا بجمع التبرعات لمجاهدي فلسطين، فكان الأستاذ المرشد في كل مرة يوم جمعة يوزعنا على عدة مساجد في القاهرة، يرسل إلى كل مسجد اثنين على الأقل ، ثم لم يكن جمع الأموال لإعانة المجاهدين الفلسطينيين ، بل لربط قلوب الناس بهم ، واختبارهم لمدى تجاوبهم لها.ا.ه

[الحبيب الحسني]

من عادات و أخلاق الاخوان المسلمين:


1- أنك اذا واجهتهم بالأدلة من كتبهم و آراء قيادييهم و سادتهم يكون ردهم كالتالي:
"يا أخي اتقي الله" ... "لا تكذب على اخوانك"...."لا يوجد أساس علمي على كلامك"...إلخ

على الرغم من أن من ينتقدهم ،لا ينتقدهم إلا من كتبهم و أدبياتهم و شهادات زعماءهم !!!!!
و كما يعلم الجميع أننا أُمرنا بأخذ ظاهر أعمال الناس و قولهم، و أن نوكل سرائرهم الى الله عز و جل.


2- أنك إذا ما حاولت مناقشة أحدهم بهذه الأدلة، ستشعر بالتالي:
- أن الاخواني لا يستطيع إخراج أو تحرير عقله خارج إطار التنظيم و الجماعة.
- أن الاخواني لا يكلف نفسه جهدا بالنظر و التحقق من الأدلة التي تسردها له، لأنه هو دائما على الحق متمسكا بالحكمة السرمدية في منهج الاخوان: عنز و لو طارت
- أن الاخواني لا يهمه الوصول الى الحق و حقيقة الشيء، فهو يستمتع بالجدال و الدفاع عن ما يراه هو صائبا و حقا.


3- أنه عندما تسرد أدلتك عليه، يكون رده كالتالي:
"أنت عدو للأسلام و المسلمين"..."أنت عميل لمخابرات دولة كذا"...."أنت جامي مدخلي رسلاني مرجئ"..."أنت لا تريد قيام الدولة الاسلامية"...."أنت متعصب لشيوخك"...
و أحيانا قد يصل الأمر الى التالي:
"أنت زنديق"...."لعنة الله عليك"...."أنت تدافع عن الطواغيت"...."أنت تعبد الطغاة"...."أنت كافر"
و أحيانا إذا ما إلتقيت بعقلاءهم يكون ردهم كالتالي:
لماذا لا تردون على حكام الخليج؟؟؟
لماذا تسكتون على الظلم الذي يصدر من الحكام؟؟؟

فإذا أجبته بالتالي:
قال الله قال رسوله قال الصحابة الكرام، مع أنك تحضر له أن هذا ليس فهمك بل هو فهم السلف الأولين لهذه النصوص
أجابك هو بالتالي:
"أنتم تلوون عنق النصوص"..."السلف لهم زمانهم و لنا زماننا"..."يا أخي الدنيا تطورت و أنتم لا تزالون في الكتب الصفراء"...."روح تعلم فقه الواقع"...."الناس طلعت للقمر و أنتم لا تزالون تدرسون العقيدة و التوحيد:العقيدة تدرس في عشر دقائق"......إلخ


4- أنه إذا حاولت أن تنبه على خطأ زعماءهم، بالصفحة و الكتاب و المصدر رد كالتالي:
"أنت طعان في العلماء و لحوم العلماء مسمومة"....."إذهب و أعد الغسل و الوضوء"...."بالأمس خرجت من البيضة و تتكلم على سادة الأمة؟!"...."خليكم في علم الحيض و النفاس"..و أشياء أخرى أستحي من ذكرها حفاظا على ثقافة القارئ االكريم.


الخلاصة:
قال الله عز وجل:" انك لا تهدي من أحببت و لكن الله يدي من يشاء"
و قال أيضا في كتابه الكريم:"لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي"

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الإيمان

وعن عمرو بن قيس الملائي رحمه الله تعالى قال : ( إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة ؛ فأرجه ، وإذا رأيته مع أهل البدع ؛ فيأس منه ؛ فإن الشاب على أول نشئه )
قال البربهاري رحمه الله تعالى: ( إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقاً فاجراً ، صاحب معاصي ضالا ً ، وهو على السنة فاصحبه ، واجلس معه ؛ فإنه ليس يضرك معصيته ، وإذا رأيت الرجل مجتهداً في العبادة متقشفاً محترقاً بالعبادة صاحب هوى فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمش معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته ، فتهلك معه )


كتبها أخوكم في الله - أبو عبد الله الحبيب الحسني -

[د.عادل]

لا أدري لماذا كل هذا التركيز في عصرنا على حديث الفرقة الناجية ... و دون الدخول في التفاصيل أنقل لكم ما قاله الشيخ يوسف القرضاوي في الموضوع ... و الله من وراء القصد.

" يقول الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه "فتاوى معاصرة":

تعرضنا للكلام عن هذا الحديث منذ بضعة عشر عامًا، عندما تحدثنا عن فقه الاختلاف في كتابنا (الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم) وذكرنا بإجمال وتركيز القيمة العلمية لهذا الحديث، وبينا ما فيه من كلام كثير في ثبوته وفي دلالته ولا بأس أن نعيد ما كتبناه لأهميته وضرورته للسائل، ولمثله من القراء المسلمين، مع إضافة بعض الفوائد إليه إن شاء الله.

أ ـ أول ما ينبغي أن يعلم هنا: أن الحديث لم يرد في أي من الصحيحين، برغم أهمية موضوعه، دلالة على أنه لم يصح على شرط واحد منهما.

وما يقال من أنهما لم يستوعبا الصحيح، فهذا مسلّم، ولكنهما حرصا أن لا يدعا بابًا مهمًّا من أبواب العلم إلا رويا فيه شيئًا، ولو حديثًا واحدًا.

ب ـ إن بعض روايات الحديث لم تذكر أن الفرق كلها في النار إلا واحدة، وإنما ذكرت الافتراق وعدد الفرق فقط. وهذا هو حديث أبي هريرة الذي رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم، وفيه يقول:
"افترقت اليهود على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعون فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة".
والحديث ـ وإن قال فيه الترمذي:حسن صحيح، وصححه ابن حبان والحاكم ـ مداره على محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، ومن قرأ ترجمته في (تهذيب الكمال) للمزي وفي (تهذيب التهذيب) لابن حجر: علم أن الرجل متكلم فيه من قبل حفظه، وأن أحدًا لم يوثقه بإطلاق، وكل ما ذكروه أنهم رجحوه على من هو أضعف منه؛ ولهذا لم يزد الحافظ في التقريب على أن قال: صدوق له أوهام. والصدق وحده في هذا المقام لا يكفي، ما لم ينضم إليه الضبط، فكيف إذا كان معه أوهام؟؟!
ومعلوم أن الترمذي وابن حبان والحاكم من المتساهلين في التصحيح، وقد وصف الحاكم بأنه واسع الخطو في شرط التصحيح.

وهو هنا صحح الحديث على شرط مسلم، باعتبار أن محمد بن عمرو احتج به مسلم، ورده الذهبي بأنه لم يحتج به منفردًا، بل بانضمامه إلى غيره (1/6). على أن هذا الحديث من رواية أبي هريرة ليس فيه زيادة: أن الفرق "كلها في النار إلا واحدة" وهي التي تدور حولها المعركة.

وقد روي الحديث بهذه الزيادة من طريق عدد من الصحابة: عبد الله بن عمرو، ومعاوية، وعوف بن مالك، وأنس، وكلها ضعيفة الإسناد، وإنما قووها بانضمام بعضها إلى بعض.

والذي أراه: أن التقوية بكثرة الطرق ليست على إطلاقها، وخصوصًا عند المتقدمين من أئمة الحديث، فكم من حديث له طرق عدة ضعفوه، كما يبدو ذلك في كتب التخريج، والعلل، وغيرها! وإنما يؤخذ بها فيما لا معارض له، ولا إشكال في معناه.
وهنا إشكال أي إشكال في الحكم بافتراق الأمة أكثر مما افترق اليهود والنصارى من ناحية، وبأن هذه الفرق كلها هالكة وفي النار إلا واحدة منها.

وهو يفتح بابًا لأن تدعي كل فرقة أنها الناجية، وأن غيرها هو الهالك، وفي هذا ما فيه من تمزيق للأمة، وطعن بعضها في بعض، مما يضعفها جميعًا، ويقوي عدوها عليها، ويغريه بها.

ولهذا طعن العلامة ابن الوزير في الحديث عامة، وفي هذه الزيادة خاصة، لما تؤدي إليه من تضليل الأمة بعضها لبعض، بل تكفيرها بعضها لبعض.

قال رحمه الله في (العواصم والقواصم) وهو يتحدث عن فضل هذه الأمة، والحذر من التورط في تكفير أحد منها، قال:وإياك والاغترار بـ "كلها هالكة إلا واحدة" فإنها زيادة فاسدة، غير صحيحة القاعدة، ولا يؤمن أن تكون من دسيس الملاحدة!
قال: وعن ابن حزم: أنها موضوعة، غير موقوفة ولا مرفوعة، وكذلك جميع ما ورد في ذم القدرية والمرجئة والأشعرية، فإنها أحاديث ضعيفة غير قوية.
ج ـ إن من العلماء قديمًا وحديثًا من رد الحديث من ناحية سنده، ومنهم من رده من ناحية متنه و معناه.

فهذا أبو محمد بن حزم، يرد على من يكفر الآخرين بسبب الخلاف في الاعتقاديات بأشياء يوردونها.

وذكر من هذه الأشياء التي يحتجون بها في التكفير حديثين يعزونهما إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هما:
1 ـ "القدرية والمرجئة مجوس هذه الأمة".
2 ـ "تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، كلها في النار حاشا واحدة، فهي في الجنة".

قال أبو محمد: هذان حديثان لا يصحان أصلا من طريق الإسناد، وما كان هكذا فليس حجة عند من يقول بخبر الواحد، فكيف من لا يقول به؟

وهذا الإمام اليمني المجتهد، ناصر السنة، الذي جمع بين المعقول والمنقول، محمد بن إبراهيم الوزير (ت 840هـ) يقول في كتابه (العواصم والقواصم) أثناء سرده للأحاديث التي رواها معاوية رضي الله عنه، فكان منها (الحديث الثامن): حديث افتراق الأمة إلى نيف وسبعين فرقة، كلها في النار، إلا فرقة واحدة، قال: وفي سنده ناصبي، فلم يصح عنه، وروى الترمذي مثله من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وقال: حديث غريب. ذكره في الإيمان من طريق الأفريقي واسمه عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عنه.

وروى ابن ماجة مثله عن عوف بن مالك، وأنس.
قال: وليس فيها شيء على شرط الصحيح؛ ولذلك لم يخرج الشيخان شيئًا منها. وصحح الترمذي منها حديث أبي هريرة من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، وليس فيه (كلها في النار إلا فرقة واحدة). وعن ابن حزم: أن هذه الزيادة موضوعة، ذكر ذلك صاحب (البدر المنير).

وقد قال الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى في سورة الأنعام:{أو يلبسكم شيعًا ويذيق بعضكم بأس بعض}، وقد ورد في الحديث المروي من طرق عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:"وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار، إلا واحدة"ولم يزد على ذلك فلم يصفه بصحة ولا حسن، رغم أنه أطال في تفسير الآية بذكر الأحاديث والآثار المناسبة لها.

وذكر الإمام الشوكاني قول ابن كثير في الحديث ثم قال: قلت: أما زيادة "كلها في النار إلا واحدة" فقد ضعفها جماعة من المحدثين، بل قال ابن حزم: إنها موضوعة.
على أن الحديث ـ وإن حسنة بعض العلماء كالحافظ ابن حجر، أو صححه بعضهم كشيخ الإسلام ابن تيمية بتعدد طرقه ـ لا يدل على أن هذا الافتراق بهذه الصورة وهذا العدد، أمر مؤبد ودائم إلى أن تقوم الساعة، ويكفي لصدق الحديث أن يوجد هذا في وقت من الأوقات.

فقد توجد بعض هذه الفرق، ثم يغلب الحق باطلها، فتنقرض ولا تعود أبدا.
وهذا ما حدث بالفعل لكثير من الفرق المنحرفة، فقد هلك بعضها، ولم يعد لها وجود.
ثم إن الحديث يدل على أن هذه الفرق كلها (جزء من أمته) صلى الله عليه وسلم، أعني أمة الإجابة المنسوبة إليه، بدليل قوله:"تفترق أمتي" ومعنى هذا أنها ـ برغم بدعتها ـ لم تخرج عن الملة، ولم تفصل من جسم الأمة المسلمة.

وكونها (في النار) لا يعني الخلود فيها كما يخلد الكفار، بل يدخلونها كما يدخلها عصاة الموحدين.

وقد يشفع لهم شفيع مطاع من الأنبياء أو الملائكة أو آحاد المؤمنين، وقد يكون لهم من الحسنات الماحية، أو المحن والمصائب المكفرة، ما يدرأ عنهم العذاب.

وقد يعفو الله عنهم بفضله وكرمه، ولا سيما إذا كانوا قد بذلوا وسعهم في معرفة الحق، ولكنهم لم يوفقوا وأخطأوا الطريق، وقد وضع الله عن هذه الأمة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
والله أعلم "

[salimo123]

الرجعية الوهابية تتمترس مجددا في خندق الصهيونية



من الطبيعي جدا في حالة غليان الصراع السياسي وتأججه أن تتميز القوى الرجعية بكافة اشكالها ومسمياتها و أن تلتقي في خندق واحد هو خندق الدعم السياسي والفكري والايدولوجي للاستعمار الأمريكي والصهيوني في منطقة الشرق الأوسط وان تجعل جل اهتمامها وسياساتها خدمة هذا المشروع ودعمه بكافة السبل ، وهذا ما تعودناه من علماء السلاطين سواء الوهابيين منهم أم بعض الأزاهرة المتصهينين الذين يصافحون الصهاينة المجرمين ويوزعون ابتسامات الأفاعي على المشاهدين فالفتوى التي أطلقها مؤخرا عالم السلطة الوهابي صالح اللحيدان ليعلن للملأ تحريمه للمظاهرات الشعبية المناهضة للحرب على غزة واتهامه لكل من يشارك في تلك المسيرات بأنه مفسد في الأرض يريد بذلك تحجيم درجة الغليان الشعبي العربي والعالمي الرافض لجرائم الاحتلال الصهيوني بحق أبناء الشعب الفلسطيني هذا الغليان الذي جعل قضية فلسطين في مقدمة القضايا العالمية الملحة ونقل بصدق حقيقة مشاعر ملايين الثوريين من الشباب الحر في العالم التواقين إلى عالم مليء بالحرية والديمقراطية وخال من الاضطهاد والتعذيب والحروب وتسلط الإنسان على أخيه الإنسان في زمن يجثم رأس المال فيها على صدور المعذبين في الارض وفي اعتقاد عالم السلطة اللحيدان انه بهذه الفتوى الشيطانية يستطيع أن يؤثر في وعي و مشاعر ملايين العرب والمسلمين الذين يشاهدون مجازر الصهيونية النازية بحق البراعم البريئة في غزة . وليس من المستغرب على علماء الوهابية الذين امتلأت كتبهم وحواشيهم بتكفير الآخرين وتخوينهم وتفسيقهم وتبديعهم وإخراجهم من الملة واستحلال قتلهم إذا ما هم خالفوهم الرأي والاجتهاد وهذا هو حال أجدادهم الحنابلة مع المعتزلة وأصحاب الرأي و المفكرين المسلمين العقلانيين والفلاسفة الأحرار وغيرهم من الباحثين عن الحقيقة. فابتداء من غزوة الشيخ محمد عبدالوهاب على أهالي حريملاء المساكين الذين ذاقوا سطوة سيوف البدو الذين قتلوهم وسلبوهم وسبوا نساءهم ومرورا بالفلاحين الأردنيين في الصحراء الشرقية الذين كانوا ينحرون كما تنحر النعاج في بدايات الزحف الوهابي في بدايات القرن العشرين ومرورا بسفك دماء أهل البصرة وأطراف العراق بحجة تطهير البلاد والعباد من الشرك وعبادة القبور ومرورا بتبييت القبائل الأردنية ليلا في منطقة زيزياء وأم العمد في العشرينيات من القرن الماضي لينفذ فيهم حكم السيف وتسفك دمائهم غيلة وغدرا باسم الدين وباسم التوقيع عن رب العالمين وتحت راية الجهاد في سبيل الله ومرورا بمذابح الجزارين بحق المدنيين في غزوة تربة الحجازية و مرورا بجميع المؤامرات السياسية والتكفيرية والتي تسعى لتطهير بلاد العرب من البدع والشرك لتنتهي بقتل النساء والأطفال والشيوخ وسفك دماء الأبرياء في العراق وباقي بلدان العالم ولتستقر على التمهيد لحكم المستعمر والتبرير له وإطالة أمد بقائه في البلاد بحجج أوهى من بيت العنكبوت ورحم الله الصنعاني اذ يقول بحق محمد بن عبد الوهاب رجعت عن القول الذي قلت في النجدي فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي ظننت به خيرا فقلت عسى عسى نجد ناصحا يهدي البلاد ويستهدي وقد جاء من تأليفه برسائل يكفر أهل الأرض فيها على عمد ولفق في تكفيرهم كل حجة تراها كبيت العنكبوت لدى النقد وتعود إلينا الفتاوى السلطانية من جديد كلما مرت الأمة في محك تاريخي وفي لحظة حرجة تتعرض فيها إلى حرب ابادة شاملة للوجود والأرض والهوية واللغة وكل مكونات وعناصر الأمة التاريخية فطبقة علماء السلاطين التي تلازم الأنظمة الحاكمة وهي الطبقة الرجعية بامتياز والتي تروج للطبقات المسيطرة لها وتضلل عوام الناس وبسطائهم وتبرر الاستعمار والاحتلال في المنطقة وتكرس جميع طاقاتها وجهودها لخدمة سواء بطرق مباشرة ام غير مباشرة وتسمي الأمور بغير مسمياتها وتبرر اضطهاد الحكام لرعاياهم وتبرر استغلال ثروة الشعب وتنعت الحركات التحررية بالفتنة والبدعة وتطلق وصف الحق على كهنة وسارقي أموال الشعوب ومضطهديها وتقمع المرأة وتصادر حريات البشر وتحجر عليهم حرية الرأي والتعبير بمختلف الحجج والعلل وتحتكر السلطة والمال والثروة بالوراثة وتعمل جاهدة على إلغاء دور العقل والتفكير والبحث العلمي والسير في ركب المدنية الحديثة وتكفر من يدعو إلى الديمقراطية وتعزز من يمارس الديكتاتورية الشمولية الوراثية .. ويبدو أن التناقض الكبير الذي وقع فيه علماء السلفية الوهابية هو فتوى إجازة دخول الجيوش الامريكية في حرب الخليج الأولى وإقامتهم في السعودية وتأسيس قواعد عسكرية طويلة الأمد للسيطرة على مقدرات وثروات الأمة وقراراتها فالوهابيون متشددون بحق الكفار كما يدعون وخصوصا أهل الحرب منهم ولكنهم في ذلك الظرف جدوا في البحث عن مخرج لا يحرجهم مع العامة فقاموا بلي أعناق النصوص الدينية القطعية التي تحرم التعامل مع أهل الحرب الكفار بطريقة فجة تكشف مدى نفاقهم وزيفهم لتبرر إقامة المستعمر في بلادهم وتسهل مهمات الاحتلال والسيطرة العسكرية الامريكية في المنطقة ولكن المخرج سهل وهو المصلحة العامة والخوف من الفتنة وطاعة ولي الأمر فالنصوص الدينية أصبحت تحتكر في التفسير من قبل هذه الفئة من اجل التأثير في عقول الناس واستغفالهم ومع أن الوهابية تتشدد في مسائل الولاء والبراء إلا أنها عند مصالح الحاكم تجد هذه النصوص مطواعة مدجنة وحينها يبرز الاجتهاد الشخصي الذي كان محرما على الآخرين ليصب في مصالح الحاكم بأمر الله كما تظهرالمصالح المرسلة وقاعدة الضرورات تبيح المحظورات ويبدأ التهويم في عالم الميتافيزيقيا الفكري لتبرير أية فكرة او قرار يخدم السلطة وينعش جيوب علمائها. فاشتراكية عبدالناصر كانت كفرا وتأميم ثروات مصر خروج عن الشريعة بينما ليبرالية بوش سنة محكمة يؤجر يثاب فاعلها ويحاسب تاركها وعندما كان صدام حسين يزور السعودية ويطوف بالكعبة سرعان ما يتحول إلى مسلم وأمير للمؤمنين بحسب فتاوى الوهابية وعندما أصبح هذا المؤمن يهدد مصالح السعوديين والوهابيين والولايات المتحدة في الخليج أصبح حاكما كافرا مشركا خارجا من الملة لأنه لا يحكم بما انزل الله ولأنه ينادي بالاشتراكية والبعثية ويعتقدها ويدعوا إليها ومثله العقيد معمر القذافي في حال طوافه بالكعبة سرعان ما يتحول إلى مؤمن كامل الأيمان بينما كان من قبل مشركا لتبديله الكتاب الأخضر بكتاب الله فالفتاوى والنصوص والتأويلات جاهزة من إخواننا علماء السلطة الوهابية للتحول بحسب مصالح الحاكم وتبرير سياساته وحتى لو وصل التناقض إلى درجة فجة يستغفلها علماء الوهابية الذين يعتقدون أن الناس يفكرون بمؤخراتهم لا بعقولهم .. ولإدخال من يشاءون إلى حظيرة المؤمنين أو الكافرين ولا مجال هناك للنقاش فهيئة كبار العلماء الوهابيين لا يمكن الخروج على أقوالها لان ذلك يعتبر مخالفة لاجماع علماء الوهابية السلفية وبالتالي هو كفر بواح وبدعة واتباع لأهل الضلالة تماما مثلما يحرم الخروج على الحاكم الذي يجلد ظهرك وينهب مالك ويعتدي على كرامتك ويجثم على صدرك ومثله تماما نقد السلطة الحاكمة التي تتوارث الأموال والنفوس والرقيق الأبيض والعبيد والثروات. فتأييد السلطة السياسية المستبدة هو من سمات الوهابية ومنذ أن حصل الاتفاق بين محمد بن عبدالوهاب وامير آل سعود على أن تكون السلطة السياسية وراثية مؤبدة في يد آل سعود بينما السلطة الدينية في سلالة آل الشيخ محمد عبد الوهاب ... فالحاكم يحق له أن يحكم إلى الأبد ويحول الوطن إلى مزرعة خاصة له ولأولاده وذريته وأقاربه ويحق له أن يتصرف بثروات الأمة ويؤجرها بعقود تصل إلى مئة سنة إلى المحتل والمستعمر ويحق له أن يدعم إسرائيل علنا وسرا لكي تبيد الشعب الفلسطيني ويحق له أن يصول ويجول كيفما شاء ويحق له بان ينتقي من بنات البلد ما يشاء ليتمتع بهن ويحق له بان يتملك ما شاء من الإماء والجواري والعبيد ويفعل بهن ما شاء ويلقي بهن إلى الشارع متى شاء فهو صاحب الحق الإلهي المطلق وهو ظل الله في الأرض و حامي الثغور وهو الموقع عن رب العالمين فبه تصلح الأمة والرعية وبدونه تهلك وتفشل وتبوء بالخسران والضياع فهو بوصلة الأمة تدور حيث دار ولذا يحرم مخالفة سياسته حتى لو ألقت بنا إلى جحيم الاحتلال . - ومن الواضح بان هذه الفئة لا تستطيع البتة انتقاد الحاكم ولو لمرة واحد في التاريخ حتى نعذرها بل هي تحرم ذلك قطعيا باعتباره مدعاة للفتنة وتجريحا لشخص الحاكم الاعتباري والذي فيه شيء من الألوهية بحسب تبريراتهم فهي تسعى إلى حرمان الآخرين من إنسانيتهم ومن حرية الرأي والتعبير والنقد والمطالبة بالحقوق بحجة عد القدرة على التمييز بين الحق والباطل فهؤلاء العوام هم همج رعاع أتباع كل ناعق لا يدركون مصالحهم ولا يمكن إلا أن يكونوا كالبهائم المطيعة تدخل إلى حظيرة الإيمان والخضوع بكل احترام وتقدير وخنوع فالحاكم الشمولي المطلق صاحب السلطة المطلقة ومعه أهل الحل والعقد المرخصين رسميا من قبل الحاكم هم فقط من يحق لهم تقرير مصائر البشر في الدنيا والآخرة فمن ينتقد أو يصرح فهو من الخوارج المارقين ومن يطالب بحريته فهو من العبيد الآبقين الذين يتطلب عقابهم بالسيف حتى يعودوا إلى حظيرة العبودية والرق مطيعين غير آبقين ومن يسرق من الضعفاء والمساكين فعقابه قطع اليد أما ناهب المليارات باسم الدين فحكمه التعظيم والتبجيل وهو فوق النصوص وفوق القانون وفوق التشريع وأما بالنسبة إلى هذه الثروات الأسطورية التي لم يسجل التاريخ أرقاما بحجمها وضخامتها فهي مسخرة لبذخ الشيوخ والأمراء والكهنة ولتأسيس الفضائيات الماجنة و جاهزة باستمرار لضخ دماء الحياة في بنوك ومصارف الغرب المنهارة وجاهزة لدعم الفتن السياسية في كل موقع ابتداء من افغانستان وانتهاء بلبنان والسودان وأفريقيا واليمن وغيرها ومن يراجع التاريخ يجد بان الحركات الدينية في شمال افريقيا ومصر مثل السنوسية كانت تجاهد ضد الاستعمار والاحتلال بينما الوهابية وعبر زمن طويل ومنذ قرون لم توجه سيوفها وبنادقها تجاهد الا الى العرب والمسلمين ولم تخدم إلا الاستعمار الإنجليزي سابقا والأمريكي والصهيوني حاليا. وهؤلاء العلماء أيضا يبيحون إذلال المرأة الآسيوية واستعبادها واستغلال عملها كما أنهم يبيحون نظام الكفيل الذي يمارس فيه المواطن السعودي استغلال عمل غيره بغير حق وهم يبيحون أن تسافر الخادمة الآسيوية بغير محرم وان تقيم في بيت سيدها بغير محرم وان يرى منها ما يرى من زوجته وكل هذا لأنهم يعدون الخادمات حيوانات ناطقة لا تجري عليها الأحكام الشرعية المتشددة وهم يعززون المجتمع الطبقي ويرسخون الطبقية بطريقة مريعة فالمواطنون يخضعون حقيقة لمعيار العرق والمذهب والأصل وكل له تصنيف ورقم وأحط الطبقات عندهم هي طبقة العبيد والخدم والعمال الأجانب ولكن لا اعلم أين ذهبوا بحديث لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى وقول عمر بن الخطاب متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا فهذه النصوص لا يمكن أن تتناسب مع أمزجة علماء السلطة التأبيدية لأنها ستخل بالموازين الاجتماعية والاقتصادية السائدة فمن أين له هذا العبد وهذا الخادم وهذا العامل الذي يكد ليلا ونهارا من أن يحصل على حقوقه وهو من خلق ليعمل وغيره خلق ليحكم وليتمتع... فعلماء الوهابية وبعد تجارب كثيرة ومريرة مع فتاواهم الرجعية وبعد تكشف الكثير من الحقائق تبين بأنهم يتمترسون في خندق الإمبريالية والصهيونية والنظم الشمولية ويدعمونها اقتصاديا وسياسيا ودينيا.

[salimo123]

الاخوان في عاصفة المال الخليجي


حكم الاخوان المسلمين في مصر أو في أي مكان آخر غير مرغوب ما لم يخضع تحت تأثير واملاءات النظام السعودي
ولذلك فسوف يواصل الأخير جهوده كيما يضعف الاخوان، إن لم يستطع إسقاط حكمهم بالمال أو المشاغبة بكل أشكالها. وقد ذكر راديو أوستن النرويجي في 28 نوفمبر الماضي بأن المخابرات السعودية والاماراتية تقوم بتمويل مشروع لإسقاط حكم الإخوان والعمل على تعبئة المظاهرات المعادية له وتحويلها إلى حراك شعبي. وذكر الراديو بأن دولاً خليجية معادية للإخوان، اتصلوا بأغلب الأطراف المعارضة في مصر وقدّموا لجهات منها، مبالغ كبيرة للمضي فى مشروع إسقاط الرئيس مرسي وإسقاط حكومة الإخوان، مشيراً إلى أن المخابرات فى الإمارات والسعودية اتصلت بأطراف من المعارضة وقدمت لها ملايين الدولارات لاستثمار المعارضة ضد مرسي وتحويله إلى حراك لاسقاط نظام الاخوان فى مصر.

[salimo123]

جزء من ميزانية المملكة ستذهب الى بعض الدول العربية

هو كذب وإرجاف



وضع مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، حدا لبعض تجاوزات الشباب في مواقع التواصل الاجتماعي وعبر رسائل الأجهزة الذكية حول ما يشاع بأن جزء من ميزانية المملكة ستذهب الى بعض الدول العربية من باب التهكم، حيث قال سماحته هذه أراجيف وإشاعات باطلة فالميزانية لها رجال مخلصون يضعوها في موضعها، طالبا من المولى عز وجل ان يعينهم على صرفها في موضعها.
وعن تأخر اللجنة المخولة (وزارة الشئون الإسلامية ووزارة العدل وهيئة الخبراء) بدراسة إنشاء «مجمع الفقه السعودي» عن تقديم التصور المقترح والذي امر به خادم الحرمين الشريفين في 13 / 4 / 1432 هـ ، دون أن يكون هناك تبرير صادر من تلك اللجنة، أو حتى توضيح لما أُنجز من أعمال ومهام، حيث لا يزال الجميع يترقب إعلان إنشاء المجمع، وتنظيمه، ومهامه، وآلية مباشرة القضايا والنوازل المعاصرة، اكتفى سماحته بالإجابة في هذا الصدد على أسئلة "الرياض" بالقول "أرجوا أن نسمع خيرا".
وبحسب صحيفة الرياض حذر مفتي عام المملكة خطباء المساجد من العودة إلى الجهاد في سوريا لنصرة الأشقاء هناك وطالبهم خلال اللقاء الذي جمعهم به في الدمام مساء السبت ، وقال أن الدعاء لهم ومساعدتهم بالمال قد يكون أفضل لهم وهو ما يلزمهم وأن يكون دعمهم بالطرق النظامية.
وأكد أن خروج الشباب للجهاد في سوريا غير مناسب لأنهم قد يكونوا ذاهبين إلى أماكن غير معروفة ولا يعلمون تحت أي لواء ينخرطون، وزاد "أرى أن الدعم المادي هو الحل المناسب والدعاء لهم، كما أن خروج الشباب يوقعهم في أشياء غير مناسبة ويكونوا هدفا سهلا لأعدائهم.. مستشهدا بما حصل لبعض من خرجوا الى الجهاد من قبل وأصبحوا يباعوا ويشتروا بيع النخاسة في العراق وأنا لا أويد خروجهم الجهاد مهما كان .
كما نبه خلال اللقاء بان الدعاء للإخوان في سوريا في غير خطبة الجمعة لابد من مراجعة المسئول عن الخطيب في الجهات ذات العلاقة، وعن موضوع انكار عمل المرأة والاختلاط قال من الواجب أن للمرأة بالخير والعفة والبعد عن الاختلاط ونصحها للإرتقاء بمكانها في الاسلام.
وأضاف مفتي عام المملكة أن على الخطباء الالتزام بمشاكل المجتمع في خطب الجمعة وحذرهم من الدخول في المواضيع التي لا تتناسب مع الوضع الاجتماعي وخصوصا السياسية منها وان لا ينساقوا خلف القنوات الفضائية والمواقع الالكترونية ، كما طالبهم بالابتعاد عن التشهير والنقد اللاذع للشخصيات اي كان الشخص مبررا هذا بأن التشهير بالناس مخالف للشرع وليس من اخلاق الاسلام وان يتحلى الخطيب بالصدق والامانة ، كما طالب الخطباء بعدم نقل فتن الفضائيات على المنابر والانسياق خلف الاكاذيب والإشاعات كما حذرهم من الانكار على الامراء والوزراء على المنابر وطالبهم بالنصيحة بالمواجهة او من خلال مكالمة هاتفية .


جزء من الميزانيه يذهب مخصصات لبعض العائلات المتنفذه بالمملكة مثل عائلتك يافضيلة الشيخ .
بأي حق تصبح لكم مخصصات ماليه سنويه دون الشعب

كيف سوف تقفون بين يدي لله وعائلتكم تغرف غرفاً من المخصصات الماليه دون وجه حق من بيت المال المسلمين بحجة مساندتكم للعائلة الحاكمة

هذا جزء من معلومة يعرف السعوديين جيداً
وجزء أخر يذهب من أجل إسكات الدول العربيه
وجزء يذهب مع الريح

[salimo123]

المفتي: أساتذة الجامعة دورهم أداء واجبهم والنصيحة لا النقد والمعارضة


حذر مفتي عام المملكة, ورئيس هيئة كبار العلماء, ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ من الدعوات المشبوهة والغريبة والوافدة والمزيفة، وقال: إنها تفرق الشمل، وتهدم البناء، وتوقع العداوة في الأمة, وقال: إن جامعاتنا يجب تكون منبر خير وتوجيه للمجتمع؛ للأخذ بأبنائنا وبناتنا لإصلاح الحاضر والمستقبل, وطالب أساتذة الجامعة بتأدية واجبهم وإبداء النصيحة الصادقة لا لمجرد النقد والمعارضة؛ لأن المسلم منطلقه إيماني، وأكد أن إنشاء كلية للشريعة في الشرقية أمر مهم، والمسلم بحاجة لها في كل أحواله، وطالب المبتعثين بالابتعاد عن كل ما حرم الله، وأن يكونوا على ثقة بدينهم، ويتمسكوا بأخلاقهم ويحسنوا للآخرين.
جاء ذلك في لقاء المفتي العام مع أعضاء هيئة التدريس بجامعة الدمام، وفي بداية اللقاء رحب مدير جامعة الدمام الدكتور عبدالله الربيش بمفتي عام المملكة وزيارته للجامعة، وحرصه على الاجتماع بأبنائه على اختلاف فئاتهم، وتقديم النصح والإرشاد لهم, وقال: إننا في وقت كثر فيه الخطب والخلاف في مسائل عدة، ونحن أحوج إلى الرأي الحصيف، والحكمة العادلة، ومشورة الخبير, وإلى من يجلي لنا المواقف، ويبين لنا الغث من السمين، ويعلو فيه الصوت الراشد.
وفي كلمته قال المفتي العام: المؤمنون أهل تناصح فيما بينهم، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر". هكذا حال المؤمنين كالبنيان يشد بعضه بعضاً، ويقوي بعضه بعضاً، ويدعم بعضه بعضاً، مستدلاً بالآية: "إنما المؤمنون إخوة", فأخوّة الإيمان جمعتنا، ووحدت شملنا، وجعلت أخوّتنا قائمة على أرض المبدأ، ألا وهو الإسلام والإيمان.
وأضاف المفتي العام قائلاً: حياة المسلم إيمان وعمل، ثم انطلاق بدعوة إلى الحق والهدى، ودعوة صادقة من قلب يحب الخير لإخوانه المسلمين وتوحيد صفهم, دعوة لإصلاح الخلق إلى الطريق المستقيم, ودعوة قائمة على أساس صادق وهو الإخلاص لهذه الدعوة، ويقصد بها إصلاح الخلق وهدايتهم, دعوة علم وبصيرة، ويقين وصبر، وتحمل وبيان حق، وتوضيح لمنهج وسطي معتدل، بعيد عن الإفراط والتفريط، والغلو والجفاء.
وقال المفتي العام: نحن في زمن التبس فيه الحق بالباطل, وكثر المرشدون والوعاظ والدعاة, ولكن الغاية أن تكون الدعوة منطلقة من أساس سليم، ومنطلق سليم، هو كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، بحيث يكون التوجيه صادراً عن علم وبصيرة، هدفه الإصلاح والتوجيه، وجمع الكلمة والصف, مضيفاً: أن المسلمين بنعمة الإسلام والإيمان أصبحوا إخواناً في العقيدة، أخوة صادقة لا انفصام لعراها، والدعوات المشبوهة والغريبة والوافدة والمزيفة هي التي تفرق الشمل والصف، وتهدم البناء، وتوقع العداوة في الأمة والإسلام يرفض ذلك.
وأكد أن جامعاتنا المنتشرة في بلادنا يجب أن تكون منبر خير وتوجيه، وإصلاح للمجتمع, والأخذ بيد أبنائنا وبناتنا لما فيه خير والصلاح للحاضر والمستقبل, وقال: على عضو هيئة التدريس بالجامعة أن يؤدي واجبه، وهو تقوى الله في نفسه، والسعي في إصلاح النشء، وتربيته تربية الإسلام السليمة، وإبداء النصيحة الصادقة له، وتخليصه من الآراء الوافدة والغريبة علينا، وعلى ديننا ومجتمعنا, فنحن بأمس الحاجة في - هذا الزمن - إلى اللحمة والاتحاد، والاجتماع، وإلى مناقشة أخطائنا فيما بيننا؛ للسعي للإصلاح والتوجيه، والصراحة والوضوح، في المنهجية والدعوة وفي المقاصد؛ لأن غايتنا إقامة العدل الذي أمر الله به، والذي لا يعدل في قوله فإنه يجور في فعله، والمخاطبة بالحسنى؛ لأنها تقرب القلوب والنفوس, أما الخطاب السيئ فهو منفر، فاللين في القول والتعامل من أسباب وحدة الأمة, ونحن بأمسّ الحاجة إلى تخليص مجتمعنا من كل الدعاوى الباطلة, والآراء المضللة والدعوات المشبوهة, ومن كل الآراء الزائفة, كما أننا بحاجة أن نوعي المجتمع توعية صالحة للتمسك بالدين قبل كل شيء، ثم برعاية مجتمعهم، وتشجيع طلابنا أن يكونوا على مستوى المسؤولية في فهم الحق والهدى، والأمة بحاجة إلى شباب واع يحمل هذه المسؤولية بأمانة وصدق وإخلاص؛ لينقلوها إلى من بعدهم، فإن المعلم في الجامعة يجب أن يتصور أنه أمام الله يوم القيامة، فيبذل جهداً كبيراً لعل الله يبعث خيراً في النفوس، ويبعث جيلاً يحمل هذه الأمانة عنه بصدق وأمانة.
وأكد المفتي العام على أمانة الكلمة وقال: إنها مسؤولية كبيرة، فيجب أن نكون عدولاً في أقوالنا، وفي تخاطبنا، ولابد أن يكون هناك اختلاف مع الآخرين, فلا يمكن أن تعيش وحدك، ولابد من وجهات نظر، على أن يكون المسلم ثابتاً في مواقفه، ويعامل الآخرين بالحسنى، وأن يناقش بأدب واحترام، ويوصل كلمة الحق بنفس مطمئنة وخلق كريم.
وقال: على أعضاء هيئة التدريس بالجامعة الاهتمام بالتوجيه والإصلاح، لا بمجرد النقد والمعارضة؛ لأن المسلم منطلقه إيماني، يحمله لحب الخير لإخوانه المؤمنين, ولابد لأعضاء الجامعة من مدير، ووكلاء، وعمداء، ومنسوبين؛ كي ينهضوا بمسؤوليتهم وواجباتهم نحو هذا المجتمع؛ حماية لعقيدته وأفكاره، واتجاهه، وأخلاقه، وأن يكونوا يداً واحدة، ويدعون إلى الحق والهدى.
وأكد مفتي عام المملكة في رده على سؤال حول إنشاء كلية للشريعة: "أن وجود كلية للشريعة في مدينة الدمام أمر مهم, والمسلم بحاجة إليها في كل أحواله"، وعلق الدكتور الربيش قائلاً: إن هذا الموضوع أمر متابع من قبل سماحته منذ عامين, وتمت فيه عدة مخاطبات، فالطلب موجود لدى أمانة مجلس التعليم العالي, وسيعرض على المجلس خلال الجلسات الثلاث المقبلة، مؤكداً على أن إنشاء واستحداث الكليات يخضع لآلية معينة للتعليم العالي, وستجدون ما يسركم قريباً بإذن الله.
وفي رده على سؤال عن نصيحته للمبتعثين قال المفتي العام: يجب على المبتعثين أولاً: تقوى الله، وثانياً: أن يكونوا على ثقة بدينهم، ويعلموا أنهم مسلمون متمسكون بدينهم، وبأخلاقهم وبحسن معاملاتهم مع الآخرين، ويعلموا أن هذا الدين دين فضائل، وأن يبتعدوا عن كل ما حرم الله.


بين ساعة وساعة تصريح حتى أصبح مفتي الديار السعودية متحدث رسمي بأسم الحكومة
وكاننا في مدينة فاضله


لا أحد ينتقد
لا أحد يشتكي
لا أحد يتظلم
لا أحد يبكي
لا أحد يتسول العلاج بالصحف
يمكن يرضئ ويصدر بيان صحفي بهذه الطاعه

ومين سرق الأراضي وسرق الميزانية وجوع الناس وفقر الشعب وش تقول عنه حفظك الله يالمفتي لازم يتعدى دورك دور تحذير الشعب إلى تحذير المسؤولين

[amine980]

السلام عليكم
مشكلتنا اننا نتكلم كثيرا دون ان نفهم ونحقد كثيرا علي من لايتناسب مع ارائنا ونحب كثيرا من يوالينا ياإخواني الاخوان المسلمين ليست بفرقة ولاطائفة الاخوان المسلمين حزب سياسي ذا توجه اسلامي يدعوا الي وحدة المسلمين حول العالم نشأ وسط القرن الماضي عندما كان المستعمر يسيطر علي أغلب اراضي المسلمين و يبث الفرقة بينهم

[mohamedph32]

ايها الاخوة مالي اراكم تشددون على هذه لجماعة دون غيرها وتصفونها باوصاف هي بعيدة عنها فهي ليست نسيجا واحدا ولا مذهبا فقهيا واحدا وليس هذا من اولوياتها ولا من اصول دعوتها
من منكم لايريد الاحتكام الى الشريعة ولو بصفة متدرجة مراعاة للظرف والواقع والمحيط
اتركوها تعمل فهي جماعةعمل لا جماعة كلام
ارى ان الكثير يلعب الان دور المتفرج ولا يشغله الا انتقاد اللاعبين في الميدان
الاخوان يعملون على اعادة الخلافة منذ ما يقارب القرن من الزمان فليسال كل منكم نفسه ماذا عمل هو لهذا الواجب
الاخوان اجتهدوا فاصابوا امورا كثيرا وقصروا في اخرى فهلا اكملتم هذا التقصير وتعاونتم معهم على البر والقوى

صحيح و الله أنها لجماعة طيبة ذات أهداف نبيلة و للتبيان فهي ليست فرقة أو طائفة دينية و لكنها فكر و إلى متى يبقى المسلمون يتناحرون فيما بينهم و ينسون أعداء الدين و الله على هذا النحو فنحو على خطى دولة المرابطين

[أبو صالح الجزائري]

قال علامة مصر أحمد محمد شاكر رحمه الله: «حركة الشيخ حسن البنا واخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الاسلامية الى دعوة اجرامية هدامة، ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين».(شؤون التعليم والقضاء ص 48)

[sofiane-so]

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

[طبيبة القلوب]

http://http://www.google.dz/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%8 6%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9% 86&bav=on.2,or.&bvm=bv.48572450,d.ZWU&biw=1366&bih=603&noj=1&um=1&ie=UTF-8&hl=ar&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=y7vMUfbHO8O0PJmSgJgE#facrc=_&imgdii=_&imgrc=S1O-qUjyTMnwwM%3A%3BRP_oiK4pOiY5eM%3Bhttp%253A%252F%25 2Fnew.elfagr.org%252FPortal_News%252Fbig%252F14531 2201369393.jpg%3Bhttp%253A%252F%252Fnew.elfagr.org %252FDetail.aspx%253FnwsId%253D358232%2526secid%25 3D34%2526vid%253D2%3B400%3B400

[فقير إلى الله]

بارك الله فيكم
لما في أي ميدان تبحثون عن أهل الإختصاص فأن كان عندكم مريض تذهبون إلى الطبيب و إن كنتم تريدون بناء مسكن تذهبون إلى المهندس ثم البناء و الدهان و الكهربائي وو وووو...
و قس على هذا
لكن

في أمور الشرع تتكلمون إنطلاقا من عقولكم و لا تقولون لست مختص فيا لله العجب

السبب
قلة الخوف من الله.

[أبو صهيب ناصر السنة]

من الخطأ الحكم على عقيدة الإخوان هكذا إجمالاً.. الإخوان حركيون لا يجتمعون على عقيدةٍ واحدة وهذا من أخطاء منهجهم ولا يمكنك أن تحكم على عقيدتهم ففيهم الصوفي القبوري كما فيهم السلفي الأثري.. الإخوان فيهم خير كثير واغلبهم من أهل السنة والجماعة لكن اخطاؤهم المنهجية كبيرة ..بدأو في تدارك البعض منها بمحاولة إدخال التصفية .لكن المكلفون بالتطبيق أنفسهم يحتاجون إلى تصفية. نسأل الله أن يجمع كلمة هذه الأمة على عالم رباني متجرد قوي الحجة يرجع بنا إلى السلفية الحقة عقيدةً وعملا

[عُمرُ]

من الخطأ الحكم على عقيدة الإخوان هكذا إجمالاً.. الإخوان حركيون لا يجتمعون على عقيدةٍ واحدة وهذا من أخطاء منهجهم ولا يمكنك أن تحكم على عقيدتهم ففيهم الصوفي القبوري كما فيهم السلفي الأثري.. الإخوان فيهم خير كثير واغلبهم من أهل السنة والجماعة لكن اخطاؤهم المنهجية كبيرة ..بدأو في تدارك البعض منها بمحاولة إدخال التصفية .لكن المكلفون بالتطبيق أنفسهم يحتاجون إلى تصفية. نسأل الله أن يجمع كلمة هذه الأمة على عالم رباني متجرد قوي الحجة يرجع بنا إلى السلفية الحقة عقيدةً وعملا

أباصهيب...
أصبت كبد الحقيقة فلافض فوك...لله درك..

[علي بولو]

الإخوان المسلمون يتبعون قاعدة الغاية تبرر الوسيلة دون إدراك منهم ربما -من بالب حسن الظن- غايتهم تطبيق الشريعة - نحسبهم كذلك - ولكنهم لا يهتمون بالوسيلة كيفما كانت وهذا خطأ فاضح فالوسيلة يجب أن تكون وفق الشرع , أباحوا الديمقراطية كوسيلة للوصول الى الحكم مع بطلانها الواضح , والآن هم يكتوون بنارها ولعلهم الآن يقرون في قرارة أنفسهم أن الديمقراطية ماهي إلا نظام كفر أريد به تدمير مفاهيم الإسلام والمسلمين معا فكيف بشعوب غالبيتها غوغاء لا تحسن حتى الصلاة فضلا من فيهم من الكفار - النصارى طبعا - يرجع لها في اختيار الولي الصالح

[فقير إلى الله]

قلت غفر الله لك:الإخوان فيهم خير كثير-إرجع إلى مقولة أحمد شاكر-: نعم مقارنة بأصحاب البدع الغليظة من الروافض و غيرهم و لا شك انهم أكثر المحاربين لمنهج السلف الصالح و لقد أدخلو منكرات عديدة من التمثيل و المسرح و الغناء-أناشيد- و المظاهرات وسموها إسلامية.



قلت وفقك الله: واغلبهم من أهل السنة والجماعة فيه نظر إذ لا يمكن الحكم عليهم هكذ إجمالا لكونهم يتغيرون من دولة إلى أخرى فإخوان الحجاز هم على عقيدة أهل السنة مع بعض المشاكل في الحاكمية وما يتعلق بها .
أما إخوان مصر و السودان شمال إفرقية و تركيا و بلاد الشام أقصى الشرق فإن أكثرهم غارقون في الأشعرية و الصوفية الغالية و التكفير و الإرجاء وكل الضلالات و أحسنهم متعصبة المذاهب الأربعة.

و الله أعلم

[أبو صالح الجزائري]

يا من تريدون الحق
خبرنا الاخوان لأكثر من 60 سنة من خلال كتاباتهم ومرشديهم وعلمائهم "أي منظريهم" ولم يصيبوا الحق بل لم يثبتوا على آراهم هم وفي كل فتنة يأتون بما ينقضهم هم وكل همهم الوصل إلى السلطة ولما وصلوا آرادوا التمكين لأنفسهم ولكن لم يمكن الله لهم لأن الله يقول: " وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليمكنن لهم في الارض" ولم يقل الذين ابتدعوا أو الذين عملوا المعاصي .

من أراد التمكين فعليه أن يطبق الآية كما جاءت

[الحضني28]

قلت غفر الله لك:الإخوان فيهم خير كثير-إرجع إلى مقولة أحمد شاكر-: نعم مقارنة بأصحاب البدع الغليظة من الروافض و غيرهم و لا شك انهم أكثر المحاربين لمنهج السلف الصالح و لقد أدخلو منكرات عديدة من التمثيل و المسرح و الغناء-أناشيد- و المظاهرات وسموها إسلامية.



قلت وفقك الله: واغلبهم من أهل السنة والجماعة فيه نظر إذ لا يمكن الحكم عليهم هكذ إجمالا لكونهم يتغيرون من دولة إلى أخرى فإخوان الحجاز هم على عقيدة أهل السنة مع بعض المشاكل في الحاكمية وما يتعلق بها .
أما إخوان مصر و السودان شمال إفرقية و تركيا و بلاد الشام أقصى الشرق فإن أكثرهم غارقون في الأشعرية و الصوفية الغالية و التكفير و الإرجاء وكل الضلالات و أحسنهم متعصبة المذاهب الأربعة.

و الله أعلم

أولا : الاسلام لايحرم التمثيل والغناء والرقص
ثانيا: الذي يتكلم عن العقيدة ويفصل فيها بمجلدات لا علاقة له بالفهم الصحيح للإسلام وإنما غايته التشكيك والتضييق على الناس ...بينما الخالق وسع لنا فدائرة العفو كبيرة

[فقير إلى الله]

أولا : الاسلام لايحرم التمثيل والغناء والرقص
ثانيا: الذي يتكلم عن العقيدة ويفصل فيها بمجلدات لا علاقة له بالفهم الصحيح للإسلام وإنما غايته التشكيك والتضييق على الناس ...بينما الخالق وسع لنا فدائرة العفو كبيرة
هل أنت مسلم حقا؟


قلت هداك الله :ثانيا: الذي يتكلم عن العقيدة ويفصل فيها بمجلدات لا علاقة له بالفهم الصحيح للإسلام وإنما غايته التشكيك والتضييق على الناس ...بينما الخالق وسع لنا فدائرة العفو كبيرة.

أليس الدعوة إلى التشكيك في الإسلام ردة مستقلة أليس هذا تكفير لكل من إنتسب إلى العلم و يدخل فيه كل من كتب في العقيدة :
أبو حنيفة
الإمام أحمد و ابنه عبد الله
أصحاب الكتب الأصول البخاري و مسلم الترمذي أبو داوود النسائي ابن ماجة. و غيرهم من أصحاب المصنفات و الدواوين والسنن و المجاميع و السنن والمستخرجات و الشروح.
الدارمي .ابن بطة .الحميدي القاسم بن سلام.ابن منده.الطحاوي. الخلال. البربهاري.أبوزيد القرواني.القرمزي. بن تيمية.ابن القيم.
و القائمة طويلة جدا جدا..
كلهم دعاة إلى تشكيك الناس و العياذ بالله.
و الله إن لم تتب يحق لي أن أناديك بالزنديق

[أبو صالح الجزائري]

أولا : الاسلام لايحرم التمثيل والغناء والرقص
ثانيا: الذي يتكلم عن العقيدة ويفصل فيها بمجلدات لا علاقة له بالفهم الصحيح للإسلام وإنما غايته التشكيك والتضييق على الناس ...بينما الخالق وسع لنا فدائرة العفو كبيرة

يبدو أنك لا تعلم من الإسلام إلا الاسم


لا أقصد تكفيرك

[الحضني28]

يبدو أنك لا تعلم من الإسلام إلا الاسم


لا أقصد تكفيرك


أنا لاأعرف الاسلام. المشوه الذي تدعو إليه أنت
التكفير عندك عادي...كفر أو لا..لايهمني أمرك

[الحضني28]

هل أنت مسلم حقا؟


قلت هداك الله :ثانيا: الذي يتكلم عن العقيدة ويفصل فيها بمجلدات لا علاقة له بالفهم الصحيح للإسلام وإنما غايته التشكيك والتضييق على الناس ...بينما الخالق وسع لنا فدائرة العفو كبيرة.

أليس الدعوة إلى التشكيك في الإسلام ردة مستقلة أليس هذا تكفير لكل من إنتسب إلى العلم و يدخل فيه كل من كتب في العقيدة :
أبو حنيفة
الإمام أحمد و ابنه عبد الله
أصحاب الكتب الأصول البخاري و مسلم الترمذي أبو داوود النسائي ابن ماجة. و غيرهم من أصحاب المصنفات و الدواوين والسنن و المجاميع و السنن والمستخرجات و الشروح.
الدارمي .ابن بطة .الحميدي القاسم بن سلام.ابن منده.الطحاوي. الخلال. البربهاري.أبوزيد القرواني.القرمزي. بن تيمية.ابن القيم.
و القائمة طويلة جدا جدا..
كلهم دعاة إلى تشكيك الناس و العياذ بالله.
و الله إن لم تتب يحق لي أن أناديك بالزنديق


من أنت ياهذا حتى تحكم على الناس...هل هي رهبانية في ديننا
قولتني مالن أقل وحكمت على كلام من عندك
وقد حكمت على نفسك

[الحضني28]

هل أنت مسلم حقا؟


قلت هداك الله :ثانيا: الذي يتكلم عن العقيدة ويفصل فيها بمجلدات لا علاقة له بالفهم الصحيح للإسلام وإنما غايته التشكيك والتضييق على الناس ...بينما الخالق وسع لنا فدائرة العفو كبيرة.

أليس الدعوة إلى التشكيك في الإسلام ردة مستقلة أليس هذا تكفير لكل من إنتسب إلى العلم و يدخل فيه كل من كتب في العقيدة :
أبو حنيفة
الإمام أحمد و ابنه عبد الله
أصحاب الكتب الأصول البخاري و مسلم الترمذي أبو داوود النسائي ابن ماجة. و غيرهم من أصحاب المصنفات و الدواوين والسنن و المجاميع و السنن والمستخرجات و الشروح.
الدارمي .ابن بطة .الحميدي القاسم بن سلام.ابن منده.الطحاوي. الخلال. البربهاري.أبوزيد القرواني.القرمزي. بن تيمية.ابن القيم.
و القائمة طويلة جدا جدا..
كلهم دعاة إلى تشكيك الناس و العياذ بالله.
و الله إن لغعم تتب يحق لي أن أناديك بالزنديق


من أنت ياهذا حتى تحكم على الناس...هل هي رهبانية في ديننا
قولتني مالن أقل وحكمت على كلام من عندك
وقد حكمت على نفسك
عندما ينتقد مسلم ابن تيمية هل يعني ذلك أن في عقيدته دخنا
اتقوا الله

[محمد مصطفى الحبيب]

السلام عليكم

موضوع أُريد به مهاجمة حزب كون هذا الأخير يختلف في الأفكار عن السلفيين ....نريد ما ينفعنا في ديننا و دنيانا و آخرتنا فكفانا قدحا و ذمّا.
حسب رأيك أنت ،اتباع العلماء لا يكون إلا في آرائهم حول حزب أو تيار ..!! إنهم علماء و أنت من ؟!

[أبو صالح الجزائري]

أنا لاأعرف الاسلام. المشوه الذي تدعو إليه أنت
التكفير عندك عادي...كفر أو لا..لايهمني أمرك

لكل داء دواء يستطب به.............إلا الحماقة أعيت من يداويها

[aboumoadh]

كلام الشيخ عبدالعزيز الفوزان عن أحداث مصر

وجه الشيخ الفوزان صفعه قويه في وجه كل جامي وليبرالي وعلماني وكل من أيد الانقلاب الأسود

الشيخ الفوزان "ماحدث في مصر هو أنقلاب عسكري وهي حرب على الإسلام والمسلمين في مصر والدليل ماقامت به العصابه الإنقلابيه المجرمه من غلق القنوات الإسلاميه وسجن العلماء والمشايخ ومنع بعضهم من خطبة الجمعه وهذه جريمه بحق المسلمين في مصر"

الشيخ الفوزان " الدكتور محمد مرسي هو الحاكم الشرعي للمصريين وهو ولي أمرهم ولايجوز الخروج عليه لأن الشعب المصري هو من أختاره وبايعه والحديث عن أخطائه وأخطاء جماعة الأخوان الواضحه للعيان لايبرر الخروج على مرسي الحاكم الشرعي المنتخب الذي تم مبايعته"

الشيخ الفوزان " الأخوان رغم أخطائهم الواضحه إلا أنهم جماعة مسلمة لايجوز سبهم ولا يجوز شتمهم بل يجب نصحهم لأنهم من أهل السنة والجماعة وهم من عامة المسلمين وهم أفضل من غيرهم من أحزاب ليبرالية قومية تحارب الإسلام والمسلمين"

الشيخ الفوزان "ماحدث في مصر يفضح الليبراليين ودول الغرب ممن صدعوا رؤوسنا بالديمقراطيه التي يدعسون عليها عندما يخسرون في الانتخابات "

الشيخ الفوزان "محمد البرادعي علماني مجرم عدو للإسلام والمسلمين وصديق لإيران والدليل أنه هو من دمر العراق بعد أن حرض العرب لغزو العراق وهو من تسبب في دخول الجيوش المحتله للعراق والغريب أن البرادعي بعد أن كذب وقال أنه يوجد أسلحة دمار شامل في العراق هو نفسه من برئ النظام الصفوي الإيراني من التهمه!!!"

الشيخ الفوزان "يجب على كل مصري أن يتجنب سفك الدماء"

الشيخ الفوزان "من الواجب على كل المصريين أعادة رئيسهم المنتخب محمد مرسي للرئاسه وعليهم أن يسعوا لذلك"

الشيخ الفوزان " السيسي مجرم سفك الدماء وأنقلب على الحاكم الشرعي والآن هو يحارب الإسلام والمسلمين بتنصيب البرادعي رئيسا للوزراء وهو من أغلق القنوات الإسلاميه فيجب على المصريين أن يتوحدو لنصرة رئيسهم المنتخب وأن لايسمحوا لهؤلاء أعداء الإسلام بالتمكن من مصر"

الشيخ الفوزان "سبب إسقاطهم لمرسي هو أقامة مؤتمر الأمه المصريه لنصرة الشعب السوري الذي من خلاله أعلن مرسي طرده لسفير بشار من القاهرة وإستضافته للعلماء الذين أعلنوا الجهاد في سوريا"

الشيخ الفوزان "الليبراليين والمخربين والمفسدين في مصر وضعوا العراقيل أمام مرسي ولم يسمحوا له بإدارة شؤون البلاد والعباد وعندما أسقطوا مرسي أنكشفت مؤامرتهم وقاموا بتوزيع الكهرباء والبنزين والسولار والخبز على المصريين ليركعوهم عن خيارهم وحتى يجبر المصريين على البرادعي وأمثاله من أعداء الإسلام"

[سمير الشاوي]

عندما أقرأ مثل هذا الهراء يختلط عندي الضحك بالبكاء...
شباب أعيتهم المناقشات العلمية في المنتديات التي تسمح بالقول المخالف، فيكتبون في منتديات يتحكمون في كل كلمة تقال....
يا صاحب الموضوع:
هل تضمن لي أن لا يُقَص كلامي، حتى يصبح غير مفهوم .... فنتناقش بعيدا عن الوصاية....
أو أقول لك:
لماذا لا تحضر ضيفا عندنا في الفايس بوك، أو على منتديات أهل الحديث، حتى نضحك الناس بكلامك....
أرجو من الإخوة في الإشراف أن لا يرسلوا لي رسالة يقولون أني أسأت لأحد الأعضاء، فقد سئمت هذا النوع من الرسائل... بارك الله فيك، كونوا منصفين على الأقل في العشر الأواخر

[السي محمد]

الخلل الوحيد عند الاخوان

هو انهم يريدون ارجاع الخلافة الاسلامية بعد توحيد الاقطار العربية و المسلمية

ما يعني زوال مملكة آل سعود

فهك يستخدمون المشايخ و المذهب السلفي للهجوم عليهم و تشويه صورتهم

باختصار شديد

الخلل الوحيد سياسي و لا علاقة له بالدين

[أبو عمار]

عندما أقرأ مثل هذا الهراء يختلط عندي الضحك بالبكاء...
شباب أعيتهم المناقشات العلمية في المنتديات التي تسمح بالقول المخالف، فيكتبون في منتديات يتحكمون في كل كلمة تقال....
يا صاحب الموضوع:
هل تضمن لي أن لا يُقَص كلامي، حتى يصبح غير مفهوم .... فنتناقش بعيدا عن الوصاية....
أو أقول لك:
لماذا لا تحضر ضيفا عندنا في الفايس بوك، أو على منتديات أهل الحديث، حتى نضحك الناس بكلامك....
أرجو من الإخوة في الإشراف أن لا يرسلوا لي رسالة يقولون أني أسأت لأحد الأعضاء، فقد سئمت هذا النوع من الرسائل... بارك الله فيك، كونوا منصفين على الأقل في العشر الأواخر


الأخ سمير :

أولا : الضحك بدون سبب من قلة الأدب كما تعلم ،
فعليك أن تبين ما يدعو للضحك من كلامي وما نقلته في الإخوان المسلمين من مصادرهم و كتبهم
و إلا فأنت قليل ........

ثانيا : لا داعي للاتهامات الباطلة و الحجج الواهية كالقص و قيود الإشراف و غيرها ، فقد عانيت منها قبلك قديما ، و لم تمنعني من المضي قدما في بيان الحق للناس .

ثالثا : الموضوع يحتوي على أدلة كثيرة في إدانة الإخوان المسلمين و بيان ضلالهم و بعدهم عن منهج الحق و أهله
فاختر ما شئت منها و رد عليها ، و بعد الرد سيكون لنا كلام آخر إن شاء الله .

[أبو صالح الجزائري]

الخلل الوحيد عند الاخوان

هو انهم يريدون ارجاع الخلافة الاسلامية بعد توحيد الاقطار العربية و المسلمية

ما يعني زوال مملكة آل سعود

فهك يستخدمون المشايخ و المذهب السلفي للهجوم عليهم و تشويه صورتهم

باختصار شديد

الخلل الوحيد سياسي و لا علاقة له بالدين
الخلل عند الاخوان أنهم يريدون الوصول إلى السلطة عن طريق الدين
باختصار شديد
الخلل ديني ولا علاقة له بالسياسة

[المهندس هلال]

الخلل هو خوف الخليجين السعودية و اتباعها من اعادة بعض الدولة العثمانية طبعا الكل يعرف خيانة السعودية لصالح بريطانيا اليهودية

[السي محمد]

الخلل عند الاخوان أنهم يريدون الوصول إلى السلطة عن طريق الدين
باختصار شديد
الخلل ديني ولا علاقة له بالسياسة



والله كذبو عليك يا سي ابو صالح


لا يوجد فرقة ليس لها أخطاءو إلا كانوا ملائكة



حتى السلفيين عندهم اخطاء

و إذا قلت ما عندهمش اخطاء فانت تقول انهم كاملين و الكمال لله



الكل يعرف هذا العداء السعودي للإخوان

لهذا يستعملون السلفية لمنعهم من التغلغل في السعودية و محاربتهم في كل مكان

و الامارات خير دليل على ذلك