الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين..الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات

[أبو صالح الجزائري]

والله كذبو عليك يا سي ابو صالح


لا يوجد فرقة ليس لها أخطاءو إلا كانوا ملائكة



حتى السلفيين عندهم اخطاء

و إذا قلت ما عندهمش اخطاء فانت تقول انهم كاملين و الكمال لله



الكل يعرف هذا العداء السعودي للإخوان

لهذا يستعملون السلفية لمنعهم من التغلغل في السعودية و محاربتهم في كل مكان

و الامارات خير دليل على ذلك

شكرا على النصيحة وأحسبك صادق والله حسيبك
ولكن اشرح لي:
1- وقوف الولايات المتحدة مملكة الشيطان والاتحاد الأوروبي مع الاخوان المسلمين
هل من أجل الاسلاميين الذين قتلوا ؟
هل من أجل اقامة الشريعة ؟
2- قول الغزالي في كتابه ملامح الحق: "ان سيد قطب انحرف عن طريق البنا وانة لم يشعراحد بفراغ الميدان من الرجالات المقتدرة فى الصف الأول من الجماعة المسماة الاخوان المسلمين الا يوم ان قتل حسن البنا فى الاربعين من عمرة لقد بدا الأقزام على حقيقتهم بعد أن ولى الرجل الذى طالما سد عجزهم وكان فى الصفوف التالية من يصلحون بلا ريب لقيادة الجماعة ولكن المتحاقدين الضعفاء من أعضاء مكتب الارشاد حلوا الأزمة بأن استقدمت الجماعة رجلا غريبا عنها ليتولى قيادة الجماعة ، واكاد اوقن بان من وراء هذا الاستقدام أصابع هيئات سرية عالمية ارادت تدويخ النشاط الاسلامى الوليد فتسللت من خلال الثغرات المفتوحة فى كيان الجماعة ، ولقد سمعنا كلاما كثيرا عن انتساب عدد من الماسون بينهم الاستاذ حسن الهضيبى نفسة لجماعة الاخوان المسلمين"
3- قول أحمد شاكر في كتابه أحوال التعليم والقضاء " "حركة الشيخ حسن البنا وإخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدامة، ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين"

[أبو فاروق]

النظام السعودي الفاشي يحصن مملكته باستغلال الوهابيين في معاداة الاخوان لأنه يرى فيهم خطرا على سلطانه

[zaidosama]

لا اعلم الصراحه ما اقول

[السي محمد]

شكرا على النصيحة وأحسبك صادق والله حسيبك
ولكن اشرح لي:
1- وقوف الولايات المتحدة مملكة الشيطان والاتحاد الأوروبي مع الاخوان المسلمين
ما هي مظاهر وقوف امريكا مع الاخوان؟؟؟


هل من أجل الاسلاميين الذين قتلوا ؟
هل من أجل اقامة الشريعة ؟
2- قول الغزالي في كتابه ملامح الحق: "ان سيد قطب انحرف عن طريق البنا وانة لم يشعراحد بفراغ الميدان من الرجالات المقتدرة فى الصف الأول من الجماعة المسماة الاخوان المسلمين الا يوم ان قتل حسن البنا فى الاربعين من عمرة لقد بدا الأقزام على حقيقتهم بعد أن ولى الرجل الذى طالما سد عجزهم وكان فى الصفوف التالية من يصلحون بلا ريب لقيادة الجماعة ولكن المتحاقدين الضعفاء من أعضاء مكتب الارشاد حلوا الأزمة بأن استقدمت الجماعة رجلا غريبا عنها ليتولى قيادة الجماعة ، واكاد اوقن بان من وراء هذا الاستقدام أصابع هيئات سرية عالمية ارادت تدويخ النشاط الاسلامى الوليد فتسللت من خلال الثغرات المفتوحة فى كيان الجماعة ، ولقد سمعنا كلاما كثيرا عن انتساب عدد من الماسون بينهم الاستاذ حسن الهضيبى نفسة لجماعة الاخوان المسلمين"
3- قول أحمد شاكر في كتابه أحوال التعليم والقضاء " "حركة الشيخ حسن البنا وإخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدامة، ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين"



انا انتظر ان تجيبني ثم نكمل النقاش

[السي محمد]

كنت اظن اننا اتفقنا على ان الاخوان كُفار

يجب استعمال الجيش و الشرطة للقضاء عليهم

و قتلهم هُم و ذويهم و جيرانهم و كل من له علاقة بهم

و هذا ما يفعله السيسي بدعم من آل سلول ؟؟؟؟

[أبو صالح الجزائري]

لقد استحوذت الماسونية كلياً على حركة الاخوان المسلمين، فقد صاروا يعملون وفق أجندات غربية ليحصوا على ما أسموه حقوقاً مشروعة أو غير مشروعة.
لقد خان الإخوان دينهم ووطنهم.
والله لا يهدي سبيل الخائنين.

[سي مولاي]

ان ارى من يسمون انفسهم بالسلفيين لا يامرون بحق و لا ينهون عن باطل في الاوضاع السياسية الراهنةولا يسعون لنشر الاسلام في العالم الكافر كما فعل الصوفية وعلى فكرة فالصوفية مهنج في الاخلاق لا غير و انما يسعون لنشر افكارهم في العلم الاسلامي ام كان اجدر لهم لو نشرو تعاليمهم في العالم الغربي

[عبد الجبار بن مسعود]

بسم الله الرحمن الرحيم
ام بعد ايها الاخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله
فالاخوان ليسوا فرقة فالدين لا بل هم كفكر معاصر لدولة الاسلامية الحديثة وفقط

[أبو صالح الجزائري]

ان ارى من يسمون انفسهم بالسلفيين لا يامرون بحق و لا ينهون عن باطل في الاوضاع السياسية الراهنة 1ولا يسعون لنشر الاسلام في العالم الكافر كما فعل الصوفية وعلى فكرة فالصوفية مهنج في الاخلاق لا غير2 و انما يسعون لنشر افكارهم في العلم الاسلامي ام كان اجدر لهم لو نشرو تعاليمهم في العالم الغربي

1- اقرأ كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني ثم تكلم
2- تعلم العقيد والتوحيد ثم تكلم

[أبو صالح الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
ام بعد ايها الاخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله 1
فالاخوان ليسوا فرقة فالدين2 لا بل هم كفكر معاصر3 لدولة الاسلامية الحديثة4 وفقط

1- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2- لا بل هم فرقة من 72 فرقة الضالة ، وراجع فتوى الشيخ الألباني والشيخ بن باز في الاخوان المسلمين
3- الاسلام ليس فكرة ولا يحتاج إلى مفكرين ولا إلى منظرين ، بل هو دين نزل من عند رب العالمين سخر الله له علماء يستنبطون من كتابه ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم على فهم الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين
4- إن كنت تعني بحديثة أي ليست كالدول الاسلامية القيدمة فأنت مخطئ فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها
وإن كنت تعني بحديثة أي عن طريق الديمقراطية الحرية فهذا من الحكم بغير ما أنزل الله أي حكم طاغوتي ولا يمكن الحكم بالاسلام عن طريق الحكم بالكفر
وإذا أردت دولة اسلامية فعليك اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة وكما يقال كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة

[الصفائي]

1- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2- لا بل هم فرقة من 72 فرقة الضالة ، وراجع فتوى الشيخ الألباني والشيخ بن باز في الاخوان المسلمين

لا شك ان اخراج فريق من الامة الاسلامية من اهل السنة والجماعة امر خطير خصوصا لجماعة مجاهدة كالاخوان وليس لمن اخرجها دليل الا الظن والا ماهو الامر الذي اجمعت عليه الامة وقال الاخوان بخلافه ومتى يقال ان فئة من المؤمنين ضالة الانها خالفت بعض اجتهادات المشائخ التي كثير من الاحيان تكون مرتبطة بظروف البلد.
والسؤال هو: هل تعتبرون الاحزاب الوطنية مثل حزب جبهة التحرير وحزب التجمع الوطني من الفرق الهالكة ؟

[رَكان]

لقد استحوذت الماسونية كلياً على حركة الاخوان المسلمين، فقد صاروا يعملون وفق أجندات غربية ليحصوا على ما أسموه حقوقاً مشروعة أو غير مشروعة.
لقد خان الإخوان دينهم ووطنهم.
والله لا يهدي سبيل الخائنين.

استحوذت الماسونية عليهم ..فصاروا يسبحون بحمدها..ولكن السيسي هو الأقوى فحطمها وهي في حضنهم وعلى مرأى من العالم ...
الماسونية استحوذت عليهم ولكن العرب والمسلمين عاونوا على حصارهم ضمن رقعة جغرافية ضيقة اسمها قطاع غزة...
فما أشد العرب والمسلمين والسيس ...وما أضعف الماسونية ..وهشاشتها ...
اطلعت على فحوى تدخلك وتدخلات مشابهة فكانت هذه الحوصلة فهل سترفضونها ؟؟؟؟
انتبهوا ستناقضون أنفسكم لو فعلتم ..

[محمد مصطفى الحبيب]

استحوذت الماسونية عليهم ..فصاروا يسبحون بحمدها..ولكن السيسي هو الأقوى فحطمها وهي في حضنهم وعلى مرأى من العالم ...
الماسونية استحوذت عليهم ولكن العرب والمسلمين عاونوا على حصارهم ضمن رقعة جغرافية ضيقة اسمها قطاع غزة...
فما أشد العرب والمسلمين والسيس ...وما أضعف الماسونية ..وهشاشتها ...
اطلعت على فحوى تدخلك وتدخلات مشابهة فكانت هذه الحوصلة فهل سترفضونها ؟؟؟؟
انتبهوا ستناقضون أنفسكم لو فعلتم ..


أخي الكريم ...إن هذا الرد يحمل معان كثيرة ...أنا العبد الضعيف أستقرئ جيدا و أفهم فهم الحصيف ...عند قولك لهذه الجملة : ولكن السيسي هو الأقوى فحطمها وهي في حضنهم وعلى مرأى من العالم ...تريد القول أن الماسونية لو انتهجها الإخوان لما استطاع السيسي سحق الإخوان بسهولة فمادام سالفو الذكر يوالون الصهاينة لا يجدر بأحد زعزعتهم...
أراك محقاً في هذا الجانب فأما إن كنت مدافعا عن عقيدة هؤلاء فأهلا و سهلا بنقاشنا حول هذا الشأن .
في انتظار رأيك أخي

[رَكان]

أخي الكريم ...إن هذا الرد يحمل معان كثيرة ...أنا العبد الضعيف أستقرئ جيدا و أفهم فهم الحصيف ...عند قولك لهذه الجملة : ولكن السيسي هو الأقوى فحطمها وهي في حضنهم وعلى مرأى من العالم ...تريد القول أن الماسونية لو انتهجها الإخوان لما استطاع السيسي سحق الإخوان بسهولة فمادام سالفو الذكر يوالون الصهاينة لا يجدر بأحد زعزعتهم...
أراك محقاً في هذا الجانب فأما إن كنت مدافعا عن عقيدة هؤلاء فأهلا و سهلا بنقاشنا حول هذا الشأن .
في انتظار رأيك أخي

السلام عليكم..
أيها الفتى ..ارحم فهمك ولا تظلمه ...فإنه ليس به قِصر...
بالضبط ما توصلت إليه هو ما أقصده ..وذلك ردا على من يتهم الإخوان بأنهم صنيعة الغرب أو أنهم مدعومون من طرف الغرب .أو أن أياد صهيونية تحركهم...من يسوق هذه الإتهامات فأنا هنا لدحضها ...ولم يكن تدخلي كما أسافت متعلقا برأس الموضوع وإنما حول أحد التغقيبات...
أما بخصوص مناقشة عقيدة الإخوان فالأمر أعظم وأطم وليس لمثلي أن يسلكه..في زمن .. الكل يعتقد أن عقيدته صافية صفو نبع الجيل وأن عقيدة غيره عكرة كماء المستنقع .
كم أتوق الى التوفيق في العناية بعقيدتي وتنقيتها من شوائب الإنسياق وراء عظمة فلان أو قداسة علان..مبعدا نفسي عن ضفط العاطفة وإلغاء العقل...
بعيدا عن النبش في عقائد الآخرين ..
أتوسم فيك مرة ثانية أنك فهمت قصدي ..
..بارك الله ..

[محمد مصطفى الحبيب]

السلام عليكم..
أيها الفتى ..ارحم فهمك ولا تظلمه ...فإنه ليس به قِصر...
بالضبط ما توصلت إليه هو ما أقصده ..وذلك ردا على من يتهم الإخوان بأنهم صنيعة الغرب أو أنهم مدعومون من طرف الغرب .أو أن أياد صهيونية تحركهم...من يسوق هذه الإتهامات فأنا هنا لدحضها ...ولم يكن تدخلي كما أسافت متعلقا برأس الموضوع وإنما حول أحد التغقيبات...
أما بخصوص مناقشة عقيدة الإخوان فالأمر أعظم وأطم وليس لمثلي أن يسلكه..في زمن .. الكل يعتقد أن عقيدته صافية صفو نبع الجيل وأن عقيدة غيره عكرة كماء المستنقع .
كم أتوق الى التوفيق في العناية بعقيدتي وتنقيتها من شوائب الإنسياق وراء عظمة فلان أو قداسة علان..مبعدا نفسي عن ضفط العاطفة وإلغاء العقل...
بعيدا عن النبش في عقائد الآخرين ..
أتوسم فيك مرة ثانية أنك فهمت قصدي ..
..بارك الله ..

و فيك بارك الله أخي الكريم...العقل نعمة لكن يجب أن يسجد مع باقي المخلوقات لله عز وجل ...العقيدة لن تصح إلا باتباع الرسول صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح...بارك الله فيــــــــــــــــك

[سمير. الجزائري]

الخلل واضح هو ديني عند الاخوان تنازلو كثيرا عن الدين تعمقوا كثيرا في سياسات القوم واصبحوا مثلهم لكن لم تكن لديهم خبرة
كافية في معرفة مخططات السياسية مثلهم التي اسقطتهم ..

[رَكان]

و فيك بارك الله أخي الكريم...العقل نعمة لكن يجب أن يسجد مع باقي المخلوقات لله عز وجل ...العقيدة لن تصح إلا باتباع الرسول صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح...بارك الله فيــــــــــــــــك
ومن قال بانه لايتوجب عليه السجود مع بقية المخلوقات..
ويبقى العقل يا أخي هو دليلك الى العقيدة الصحيحة التي لاتصح الا باتباع هدي الحبيب المصطفى والسلف الصالح..بوركتَ..

[محمد مصطفى الحبيب]

ومن قال بانه لايتوجب عليه السجود مع بقية المخلوقات..
ويبقى العقل يا أخي هو دليلك الى العقيدة الصحيحة التي لاتصح الا باتباع هدي الحبيب المصطفى والسلف الصالح..بوركتَ..



بارك الله فيـــــــــــــــك أخي الحبيب...هناك من ساقه عقله إلى إنكار الأحاديث الآحاد كمافعل بعض الأئمة ...لا أود التطرق إلى أسمائهم تجنا للفتنة...أوافقك تماماً ...تحياتي.

[أبو صالح الجزائري]

والسؤال هو: هل تعتبرون الاحزاب الوطنية مثل حزب جبهة التحرير وحزب التجمع الوطني من الفرق الهالكة ؟
أولا: التحزب لا يجوز في الاسلام
ثانياً: إذا اتخذ المسلم الأحزاب من أجل الدعوة إلى الله فقد ابتدع
ثالثاً: إذا نوصح ولم يرجع ويتوب فهو مبتدع
رابعاً: إذا مات الرجل على البدعة فقد هلك

[الصفائي]

أولا: التحزب لا يجوز في الاسلام
ثانياً: إذا اتخذ المسلم الأحزاب من أجل الدعوة إلى الله فقد ابتدع
ثالثاً: إذا نوصح ولم يرجع ويتوب فهو مبتدع
رابعاً: إذا مات الرجل على البدعة فقد هلك
اولا : تحريم التحزب بمعنى انشاء حزب سياسي او الانضمام اليه هو مجرد اجتهاد لبعض المعاصرين وهو مسالة فقهية اختلافية معاصرة وليس للقائلين بالتحريم دليل صريح وقد اختلف الصحابة في مسائل سياسية فكان هناك جماعة علي وجماعة معاوية ولكل رؤيته في حل الامور السياسية.
ثانيا: ان قصدت العمل الجماعي فهو من قبيل المصلحة المرسلة ولا علاقة له بالبدعة والدعوة اما ان تكون فردية او ضمن جماعة لما فيه المصلحة مع التاكيد على ترك التعصب .
ثالثا: المبتدع هو الذي يبتدع في الدين في العبادات او العقائد التوقيفية ويخالف ما اجمع عليه المسلمون.
رابعا: كلامك غلط بل هو تحت المشيئة ما لم تكن بدعة كفرا بينا لا تاويل فيه .

[ibnsina1]

اولا : تحريم التحزب بمعنى انشاء حزب سياسي او الانضمام اليه هو مجرد اجتهاد لبعض المعاصرين وهو مسالة فقهية اختلافية معاصرة وليس للقائلين بالتحريم دليل صريح وقد اختلف الصحابة في مسائل سياسية فكان هناك جماعة علي وجماعة معاوية ولكل رؤيته في حل الامور السياسية.
ثانيا: ان قصدت العمل الجماعي فهو من قبيل المصلحة المرسلة ولا علاقة له بالبدعة والدعوة اما ان تكون فردية او ضمن جماعة لما فيه المصلحة مع التاكيد على ترك التعصب .
ثالثا: المبتدع هو الذي يبتدع في الدين في العبادات او العقائد التوقيفية ويخالف ما اجمع عليه المسلمون.
رابعا: كلامك غلط بل هو تحت المشيئة ما لم تكن بدعة كفرا بينا لا تاويل فيه .

السلام عليكم
بارك الله فيك كلام له صولة العلم
اذا ممكن توسعة في الشرح لهذه الفقرة
المبتدع هو الذي يبتدع في الدين في العبادات او العقائد التوقيفية ويخالف ما اجمع عليه المسلمون.
ولك مني جزيل الشكر

[رَكان]

أولا: التحزب لا يجوز في الاسلام
ثانياً: إذا اتخذ المسلم الأحزاب من أجل الدعوة إلى الله فقد ابتدع


السلام عليكم ..
ثانيا ...وإذا لم يتخذ التحزب من أجل الدعوة الى الله ..فإنه ليس بمبتدع ..أليس كذلك ..
ومنه ..فأه عليك مراجعة ما ذكرته أولا ...

[محمد مصطفى الحبيب]

هل تستطيع أن تعطينا أدلّة على ما تقول يا سي عمر

[رَكان]

هل تستطيع أن تعطينا أدلّة على ما تقول يا سي عمر

أيها الفتى ..
لست أنا من عليه تقديم الدليل ...
هو قال أن المسلم اشتغل بالحزبية من أجل الدعوة الى الله فهو مبتدع وأنا وافقته ..وأضفت على قوله..أن من لايتخذ الحزبية لأجل الدعوة الى الله يعني يتخذها لغير الدعوة فلن يكون مبتدعا...ذلك أصل كلامه هو يا أخي وهو من عليه تقديم الدليل...شكرا...

[العنبلي الأصيل]

أيها الفتى ..
لست أنا من عليه تقديم الدليل ...
هو قال أن المسلم اشتغل بالحزبية من أجل الدعوة الى الله فهو مبتدع وأنا وافقته ..وأضفت على قوله..أن من لايتخذ الحزبية لأجل الدعوة الى الله يعني يتخذها لغير الدعوة فلن يكون مبتدعا...ذلك أصل كلامه هو يا أخي وهو من عليه تقديم الدليل...شكرا...


ربما قصد : إن كان التحزب بدعوى "الدعوة إلى الله" فتلك بدعة . وإن كان لغيرها فتلك معصية . وفرق بين البدعة - الزيادة في الدين- و المعصية - إتيان ما نهي عنه -.
ومن فهم أن الماسونية تسعى لحكم المسلمين فقد زل فإنما يسعون لإثارة الفتن بينهم والقلاقل . وليس الأمر مسألة شدة في المسلمين ولا ضعف في الماسونية أوغيرها.

[محمد مصطفى الحبيب]

أيها الفتى ..
لست أنا من عليه تقديم الدليل ...
هو قال أن المسلم اشتغل بالحزبية من أجل الدعوة الى الله فهو مبتدع وأنا وافقته ..وأضفت على قوله..أن من لايتخذ الحزبية لأجل الدعوة الى الله يعني يتخذها لغير الدعوة فلن يكون مبتدعا...ذلك أصل كلامه هو يا أخي وهو من عليه تقديم الدليل...شكرا...



بارك الله فيــــــــــــــكَ أخي الكريــــــــــــــــــــــــــم

[dif2003]

الله يعطيك الف عافية

[رَكان]

ربما قصد : إن كان التحزب بدعوى "الدعوة إلى الله" فتلك بدعة . وإن كان لغيرها فتلك معصية . وفرق بين البدعة -

أهلا بالعنبلي...
الإنخراط في الحزبية ...ليس بدعة إنما هو معصية ...جميل..
إن كانت من عندك يا عنبلي فلاأقبلها وإن كانت من عند غيرك فأفدني بما استفدت ..شكرا..

[محمد مصطفى الحبيب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من الواضح يا سي عمر أنّك غير مقتنع بارتكاب الشخص لمعصية حين تحزبه...السياسة تتبع المصلحة دائماً ...المتحزب سيدخل في صراع لأنّ الحلبة السياسة تتطلب هذا الأمر...قال تعالى ( كل حزب بما لديهم فرحون ) ..فرّقوا الأمة و شابهوا المشركين و تنافسوا على أمور لا علاقة لها بالآخرة

[العنبلي الأصيل]

http://safeshare.tv/w/tBVIeVDiNN

http://safeshare.tv/w/MwfnrlWlMX

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/8381

http://www.binbaz.org.sa/mat/179

[أبو صالح الجزائري]

السلام عليكم
من أراد البراهين والأدلة على كلام السلفية في الخروج والجماعات والتحزب والانتخابات والديمقراطية فأنصح بالكتب التي نصح بها العلماء
مدارك النظر ، تنبيه ذوي الفطن للشيخ عبد المالك رمضاني وفقه الله
ومن لم يفهم فلا أملك له شيء.

[رَكان]

http://safeshare.tv/w/tbvievdinn

http://safeshare.tv/w/mwfnrlwlmx

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/8381

http://www.binbaz.org.sa/mat/179

السلام عليكم ..
العنبلي..
أنت تحيلني الى هؤلاء من اهل العلم..
لاأحد يشك في مكانتهم العلمية وورعهم..
ولكن ...أمة المسلمين لديها الكثير من العلماء غيرهم ..
دعني أوسع عملية البحث..لأطلع على آراء غيرهم . وقد أفيدك بما سأجد بعون الله...الحمد لله على ما في الشبكة من نعمة البحث والإستفادة ..ووضاحة الرأي والرأي الآخر...شكرا..

[***الصارم***]

**واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا**

التحزب ضد هذه الآية

الله يأمر بالإعتصام والإتحاد
وانتم تأمرون بالتفرق والتمزق ** كل حزب بما لديهم فرحون**

[ibnsina1]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من الواضح يا سي عمر أنّك غير مقتنع بارتكاب الشخص لمعصية حين تحزبه...السياسة تتبع المصلحة دائماً ...المتحزب سيدخل في صراع لأنّ الحلبة السياسة تتطلب هذا الأمر...قال تعالى ( كل حزب بما لديهم فرحون ) ..فرّقوا الأمة و شابهوا المشركين و تنافسوا على أمور لا علاقة لها بالآخرة

هذا التحزب في السياسة
رغم ان الآية عن التحزب في الدين
كمثال السلفية اول تحزب لها وارادته
رسميا هو اختيارها للاسم ((السلفية ))
بدل المسلمين اسم سمانا به ربنا و جد نبينا
ولا داعي للتفلسف حول مصدر الاسم
هل تسمى به الصحابة او التابعين او غيرهم
من سلفنا الصالح

[رَكان]

السلام عليكم...
التحزب ..
هل يعني بالنسبة للبعض هو تأسيس تجمع من الأفراد وإطلاق تسمية عليه ..ثم ترسيم ذلك بوثائق تودع لدى الجهات الرسمية ..
إنها السذاجة اعتقاد ذلك....
الحقيقة هي ..أنه مجرد أن يجتمع أفراد على فكرة مهما كانت ..ليتميزوا بها ثم يضعون حاجزا بينهم وببين من لايؤمن بفكرتهم ونهجهم ذاك الا ووقعوا في التحزب شاؤوا أم أبوا..
من يدعون الإنتساب لنهج السلف هم غارقون في ذلك .أليسوا هم يقولون أنهم على الحق وغيرهم على الباطل ؟؟
ولم يسلم هؤلاء من الوقوع في الفرقة وتفرقة نهج السلف ..فمثلا أتباع الشيخ علي الحلبي هل هم على نفس مسار أتباع الشيخ ربيع المدخلي ؟؟
ثم أتباع الشيخ فالح الحربي أهُم على وفاق مع أتباع التيارين اآلآخرين ؟؟
أليس بين هذه الأطراف صراع وانار متأججة ؟؟؟
من يقول أنا أتبع فلان ولا أتبع فلان ..وفلان وراءه جيش من الأتباع وفلان آخر وراءه جيش آخر من الأتباع ..أليس هو ذاك التحزب بشحمه ولحمه ؟؟
هل بالضروروة أكون متحزبا فقط وفقط حين أقولها بلساني أنني متحزب ؟؟؟
مثلا أنا أسرق وأمارس السرقة الموصوفة...فهل يتوجب على غيري أن يعتبرني سارقا فقط حين أصرخ عاليا معترفا ...أنا سااااااااااااااااارق ...إنها السطحية في التفكير
إنها السذاجة ما بعدها سذاجة
سبحان الله العظيم ..

[الشريعة تبسة]

جزاك الله خيرا

[السي محمد]

الخلل عند الاخوان أنهم يريدون الوصول إلى السلطة عن طريق الدين
باختصار شديد
الخلل ديني ولا علاقة له بالسياسة



لولا انهم ينازعون المُلوك في مُلكهم .............لما كتَبتَ ما تكتبتَ و لما تحدث علماؤك عنهُم

[محمد مصطفى الحبيب]

هل رايت ما حصل لليبيا ؟؟؟ أم لكم أعينا لا ترون بها ؟

[رَكان]

الخلل عند الاخوان أنهم يريدون الوصول إلى السلطة عن طريق الدين



هذه شهادة عظيمة ...
المهم يا أبا صالح ..دعني أفيدك بأمر ..
هناك أنظمة ثلاث في العالم توظف الدين لخدمة الأغراض الساسية ..
النظام الإيراني
النظام السعودي
دولة الصهاينة
ولقد امتلكت الأنظمة الثلاث أجزاء من الأرض نفوذا سياسيا غير أن الغول الصهيوني قد أبتلع الكل في بطنه..بما فيه النظامين السابقين ..الا أن النظام الأول صلب نوعا ما وثقيل على معدة الغول ..ويهضمه بصعوبة ..
خذها يا أبا صالح أو أرفضها أنت حر...لكن لاتمزقها هاته الكلمات فقد تعود اليها يوما..وستتذكرني..

[الشريعة تبسة]

الاخوان فرقة ضالة

[العنبلي الأصيل]

السلام عليكم ..
العنبلي..
أنت تحيلني الى هؤلاء من اهل العلم..
لاأحد يشك في مكانتهم العلمية وورعهم..
ولكن ...أمة المسلمين لديها الكثير من العلماء غيرهم ..
دعني أوسع عملية البحث..لأطلع على آراء غيرهم . وقد أفيدك بما سأجد بعون الله...الحمد لله على ما في الشبكة من نعمة البحث والإستفادة ..ووضاحة الرأي والرأي الآخر...شكرا..

وعليكم السّلام ورحمة الله.
ردّك لأقوال هؤلاء العلماء أمر( متوقّع) ، ولكن يلزمك أحد الأمور :
أن تكون قد علمت دليلا جليّا على أن ما قاله هؤلاء غير الصّواب ، ويلزمك تبيانه .
أو تكون ممّن يستصغر العلماء لجهلٍ ، وقولك " لا أحد يشكّ في مكانتهم العلميّة" ينفي عنك هذا .
أو تكون متّبع هوى ، وبحثك عن أقوال علماء آخرين من علماء (أمّة الإسلام)- ولا أراك تستثني لا بدعيّا ولا قبوريّا ولا رافضيّا ولا غيرهم من (علماء أمة الإسلام )- لا يعني بالضّرورة أنّ لك الحقّ للإختيار حسب ما تريده نفسك وإلا للزمنا (مثلا)أن نردّ أقوال العلماء جميعا بتحريم التبغ لأنّ أحدا ما جاءنا بقصّة عن أحد (علماء أمّة الإسلام) -بتحفّظ على اللّفظ- أجاز فيها "الشّمّة" ! ولو حددت ب"أهل السّنّة" بدل قولك (أمّة الإسلام) لكان أكثر دقّة وأقرب للحقّ الصّواب. فكم مِن (أمّة الإسلام) مَن أعمته البدع والضّلالات وهو عند قومٍ -ما- عالم علّامة .

[أبو عمار]

و شهد شاهد من أهلها :

قال الدكتور السيد عبدالستار المليجي، عضو مجلس شورى جماعة الإخوان المسلمين، المنشق عن الإخوان، إن حسن البنا، مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، ترك التعليم الأزهري للبحث عن الزعامة في مكان آخر.

وأضاف المليجي، في برنامج "الحدث المصري"، أن "جماعة الإخوان ترفض طباعة أحد كتب المرشد حسن البنا بعنوان "دعاة لا قضاة"، موضحاً أن "جماعة الإخوان تعاني من مرض سوء تقدير الواقع منذ نشأتها وحتى لحظات موتها الحالية"، منوهاً بأن "حسن البنا كان على قدر ضئيل من العلم بسبب دراسته العلمية".

وأكد الدكتور السيد عبدالستار المليجي، أن "حسن البنا لم يتبعه سوى الجهلاء وأنصاف المتعلمين"، موضحاً أن "حسن الهضيبي كان عدو التنظيم الخاص لأنه رفض الفكر التكفيري".

وأشار المليجي إلى أن "المهندس خيرت الشاطر حوّل العمل داخل التنظيم الخاص لجماعة من الفكر التكفيري إلى تضمين بعض الشركات التجارية القائمة على أموال حرام كونها أموال تبرعات في الأساس".

وفي سياق متصل، شدد عضو مجلس شورى جماعة الإخوان المسلمين السابق، على أن مصطفى مشهور هو من أعاد التنظيم الخاص للحياة مرة أخرى، وأن القيادي الإخواني محمود عزت هو من تزعمه.

وحول سر علامة "رابعة" التي يتخذها أنصار جماعة الإخوان المسلمين شعارا لهم الآن، قال: إن "علامة رابعة العدوية تعني "كف العفريت" الذي يقف عليه مصير الجماعة"، معتبراً كف العفريت بمثابة الواقع المرير لجماعة الإخوان المسلمين.

[رَكان]

لولا انهم ينازعون المُلوك في مُلكهم .............لما كتَبتَ ما تكتبتَ و لما تحدث علماؤك عنهُم

السلام عليكم...
الأمر لم يعد خافيا عن أحد...
فعداء ملوك الخليج العربي لحركة الإخوان معروف..لالسبب الا لأن هؤلاء الإخوان كما يصفونهم حركيون ..حركيون يعني يتوقون الى التغيير التغيير الذي يعني زعزعة الكراسي التي يجلس عليها هؤلاء ..
فتوصلوا الى أن تهمة الإخوان حركيون و يعملون على تغيير الأوضاع الى ما لم تكن عليه مما يفسد العلاقة بين الحاكم والمحكوم وينال من هيبة الدولة وغيره لم تعد مجديه فجُرِد سيف الخطاب الديني ..لأنهم يعرفون انه من أفتك السيوف حدة...فأضيفت للقائمة تهمة جديدة...
الخلل الإعتقادي..لدى فرقة الإخوان ..وكأن كل غير الإخوان عقيدتهم صافية صفو نبع الجبل ..لاتشوبها شائبة ..يا الله ..أيبلغ الأمر مبلغه مني فتعمى بصيرتي عني فلاأجد في ساوكي غير الصلاح والإستقامة وصواب الرأي والنجاة من النار ..وأن غيري الهالك الفاسد الموعود يالجحيم والعقاب ...
سبحان الله العظيم ..

[رَكان]

وعليكم السّلام ورحمة الله.
ردّك لأقوال هؤلاء العلماء أمر( متوقّع) ، ولكن يلزمك أحد الأمور :

ورغم أن .
أو تكون ممّن يستصغر العلماء لجهلٍ ، وقولك " لا أحد يشكّ في مكانتهم العلميّة" ينفي عنك هذا .
أو تكون متّبع هوى ، وبحثك عن أقوال علماء آخرين من علماء (أمّة الإسلام)- ولا أراك تستثني لا بدعيّا ولا قبوريّا ولا رافضيّا ولا غيرهم من (علماء أمة الإسلام )- لا يعني بالضّرورة أنّ لك الحقّ للإختيار حسب ما تريده نفسك وإلا للزمنا (مثلا)أن نردّ أقوال العلماء جميعا بتحريم التبغ لأنّ أحدا ما جاءنا بقصّة عن أحد (علماء أمّة الإسلام) -بتحفّظ على اللّفظ- أجاز فيها "الشّمّة" ! ولو حددت ب"أهل السّنّة" بدل قولك (أمّة الإسلام) لكان أكثر دقّة وأقرب للحقّ الصّواب. فكم مِن (أمّة الإسلام) مَن أعمته البدع والضّلالات وهو عند قومٍ -ما- عالم علّامة .

السلام عليكم...
العنبلي الأصيل..
ابتدأت ردك ..ب.

ردّك لأقوال هؤلاء العلماء أمر( متوقّع

وكان تدليسا منك ..لحقيقة ما صدر عني..
أنا قلت أنه يمكن البحث في آراء علماء آخرين ..فهل حق لك القول ..بأنني رددت كلام العلماء ؟؟؟

ورغم أنه ما بُني على باطل فأساسه باطل..فإنني سأسترسل في التعقيب على مداخلتك أقول : ..

ثم قولك ..

أو تكون ممّن يستصغر العلماء لجهلٍ ، وقولك " لا أحد يشكّ في مكانتهم العلميّة" ينفي عنك هذا

لاحظ هنا ..وباستعمالك أو ..تتوقع أنني صاحب جهل...وفي نفس العبارة تنفي عني ذلك ..ماهذا يا عنبلي ؟؟؟
هذا ما يجعلني وعلى الدوام أعتقد أن من يفكر بنفس أسلوب تفكيرك لاجدوى من محاورته لأنه لن تصل معه الى أية نتيجة فهو قد أحكم إغلاق حجرة التلقي في دماغه بمفتاح ثم رمى به عرض البحر..
ثم قولك ..

أو تكون متّبع هوى وبحثك عن أقوال علماء آخرين من علماء أمّة الإسلام ولا أراك تستثني لا بدعيّا ولا قبوريّا ولا رافضيّا ولا غيرهم من (علماء أمة الإسلام )- لا يعني بالضّرورة أنّ لك الحقّ للإختيار حسب ما تريده نفسك وإلا للزمنا (مثلا)أن نردّ أقوال العلماء جميعا بتحريم التبغ لأنّ أحدا ما جاءنا بقصّة عن أحد (علماء أمّة الإسلام) -بتحفّظ على اللّفظ- أجاز فيها "الشّمّة" ! ولو حددت ب"أهل السّنّة" بدل قولك (أمّة الإسلام) لكان أكثر دقّة وأقرب للحقّ الصّواب...



أمسكتها بعد لأي وإنه لتصيد العثرات . علماء .أمة الإسلام ؟؟؟ وماذا لو كان سبق من القول علماء السنة هل كان سيغير ذلك من رأيك شيء ...هيهات ..


يا عنبلي ..لم هذا الحشو الزائد من القول...؟؟ أهو من أجل تحميل ملف اتهاماتك ..بأثقل ما يمكنك تحميله ..كفاك حطبا بليل يا رجل...
هل تراني أعود لعلماء يتبركون بالقبور أو علماء رافضة يسبون الصحابة خليني نقولهالك بالدارجة عيب عليك أو أنه بك حمق يمنعك تقدير الأمور حق قدرها لاحول ولاقوة الا بالله ..لأنتهي الى خلاصة كم تكرر لي الإنتهاء لها ..أنك لاترى غير ما يراه علماء حُدِدت قائمة بأسمائهم وأغلقت على ذلك...
ويبدو لي يا عنبلي ومن وراء تواصل هنا على الصفحات بيني وبينك منذ فترة ليست بالقصيرة ..أنك لم ترفع مستوى تفحصك لما يجري على الساحة لتقوم ببعض التعديل على قناعات لديك ..أقول التعديل ولا أقول التراجع..والله إنك خيبت ظني فيك...
أبعد كل هذا الزمن تعود ولتطل علي بنفس الوجه المكفهر العابس المزمجر بسيل من الإتهامات لي بالجهل والضلالة وصحبة الهوى ...؟؟؟
لاحول ولا قوة الا بالله العظيم ...

[العنبلي الأصيل]

وعليكم السلام ورحمة الله.
قلتَ
ورغم أنه ما بُني على باطل فأساسه باطل
وصدقتَ .
ولو تمعّنت جيدا لعلمتَ أنّ جملتي الّتي ابتدرتُ بها من باب "أتوقّع" وليس "توقّعت" أي أنّي أنتظر منك ردا لكلام هؤلاء ،ولربما كان تعبيري (الرد) قاسيا فابدلها ب (الترك). وتوقعي (الفرضي) - أي أنّه من باب الظّنّ وليس اليقين- أن يكون السّبب أقوالا ل"علماء" آخرين من "أمّة الإسلام" ، وتفصيلي كما رأيتَ قد انصبّ على السّبب الثّالث وهو علماء أهل البدع وضربت لك مثالا عى أكبر البدع المعروفة لا من باب الحصر بل التّمثيل . فلا تنتظر ممن طاف بقبر أن يحرّم فعله ولا ممن سب الصّحابة أن يسبّ سابّهم ، وعليه لا تتوقع ممن (تحزّب) أن يحرّم (التحزّب)! ولا ممن خرج أن ينهى عن الخروج! كما لن يبيّن حال "الإخوان" من "تأخون" إلا من تاب.
وباختصار كانت مداخلتي بمعنى:
إن كنت سترد أقوال هؤلاء العلماء فيلزمك أن تكون أحد الثلاثة :
......
الثالثة : أن يكون عندك أقوال لغير هؤلاء من "علماء ملة الإسلام" فأسألك ألّا تأخذ ممّن هبّ ودبّ فما كل سوداء تمرة.

[العنبلي الأصيل]

هل تراني أعود لعلماء يتبركون بالقبور أو علماء رافضة يسبون الصحابة خليني نقولهالك بالدارجة عيب عليك أو أنه بك حمق يمنعك تقدير الأمور حق قدرها لاحول ولاقوة الا بالله
بل إنّي أخشى أن تسأل الإخوان عن بيان حالهم ! أو تسأل ذا بدعة هي أقل من بدعتي الرّفض وعبادة القبور .
هل ستسأل من ارتدى زي الكفار لا لحاجة عن حكم التّشبه بالكفار؟
أستسأل من أسس حزبا عن حكم التحزب؟
أتراك تنتظر ممّن ترأّس مظاهرة زجرًا عن التّظاهر ؟
أم أنّ كبير المطبّلين سينهاك عن الرّقص ؟

بل السؤال :
أستسأل صاحب بدعة -أيّا كانت بدعته- عن أمور دينك ؟

[3IMADEDINE]

السلفية اخطر بدعة تهدد
الشريعة الاسلامية

[رَكان]

السلفية اخطر بدعة تهدد
الشريعة الاسلامية

السلام عليكم..
عماد الدين ..هذا رأيك ولكنني أختلف معك فيه..
لايجب علينا إطلاق الحكم في أمر كهذا...
ماذا لو كنت أنا سلفيا ولاآخذ بفكر تيار لاهم له غير تحطيم مخالفيه ...فكيف سيكون شعوري وأنا أقرأ مداخلتك هذه ؟؟؟
أناا أتكلم نيابة عمن أعرفهم من منتهجي التيار السلفي والذين نأوا بأنفسهم عن التدني الى هذا المستوى من التردي في التعاطي مع ما يحري على الساحة الإسلامية من أحداث..
أردت القول أنه ليس كل السلفيين على صعيد واحد بارك الله فيك..

[أمين الوسطي]

في اﻷخير نحن غايتنا الحفاظ على اﻹسلام وليس إبراز وجود سلفي أو خوانجي أو صوفي وما إلى ذلك

[رَكان]

في اﻷخير نحن غايتنا الحفاظ على اﻹسلام وليس إبراز وجود سلفي أو خوانجي أو صوفي وما إلى ذلك

ولكن سيتم سؤالك ...من أنتم ؟؟

يا أمين لتعرف أننا اتلينا بالتطرف والغلو في اعتقادنا بالأشخاص والأفكار
ستهاجم من طرف السلفي المتطرف
وستهاجَم من طرف الإخواني المتطرف
وستهاجم من طرف الصوفي المتطرف.
وستجد نفسك وحيدا على الأرض المكشوفة في في دائرة مرمى الجميع ولن تجد ملاذا وحمية لنفسك سوى أن تنضوي تحت فصيل متطرف ..لتجد مأوى يؤويك...

[أمين الوسطي]

ولكن سيتم سؤالك ...من أنتم ؟؟

يا أمين لتعرف أننا اتلينا بالتطرف والغلو في اعتقادنا بالأشخاص والأفكار
ستهاجم من طرف السلفي المتطرف
وستهاجَم من طرف الإخواني المتطرف
وستهاجم من طرف الصوفي المتطرف.
وستجد نفسك وحيدا على الأرض المكشوفة في في دائرة مرمى الجميع ولن تجد ملاذا وحمية لنفسك سوى أن تنضوي تحت فصيل متطرف ..لتجد مأوى يؤويك...

أنت من جهة تدعوا للدعوة للإسلام بعيدا عن التحزب واﻹنتساب والتعصب
واﻵن من أنتم ؟؟؟ هل تدعوا للفتن الطائفية أم ماذا ؟؟

[شريف الجزائري]

السلفية اخطر بدعة تهدد
الشريعة الاسلامية

كنت أقول في نفسي: (تُرى، بماذا تفوه عماد الدين محمد حتى حُظِر؟)، والآن بعدما قرأت هذا الكلام أقول: (إذا كان هذا هو سبب حظرك فإنه سبب كافٍ، ولم يَظْلِمْكَ مَن حَظَرَك) والسلام عليكم. (مع ألف سلامة)، إلى الملتقى إن شاء الله، الملتقى الإفتراضي، لإكمال المشاكسات، فقد يجعل الله سبحانه وتعالى أحدنا سببا لهداية الآخر

[شريف الجزائري]

هذه شهادة عظيمة ...
المهم يا أبا صالح ..دعني أفيدك بأمر ..
هناك أنظمة ثلاث في العالم توظف الدين لخدمة الأغراض الساسية ..
النظام الإيراني
النظام السعودي
دولة الصهاينة
ولقد امتلكت الأنظمة الثلاث أجزاء من الأرض نفوذا سياسيا غير أن الغول الصهيوني قد أبتلع الكل في بطنه..بما فيه النظامين السابقين ..الا أن النظام الأول صلب نوعا ما وثقيل على معدة الغول ..ويهضمه بصعوبة ..
خذها يا أبا صالح أو أرفضها أنت حر...لكن لاتمزقها هاته الكلمات فقد تعود اليها يوما..وستتذكرني..


السلام عليكم، هذا الكلام غير مقبول لأنه لا دليل عليه، كيف أعرف صوابه من خطئه، وقد تعود أنت إليها (أقصد الكلمات) يوما لتقول لنفسك: أخطأت التقدير في يوم من الأيام

[شريف الجزائري]

السلام عليكم...
التحزب ..
هل يعني بالنسبة للبعض هو تأسيس تجمع من الأفراد وإطلاق تسمية عليه ..ثم ترسيم ذلك بوثائق تودع لدى الجهات الرسمية ..
إنها السذاجة اعتقاد ذلك....
الحقيقة هي ..أنه مجرد أن يجتمع أفراد على فكرة مهما كانت ..ليتميزوا بها ثم يضعون حاجزا بينهم وببين من لايؤمن بفكرتهم ونهجهم ذاك الا ووقعوا في التحزب شاؤوا أم أبوا..
من يدعون الإنتساب لنهج السلف هم غارقون في ذلك .أليسوا هم يقولون أنهم على الحق وغيرهم على الباطل ؟؟
ولم يسلم هؤلاء من الوقوع في الفرقة وتفرقة نهج السلف ..فمثلا أتباع الشيخ علي الحلبي هل هم على نفس مسار أتباع الشيخ ربيع المدخلي ؟؟
ثم أتباع الشيخ فالح الحربي أهُم على وفاق مع أتباع التيارين اآلآخرين ؟؟
أليس بين هذه الأطراف صراع وانار متأججة ؟؟؟
من يقول أنا أتبع فلان ولا أتبع فلان ..وفلان وراءه جيش من الأتباع وفلان آخر وراءه جيش آخر من الأتباع ..أليس هو ذاك التحزب بشحمه ولحمه ؟؟
هل بالضروروة أكون متحزبا فقط وفقط حين أقولها بلساني أنني متحزب ؟؟؟
مثلا أنا أسرق وأمارس السرقة الموصوفة...فهل يتوجب على غيري أن يعتبرني سارقا فقط حين أصرخ عاليا معترفا ...أنا سااااااااااااااااارق ...إنها السطحية في التفكير
إنها السذاجة ما بعدها سذاجة
سبحان الله العظيم ..

الفِرَق والجماعات والأحزاب كثيرون جدا وكل جماعة أو فرقة تزعم أنها على الحق دون الآخرين، فلماذا تخص من يَدَّعُون الإنتساب لنهج السلف بالذكر؟ ولماذا قلت أنهم غارقون في ذلك، هل غيرهم وصل الماء إلى ركبتيه فقط؟ لَمَّا كانت الدعوة السلفية هي دين الإسلام الحق الصافي النقي من الشوائب ممثلَةً في ثلة طيبة من خيرة علماء المعمورة في هذا الزمن من أمثال بن باز وبن عثيمين والألباني و... و... كان تركيز أعداء الإسلام عليها وعلى أتباعها، فلا غَرْوَ ولا عَجَبَ أن ترى هذا التفرق الذي ذكرتَ، قِيل لأحد الصحابة أن اليهود لا يُوسوَسون، يعني في صلاتهم، فقال لهم: وماذا يفعل الشيطان في البيت الخَرِب، يعني لا حاجة له فيه، فكذلك هذه الدعوة المباركة نالت من الحرب من خصومها ما نالت، سواء من الداخل أو من الخارج، لقد قلت في كلامك: (أنه مجرد أن يجتمع أفراد على فكرة مهما كانت ..ليتميزوا بها ثم يضعون حاجزا بينهم وببين من لايؤمن بفكرتهم ونهجهم ذاك الا ووقعوا في التحزب شاؤوا أم أبوا) لنطبق هذا التعريف على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اجتمعوا على الإسلام ـ قلتَ مهما كانت ـ ..ليتميزوا بها ـ وهم تميزوا بإسلامهم ـ ثم يضعون حاجزا بينهم وببين من لايؤمن بفكرتهم ونهجهم ذاك ـ وهم وضعوا حاجزا منيعا بينهم وبين المشركين الذين لا يؤمنون بالإسلام ـ الا ووقعوا في التحزب شاؤوا أم أبوا) فهل الصحابة متحزبون؟ سأفاجئك بالجواب إن قلت لك نعم، ولكني مع ذلك أقول نعم متحزبون، إنهم ينتمون إلى حزب الله، لأن الأحزاب في الحقيقة اثنان لا ثالث لهما: حزب الله الغالبون ـ ليس اللبناني ـ وحزب الشيطان الخاسرون، لتعلم أن كلمة حزب ليست دائما مذمومة، وما جاء في كلامك جاء على سبيل الذم.
وعندما قلتَ: (من يدعون الإنتساب لنهج السلف)، ألم يخطر ببالك أن هؤلاء المدعين منهم الصادق ومنهم الكاذب في دعواه، فلماذا جمعتهم في صعيد واحد ورحت تحكم عليهم حكما واحدا، ألم يقولوا: التعميم لغة الأغبياء، ولا إخالك منهم، وأعيذك ونفسي بالله أن نكون منهم,
وأمر آخر مهم تكلمنا عليه كثيرا كثيرا كثيرا، ووددت أن لا أتكلم عنه ثانية ولكن ما حيلتي، إنهم قومي وعشيرتي، هذا الأمر هو أنه يقال في المسلمين ما يقال في أتباع الدعوة السلفية أهل السنة والجماعة، ألم تَحْدُث الفُرقةُ في المسلمين؟ بلى وقد أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل يمنع أن تكون الفرقة الناجية والطائفة المنصورة من ضمن تلك الفرق؟ بلى فقد قال صلى الله عليه وسلم: "افترقت اليهود على إحدى -أو اثنتين - وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة"، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: "ما أنا عليه وأصحابي"، وهل يكون افتراق المسلمين حجة للمشركين حتى لا يعتنقوا الإسلام؟ وهل يقال أن المسلمين صاروا كلهم ضلالا لأنهم تفرقوا؟ إذا كان الأمر كذلك فإن أول من حكمت عليه بالضلال هو نفسك التي بين جنبيك.
إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فأستغفر الله وأتوب إليه، أسأل الله لي ولك الهداية فكلنا مفتقر فقير إلى رعاية الله بالهداية إلى الحق والثبات عليه حتى الممات والسلام عليكم.

[فارس ايهم]

ايها الاخوة مالي اراكم تشددون على هذه لجماعة دون غيرها وتصفونها باوصاف هي بعيدة عنها فهي ليست نسيجا واحدا ولا مذهبا فقهيا واحدا وليس هذا من اولوياتها ولا من اصول دعوتها
من منكم لايريد الاحتكام الى الشريعة ولو بصفة متدرجة مراعاة للظرف والواقع والمحيط
اتركوها تعمل فهي جماعةعمل لا جماعة كلام
ارى ان الكثير يلعب الان دور المتفرج ولا يشغله الا انتقاد اللاعبين في الميدان
الاخوان يعملون على اعادة الخلافة منذ ما يقارب القرن من الزمان فليسال كل منكم نفسه ماذا عمل هو لهذا الواجب
الاخوان اجتهدوا فاصابوا امورا كثيرا وقصروا في اخرى فهلا اكملتم هذا التقصير وتعاونتم معهم على البر والقوى

والله لو كان الاخوان على باطل لما تكالبت عليهم قوى الشر وعملائهم
ما حدث لهم عبر السنين وما يقاسونه الآن في مصر يجعل من في قلبه ذرة ايمان يبكي بدل الدمع دما
اللهم شدّ أزرهم وثبتهم على أعدائهم يا حي يا قيوم

[شريف الجزائري]

ولكن سيتم سؤالك ...من أنتم ؟؟
يا أمين لتعرف أننا ابتلينا بالتطرف والغلو في اعتقادنا بالأشخاص والأفكار
ستهاجم من طرف السلفي المتطرف
وستهاجَم من طرف الإخواني المتطرف
وستهاجم من طرف الصوفي المتطرف.
وستجد نفسك وحيدا على الأرض المكشوفة في في دائرة مرمى الجميع ولن تجد ملاذا وحمية لنفسك سوى أن تنضوي تحت فصيل متطرف ..لتجد مأوى يؤويك...

السلام عليكم، أنا لا أوافقك الرأي، الذي على الحق لا يكون وحيدا أبدا، كيف يكون وحيدا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك)، كيف يكون وحيدا والله جل وعلا يقول: (الله ولي الذين آمنوا) الآية، وأما انضواءه تحت فصيل متطرف هو ما نهانا ربنا تبارك وتعالى عنه، إذ يقول سبحانه وتعالى: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) الآية

[الشريعة تبسة]

انا سلفي ولا فخر
انا سلفي وافتخر
انا اعتز بسلفيتي
انه المنهج الحقيقي
انها دعوة التوحيد ومحاربة البدع
انها الطائفة الناجية
انها دعوة مباركة
انها علم وعمل
انها كتاب وسنة

[فارس ايهم]

انا سلفي ولا فخر
انا سلفي وافتخر
انا اعتز بسلفيتي
انه المنهج الحقيقي
انها دعوة التوحيد ومحاربة البدع
انها الطائفة الناجية
انها دعوة مباركة
انها علم وعمل
انها كتاب وسنة


من اخبركم أنكم الطائفة الناجية ولما لا نقول ان الطائفة الناجية هم الاخوان أو غيرهم . لا تزكي نفسك. لهذا انتم خوارج لانكم كفرتم الجميع وتظنون ان الجنة حكر عليكم وهي لاوالذي نفسي بيده. كيف يدخل الجنة من يفرح للدبابات وهي تسحق اخوانه في ميدان رابعة .أو يدعو بالنصر لمن يغلق معبر رفح على اخواننا في فلسطين -أنتم كما قال تعالى ينطبق عليكم قوله(الاخسرين أعمالا)

[فارس ايهم]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[العنبلي الأصيل]

الأمر هو أنه يقال في المسلمين ما يقال في أتباع الدعوة السلفية أهل السنة والجماعة، ألم تَحْدُث الفُرقةُ في المسلمين؟ بلى وقد أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل يمنع أن تكون الفرقة الناجية والطائفة المنصورة من ضمن تلك الفرق؟ بلى فقد قال صلى الله عليه وسلم: "افترقت اليهود على إحدى -أو اثنتين - وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة"، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: "ما أنا عليه وأصحابي"، وهل يكون افتراق المسلمين حجة للمشركين حتى لا يعتنقوا الإسلام؟ وهل يقال أن المسلمين صاروا كلهم ضلالا لأنهم تفرقوا؟
جزاك الله خيرا على التّفصيل.

[شريف الجزائري]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كان هنا كلام على ما أعتقد ولكنك حذفته، كنت أريد أن أعلق عليه، لكن لا بأس

[شريف الجزائري]

جزاك الله خيرا على التّفصيل.

وإياك أخي (العنبلي الأصيل)، أسأل الله لي ولك الإخلاص في القول والعمل، إنه سميع قريب مجيب

[رَكان]

انا سلفي ولا فخر
انا سلفي وافتخر
انا اعتز بسلفيتي
انه المنهج الحقيقي
انها دعوة التوحيد ومحاربة البدع
انها الطائفة الناجية
انها دعوة مباركة
انها علم وعمل
انها كتاب وسنة

طيب..
جميل وطيب ما تصف به نفسك ولكن احذر أن يدخلك غرور ويلتبس عليك الأمر فتعتقد أنك ناج وغيرك هالك ..
خالط الناس واندمج ضمن انشغالاتهم وعاملهم بالحسنى ولاتتعالى عليهم وتبسط معهم ..وتواضع لهم ..ولاتميز في ذلك بين ملتح او غيره ...
لاتنزوي ضمن مجموعة يحملون نفس ما تفكر به وتنظر بعين التوجس للآخرين ...ستوقع نفسك بذلك في التحزب ...ودون أن تدري ...سلام عليكم...

[فارس ايهم]

أقوال علماء السنة فى جماعة الاخوان المسلمين

أقوال علماء السنة فى جماعة الاخوان المسلمين




فتوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله





سئل رحمه الله: أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم، قوله: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة...)) الحديث فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع، وجماعة الإخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور ....، هل هاتان الفرقتان تدخل في الفرق الهالكة ؟
الجواب: (تدخل في الاثنتين والسبعين،و من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الاثنتين والسبعين، المراد بقوله (أمتي) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية، السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع، أقسام
فقال السائل: - يعني - هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين والسبعين ؟
الجواب: (نعم، من ضمن الثنتين والسبعين) اهـ

[من شريط أحد دروس المنتقى فى مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله]

السؤال: سماحة الشيخ: حركة الإخوان المسلمين دخلت المملكة منذ فترة، وأصبح لها نشاط بين طلبة العلم، ما رأيكم في هذه الحركة ؟ وما مدى توافقها مع منهج السُنة والجماعة ؟
الجواب: (حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله وإنكار الشرك وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله ، وعدم التوجه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السُنة والجماعة، فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السَلفية، الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار عبادة القبور، والتعلق بالأموات، والاستغاثة بأهل القبور كالحسن و الحسبن و البدوي، و ما أشبه ذلك، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل، بمعنى لا إله إلا الله التي هي أصل الدين، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله، إلى معنى لا إله إلا الله، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر، أي: عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله، والإخلاص له، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم، الذي هو الشرك الأكبر، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسُنة: تتبع السُنة، والعناية بالحديث الشريف، وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية، وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها، ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم) اهـ
[نقلاً عن مجلة (المجلة) عدد806]

فتوى محدث الشام العلامة السلفى الشيخ محمد ناصر الدين الألبانى رحمه الله:

قال (ليس صوابًا أن يقال إن الإخوان المسلمين هم من أهل السُنة، لأنهم يحاربون السُنة) "من شريط فتوى حول جماعة التبليغ و الاخوان من تسجيلات منهاج السنة بالرياض"

فتوى العلامة السلفى الشيخ (محمد بن عثيمين رحمه الله فى حكم تعدد الجماعات:

سئل رحمه الله: هل هناك نصوص في كتاب الله و سُنة نبيه صلى الله عليه وسلم فيهما إباحة تعدد الجماعات أو الإخوان ؟
الجواب: (ليس في الكتاب ولا في السُنة ما يبيح تعدد الأحزاب والجماعات، بل إن في الكتاب والسُنة ما يذم ذلك , قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ) وقال تعالى: (كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) ولا شك أن هذه الأحزاب تتنافى مع ما أمر الله به , بل ما حث الله عليه في قوله: (وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ).
وقولُ بعضهم: إنه لا يمكن للدعوة أن تقوى إلا إذا كانت تحت حزب ؟! نقول: هذا ليس بصحيح , بل إن الدعوة تقوى كلما كان الإنسان منطويًا تحت كتاب الله، وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم، متبعًا لآثار النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين) اهـ
[من كتاب "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات" لفضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله )

فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان:

سئل حفظه الله : هل هذه الجماعات تدخل فى الاثنتين و السبعين فرقة الهالكة؟
فقال : نعم كل من خالف عقيدة أهل السنة و الجماعة ممن ينتسب الى الاسلام فى الدعوة أو فى العقيدة أو فى شىء من أصول الايمان فانه يدخل فى الاثنتين و السبعين فرقة و يشمله الوعيد و يكون له من الذم و الوعيد بقدر مخالفته.
- و سئل ما حكم وجود مثل هذه الفرق التبليغ و الاخوان المسلمين و حزب التحرير و غيرها فى بلاد المسلمين عامة؟
- فقال : هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا و تفرقنا و تجعل هذا تبليغيا و هذا اخوانيا و هذا كذا ... لم هذا التفرق؟ هذا كفر بنعمة الله سبحانه و تعالى و نحن على جماعة واحدة و على بينة من أمرنا لماذا نستبدل الذى هو أدنى بالذى هو خير؟ لماذا نتنازل عما أكرمنا الله سبحانه و تعالى به من الاجتماع و الألفة و الطريق الصحيح و ننتمى الى جماعات تفرقنا و تشتت شملنا و تزرع العداوة بيننا هذا لا يجوز أبدا.
" من كتاب الأجوبة المفيدة عن المناهج الجديدة "

فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح اللحيدان حفظه الله:

قال : (الإخوان، وجماعة التبليغ، ليسوا من أهل المناهج الصحيحة، فإن جميع الجماعات والتسميات ليس لها أصل في سلف هذه الأمة، وأول جماعة وُجدت وحملت الاسم، جماعة الشيعة، تسموا بالشيعة، وأما الخوارج، فما كانوا يسمون أنفسهم إلا بأنهم المؤمنون) اهـ

[فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين - تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض]

فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبد الله الغديان حفظه الله:
قال حفظه الله: (البلاد هذي كانت ما تعرف اسم جماعات لكن وفد علينا ناس من الخارج، وكل ناس يؤسسون ما كان موجودًا في بلدهم، فعندنا مثلاً ما يسمونهم بجماعة الإخوان المسلمين، وعندنا مثلاً جماعة التبليغ، وفيه جماعات كثيرة، كل واحد يرأس له جماعة يريد أن الناس يتبعون هذه الجماعة، ويحرِّم ويمنع اتباع غير جماعته، ويعتقد أن جماعته هي التي على الحق، وأن الجماعات الأخرى على ضلالة، فكم فيه حق في الدنيا ؟!
الحق واحد. كما ذكرت لكم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بيَّن افتراق الأمم، وأن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فِرقة , كُلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله ؟ قال: ((من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).
كل جماعة تضع لها نظام، ويكون لها رئيس، وكل جماعة من هذه الجماعات يعملون بيعة، ويريدون الولاء لهم، وهكذا، فيفرِّقون الناس - يعني البلد الواحدة - تجد أن أهلها يفترقون فِرق، وكل فِرقة تَنشأ بينها وبين الفِرقة الأخرى عداوة، فهل هذا من الدين ؟ لا , ليس هذا من الدين، لأن الدين واحد، والحق واحد، والأمة واحدة، الله جل وعلا يقول: { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ } ما قال كنتم أقسامًا ! لا , قال:{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ }.
وفي الحقيقة، إن الجماعات هذه جاءتنا وعملت حركات في البلد ؛ حركات سيئة، لأنها تستقطب وبخاصة الشباب، لأنهم ما يبون [أي: لا يريدون] الناس الكبار هذولا [أي: هؤلاء] قضوا منهم، ما لهم فيهم شغل !
لكن يجون [أي: يأتون] أبناء المدارس في المتوسط، وأبناء المدارس في الثانوي، وأبناء المدارس في الجامعات، وهكذا بالنظر للبنات أيضًا، فيه دعوة الآن لجماعة الإخوان المسلمين، وفيه دعوة لجماعة التبليغ حتى في مدارس البنات ! فلماذا لا يكون الإنسان مع الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!) اهـ
[فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين: تسجيلات منهاج السُنة بالرياض].

فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله:
لما سئل عن جماعتى التبليغ و الاخوان المسلمين قال حفظه الله ". هذه الفرق المختلفة الجديدة، أولاً: هي محدثة، ميلادها في القرن الرابع عشر، وقبل القرن الرابع عشر ما كانت موجودة، وما كانت مولودة، هي في عالم الأموات، أما المنهج القويم، والصراط المستقيم، فميلاده وأصله من بعثة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من حين بعثته عليه الصلاة والسلام، فمن اقتدى بهذا الحق والهدى، فهو الذي سلم ونجى، ومن حاد عنه، فإنه منحرف، تلك الفرق، أو تلك الجماعات، من المعلوم أن عندها صواب وعندها خطأ، لكن أخطاؤها كبيرة، وعظيمة، فيحذر منها، ويحرص على اتباع الجماعة الذين هم أهل السنة والجماعة، والذين على منهج سلف الأمة، والذين التعويل عندهم على ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام، وليس التعويل على أمور جاءت من عند فلان وفلان، وعلى طرق ومناهج أحدثت في القرن الرابع عشر الهجري، فإن تلك الجماعات أو الجماعتين اللتان أشير إليهما إنما وجدتا وولدتا في القرن الرابع عشر على هذا المنهج، وعلى هذه الطريقة المعروفة، التي هي الالتزام بما كانوا عليه مما أحدثه من أحدث تلك المناهج، وأوجد تلك المناهج، فالاعتماد ليس على أدلة الكتاب والسُنة, وإنما هو على آراء وأفكار ومناهج جديدة مُحدثة، يبنون عليها سَيرهم ومنهجهم، ومِن أوضح ما في ذلك أن الولاء والبراء عندهم إنما يكون لمن دخل معهم ومن كان معهم.
فمثلاً جماعة الإخوان، من دخل معهم، فهو صاحبهم, يوالونه, ومن لم يكن معهم، فإنهم يكونون على خلافٍ معه، أما لو كان معهم - ولو كان من أخبث خلق الله، ولو كان من الرافضة - فإنه يكون أخاهم، ويكون صاحبهم، ولهذا من مناهجهم أنهم يجمعون من هبَّ ودب، حتى الرافضي الذي هو يُبغض الصحابة، ولا يأخذ بالحق الذي جاء عن الصحابة، إذا دخل معهم في جماعتهم، فهو صاحبهم، ويُعتبر واحدًا منهم, له ما لهم، وعليه ما عليهم ."فتاوى العلماء فى الجماعات و أثرها على بلادالحرمين – تسجيلات منهاج السنة بالرياض"

كلام معالى الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ وزير الشؤون الاسلامية (بالسعودية) حفظه الله
قال حفظه الله " و أما جماعة الإخوان المسلمين فإن من أبرز مظاهر الدعوة عندهم التكتم، والخفا، والتلون، والتقرب إلى مَن يظنون أنه سينفعهم، وعدم إظهار حقيقة أمرهم، يعني أنهم باطنية بنوعٍ من أنواعها، وحقيقة الأمر يخفى, مِنهم من خالط بعض العلماء والمشايخ زمانًا طويلاً, وهو لا يعرف حقيقة أمرهم, يُظهر كلامًا ويُبطن غيره، لا يقول كلَّ ما عنده، ومن مظاهر الجماعة وأصولها أنهم يُغلقون عقول أتباعهم عن سماع القول الذي يخالف منهجهم، ولهم في هذا الإغلاق طرقٌ شتى متنوعة: منها إشغال وقت الشباب جميعه من صُبحه إلى ليله حتى لا يسمع قولاً آخر، ومنها أنهم يحذِّرون ممن ينقدهم، فإذا رأوا واحدًا من الناس يعرف منهجهم وطريقتهم وبدأ في نقدهم وفي تحذير الشباب من الانخراط في الحزبية البغيضة أخذوا يحذِّرون منه بطرق شتى: تارةً باتهامه، وتارةً بالكذب عليه، وتارةً بقذفه في أمور هو منها براء ويَعلمون أن ذلك كذب، وتارةً يقفون منه على غلط فيُشنعون به عليه، ويضخِّمون ذلك حتى يصدُّوا الناس عن اتباع الحق والهُدى، وهم في ذلك شبيهون بالمشركين - يعني في خصلةٍ من خِصالهم - حيث كانوا ينادون على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجامع بأن هذا صابئ، وأن هذا فيه كذا وفيه كذا، حتى يصدُّوا الناس عن اتباعه.
أيضًا مما يميِّز الإخوان عن غيرهم أنهم لا يحترمون السُنة، ولا يحبون أهلها، وإن كانوا في الجملة لا يُظهرون ذلك، لكنهم في حقيقة الأمر ما يحبون السُنة، ولا يَدعُون لأهلها، وقد جربنا ذلك في بعض من كان منتميًا لهم أو يخالط بعضهم، فتجد أنه لَمَّا بدأ يقرأ كتب السُنة مثل صحيح البخاري، أو الحضور عند بعض المشايخ لقراءة بعض الكتب, حذَّروه، وقالوا: هذا لا ينفعك, وش ينفعك صحيح البخاري ؟ ماذا تنفعك هذه الأحاديث ؟ انظر إلى العلماء هؤلاء ما حالهم ؟ هل نفعوا المسلمين ؟ المسلمون في كذا وكذا، يعني أنهم لا يقرِّون فيما بينهم تدريس السُنة، ولا محبة أهلها، فضلاً عن أصل الأصول ألا وهو الاعتقاد بعامة.
من مظاهرهم أيضًا أنهم يرومون الوصول إلى السُلطة، وذلك بأنهم يتخذون من رؤوسهم أدوات يجعلونها تصل, وتارةً تكون تلك الرؤوس ثقافية، وتارةً تكون تلك الرؤوس تنظيمية، يعني أنهم يَبذلون أنفسهم، ويُعينون بعضهم، حتى يصل بطريقة أو بأخرى إلى السُلطة، وقد يكون مغفولاً عن ذلك، يعني إلى سُلطة جزئية، حتى ينفُذُون من خلالها إلى التأثير، وهذا يتبع أن يكون هناك تحزب، يعني يقرِّبون مِنهم من في الجماعة, ويُبعِدون من لم يكن في الجماعة، فيُقال: فلان ينبغي إبعاده، لا يمكّن من هذا, لا يمكّن من التدريس، لا يمكّن من أن يكون في هذا، لماذا ؟ والله هذا عليه ملاحظات ! ما هي هذه الملاحظات ؟ قال: ليس من الشباب ! ليس من الإخوان، ونحو ذلك، يعني: صار عندهم حب وبغض في الحزب أو في الجماعة، وهذا كما جاء في حديث الحارث الأشعري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من دعا بدعوى الجاهلية، فإنه من جثاء جهنم)) قال: وإن صلى وصام ؟ قال: ((وإن صلى وصام، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها ربكم، المسلمين والمؤمنين عباد الله)) وهو حديث صحيح، كذلك ما جاء في الحديث المعروف، أنه عليه الصلاة والسلام قال لمن انتخى بالمهاجرين وللآخر الذي انتخى بالأنصار قال: ((أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم !)) مع أنهما اسمان شرعيان, المهاجر والأنصاري, لكن لَمَّا كان هناك موالاة ومعاداة عليهما ونصرة في هذين الاسمين، وخرجت النصرة عن اسم الإسلام بعامة، صارت دعوى الجاهلية، ففيهم من خِلال الجاهليةِ شيءٌ كثير, و لهذا ينبغى للشباب أن ينبهوا على هذا الأمر بالطريقة الحسنى المثلى حتى يكون هناك اهتداء الى طريق أهل السنة و الجماعة والى منهج السلف الصالح كما أمر الله جل و علا بقوله " ادع الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتى هى أحسن" أيضا من مظاهرهم بل مما يميزهم عن غيرهم أن الغاية عندهم من الدعوة هو الوصول الى الدولة هذا أمر ظاهر بين فى منهج الاخوان بل فى دعوتهم , الغاية من دعوتهم هو الوصول الى الدولة أما أن ينجى الناس من عذاب الله جل و علا و أن تبعث لهم الرحمة بهدايتهم الى ما ينجيهم من عذاب القبر و عذاب النار و ما يدخلهم الجنة فليس ذلك عندهم كثير أمر و لا كبير شأن و لا يهتمون بذلك لأن الغاية عندهم اقامة الدولة و لهذا يقولون : الكلام فى الحاكم يجمع الناس و الكلام فى أخطاء الناس و معاصيهم يفرق الناس فابذلوا ما به تجتمع عليكم القلوب , و هذا لا شك أنه خطأ تأصيلى و نية فاسدة فان النبى صلى الله عليه و سلم بين أن مسائل القبر ثلاث : يسأل عن ربه و عن دينه و عن نبيه صلى الله عليه و سلم فمن صحب أولئك زمنا طويلا و هو لم يعلم ما ينجيه اذا أدخل فى القبر فهل نصح له ؟ و هل حب له الخير ؟ انما جعل أولئك ليستفاد منهم للغاية , و لو أحبوا المسلمين حق المحبة لبذلوا النصيحة فيما ينجيهم من عذاب الله علموهم التوحيد و هو أول مسؤول عنه ) اهـ

[المرجع: فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين - تسجيلات منهاج السنة بالرياض]
هذه شهادة اعدائهم فهل تتوقع أن يثنوا عليهم. كذلك لو جئتك برأي علماء الاخوان في الحركة الوهابية أكيد لن تقبل ذلك

[فارس ايهم]

علماء الأزهر:الوهابية خطر على الإسلام والعالم
أكد علماء الأزهر والخبراء المتخصصون في دراسة الحركات الإسلامية أن الوهابية فكراً وحركة تمثل
العدو الأخطر على المسلمين والعالم، وأنها لا تقل سوءاً عن الكيان الصهيوني ، لما تبثه من أفكار وسلوكيات تحض على العنف والإرهاب والكراهية وسهولة التكفير ضد كل من يخالفهم في الرأي
ونشر موقع "رحماء" المقال التالي:
وأفادت رحماء أن علماء الأزهر والخبراء المتخصصون في دراسة الحركات الإسلامية أكدوا أن الوهابية فكراً وحركة تمثل العدو الأخطر على المسلمين والعالم، وأنها لا تقل سوءاً عن الكيان الصهيوني ، لما تبثه من أفكار وسلوكيات تحض على العنف والإرهاب والكراهية وسهولة التكفير ضد كل من يخالفهم في الرأي، وتشوه بسلوكها الشائن المقاومة الإسلامية في فلسطين والعراق، وأنه من الواجب شرعاً مقاومة هذا الفكر وأتباعه بكافة السبل المتاحة، جاء ذلك في الندوة الإسلامية المتخصصة والموسعة التي عقدت السبت في القاهرة تحت عنوان (الوهابية: خطر على الإسلام والعالم) وشارك فيها بالأبحاث والنقاش كل من (الشيخ الدكتور/ عبد الرحمن السبكي من علماء الأزهر الشريف ـ المفكر الدكتور/ أحمد السايح أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بالأزهر الشريف ـ المستشار/ أحمد عبده ماهر من كبار العلماء المتخصصين في الحركات الإسلامية في مصر ـ أ/ عبد الفتاح عساكر المفكر الإسلامي المعروف ـ د/ عبد الله السعداوي المفكر والمعارض القومي الحجازي ـ د. أحمد شوقي الفنجري المفكر الإسلامي المعروف ـ د/ علي عبد الجواد الخبير في دراسات الحركات الإسلامية) ولفيف من العلماء والخبراء، هذا وقد خلصت الندوة إلى جملة من التوصيات والنتائج
كان أبرزها:
أولاً: أكد الخبراء والعلماء في أبحاثهم (7 أبحاث) ومناقشاتهم أن الوهابية كدعوة وفكر تقوم على نفي الآخر وتكفيره، وأنها تهدد الأمن والسلم في كافة دول العالم الإسلامي لما تبثه من أفكار إرهابية وإجرامية شديدة الخطورة، أفكار تدفع الشباب الإسلامي إلى تكفير وإرهاب المجتمع والحكام لأوهى الأسباب، وأن العالم المعاصر لم يعان من تنظيم أو دعوة مثلما عانى من الوهابية سواء تمثلت في (القاعدة) أو في التنظيمات الإسلامية الأخرى، وأنه لولا المال السعودي لما انتشرت الوهابية ولولا النفاق الأمريكي لأمكن مقاومتها والقضاء عليها، ولكن أمريكا والسعودية تستفيدان من هذا الشذوذ الفكري المنتسب زوراً للإسلام والمسمى بالوهابية وذلك لإرهاب العالم تارة أو لابتزازه تارة أخرى.
ثانياً: أكد المشاركون في الندوة على أن الوهابية لها موقف سلبي من المرأة والعلم، وجميع الفنون، ومن المسيحيين بل من أصحاب المذاهب الإسلامية الأخرى ، وهي دعوة للجاهلية، وأغلب الموروث الوهابي قائم على الإرهاب الفكري والديني، ومخاصمة الواقع والعقل، ولذلك اعتبره البعض بمثابة (دين آخر) غير دين الإسلام، دين يدعو إلى الإرهاب والقتل باسم الله، والله منه براء، وأن ما يجري في العراق وأفغانستان بل وحتى السعودية راعية هذا الفكر من قتل وإرهاب على الهوية يؤكد أننا أمام دعوة للإجرام والقتل وليس أمام دعوة لإسلام سمح معتدل.
ثالثاً: طالب العلماء والخبراء في الندوة بضرورة إعداد استراتيجية إسلامية وعالمية ثقافية وسياسية لمقاومة الوهابية، وأنه ينبغي أن يكون للأزهر الشريف دور في ذلك لأنه مؤسسة الاعتدال الإسلامي قبل أن يتم اختراقه من الوهابية ومن يسموا بالدعاة الجدد من السلفيين المتشددين، إن الأزهر الشريف إذا عاد كمؤسسة تنويرية ووسطية معتدلة فإنها تستطيع الرد بقوة على هذا الغلو الوهابي المعادي لروح الإسلام المحمدي المعتدل.أكد علماء الأزهر والخبراء المتخصصون في دراسة الحركات الإسلامية أن الوهابية فكراً وحركة تمثل

[رَكان]

ا.
السلام عليكم..
أخي الكريم...
كم في الردود المطولة من الإرهاق متابعة..وكان كافيا التعقيب باختصار فلسنا لحاجة الى كثير من التفصيل لنغهم معزة ما تريد..هذا من جهة ...
من جهة أخرى كثير من كلامك لاأرفضه من ناحية التعريف برأيك وليس من ناحية تفنيدك لما أطرح ...ولتعلم أن الكثير هنا مما ورد في مداخلتك لاعلاقة له أو لايعني ما صدر عني ..
سأعلق على ما أراه مرتبطا بكلامي فحسب...

قولك ... الفِرَق والجماعات والأحزاب كثيرون جدا وكل جماعة أو فرقة تزعم أنها على الحق دون الآخرين، فلماذا تخص من يَدَّعُون الإنتساب لنهج السلف بالذكر؟ ولماذا قلت أنهم غارقون في ذلك، هل غيرهم وصل الماء إلى ركبتيه فقط؟

وقعوا في دائرة التخصيص من طرفي...لتكرارهم القول أنهم غير متحزبين ويرمون غيرهم بها رمي الجريرة...

قولك ...

لَمَّا كانت الدعوة السلفية هي دين الإسلام الحق الصافي النقي من الشوائب ممثلَةً في ثلة طيبة من خيرة علماء المعمورة في هذا الزمن من أمثال بن باز وبن عثيمين والألباني

حينذاك لم نكن نعرف على الساحة مثلما نعرفه اليوم من حرب نارها استعرت ..تطرفا وغلوا في الرأي وتشراقا في اللفظ بل سبابا وشتيمة وتبديعا وتفسيقا بالمجان من طرف لطرف...
حينذاك وإن كنت متابعا جيدا...كان الشيخ الألباني رحمه الله ..خالف الشيخ ابن باز رحمه الله في مسائل..ولكن لم نر وقتها أتباع كل من الشيخين يتبادلون مانراه اليوم ..من تهم تذهب حد إخرج من السنة لطرف ضد الآخر...

قولك...

لقد قلت في كلامك: (أنه مجرد أن يجتمع أفراد على فكرة مهما كانت ..ليتميزوا بها ثم يضعون حاجزا بينهم وببين من لايؤمن بفكرتهم ونهجهم ذاك الا ووقعوا في التحزب شاؤوا أم أبوا) لنطبق هذا التعريف على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اجتمعوا على الإسلام ـ قلتَ مهما كانت ـ ..ليتميزوا بها ـ وهم تميزوا بإسلامهم ـ ثم يضعون حاجزا بينهم وببين من لايؤمن بفكرتهم ونهجهم ذاك ـ وهم وضعوا حاجزا منيعا بينهم وبين المشركين الذين لا يؤمنون بالإسلام

بتطبيقك تعريفي على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم صحابته ..
ستضع اسم كل من لا ينضوي تحت راية تيار سلفي اليوم ..ضمن قائمة المشركين ..

فولك...

لتعلم أن كلمة حزب ليست دائما مذمومة، وما جاء في كلامك جاء على سبيل الذم.


لم يجئ في كلامي ما ينبئ على أنني ذممت عموما..
يا رجل إفهم ما أقصده فأنا آخذ على القوم ..اتهامهم غيرهم التحزب ونفيه عن أنفسهم..

قولك...

وعندما قلتَ: (من يدعون الإنتساب لنهج السلف)، ألم يخطر ببالك أن هؤلاء المدعين منهم الصادق ومنهم الكاذب في دعواه، فلماذا جمعتهم في صعيد واحد ورحت تحكم عليهم حكما واحدا، ألم يقولوا: التعميم لغة الأغبياء، ولا إخالك منهم، وأعيذك ونفسي بالله أن نكون منهم,


قد يوحي كلامي الى ماذهبت اليه ولكن أبدا لم أكن داعيه..أبدا والله ألا بعدا للتعميم ..ولعلك قفزت على بعض من كلامي حين أخبرت هنا أو في موضع آخر أنه ليس من سلوكي إطلاق الحكم ..ولقد أوضحت أنني لاأضع كل السلفيين على صعيد واحد...

فولك..
هذا الأمر هو أنه يقال في المسلمين ما يقال في أتباع الدعوة السلفية أهل السنة والجماعة، ألم تَحْدُث الفُرقةُ في المسلمين؟ بلى وقد أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل يمنع أن تكون الفرقة الناجية والطائفة المنصورة من ضمن تلك الفرق؟ بلى فقد قال صلى الله عليه وسلم: "افترقت اليهود على إحدى -أو اثنتين - وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة"، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: "ما أنا عليه وأصحابي"، وهل يكون افتراق المسلمين حجة للمشركين حتى لا يعتنقوا الإسلام؟ وهل يقال أن المسلمين صاروا كلهم ضلالا لأنهم تفرقوا؟ إذا كان الأمر كذلك فإن أول من حكمت عليه بالضلال هو نفسك التي بين جنبيك.


هنا يتملكني التوجس أنك لاتحوز فكرة واضحة عن توجهي وقناعتي...
يا رجل من قال أن افتراق المسلمين هو حجة للكفار في عدم دخولهم الإسلام..؟؟؟
من يقرأ كلامك هذا يعتقد أنه صادر عني سبحان الله...
هاأنت تتحدث عن الفرقة الناجية وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سيدي ألا ترى أن كل فرقة تدعي انها المعنية بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
بالله عليك..ماذا سيكون الضلال غير التطرف والغلو والتحزب لتيار من التيارات والتعصب له ؟؟؟
كم سمعنا من بعض اتباع فرقة سلفية يسقطون الحديث على جمعهم ..وينفنه عن جمع آخر..وكل تيار يرمي التيار الآخر بالضلال...يارجل ماذا يقول أتباع الشيخ ربيع المدخلي في أتباع الشيخ الحلبي ؟؟؟
صم ألليس قبله كل يدعي انه من الفرقة الناجية...
اسمعني جيدا...
لست أعادي كل من انتسب للنهج السلفي ..وأحمد الله على نعمة العقل.فكل وسلوكه فإن كان حسن الخلق كريم النفس ..داع الى سبيل الله بالحكمة والموعضة الحسنة..ميسر غير معسر مبشر غير منفر..فذلك هو أقول فرد من الفرقة الناجية التي أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم..فرد من فرقة لم يجتمع شتاتها بعد ومن يدري ولعله يأت يوم ويأذن الله بذلك..أرجو أنك فهمت ماأريد إيصاله رغم تقصير واضح في مبناه ومعناه..

[أبو صالح الجزائري]

بارك الله فيـــــــــــــــك أخي الحبيب...هناك من ساقه عقله إلى إنكار الأحاديث الآحاد كمافعل بعض الأئمة ...لا أود التطرق إلى أسمائهم تجنا للفتنة...أوافقك تماماً ...تحياتي.


إن تحذيرك من المخالف ليس بفتنة بل سكوتك على المخالف هو الفتن

[رَكان]

إن تحذيرك من المخالف ليس بفتنة بل سكوتك على المخالف هو الفتن

السلام عليكم..
أبا صالح ..
خير قدوة لنا الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والتسليم ..كان يحدث الناس بالقول..

مابال أقوام .

فهل أخطأ الفتى المتألق حين اقتدى بالحبيب المصطفى ؟؟؟

[أبو صالح الجزائري]

هذه شهادة عظيمة ...
المهم يا أبا صالح ..دعني أفيدك بأمر ..
هناك أنظمة ثلاث في العالم توظف الدين لخدمة الأغراض الساسية ..
النظام الإيراني
النظام السعودي
دولة الصهاينة
ولقد امتلكت الأنظمة الثلاث أجزاء من الأرض نفوذا سياسيا غير أن الغول الصهيوني قد أبتلع الكل في بطنه..بما فيه النظامين السابقين ..الا أن النظام الأول صلب نوعا ما وثقيل على معدة الغول ..ويهضمه بصعوبة ..
خذها يا أبا صالح أو أرفضها أنت حر...لكن لاتمزقها هاته الكلمات فقد تعود اليها يوما..وستتذكرني..



أعطني الأدلة على أن النظام السعودي يفعل ذلك
وأنت مشكور
وإذا أردت أدلة على أن الإخوان يوظفون الدين لأغراض السياسة وأن فيهم من النظام الإيراني ودولة الصهاينة فسأعطيك

[أبو صالح الجزائري]

السلام عليكم..
أبا صالح ..
خير قدوة لنا الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والتسليم ..كان يحدث الناس بالقول..

مابال أقوام .

فهل أخطأ الفتى المتألق حين اقتدى بالحبيب المصطفى ؟؟؟

وماذا تقول في المرأة التي سألت النبي على رجلياً فقال لها: أما الأول فسعلوك وآخر فضراب للنساء
وانكاره على النابغة الجعدي حين قال :
بلغنا السماء مجدنا وجدودنا..............وإنا لنرجو فوق ذلك منزلا
والرجل الذي قال للنبي: ما شاء الله وشئت
والرجل الذي قال فيه النبي : خذوا الشيطان......خذوا الشيطان
وماذا عن كتب الجرح والتعديل التي كتبها العلماء بالمجلدات

[رَكان]

أعطني الأدلة على أن النظام السعودي يفعل ذلك
وأنت مشكور
وإذا أردت أدلة على أن الإخوان يوظفون الدين لأغراض السياسة وأن فيهم من النظام الإيراني ودولة الصهاينة فسأعطيك


إذن أنت تراني إخوانيا ؟؟؟
أنا لست منتسبا لجماعة الإخوان ..لتدلل علي ماذكرتَ..فلهم ما لهم وعليهم ما عليهم وما عليهم ليس بحاجة لدليل..
وأما أنك تطلب دليلا على أن السعودية تمارس السياسة بأداة الدين ..فكأنما تدعوني للتدليل على أن الريح هوجاء والبحر هائج ونحن على قارب واحد تلهو به يد الموج ...
يارجل...إنه الوقت وشحه مايمنعني الإستجابة لما طلبت ..وإن لم تكن معاندا ..
دعني أوجهك الى بعض الأمر ولتبحث بنفسك ..وبدل الدليل الواحد فستجد ألفا...
تابع علاقة ايران بالسعودية عبر التاريخ..ابحث في قوقل..
تابع أيضا على قوقل ..مواقف سياسية للسعودية ..تجاه ما يدور على الساحة السياسية ..وقارنها بمواقف الغرب ..عامة وأمريكا خاصة...
من قبيل ..الصراع بين حزب الله واسرائيل..ثم الأحداث المتعلقة بزحزحة النفوذ السوري في لبنان ..ثم حرب الخليج وإسقاط النظام السني في العراق..
كل ذلك مرتبط بمواقف للسعودية خارجيا بثوب ديني يخفي جسدا سياسيا .
مواقف داخلية دينية صريحة..سأعود ما إن تسنح الفرصة..شكرا لك..

[فارس ايهم]

إذن أنت تراني إخوانيا ؟؟؟
أنا لست منتسبا لجماعة الإخوان ..لتدلل علي ماذكرتَ..فلهم ما لهم وعليهم ما عليهم وما عليهم ليس بحاجة لدليل..
وأما أنك تطلب دليلا على أن السعودية تمارس السياسة بأداة الدين ..فكأنما تدعوني للتدليل على أن الريح هوجاء والبحر هائج ونحن على قارب واحد تلهو به يد الموج ...
يارجل...إنه الوقت وشحه مايمنعني الإستجابة لما طلبت ..وإن لم تكن معاندا ..
دعني أوجهك الى بعض الأمر ولتبحث بنفسك ..وبدل الدليل الواحد فستجد ألفا...
تابع علاقة ايران بالسعودية عبر التاريخ..ابحث في قوقل..
تابع أيضا على قوقل ..مواقف سياسية للسعودية ..تجاه ما يدور على الساحة السياسية ..وقارنها بمواقف الغرب ..عامة وأمريكا خاصة...
من قبيل ..الصراع بين حزب الله واسرائيل..ثم الأحداث المتعلقة بزحزحة النفوذ السوري في لبنان ..ثم حرب الخليج وإسقاط النظام السني في العراق..
كل ذلك مرتبط بمواقف للسعودية خارجيا بثوب ديني يخفي جسدا سياسيا .
مواقف داخلية دينية صريحة..سأعود ما إن تسنح الفرصة..شكرا لك..


لو دخل آل سعود في جحر ضب لدخلوه ولو طلبوا منهم حرق بلادهم الجزائر لفعلوا فهم قوم تبّع ولاؤهم لغيرهم على حساب بلادهم.
لا يأتيك بالدليل من القرآن والسنة بل يجيبك بالقول قال فلان أو علان من أيمتهم أي لايعودون الى المصدر الشرعي لكن العجب أن هذا مايعيبونه على غيرهم لكن سقطوا فيه. ألم يعلم هولاء أن الدين به بعض الامور المتشابهة لا يعلم تأويلها الا الله أما رأي العلماء فيها هو مجرد اجتهاد يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ. ولا يخفى عنا الكثير من الاخطاء التي وقع فيها العلماءبغير قصد اتضحت أحيانا حتى بعد وفاتهم وبين لنا ذلك علماء أجلاء مشهود لهم.

[شريف الجزائري]

السلام عليكم..
أخي الكريم...
كم في الردود المطولة من الإرهاق متابعة..وكان كافيا التعقيب باختصار ...
........................................
........................................
...أرجو أنك فهمت ماأريد إيصاله رغم تقصير واضح في مبناه ومعناه..

بعد قراءة ما تقدم، ونزولا عند رغبتك في الإختصار، توصلت إلى هذه النتيجة:

سارت مشرقة وسرت مغربا °°° شتان بين مشرق ومغرب
والدعاوى مالم يقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء

تحياتي

[شريف الجزائري]

ذكر المخالف باسمه ليحذره الناس.. الشيخ الفوزان
رابط الإستماع (http://www.youtube.com/watch?v=H1qPrJru4qQ)
التحذير من المبتدعة بذكر أسمائهم
فضيلة الشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
السؤال: هل يسعنا نحن طلاب العلم السكوت عن المبتدعة، ونربي الطلاب والشَّباب على منهج السلف دون ذكر المبتدعة بأسمائهم؟
الجواب:
والله يذكرون بأوصافهم ويذكرون بأسمائهم إذا دعت الحاجة، فإذا تصدى فلان للزعامة وقيادة الأمة والشَّباب ويجرّهم إلى الباطل يُذكر باسمه، إذا دعت الحاجة إلى ذكر اسمه فلا بد من ذكر اسمه .
وبالمناسبة: أحد السلفيين في مصر كان يدرس وهكذا عمومات وعمومات فما يفهمون، ثم بدأ يُصرّح بالجماعات وبالأشخاص
قالوا: ليش يا شيخ ما علمتنا من الأول؟
قال: أنا كنت أعطيكم كثيراً من الدروس وأقول لكم كذا، وأقول لكم كذا
قالوا: (والله ما فهمنا)
درسنا كتاب الفرق والمذاهب وحفظناه حفظا ,وما ذكروا الفرق المعاصرة التبليغ والإخوان وغيرهم ماذكروهم العلماء ,فما نراهم مبتدعة حتى اطلعنا على حالهم ودرسناهم فرأينا ضرورة ذكرهم .
فالحمد لله يعني المشائخ الذين كانوا يتحاشون ذكرهم صاروا يصرحون بأسمائهم ولله الحمد ,وهذا واجب ,يعني إذا كان مافيه خطر لا بأس ولا داعي لذكر الأسماء .
إذا كان فيه خطر وهم يجرون الشباب أوساطهم بل يأخذون بأزمتهم بل يحاربون بهم أهل السنة فيجب ذكر أسمائهم يذكر أسمائهم ولا كرامة لهم .
للتحميل (http://ia601606.us.archive.org/20/items/osool_675/rec0128-225803.mp3)
فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين
السؤال: فضيلة الشيخ : رجل وقع في بدع متنوعة في كتبه وأقواله ، فهل يشترط لتسمية هذا الرجل أو غيره من الناس مبتدعا أن تقام عليه الحجة؟
الجواب: إن كان هذا الرجل موجودا والناس يأخذون منه، وهو داعية فلا بد من ذكر اسمه، وإلا فلا حاجة لذكر اسمه بل نكتفي بذكر القول الذي ضل فيه ونبين أنه ضلال ، وكما قلت قبل قليل : إن التعميم أحسن من التعيين أما إذا سمعت أنه موجود ، وترى الناس يذهبون اليه ويأخذون منه بدعه فهنا نقول : تعيينه متعين. وكذلك لو كان له كتب تشتمل على البدع فالواجب التحذير من بدعه.
للتحميل (http://ia601603.us.archive.org/35/items/osool-ibnothaimeen/rec0128-233700.mp3)

[رَكان]

بعد قراءة ما تقدم، ونزولا عند رغبتك في الإختصار، توصلت إلى هذه النتيجة:

سارت مشرقة وسرت مغربا °°° شتان بين مشرق ومغرب
والدعاوى مالم يقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء

تحياتي

مُتوَقَع ماتوصلت اليه من نتيجة ..وتأكد أنني سأضعها موضعا يليق بمستواها . بارك الله فيك...

[شريف الجزائري]

هذا الكلام كتبته في مكان آخر، ولمناسبته لهذا المكان أردت أن أنقله هنا لــ(الفائدة)
الإمام الألباني كان يُحسن الظن بالغزالي، ثم لمَّا تبيَّنَ له حاله ردَّ عليه، هذا الكلام للذين يظنون أن الألباني لا يتكلم في الأشخاص وبأسمائهم، وثناؤه العطر على الشيخين ربيع المدخلي وصالح آل الشيخ، إليكم نص كلامه رحمه الله:
جاء في كتاب "ظلام من الغرب" للأستاذ الفاضل محمد الغزالي (ص 200) ما نصه: "حدث في المؤتمر الذي عقد في جامعة "برينستون" بأمريكا أن أثار أحد المتحدثين سؤالاً ـ كثيراً ما يثار في أوساط المستشرقين، والمهتمين بالنواحي الإسلامية ـ ؛ قال: بأي التعاليم يتقدم المسلمون إلى العالم؛ ليحددوا الإسلام الذي يدعون إليه؟ أبتعاليم الإسلام كما يفهمها السنيون؟ أم بالتعاليم التي يفهمها الشيعة من إمامية، أو زيدية؟ ثم إن كلاً من هؤلاء وأولئك مختلفون فيما بينهم. وقد يفكر فريق منهم في مسألة ما تفكيراً تقدمياً محدوداً، بينما يفكر آخرون تفكيراً قديماً متزمتاً. والخلاصة؛ أن الداعين إلى الإسلام يتركون المدعوين إليه في حيرة؛ لأنهم هم أنفسهم في حيرة ".
ثم كتب في الهامش في الطبعات التي تلت الطبعة الأولى:
وأقول الآن: لقد كشفت كتابات الغزالي الكثيرة في أيامه الأخيرة - مثل كتابه الذي صدر أخيراً بعنوان: "السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث" - أنه هو نفسه من أولئك الدعاة الذين "هم أنفسهم في حيرة"! ولقد كنا نلمس منه قبل ذلك من بعض أحاديثه ومناقشاتنا له في بعض المسائل الفقهية ومن بعض كتاباته في بعض مؤلفاته ما ينم عن مثل هذه الحيرة، وعن انحرافه عن السنة، وتحكيمه لعقله في تصحيح الأحاديث وتضعيفها؛ فهو في ذلك لا يرجع إلى علم الحديث وقواعده، ولا إلى العارفين به، والمتخصصين فيه؛ بل ما أعجبَهُ منه؛ صحَّحَهُ، ولو كان ضعيفاً! وما لم يعجبه منه ؛ ضَعَّفَهُ، ولو كان صحيحاً متفقاً عليه! ... وقد قام كثير من أهل العلم والفضل جزاهم الله خيراً بالرد عليه، وفصلوا القول في حيرته وانحرافه. ومن أحسن ما وقفت عليه رد صاحبنا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي في مجلة (المجاهد) الأفغانية (العدد 9 - 11)، ورسالة الأخ الفاضل صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ، المسمى: "المعيار لعلم الغزالي"
المرجع: صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، طبعة مكتبة المعارف بالرياض صفحة 66

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054557707#post1054557707

[رَكان]

وماذا تقول في المرأة التي سألت النبي على رجلياً فقال لها: أما الأول فسعلوك وآخر فضراب للنساء
وانكاره على النابغة الجعدي حين قال :
بلغنا السماء مجدنا وجدودنا..............وإنا لنرجو فوق ذلك منزلا
والرجل الذي قال للنبي: ما شاء الله وشئت
والرجل الذي قال فيه النبي : خذوا الشيطان......خذوا الشيطان
وماذا عن كتب الجرح والتعديل التي كتبها العلماء بالمجلدات


السلام عليكم...

قدمت لك ما عرفت...فتجاوزته ولم تلق له بالا ...أنرضى ببعض ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ..ونشيح بالوجه عن البعض الآخر...؟؟؟

[الامير الصادق]

حقيقة ان كل مايدعو الى الفرقة والاختلاف في الابدان والقلوب لا ترضاه العقول السليمة فضلا عن الشريعة الاسلامية حتى و ان تسمت بالاسلامية وكما قال احد علماء السلف كل ما اضيف اليه اسلامي فهو اما شركيى او بدعي كمسمى البنوك الاسلامية والجماعات الاسلامية والاغاني الاسلامية وهلم جرا

[رَكان]

حقيقة ان كل مايدعو الى الفرقة والاختلاف في الابدان والقلوب لا ترضاه العقول السليمة فضلا عن الشريعة الاسلامية حتى و ان تسمت بالاسلامية وكما قال احد علماء السلف كل ما اضيف اليه اسلامي فهو اما شركيى او بدعي كمسمى البنوك الاسلامية والجماعات الاسلامية والاغاني الاسلامية وهلم جرا

السلام عليكم..
أيها الصادق...طبعا أنت لاتنفي أنه قد يكون مصيبا ذلك العالم السلفي مثلما قد يكون مخطئا ..فيم صدر عنه ..
أتوسم ذلك فيك..

[mosaali]

اصبحت تدخل وتخرج من تحب في دائرة اهل السنة الجماعة ... ماشاء الله , ثم ان الاخوان المسلمون حزب سياسي وليس فرقة هداك الله اخي عمار , وحالها كحال اي جماعة ففيها الميتدع وفيها السني وفيها العاصي اما الحكم العام عليها لا يصح لعدة وجوه, ووالله انت مسؤول على هدا النقل والدي تطعن فيه في المسلمين وانبهك ان لا تدخل في هاته النقاشات لأنها تملأفي قلبك الحقد والحسد وتنبت القساوة على اخوانك المسلمين
تب وعد الى رشدك ’ كنا في ايام زمان مثلك وبعد ان هدانا الله اردنا ان ننصحك وان لا تقع فيما وقعنا فيه
والله من وراء القصد.

تسلم اخوي ولاهنت مشاركة جميلة

[أبو صالح الجزائري]

ما حكم الدخول في الجماعات والأحزاب التي فيها مبتدعة
نرجو الاجابة بالدليل

[أبو صالح الجزائري]

علماء الأزهر:الوهابية خطر على الإسلام والعالم
أكد علماء الأزهر والخبراء المتخصصون في دراسة الحركات الإسلامية أن الوهابية فكراً وحركة تمثل
العدو الأخطر على المسلمين والعالم، وأنها لا تقل سوءاً عن الكيان الصهيوني ، لما تبثه من أفكار وسلوكيات تحض على العنف والإرهاب والكراهية وسهولة التكفير ضد كل من يخالفهم في الرأي
ونشر موقع "رحماء" المقال التالي:
وأفادت رحماء أن علماء الأزهر والخبراء المتخصصون في دراسة الحركات الإسلامية أكدوا أن الوهابية فكراً وحركة تمثل العدو الأخطر على المسلمين والعالم، وأنها لا تقل سوءاً عن الكيان الصهيوني ، لما تبثه من أفكار وسلوكيات تحض على العنف والإرهاب والكراهية وسهولة التكفير ضد كل من يخالفهم في الرأي، وتشوه بسلوكها الشائن المقاومة الإسلامية في فلسطين والعراق، وأنه من الواجب شرعاً مقاومة هذا الفكر وأتباعه بكافة السبل المتاحة، جاء ذلك في الندوة الإسلامية المتخصصة والموسعة التي عقدت السبت في القاهرة تحت عنوان (الوهابية: خطر على الإسلام والعالم) وشارك فيها بالأبحاث والنقاش كل من (الشيخ الدكتور/ عبد الرحمن السبكي من علماء الأزهر الشريف ـ المفكر الدكتور/ أحمد السايح أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بالأزهر الشريف ـ المستشار/ أحمد عبده ماهر من كبار العلماء المتخصصين في الحركات الإسلامية في مصر ـ أ/ عبد الفتاح عساكر المفكر الإسلامي المعروف ـ د/ عبد الله السعداوي المفكر والمعارض القومي الحجازي ـ د. أحمد شوقي الفنجري المفكر الإسلامي المعروف ـ د/ علي عبد الجواد الخبير في دراسات الحركات الإسلامية) ولفيف من العلماء والخبراء، هذا وقد خلصت الندوة إلى جملة من التوصيات والنتائج
كان أبرزها:
أولاً: أكد الخبراء والعلماء في أبحاثهم (7 أبحاث) ومناقشاتهم أن الوهابية كدعوة وفكر تقوم على نفي الآخر وتكفيره، وأنها تهدد الأمن والسلم في كافة دول العالم الإسلامي لما تبثه من أفكار إرهابية وإجرامية شديدة الخطورة، أفكار تدفع الشباب الإسلامي إلى تكفير وإرهاب المجتمع والحكام لأوهى الأسباب، وأن العالم المعاصر لم يعان من تنظيم أو دعوة مثلما عانى من الوهابية سواء تمثلت في (القاعدة) أو في التنظيمات الإسلامية الأخرى، وأنه لولا المال السعودي لما انتشرت الوهابية ولولا النفاق الأمريكي لأمكن مقاومتها والقضاء عليها، ولكن أمريكا والسعودية تستفيدان من هذا الشذوذ الفكري المنتسب زوراً للإسلام والمسمى بالوهابية وذلك لإرهاب العالم تارة أو لابتزازه تارة أخرى.
ثانياً: أكد المشاركون في الندوة على أن الوهابية لها موقف سلبي من المرأة والعلم، وجميع الفنون، ومن المسيحيين بل من أصحاب المذاهب الإسلامية الأخرى ، وهي دعوة للجاهلية، وأغلب الموروث الوهابي قائم على الإرهاب الفكري والديني، ومخاصمة الواقع والعقل، ولذلك اعتبره البعض بمثابة (دين آخر) غير دين الإسلام، دين يدعو إلى الإرهاب والقتل باسم الله، والله منه براء، وأن ما يجري في العراق وأفغانستان بل وحتى السعودية راعية هذا الفكر من قتل وإرهاب على الهوية يؤكد أننا أمام دعوة للإجرام والقتل وليس أمام دعوة لإسلام سمح معتدل.
ثالثاً: طالب العلماء والخبراء في الندوة بضرورة إعداد استراتيجية إسلامية وعالمية ثقافية وسياسية لمقاومة الوهابية، وأنه ينبغي أن يكون للأزهر الشريف دور في ذلك لأنه مؤسسة الاعتدال الإسلامي قبل أن يتم اختراقه من الوهابية ومن يسموا بالدعاة الجدد من السلفيين المتشددين، إن الأزهر الشريف إذا عاد كمؤسسة تنويرية ووسطية معتدلة فإنها تستطيع الرد بقوة على هذا الغلو الوهابي المعادي لروح الإسلام المحمدي المعتدل.أكد علماء الأزهر والخبراء المتخصصون في دراسة الحركات الإسلامية أن الوهابية فكراً وحركة تمثل
أقوال علماء الجزائر في الوهابية
لشيخ العلامة عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله -
( ت 1359 هـ - 1940 م )


1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - :


( وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة .

وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف.

وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين ) .

وقال ( 5 / 32 - 33 ) : ( قام الشيخ محمد [ بن ] عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .

لم تكن هاته الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ولا السهلة السبل ، فإن البدع والخرافات باضت وفرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ؛ يشب عليها الصغير ، ويشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن والإنس أعوانا وأنصارا ، وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعمَّمين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضَّاعين .

فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كـ " الوهابيين " في مدة قليلة ، ولو أعدَّت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة ) ، إلى أن قال : ( إن الغاية التي رمى إليها ابن عبد الوهاب ، وسعى إليها أتباعه ، هي التي لا زال يسعى إليها الأئمة المجددون ، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان ) .

ثم قال ( ص 34 ) : ( بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم ) .


2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : ( ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون .

ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع ) (2) .


3 – ونشر الشيخ ابن باديس في ( العدد 164 ) من جريدة " الشهاب " ( 6 ربيع الثاني 1347 هـ / 20 سبتمبر 1928 م ) – نقلا عن مجلة " المنار " – رسالة الشيخ العلامة عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الشيخ العلامة عبد الله الصنعاني – رحم الله الجميع - ، وقدم لها بكلام رائق جاء فيه ( ص 2- 3 ) : ( لم يزل في هذه الأمة في جميع أعصارها وأمصارها من يجاهد في سبيل إحياء السنة وإماتة البدعة بكل ما أوتي من قدرة . ولما كانت كل بدعة ضلالة محدثة لا أصل لها في الكتاب ولا في السنة كان هؤلاء المجاهدون كلهم ( يدعون الناس إلى الرجوع في دينهم إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه أهل القرون الثلاثة خير هذه الأمة الذين هم أفقه الناس فيها ، وأشدهم تمسكا بهما ) ، هذه الكلمات القليلة المحصورة بين هلالين هي ما تدعو إليه هذه الصحيفة منذ نشأتها (3) ، ويجاهد فيه المصلحون من أنصارها ... وهي ما كان يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ، وهي ما كان يدعو إليه جميع المصلحين في العالم الإسلامي ... الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية – وهي الرجوع إليهما – واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، وإن تباعدت الأعصار والأمصار ، هذه الحقيقة يتعامى عليها المبتدعون ذوو الأغراض عنها ، فيصورون من خيالاتهم أشباحا وهمية للدعوة الإصلاحية الدينية المحضة التي نقوم بها ، فيقولون عنها ( عبدوية ) ويقولون عنها ( وهابية ) ويقولون ويقولون .. وهم في الجميع متقولون .

يتقول المتقولون على هذه الدعوة على ظهور حقيقتها ووضوح طريقتها ويخصصون أتباع الشيخ ابن عبد الوهاب بالقسط الكبير ، وقد وقفنا في رصيفتنا مجلة " المنار " الغراء على كتاب للشيخ [ عبد الله ] ابن عبد الوهاب فيه بيان ما كان يدعو إليه من توحيد واتباع ، وهو قاطع بكل خصم يقول عنه بجهل أو افتراء ، نقلناه عنها ونشرناه فيما يلي ) (4) .

4- وقال في مقال نشره في ( العدد 3 ) من جريدة " السنة النبوية " ( 29 ذي الحجة 1351 هـ / 4 أبريل 1933 م ، ص 1 ) : ( وأصبحت الجماعة الداعية إلى الله يدعون من الداعين إلى أنفسهم " الوهابيين " ، ولا والله ما كنت أملك يومئذ كتابا واحدا لابن عبد الوهاب ، ولا أعرف من ترجمة حياته إلا القليل ، ووالله ما اشتريت كتابا من كتبه إلى اليوم ، وإنما هي أفيكات قوم يهرفون بما لا يعرفون ، ويحاولون من إطفاء من نور الله ما لا يستطيعون وسنعرض عنهم اليوم وهم يدعوننا " وهابيين " كما أعرضنا عنهم بالأمس وهم يدعوننا " عبداويين " ، ولنا أسوة بمواقف أمثالنا مع أمثالهم من الماضين ) (5) .

وهذا القول من الشيخ يلتقي مع قوله الآخر - الذي أوردته قبل قليل - : ( الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية - وهي الرجوع إليها - واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، إن تباعدت الأعصار والأمصار ) ، فتنبه - بارك الله فيك - .

وانظر إلى ما قاله الشيخ أحمد بن الصديق الغماري - الصوفي الخرافي الشهير - في كتابه " الجواب المفيد " ( ص 66 ) : ( والبشير الإبراهيمي وعبد الحميد من بابة ابن العربي العلوي في نشر معالم الوهابية ، ومحاربة الحق والفضيلة باسم الدين والسنة ، ومن بغض عبد الحميد بن باديس وتمسكه بعداوة أهل البيت طبعه لذلك الكتاب الخبيث كمصنفه " العواصم والقواصم " لابن العربي المعافري الناصبي الخبيث ، ولا أعرف واحدا من الرجلين إلا أني لما ذهبت إلى قسنطينة وقعت إلي مكتبته [ أي ابن باديس ] ، فاشتريت منها الكثير ، وعرفت أنه كان يقتني كتبا علمية جيدة ) (6) .

5 - وقال ابن باديس في ( العدد 5 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 26 جمادى الثانية 1352 هـ / 16 أكتوبر 1933 م ، ص 5 - 6 ) : ( وقد رمي الشيخ ابن عبد الوهاب - مما رمي به في حياته - بأنه يكفر من يتوسل لله بالصالحين من عباده ، وقد نفى هو هذا عن نفسه ونفاه الكاتبون عنه من بعده .

وها نحن ننقل للقراء من كتاب " صيانة الإنسان من وسوسة دحلان " للعلامة الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي ما يبين لهم ذلك ويحققه ...) ، ثم ساق أقوال أهل العلم في رد تلك التهمة ، من ذلك قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرسالة التي كتبها لأهل مكة بعد مناظرتهم : ( إذا عرف هذا ؛ فالذي نعتقده وندين الله به أن من دعا نبيا أو وليا أو غيرهما ، وسال منهم قضاء الحاجات ، وتفريج الكربات ، أن هذا أعظم الشرك الذي كفَّر الله به المشركين حيث اتخذوا أولياء وشفعاء يستجلبون بهم المنافع ، ويستدفعون بهم المضار بزعمهم ، قال الله - تعالى - : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) ، فمن جعل الأنبياء أو غيرهم - كابن عباس أو المحجوب أو أبي طالب – وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم وسألهم جلب المنافع ، بمعنى أن الخلق يسألونهم وهم يسالون الله ؛ كما أن الوسائط عند الملوك يسالون الملوك حوائج الناس لقربهم منهم والناس سألونهم أدبا منهم أن يباشروا سؤال الملك ، أو لكونهم أقرب إلى الملك ، فمن جعلهم وسائط على هذا الوجه فهو كافر مشرك حلال الدم والمال ) .

وقول الشيخ - أيضا - في الرسالة التي كتبها إلى عبد الله بن سحيم : ( إذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها منها ما هو البهتان الظاهر وهي قوله إني مبطل كتب المذاهب ، وقوله إني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء ، وقوله إني ادعي الاجتهاد وقوله إني خارج عن التقليد وقوله إني أقول إن اختلاف العلماء نقمة ، وقوله إني اكفر من يتوسل بالصالحين – إلى أن قال : - فهذه اثنا عشر مسألة جوابي فيها أن أقول : سبحانك هذا بهتان عظيم ) .

هذا وقد كُتب في مجلة " الشهاب" ( ج 2 ، م 10 ، شوال 1352هـ / يناير 1934 م ، ص 85 - 86 ) تعريف وإشادة بكتاب " صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان " للعلامة الفقيه الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي ، جاء فيه وصفه بأنه من الكتب العلمية الجليلة التي ينبغي جهلها ، وهو في الرد على أحمد زيني دحلان ورسالته " الدرر السنية في الرد على الوهابية " ؛ ودحلان - هذا - هو أحد رؤوس الضلال الذين أعادوا لوثنية القبور ماضي شبابها بما ألفوه وكتبوه من الوساوس والضلالات - كما كتبت المجلة - .

ولا يكاد عجبي ينقضي من إحدى دور النشر عندنا حين قامت - من قريب - بطبع كتاب ذلك القبوري دحلان ، والله المستعان .

6 - وللشيخ ابن باديس - رحمه الله - كلمات كثيرة في الثناء على الملك السلفي عبد العزيز آل سعود - رحمه الله - ودولته الإسلامية ، من ذلك قوله - خلال ترجمته للشيخ رشيد رضا - في مجلة " الشهاب " ( ج 9 ، م 11 ، رمضان 1354 هـ / ديسمبر 1935 م ، ص 510 ) : ( فوجد فيها [ أي الدولة السعودية ] السيد رشيد ضالته من دولة إسلامية تنفذ الشرع الإسلامي وتقف عند حدوده وتحيي سنته وتقاوم كل ما الصق به من بدع وضلالات وتنتمي إلى أحد المذاهب الأربعة الكبرى ، فشمر عن ساق الجد لمؤازرتها وتأييدها وإرشادها ، ووجد من ملكها عبد العزيز آل سعود الرجل المسلم الذي يعمل للدين وينتصح لكل ناصح فيه ) (7) .

7- ونقل - عن جريدة " الشورى " - مقالا لأحد الصحفيين الذين أسلموا في الحجاز بعنوان " ملك العرب " ونشره في مجلة " الشهاب " ( ج 4 ، م 5 ، ذو الحجة 1347 هـ / مايو 1929 م ، ص 25 ) ، وقال في التصدير له : ( هي صفحة من تاريخ الملك العربي السلفي عبد العزيز آل سعود الذي شرفه الله بخدمة ذلك البيت المعظم في هذا العهد ، ومد – تعالى – بملكه رواق الأمن والعدل والتهذيب والدين الخالص [ على ] ربوع الحجاز ؛ أرض الحرمين الشريفين ، وإن في نهضة هذا الملك العظيم وفي حياته وصفاته لدرسا عميقا ومجالا واسعا للعبرة والتفكير ) (8) .

8 - وقال - أيضا - في ( العدد 6 ) من جريدة " السنة " ( 20 محرم 1352 هـ / 15 مايو 1933 م ، ص 1 ) : ( أما الحكومة السنية فهي الحكومة السعودية القائمة على تنفيذ الشريعة الإسلامية بعقائدها وآدابها وأحكامها الشخصية والعمومية حتى ضرب الأمن أطنابه ومد العدل سرادقه على جميع تلك المملكة العربية العظيمة بما لم تعرفه دولة على وجه الأرض ) (9) .

9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .

نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .

هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .

10 – ونشر - أيضا - في جريدة " الشهاب" - نقلا عن جريدة " السياسة " الأسبوعية - ( العدد 40 ، 12 محرم 1345 هـ / 22 يوليو 1926 م ، ص 6 - 8 ) ، و ( العدد 41 ، 16 محرم 1345 هـ / 26 يوليو 1926 م ، ص 8 - 10 ) حوارا مع رئيس القضاة في مكة الشيخ عبد الله بن بلهيد - رحمه الله - .

ومما جاء في ( العدد 40 ، ص 7) قول رئيس القضاة : ( أهل نجد هم جميعهم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، فهم سلفية العقيدة ( نسبة إلى السلف) حنابلة المذهب ، أما تسميتهم بالوهابيين وتسمية مذهبهم بالوهابية فليست من عملهم وإنما هي من عمل خصومهم الذين أرادوا تنفير الناس منهم بإيهامهم الناس أن هذا مذهب جديد يخالف المذاهب الأربعة ) .

11 - وجاء في ( العدد 117 ) من جريدة " الشهاب" ( 16 ربيع الثاني 1346 هـ / 13 أكتوبر 1927 م ، ص 15- 16 ) رسالة من ( الأخ الفاضل العالم السلفي الأستاذ محمد بن عبد القادر الهلالي ) - كما وصفته الجريدة - ، جاء فيها : ( فقد أطلعني على جريدتكم الغراء المسماة بـ " الشهاب " ، ولنعم الشهاب هي على رؤوس أعداء الله القبوريين والطرقيين أعداء الحق وغنم الشيطان الرجيم ، أطلعني عليها الأخ الصالح الشيخ ... فكدت أطير فرحا لأني تركت البلاد مظلمة مدلهمة بالخرافات والشرك ، وكنت أظنها لا تزال تتخبط في ظلماتها فإذا بأشعة النور أشرقت عليها بسبب أمثالكم وأمثال أستاذكم الشيخ عبد الحميد بن باديس ، فنحن نشهد الله على محبتكم وموالاتكم ، فإلى الأمام أيها الإخوان .

وأبشرك أن الله أدال لأهل التوحيد على أهل الشرك فأشرقت شمس التوحيد وإتباع السنة في الحرمين الشريفين وسائر بلاد الحجاز وأطراف اليمن [ ومحقت ] الشرك وأهله ، ورفعت ألوية العدل ومزقت ألوية الظلم وانتشر ضياء العلم وأدبر ظلام الجهل ومد رواق الأمن على جزيرة العرب أمنا لم يعرف مثله ولا ما يقاربه إلا في عهد الخلفاء الراشدين ... ولم يكن هذا إلا من العجيب الذي لم يوجد ولا يوجد الآن على وجه الأرض إلا في هذه البلاد لم يكن ذلك بكثرة الجيوش والأسلحة وإنما بعدل إمام المسلمين المجاهد في سبيل الله البائع نفسه وماله لله عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود ملك الحجاز ونجد خلد الله ملكه وأيده بنصره وبالمؤمنين ) .


====


(1) نشرها في جريدة " النجاح " ( الأعداد 179 و 180 و 181 ، أكتوبر / نوفمبر 1924 م ) .
(2) انظر " آثار ابن باديس " ( 5 / 270 – 271 ) .
(3) المقصود صحيفة " الشهاب " ، التي أنشأها ابن باديس سنة ( 1343 هـ / 1924 م ) ، وكانت أول الأمر جريدة أسبوعية ، ثم أصبحت منذ ( 1347 هـ / 1929 م ) ، واستمرت في الصدور إلى غاية ( 1358 هـ / 1939 م ) .
(4) راجع الرسالة كاملة ضمن " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " ( 1 / 242 – 246 ) .
(5) انظر " الآثار " ( 5 / 103 ) .
(6) نقلا عن مقدمة رسالة " أعراس الشيطان : الزردة والوعدة " ( ط منار السبيل بالجزائر ) .
(7) انظر " آثار ابن باديس " ( 3 / 95 ) .
(8) انظر " الآثار " ( 3 / 145 ) .
(9) انظر " الآثار " ( 3 / 262 ) .
منقول من قسم العقيدة والتوحيد للعضو farestlemcen (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=373480)

[mohamed mahi]

تتحدث عن الخطأ العقدي عند الإخوان ونسيت مرجئة العصر

[alilo25]

السلام عليكم

أنا ليس لدي انتماءات و لكــــن أرى بعض الخلط في المفاهيم في كلامكم

فما هو معروف عن هذه الجماعة أنها حركة تريد أن تعيـد الاسلام إلى الحياة الاجتماعية "اقتصاديا اجتماعيا سياسيا ..."

كما أنها ليست جماعة فكرية أو مذهبية لديها عقيدة معينة ففيها من هو من أهل السنة و الجماعة وفيها الأشعري و.... و.. و.. و فيها حتى المسيحي فنائب حزب الحرية مثلا قبطي مسيحي

و من خلال اطلاعي على التاريخ أرى أنها أنشئت لأجل اعادة الخلافة مرة أخرى بعد سقوطها في مصر

و الله أعلم الصواب فأنا ليست لدي معلومـات كثيرة في هذا المجال

[alilo25]

أين هو ردي

[رَكان]

السلام عليكم

أنا ليس لدي انتماءات و لكــــن أرى بعض الخلط في المفاهيم في كلامكم

فما هو معروف عن هذه الجماعة أنها حركة تريد أن تعيـد الاسلام إلى الحياة الاجتماعية "اقتصاديا اجتماعيا سياسيا ..."

كما أنها ليست جماعة فكرية أو مذهبية لديها عقيدة معينة ففيها من هو من أهل السنة و الجماعة وفيها الأشعري و.... و.. و.. و فيها حتى المسيحي فنائب حزب الحرية مثلا قبطي مسيحي

و من خلال اطلاعي على التاريخ أرى أنها أنشئت لأجل اعادة الخلافة مرة أخرى بعد سقوطها في مصر

و الله أعلم الصواب فأنا ليست لدي معلومـات كثيرة في هذا المجال

السلام عليكم..صحيح ماذكرت يا أخي ..هي حركة اصلاحية تضع نصب عينيها إعادة الخلافة الإسلامية ..

[محمد مصطفى الحبيب]

هل الفرقة التي تود إعادة الخلافة الإسلامية توافق على الربا و التقريب بين الأديان ؟!

[هاشم الجزائري]

هل الفرقة التي تود إعادة الخلافة الإسلامية توافق على الربا و التقريب بين الأديان ؟!


السلام عليكم ..

صحيح ما قلت .. زد على دلك جاءوا ليطمئنوا اليهود لا مساس بمعاهدة السلام

[رَكان]

السلام عليكم ..

صحيح ما قلت .. زد على دلك جاءوا ليطمئنوا اليهود لا مساس بمعاهدة السلام


غير صحيح ..
وماتقوله لايخرج عن صناعة إلامية مخابراتية ...
الحقيقة انهم أشد الناس عداء ليس لليهود وهذا خطأ آخر ..إنما للصهاينة المحتلين ..فليس كل يهودي محارب فلتعلم ذلك..
ربما انت توحي بقولك لحاكم مصر الذي أقاله خوارج مصر ؟؟
جيد ..في فترة حكمه ربما صدر عنه بما يوحي أنه لن يعلن الحرب على دولة الصهاينة ..فهل ترى ذلك خطأ منه ؟؟
هو لم يخطئ في ذلك ..ولتعلم أنه لايخرج عن إطار التكتيك السياسي.....ولتأتني بدولة مسلمة تعلن الحرب على الصهاينة أتحداك ولو كان ذلك من باب التصريح ..
إذن لاداعي لتقديم طرحك على أنه حجة ..على أن الإخوان يقيمون السلام مع الصهاينة ...
ماعليش ..
ماذا فعلت دولة التوحيد مثلا بهذا الخصوص ؟؟
هل لك أن تفيدنا ؟؟؟

[محمد مصطفى الحبيب]

السلام عليكم ..

صحيح ما قلت .. زد على دلك جاءوا ليطمئنوا اليهود لا مساس بمعاهدة السلام


من يعتمد على سياسة (الضرورات تبيح المحظورات ) نتوقع منه أي شيء كالإخوان الذين كان همهم الوحيد الوصول للحكم و الدليل أنهم لم يلفتفتوا للإسلام بل حاولوا إقصاء كل من ليسوا من أنصارهم فلو تلاحظ أيها الاخ ستجد بأنّ سالفي الذكر لم يحققوا أيّ إنجاز يحسب لصالح الإسلام (خلف دور ،خطوة إلى الخلف خذ ) و كما يقول المثل الشعبي (العام يُقيم من حال خريفه ) فنقول نحن :
الإخوان معرفون بمؤسس حركتهم و الله المستعان.

[هاشم الجزائري]

غير صحيح ..
وماتقوله لايخرج عن صناعة إلامية مخابراتية ...
الحقيقة انهم أشد الناس عداء ليس لليهود وهذا خطأ آخر ..إنما للصهاينة المحتلين ..فليس كل يهودي محارب فلتعلم ذلك..
ربما انت توحي بقولك لحاكم مصر الذي أقاله خوارج مصر ؟؟
جيد ..في فترة حكمه ربما صدر عنه بما يوحي أنه لن يعلن الحرب على دولة الصهاينة ..فهل ترى ذلك خطأ منه ؟؟
هو لم يخطئ في ذلك ..ولتعلم أنه لايخرج عن إطار التكتيك السياسي.....ولتأتني بدولة مسلمة تعلن الحرب على الصهاينة أتحداك ولو كان ذلك من باب التصريح ..
إذن لاداعي لتقديم طرحك على أنه حجة ..على أن الإخوان يقيمون السلام مع الصهاينة ...
ماعليش ..
ماذا فعلت دولة التوحيد مثلا بهذا الخصوص ؟؟
هل لك أن تفيدنا ؟؟؟
السلام عليكم...

اصلا هذه الجماعة مخترقة من الماسونية في اول عهدها
باعتراف الغزالي نفسه في احد تاليفاته وتهام سيد قطب بانه ماسوني ...فلتعلم دلك

و قبل ان اجيبك عن سؤالك
اجبني عن السؤال

هل من واجب الدعاة الى الله في مجتمع مسلم لا يطبق احكام الشريعة الاسلامية الدعوة الى تغيير انظمة الحكم بالقوة ؟

[عماد الدين2]

وهل السعودية تطبق احكام الشريعة ؟؟؟

[محمد مصطفى الحبيب]

وهل السعودية تطبق احكام الشريعة ؟؟؟

دائماً تساهم في إخراج المواضيع عن مضامينها فاتق الله في نفسك و كفاك دعوة للفتنة .

[هاشم الجزائري]

دائماً تساهم في إخراج المواضيع عن مضامينها فاتق الله في نفسك و كفاك دعوة للفتنة .



لاتلقي بالك على هذا النوع من الناس يا اخي
فهمهم الوحيد التهريج وعمل البلبلة لصرف الناس عن المضمون الذي كتب من اجله الموضوع
الله يهديهم فقط

و بارك الله فيك

[عماد الدين2]

لاتلقي بالك على هذا النوع من الناس يا اخي
فهمهم الوحيد التهريج وعمل البلبلة لصرف الناس عن المضمون الذي كتب من اجله الموضوع
الله يهديهم فقط

و بارك الله فيك


تتعللون بعدم تطبيق حكومة الاخوان للشريعة
وعندما تُسالون عن حكومات اخرى كالتي تباركون
حكمها الراشد يكون جوابكم بهذا الاسلوب
فعوضا عن الجواب تُخرجون ما ببواطنكم من .........

[محمد مصطفى الحبيب]

تتعللون بعدم تطبيق حكومة الاخوان للشريعة
وعندما تُسالون عن حكومات اخرى كالتي تباركون
حكمها الراشد يكون جوابكم بهذا الاسلوب
فعوضا عن الجواب تُخرجون ما ببواطنكم من .........

تطبيق الشريعة واجب و مباركتنا عبارة عن نبذ الفتنة .

[عماد الدين2]

تطبيق الشريعة واجب و مباركتنا عبارة عن نبذ الفتنة .

هكذا نقول ممكن نتحاور
اسمع يا فتى جيدا لما اقول وفكر قبل ان تجيب
الذي اعرفه جيدا ان الله اول ما يسالنا عنه يوم القيامة
صلاتنا وما افترضه علينا فيما بيننا و بينه فيغفر لمن شاء
من عباده رحمة منه وتكرما ثم يحكم بين الناس في ما بينهم
والمفلس من كانت له اعمالا كجبال تهامة وقد ظلم هذا وشتم
هذا وسفك دم هذا فيجعل ربي اعماله هباءا منثورا
ونحن يا اخي لا نعرف بعضنا ولا يعلم حالنا الا الله فالعبرة
حياتنا اليومية كيف نحن مع الله فيها ؟؟؟""الله اعلم""
سنتعلم كيف نطبق الشريعة على انفسنا اولا وسنتعلم كيف
نحب بعضنا ونخاف على بعضنا سنتعلم ان نكون كمثل الجسد
الواحد . هذا صعيب؟؟؟ هل هذا غير ممكن ؟؟؟

[أبو عمار]

لاتلقي بالك على هذا النوع من الناس يا اخي
فهمهم الوحيد التهريج وعمل البلبلة لصرف الناس عن المضمون الذي كتب من اجله الموضوع
الله يهديهم فقط

و بارك الله فيك


نعم أخي هاشم ، أحسنت بارك الله فيك .

أكثر من 300 مشاركة لم نر منها ردا علميا واحدا مؤصلا مبنيا على أصول و قواعد العلم الشرعي .

بل جل مشاركات المخالفين انحصرت في محاولات بائسة و يائسة و عاجزة للتمويه و التضليل و سرد الشبه بطرق ملتوية ، و أساليب متهاوية غلب عليها اتباع الهوى و بطر الحق .

فنصيحتي للمخالفين بإعادة النظر فيما كُتب و نُقل بإخلاص و تجريد النية لله سبحانه و تعالى ، و بمجاهدة النفس و إخضاعها لقبول الحق و لزومه .

و الله سبحانه و تعالى وحده الهادي إلى سواء السبيل .

[أبو صالح الجزائري]

غير صحيح ..
وماتقوله لايخرج عن صناعة إلامية مخابراتية ...
الحقيقة انهم أشد الناس عداء ليس لليهود وهذا خطأ آخر ..إنما للصهاينة المحتلين ..فليس كل يهودي محارب فلتعلم ذلك..
ربما انت توحي بقولك لحاكم مصر الذي أقاله خوارج مصر ؟؟
جيد ..في فترة حكمه ربما صدر عنه بما يوحي أنه لن يعلن الحرب على دولة الصهاينة ..فهل ترى ذلك خطأ منه ؟؟
هو لم يخطئ في ذلك ..ولتعلم أنه لايخرج عن إطار التكتيك السياسي.....ولتأتني بدولة مسلمة تعلن الحرب على الصهاينة أتحداك ولو كان ذلك من باب التصريح ..
إذن لاداعي لتقديم طرحك على أنه حجة ..على أن الإخوان يقيمون السلام مع الصهاينة ...
ماعليش ..
ماذا فعلت دولة التوحيد مثلا بهذا الخصوص ؟؟
هل لك أن تفيدنا ؟؟؟

أي عداء الذي تتكلم عنه
ألم يقل حسن البنا " الحرب بين المسلمين واليهود على الأرض وليست على العقيدة "

[السي ياسين]

أي عداء الذي تتكلم عنه
ألم يقل حسن البنا " الحرب بين المسلمين واليهود على الأرض وليست على العقيدة "



و هل أمرنا الله بمحاربة اليهود في حالة السلم؟؟؟؟

و هل نحارب اليهود بسبب عقيدتهم؟؟؟؟

كان النبي صلى الله عليه و سلم أعلم منا بالجهاد و الاسلام و لم يحاربهم لعقيدتهم إنما بسبب أفعالهم و خداعهم و تآمرهم على الاسلام و المسلمين؟؟؟

قُل لي إذًا ماذا فعل السلفيون في جهادهم ضد اليهود؟؟؟

اعطيني معركة واحدة أو موقف واحد يُشهد فيه للسلفيين في حرب اليهود؟؟؟

[شريف الجزائري]

و هل أمرنا الله بمحاربة اليهود في حالة السلم؟؟؟؟
و هل نحارب اليهود بسبب عقيدتهم؟؟؟؟
كان النبي صلى الله عليه و سلم أعلم منا بالجهاد و الاسلام و لم يحاربهم لعقيدتهم إنما بسبب أفعالهم و خداعهم و تآمرهم على الاسلام و المسلمين؟؟؟

قُل لي إذًا ماذا فعل السلفيون في جهادهم ضد اليهود؟؟؟
اعطيني معركة واحدة أو موقف واحد يُشهد فيه للسلفيين في حرب اليهود؟؟؟
حسن البنا قال: (خصومتنا لليهود ليست دينية)، والخصومة كما تعلم أعم من مجرد الحرب أو المعركة بالسلاح الذي تسأل عن السلفيين أنهم دخلوا فيه مع اليهود.
الجهاد بالسيف له شروط، والجهاد نوعان: جهاد الحجة والبيان وجهاد السيف والسنان، والأول مقدم على الثاني عند التعارض، أو يأتي قبله عند الإمكان، يعني لا يُبدؤُ أبدا بجهاد السيف قبل الجهاد بالحجة، فلا وجه للإنكار على السلفيين عدم جهادهم بالسلاح ماداموا يجاهدون بالحجة، ولأنهم يرون أن شروط الجهاد بالسيف لم تتوفر بعد، لا من حيث العدة الإيمانية، ولا من حيث العدة المادية، بشرية كانت أو سلاحا، وأتباع الدعوة السلفية لا يهمهم تجميع الناس بقدر ما يهمهم استقامة الناس على المنهج الصحيح، فهم يُعنون بالنوعية لا بالكمية، متبعين في ذلك نهج الأنبياء عليهم السلام: فقد قال الله تعالى عن نوح: وما آمن معه إلا قليل، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي النبي يوم القيامة وليس معه إلا الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، وهؤلاء الأنبياء في نظر دعاة التجميع: قد فشلوا في دعوتهم، والله الهادي

[غانم الجزائري]

السلام عليكم

أنا ليس لدي انتماءات و لكــــن أرى بعض الخلط في المفاهيم في كلامكم

فما هو معروف عن هذه الجماعة أنها حركة تريد أن تعيـد الاسلام إلى الحياة الاجتماعية "اقتصاديا اجتماعيا سياسيا ..."

كما أنها ليست جماعة فكرية أو مذهبية لديها عقيدة معينة ففيها من هو من أهل السنة و الجماعة وفيها الأشعري و.... و.. و.. و فيها حتى المسيحي فنائب حزب الحرية مثلا قبطي مسيحي

و من خلال اطلاعي على التاريخ أرى أنها أنشئت لأجل اعادة الخلافة مرة أخرى بعد سقوطها في مصر

و الله أعلم الصواب فأنا ليست لدي معلومـات كثيرة في هذا المجال

أظن ان الخلط فيما قلته انت '' نائب حزب الحرية مثلا قبطي مسيحي " هل هده الجماعة تريد ان تعيد الإسلام الى الحياة الإجتماعة بالمسيحي ؟ يا له من تناقض

[النيلية]

أظن ان الخلط فيما قلته انت '' نائب حزب الحرية مثلا قبطي مسيحي " هل هده الجماعة تريد ان تعيد الإسلام الى الحياة الإجتماعة بالمسيحي ؟ يا له من تناقض


واين الخلل !!!!!!!!!!!!!!

بعض الخلفاء في الدولة الاسلامية كان اطباؤهم يهود ونصاري !!!!!!!!!!!!!!

هل حدث خلل في العقيدة !!!!!!!!!!! هل خرج هؤلاء من الملة !!!!!!!!!!!!!

بالمصري

مش كل من قرأ له كلمتين او سمع شريطين يدخل يفتي

[غانم الجزائري]

واين الخلل !!!!!!!!!!!!!!

بعض الخلفاء في الدولة الاسلامية كان اطباؤهم يهود ونصاري !!!!!!!!!!!!!!

هل حدث خلل في العقيدة !!!!!!!!!!! هل خرج هؤلاء من الملة !!!!!!!!!!!!!

بالمصري

مش كل من قرأ له كلمتين او سمع شريطين يدخل يفتي








طبيب في العيادة وليس مستشار في صنع القرار هذا تخلاط !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[توفيق43]

حسن البنا قال: (خصومتنا لليهود ليست دينية)، والخصومة كما تعلم أعم من مجرد الحرب أو المعركة بالسلاح الذي تسأل عن السلفيين أنهم دخلوا فيه مع اليهود.
الجهاد بالسيف له شروط، والجهاد نوعان: جهاد الحجة والبيان وجهاد السيف والسنان، والأول مقدم على الثاني عند التعارض، أو يأتي قبله عند الإمكان، يعني لا يُبدؤُ أبدا بجهاد السيف قبل الجهاد بالحجة، فلا وجه للإنكار على السلفيين عدم جهادهم بالسلاح ماداموا يجاهدون بالحجة، ولأنهم يرون أن شروط الجهاد بالسيف لم تتوفر بعد، لا من حيث العدة الإيمانية، ولا من حيث العدة المادية، بشرية كانت أو سلاحا، وأتباع الدعوة السلفية لا يهمهم تجميع الناس بقدر ما يهمهم استقامة الناس على المنهج الصحيح، فهم يُعنون بالنوعية لا بالكمية، متبعين في ذلك نهج الأنبياء عليهم السلام: فقد قال الله تعالى عن نوح: وما آمن معه إلا قليل، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي النبي يوم القيامة وليس معه إلا الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، وهؤلاء الأنبياء في نظر دعاة التجميع: قد فشلوا في دعوتهم، والله الهادي

لو كان أحد علماء الوهابية قال "خصومتنا مع اليهود يست دينية أنا متأكد 2000 في المائة لقلتم
-أنه يتكلم عن حربنا مع الي يهود الذي احتلوا فلسطين
-الله تعالى لم بأمرنا بمحاربتنا كل بهود العالم حتى المسالمين

الشهيد حسن بنا رحمه الله قالها و صدّقها بغعاله فالإخوان حاربوا اليهود

أنا متأكد أنك فاهم مغزى مقولة "خصومتنا مع اليهود ليس دينية" لأنها وضحة لا يفهمها إلا الأبله و لست كذلك
أنت تفهمها كما فهمها حسن البنا وغيره من العلماء و حتى العامة ولكن حقدك على الإخوان جعلك ترفضها لحاجة في نفسك.


صراحة لا أستطيع أن أتصور أن مسلم له قليل من العلم الشرعي, تستصعب عليه فهم هذه المقولة بنفس الفهم الذي فهمها كل الناس إلا الوهابيين

[توفيق43]

نعم أخي هاشم ، أحسنت بارك الله فيك .

أكثر من 300 مشاركة لم نر منها ردا علميا واحدا مؤصلا مبنيا على أصول و قواعد العلم الشرعي .

بل جل مشاركات المخالفين انحصرت في محاولات بائسة و يائسة و عاجزة للتمويه و التضليل و سرد الشبه بطرق ملتوية ، و أساليب متهاوية غلب عليها اتباع الهوى و بطر الحق .

فنصيحتي للمخالفين بإعادة النظر فيما كُتب و نُقل بإخلاص و تجريد النية لله سبحانه و تعالى ، و بمجاهدة النفس و إخضاعها لقبول الحق و لزومه .

و الله سبحانه و تعالى وحده الهادي إلى سواء السبيل .




1-مشاركتك أصلا ليس علمية
2-تفعل كما يفعل العلمانيون يطرحون 100 شبهة مليئة بلإفتراءات, فالذي يريد الرد عليهم يعجز و لا يدري من أين يبدأ .

أنا مستعد أن أناقشك بشرط أن نتفق على نقطة نتناقش فيها ثم إذا فرغنا ننتقل إلا الثانية .

لقد عرضت عليك هذا العرض من قبل و لم ترد.

هل أنت موافق؟
إذا كان جوابك بنعم سأترك لك إختيار النقطة الأولى لنقاش

[أنا المسعدي]

ايها الاخوة مالي اراكم تشددون على هذه لجماعة دون غيرها وتصفونها باوصاف هي بعيدة عنها فهي ليست نسيجا واحدا ولا مذهبا فقهيا واحدا وليس هذا من اولوياتها ولا من اصول دعوتها
من منكم لايريد الاحتكام الى الشريعة ولو بصفة متدرجة مراعاة للظرف والواقع والمحيط
اتركوها تعمل فهي جماعةعمل لا جماعة كلام
ارى ان الكثير يلعب الان دور المتفرج ولا يشغله الا انتقاد اللاعبين في الميدان
الاخوان يعملون على اعادة الخلافة منذ ما يقارب القرن من الزمان فليسال كل منكم نفسه ماذا عمل هو لهذا الواجب
الاخوان اجتهدوا فاصابوا امورا كثيرا وقصروا في اخرى فهلا اكملتم هذا التقصير وتعاونتم معهم على البر والقو.....

[أنا المسعدي]

اتقوا الله في بعضكم ... وليكمل الواحد منكم الثاني ... .

[النيلية]

طبيب في العيادة وليس مستشار في صنع القرار هذا تخلاط !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



فعلا تخلاط غريب

لكن ما اعرفه عن هؤلاء الاطباء انهم تولوا اعلي المناصب في الدولة الاسلامية اي ان الامر تعدي العيادة الي ممارسة امور سياسية تخص الرعيه- المسلمين - بل انهم تخطوا في مراتبهم بعض الامراء المسلمين

[غانم الجزائري]

لو كان أحد علماء الوهابية قال "خصومتنا مع اليهود يست دينية أنا متأكد 2000 في المائة لقلتم
-أنه يتكلم عن حربنا مع الي يهود الذي احتلوا فلسطين
-الله تعالى لم بأمرنا بمحاربتنا كل بهود العالم حتى المسالمين

الشهيد حسن بنا رحمه الله قالها و صدّقها بغعاله فالإخوان حاربوا اليهود

أنا متأكد أنك فاهم مغزى مقولة "خصومتنا مع اليهود ليس دينية" لأنها وضحة لا يفهمها إلا الأبله و لست كذلك
أنت تفهمها كما فهمها حسن البنا وغيره من العلماء و حتى العامة ولكن حقدك على الإخوان جعلك ترفضها لحاجة في نفسك.


صراحة لا أستطيع أن أتصور أن مسلم له قليل من العلم الشرعي, تستصعب عليه فهم هذه المقولة بنفس الفهم الذي فهمها كل الناس إلا الوهابيين



كحرب حزب الشيطان جنوب لبنان مع اليهود (( فيلم هوليودي ))
راجع فكر حسن البنا وتكلم

[سمير القدس]

فعلا أدركنا زمن الرويبضة والله المستعان، والرويبضة هو الرجل التافه (وقد يكون امرأة) يتكلم في أمور العامّة!!
واحد يقولك ارواح ناقشني في نقطة ثم نمر إلى النقطة الثانية، وكلامه مليء بالأخطاء النحوية والإملائية، وزيد يجيب أقوال غريبة، وأساليب فيها عجمة وغموض حتى لكأنك تقرأ كلاما لهندي أو رجل من جنوب إفريقيا.
واحد يقول خلافنا مع اليهود ليس عقديا وإنما لتصرفاتهم ومكرهم وأخلاقهم السيئة..
واحد يقولك سايسوا خيوتكم الإخوان، وليكمل أحدكم الآخر
والآخر يتقيّأ غلّه وضغينته لعلماء الحجاز، ويصفهم بالوهابيين ويصف أتباعهم بالنعاج التي تتبع راعيها دون بحث عن حقيقة رعيه لهم
واحد يقولك النصارى كان منهم الأطباء للمسلمين، ولم لا يكون منهم خلفاء للحكام وربما وزراء، وليس بعيدا أن نسمع طلبات لتوليهم رئاسة الحكم وولاية أمر المسلمين
كل هذا منشؤه الجهل المركب، والحقد الشديد لأهل السنة، أردتُ أن أنقل لكم آية تكسر أفواه كل من يطبّلون للإخوان الظالمين، ويبرّرون لهم مدّ أيديهم للنصارى بل واليهود أيضا، وكذا للشيعة الأنجاس، قال تعالى في سورة المائدة مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم وكأن الخطاب نزل فينا، وفينا من يقول هم إخوتنا أيضا، فلنشركهم الأمر: وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)
بعض الناس لم يجدوا لأنفسهم مكانا في حياتهم وربما مع زوجاتهم وأولادهم، يأتون كل مساء إلى المنتديات يرتدون عباءة الدين والشهرة، وهم في الحقيقة لا شيء علما وخُلُقا، فما أجمل صبر القائمين على هذا المنتدى عليهم، والصبر حكمة... وله حدود

[توفيق43]

كحرب حزب الشيطان جنوب لبنان مع اليهود (( فيلم هوليودي ))
راجع فكر حسن البنا وتكلم

إذا كنت تريد النقاش كمسلم فتفضل
أما أن تتخذ طريقة العلمانيين و أعداء الدين فالنقاش فابحث عن شخص آخر تناقش معه

[توفيق43]

فعلا تخلاط غريب



لكن ما اعرفه عن هؤلاء الاطباء انهم تولوا اعلي المناصب في الدولة الاسلامية اي ان الامر تعدي العيادة الي ممارسة امور سياسية تخص الرعيه- المسلمين - بل انهم تخطوا في مراتبهم بعض الامراء المسلمين

إن حقدهم على الإخوان أعمى أبصارهم و بصيرتهم حتى أصبح الواحد منهم يقول الإخوان أخطر من اليهود و النصارى
كلام البنا واضح وضوح الشمس لا يفهمه إلا حقود مفتري

[ثعلب المنتدى]

إن حقدهم على الإخوان أعمى أبصارهم و بصيرتهم حتى أصبح الواحد منهم يقول الإخوان أخطر من اليهود و النصارى
كلام البنا واضح وضوح الشمس لا يفهمه إلا حقود مفتري

لازلنا نؤكد على إعرابنا عن تبيان خطر الإخوان لأنّ اليهود ورقة مكشوفة عكس الإخوان المفلسين الذين يتجلببون بعباءة الإسلام و يتعمدون بفعل ما يخل بآراء الشرع و الله المستعان !!

[توفيق43]

لازلنا نؤكد على إعرابنا عن تبيان خطر الإخوان لأنّ اليهود ورقة مكشوفة عكس الإخوان المفلسين الذين يتجلببون بعباءة الإسلام و يتعمدون بفعل ما يخل بآراء الشرع و الله المستعان !!

شتان بين الثري و ثريا
شتان بين عمل الإخوان الذي أحيا أمة كادت تموت من مشرقها إلى مغربها و بين منهج رغم أنه مدعوم بدولة غنية لم يستطع حتى اصلاح لا أقول السعودية لا بل سكان مكة و المدينة
اسأل الحجاج و سيخبرونك عن الظلم الواقع في مكة و المدينة
ما زال استعباد المسلمين و غير المسلمين

[سيد الرجال]

و منطق الإخوان المسلمين لو تحاكم إليهم شخصان ، أحدهما يدّعي أنّ الآخر قد سرق ماله ، فإنهم يحكمون بتناسي الحق و التنازل عنه و الرضى بالسرقة و التحفيز عليها ، بحجة أنّ مطالبة صاحب المال بماله تؤدي إلى الفرقة ، و الفرقة مذمومة إذن فلنترك البحث عن الحق و تقريره و الدفاع عنه جمعاَ للكلمة، و هذا المنطق يفتح باباَ للضلال و يهدم أساس الحق .

أرى أن هناك مفارقة هنا
فهذا المنطق -لا يقوله- و انما يُمارسه من ينادي بضرورة الصبر على الحكام و ان جاروا و ظلموا و كفروا.....

أليست سرقة الأوطان كسرقة الأديان تماما؟

[السي ياسين]

والله لم أكثر منكم تلاعبا بالالفاظ و الكلمات و تشتيتا للقارئ

و الحمد لله ان لي خبرة كافية للتعامل مع الاغبياء الذين يُريدون استغباء الناس و استعباد عقولهم ثُم تعبيدها لآل سلول


مازلت عند سؤالي

هل انا اختلف مع اليهود و احاربهم لأنهم يهود ام لأنهم صهاينة يحتلون ارض إسلايمة و يعتدون على المسلمين؟؟

[السي ياسين]

كتائب #القسام (https://www.********.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85) تنعي أربعة من مجاهديها استشهدوا خلال التوغل والقصف إسرائيلي جنوب قطاع #غزة (https://www.********.com/hashtag/%D8%BA%D8%B2%D8%A9) وهم :
- القائد الميداني خالد أبوبكرة
- القائد الميداني محمد داوود
- المجاهد محمد القصاص
- المجاهد ربيع بركة



=============
هؤلاء شهداء من حركة حماس الاخوانية


لا اظن أني او غيري نبلغ ادنى من نعلهم

[dabour1]

أنا أعتقد منهج النبي صلى الله عليه وسلم و السلف الأول رضي الله عنهم أما بخصوص الاخوان فهم من أهل السنة و الجماuة و أنا مستعد للمناظرة من طرف أي شخص بالدليل؟؟؟؟؟؟؟؟skybe

[غانم الجزائري]

وأهل السنة الذين يموتون بالمئات في العراق و سوريا و الدماج اليمنية على من تحسبهم ؟ على حماس أم على السلفيين ؟

[رَكان]

ولا تقل لي غزة وحماس فمعلوم أن جبناء هنية ومشعل يرقصون في فنادق خمس نجوم في حين عامة أهل السنة الجهال هم الذين ينسفون أنفسهم ليجرحوا يهوديا أعزل، أو يقتلون طفلا من أطفالهم أو امرأة من نسائهم، وكل هذا من أخلاقيات الدين الجديد: دين الإخوان المفلسين عليهم من الله ما يستحقون.

هلا دللت ...رقص الإخوان في فنادق الخمس نجوم ؟؟؟؟؟

[محمد مصطفى الحبيب]

هلا دللت ...رقص الإخوان في فنادق الخمس نجوم ؟؟؟؟؟

قد أصدق الأخ لأنّ من لا يحترم السنّة و يدعي الإسلام فرقصه أهون.

[سمير القدس]

والله لم أكثر منكم تلاعبا بالالفاظ و الكلمات و تشتيتا للقارئ

و الحمد لله ان لي خبرة كافية للتعامل مع الاغبياء الذين يُريدون استغباء الناس و استعباد عقولهم ثُم تعبيدها لآل سلول


مازلت عند سؤالي

هل انا اختلف مع اليهود و احاربهم لأنهم يهود ام لأنهم صهاينة يحتلون ارض إسلايمة و يعتدون على المسلمين؟؟


وما تشوف، باينة الخبرة تاعك، وأصدقك في أنك تملك القدرة على التعامل مع الأغبياء، فلعلك لا تجالس غيرهم، والمجالس مجانس كما يقولون، أما أنا فأعترف بأنه ليس لي القدرة على التعامل معهم، وإنما أصبر عليهم أو أفرّ هاربا من ساحتهم.
-بالنسبة لسؤالك فهو يصف حالك، وبارك الله فيك على الصراحة التي تنمّ إن شاء الله عن صدقك في البحث عن الحق، وسأجيبك بما أعتقده بلغة الوضوح والصراحة:
اليهود أو غيرهم من الكفرة الظالمين: ندعوهم إلى الله، أقصد علماءنا ومن توفرت فيه شروط التصدّر لمثل هذه المهمة العظيمة، فإن دخلوا الإسلام فإخوانكم في الدين، لهم ما لنا وعليهم ما علينا، وإن عاندوا نطلب الجزية نظير تركهم وتأمينهم والسماح لهم بالعيش إلى جوارنا مع الصغار والذلة، ومنع الشريعة لنا عن قتالهم في حال أعطوْا الجزية هو إقرار لمبدأ لا إكراه في الدين، وليس لأنهم أصبحوا في حلّ وأنهم صاروا أحرارا في الإشراك بالله تعالى، وإلا فالنار موعدهم، إلا أن يكون عندك شكّ في ذلك.
إن رفضوا الإسلام ومنعونا الجزية فحدّ السيف، والموت لنا أو لهم، فإن كان لهم فالنار وبئس المصير، وإن كان لنا فجنة عرضها السماوات والأرض إن صدقنا النية.
أما قضية العرض والبلاد و"النيف" فكل ذلك تبع لما سبق ذكره فلتعلم أخي.
وبذا يُعلم جناية حركة حماس على الإسلام والمسلمين في تمثيلياتهم على أرض فلسطين، فلا الجهاد دخل وقته، ولا العلماء أذنوا فيه، ولا المجاهدون أقاموا شرع الله في أنفسهم، ولا من يقتلونهم يجوز لهم قتلهم من الأبرياء العزّل، ولو كانوا صهاينة كافرين، فتأمّل

[سمير القدس]

كتائب #القسام (https://www.********.com/hashtag/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b3%d8%a7%d9%85) تنعي أربعة من مجاهديها استشهدوا خلال التوغل والقصف إسرائيلي جنوب قطاع #غزة (https://www.********.com/hashtag/%d8%ba%d8%b2%d8%a9) وهم :
- القائد الميداني خالد أبوبكرة
- القائد الميداني محمد داوود
- المجاهد محمد القصاص
- المجاهد ربيع بركة



=============
هؤلاء شهداء من حركة حماس الاخوانية


لا اظن أني او غيري نبلغ ادنى من نعلهم

أولا عليك الدليل على أن هؤلاء الأربعة أو أيّ قتيل غيرهم ولو في أرض الجهاد يجوز إطلاق لفظ الشهيد عليه، وهنا لا مجال للجدال، فالدليل الدليل أو فلتصمت.
ثانيا ألزم نفسك بعدم مجاوزة نعال هؤلاء يا أخي، وهذه ليست لغة راقية تكلم بها إخوانك، وأما كونهم من الإخوان فهذا لا يزيد حسن البنا وسيد قطب والقرضاوي وأمثالهم إلا عبءً يوم يقوم الأشهاد

[سمير القدس]

أنا أعتقد منهج النبي صلى الله عليه وسلم و السلف الأول رضي الله عنهم أما بخصوص الاخوان فهم من أهل السنة و الجماuة و أنا مستعد للمناظرة من طرف أي شخص بالدليل؟؟؟؟؟؟؟؟skybe



واش يا السي دابور راك لاهي واقيلا، عند بالك الناس راها فارغة شغل حتى تجي تناظرك في السكايف، هاو تواضع شوية وقول كلمة ولا زوج هنا مع خيوتك، وما تصعّبهاش شوية،
كلمة مستعد للمناظرة خوفتني بزاف، هل تأذن لي في أن لا أناظرك حتى لا أسمع ما لا يرضيني أخي؟ شكرا على تفهّمك

[توفيق43]

ليس غبيا يا السي ياسين (لماذا السي ياسين هكذا عاجبك اسمك بزاف يا أخي لو كان خليتها ياسين ماشي خير؟ أو ربما هكذا يس، إلا أن تقول هو اسم لرسول الله) ولا متغابيا، وهاك دليلي على أنك الغبي (مع احتراماتي لك) أو المتغابي:
هل وضع السيف على رقبته لكي يدخل الإسلام: هذا كلام لا علاقة له بالموضوع، فهو متعلق بأحكام الجهاد وأنه لا يتعيّن إلا بعد النصح وإتمام واجب الدعوة إلى الله، فصاحبنا لم يقل لك نقاتل اليهود فجأة ودون إشعار وهذه واحدة
-متى حارب رسول الله وأصحابه اليهود؟ سؤالك هذا نفهم منه أمرين: الأول جهلُك المطبق لأحكام الجهاد، فالجهاد دفع وطلب، وجهاد الطلب لم تدرجوه بعد -معاشر الإخوان- في قاموسكم المليء بقواعد سفك دماء أهل السنة وشنّ الحروب على السلفيين، وأما الأمر الثاني فجهلك للتاريخ، عد إلى قصته صلى الله عليه وسلم مع بني قريظة ومعشر يهود نقضة العهود، وماذا فعل بهم رسول الله.
-كلامك إن الجهاد يكون فقط مع الغاصب خاطئ وليس مخطئا وحسب، وبينهما فرق، فالمؤمن مطالب بإقامة شرع الله في كل أرضه، ولو كانت ظروف الجهاد قائمة للزمني ولزمك إعداد العدة والسير في رحاب الله لعرض شرعه على الناس والصبر عليهم فإن آمنوا فذاك، وإلا فالإذن من أهل العلم والأمراء في تحكيم القتل فيهم حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.
فالجهاد واجب إلى يوم الدين يا أخي، ولا تلتفت إلى إخوان مصر فقد تخلل قلوبهم حب اليهود والنصارى وأنجاس المجوس الملاعين، لابد من قتال اليهود لأسباب أولها كفرهم بالله يا أخي قال تعالى: قاتلوا الذين لا يومنون بالله ولا باليوم الآخر...." إذا حكّمنا الأخلاق والسلوكيات فسنترك اليهود لحسن أخلاق بعضهم، ولقاتلنا المسلمين لفظاظاتهم أو غلظة طباعهم!!!
وأما المغتصب فلن أرحمه، أيا خلينا يا صاحبي، هل ظهر بأسكم وشدتكم إلا على جند السيسي والسادات، وحتى ما حدث في بلادنا منشؤه فكر سيّد قطب والبنّا إماما التكفير وإباحة دماء المسلمين، وأما اليهود والنصارى فهات لي موقعة واحدة من مواقعكم معهم، ولا تقل لي غزة وحماس فمعلوم أن جبناء هنية ومشعل يرقصون في فنادق خمس نجوم في حين عامة أهل السنة الجهال هم الذين ينسفون أنفسهم ليجرحوا يهوديا أعزل، أو يقتلون طفلا من أطفالهم أو امرأة من نسائهم، وكل هذا من أخلاقيات الدين الجديد: دين الإخوان المفلسين عليهم من الله ما يستحقون.

لقد انكشف أمرك
لست بالخب و لا الخب يخدعني

[سمير القدس]

هلا دللت ...رقص الإخوان في فنادق الخمس نجوم ؟؟؟؟؟

شوف أخي عمر، ياخي تعرف مفهوم الرقص، أنا لم أدرس فنون، ولكن عندي فكرة على الرقص بحكم مشاهدتي لبعض الرقاصين أحيانا، حتى في بعض المساجد أحيانا، والآن آن جوابي على سؤالك:
الحفلات الإنشادية خاصة الصوفية التي يقيمها جماعة الإخوان في مشارق الأرض ومغاربها، ولاسيما في الموالد، خذ على سبيل المثال إذا كان المغني، آ قصدي المنشد عماد رامي مثلا، ويحضر فيها غير فلان وفلان من الجماعة رأيتهم كيف يتجاوبون وأحيانا الفرقة تدير حالة بالهزّ والرديح، والهز والرديح مصطلحان من المشتركات اللفظية، فهي عند أهل الفسق والمجون لها معنى أربأ بك وبالمنتدى أن نلج بابه، وهما عند أهل الصوفية من معاني الاتصال والتحليق الروحي الذي يدلّ على صدق المحبة للنبي وصدق الإخلاص في دعوته من دون الله.
فهمت قصدي الآن، فمشاهير الإخوان يجب عليهم وجوبا عينيا حضور هذه المجالس الموسيقية، وفي وقتها يكون المرابطون "الجهال" تحت وطأة الرشاشات اليهودية، والمدافع الصهيونية الفتاكة، وأزيدك من الشعر بيتا، حتى مشاهيرهم يحضرون بعض المجالس الغنائية الفاسقة وليس الصوفية، ولا تلزمني بذكر الأدلة، فلست محقّقا معي، ولكن حسبك دليلا وإشارة سماع قرضاويّهم أمّ كلثوم وإلى الآن، فبأي حديث بعده يؤمنون

[توفيق43]

نعم أخي هاشم ، أحسنت بارك الله فيك .


أكثر من 300 مشاركة لم نر منها ردا علميا واحدا مؤصلا مبنيا على أصول و قواعد العلم الشرعي .

بل جل مشاركات المخالفين انحصرت في محاولات بائسة و يائسة و عاجزة للتمويه و التضليل و سرد الشبه بطرق ملتوية ، و أساليب متهاوية غلب عليها اتباع الهوى و بطر الحق .

فنصيحتي للمخالفين بإعادة النظر فيما كُتب و نُقل بإخلاص و تجريد النية لله سبحانه و تعالى ، و بمجاهدة النفس و إخضاعها لقبول الحق و لزومه .


و الله سبحانه و تعالى وحده الهادي إلى سواء السبيل .

هذه ثلث مرة أطلب من أن نتناقش نقطة نقطة و في كل مرة تتغافل عن طلبي
فل تأتي مرة أخرى و تقول لا أحد يرد بأدلة شرعية

[سمير القدس]

قد أصدق الأخ لأنّ من لا يحترم السنّة و يدعي الإسلام فرقصه أهون.


قد في اللغة للتقليل يا فتى، فهل تقلل من احتمال أن تصدقني؟ هههه
خذ هذه الفائدة: قد ترد قد لإفادة معنى التحقيق قبل الفعل المضارع على غير العادة، ومنه قوله تعالى: قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا (سورة الأحزاب) فهي وإن جاءت قبل مضارع لكنها للتحقيق
فإلى أيّ المعنيين نصرف قد في كلامك؟ وفي الحالتين الأمر لا يضيرني شيئا فأنا تكلمت عن حقيقة شاهدتها عيانا مرات ومرات.

[محمد مصطفى الحبيب]

قد في اللغة للتقليل يا فتى، فهل تقلل من احتمال أن تصدقني؟ هههه
خذ هذه الفائدة: قد ترد قد لإفادة معنى التحقيق قبل الفعل المضارع على غير العادة، ومنه قوله تعالى: قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا (سورة الأحزاب) فهي وإن جاءت قبل مضارع لكنها للتحقيق
فإلى أيّ المعنيين نصرف قد في كلامك؟ وفي الحالتين الأمر لا يضيرني شيئا فأنا تكلمت عن حقيقة شاهدتها عيانا مرات ومرات.

هههه شكراً أخي الكريم ،
سأصدق أخي سمير قدس :)

[سمير القدس]

لقد انكشف أمرك
لست بالخب و لا الخب يخدعني


واش واقيلا فقتلي بلي من الموساد الإسرائيلي، ياو كونك هاني أكثر الناس خدمة للموساد هم الإخوان خاصة حماس الفلسطينية

[توفيق43]

واش واقيلا فقتلي بلي من الموساد الإسرائيلي، ياو كونك هاني أكثر الناس خدمة للموساد هم الإخوان خاصة حماس الفلسطينية
لقد انكشف أمرك
لست بالخب و لا الخب يخدعني

[dabour1]

[quote=سمير القدس;1054772980]واش يا السي دابور راك لاهي واقيلا، عند بالك الناس راها فارغة شغل حتى تجي تناظرك في ال*****، هاو تواضع شوية وقول كلمة ولا زوج هنا مع خيوتك، وما تصعّبهاش شوية، وكلمة ***** لو كان غير كتبتها صحيحة***** ماشي خير؟
كلمة مستعد للمناظرة خوفتني بزاف، هل تأذن لي في أن لا أناظرك حتى لا أسمع ما لا يرضيني أخي؟ شكرا على تفهّمك[/quote
اذا كان كلامك عن الجماعة فهو خطأ كتابي ولتتأكد فشاهد لوحة المفاتيح عندك تعرف السبب أما عن شيء آخر فلم افهم و اذا كنت تريد دروس لغة أو أي شيء فنحن في الخدمة ولقد لاحظت مشاركات يبدوا أنه لديك الكثير من الوقت يا.........]

[سمير القدس]

لقد انكشف أمرك
لست بالخب و لا الخب يخدعني


شوف أنا راني رايح نرقد، ولكن حاب نقولك على شيء، لست أول من إذا ضاق عليه المنتدى بما رحب، يقول آ لقد اكتشفت أمرك، وأحيانا يزعم أن الطرف الآخر له عضوية ثانية في المنتدى، وأحيانا يتظاهر أمام الناس أنه يعرفه ولا يحب أن يذكره ويفضح أمره، وأحيانا أخرى يعتمدون -طبعا الإخوان- طرقا أخرى ولكن والله لم تعد نافعة
والمعنى أتحدّاك وأقسم لك بالله العظيم إنك قلت: انكشف أمرك ولست بالخب... فقط للتمثيل ووالله إنك لا تعرفني ولا غيرك، فلي عضوية واحدة في هذا المنتدى منذ أكثر من أربع سنين، ولا أكتب مواضيع كثيرة، وإنما عادتي أنني أشغل الجهاز وأشتغل على أموري ، ومرة على مرة نحب نشوف تخريف الإخوان -بالذات- وأستمتع بإدارة الحديث معهم حتى أنبسط بمشاهدتهم يرعدون ويزبدون ويتلخبطون وأحيانا يشتمون ويقذفون، المهم نجيب شوية وقت، وأكتشفهم أكثر، ولا أنكر أنني أستفيد أحيانا من تعليقات بعض الإخوة الأعضاء، ولم نزل مدينين لهذا المنتدى بفوائد يتعذّر حصرها هنا، كما أنني أستفيد منكم معاشر الإخوان كثيرا، فأنتم تثبتون لنا أننا على الحق، وأحيانا بضدّها تُعرف الأشياء، وتطمئنونها على أننا على خلق والحمد لله، كما أنكم تسهمون في مزيد حبّنا لمشائخنا حيث نتأكد من مدى صبرهم على أذيتكم والله وليّكم وهو نعم المولى ونعم النصير
فما كان لاه تعيّيني بألغاز العجائز تاع الدنيا صعيبة، والوقت شين، وراني فقتلك، ومانيش حاب نكشفك، هاذو الصوالح راهم قدم، واقيلا مازلت تآمن بالغولة، يا أخي فوق لروحك قبل فوات الأوان. تصبح على خير والسلام عليكم

[سمير القدس]

[quote=سمير القدس;1054772980]واش يا السي دابور راك لاهي واقيلا، عند بالك الناس راها فارغة شغل حتى تجي تناظرك في ال*****، هاو تواضع شوية وقول كلمة ولا زوج هنا مع خيوتك، وما تصعّبهاش شوية، وكلمة ***** لو كان غير كتبتها صحيحة***** ماشي خير؟
كلمة مستعد للمناظرة خوفتني بزاف، هل تأذن لي في أن لا أناظرك حتى لا أسمع ما لا يرضيني أخي؟ شكرا على تفهّمك[/quote
اذا كان كلامك عن الجماعة فهو خطأ كتابي ولتتأكد فشاهد لوحة المفاتيح عندك تعرف السبب أما عن شيء آخر فلم افهم و اذا كنت تريد دروس لغة أو أي شيء فنحن في الخدمة ولقد لاحظت مشاركات يبدوا أنه لديك الكثير من الوقت يا.........]

الشيء الذي لم تفهمه كلمة السكايف بالفرنسية كتبتها غالطة وشوف اللوحة أنت هذه المرة تجد الفرق بين الb والـ p.
بالنسبة لدروس اللغة نبداو إذا سمحت مع كلمة يبدو هل تُكتب بالألف في الأخير أم لا، وإذا كنت لغويا برّر لي، على بالي الزاوجة صعيبة ععليك بالصح ماعليش عندك الوقت حتى لغدوا
بالنسبة للوقت عندي بزاف صح، عندك مشكل، ياخي المنتدى مايخلصوش فيه، وراك تعرف ضيقة الروح والفراغ...
أخيرا يا ..... ماجبتهاش، خسارة عليك خويا دابور، هكذا يكون الحوار، دابور قولي أنت اسمك دابور صح؟
على كلّ ماتتقلقش، وأرجو أن تعدّل لهجتك المتعالية قليلا، مناظرة، دروس في أي شيء .... بزاف صح؟ على الأقل دير اسمك الشيخ دابور نقبلوها ماعليش
أيا تصبح على خير يا دابور

[توفيق43]

شوف أنا راني رايح نرقد، ولكن حاب نقولك على شيء، لست أول من إذا ضاق عليه المنتدى بما رحب، يقول آ لقد اكتشفت أمرك، وأحيانا يزعم أن الطرف الآخر له عضوية ثانية في المنتدى، وأحيانا يتظاهر أمام الناس أنه يعرفه ولا يحب أن يذكره ويفضح أمره، وأحيانا أخرى يعتمدون -طبعا الإخوان- طرقا أخرى ولكن والله لم تعد نافعة
والمعنى أتحدّاك وأقسم لك بالله العظيم إنك قلت: انكشف أمرك ولست بالخب... فقط للتمثيل ووالله إنك لا تعرفني ولا غيرك، فلي عضوية واحدة في هذا المنتدى منذ أكثر من أربع سنين، ولا أكتب مواضيع كثيرة، وإنما عادتي أنني أشغل الجهاز وأشتغل على أموري ، ومرة على مرة نحب نشوف تخريف الإخوان -بالذات- وأستمتع بإدارة الحديث معهم حتى أنبسط بمشاهدتهم يرعدون ويزبدون ويتلخبطون وأحيانا يشتمون ويقذفون، المهم نجيب شوية وقت، وأكتشفهم أكثر، ولا أنكر أنني أستفيد أحيانا من تعليقات بعض الإخوة الأعضاء، ولم نزل مدينين لهذا المنتدى بفوائد يتعذّر حصرها هنا، كما أنني أستفيد منكم معاشر الإخوان كثيرا، فأنتم تثبتون لنا أننا على الحق، وأحيانا بضدّها تُعرف الأشياء، وتطمئنونها على أننا على خلق والحمد لله، كما أنكم تسهمون في مزيد حبّنا لمشائخنا حيث نتأكد من مدى صبرهم على أذيتكم والله وليّكم وهو نعم المولى ونعم النصير
فما كان لاه تعيّيني بألغاز العجائز تاع الدنيا صعيبة، والوقت شين، وراني فقتلك، ومانيش حاب نكشفك، هاذو الصوالح راهم قدم، واقيلا مازلت تآمن بالغولة، يا أخي فوق لروحك قبل فوات الأوان. تصبح على خير والسلام عليكم
لا أعرفك و لم أقل ذلك و لم أقل أن لك عضوية ثانية
، فلا تقولني ما لم أقل
أسلوبك هو الذي فضحك.آمين
الله يهدينا و يهديك

[dabour1]

[quote=dabour1;1054773728]

الشيء الذي لم تفهمه كلمة السكايف بالفرنسية كتبتها غالطة وشوف اللوحة أنت هذه المرة تجد الفرق بين الb والـ p.
بالنسبة لدروس اللغة نبداو إذا سمحت مع كلمة يبدو هل تُكتب بالألف في الأخير أم لا، وإذا كنت لغويا برّر لي، على بالي الزاوجة صعيبة ععليك بالصح ماعليش عندك الوقت حتى لغدوا
بالنسبة للوقت عندي بزاف صح، عندك مشكل، ياخي المنتدى مايخلصوش فيه، وراك تعرف ضيقة الروح والفراغ...
أخيرا يا ..... ماجبتهاش، خسارة عليك خويا دابور، هكذا يكون الحوار، دابور قولي أنت اسمك دابور صح؟
على كلّ ماتتقلقش، وأرجو أن تعدّل لهجتك المتعالية قليلا، مناظرة، دروس في أي شيء .... بزاف صح؟ على الأقل دير اسمك الشيخ دابور نقبلوها ماعليش
أيا تصبح على خير يا دابور
أسد عليهم معي نعامة......اين أجدك في العقيدة أما في اي شيء آخرلم افهمك....

[dabour1]

وجدت هاته القصة فأعجبني طرحها البعيد لمن يريد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان يا مكان ........ غابة بها حمار وأسد وثعلب
الأسد - كالعادة - ملك الغابة وكان جائعاً وكان معه الثعلب الذي لا يفارقه في
حله وترحاله وكأنه رئيس وزرائه.
قال الأسد : يا ثعلب هات لي طعاماً وإلا اضطررت لأكلك!!
قال الثعلب: تأكلني لا لا ، الحمار موجود سأجرجره لك حتى تأكله.
قال الأسد : طيب ولا تتأخر علي .
ذهب الثعلب في زيارة مفاجئة إلى الحمار
قال له: انتبه إن الأسد يبحث عن ملك آخر للغابة فاذهب معي حتى تتقرب منه
(علها تزبط)!!
قال الحمار: هل أنت متأكد يا ثعلب؟
قال الثعلب: نعم
"وأخذ الحمار يفكر بالمنصب الذي ينتظره فرحاً بفرصة عمره وأخذ يبني شكل وهيئة
مملكته وحاشيته من الأحلام الوردية التي حلقت به في فضاء آخر".
طبعا وصل الحمار عند الأسد وقبل أن يتكلم قام الأسد وضربه على رأسه فقطع
آذانه، ففر الحمار على الفور.
وهكذا فشلت خطة السلام الأولى!!
قال الأسد: يا ثعلب هات لي "الحمار" وإلا أكلتك ؟
قال الثعلب : سأحضره لك ولكن أرجو أن تقضي عليه بسرعة.
قال الأسد : أنا بانتظارك.
راح الثعلب للحمار مره ثانيه وقال له: صحيح انك حمار ولا تفهم، كيف تترك مجلس
ملك الغابة وتضيع على نفسك هذا المنصب، ألا تريد أن تصبح ملكاً؟!.
قال الحمار : العب غيرها يا ثعلب تضحك على وتقول أنه يريد أن ينصبني ملكا، وهو
في الواقع يريد أكلي .
قال الثعلب : يا حمار، هذا غير صحيح هو حقاً يريد أن ينصبك ملكاً ولكن تمهل
ولا تستعجل!!.
قال الحمار : إذن بماذا تفسر ضربته على رأسي، حتى طارت أذناي؟
قال الثعلب : أنت غشيم يا حمار، كيف ستتوج وكيف سيركب التاج على رأسك، كان يجب
أن تطير أذناك حتى يركب التاج على رأسك يا حمار!!
قال الحمار : هه أع أع أع صدقت يا ثعلب، سأذهب معك إلى الأسد الطيب!!
رجع الحمار برفقة الثعلب إلى عرين الأسد مره ثانيه.
قال الحمار : أع أع أع يا أسد أنا آسف ، فلقد أسأت الظن بك!!
قال الأسد : بسيطة حصل خير.
قام الأسد من مكانه واقترب من الحمار ثم ضربه مرة ثانيه على مؤخرته فقطع ذيل
الحمار، ففر الحمار مرة أخرى.
قال الثعلب : أتعبتني يا أسد!!!
قال الأسد "متذمراً" : هات لي الحمار وإلا أكلتك!!
قال الثعلب: حاضر يا ملك الغابة.
وهكذا تكون قد فشلت محاولة السلام الثانية.
رجع الثعلب للحمار وقال : ما مشكلتك يا حمار ؟.
قال الحمار: أنت كذاب وتضحك علي ، فقدت آذاني ثم فقدت ذيلي، وأنت لا زلت تقول
يريد أن ينصبني ملكا، أنت نصاب يا ثعلب!!.
قال الثعلب : يا حمار شغل عقلك، قل لي بالله عليك كيف تجلس على كرسي الملك
"العرش" وذيلك من تحتك ؟
قال الحمار : لم أفكر في هذه ولم تخطر على بالي..!!
قال الثعلب : لهذا ارتأى الأسد ضرورة قطعه.
قال الحمار : أنت صادق يا ثعلب، أرجوك خذني عنده لأعتذر منه وحتى نرتب الأمور
.فأخذ الثعلب الحمار معه إلى الأسد مرة ثالثة.
قال الحمار: أنا آسف يا أسد، ومستعد لكل الذي تطلبه مني.
قال الأسد : لا تهتم هذه مجرد اختلافات في وجهات النظر.
قام الأسد وافترس الحمار من رقبته والحمار يصيح "أين أضع التاج..أين أضع
التاج..أين أضع التاج" وعند ذلك لفظ الحمار أنفاسه الأخيرة.
قال الأسد : يا ثعلب خذ اسلخ الحمار وأعطني المخ والرئة والكلى والكبد.
قال الثعلب : طيب
أكل الثعلب المخ ورجع ومعه الرئة والكلى والكبد .
قال الأسد : يا ثعلب أين المخ؟
قال الثعلب : يا ملك الغابة لم أجد له مخاً!!
قال الأسد : كيف ذلك ؟
قال الثعلب : لو كان للحمار مخ لم يرجع لك بعد قطع أذنيه وذيله .
قال الأسد : صدقت يا ثعلب فأنت خير صديق .
وهكذا نجحت خطة السلام الثالثة.

[غانم الجزائري]

وجدت هاته القصة فأعجبني طرحها البعيد لمن يريد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان يا مكان ........ غابة بها حمار وأسد وثعلب
الأسد - كالعادة - ملك الغابة وكان جائعاً وكان معه الثعلب الذي لا يفارقه في
حله وترحاله وكأنه رئيس وزرائه.
قال الأسد : يا ثعلب هات لي طعاماً وإلا اضطررت لأكلك!!
قال الثعلب: تأكلني لا لا ، الحمار موجود سأجرجره لك حتى تأكله.
قال الأسد : طيب ولا تتأخر علي .
ذهب الثعلب في زيارة مفاجئة إلى الحمار
قال له: انتبه إن الأسد يبحث عن ملك آخر للغابة فاذهب معي حتى تتقرب منه
(علها تزبط)!!
قال الحمار: هل أنت متأكد يا ثعلب؟
قال الثعلب: نعم
"وأخذ الحمار يفكر بالمنصب الذي ينتظره فرحاً بفرصة عمره وأخذ يبني شكل وهيئة
مملكته وحاشيته من الأحلام الوردية التي حلقت به في فضاء آخر".
طبعا وصل الحمار عند الأسد وقبل أن يتكلم قام الأسد وضربه على رأسه فقطع
آذانه، ففر الحمار على الفور.
وهكذا فشلت خطة السلام الأولى!!
قال الأسد: يا ثعلب هات لي "الحمار" وإلا أكلتك ؟
قال الثعلب : سأحضره لك ولكن أرجو أن تقضي عليه بسرعة.
قال الأسد : أنا بانتظارك.
راح الثعلب للحمار مره ثانيه وقال له: صحيح انك حمار ولا تفهم، كيف تترك مجلس
ملك الغابة وتضيع على نفسك هذا المنصب، ألا تريد أن تصبح ملكاً؟!.
قال الحمار : العب غيرها يا ثعلب تضحك على وتقول أنه يريد أن ينصبني ملكا، وهو
في الواقع يريد أكلي .
قال الثعلب : يا حمار، هذا غير صحيح هو حقاً يريد أن ينصبك ملكاً ولكن تمهل
ولا تستعجل!!.
قال الحمار : إذن بماذا تفسر ضربته على رأسي، حتى طارت أذناي؟
قال الثعلب : أنت غشيم يا حمار، كيف ستتوج وكيف سيركب التاج على رأسك، كان يجب
أن تطير أذناك حتى يركب التاج على رأسك يا حمار!!
قال الحمار : هه أع أع أع صدقت يا ثعلب، سأذهب معك إلى الأسد الطيب!!
رجع الحمار برفقة الثعلب إلى عرين الأسد مره ثانيه.
قال الحمار : أع أع أع يا أسد أنا آسف ، فلقد أسأت الظن بك!!
قال الأسد : بسيطة حصل خير.
قام الأسد من مكانه واقترب من الحمار ثم ضربه مرة ثانيه على مؤخرته فقطع ذيل
الحمار، ففر الحمار مرة أخرى.
قال الثعلب : أتعبتني يا أسد!!!
قال الأسد "متذمراً" : هات لي الحمار وإلا أكلتك!!
قال الثعلب: حاضر يا ملك الغابة.
وهكذا تكون قد فشلت محاولة السلام الثانية.
رجع الثعلب للحمار وقال : ما مشكلتك يا حمار ؟.
قال الحمار: أنت كذاب وتضحك علي ، فقدت آذاني ثم فقدت ذيلي، وأنت لا زلت تقول
يريد أن ينصبني ملكا، أنت نصاب يا ثعلب!!.
قال الثعلب : يا حمار شغل عقلك، قل لي بالله عليك كيف تجلس على كرسي الملك
"العرش" وذيلك من تحتك ؟
قال الحمار : لم أفكر في هذه ولم تخطر على بالي..!!
قال الثعلب : لهذا ارتأى الأسد ضرورة قطعه.
قال الحمار : أنت صادق يا ثعلب، أرجوك خذني عنده لأعتذر منه وحتى نرتب الأمور
.فأخذ الثعلب الحمار معه إلى الأسد مرة ثالثة.
قال الحمار: أنا آسف يا أسد، ومستعد لكل الذي تطلبه مني.
قال الأسد : لا تهتم هذه مجرد اختلافات في وجهات النظر.
قام الأسد وافترس الحمار من رقبته والحمار يصيح "أين أضع التاج..أين أضع
التاج..أين أضع التاج" وعند ذلك لفظ الحمار أنفاسه الأخيرة.
قال الأسد : يا ثعلب خذ اسلخ الحمار وأعطني المخ والرئة والكلى والكبد.
قال الثعلب : طيب
أكل الثعلب المخ ورجع ومعه الرئة والكلى والكبد .
قال الأسد : يا ثعلب أين المخ؟
قال الثعلب : يا ملك الغابة لم أجد له مخاً!!
قال الأسد : كيف ذلك ؟
قال الثعلب : لو كان للحمار مخ لم يرجع لك بعد قطع أذنيه وذيله .
قال الأسد : صدقت يا ثعلب فأنت خير صديق .
وهكذا نجحت خطة السلام الثالثة.
كنت حاب المناظرة أصبحت تحكي في القصص . رجع للموضوع و خلينا نشوفو حنة مخك

[سمير القدس]

كنت حاب المناظرة أصبحت تحكي في القصص . رجع للموضوع و خلينا نشوفو حنة مخك


أستغرب مثلك أخي غانم، فالعلامة دابور قال إنه مستعد لإعطاء دروس في أي شيء وذكر علم اللغة، وكان من ضمن ما قال يبدوا .... هكذا بألف في الأخير، فقلت له هل تُكتب يبدو بألف، وتحدّيته أن يبرّر لي كتابتها بها أو دونها، وأمهلته يوما كاملا، فجاءني بقصة الحمار والثعلب، فكأنّ دابور بلا مخّ اليوم، إذ لو كان له مخّ (عقل يعني) لجاءنا بدرس في اللغة لا بخبر من عند عبد الله بن المقفّع
مسكين الحمار في قصة دابور، ومسكين دابور في منتديات الجلفة لكل الجزائريين والعرب

[غانم الجزائري]

أستغرب مثلك أخي غانم، فالعلامة دابور قال إنه مستعد لإعطاء دروس في أي شيء وذكر علم اللغة، وكان من ضمن ما قال يبدوا .... هكذا بألف في الأخير، فقلت له هل تُكتب يبدو بألف، وتحدّيته أن يبرّر لي كتابتها بها أو دونها، وأمهلته يوما كاملا، فجاءني بقصة الحمار والثعلب، فكأنّ دابور بلا مخّ اليوم، إذ لو كان له مخّ (عقل يعني) لجاءنا بدرس في اللغة لا بخبر من عند عبد الله بن المقفّع
مسكين الحمار في قصة دابور، ومسكين دابور في منتديات الجلفة لكل الجزائريين والعرب

والله الأخ سمير لانريد من تدخلاتنا هذه سوى الأخذ بأيدي بعضنا الى ما يحبه الله ويرضاه بعيدا عن الجدال الذي لا يِؤدي الى نتيجة .

[أبو فاروق]

الخلل في فكر من يدعون السلفية و هم في الأصل وهابيون يتحركون بمهماز سعودي.
ماذا تقولون في سياقة المرأة للسيارة؟؟

[محمد مصطفى الحبيب]

الخلل في فكر من يدعون السلفية و هم في الأصل وهابيون يتحركون بمهماز سعودي.
ماذا تقولون في سياقة المرأة للسيارة؟؟

يبدو أنّك تقرن جميع الفتاوى السعودية بالسلفية !! هذا الموضوع لم يأت لغرض المقارنة بين الإخوان و السلفية بل جاء ليكشف خبث و مكر الإخوان و ليت ردك كان في ساعة متأخرة من الليل لنعتقد أن التعب نال منك فلم تركز أثناء الكتابة لكنّك كتبت هذه (الكشفة و التبهدية ) في وقت لازال ينشط فيه الألمان و الله المستعان.إذا كانت سياقة المرأة حراماً فالإخوان فتحوا المجال أمام المرأة للخروج مع الرجل عن الحاكم و في ساحة واحدة و لم يكتفوا بهذه الفضيحة فحسب بل راحوا يعطونها المايك لتعبر عن مشاعرها و ليسمع صوتها لان صوت المرأة ليس عورة في دين الإخوان !! أنت و من هم على شاكلتك تنوبون مكان الببغاء خصوصا في ظل نقصها ببلادنا و ترددون نفس المضمون و لا أدري متى تستفيقون من سباتكم و سأطربك بنكتة مادمت أنت الباديء باستقصاء بهدلتك علينا و شر البلية ما يضحك !!في الصين إذا استيقظت يا صديقي على الساعة العاشرة صباحا فستدفن حيا ظنا منهم أنك مت لكنك نائم و إخوانك نائمون منذ ظهور كبيركم ـ حسن البنا ــ دمرتم أرض الكنانة و تحاولون ضرب استقرار المنتدى و أستغرب من عدم بحثكم عن سيادة المنتدى ؟!!.

[dabour1]

للأخ سمير أكاد اجزم بأنك طفل صغير أوما يعرف بالعجرفة لأنك لا تحسب العواقب دعيناك لمناظرة بالدليل و من كبار المشايخ حفظهم الله كالشيخ الألباني و الفوزان .........الخ الذي يقولون بأن الاخوان من اهل السنة و الجماعة وتحزبهم هو خطا أما عن علماء الجرح و التعديل كربيع المدخلي و المقبل.......فهناك نظرة خلاف مع علمائنا .
نحن ننتظر المناظرة...........

[dabour1]

[quote=غانم الجزائري;1054776712] كنت حاب المناظرة أصبحت تحكي في القصص . رجع للموضوع و خلينا نشوفو حنة مخك[/quote
هدف القصص كانت للأغبياء الذين يهرفون بما لا يعرفون زورا و بهتانا فلو رجعنا للاصل فنحن لا يعنينا الكلام بل التفقه و العمل للآخرة فذاك هو والأمر من شان علمائنا الأجلاء ولكن لافتراء بعض صغار الطلبة عليهم و تحريف اقوالهم رأينا ضرورةذلك]

[سمير القدس]

والله الأخ سمير لانريد من تدخلاتنا هذه سوى الأخذ بأيدي بعضنا الى ما يحبه الله ويرضاه بعيدا عن الجدال الذي لا يِؤدي الى نتيجة .


لست وحدك أيها الأخ الحبيب من يتذمّر من طريقة كلامي، ويلوّح بالتأنيب والعتاب، وكلهم إن شاء الله حريص على سلامة المنهج وصحة المعتقد، ولكن... لكلّ وجهةٌ هو مولّيها، وسأجملها لك في نقاط على سبيل التلميح مثلما عدِلت أنت عن التصريح إلى التلميح:
1 - لا نريد من تدخلاتنا سوى الأخذ بأيدي بعضنا إلى ما حيبه الله ويرضاه...... كلّ يدّعي وصلا بليلى، حتى أهل البدع يزعمون ذلك، فلا تجعلني أشعر وكأنك تذكّرني بأن النصح له هدف الإصلاح أولا، ولا تنس أن هناك ثانيا وثالثا، فثانيا الرد على المخالف وثالثا دحرُه وتعريته وردّ أباطيله عليه، وليس رأيي ملزما، فلا يكن رأيك ملزما بارك الله فيك
2 - بعيدا عن الجدال الذي لا يؤدي إلى نتيجة، هل تعلم أخي أن كثيرا من الناس يذمّ الجدال ويلعن المراء، ويشنّع على كل مجادل ممارٍ، وهذا حقّ في بعده النظري التأصيلي، لكن البعد التطبيقي التنزيلي له موقع آخر من الكلام، فليس كل واحد منا مؤهلا لأن يقول هذا جدال وهذا ليس جدالا، فلعل بعض الناصحين بذلك لا يفقه أصلا معنى الجدال، فكيف يأتي لينكر على من يظنه مجادلا، قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟
والمعنى: بعض الإخوة، ولعلك تكون منهم، وليس عيبا، يعتبر ما يجري هنا جدالا، وأين الجدال، هناك شُبهٌ تطرح في المنتدى، وعندنا الوقت لنسأل عما أشكل علينا الرد عليه، مثلما عندهم الوقت ليتصلوا بشياطينهم ليوحوا إليهم زخرف القول غرورا، فيعمد بعض الأحبة إلى توجيه أصابع الاتهام إلينا ونحن ندافع عن علمائنا الذين يشتمونهم بكرة وعشيا!!!
أنا أسير في هذا المنتدى وغيره بما يلي: أدلي بما أراه صحيحا معتقدا أني إذا تجاوزت الحد فللمنتدى مشرفون يحمونه، وإن أخطأت في مسألة فلي إخوة يراسلونني أو يناقشون على المفتوح لكن بمنطق الأخوة والنصح لا بمنطق المشيخة والتعنيف والنظرة الاستعلائية
أنا هنا لا أقصدك، ولكن أقصد كل من إذا ساءه كلام قام واعظا يزجر هذا ويوبّخ ذاك، ولعله جاهل بما يقول!!
-الجهال يدعون إلى المناظرة، وأعرفهم بما يقول أجهلُ من حمار أهله، وتخافون أن يلبسوا علينا بشبههم، على كلّ بارك الله فيك على النصيحة، ولكني باقٍ على التهكم بهؤلاء الشرذمة، وتتبّع مثالبهم وعوراتهم ما أساؤوا إلى علمائنا ومنهجنا، فإن هم جلسوا على مائدة النقاش تركنا ذلك لأهل العلم، أو ذكرنا الحروف التي علقت بأذهاننا، على هكذا أسير إلى أن بقضي الله أمرا كان مفعولا. انتهى

[سمير القدس]

للأخ سمير أكاد اجزم بأنك طفل صغير أوما يعرف بالعجرفة لأنك لا تحسب العواقب دعيناك لمناظرة بالدليل و من كبار المشايخ حفظهم الله كالشيخ الألباني و الفوزان .........الخ الذي يقولون بأن الاخوان من اهل السنة و الجماعة وتحزبهم هو خطا أما عن علماء الجرح و التعديل كربيع المدخلي و المقبل.......فهناك نظرة خلاف مع علمائنا .
نحن ننتظر المناظرة...........

بارك الله فيك أيها الأعجمي الكريم، وخذ مني هذه إذا تكرّمت:
أكاد اجزم بأنك طفل صغير أوما يعرف بالعجرفة: هذه عبارة غير مفهومة جدا فتأملها واكتشف أنك غير آهل للمناقشة (ولا تغضب)
-دعيناك للمناظرة: لا أستطيع أن أناظر إنسانا يقول دعيناك في مكان دعوناك وهي كلمة يعرفها تلاميذ الابتدائي، ولا يقول دعيناك عربي في أي سياق كان.
-و من كبار المشايخ حفظهم الله كالشيخ الألباني و الفوزان .... لا يُعقل أن يكون رجل يعتبر هؤلاء الأجلة علماء ويزكي الإخوان المسلمين، ما لكم كيف تحكمون؟
- أما عن علماء الجرح و التعديل كربيع المدخلي و المقبل....... هذه العبارة أهديها إإلى إخوتنا الذين يداومون على عتابنا وزعمهم أنهم يرجون هداية القوم، وأهديهم أيضا قوله تعالى: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم..." أرجو أن ترجعوا إلى تفسير إلا الذين ظلموا منهم، وإعادة فهم الظاهرة الدعوية ومراتب معاملة المخالف.
- فهناك نظرة خلاف مع علمائنا .نحن ننتظر المناظرة....... نظرة خلاف أول مرة أسمعها، يبدو أنك لم تقرأ كتابا واحدا في حياتك!
مع علمائنا: من علماؤك الذين يسمحون لك بمعاملة الشيخ ربيع حفظه الله كأنه صديقه يا ولد
وهل صدقت أنك وجدت من ييسرّ لك فرصة الكلام مع الكبار؟ أنا لما ناقشتك أول مرة كان عندي قصد والله شهيد على ما أقول وهو أن أبين لك وجه الحق ثم إن أخذت أخذت وإن تركت فما أنا عليك بوكيل، ولكنك تجاوزت كل الحدود، ولا زلت تصر على أنك تستطيع أن تناظر
أنت لا تستطيع تكوين جملة مفيدة
ولا فهم ما تتفوّه به (وتأمل قصة الثعلب والحمار وكيف أنزلت المستوى إلى الحضيض، وكلّ إناء بما فيه ينضح)
فالآن حصحص الحق، وتبيّن أنك لست أهلا لأن يلتفت إليك، فالذمة منك بريئة، والله شاهد على مكابرتك وتعاليك، وهو وكيلك، وعلى الله فليتوكل المتوكلون. ابحث لك عمن تلعب معه يا ولدي العزيز. تحياتي

[dabour1]

المشكل عند الكثيرين أنهم .........؟؟؟؟؟.ولكن حسب الجاهل جهله ......وحسب العالم منه تأدبا
فضلت خصائل أهله.........و الأول منه قد تنطعا
مما قال dabour1 نحن ننتظر المناظرة يا................
.

[dabour1]

لمن لا يفهم العكسأنا أحل كل شخص هاجمني و أتحلل من كل شخص هاجمته رجاء أن يحلني الله يوم القيامة
وهذا آخر مشاركة لي في هذا الباب ...................منهجي .منهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم و السلف رضوان الله عليهم..

[عماد الدين1]

ايها الناس ايتكلم عن طاعة الله شتام فاحش اللسان
قبيح المنطق ؟؟؟
اود اجابتي

[عماد الدين1]

ايها الناس ايتكلم عن طاعة الله شتام فاحش اللسان
قبيح المنطق ؟؟؟
اود اجابتي

[samir.s]

ايها الناس ايتكلم عن طاعة الله شتام فاحش اللسان
قبيح المنطق ؟؟؟
اود اجابتي

خاصة هذا.......................

[السي ياسين]

حاول الملك فاروق القضاء على الاخوان

ففشل...

ذهب الملك

و بقي الاخوان

حاول عبد الناصر القضاء على الاخوان

ففشل...

ذهب عبد الناصر.....

و بقي الاخوان

حاول السادات القضاء على الاخوان

ففشل....

ذهب السادات ......

و بقي الاخوان

حاول مبارك القضاء على الاخوان

ففشل...

ذهب مبارك .......

و بقي الاخوان

يحاول الإنقلابيون بزعامة السيسي القضاء على الاخوان

سيذهب السيسي و كلابه مذمومين مدحورين ...

و سيبقى الاخوان ... منصورين بإذن الله
============
ياسين

[غانم الجزائري]

حاول الملك فاروق القضاء على الاخوان

ففشل...

ذهب الملك

و بقي الاخوان

حاول عبد الناصر القضاء على الاخوان

ففشل...

ذهب عبد الناصر.....

و بقي الاخوان

حاول السادات القضاء على الاخوان

ففشل....

ذهب السادات ......

و بقي الاخوان

حاول مبارك القضاء على الاخوان

ففشل...

ذهب مبارك .......

و بقي الاخوان

يحاول الإنقلابيون بزعامة السيسي القضاء على الاخوان

سيذهب السيسي و كلابه مذمومين مدحورين ...

و سيبقى الاخوان ... منصورين بإذن الله
============
ياسين

ألم يجاهد المؤمنون ابليس منذ أن أمره الله بالسجود لآدم . وقد مات آدم و بقي ابليس . الم يجاهده الأنبياء و الرسل ومن تبعهم ومات هِؤلاء وبقي ابليس . ألم يجاهده المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحابته .وماتوا كلهم و بقي ابليس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[غانم الجزائري]

لست وحدك أيها الأخ الحبيب من يتذمّر من طريقة كلامي، ويلوّح بالتأنيب والعتاب، وكلهم إن شاء الله حريص على سلامة المنهج وصحة المعتقد، ولكن... لكلّ وجهةٌ هو مولّيها، وسأجملها لك في نقاط على سبيل التلميح مثلما عدِلت أنت عن التصريح إلى التلميح:
1 - لا نريد من تدخلاتنا سوى الأخذ بأيدي بعضنا إلى ما حيبه الله ويرضاه...... كلّ يدّعي وصلا بليلى، حتى أهل البدع يزعمون ذلك، فلا تجعلني أشعر وكأنك تذكّرني بأن النصح له هدف الإصلاح أولا، ولا تنس أن هناك ثانيا وثالثا، فثانيا الرد على المخالف وثالثا دحرُه وتعريته وردّ أباطيله عليه، وليس رأيي ملزما، فلا يكن رأيك ملزما بارك الله فيك
2 - بعيدا عن الجدال الذي لا يؤدي إلى نتيجة، هل تعلم أخي أن كثيرا من الناس يذمّ الجدال ويلعن المراء، ويشنّع على كل مجادل ممارٍ، وهذا حقّ في بعده النظري التأصيلي، لكن البعد التطبيقي التنزيلي له موقع آخر من الكلام، فليس كل واحد منا مؤهلا لأن يقول هذا جدال وهذا ليس جدالا، فلعل بعض الناصحين بذلك لا يفقه أصلا معنى الجدال، فكيف يأتي لينكر على من يظنه مجادلا، قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟
والمعنى: بعض الإخوة، ولعلك تكون منهم، وليس عيبا، يعتبر ما يجري هنا جدالا، وأين الجدال، هناك شُبهٌ تطرح في المنتدى، وعندنا الوقت لنسأل عما أشكل علينا الرد عليه، مثلما عندهم الوقت ليتصلوا بشياطينهم ليوحوا إليهم زخرف القول غرورا، فيعمد بعض الأحبة إلى توجيه أصابع الاتهام إلينا ونحن ندافع عن علمائنا الذين يشتمونهم بكرة وعشيا!!!
أنا أسير في هذا المنتدى وغيره بما يلي: أدلي بما أراه صحيحا معتقدا أني إذا تجاوزت الحد فللمنتدى مشرفون يحمونه، وإن أخطأت في مسألة فلي إخوة يراسلونني أو يناقشون على المفتوح لكن بمنطق الأخوة والنصح لا بمنطق المشيخة والتعنيف والنظرة الاستعلائية
أنا هنا لا أقصدك، ولكن أقصد كل من إذا ساءه كلام قام واعظا يزجر هذا ويوبّخ ذاك، ولعله جاهل بما يقول!!
-الجهال يدعون إلى المناظرة، وأعرفهم بما يقول أجهلُ من حمار أهله، وتخافون أن يلبسوا علينا بشبههم، على كلّ بارك الله فيك على النصيحة، ولكني باقٍ على التهكم بهؤلاء الشرذمة، وتتبّع مثالبهم وعوراتهم ما أساؤوا إلى علمائنا ومنهجنا، فإن هم جلسوا على مائدة النقاش تركنا ذلك لأهل العلم، أو ذكرنا الحروف التي علقت بأذهاننا، على هكذا أسير إلى أن بقضي الله أمرا كان مفعولا. انتهى

والله أخي سمير لم أتذمر منك بل بالعكس قد أعجبتني تدخلاتك كثيرا .وردودك المقنعة
و كلامي الأخير و الذي اعتبرته تذمرا ليس كذلك . وإنما رأيت بأنك أغلقت الأبواب على كل من يريد شرا للمنهج السلفي و علمائه.فجزاك الله كل خير عن دفاعك و غيرتك عل هذا المنهج .فقلت في نفسي أن باب المناقشة قد انتهى كما لو كنا نتناقش مباشرة .لكن أظن ان التعبير قد خانني هذه المرة .

[سمير القدس]

والله أخي سمير لم أتذمر منك بل بالعكس قد أعجبتني تدخلاتك كثيرا .وردودك المقنعة
و كلامي الأخير و الذي اعتبرته تذمرا ليس كذلك . وإنما رأيت بأنك أغلقت الأبواب على كل من يريد شرا للمنهج السلفي و علمائه.فجزاك الله كل خير عن دفاعك و غيرتك عل هذا المنهج .فقلت في نفسي أن باب المناقشة قد انتهى كما لو كنا نتناقش مباشرة .لكن أظن ان التعبير قد خانني هذه المرة .

بارك الله فيك، وأحسن إليك، ولستُ كما ذكرت، وأسأل الله أن يجعلني خيرا مما ظننت، وأن يغفر لي ما لا تعلم أيها الغانم الغانم إن شاء الله

[شريف الجزائري]

أقترح على الأعضاء تدارس رسالة الاصول الستة لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى التي ضمت ستة اصول لأهل السنة، تدارس وليس نقاش، وإلا فلا تعكروا علينا الجو بالنقاشات الفارغة، بارك الله فيكم (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1418104)

[سمير القدس]

أقترح على الأعضاء تدارس رسالة الاصول الستة لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى التي ضمت ستة اصول لأهل السنة، تدارس وليس نقاش، وإلا فلا تعكروا علينا الجو بالنقاشات الفارغة، بارك الله فيكم (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1418104)

في الحقيقة علقت على هذا التعليق المتعالي قبل أيام فحذف الإخوة المشرفون تعليقي، وقد بيّنت فيه وجهة نظري من اعتبار هذا الأخ كل ما جرى في هذا العمود "نقاشات فارغة" وطلبت منه أمورا، فلو أنّهم حذفوا التعليقين معا، أو عدّل تعليقه الطافح بالتعالم، أو شعرنا ليس لسوء ظنّنا ولكن لمزيد محبتنا وتقديرنا للقائمين على المنتدى بشيء من المحاباة، وإلا فهّمونا ولكم الأجر والثواب.

[ناصرالدين الجزائري]

في الحقيقة علقت على هذا التعليق المتعالي قبل أيام فحذف الإخوة المشرفون تعليقي، وقد بيّنت فيه وجهة نظري من اعتبار هذا الأخ كل ما جرى في هذا العمود "نقاشات فارغة" وطلبت منه أمورا، فلو أنّهم حذفوا التعليقين معا، أو عدّل تعليقه الطافح بالتعالم، أو شعرنا ليس لسوء ظنّنا ولكن لمزيد محبتنا وتقديرنا للقائمين على المنتدى بشيء من المحاباة، وإلا فهّمونا ولكم الأجر والثواب.

أخي الكريم
النقاشات الفرغة لا تعني أن كل المشاركات فارغة ..
فنقاش عالم مع جاهل هو نقاش فارغ فكيف بمن لم يصلوا الى درجة العلماء ... بل أكثرنا لا نصفه بطالب علم ...

النقاشات الفارغة هي التي لن يصل اصحابها الى نتيجة ... فالنقاش يكون بالدليل لكن البعض هنا مهما أعطيته من دليل فلن يقتنع لأنه لا يؤمن بالدليل النصي و دليله عقله فقط ... فكيف نثبت مسائل العقيدة بالفلسفة .. و الله يعلم أن لكل متفلسف فلسفته و يستنبط منها عقيدته ...

[شريف الجزائري]

أخي الكريم
النقاشات الفرغة لا تعني أن كل المشاركات فارغة ..
فنقاش عالم مع جاهل هو نقاش فارغ فكيف بمن لم يصلوا الى درجة العلماء ... بل أكثرنا لا نصفه بطالب علم ...

النقاشات الفارغة هي التي لن يصل اصحابها الى نتيجة ... فالنقاش يكون بالدليل لكن البعض هنا مهما أعطيته من دليل فلن يقتنع لأنه لا يؤمن بالدليل النصي و دليله عقله فقط ... فكيف نثبت مسائل العقيدة بالفلسفة .. و الله يعلم أن لكل متفلسف فلسفته و يستنبط منها عقيدته ...

لا أنت مخطئ، دليله ليس عقله لأن العقل والنقل لا يتعارضان، وإنما دليله هواه وذوقه الفاسد، الذي أملى عليه أن يجاوز بعقله حده وبتحميله ما لا يحتمل، بارك الله فيك أخي في الله ناصر الدين، ونصر الله بك عقيدة أهل السنة والجماعة
وأنا أيضا حُذِفت لي تعليقات ولم يكن مني إلا أن رضيت، لأنني لست بأعلم من المشرفين، ولو أحسست بذرة محاباة لانصرفت بصمت، لماذا لا يذهب أولئك إلى منتديات الشيعة الروافض ويترضوا على أبي بكر وعمر هناك، ولينظروا بم سيرجعوا وكيف ستعامل مشاركاتهم؟؟

[توفيق43]

أخي الكريم
النقاشات الفرغة لا تعني أن كل المشاركات فارغة ..
فنقاش عالم مع جاهل هو نقاش فارغ فكيف بمن لم يصلوا الى درجة العلماء ... بل أكثرنا لا نصفه بطالب علم ...

النقاشات الفارغة هي التي لن يصل اصحابها الى نتيجة ... فالنقاش يكون بالدليل لكن البعض هنا مهما أعطيته من دليل فلن يقتنع لأنه لا يؤمن بالدليل النصي و دليله عقله فقط ... فكيف نثبت مسائل العقيدة بالفلسفة .. و الله يعلم أن لكل متفلسف فلسفته و يستنبط منها عقيدته ...

أنتم من ترفضون النصوص و تتشبثون براء علمائكم و لو خالفت النصوص
و إذا أتيناكم بأقوال السلف المخالفة لأراء علمائكم و لكي لا تخالفوا علمائكم تهربون و تقطعون الناش تحت الدوي الهروب من الجدل و هي في الحقيبة هروبا من أن تكشف عوراتكم و مخالفتكم للسلف

[شريف الجزائري]

يكفي مرسي شرفا أن أعداء الإسلام الكفار, وأعوانهم من العرب فرحوا بسقوطه فهذه شهادة له يوم القيامة
لماذا نُسبت السّلفية لابن باديس مؤخّرا
هذا ليس ضابطا أبدا لمعرفة كون الإنسان على خطأ أو صواب ؟؟؟ والأمثلة على ذلك أكثر من أن تحصى
والسلفية لم تُنسب يوما لابن باديس ولا للألباني ولا للشيخ ربيع، السلفية واضح من تسميتها أنها نسبة للسلف الصالح، ولولا ذلك لقالوا: باديسية، ألبانية، ربيعية ... وغير ذلك

[noura48]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[djemaldj]

بارك الله فيك

[أبو رفيق]

يرفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــع

[NOR DIN]

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على وسيدنا محمد
اولا لم تاتي بدليل واحد على كل ماقلته فهو مجرد كلام مرسل ليس فيه اي دليل
ثانيا قلت ]و منطق الإخوان المسلمين لو تحاكم إليهم شخصان ، أحدهما يدّعي أنّ الآخر قد سرق ماله ، فإنهم يحكمون بتناسي الحق و التنازل عنه و الرضى بالسرقة و التحفيز عليها ، بحجة أنّ مطالبة صاحب المال بماله تؤدي إلى الفرقة ، و الفرقة مذمومة إذن فلنترك البحث عن الحق و تقريره و الدفاع عنه جمعاَ للكلمة، و هذا المنطق يفتح باباَ للضلال و يهدم أساس الحق .[/color]
لم يحدث شيئ من دالك وما يحدث في مصر الان اكبر دليل وتاريخهم معروف كيف انهم وقفو في وجه الطغات والضالمين مثل علماء السلاطين بحجة ان المضاهرات والمطالبة بالحق تشيع الفرقة بين الشعب والحكام
قلت[عدم العناية بحِلَقِ علماء السنة و الجلوس عندهم لطلب العلم .

و منها : عدم الرجوع إلى فتاويهم في النوازل و الملمات .

و منها : عدم الإعتداد بنصائح علماء السنة المتوالية .

و منها : عدم الإعتناء بمؤلفات علماء السنة تدريساَ و تداولاَ .
ماهو دليلك على دالك لم تاتني بدليل كيف اصدقك
4 قلت المقالات الشركية و الضلالية التي تفوّه بها رموز الجماعة و حفظتها مؤلفاتهم فهي تسري في أتباعهم سريان السم في الدم ، و هذا المظهر قد كتبت له الولادة على يد مؤسس الجماعة ( حسن البنا ) الذي اشتهر بالتصوف و التفويض .

لم تاتيني بقول واحد فيه شرك
اما قولهم ان نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعدر بعضنا بعض فيما اختلفنا فهو شعار يدعو الى الوحدة ونبد الفرقة والتفاهم في الاساسيات التي يتفق عليها كل المسلمين ونترك الفروع التي لا تخرج عن الملة وقد دعى الرسول الى الوحدة والتعاون فيما بين المسلمين وحتى مع اهل الكتاب دعانا الله الى ان نتفاهم معهم فيما نتفق معهم فقال تعالى ( قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا)
والصلاة والسلام على الشرف الخلق واله وصحبه اجمعين

[توفيق43]

هذا ليس ضابطا أبدا لمعرفة كون الإنسان على خطأ أو صواب ؟؟؟ والأمثلة على ذلك أكثر من أن تحصى
والسلفية لم تُنسب يوما لابن باديس ولا للألباني ولا للشيخ ربيع، السلفية واضح من تسميتها أنها نسبة للسلف الصالح، ولولا ذلك لقالوا: باديسية، ألبانية، ربيعية ... وغير ذلك


هذا ليس ضابطا أبدا لمعرفة كون الإنسان على خطأ أو صواب ؟؟؟ والأمثلة على ذلك أكثر من أن تحصى


اذا اجتمع أهل الباطل على عداء شخص لم يفعل شيء إلا أن قال لا للظلم لا لتخريب الوطن لا لخيانة الوطن ، الإسلام هو الحل
هذا شرف له


والسلفية لم تُنسب يوما لابن باديس ولا للألباني ولا للشيخ ربيع، السلفية واضح من تسميتها أنها نسبة للسلف الصالح، ولولا ذلك لقالوا: باديسية، ألبانية، ربيعية ... وغير ذلك

لو لم يحذ ف المشرف الموضوع لعرفت كنه الموضوع و لعرفت أنه حذف ظلما و لكن هناك يوم يحاسب كل واحد على مثقال ذرة

[توفيق43]

[ هذا ليس ضابطا أبدا لمعرفة كون الإنسان على خطأ أو صواب ؟؟؟ والأمثلة على ذلك أكثر من أن تحصى
والسلفية لم تُنسب يوما لابن باديس ولا للألباني ولا للشيخ ربيع، السلفية واضح من تسميتها أنها نسبة للسلف الصالح، ولولا ذلك لقالوا: باديسية، ألبانية، ربيعية ... وغير ذلك
هذا ليس ضابطا أبدا لمعرفة كون الإنسان على خطأ أو صواب ؟؟؟ والأمثلة على ذلك أكثر من أن تحصى

هو شرف لمن اجتمع أهل الباطل لمعادات مرسي لأنه قال الحل هو الإسلام لا لخيانة الوطن و الدين و المسلمين
quote] والسلفية لم تُنسب يوما لابن باديس ولا للألباني ولا للشيخ ربيع، السلفية واضح من تسميتها أنها نسبة للسلف الصالح، ولولا ذلك لقالوا: باديسية، ألبانية، ربيعية ... وغير ذلك

[/quote]
لو لم يحذ ف المشرف الموضوع لعرفت كنه الموضوع و لعرفت أنه حذف ظلما و لكن هناك يوم يحاسب كل واحد على مثقال ذرة

[نوري32]

اقوالك يا اخي الكريم
الحساسية المفرطة من العقيدة ======== لم تعطي امثلة توضح ذلك
الربط التاريخي و الواقعي بالقران و السنة ========== انتم السلفيون تربطون بين التاريخ و الواقع و اسمكم مستمد من التاريخ

يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم )
ابوبكر الصديق رضي الله عنه يقول انكم تقرءون هذه الاية و تضعونها في غير موضعهاولاتدرون ماهي
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راو منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعممهم الله تعالى بعقابه
منطق الاخوان المسلمين في التحاكم ========= هذا افتراء
واذكرك بحكم الشيخ ياسر برهامي المنتمي الى السلفية
في قضية الفنانة الهام شاهين و الشيخ عبد الله بدر
تصيد الزلات و العثرات ======= هذا من اختصاص السلفية
النزعة العقلانية ====== كل واحد مسلم له نزعة عقلانية سلفي او اخواني
دفاعكم عن رؤوس البدع ======== اعطي امثلة
الفرق بين السلفية و جماعة الاخوان ليس عقائدي
وانما الاولى تنظر دون تطبيق و الثانية تطبق على ارضية الواقع
واليك اخي الوصايا العشر لحسن البنا = ليست قرآن ولاسنة= وليس فيها ما يهز العقيدة

لوصايا العشر للإمام الشهيد حسن البنا ..
(1) قم إلى الصلاة متى سمعت النداء مهما كانت الظروف.
(2) أتل القران أو طالع أو استمع أو ذكر الله ولا تصرف جزءا من وقتك في غير فائدة.
(3) اجتهد أن تتكلم بالعربية الفصحى فإن ذلك من شعائر الإسلام.
(4) لا تكثر الجدل في أي شان من الشؤون أيا كانت فإن المراء لا يأتي بخير.
(5) لا تكثر الضحك فإن القلب الموصول بالله ساكن ووقور.
(6) لا تمزح فإن الأمة المجاهدة لا تعرف إلا الجد.
(7) لاترفع صوتك أكثر مما يحتاج إلية السامع فإنه رعونة وإيذاء.
(8) تجنب عيبه الأشخاص وتجريح الهيئات ولا تتكلم إلا بالخير.
(9) تعرف إلى من تلقاه من أخوانك وان لم يطلب إليك ذلك. فأن أساس دعوتنا الحب والتعارف.
(10) الواجبات أكثر من الأوقات فعاون غيرك على الانتفاع بوقته.وإن كان لك مهمة فأوجز في قضائها
انا لست لااخواني ولا سلفي ولكن جزائري مسلم

[zianemohamed]

بالله عليك من أين جئت بهذه الأكاذيب عن الجماعة............يا قراء احذروا من أهل الافتراء........عملاء أمراء السعودية الخائفين على سلطانهم لا على دين الله..و الله كذب كذب كذب ما يقوله هذا الرجل و افتراء...الإخوان منه براء ..
...تكلم عن العلمانيين و الذين حلفوا يمينا أنه لن تقوم دولة للإسلام لأنهم لها بالمرصاد.. ودع هؤلاء فكما يقال بالعامية اللي فيهم يكفيهم..سقط القناع... ....
لقد صار هذا منبرا لتكفير و تضليل أهل السنة و الجماعة بقصد أو غير قصد.. ونحمل كل القائمين على هذا المنتدى المسؤولية أمام الله..

[lina200]

اللهم صلي على المصطفى

[الشريعة تبسة]

بالله عليك من أين جئت بهذه الأكاذيب عن الجماعة............يا قراء احذروا من أهل الافتراء........عملاء أمراء السعودية الخائفين على سلطانهم لا على دين الله..و الله كذب كذب كذب ما يقوله هذا الرجل و افتراء...الإخوان منه براء ..
...تكلم عن العلمانيين و الذين حلفوا يمينا أنه لن تقوم دولة للإسلام لأنهم لها بالمرصاد.. ودع هؤلاء فكما يقال بالعامية اللي فيهم يكفيهم..سقط القناع... ....
لقد صار هذا منبرا لتكفير و تضليل أهل السنة و الجماعة بقصد أو غير قصد.. ونحمل كل القائمين على هذا المنتدى المسؤولية أمام الله..

اتق الله
انت ................................................
الاخوان فرقة ضالة وهم مفلسون
هم اخطر من العلمانيين
العلمانيين امرهم واضح اما هؤلاء الحزبيين فيحطمون الاسلام من الداخل وعقيدتهم مهللة ويشجعون الديمقراطية لو كنت تفهم
ربي يهديك

[حفيدة الفاروق]

انالست مع دخول الا سلام فى السلطة وديموقراطية اسال السداد والفرج للاخوان المسلمين هدا خطا لاكن سبحان الدى لايخطا ولا ينام

[رَكان]

انالست مع دخول الا سلام فى السلطة وديموقراطية اسال السداد والفرج للاخوان المسلمين هدا خطا لاكن سبحان الدى لايخطا ولا ينام

السلام عليكم ..
حفيدة الفاروق ..هل هو ممنوع على من انتسب للإسصلام الدخول في السلطة وممارستها .؟
تقولين أنك لست مع الإخوان في أسلوبهم لممارسة السلطة وتقصدين الديمقراطية وصناديق الإقتراع ..طيب..
كيف تريدين للمسلمين أن يصلوا للسلطة ..
هناك طرق ثلاث..
1 ــ الإنتخابات .
2 ــ الخروج على الحاكم بالقوة وإزاحته..
3 ــ التعيين من طرف أهل الحل والعقد..
لنعد للخيارات الثلاث..
الثاني ..يجلب المفاسد العظيمة ولا حاجة لتناولها بالكلام .
الثالث غير متوفر وغير ممكن حدوثه .لإنعدام وجود نظام مسلم على صفة ما كان عليه المسلمون في عهدهم الأول ..
فمالذي بقي غير انتهاج ماانتهجه الإخوان المسلمون ؟

[حفيدة الفاروق]

لنفترض انه ما قلته بارك الله فيك هو ظرورة وحق هل نفع هذا التجاوز في حق الاسلام وشرعه الاخوان المسلمين ...؟ ماذا حصل رغم دخولهم في الديموقراطية وفعل كل شئ ارادوه العلمانيين هل نفع بل زاد الطين بله لا شرع الله قام ولا فتنة خمدت بل الدما ء وصلت لركب الاحسن الرجوع لكلام الله ورسوله لان شرع الله لا يقوم الا
العلم والتبصير العباد للحق قبل وصول للهرم بطريقة غير شرعية ..

[نوري32]

اتق الله
انت ................................................
الاخوان فرقة ضالة وهم مفلسون
هم اخطر من العلمانيين
العلمانيين امرهم واضح اما هؤلاء الحزبيين فيحطمون الاسلام من الداخل وعقيدتهم مهللة ويشجعون الديمقراطية لو كنت تفهم
ربي يهديك
لوكانوا كذالك لما هوجموا بكل هذه الشراسة في مصر من طرف العلمانيين
العلمانيين يدعون الى الامر بمنكر على انه معروف و ينهون على المعروف على انه منكر هؤلاء
ليسوا خطر على الاسلام
أما الاخوان الذين دمائهم تفيض في الطرقات هم خطر على الاسلام يا للعجب

[houssinehd]

بارك الله فيك أخي الغالي

[مهدي الباتني]

اتق الله
انت ................................................
الاخوان فرقة ضالة وهم مفلسون
هم اخطر من العلمانيين
العلمانيين امرهم واضح اما هؤلاء الحزبيين فيحطمون الاسلام من الداخل وعقيدتهم مهللة ويشجعون الديمقراطية لو كنت تفهم
ربي يهديك

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/t1/1546420_563892973686476_120796689_n.jpg

[مهدي الباتني]

وشهد شاهد من اهلها

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/t1/1499512_560374180705022_1284403673_n.jpg

[رَكان]

لوكانوا كذالك لما هوجموا بكل هذه الشراسة في مصر من طرف العلمانيين
العلمانيين يدعون الى الامر بمنكر على انه معروف و ينهون على المعروف على انه منكر هؤلاء
ليسوا خطر على الاسلام
أما الاخوان الذين دمائهم تفيض في الطرقات هم خطر على الاسلام يا للعجب

السلام عليكم..
لكن شرع الله لم يمنع المسلمين من محاولة الوصول الى الحكم ...
شرع الله كل يوظفه وفق أغراضه...
أعداء الإخوان يستخدمون شرع الله في ضرب الإخوان ..والإخوان ولك أن تحاوريهم تجدين أنهم يبررون لنشاطهم بما جاء في شرع الله ...
تريدين الصدق ..
شرع السياسة هو ما يحكم اليوم سواء كان أعداء الإخوان أو أصدقاؤهم...نسأل الله اللطف..

[هاشم الجزائري]

0000000000

[مهدي الباتني]

مؤسس تنظيم الجهاد والمقاتل بالقاعده سابقاً: القرضاوي خائن والشيخ رسلان وطني وإمام السلفيين
وفيه حقائق يا من تدعون كل يوم ان الاخوان على طريق الهداية
والصراااط المستقيم
انظروا الى زعيمكم القرضاوي


http://cleanutube.com/play-AODjjFdzTlg

[رَكان]

سبحان الله
و الله صدق رسول الله ---و ينطق الرويبضة-- يعني الرجل التافه يتكلم في امر العامة
عندما تقع فتنة تجدهم أول من يكتب فيها ويحشر أنفه
نسأل الله السلامة والعافية وعصمنا الله من الفتن ما ظهر منها وما بطن .



السلام عليكم ..
هاشم الجزائري...
مداخلتك هذه عبارة عن إساءة واضحة لشخصي للأسباب التالية ..
اقتبست تدخلي مما يعني أنك تقصدني بكلامك...
وظفت حديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ..لوصفي بالرويبضة ..ثم أضفت ا ممعنا في ذلك بوصفي تافها ...
طيب أنت تعلم هنا ربما ولاتعلم أنك خالفتَ صراحة قوانين منتديات الجلفه ...
تابع معي البند التالي منها والذي يضمن حقوق المنتسبين ..
ـــــــــــــــــــــــ

يمنع السب، إساءة الكلام، التهجم، التهكم، الاستهزاء أو الاستفزاز ...ضد الأعضاء، أو ضد أي شخص أو فئة أو طائفة أو شعب...و عدم التلفظ بألفاظ نابية في حق الآخرين و احترام آرائهم عند طرح أي موضوع للمناقشة
ـــــــــــــــــــــ

هلا أدركتَ ما أقصده وقابلته بما بدر منك ؟
هي كانت مداخلتي ..
كان لك تفنيد ماورد بها بالتعليق على مضمونها ..
وإن كنت قد رأيت أنه لايرتقي مستواها للرد عليها أو رأيتها مخالفة للقوانين كان لك التبليغ عنها ..وكفى ..
غيره فإنه الإستفزاز والتجاوز ..
أدعوك الى التعديل عليها ..بما يمكن أن لايجعلها منافية للقوانين ..بارك الله فيك ...
لاحظ ما لونته بالأحمر ..

[رَكان]

الا تستحي من نفسك تنفر العامة عن الحق بكتابة ردود تناقض عقيدتنا ولا تخلوا من غمز ولمز من كلمات يعرق لها الجبين لسماعها فضلا عن من يقوم بكتابتها ورمي اهل السنة والجماعة وما نقمتم عنا إلا أننا فضحنا مناهجكم المخالفة لمنهج السلف الصالح بالحجة والبرهان



من نحن ؟؟
من أنتم ؟

[أبو عمار]

الا تستحي من نفسك تنفر العامة عن الحق بكتابة ردود تناقض عقيدتنا ولا تخلوا من غمز ولمز من كلمات يعرق لها الجبين لسماعها فضلا عن من يقوم بكتابتها ورمي اهل السنة والجماعة وما نقموا عنا إلا أننا فضحنا مناهجهم المخالفة لمنهج السلف الصالح بالحجة والبرهان

الأخ هاشم ـ غفر الله لي و لك ـ ما هكذا تورد الإبل .

أرجو منك فقط أن تتقبل مني هذه النصيحة على لسان شيخنا و عالمنا العلامة ابن باز رحمه الله ، ففيها من التوجيه و الإرشاد ما يكتب بماء الذهب ـ بارك الله فيك ـ

وقال: ليس بخاف على الجميع تغيير الأحوال وكثرة الجهل وقلة العلم وانتشار الشرور في غالب الدنيا، فلا بد من الصبر والتعاون والتشاور فيما استشكل فاتقوا الله ما استطعتم. والواجب الإنكار حسب الاستطاعة فلهذا يقول صلى الله عليه وسلم: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان))[4].

فهذا الأمر يعلمه الناس جميعا، الرجل في بيته، والسلطان والهيئة والأمير كل في حدود تعليماته، وحسب الاستطاعة... فمن أنكر بقلبه عند العجز ومن أنكر بلسانه ويده حسب الاستطاعة ذلك من تمام الإيمان قال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ[5]، بينهم المودة والرحمة والمحبة، لا غش بينهم ولا خداع ثم قال: يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[6]. وهذا واجب الإيمان، واتقوا الله ما استطعتم... عليكم أن تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر وأن تتبعوا أهل الفساد فيما ظهر من فسادهم حتى يتم القضاء عليه حسب المستطاع... وحسب التعليمات المتبعة... فاتقوا الله ما استطعتم ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. عليكم بالجد والنشاط وبذل الوسع ومراقبة أهل الشر حتى يقضي الله على شرهم بالحكمة والرفق في موضعهما... وبالقوة والعقوبة في موضعهما، كل له موضع قال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يعطي بالرفق ما لا يعطي بالعنف))[7]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الرفق ما كان في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه))[8]. ويقول: ((من يحرم الرفق يحرم الخير كله))[9]، فلا بد من الصبر والرفق ما دام مجزئا ونافعا. وأوصى سماحته رجال الحسبة بالحرص على أن يكونوا من هؤلاء المتواصين بالحق والصبر، ومضى سماحته مؤكدا أن الله وعد القائمين بذلك بالرحمة على هذه الخصال التي أولها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[10]، وقال تعالى: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[11].

المصدر : http://www.binbaz.org.sa/mat/8752

[رَكان]

رحل هاشم الجزائري دون أن يرد على سؤالي ...وإني لمنتظره
مهما طال أمد رحيله..

...

[هاشم الجزائري]

الأخ هاشم ـ غفر الله لي و لك ـ ما هكذا تورد الإبل .

أرجو منك فقط أن تتقبل مني هذه النصيحة على لسان شيخنا و عالمنا العلامة ابن باز رحمه الله ، ففيها من التوجيه و الإرشاد ما يكتب بماء الذهب ـ بارك الله فيك ـ

وقال: ليس بخاف على الجميع تغيير الأحوال وكثرة الجهل وقلة العلم وانتشار الشرور في غالب الدنيا، فلا بد من الصبر والتعاون والتشاور فيما استشكل فاتقوا الله ما استطعتم. والواجب الإنكار حسب الاستطاعة فلهذا يقول صلى الله عليه وسلم: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان))[4].

فهذا الأمر يعلمه الناس جميعا، الرجل في بيته، والسلطان والهيئة والأمير كل في حدود تعليماته، وحسب الاستطاعة... فمن أنكر بقلبه عند العجز ومن أنكر بلسانه ويده حسب الاستطاعة ذلك من تمام الإيمان قال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ[5]، بينهم المودة والرحمة والمحبة، لا غش بينهم ولا خداع ثم قال: يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[6]. وهذا واجب الإيمان، واتقوا الله ما استطعتم... عليكم أن تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر وأن تتبعوا أهل الفساد فيما ظهر من فسادهم حتى يتم القضاء عليه حسب المستطاع... وحسب التعليمات المتبعة... فاتقوا الله ما استطعتم ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. عليكم بالجد والنشاط وبذل الوسع ومراقبة أهل الشر حتى يقضي الله على شرهم بالحكمة والرفق في موضعهما... وبالقوة والعقوبة في موضعهما، كل له موضع قال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يعطي بالرفق ما لا يعطي بالعنف))[7]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الرفق ما كان في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه))[8]. ويقول: ((من يحرم الرفق يحرم الخير كله))[9]، فلا بد من الصبر والرفق ما دام مجزئا ونافعا. وأوصى سماحته رجال الحسبة بالحرص على أن يكونوا من هؤلاء المتواصين بالحق والصبر، ومضى سماحته مؤكدا أن الله وعد القائمين بذلك بالرحمة على هذه الخصال التي أولها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[10]، وقال تعالى: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[11].

المصدر : http://www.binbaz.org.sa/mat/8752

بارك الله فيك أخي أبو عمار
واحسن الله اليك وزادك من علمه وفضله

[رَكان]

ولكن المشكلة اخاف ان اقراء مشاركة والقى فيها باطل واسكت
ويتغرر العامة بتلبيساته فاصبح سببا في ظلال الاخرين ممن تابعوه ووافقو قوله لاني لم ابين الحق وسكت على الباطل



وأي حق سكت عن تبيينه ...؟
أنا لم أقرأ لك غير كلام سقط يوحي بعدوانية ظاهرة فيم تطرح ...
ابدأ بنفسك أولا واصلح شانها ..يارجل الكثير عليك مراجعته ..قبل أن تراجع لغيرك ...
إنه شنيع مسلكك فأنت ترى فيمن على غير سبيلك ..عدوا ...أهكذا علمك الإسلام أهكذا علموك كيف الدعوة الى الله . .؟
بئس السبيل سلكت ...إتق الله في نفسك قبل أن تتقيه في غيرك ...

[هاشم الجزائري]

0000000000

[أبوعبد الباسط]

تتراءى لي هاته السلفية ليست إلا ذراعا من أذرع الأمن لكبح الوعي السياسي
الغريب في امرهم المصطلحات الفضفاضة التي لو كانت تتكلم لقالت
دعوني وشأني ، والله لستم مني ولا أنا منكم
المنهج التأصيل العلمي، الحجج والبراهين
ووالله أبعد الناس عن العلم هؤلاء المتمسلفون
العلم الحقيقي لا شك في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
لكن هل يترك فهم القرأن والسنة للمتشددين من الحنا بلة ليخبطو فيه خبط عشواء
أين أنتم تراثنا الضخم
كتب الرازي والغزالي وابن الجوزي وهلم جرا
أين أنتم من كتب الأصول وقواعدها و القواعد الفقهية
أين أنتم من دقائق الفقه والتفسير
عيب وعار ان تستغلوا هذا الظرف الحرج لانتقاد الاخوان
هم أشرف وأعمق علما وأدق فهمها
وهناك مئات العلماء منهم قديما وحديثا
تظن بمثل هذه الخربشات الاعتباطية ان تنتقد منهج الاخوان
الغريب في هذا الفكر البدوي المتحجر يهاجم العمالقة وهو لا يخرج من قوقعة الأصول الثلاثة وكتاب التوحيد والبدع والخرافات
والله لا ينتقد العمالقة الا من كان في مستواهم الفكري
يقال ان احدهم في مستوى ابتدائي جاء ينتقد فيلسوفا كبيرا فقال له
اذهب يا ولدي إني أشفق عليك
وقصة ذالك الشاب الذي أراد ان يتعلم الشعر مع الفرزدق معروفة
أين أنتم من الاخوان فكرا ووعيا وتنظيما
تستغلوا الأحداث وتضعين أيديكم في يد العلمانيين لمحاربة الاخوان
عيب وعار
الاولى بكم ان تقفوا مع إخوانكم
لكن لا غرابة
السلفية من البداية كلها مطبات وفضائح ومهازل وهزائم
والله المستعان

[هاشم الجزائري]

00000000000

[هاشم الجزائري]

00000000000

[رَكان]

السلفية من البداية كلها مطبات وفضائح ومهازل وهزائم
والله المستعان

حاشا أخي أن تكون كل السلفية على ما وصفتَ ..إنها نابتة سوء ظهرت . من بينهم ...ومنها يحذر بعض العلماء أثابهم الله ..علماء ينتمون للمنهج السلفي ..يوما بعد يوم يفتضح أمر هؤلاء ...تتعرف عليهم بكل سهولة ..فلا صوت يعلو لديهم غير إسقاط غيرهم تحت مسمى البدعة والحرب على المبتدعين ..نصف مجالسهم جرح وتعديل...يختارون من اللفظ أسوأه ومن الطرح أشنعه في حق مخالفيهم ...إنهم يشوهون صورة المسلم الداعي الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة ...إنهم يكيدون لأنفسهم بأيديهم ..بسلوكهم ذاك الذي بدأ بالضرب في عقر البيت السلفي نفسه فأحدث البلبلة والقطيعة بين أبناء ذلك البيت الواحد ..فهل سيكون الإخوان بمنأى عن تهورهم واندفاعهم وحماقتهم ..؟
هيهات .....

[هاشم الجزائري]

ان كانت الادارة تسمح لمن هب ودب بنشر عقائده وافكاره وسمومه فانا اعتزل المنتدى خوفا من ان يلصق في قلبي شبهة ما عملا بوصية سلفنا الصالح
لهذا السبب سيكون اخر رد لي في هدا المنتدى

فليسامحني كل أخ في الله ان اسأت له و ان رايتو مني سوء خلق
فانه مني أو من الشيطان و المنهج السلفي برىء مني
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

[fakakir]

ان كانت الادارة تسمح لمن هب ودب بنشر عقائده وافكاره وسمومه فانا اعتزل المنتدى خوفا من ان يلصق في قلبي شبهة ما عملا بوصية سلفنا الصالح
لهذا السبب سيكون اخر رد لي في هدا المنتدى

فليسامحني كل أخ في الله ان اسأت له و ان رايتو مني سوء خلق
فانه مني أو من الشيطان و المنهج السلفي برىء مني
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته




أظنك لم تلحق بفتاوى شيوخك حول دراسة الطب و الإختلاط وووو

نصيحة إذا غادرت المنتدى خوفا على دينك لا تنسى تغادر ايضا الطب و انت تعلم دراسة الطب في الجزائر و ما فيه من محاذير حذر منها شيوخك الأفاضل ...


هذي هي الحقيقة لا تغضب مني

[باهي جمال]

سأل المعلم تلميذه: ماذا يعمل والدك ؟
صمتّ التلميذ ولم يُجب .
فسأله المعلم مرةً أُخرى: ماذا يعمل والدك يا فلآن ؟
فاكتفى التلميذ بالصمت ولم يجب !

صرخ المعلم في وجهه أمام التلاميذ وقال : ياغبي الاتعرف ماذا يعمل والدك ؟!
رفع التلميذ رأسه وقال: بلــى ! إنه نائم في قبره .

أحياناً نتسرع في كلِماتنا ونجرح من امامنا .....

فلا تتسرع بالكلام
هناك دائما ً 4 أشياء لا يمكن إصلاحها :
1- لا يمكنك استرجاع الحجر بعد إلقائه

2- لا يمكنك استرجاع الكلمات بعد نطقها

3- لا يمكن استرجاع الفرصة بعد ضياعها
4- لا يمكن استرجاع الشباب أو الوقت بعد أن يمضى

لذلك اعرف كيف تتصرف ، ولا تُضع الفرص من يديك
ولا تتسرع بإصدار القرارات والأحكام على الآخرين



رحلت واعتزلت ياهاشم بعد ان اسات الى رجل من خيرة الرجال نسال الله ونحن في وقت السحر ان ينزل عليك السكينة وان يهديك الى احسن الاقوال والافعال وان يعوض الله اخانا عمر عن هذه الاساءات تعويضا يغنيه عن تعويض من سواه انه ولي ذلك والقادر عليه

[أبو عمار]

بارك الله فيك أخي أبو عمار
واحسن الله اليك وزادك من علمه وفضله



أحسنت أحسن الله إليك و بارك الله فيك أخي هاشم على تواضعك و حسن خلقك و تقبلك لنصيحة أخيك .

هذا ظني بكل سلفي عرف حقيقة ما يدعو إليه بعلم و حلم و إنصاف و حب الخير للناس على اختلاف مشاربهم و انتماءاتهم ، ودون غلو و لا إجحاف و لا تقصير في إيصال الحق و توضيحه و تبيينه لكل من كانت فطرته سليمة و لم تشبها الأفكار الدخيلة على الإسلام ـ سواء شعر صاحبها أو لم يشعر ـ.

و كل ذلك ـ أخي الفاضل ـ بحسب استطاعتك و بحسب ما آتاك الله من علم و فهم و حكمة ، دون الغفلة على أنّ هداية التوفيق لله وحده سبحانه ، وما علينا سوى السعي في هداية البيان .

و الله الموفق .

[علي الجزائري]

ان كانت الادارة تسمح لمن هب ودب بنشر عقائده وافكاره وسمومه فانا اعتزل المنتدى خوفا من ان يلصق في قلبي شبهة ما عملا بوصية سلفنا الصالح
لهذا السبب سيكون اخر رد لي في هدا المنتدى

فليسامحني كل أخ في الله ان اسأت له و ان رايتو مني سوء خلق
فانه مني أو من الشيطان و المنهج السلفي برىء مني
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته



لا يا أخي المنتدى ليس لمن هب و دب !
نحن لا نرضى بمنهج غير منهج أهل السنة و الجماعة
و من أراد نشر سمومه فدونه منتديات الضلال ..
هذا القسم للمناقشة لذا قد تجد فيه ما لا تحتمله !
و نحن نحاول ضبط الأمور بإذن الله تعالى ..

أخي هناك الأقسام الأخرى شارك فيها بما يفيد لا أحد
يصدك و لا تقلق فلا مكان للشبهات فيها إن شاء الله ..

[رشدي101]

لا يا أخي المنتدى ليس لمن هب و دب !
نحن لا نرضى بمنهج غير منهج أهل السنة و الجماعة
و من أراد نشر سمومه فدونه منتديات الضلال ..
هذا القسم للمناقشة لذا قد تجد فيه ما لا تحتمله !
و نحن نحاول ضبط الأمور بإذن الله تعالى ..

أخي هناك الأقسام الأخرى شارك فيها بما يفيد لا أحد
يصدك و لا تقلق فلا مكان للشبهات فيها إن شاء الله ..





أنت تعرف أن المنتدى ...منتدى جزائري و تم اختطافه من طرف المتسعودين مثلك و ذلك منذ زمن بعيد

و كل فكر او قول او فعل يضر بمصلحة السعوديين تكن له انت يا علي السعودي بالمرصاد ..و ليبس فقط هذا الموضوع بل كل المواضيع و كل الردود !!

و هو يعج و يرج بمخابرات القصر السعودي و اصبح مرتعا لهم بفضل اسلامك المفصل على مقاسهم !!


فواصل مهمتك القذرة ...لكن تذكر انه هناك عدالة سماوية فوق الجميع و لن ينفعك ال سعود و لا فكرهم هذا الذي تتبناه و توجه المواضيع و المنتدى ككل نحو خدمتهم !!

----------

منهج اهل السنة ؟؟!!! لماذا المراوغة بالله عليك ؟؟ قل منهج ال سعود و احفظ ماء وجهك !!

[مهدي الباتني]

أما انت يا صاحب الشبهة ..لو لم تكن احمقا حمق الفكر الذي تحمله و طالك و خنقك !!

لعرفت أن هذا الصرح الذي سيطر عليه المتسعودون مثلك ..و تحرضهم كي يقصوا من لم يلتزم مثلك بعشقعهم و توحيدهم خوفا على نفسه من دخول جهنم !! و يبقى امثالك يضربون فيه معارضي القصر و يحفضون من خلاله مصالحه

لعرفت ان هذا الصرح و هذا المنتدى ..لم يصنعه علماؤك و لم يُنتجه فكر ابن باز و افكار العثيمين ...و الحمد لله على ذلك ...هذا الصرح صنعه من تطهروا من سلفيتكم و لم يسمعوا بها قط في حياتهم ..و لولا ذلك ما وصل الينا !!

و لو كان في وجهك ذرة حياء يا سلفي ..لعلمت ان من اوصلوه اليك ..لم يحرِموا احدا منه ....بكُفرهم ....بما فيهم انت .....فاخجل من نفسك على الاقل ..لان دخولك فيه و استعمالك له هو بفضلهم ..بفضلهم يا سلفي ال سعود و اسمح لي اذا قلت لك انك انت الخطر على الانسانية جمعاء بافكارك هاته التي لا تنتج شيئا ...و تُحرض ضد الاخرين !! و تظن نفسك و عملاء ال سعود الذي تتبعهم ..انكم أحسن خلق الله !!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الاولى ، إذا لم تستح فاصنع ما شئت" الحديث

[مريم العدراء]

انا عن نفسي احب كل العلماء واجلهم سواء اخوان او سلفيين واحترمهم واتبعهم بما يوافق الكتاب والسنة ثم إننا من الاخوان تعلمنا ديننا فكم حاضروا ودرسوا هنا في الجزائر مثل الامام الغزالي والشعراوي والبوطي رحمهم الله والشيخ القرضاوي حفضه الله
ثم ان العلماء المتبعين النهج السلفي لا يذمون ابدا المشايخ الاخوان بل يجلوهم ويحترموهم اما انتم ايها السلفيون فقد سمعت احدكم ينادي القرضاوي بالكلب العاوي حاشاه حاشاه فهل ترى هذا من افعال السلف؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هدانا الله واياك
ملاحظة: انا لست اخوانية ولكني احب الصالحين ولست منهم

[مهدي الباتني]

ثم ان العلماء المتبعين النهج السلفي لا يذمون ابدا المشايخ الاخوان بل يجلوهم ويحترموهم اما انتم ايها السلفيون فقد سمعت احدكم ينادي القرضاوي بالكلب العاوي حاشاه حاشاه فهل ترى هذا من افعال السلف؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هدانا الله واياك
ملاحظة: انا لست اخوانية ولكني احب الصالحين ولست منهم

انت تناقضين نفسك بنفسك

انا أسميك العلماء الذين بينوا عوار الاخوان وعواار من تسميهم بالمشايخ على غرار سماحة الوالد صالح بن عثيمين يرحمه الله غير مرة،، وكذلك محدث ومجدد العصر الحالي الشيخ ناصر الدين الألباني،، والشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي : رد عليهم وأفحمهم جميعا وهو يقول لك ولمن لا يزال متعصبا لهؤلاء: هذه كتبي خذوها وأقرأوها، وقال عنه العلامة الفوزان : الشيخ ربيع ينقل عن المجروحين من كتبهم ويذكر الكتاب والصفحة ويرد على ظلالهم وشببههم... الى غيره من المشايخ ، وعندنا في الجزائر من المشايخ من رد على هؤلاء المدعين على غرار الاصولي البارع فركوس حفظه الله وعزالدين رمضاني وعبد الغني عوسات وعبد الخالق ماضي،،،،
............................
ثم اخيرا لا يجتمع في قلب مؤمن حب الصالحين والمفلسين أبدا

إن هذا العلم دين ،،، ديــــــــــــــــــن ... فانظروا ..فانظروا .. عمت ...تأخذون دينكم.....

[هاشم الجزائري]

أحسنت أحسن الله إليك و بارك الله فيك أخي هاشم على تواضعك و حسن خلقك و تقبلك لنصيحة أخيك .

هذا ظني بكل سلفي عرف حقيقة ما يدعو إليه بعلم و حلم و إنصاف و حب الخير للناس على اختلاف مشاربهم و انتماءاتهم ، ودون غلو و لا إجحاف و لا تقصير في إيصال الحق و توضيحه و تبيينه لكل من كانت فطرته سليمة و لم تشبها الأفكار الدخيلة على الإسلام ـ سواء شعر صاحبها أو لم يشعر ـ.

و كل ذلك ـ أخي الفاضل ـ بحسب استطاعتك و بحسب ما آتاك الله من علم و فهم و حكمة ، دون الغفلة على أنّ هداية التوفيق لله وحده سبحانه ، وما علينا سوى السعي في هداية البيان .

و الله الموفق .



و الله أبو عمار صاحب فضل جزاه الله خيرا ان نصحني
هدا كرم خلق منه عاهدناه منه دائما ربنا يكرم و يبارك فيه

[هاشم الجزائري]

انا عن نفسي احب كل العلماء واجلهم سواء اخوان او سلفيين واحترمهم واتبعهم بما يوافق الكتاب والسنة ثم إننا من الاخوان تعلمنا ديننا فكم حاضروا ودرسوا هنا في الجزائر مثل الامام الغزالي والشعراوي والبوطي رحمهم الله والشيخ القرضاوي حفضه الله
ثم ان العلماء المتبعين النهج السلفي لا يذمون ابدا المشايخ الاخوان بل يجلوهم ويحترموهم اما انتم ايها السلفيون فقد سمعت احدكم ينادي القرضاوي بالكلب العاوي حاشاه حاشاه فهل ترى هذا من افعال السلف؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هدانا الله واياك
ملاحظة: انا لست اخوانية ولكني احب الصالحين ولست منهم

كيف تحبيهم وتخالفيهم في أمر من أهم أمور العقيدة؟ أين الولاء والبراء؟
وهل يؤخذ العلم ممن يتلون وينقلب بين الأمس واليوم؟
انصحكي بأن تعيدي حساباتك وبأن تعرفي الحق وتبحث عنه فعندما تعرف الحق تعرف اهله
انصحك بالتعرف عن المنهج السلفي القويم حينها تعرفي من هم العلماء
وتذكري ان هذا العلم دين

[almontacir]

ولهذا ننصح اخواننا الاعضاء بقرائة تاريخ الجزيرة العربية المحتلة خاصة في القرنين الاخيرين
حتى لا ياتي تاجردين وعقيدة وتوحيد ووو...
بنص اية وربع حديث يلعب لكم على عقليتكم
فالفكر والثقافة مضاد حيوي فعال ضد غسل الادمغة وتهجينها
نحن نفتح لكم بابا ونافذة
وبقية الطريق عليكم

[AMARAGROPA]

شفت بعينك ولا قالولك يا أبو عمار ؟؟

[توفيق43]

انت تناقضين نفسك بنفسك

انا أسميك العلماء الذين بينوا عوار الاخوان وعواار من تسميهم بالمشايخ على غرار سماحة الوالد صالح بن عثيمين يرحمه الله غير مرة،، وكذلك محدث ومجدد العصر الحالي الشيخ ناصر الدين الألباني،، والشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي : رد عليهم وأفحمهم جميعا وهو يقول لك ولمن لا يزال متعصبا لهؤلاء: هذه كتبي خذوها وأقرأوها، وقال عنه العلامة الفوزان : الشيخ ربيع ينقل عن المجروحين من كتبهم ويذكر الكتاب والصفحة ويرد على ظلالهم وشببههم... الى غيره من المشايخ ، وعندنا في الجزائر من المشايخ من رد على هؤلاء المدعين على غرار الاصولي البارع فركوس حفظه الله وعزالدين رمضاني وعبد الغني عوسات وعبد الخالق ماضي،،،،

ثم إننا أن القرضاوي قال عنه مجدد الديار اليمني وقاهر رواضها الشيخ مقبل يرحمه الله في كتابه المشهور
الرد العاوي على ضلالات يوسف القرضاوي،، وقال معقبا على كلام احد المصريين المتعصبين له والذي قال للشيخ مابك أيا أبا عبد الرحمن تسميه بالكلب العاوي فرد عليه سريعا رحمه الله: "....فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث" الاية.

ثم اخيرا لا يجتمع في قلب مؤمن حب الصالحين والمفلسين أبدا

إن هذا العلم دين ،،، ديــــــــــــــــــن ... فانظروا ..فانظروا .. عمت ...تأخذون دينكم.....



إن هذا العلم دين ،،، ديــــــــــــــــــن ... فانظروا ..فانظروا .. عمت ...تأخذون دينكم.....


..........................

[توفيق43]

كيف تحبيهم وتخالفيهم في أمر من أهم أمور العقيدة؟ أين الولاء والبراء؟
وهل يؤخذ العلم ممن يتلون وينقلب بين الأمس واليوم؟
انصحكي بأن تعيدي حساباتك وبأن تعرفي الحق وتبحث عنه فعندما تعرف الحق تعرف اهله
انصحك بالتعرف عن المنهج السلفي القويم حينها تعرفي من هم العلماء
وتذكري ان هذا العلم دين



نعم هي توالي و تحب العلماء الذين يتبعون السلف لا يغيرون الفتيا تبعا لحكامهم
قالوا بوجوب طاعة الحاكم التغلب في مصر تبعا لمنهج السلف
لكن هذا الفهم و هذا الاتباع و هذه الفتي نسوا عندما تغلب صدام على حكام الكويت
حرموا الاستعانة بالكفار لدفع بطش القذافي تحت دعوى البراءة و الولاء و لكن تناسوا هذا المبدأ عند تغلب صدام و سيطرته على الكويت

من أحق بالاتباع؟


يقول ابن تيمية رحمه الله :

ولما كان في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من الابتلاء والمحن ما يتعرض به المرء للفتنة؛ صار في الناس من يتعلل لترك ما وجب عليه من ذلك بأنه يطلب السلامة من الفتنة

[باهي جمال]

الحذر كل الحذر ايها الاخوة من تناول الاسلام مجزءا ومقسما ومفتتا هو دين الله يجب ان ناخذه جملة ولا نرد منه ما لا يتوافق مع اهوائنا نعوذ بالله من الردة بعد الهداية ونعوذ بالله من الانقسام بعد الوحدة ونعوذ بالله من الشرك بعد التوحيد

يجب ان تطبق ايات القران واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يهمنا بعد ذلك ارضيت دول الشرق او الغرب ام غضبت ولا يهمنا ان كان هذا التطبيق الشامل ارضى حكام البترو دولار ام اسخطهم فيكفينا انه يرضي الله ورسوله
ايها الاخوة ايتها الاخوات انما هي جنة او نار ولن ينفعنا التعصب لاي طرف مهما اقيمت حوله هالات التقديس والتبجيل وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب

[مهدي الباتني]

ولهذا ننصح اخواننا الاعضاء بقرائة تاريخ الجزيرة العربية المحتلة خاصة في القرنين الاخيرين
حتى لا ياتي تاجردين وعقيدة وتوحيد ووو...
بنص اية وربع حديث يلعب لكم على عقليتكم
فالفكر والثقافة مضاد حيوي فعال ضد غسل الادمغة وتهجينها
نحن نفتح لكم بابا ونافذة
وبقية الطريق عليكم


من لم تعجبه دعوة الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، فلا يتعب نفسه بالتهجم والتهكم بالكتابة

وليلملم وجه ويبحث عن أقرب ضريح او ولي يتمسح به

فإن لم يجد فليستفت قلبه ..كما قالت الصوفية الضائعة باختراع دين جديد له يناسب افكراه الهالكة ..

[توفيق43]

من لم تعجبه دعوة الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، فلا يتعب نفسه بالتهجم والتهكم بالكتابة

وليلملم وجه ويبحث عن أقرب ضريح او ولي يتمسح به

فإن لم يجد فليستفت قلبه ..كما قالت الصوفية الضائعة باختراع دين جديد له يناسب افكراه الهالكة ..

أ أبدلت الإيمان بمحمد صلى الله عليه و سلم و دعوته بالإمكان بمحمد بن عبد الوهاب و دعوته ؟
بيس ما فعلته

[مريم العدراء]

كيف تحبيهم وتخالفيهم في أمر من أهم أمور العقيدة؟ أين الولاء والبراء؟
وهل يؤخذ العلم ممن يتلون وينقلب بين الأمس واليوم؟
انصحكي بأن تعيدي حساباتك وبأن تعرفي الحق وتبحث عنه فعندما تعرف الحق تعرف اهله
انصحك بالتعرف عن المنهج السلفي القويم حينها تعرفي من هم العلماء
وتذكري ان هذا العلم دين


يعني ان اكون سلفية او لا اكون ثم عن اي ولاء وبراء تتحدث أليسوا مؤمنين؟ وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
ام تريدنا ان نتبرأ منهم ومعاملتهم كالكفار .اسمع ما قاله الشيخ الجليل ابن العثيمين عندما سئل عن الولاء والبراء
الإجابة: البراء والولاء لله سبحانه: أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه كما قال سبحانه وتعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً}، وهذا مع القوم المشركين كما قال سبحانه: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله}.
فيجب على كل مؤمن أن يتبرأ من كل مشرك وكافر. فهذا في الأشخاص.

وكذلك يجب على المسلم أن يتبرأ من كل عملٍ لا يرضي الله ورسوله وإن لم يكن كفراً، كالفسوق والعصيان كما قال سبحانه: {ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون}. وإذا كان مؤمن عنده إيمان وعنده معصية، فنواليه على إيمانه، ونكرهه على معاصيه، وهذا يجري في حياتنا، فقد تأخذ الدواء الكريه الطعم وأنت كاره لطعمه، وأنت مع ذلك راغب فيه لأن فيه شفاء من المرض.

وبعض الناس يكره المؤمن العاصي أكثر مما يكره الكافر، وهذا من العجب وهو قلب للحقائق، فالكافر عدو لله ولرسوله وللمؤمنين ويجب علينا أن نكرهه من كل قلوبنا {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة}، {يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده}، فيصل المطيع وإن عظمت معصيته قوله تعالى فيمن قتل مؤمناً عمداً: {فمن عُفِيَ له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان}، فجعل الله القاتل عمداً أخاً للمقتول مع أن القتل -قتل المؤمن عمداً- من أعظم الكبائر، وقوله تعالى في الطائفتين المقتتلتين من المؤمنين: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما}، إلى قوله: {إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم}، فلم يخرج الله الطائفتين المقتتلتين من الإيمان ولا من الأخوة الإيمانية. انتهى حديثه رحمه الله فأنا كما قال الشيخ اواليهم واستمع اليهم فيما هو مشروع واتبرأ من كل ما هو غير مشروع وانتهى الامر اما ان اسبهم واشهر بشيوخهم فهذا ليس من خلق المسلم
وعلى كل جزاك الله خير

[شريف الجزائري]

أ أبدلت الإيمان بمحمد صلى الله عليه و سلم و دعوته بالإمكان بمحمد بن عبد الوهاب و دعوته ؟
بيس ما فعلته

نعم، كان الأولى أن يقول: من لم تعجبه دعوة محمد صلى الله عليه و سلم، لكن الذي أعرفه أن محمد بن عبد الوهاب لم يأت في دعوته بشيء جديد، كتبه ورسائله موجودة متداولة والحمد لله، قرأت كثيرا منها، وحفظت بعض المتون النافعة كرسالة: الأصول الثلاثة والقواعد الأربع، دعوته قائمة على التوحيد الذي جاءت به الرسل، وهو ليس العالم الوحيد، فإخوانه من العلماء كثيرون، كالصنعاني والشوكاني و غيرهم من معاصريه، أنظر مثلا رسالة: شرح الصدور بتحريم رفع القبور للشوكاني، يعني ظاهر أن ما يقوم به أعداؤه من الهجوم عليه ونسبة العظائم له دون بينة ولا برهان، ظاهر أنه محاولة فاشلة لطمس نور التوحيد وإحلال الشرك والبدع، والله المستعان.

[باهي جمال]

يعني ان اكون سلفية او لا اكون ثم عن اي ولاء وبراء تتحدث أليسوا مؤمنين؟ وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
ام تريدنا ان نتبرأ منهم ومعاملتهم كالكفار .اسمع ما قاله الشيخ الجليل ابن العثيمين عندما سئل عن الولاء والبراء
الإجابة: البراء والولاء لله سبحانه: أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه كما قال سبحانه وتعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً}، وهذا مع القوم المشركين كما قال سبحانه: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله}.
فيجب على كل مؤمن أن يتبرأ من كل مشرك وكافر. فهذا في الأشخاص.

وكذلك يجب على المسلم أن يتبرأ من كل عملٍ لا يرضي الله ورسوله وإن لم يكن كفراً، كالفسوق والعصيان كما قال سبحانه: {ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون}. وإذا كان مؤمن عنده إيمان وعنده معصية، فنواليه على إيمانه، ونكرهه على معاصيه، وهذا يجري في حياتنا، فقد تأخذ الدواء الكريه الطعم وأنت كاره لطعمه، وأنت مع ذلك راغب فيه لأن فيه شفاء من المرض.

وبعض الناس يكره المؤمن العاصي أكثر مما يكره الكافر، وهذا من العجب وهو قلب للحقائق، فالكافر عدو لله ولرسوله وللمؤمنين ويجب علينا أن نكرهه من كل قلوبنا {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة}، {يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده}، فيصل المطيع وإن عظمت معصيته قوله تعالى فيمن قتل مؤمناً عمداً: {فمن عُفِيَ له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان}، فجعل الله القاتل عمداً أخاً للمقتول مع أن القتل -قتل المؤمن عمداً- من أعظم الكبائر، وقوله تعالى في الطائفتين المقتتلتين من المؤمنين: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما}، إلى قوله: {إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم}، فلم يخرج الله الطائفتين المقتتلتين من الإيمان ولا من الأخوة الإيمانية. انتهى حديثه رحمه الله فأنا كما قال الشيخ اواليهم واستمع اليهم فيما هو مشروع واتبرأ من كل ما هو غير مشروع وانتهى الامر اما ان اسبهم واشهر بشيوخهم فهذا ليس من خلق المسلم
وعلى كل جزاك الله خير


وهذاه رسالة دكتوراة عظيمة انصح ان يتناولها بالقراءة والتمحيص كل مؤيد او مخالف لسيد قطب رحمه الله
في ظلال القران دراسة وتقويم

التعريف بالكاتب

صلاح عبد الفتاح الخالدي ولد في مدينة جنين في الفاتح من ديسمبر 1947م الموافق 18 محرم 1367هـ وبدأ طلب علم الشرعي بحصوله على بعثة للأزهر سنة 1965م وهناك أخذ الشيخ الثانوية الأزهرية ثم دخل الكلية الشريعة وتخرج منها سنة 1970م ثم درس الشيخ الماجستير سنة 1977م في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وكانت الرسالة التي قدمها الشيخ بعنوان: سيد قطب والتصوير الفني في القرآن وجاءت في قسمين: القسم الأول عن حياة سيد قطب والثاني عن التصوير الفني في القرآن. وتمت المناقشة سنة 1980م وتألفت اللجنة من الأستاذ الدكتور أحمد حسن فرحات مشرفاً والأستاذ محمد قطب مناقشاً والشيخ محمد الراوي - العالم المصري المعروف - مناقشاً.

ثم حصل الشيخ على درجة الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن سنة 1984م من الجامعة نفسها وكانت الرسالة بعنوان: في ظلال القرآن – دراسة وتقويم

[هاشم الجزائري]

يعني ان اكون سلفية او لا اكون ثم عن اي ولاء وبراء تتحدث أليسوا مؤمنين؟ وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
ام تريدنا ان نتبرأ منهم ومعاملتهم كالكفار .اسمع ما قاله الشيخ الجليل ابن العثيمين عندما سئل عن الولاء والبراء
الإجابة: البراء والولاء لله سبحانه: أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه كما قال سبحانه وتعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً}، وهذا مع القوم المشركين كما قال سبحانه: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله}.
فيجب على كل مؤمن أن يتبرأ من كل مشرك وكافر. فهذا في الأشخاص.

وكذلك يجب على المسلم أن يتبرأ من كل عملٍ لا يرضي الله ورسوله وإن لم يكن كفراً، كالفسوق والعصيان كما قال سبحانه: {ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون}. وإذا كان مؤمن عنده إيمان وعنده معصية، فنواليه على إيمانه، ونكرهه على معاصيه، وهذا يجري في حياتنا، فقد تأخذ الدواء الكريه الطعم وأنت كاره لطعمه، وأنت مع ذلك راغب فيه لأن فيه شفاء من المرض.

وبعض الناس يكره المؤمن العاصي أكثر مما يكره الكافر، وهذا من العجب وهو قلب للحقائق، فالكافر عدو لله ولرسوله وللمؤمنين ويجب علينا أن نكرهه من كل قلوبنا {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة}، {يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده}، فيصل المطيع وإن عظمت معصيته قوله تعالى فيمن قتل مؤمناً عمداً: {فمن عُفِيَ له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان}، فجعل الله القاتل عمداً أخاً للمقتول مع أن القتل -قتل المؤمن عمداً- من أعظم الكبائر، وقوله تعالى في الطائفتين المقتتلتين من المؤمنين: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما}، إلى قوله: {إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم}، فلم يخرج الله الطائفتين المقتتلتين من الإيمان ولا من الأخوة الإيمانية. انتهى حديثه رحمه الله فأنا كما قال الشيخ اواليهم واستمع اليهم فيما هو مشروع واتبرأ من كل ما هو غير مشروع وانتهى الامر اما ان اسبهم واشهر بشيوخهم فهذا ليس من خلق المسلم
وعلى كل جزاك الله خير

السلام عليكم


اهل الاهواء والمبتدعة الذين احدثوا في الدين فمرضت قلوبهم وامرضوا قلوب العامة فنحن نبغضهم وننكر عليهم ولا حاجة لنا بمجادلتهم ولا اقامة الحجة عليه و من اعمى الله بصيرته كيف يهتدي بغير الرجوع الى الله ومن يظلله الله فلا هادي له فهذه عقيدة اهل السنة والجماعة البغض في الله والحب في الله وليرجع الى عقيدة الولاء والبراء لمن اراد التوسعة والاستزادة
ومن يتكلم عن سلفنا في شدتهم مع تعامل مع اهل البدع فليعتبر مما سانقله لهم
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ* كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ" {الصف:2-3}

وهل بعد هذا ستتهمون نبيكم ورسولك بسوء الخلق لانه هاجر بعض صحابته وانكر عليه حتى برئهم الله بتوبتهم من فوق سبع سموات

وهل بعد هذا تتهمون ابن عباس ومالك وشافعي وامام اهل السنة احمد ابن حنبل وغيرهم من الائمة السلف والتابعين ان لديهم اخلاق سئية لانهم شددوا على اهل البدع والاهواء

فالحمد لله على نعمة السنة فلها رجالها من يجرحون ويعدلون ويذبون عن منهج السلف منهج الدين النقي الخالي من شوائب المبتدعين والخالي من خرافات الصوفيين والقبوريين فالحمد لله على نعمته التي فظلنا بها على كثير من خلقه

فهذه بعض الآثار السلفية والأقوال الأثرية، التي هي حجة عليكم وعلى غيركم و التي تبين تلبيسكم للحق بالباطل باننا نفرق المسلمين و ان اخلاقنا وتعاملنا سيئة مع مخالفينا وتحول بين المنهج ودخولكم اليه فالحمد لله شرع ربنا فوق اهواء نفوسنا وشهواتنا و التي تبين وجوب بغض أهل البدع ومقتهم في الله، أضعها بين يدي طالب الحق وسالك المحجة ليعمل بها، ويسير على درب سلفه، وهذه الآثار تفرح أقواماً تبعوا السلف الصالح، وتغضب آخرين كرهوا طريقة السلف واتهموهم بالخارجية، نسأل الله العافية.

عن ابن عباس –رضي الله عنه- قال: ((ما في الأرض قوم أبغض إلي من أن يجيئوني فيخاصموني من القدرية في القدر، وما ذاك إلا أنهم لا يعلمون قدر الله وأن الله عز وجل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)) [رواه الآجري في الشريعة ص:213].
وعن ابن عون –رحمه الله- قال: ((لم يكن قوم أبغض إلى محمد –يعني ابن سيرين- من قوم أحدثوا في هذا القدر ما أحدثوا)). [رواه الآجري في الشريعة ص:219].
قال شعبة –رحمه الله-:
“كان سفيان الثوري يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي” [أخرجه نصر بن إبراهيم المقدسي في مختصر الحجة على تارك المحجة ص:460].
****
وقال القرطبي –رحمه الله-: ((استدل مالك –رحمه الله- من هذه الآية على معاداة القدرية وترك مجالستهم، قال أشهب عن مالك: لا تجالس القدرية وعادهم في الله لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله))) [التفسير 17/308].
وقال البيهقي وهو يتحدث عن الشافعي:
” وكان الشافعي – رضي الله عنه – شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم ” مناقب الشافعي ( 1/469 ) .
وقال الإمام أحمد – رحمه الله -:” إذا سلّم الرجل على المبتدع فهو يحبه ”
(طبقات الحنابلة ( 1/196 )) فيدل أنه لا يجوز محبة أهل البدع.
***************
وقال ابن المبارك –رحمه الله-: ((اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يداً فيحبه قلبي)) [رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (http://www.anti-ikhwan.com) 1/140].
وقال الفضيل بن عياض :
وقال: ” من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه ” (انظر شرح السنة للبربهاري ( ص : 138-139 ) ، والإبانة لابن بطة (2/460 ).)
****
وقال عبد الله بن داود سنديلة: من علامات الحق البغض لمن يدين بالهوى، ومن أحب الحق فقد وجب عليه البغض لأصحاب الهوى، يعني: أهل البدعة.(انظر سير السلف الصالحين للتيمي (3/1154)، والحلية لأبي نعيم ( 10/392 )
*********
و قال الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن بطة العكبري – رحمه الله -:
” ونحن الآن ذاكرون شرح السنة، ووصفها، وما هي في نفسها، وما الذي إذا تمسك به العبد ودان الله به سُمِّيَ بها، واستحق الدخول في جملة أهلها، وما إن خالفه أو شيئاً منه دخل في جملة من عبناه وذكرناه وحُذّر منه، من أهل البدع والزيـغ، مما أجمع على شرحنا له أهل الإسلام وسائر الأمة مذ بعث الله نبيه -صلى الله عليه وسلم – إلى وقتنا هذا … “
ومما ذكره في هذا الشرح:
” ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك.
ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه ( أي: من البدع)، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة ” [الشرح والإبانة ( ص 282 )]
*********
و قال الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمـن الصابوني – رحمه الله – حاكياً مذهب السلف أهل الحديث:
” واتفقـوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم، والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم.” عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 123 )
***********
وقال أيضاً: ” ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في القلوب ضرّت وجـرّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرّت، وفيه أنزل الله عز وجل قوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} “(عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 114-115 )
************
وقال الإمام البغوي رحمه الله :
((وفيه دليل ( أي حديث كعب بن مالك ) على أن هجران أهل البدع على التأبيد، وكان رسول صلى الله عليه وسلم خاف على كعب وأصحابه النفاق حين تخلفوا عن الخروج معه فأمر بهجرانهم إلى أن أنزل الله توبتهم، وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم براءتهم، وقد مضت الصحابة والتّابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم.)) شرح السنة (1/226-227).
************
وقال القرطبي –رحمه الله- نقلاً عن ابن خويز منداد:
((من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر، مؤمناً كان أو كافراً، قال: وكذلك منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ودخول كنائسهم والبيع ، ومجالسة الكفار (http://www.anti-ikhwan.com) وأهل البدع، وألا تُعتقد مودتهم، ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم)). [التفسير 7/13].
*************
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) ضمن تحذيره من بعض الضالين من أهل البـدع مـن جهـة عمان،كانوا قد كتبوا أوراقاً للتلبيس على عوام المسلمين (http://www.anti-ikhwan.com) :
(( ومن السنن المأثورة عن سلف الأمة وأئمتها وعن إمام السنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – قدس الله روحه – التشديد في هجرهم وإهمالهم، وترك جدالهم واطّراح كلامهم، والتباعد عنهم حسب الإمكان، والتقرب إلى الله بمقتهم وذمهم وعيبهم ))
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ( 3 / 111 ).
******************
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) سليمان بن سحمان – رحمه الله تعالى – في كتابه ((كشف الشبهتين )) ( ص : 37-48 ):
((واعلم رحمك الله أن كلامه وما يأتي من أمثاله من السلف في معاداة أهل البدع والضلالة ضلالة لا تخرج من الملّة، لكنهم شددوا في ذلك وحذّروا منه لأمرين:
الأول: غلظ البدعة في الدين في نفسها، فهي عندهم أجلّ من الكبائر ويعاملون أهلها بأغلظ مما يعاملون أهل الكبائر كما تجد في قلوب النّاس اليوم أن الرافضي عندهم ولو كان عالماً عابداً أبغض وأشدّ ذنباً من السنيّ المجاهر بالكبائر.
والأمر الثاني: أنّ البدعة تجر إلى الردّة الصريحة كما وجد في كثير من أهل البدع .))
ثمّ ذكر عدداً من أقوال أهل العلم ومواقفهم في معاملة أهل البدع من الهجر والتحذير والمباينة.
ثمّ قال:
((ولو ذهبنا نذكر أقوال العلماء لطال الكلام والمقصود التنبيه على أنّ هذا هدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم-، وهدي أصحابه والتابعين لهم بإحسان هجر أهل المعاصي والبدع، ودرج على ذلك أفاضل العلماء من الأئمة الأعلام فمن أخذ بهديهم وسار بسيرهم، فقد سار على الصراط المستقيم)).

************
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) حمود التويجري – رحمه الله تعالى – في كتابه (( القول البليغ في التحذير من جماعة (http://www.anti-ikhwan.com) التبليغ )) ( ص : 31 -33 ):
((وقد كان السلف الصالح يحذرون من أهل البـدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عن مجالستهم ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم)).
***********
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) حمود التويجري معلقا على ما قاله أبو داود السجستاني – رحمه الله -:
” قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهـل السنة مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه” طبقات الحنابلة ( 1/160 ) ، ومناقب أحمد لابن الجوزي ( ص : 250 ).

********************
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) حمود التويجري:
” وهذه الرواية عن الإمام أحمد ينبغي تطبيقها على الذين يمدحون التبليغيين ويجادلون عنهم بالباطل، فمن كان منهم عالماً بأن التبليغيين من أهل البدع والضلالات والجهالات، وهو مع هذا يمدحهم ويجادل عنهم؛ فإنّه يلحق بهم، ويعامل بما يعاملون به، من البغض والهجر والتجنُّب، ومن كان جاهلاً بهم، فإنه ينبغي إعلامه بأنهم من أهل البدع والضلالات والجهالات، فإن لم يترك مدحهم والمجادلة عنهم بعد العلم بهم، فإنه يُلحق بهم ويُعامل بما يُعاملون به.” القول البليغ ( ص : 230-231 ) .
************
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-:
“والمراد بهجران أهل البدع الابتعاد عنهم وترك محبتهم، وموالاتهم والسلام عليهم وزيارتهم وعيادتهم ونحو ذلك، وهجران أهل البدع واجب لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) ولأن النبي –صلى الله عليه وسلم- هجر كعب بن مالك وصاحبيه حين تخلفوا عن غزوة تبوك)). [شرح لمعة الاعتقاد ص:110].
********************
ومن الشعر قول الإمام القحطاني –رحمه الله- في نونيته (ص:53):
(يا أشعريّة يا أسافلة الورى … يا عمي يا صمّ بلا آذان
إنّي لأبغضكم وأبغض حزبكم … بغضاً أقلّ قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقلتين لسرّني … كيلا يرى إنسانكم إنساني)



هجر المبتدع و أدلته من الكتاب و السنة و إعمال الصحابة فمن تبعهم لهذه القاعدة للعلامة بكر أبو زيد-رحمه الله تعالى-

قال الشيخ العلامة بكر أبو زيد-رحمه الله تعالى- في رسالته هجر المبتدع
المبحث السادس

الأدلة من الكتاب والسنة على هجر المبتدع ديانة :
هذا التأصيل العقدي : الزجر بالهجر للمبتدع ديانة ، مستمد من دلائل :
الكتاب ، والسنة ، والإجماع وإلى بيان بعض منها :

أولا - الكتاب العزيز :
ففيه آيات كثيرة في التأكيد على الموالاة في الله ، والمعاداة فيه ، في سور : البقرة ، وآل عمران ، والأنعام ، والنساء ، والمجادلة وغيرها [12] .
ونقتصر هنا على ذكر أربع آيات من سور : الأنعام ، والنساء ، وهود ، والمجادلة ، والتي نص العلماء في تفسيرها على عقوبة المبتدع بالهجر ودلالتها عليه ، وذلك باعتبار عموم اللفظ في كل آية ، وهذا هو المعتبر دون خصوص
السبب ، ففي عموم كل آية منها دليل على الهجر والإعراض والاجتناب ، والمجالسة ، لكل مبتدع محدث في الدين حتى يفيء ، وعلى هذا تدل كلمة من تراه من المفسرين وغيرهم .
وهذه من أجل الفوائد في تفسير النصوص من آية أو حديث ، إذ يشمل
تفسيرها الأمرين :
الأول : ما هي نص فيه .
الثاني : ما يؤخذ منه حكم له وإن لم يكن نصا فيه باعتبار العموم والاستنباط من كتاب الله تعالى وأسرار تنزيله ، وكما في حديث الصحيفة المشهور .
( أو فهماً يؤتيه الله رجلا في كتابه ) .
وهذه قاعدة شريفة فلا يفوتنك الوقوف عليها ، وبخاصة لدى الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى ، وعنه بل بأبسط في كتاب (حد الإسلام وحقيقة الإيمان) [13] .
وإلى بيانها .
1-- ومنها قول الله تعالى في سورة الأنعام : 68 [14] : وإذَا رَأَيْتَ الَذِينَ يَخُوضُونَ في آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا في حَدِيثٍ غَيْرِهِ وإمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ  وفي هذه الآية دلالة على تحريم مجالسة أهل البدع والأهواء وأهل الكبائر والمعاصي .
قال القرطبي رحمه الله تعالى : (في هذه الآية رد من كتاب الله عز وجل على من زعم أن الأئمة الذين هم حجج ، وأتباعهم لهم أن يخالطوا الفاسقين ، . ويصوبوا آرائهم تقية ، وذكر الفري عن أبي جعفر محمد بن علي رض الله عنه أنه قال : لا تجالسوا أهل الخصومات ، فإنهم الذين يخوضون في آيات الله .

قال ابن العربي : وهذا دليل على أن مجالسة أهل الكبائر لا تحل . قال ابن خويز منداد : من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر مؤمنا كان أو كافرا ، قال : وكذلك منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ، وكنائسهم ، والبيع ومجالسة الكفار وأهل البدع ، وألا تعتقد مودتهم ، ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم ، ثم ذكر بعض الآثار عن السلف في هجر المبتدعة) ا هـ [15] [16] .

وقال الشوكاني رحمه الله تعالى : (وفى هذه الآية موعظة لمن يتسمح بمجالسة المبتدعة الذين يحرفون . كلام الله ، ويتلاعبون بكتاب وسنة رسوله ، ويردون ذلك إلى أهوائهم المضلة وبدعهم الفاسدة ، فإنه إذا لم ينكر عليهم ويغير ما هم فيه فأقل الأحوال أن يترك مجالستهم ، وذلك يسير عليه غير عسير ، وقد يجعلون حضوره معهم مع تنزهه عما يتلبسون ، به شبهة يشبهون بها على العامة ، فيكون في حضوره مفسدة زائدة على مجرد سماع المنكر .
وقد شاهدنا من هذه المجالسة الملعونة ما لا يأتي عليه الحصر ، وقمنا في نصرة الحق ودفع الباطل بما قدرنا عليه ، وبلغت إليه طاقتنا ، ومن عرف هذه الشريعة المطهرة حق معرفتها : علم أن مجالسة أهل البدع المضلة فيها من المفسدة أضاف أضعاف ما في مجالسة من يعصي الله بفعل شيء من المحرمات ، ولا سيما لمن كان غير راسخ القدم في علم الكتاب والسنة ، فإنه ربما ينفق عليه من كذباتهم وهذيانهم ما هو من البطلان بأوضح ، مكان فينقدح في قلبه ما يصعب علاجه ويعسر دفعه ، فيعمل بذلك مدة عمره ، ويلقى الله به معتقداً أنه من الحق ، وهو من أبطل الباطل وأنكر المنكر ) ا هـ [17]

ملخص ما سبق :
الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع على هجر المبتدع ديانة ، وقد ذكر آية سورة الأنعام ، والآن يشرع في الدليل الثاني .
2 - ومنها قوله تعالى : النساء 140 :
 وقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ أَنْ إذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا ويُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إنَّكُمْ إذاً مِّثْلُهُمْ إنَّ اللَّهَ جَامِعُ المُنَافِقِينَ والْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً 
قال القرطبي رحمه الله تعالى ما محصله :
(فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر ؛ لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلهم ، والرضا بالكفر كفر ، قال الله عز وجل :  إنَّكُمْ إذاً مِّثْلُهُمْ  فكل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء ، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها ، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية ..
وإذا ثبت تجنب أصحاب المعاصي كما بينا فتجنب أهل البدع والأهواء أولى[1] وروى جويبر عن الضحاك قال : ( دخل في هذه الآية كل محدث في الدين مبتدع إلى يوم القيامة) [2] .
وقال القرطبي أيضاً رحمه الله تعالى عند قول الله تعالى :  وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ  ، ومضى في النساء ، وهذه السورة النهي عن مجالسة أهل البدع والأهواء ، وأن من جالسهم حكمه حكمهم فقال :  وإذَا رَأَيْتَ الَذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا  الآية ، ثم بين في سورة النساء ، وهي مدنية .
عقوبة من فعل ذلك وخالف ما أمر الله به فقال :  وقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ  الآية ، فألحق من جالسهم بهم .
وقد ذهب إلى هذا جماعة من أئمة هذه الأمة ، وحكم بموجب هذه الآيات في مجالس أهل البدع على المعاشرة والمخالطة منهم : أحمد بن حنبل والأوزاعي ، وابن المبارك ، فإنهم قالوا في رجل شأنه مجالسة أهل البدع ، قالوا : ينهى عن مجالستهم فإن انتهى وإلا ألحق بهم ، يعنون في الحكم) [3] .
وقال الشوكانى رحمه الله تعالى :
( وفي هذه الآية باعتبار عموم لفظها الذي هو المعتبر دون خصوص السبب : دليل على اجتناب كل موقف يخوض فيه أهله بما يفيد التنقص والاستهزاء للأدلة الشرعية كما يقع كثيراً من أسراء التقليد…) [4] .
3- ومنها قوله تعالى في سورة هود/ 113 : ولا تَرْكَنُوا إلَى الَذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ومَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثمَّ لا تُنصَرُونَ  .
قال القرطبي رحمه الله تعالى :
(الصحيح في معنى هذه الآية أنها دالة على هجران أهـل الكفر والمعاصى من أهل البدع وغيرهم ، فإن صحبتهم كفر أو معصية إذ الصحبة لا تكون إلا عن مودة ، وقد قال حكيم - أي طرفة بن العبد - : عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي فإن كانت الصحبة عن ضرورة وتقية فقد مضى القول فيها في : آل عمران ، والمائدة ، وصحبة الظالم على التقية مستثناة من النهي بحال الاضطرار ، والله أعلم) [5] .
4-ومنها قول الله تعالى :
لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ ورَسُولَهُ ولَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُم المجادلة : 22] .
قال القرطبي رحمه الله تعالى :
( استدل مالك رحمه الله تعالى من هذه الآية على معاداة القدرية ، وترك مجالستهم ، قال أشهب عن مالك : لا تجالس القدرية وعادهم في الله لقوله تعالى : لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْ مِنُونَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ ورَسُولَهُ  قلت : وفي معنى أهل القدر جميع أهـل الظلم والعدوان) [6] .

ثانياً - ومن السنة النبوية :
وهي كثيرة يترجم لها المحدثون في عدة أبواب :
أ - ففي صحيح البخاري رحمه الله تعالى : باب الهجرة وقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث .
وباب ما يجوز من الهجران لمن عصى .
وباب من لم يسلم على من اقترف ذنباً ، ومن لم يرد سلامه حتى تتبين توبته وإلى متى تتبين توبة العاصي ؟ وقال عبدالله بن عمرو : لا تسلموا على شربة الخمر [7] .

ب - وفي سنن أبي داود رحمه الله تعالى : باب مجانبة أهل الأهواء أوبغضهم ، وباب ترك السلام على أهل الأهواء [8] .
ج -وفي رياض الصالحين للنووي رحمه الله تعالى : باب تحريم الهجر بين المسلمين إلا لبدعة في المهجور أو تظاهر بالفسق [9] .
د- وفي شرح السنة للبغوي رحمه الله تعالى : باب مجانبة أهل الأهواء [10]
هـ- وفي الترغيب والترهيب للمنذري رحمة الله تعالى : الترهيب من سب الأشرار وأهل البدع لأن المرء مع من أحب [11] .

1 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال :» سيكون في آخر أمتي ناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم « رواه مسلم في مقدمة صحيحه [12] .
قال البغوي رحمه التعالى بعده : (قد أخبر النبي لهم عن افتراق هذه الأمة ، وظهور الأهواء والبدع فيهم ، وحكم بالنجاة لمن اتبع سنته ، وسنة أصحابه رضي الله عنهم ، فعلى المرء المسلم إذا رأى رجلاً يتعاطى شيئاً من الأهواء والبدع معتقداً ، أو يتهاون بشيء من السنن أن يهجره ، ويتبرأ منه ، ويتركه حياً وميتا ، فلا يسلم عليه إذا لقيه ، ولا يجيبه إذا ابتدأ إلى أن يترك بدعته ، ويراجع الحق) [13] .
والنهي عن الهجران فوق ثلاث فيما يقع بين الرجلين من التقصير في حقوق الصحبة والعشرة دون ما كان كذلك في حق الدين ، فإن هجرة أهل الأهواء والبدع دائمة إلى أن يتوبوا) اهـ .
2- عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال : » لكل أمة مجوس ، ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر ، إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم « . رواه أحمد ، والطبراني والحاكم [14] .
والأحاديث بمعناه كثيرة عن حذيفة ، وأبي الدرداء ، وعبد الله بن عمرو ، وعمر ، وابن عباس ، وغيرهم رواها جميعاً الإمام أحمد في مسنده ، وشاركه في رواية بعضها : أبو داود ، والترمذي ، والحاكم ، والطبراني ، وغيرهم . والله أعلم ..
3-عن عائشة رضي الله عنها قالت : تلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذه الآية  هُوَ الَذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ ومَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلاَّ اللَّهُ والرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ومَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ  قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه ، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ) متفق عليه [15] .
وابتغاء المتشابه من مآخذ أهل البدع في الاستدلال ، وقد حذر النبي -صلى الله عليه وسلم- منهم بقوله : » فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم « .
4 - حديث الصحيفة المشهور عن علي رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وفيه : » المدينة حرم ما بين عير إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ... « الحديث متفق عليه[16].
5 - حديث : » سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ، وليس بوارد علي الحوض « [17] رواه الترمذي .
6-وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : » ما من نبي بعثه الله تعالى في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب ، يأخذون بسنته ، ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف : يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون مالا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل « رواه مسلم [18] .
7 - الأحاديث المتكاثرة في : هجر النبي لأهل المعاصي حتى يتوبوا ، ثبت ذلك في وقائع متعددة ، رواها عن النبي -صلى الله عليه وسلم- جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ، منهم : كعب بن مالك ، وابن عمرو روى حديثين ،
وعائشة وأنس ، وعمار ، وعلي ، وأبو سعيد الخدري ، وغيرهم رضي الله عنهم [19] .

فهجر النبي -صلى الله عليه وسلم- كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم لما تخلفوا عن غزاة تبوك ، واستمر هجرهم خمسين ليلة ، حتى آذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بتوبة الله عليهم (رواه الشيخان وغيرهما) .
وهجر -صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش رضي الله عنها قريباً من شهرين لما قالت أنا أعطبى تلك اليهودية - تعنى صفية رضي الله عنها . رواه أبو داود من حديث عائشة رضي الله عنها .
وهجر -صلى الله عليه وسلم- صاحب القبة المشرفة بالإعراض عنه حتى هدمها . رواه أبو داود من حديث أنس رضي الله عنه .
وهجر -صلى الله عليه وسلم- عمار بن ياسر رضي الله عنه بتركه -صلى الله عليه وسلم- رد السلام عليه لملابسته الخلوق حتى غسله . رواه أبو داود في سننه والطيالسي كلاهما من حديث عمار رضي الله عنه .
وهجر -صلى الله عليه وسلم- رجلاً بالإعراض عنه ؛ لأنه كان متخلقاً بخلوق .. رواه البخاري في : الأدب المفرد من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
وهجر النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلاً رأى في يده خاتماً من ذهب حتى طرحه ، وكان هجره له بالإعراض عنه . رواه أحمد والبخاري في : الأدب المفرد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه .
ونحوه من حديث أبي سعيد الخدري رضي إلى عنه (رواه النسائي والبخاري في : الأدب المفرد) .
وهجر النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلاً بترك رد السلام عليه وذلك لأن عليه ثوبين أحمرين (رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي) .
فهذه الأحاديث وما في معناها نص في مشروعية هجر العاصي المجاهر بمعصيته حتى يتوب ويفيء ، وعليه : فإن الاستدلال بها على هجر المبتدع هو من باب الأولى في الدلالة على : مشروعية هجره ديانة لاسيما وهو المخصوص بأوصاف : البدعة في الدين ، والإحداث والضلال ، دون العاصي ، وإلى هذا أشارت تراجم جماعة من المحدثين على هذه الأحاديث وما في معناها كما تقدم في صدر هذه الأدلة من السنة ، والله أعلم .

8 - توظيف الصحابة رضي الله عنهم فَمَن بعدهم لهذه السنة النبوية .
والصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم تقفوا أثر النبي -صلى الله عليه وسلم- في هجر المتلبس بالمعصية المجاهر بها حتى يفيء . ورد ذلك عن جمع غفير منهم [20] :
عمر ، وعلي بن أبي طالب ، وعبدالله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن المغفل المزني ، وعبادة بن الصامت ، وأبو الدرداء ، وسمرة بن جندب ، وشيخ من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-وغيرهم رضي الله عنهم .
وعن سعيد بن جبير ، وابن سيرين ، وعمر بن عبد العزيز ، والحسن البصري ، وأحمد بن حنبل ، وزياد بن حدير ، ويزيد بن أبي حبيب ، وغيرهم رحمهم الله تعالى ..
فإلى ذكر بعضها مختصراً : فهجر عمر رضي الله عنه : زياد بن حدير لما رأى عليه طيلساناً وشاربه عافيةً ، إذ سلم زياد فلم يرد عليه عمر السلام حتى خلع الطيلسان وقص شاربه . رواه أبو نعيم في الحلية .
تنبيه :
كيف بنا اليوم ، ونحن نتهلل بالحفاوة لمن يحلق لحيته ويعفي شاربه ، ويتشبه بلباسه .
وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه . كان يعتقل أصحاب النرد غدوة ونحوها ، وينهى عن السلام عليهم . رواه البخاري في الأدب المفرد ، وترجم له بقوله : باب من لم يسلم على أصحاب النرد .
وهجر عبد الله عمر رضي الله عنهما . رجلاً رآه يخذف بعدما أعلمه أن النبي -صلى الله عليه وسلم-كان ينهي عن الخذف .
وقال : والله لا أكلمك أبداً . رواه الحاكم .
وهجر عبدالله بن المفضل رضي الله عنه : رجلاً يخذف في نحو قصته .
وهجر شيخ من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : فتى كان يخذف . رواه الدارمي .
وعبادة بن الصامت رضي الله عنه هجر معاوية رضي الله عنه في مخالفته له في مسألة ربوية وقال عبادة : أحدثك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتحدثني عن رأيك لئن أخرجنى الله لا أساكنك بأرض لك علي فيها إمرة ، ولما
خرج شكاه إلى عمر رضي الله عنه فكتب إليه عمر : لا إمرة لك عليه واحمل الناس على ما قاله فإنه هو الأمر . رواه ابن ماجه .
ونحو هذه الرواية وقعت لأبي الدرداء مع معاوية رضي الله عنهما . رواها : مالك ، والشافعي .
وهجر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رجلاً رآه يضحك في جنازة ، فقال . والله لا أكلمك أبداً . رواه أحمد في : الزهد .

ثالثاً : الإجماع :
حكاه جماعة منهم : القاضي أبو يعلى ، والبغوي ، والغزالي .
قال القاضي أبو يعلى - رحمه الله - تعالى : ( أجمع الصحابة والتابعون على مقاطعة المبتدعين ) .
وقال البغوي - رحمه الله تعالى - بعد حديث كعب بن مالك - رضي الله عنه [1] - : ( وفيه دليل على أن هجران أهل البدع على التأبيد ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خاف على كعب وأصحابه النفاق حين تخلفوا من الخروج معه ، فأمر بهجرانهم إلى أن أنزل الله توبتهم ، وعرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- براءتهم ، وقد مضت الصحابة والتابعون ، وأتباعهم ، وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ، ومهاجرتهم ) .
وقال الغزالي رحمه الله تعالى : ( طرق السلف اختلفت في إظهار البغض مع أهل المعاصي ، وكلهم اتفقوا على إظهار البغض للظَّلَمة والمبتدعة ، وكل من عصى معصية متعدية إلى غيره ) .
وقال ابن عبد البر [2] - رحمه الله تعالى - : ( أجمعوا على أنه لا يجوز الهجران فوق ثلاث إلا لمن خاف من مكالمته ما يفسد عليه دينه أو يدخل منه على نفسه أو دنياه مضرة ، فإن كان كذلك جاز ، ورُب هجر جميل خير من مخالطة مؤذية ) .
وقال أيضاً - في الاستدلال من حديث كعب بن مالك وهجر النبي -صلى الله عليه وسلم- له هو والمسلمون [3] - : ( وهذا أصل عند العلماء في مجانبة مَن ابتدع وهجرته وقطع الكلام عنه ، وقد رأى ابن مسعود - رضي الله عنه - رجلاً يضحك في جنازة فقال : والله لا أكلمك أبداً) .

المبحث السابع
إعمال الصحابة - رضي الله عنهم - فمن بعدهم لهذه القاعدة في حياتهم العملية في مواجهة المبتدعة :
لما ذَرَّ قرن الفتنة بكسر قفلها ، وقتل أمير المؤمنين عثمان - رضي الله عنه - وبدأ المندسون يبدون ما كانوا يضمرون من كيد للإسلام والمسلمين ، أخذوا ينفخون في كير الفتنة ، وينشرون الهوى وينفثون البدعة ، بدع : القدر ، والخوارج والرفض ، والإرجاء ، وهكذا تتوالى ، كلما بعد الناس من عهد النبوة وأنوارها ، حتى داخلت البدع والمحدثات شعائر التعبد وصارت مفرداتها كحَب منثور في كف كل لاقط .
لما كان الأمر كذلك واجه العلماء - رضي الله عنهم - فمن بعدهم هذه المحدثات العقدية والعملية ، بإيمان مستكمل ، وعلم جم ، وبصيرة نافذة فأظهروا من أنوار الشريعة الماحية لظلمة الضلال - ما اكتسح هذه الأهواء ، وقضى على نابتها ، وأعملوا فيهم العقوبات الشرعية ، حتى قلموهم ، وأجهزوا على محدثاتهم في الدين ، وكان الزجر بالهجر مما وظفوه - رضي الله عنهم - في حياتهم العملية ضد البدعة ومبتدعيها تأسيساً على قاعدة (الولاء والبراء) والحب لله والبغض لله .
ومازال هذا النهج السوي شارعاً في حياة الأمة يعتمدونه في مواجهة المبتدعة ، مدوناً بأسانيده في كتب السنة ، وهذه جملة من المرويات في هذه الوظيفة الشرعية بخصوصها عن جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - فمن بعدهم : فهذا عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - لما أخبره يحيى بن يعمر عن القدرية قال : ( إذا رجعت إليهم فقل لهم : ابن عمر يقول لكم : إنه منكم بريء، وأنتم منه براء ) رواه مسلم وغيره [4] .
وعن مجاهد قال : قيل لابن عمر : إن نجدة يقول كذا وكذا ؛ فجعل لا يسمع منه كراهية أن يقع في قلبه منه شيء [5] .
عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - يقول : ( إياكم وما يحدث الناس من البدع ؛ فإن الدين لا يذهب من القلوب بمرة ، ولكن الشيطان يحدث له بدعاً حتى يخرج الإيمان من قلبه ، ويوشك أن يدع الناس ما ألزمهم الله من فريضة في الصلاة ، والصيام ، والحلال والحرام ، ويتكلمون في ربهم - عز وجل - فمَن أدرك ذلك الزمان فليهرب .
قيل يا أبا عبد الرحمن : فإلى أين ؟ ! ، قال : إلى لا أين ، قال : يهرب بقلبه ودينه ، لا يجالس أحداً من أهل البدع ) [6] .
وعن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : ( ما كان شرك قط إلا كان بُدُوّه تكذيب بالقدر ولا أشركت أمة قط إلا كان بدوه تكذيب بالقدر ، وإنكم ستبلون بهم - أيتها الأمة ! - فإن لقيتموهم فلا تمكّنوهم ؛ فيدخلوا عليكم الشبهات ) [7] .
وعن الفضيل بن عياض قال : ( من جلس مع صاحب بدعة فاحذره ، ومن جلس مع صاحب البدعة لم يُعطَ الحكمة ، وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد ، آكل مع اليهودي والنصراني أحب إليَّ من أن آكل مع صاحب البدعة ) [8] .
وعن الفضيل بن عياض : من أتاه رجل فشاوره فدله على مبتدع فقد غش الإسلام ، واحذروا الدخول على صاحب البدع فإنهم يصدون عن الحق [9] .
وعنه أيضاً : في النهي عن مجالستهم [10] .
وعنه أيضاً : في النهي عن مجالسته ومشاورته [11] .
وعنه أيضاً : في النهي عن مجالسته وأنها من علامات النفاق [12] .
وعنه أيضاً قال : أدركت خيار الناس ، كلهم أصحاب سنة ينهون عن أصحاب البدع [13] .
وعنه آثار أُخر كما في ترجمته من (الحلية لأبي نعيم) [14] .
وعن ابن المبارك : وإياك أن تجالس صاحب بدعة [15] .
وعن سفيان الثوري - رحمه الله تعالى - أنه قال : ( من أصغى بإذنه إلى صاحب بدعة خرج من عصمة الله ووكل إليها - يعني إلى البدع - ) . ذكره البربهاري في شرح السنة [16] .
وروى اللالكائي بسنده عن ابن زرعة عن أبيه قال : ( لقد رأيت صبيغ بن عسل بالبصرة كأنه بعير أجرب يجيء
إلى الحِلَق ، فكلما جلس إلى حلقة قاموا وتركوه ، فإن جلس إلى قوم لا يعرفونه ناداهم أهل الحلقة الأخرى : عزمة أمير المؤمنين ) [17] .
وعن ابن أي الجوزاء قال : لأن يجاورني قردة وخنازير ، أحب إليَّ من أن يجاورني أحد منهم - يعني أصحاب الأهواء [18] .
وعن طاوس : جعل إصبعيه في أذنيه لما سمع معتزلياً يتكلم [19] .
وعبد الرزاق : امتنع من سماع إبراهيم بن أبي يحيى المعتزلي ، وقال : لأن الغلب ضعيف وإن الدين ليس لمن غلب [20] .
وعن محمد بن النضر الحارثي : النهي عن الإصغاء إلى كلام المبتدعة [21] .
وعن يونس بن عبيد : لا نجالس سلطاناً ولا صاحب بدعة [22] .
وعن يحيى بن أبى كثير : إذا كنت صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره [23] .
وعن إبراهيم بن ميسرة : ومن وقّر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام [24] .
وعبد الله بن عمر السرخسي : هجر ابن المبارك مدة لما أكل عند صاحب بدعة [25] .
وقال سلاَّم : وقال رجل من أصحاب الأهواء لأيوب : أسألك عن كلمة ، فولى أيوب وهو يقول : ولا نصف كلمة ، مرتين يشير بإصبعيه [26] .
ومثله عن أبي عمران النخعي [27] .
وعن الحسن البصري قوله : لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم [28] .
وعن محمد بن سيرين : في عدم سماع قراءتهم [29] .
وعن أبي قلابة : تجالسوهم ولا تخالطوهم فإنه لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم ويلبّسوا عليكم كثيراً مما تعرفون [30] .
وعنه أيضاً : ولا تمكّن أهل الأهواء من سمعك [31] .
وأما الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - فالروايات عنه في ذلك - من فعله ، وقوله ، وفتواه - بلغت مبلغاً عظيماً .
وقال مالك : لا يسلم على أهل الأهواء ، قال ابن دقيق العيد : يكون ذلك على سبيل التأديب لهم والتبري منهم [32] .
وقال النووى : وأما المبتدع ومن اقترف ذنباً عظيماً ولم يتب منه فلا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام ، كما قال جماعة من أهل العلم [33] .
وقال أيضاً : السنة إذا مر بمجلس فيه مسلم وكافر أن يسلم بلفظ التعميم ويقصد به المسلم ، قال ابن العربي : ومثله إذا مر بمجلس يجمع أهل السنة والبدعة ، وبمجلس فيه عدول وظَلمة ، وبمجلس فيه محب ومبغض [34] .
وقال الخطابي - رحمه الله تعالى - : ( إن هجرة أهل الأهواء والبدعة دائمة على مر الأوقات والأزمان ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع إلى الحق [35]

[توفيق43]

نعم، كان الأولى أن يقول: من لم تعجبه دعوة محمد صلى الله عليه و سلم، لكن الذي أعرفه أن محمد بن عبد الوهاب لم يأت في دعوته بشيء جديد، كتبه ورسائله موجودة متداولة والحمد لله، قرأت كثيرا منها، وحفظت بعض المتون النافعة كرسالة: الأصول الثلاثة والقواعد الأربع، دعوته قائمة على التوحيد الذي جاءت به الرسل، وهو ليس العالم الوحيد، فإخوانه من العلماء كثيرون، كالصنعاني والشوكاني و غيرهم من معاصريه، أنظر مثلا رسالة: شرح الصدور بتحريم رفع القبور للشوكاني، يعني ظاهر أن ما يقوم به أعداؤه من الهجوم عليه ونسبة العظائم له دون بينة ولا برهان، ظاهر أنه محاولة فاشلة لطمس نور التوحيد وإحلال الشرك والبدع، والله المستعان.



ولماذا حصرت الإسلام كله في فهم محمد بن بعدد الوهاب له الإمام مالك و ما ادراك و قد رفض أن ييُحصر الإسلام في فهمه هو
بل صحابي لا أتذكر اسمه لما قال لنبيل صلى الله عليه و سلم :سانزل القوم على حكم الله و رسوله قال له الرسول صلى الله عليه و سلم بل انزلهم على حكم فانك لا تدري هل اصبت فيهم حكم الله أم لا أو كما قال صلى الله عليه و سلم
جعل الإسلام منصر فيما فهمه محمد بن عبد الوهاب و اتباعه جناية على الاسلام

[توفيق43]

السلام عليكم


اهل الاهواء والمبتدعة الذين احدثوا في الدين فمرضت قلوبهم وامرضوا قلوب العامة فنحن نبغضهم وننكر عليهم ولا حاجة لنا بمجادلتهم ولا اقامة الحجة عليه و من اعمى الله بصيرته كيف يهتدي بغير الرجوع الى الله ومن يظلله الله فلا هادي له فهذه عقيدة اهل السنة والجماعة البغض في الله والحب في الله وليرجع الى عقيدة الولاء والبراء لمن اراد التوسعة والاستزادة
ومن يتكلم عن سلفنا في شدتهم مع تعامل مع اهل البدع فليعتبر مما سانقله لهم
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ* كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ" {الصف:2-3}

وهل بعد هذا ستتهمون نبيكم ورسولك بسوء الخلق لانه هاجر بعض صحابته وانكر عليه حتى برئهم الله بتوبتهم من فوق سبع سموات

وهل بعد هذا تتهمون ابن عباس ومالك وشافعي وامام اهل السنة احمد ابن حنبل وغيرهم من الائمة السلف والتابعين ان لديهم اخلاق سئية لانهم شددوا على اهل البدع والاهواء

فالحمد لله على نعمة السنة فلها رجالها من يجرحون ويعدلون ويذبون عن منهج السلف منهج الدين النقي الخالي من شوائب المبتدعين والخالي من خرافات الصوفيين والقبوريين فالحمد لله على نعمته التي فظلنا بها على كثير من خلقه

فهذه بعض الآثار السلفية والأقوال الأثرية، التي هي حجة عليكم وعلى غيركم و التي تبين تلبيسكم للحق بالباطل باننا نفرق المسلمين و ان اخلاقنا وتعاملنا سيئة مع مخالفينا وتحول بين المنهج ودخولكم اليه فالحمد لله شرع ربنا فوق اهواء نفوسنا وشهواتنا و التي تبين وجوب بغض أهل البدع ومقتهم في الله، أضعها بين يدي طالب الحق وسالك المحجة ليعمل بها، ويسير على درب سلفه، وهذه الآثار تفرح أقواماً تبعوا السلف الصالح، وتغضب آخرين كرهوا طريقة السلف واتهموهم بالخارجية، نسأل الله العافية.

عن ابن عباس –رضي الله عنه- قال: ((ما في الأرض قوم أبغض إلي من أن يجيئوني فيخاصموني من القدرية في القدر، وما ذاك إلا أنهم لا يعلمون قدر الله وأن الله عز وجل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)) [رواه الآجري في الشريعة ص:213].
وعن ابن عون –رحمه الله- قال: ((لم يكن قوم أبغض إلى محمد –يعني ابن سيرين- من قوم أحدثوا في هذا القدر ما أحدثوا)). [رواه الآجري في الشريعة ص:219].
قال شعبة –رحمه الله-:
“كان سفيان الثوري يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي” [أخرجه نصر بن إبراهيم المقدسي في مختصر الحجة على تارك المحجة ص:460].
****
وقال القرطبي –رحمه الله-: ((استدل مالك –رحمه الله- من هذه الآية على معاداة القدرية وترك مجالستهم، قال أشهب عن مالك: لا تجالس القدرية وعادهم في الله لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله))) [التفسير 17/308].
وقال البيهقي وهو يتحدث عن الشافعي:
” وكان الشافعي – رضي الله عنه – شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم ” مناقب الشافعي ( 1/469 ) .
وقال الإمام أحمد – رحمه الله -:” إذا سلّم الرجل على المبتدع فهو يحبه ”
(طبقات الحنابلة ( 1/196 )) فيدل أنه لا يجوز محبة أهل البدع.
***************
وقال ابن المبارك –رحمه الله-: ((اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يداً فيحبه قلبي)) [رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (http://www.anti-ikhwan.com) 1/140].
وقال الفضيل بن عياض :
وقال: ” من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه ” (انظر شرح السنة للبربهاري ( ص : 138-139 ) ، والإبانة لابن بطة (2/460 ).)
****
وقال عبد الله بن داود سنديلة: من علامات الحق البغض لمن يدين بالهوى، ومن أحب الحق فقد وجب عليه البغض لأصحاب الهوى، يعني: أهل البدعة.(انظر سير السلف الصالحين للتيمي (3/1154)، والحلية لأبي نعيم ( 10/392 )
*********
و قال الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن بطة العكبري – رحمه الله -:
” ونحن الآن ذاكرون شرح السنة، ووصفها، وما هي في نفسها، وما الذي إذا تمسك به العبد ودان الله به سُمِّيَ بها، واستحق الدخول في جملة أهلها، وما إن خالفه أو شيئاً منه دخل في جملة من عبناه وذكرناه وحُذّر منه، من أهل البدع والزيـغ، مما أجمع على شرحنا له أهل الإسلام وسائر الأمة مذ بعث الله نبيه -صلى الله عليه وسلم – إلى وقتنا هذا … “
ومما ذكره في هذا الشرح:
” ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك.
ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه ( أي: من البدع)، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة ” [الشرح والإبانة ( ص 282 )]
*********
و قال الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمـن الصابوني – رحمه الله – حاكياً مذهب السلف أهل الحديث:
” واتفقـوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم، والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم.” عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 123 )
***********
وقال أيضاً: ” ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في القلوب ضرّت وجـرّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرّت، وفيه أنزل الله عز وجل قوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} “(عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 114-115 )
************
وقال الإمام البغوي رحمه الله :
((وفيه دليل ( أي حديث كعب بن مالك ) على أن هجران أهل البدع على التأبيد، وكان رسول صلى الله عليه وسلم خاف على كعب وأصحابه النفاق حين تخلفوا عن الخروج معه فأمر بهجرانهم إلى أن أنزل الله توبتهم، وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم براءتهم، وقد مضت الصحابة والتّابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم.)) شرح السنة (1/226-227).
************
وقال القرطبي –رحمه الله- نقلاً عن ابن خويز منداد:
((من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر، مؤمناً كان أو كافراً، قال: وكذلك منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ودخول كنائسهم والبيع ، ومجالسة الكفار (http://www.anti-ikhwan.com) وأهل البدع، وألا تُعتقد مودتهم، ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم)). [التفسير 7/13].
*************
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) ضمن تحذيره من بعض الضالين من أهل البـدع مـن جهـة عمان،كانوا قد كتبوا أوراقاً للتلبيس على عوام المسلمين (http://www.anti-ikhwan.com) :
(( ومن السنن المأثورة عن سلف الأمة وأئمتها وعن إمام السنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – قدس الله روحه – التشديد في هجرهم وإهمالهم، وترك جدالهم واطّراح كلامهم، والتباعد عنهم حسب الإمكان، والتقرب إلى الله بمقتهم وذمهم وعيبهم ))
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ( 3 / 111 ).
******************
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) سليمان بن سحمان – رحمه الله تعالى – في كتابه ((كشف الشبهتين )) ( ص : 37-48 ):
((واعلم رحمك الله أن كلامه وما يأتي من أمثاله من السلف في معاداة أهل البدع والضلالة ضلالة لا تخرج من الملّة، لكنهم شددوا في ذلك وحذّروا منه لأمرين:
الأول: غلظ البدعة في الدين في نفسها، فهي عندهم أجلّ من الكبائر ويعاملون أهلها بأغلظ مما يعاملون أهل الكبائر كما تجد في قلوب النّاس اليوم أن الرافضي عندهم ولو كان عالماً عابداً أبغض وأشدّ ذنباً من السنيّ المجاهر بالكبائر.
والأمر الثاني: أنّ البدعة تجر إلى الردّة الصريحة كما وجد في كثير من أهل البدع .))
ثمّ ذكر عدداً من أقوال أهل العلم ومواقفهم في معاملة أهل البدع من الهجر والتحذير والمباينة.
ثمّ قال:
((ولو ذهبنا نذكر أقوال العلماء لطال الكلام والمقصود التنبيه على أنّ هذا هدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم-، وهدي أصحابه والتابعين لهم بإحسان هجر أهل المعاصي والبدع، ودرج على ذلك أفاضل العلماء من الأئمة الأعلام فمن أخذ بهديهم وسار بسيرهم، فقد سار على الصراط المستقيم)).

************
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) حمود التويجري – رحمه الله تعالى – في كتابه (( القول البليغ في التحذير من جماعة (http://www.anti-ikhwan.com) التبليغ )) ( ص : 31 -33 ):
((وقد كان السلف الصالح يحذرون من أهل البـدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عن مجالستهم ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم)).
***********
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) حمود التويجري معلقا على ما قاله أبو داود السجستاني – رحمه الله -:
” قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهـل السنة مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه” طبقات الحنابلة ( 1/160 ) ، ومناقب أحمد لابن الجوزي ( ص : 250 ).

********************
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) حمود التويجري:
” وهذه الرواية عن الإمام أحمد ينبغي تطبيقها على الذين يمدحون التبليغيين ويجادلون عنهم بالباطل، فمن كان منهم عالماً بأن التبليغيين من أهل البدع والضلالات والجهالات، وهو مع هذا يمدحهم ويجادل عنهم؛ فإنّه يلحق بهم، ويعامل بما يعاملون به، من البغض والهجر والتجنُّب، ومن كان جاهلاً بهم، فإنه ينبغي إعلامه بأنهم من أهل البدع والضلالات والجهالات، فإن لم يترك مدحهم والمجادلة عنهم بعد العلم بهم، فإنه يُلحق بهم ويُعامل بما يُعاملون به.” القول البليغ ( ص : 230-231 ) .
************
وقال الشيخ (http://www.anti-ikhwan.com) محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-:
“والمراد بهجران أهل البدع الابتعاد عنهم وترك محبتهم، وموالاتهم والسلام عليهم وزيارتهم وعيادتهم ونحو ذلك، وهجران أهل البدع واجب لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) ولأن النبي –صلى الله عليه وسلم- هجر كعب بن مالك وصاحبيه حين تخلفوا عن غزوة تبوك)). [شرح لمعة الاعتقاد ص:110].
********************
ومن الشعر قول الإمام القحطاني –رحمه الله- في نونيته (ص:53):
(يا أشعريّة يا أسافلة الورى … يا عمي يا صمّ بلا آذان
إنّي لأبغضكم وأبغض حزبكم … بغضاً أقلّ قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقلتين لسرّني … كيلا يرى إنسانكم إنساني)



هجر المبتدع و أدلته من الكتاب و السنة و إعمال الصحابة فمن تبعهم لهذه القاعدة للعلامة بكر أبو زيد-رحمه الله تعالى-

قال الشيخ العلامة بكر أبو زيد-رحمه الله تعالى- في رسالته هجر المبتدع
المبحث السادس

الأدلة من الكتاب والسنة على هجر المبتدع ديانة :
هذا التأصيل العقدي : الزجر بالهجر للمبتدع ديانة ، مستمد من دلائل :
الكتاب ، والسنة ، والإجماع وإلى بيان بعض منها :

أولا - الكتاب العزيز :
ففيه آيات كثيرة في التأكيد على الموالاة في الله ، والمعاداة فيه ، في سور : البقرة ، وآل عمران ، والأنعام ، والنساء ، والمجادلة وغيرها [12] .
ونقتصر هنا على ذكر أربع آيات من سور : الأنعام ، والنساء ، وهود ، والمجادلة ، والتي نص العلماء في تفسيرها على عقوبة المبتدع بالهجر ودلالتها عليه ، وذلك باعتبار عموم اللفظ في كل آية ، وهذا هو المعتبر دون خصوص
السبب ، ففي عموم كل آية منها دليل على الهجر والإعراض والاجتناب ، والمجالسة ، لكل مبتدع محدث في الدين حتى يفيء ، وعلى هذا تدل كلمة من تراه من المفسرين وغيرهم .
وهذه من أجل الفوائد في تفسير النصوص من آية أو حديث ، إذ يشمل
تفسيرها الأمرين :
الأول : ما هي نص فيه .
الثاني : ما يؤخذ منه حكم له وإن لم يكن نصا فيه باعتبار العموم والاستنباط من كتاب الله تعالى وأسرار تنزيله ، وكما في حديث الصحيفة المشهور .
( أو فهماً يؤتيه الله رجلا في كتابه ) .
وهذه قاعدة شريفة فلا يفوتنك الوقوف عليها ، وبخاصة لدى الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى ، وعنه بل بأبسط في كتاب (حد الإسلام وحقيقة الإيمان) [13] .
وإلى بيانها .
1-- ومنها قول الله تعالى في سورة الأنعام : 68 [14] : وإذَا رَأَيْتَ الَذِينَ يَخُوضُونَ في آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا في حَدِيثٍ غَيْرِهِ وإمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ  وفي هذه الآية دلالة على تحريم مجالسة أهل البدع والأهواء وأهل الكبائر والمعاصي .
قال القرطبي رحمه الله تعالى : (في هذه الآية رد من كتاب الله عز وجل على من زعم أن الأئمة الذين هم حجج ، وأتباعهم لهم أن يخالطوا الفاسقين ، . ويصوبوا آرائهم تقية ، وذكر الفري عن أبي جعفر محمد بن علي رض الله عنه أنه قال : لا تجالسوا أهل الخصومات ، فإنهم الذين يخوضون في آيات الله .

قال ابن العربي : وهذا دليل على أن مجالسة أهل الكبائر لا تحل . قال ابن خويز منداد : من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر مؤمنا كان أو كافرا ، قال : وكذلك منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ، وكنائسهم ، والبيع ومجالسة الكفار وأهل البدع ، وألا تعتقد مودتهم ، ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم ، ثم ذكر بعض الآثار عن السلف في هجر المبتدعة) ا هـ [15] [16] .

وقال الشوكاني رحمه الله تعالى : (وفى هذه الآية موعظة لمن يتسمح بمجالسة المبتدعة الذين يحرفون . كلام الله ، ويتلاعبون بكتاب وسنة رسوله ، ويردون ذلك إلى أهوائهم المضلة وبدعهم الفاسدة ، فإنه إذا لم ينكر عليهم ويغير ما هم فيه فأقل الأحوال أن يترك مجالستهم ، وذلك يسير عليه غير عسير ، وقد يجعلون حضوره معهم مع تنزهه عما يتلبسون ، به شبهة يشبهون بها على العامة ، فيكون في حضوره مفسدة زائدة على مجرد سماع المنكر .
وقد شاهدنا من هذه المجالسة الملعونة ما لا يأتي عليه الحصر ، وقمنا في نصرة الحق ودفع الباطل بما قدرنا عليه ، وبلغت إليه طاقتنا ، ومن عرف هذه الشريعة المطهرة حق معرفتها : علم أن مجالسة أهل البدع المضلة فيها من المفسدة أضاف أضعاف ما في مجالسة من يعصي الله بفعل شيء من المحرمات ، ولا سيما لمن كان غير راسخ القدم في علم الكتاب والسنة ، فإنه ربما ينفق عليه من كذباتهم وهذيانهم ما هو من البطلان بأوضح ، مكان فينقدح في قلبه ما يصعب علاجه ويعسر دفعه ، فيعمل بذلك مدة عمره ، ويلقى الله به معتقداً أنه من الحق ، وهو من أبطل الباطل وأنكر المنكر ) ا هـ [17]

ملخص ما سبق :
الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع على هجر المبتدع ديانة ، وقد ذكر آية سورة الأنعام ، والآن يشرع في الدليل الثاني .
2 - ومنها قوله تعالى : النساء 140 :
 وقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ أَنْ إذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا ويُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إنَّكُمْ إذاً مِّثْلُهُمْ إنَّ اللَّهَ جَامِعُ المُنَافِقِينَ والْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً 
قال القرطبي رحمه الله تعالى ما محصله :
(فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر ؛ لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلهم ، والرضا بالكفر كفر ، قال الله عز وجل :  إنَّكُمْ إذاً مِّثْلُهُمْ  فكل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء ، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها ، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية ..
وإذا ثبت تجنب أصحاب المعاصي كما بينا فتجنب أهل البدع والأهواء أولى[1] وروى جويبر عن الضحاك قال : ( دخل في هذه الآية كل محدث في الدين مبتدع إلى يوم القيامة) [2] .
وقال القرطبي أيضاً رحمه الله تعالى عند قول الله تعالى :  وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ  ، ومضى في النساء ، وهذه السورة النهي عن مجالسة أهل البدع والأهواء ، وأن من جالسهم حكمه حكمهم فقال :  وإذَا رَأَيْتَ الَذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا  الآية ، ثم بين في سورة النساء ، وهي مدنية .
عقوبة من فعل ذلك وخالف ما أمر الله به فقال :  وقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ  الآية ، فألحق من جالسهم بهم .
وقد ذهب إلى هذا جماعة من أئمة هذه الأمة ، وحكم بموجب هذه الآيات في مجالس أهل البدع على المعاشرة والمخالطة منهم : أحمد بن حنبل والأوزاعي ، وابن المبارك ، فإنهم قالوا في رجل شأنه مجالسة أهل البدع ، قالوا : ينهى عن مجالستهم فإن انتهى وإلا ألحق بهم ، يعنون في الحكم) [3] .
وقال الشوكانى رحمه الله تعالى :
( وفي هذه الآية باعتبار عموم لفظها الذي هو المعتبر دون خصوص السبب : دليل على اجتناب كل موقف يخوض فيه أهله بما يفيد التنقص والاستهزاء للأدلة الشرعية كما يقع كثيراً من أسراء التقليد…) [4] .
3- ومنها قوله تعالى في سورة هود/ 113 : ولا تَرْكَنُوا إلَى الَذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ومَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثمَّ لا تُنصَرُونَ  .
قال القرطبي رحمه الله تعالى :
(الصحيح في معنى هذه الآية أنها دالة على هجران أهـل الكفر والمعاصى من أهل البدع وغيرهم ، فإن صحبتهم كفر أو معصية إذ الصحبة لا تكون إلا عن مودة ، وقد قال حكيم - أي طرفة بن العبد - : عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي فإن كانت الصحبة عن ضرورة وتقية فقد مضى القول فيها في : آل عمران ، والمائدة ، وصحبة الظالم على التقية مستثناة من النهي بحال الاضطرار ، والله أعلم) [5] .
4-ومنها قول الله تعالى :
لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ ورَسُولَهُ ولَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُم المجادلة : 22] .
قال القرطبي رحمه الله تعالى :
( استدل مالك رحمه الله تعالى من هذه الآية على معاداة القدرية ، وترك مجالستهم ، قال أشهب عن مالك : لا تجالس القدرية وعادهم في الله لقوله تعالى : لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْ مِنُونَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ ورَسُولَهُ  قلت : وفي معنى أهل القدر جميع أهـل الظلم والعدوان) [6] .

ثانياً - ومن السنة النبوية :
وهي كثيرة يترجم لها المحدثون في عدة أبواب :
أ - ففي صحيح البخاري رحمه الله تعالى : باب الهجرة وقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث .
وباب ما يجوز من الهجران لمن عصى .
وباب من لم يسلم على من اقترف ذنباً ، ومن لم يرد سلامه حتى تتبين توبته وإلى متى تتبين توبة العاصي ؟ وقال عبدالله بن عمرو : لا تسلموا على شربة الخمر [7] .

ب - وفي سنن أبي داود رحمه الله تعالى : باب مجانبة أهل الأهواء أوبغضهم ، وباب ترك السلام على أهل الأهواء [8] .
ج -وفي رياض الصالحين للنووي رحمه الله تعالى : باب تحريم الهجر بين المسلمين إلا لبدعة في المهجور أو تظاهر بالفسق [9] .
د- وفي شرح السنة للبغوي رحمه الله تعالى : باب مجانبة أهل الأهواء [10]
هـ- وفي الترغيب والترهيب للمنذري رحمة الله تعالى : الترهيب من سب الأشرار وأهل البدع لأن المرء مع من أحب [11] .

1 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال :» سيكون في آخر أمتي ناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم « رواه مسلم في مقدمة صحيحه [12] .
قال البغوي رحمه التعالى بعده : (قد أخبر النبي لهم عن افتراق هذه الأمة ، وظهور الأهواء والبدع فيهم ، وحكم بالنجاة لمن اتبع سنته ، وسنة أصحابه رضي الله عنهم ، فعلى المرء المسلم إذا رأى رجلاً يتعاطى شيئاً من الأهواء والبدع معتقداً ، أو يتهاون بشيء من السنن أن يهجره ، ويتبرأ منه ، ويتركه حياً وميتا ، فلا يسلم عليه إذا لقيه ، ولا يجيبه إذا ابتدأ إلى أن يترك بدعته ، ويراجع الحق) [13] .
والنهي عن الهجران فوق ثلاث فيما يقع بين الرجلين من التقصير في حقوق الصحبة والعشرة دون ما كان كذلك في حق الدين ، فإن هجرة أهل الأهواء والبدع دائمة إلى أن يتوبوا) اهـ .
2- عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال : » لكل أمة مجوس ، ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر ، إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم « . رواه أحمد ، والطبراني والحاكم [14] .
والأحاديث بمعناه كثيرة عن حذيفة ، وأبي الدرداء ، وعبد الله بن عمرو ، وعمر ، وابن عباس ، وغيرهم رواها جميعاً الإمام أحمد في مسنده ، وشاركه في رواية بعضها : أبو داود ، والترمذي ، والحاكم ، والطبراني ، وغيرهم . والله أعلم ..
3-عن عائشة رضي الله عنها قالت : تلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذه الآية  هُوَ الَذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ ومَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلاَّ اللَّهُ والرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ومَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ  قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه ، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ) متفق عليه [15] .
وابتغاء المتشابه من مآخذ أهل البدع في الاستدلال ، وقد حذر النبي -صلى الله عليه وسلم- منهم بقوله : » فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم « .
4 - حديث الصحيفة المشهور عن علي رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وفيه : » المدينة حرم ما بين عير إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ... « الحديث متفق عليه[16].
5 - حديث : » سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ، وليس بوارد علي الحوض « [17] رواه الترمذي .
6-وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : » ما من نبي بعثه الله تعالى في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب ، يأخذون بسنته ، ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف : يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون مالا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل « رواه مسلم [18] .
7 - الأحاديث المتكاثرة في : هجر النبي لأهل المعاصي حتى يتوبوا ، ثبت ذلك في وقائع متعددة ، رواها عن النبي -صلى الله عليه وسلم- جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ، منهم : كعب بن مالك ، وابن عمرو روى حديثين ،
وعائشة وأنس ، وعمار ، وعلي ، وأبو سعيد الخدري ، وغيرهم رضي الله عنهم [19] .

فهجر النبي -صلى الله عليه وسلم- كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم لما تخلفوا عن غزاة تبوك ، واستمر هجرهم خمسين ليلة ، حتى آذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بتوبة الله عليهم (رواه الشيخان وغيرهما) .
وهجر -صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش رضي الله عنها قريباً من شهرين لما قالت أنا أعطبى تلك اليهودية - تعنى صفية رضي الله عنها . رواه أبو داود من حديث عائشة رضي الله عنها .
وهجر -صلى الله عليه وسلم- صاحب القبة المشرفة بالإعراض عنه حتى هدمها . رواه أبو داود من حديث أنس رضي الله عنه .
وهجر -صلى الله عليه وسلم- عمار بن ياسر رضي الله عنه بتركه -صلى الله عليه وسلم- رد السلام عليه لملابسته الخلوق حتى غسله . رواه أبو داود في سننه والطيالسي كلاهما من حديث عمار رضي الله عنه .
وهجر -صلى الله عليه وسلم- رجلاً بالإعراض عنه ؛ لأنه كان متخلقاً بخلوق .. رواه البخاري في : الأدب المفرد من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
وهجر النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلاً رأى في يده خاتماً من ذهب حتى طرحه ، وكان هجره له بالإعراض عنه . رواه أحمد والبخاري في : الأدب المفرد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه .
ونحوه من حديث أبي سعيد الخدري رضي إلى عنه (رواه النسائي والبخاري في : الأدب المفرد) .
وهجر النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلاً بترك رد السلام عليه وذلك لأن عليه ثوبين أحمرين (رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي) .
فهذه الأحاديث وما في معناها نص في مشروعية هجر العاصي المجاهر بمعصيته حتى يتوب ويفيء ، وعليه : فإن الاستدلال بها على هجر المبتدع هو من باب الأولى في الدلالة على : مشروعية هجره ديانة لاسيما وهو المخصوص بأوصاف : البدعة في الدين ، والإحداث والضلال ، دون العاصي ، وإلى هذا أشارت تراجم جماعة من المحدثين على هذه الأحاديث وما في معناها كما تقدم في صدر هذه الأدلة من السنة ، والله أعلم .

8 - توظيف الصحابة رضي الله عنهم فَمَن بعدهم لهذه السنة النبوية .
والصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم تقفوا أثر النبي -صلى الله عليه وسلم- في هجر المتلبس بالمعصية المجاهر بها حتى يفيء . ورد ذلك عن جمع غفير منهم [20] :
عمر ، وعلي بن أبي طالب ، وعبدالله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن المغفل المزني ، وعبادة بن الصامت ، وأبو الدرداء ، وسمرة بن جندب ، وشيخ من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-وغيرهم رضي الله عنهم .
وعن سعيد بن جبير ، وابن سيرين ، وعمر بن عبد العزيز ، والحسن البصري ، وأحمد بن حنبل ، وزياد بن حدير ، ويزيد بن أبي حبيب ، وغيرهم رحمهم الله تعالى ..
فإلى ذكر بعضها مختصراً : فهجر عمر رضي الله عنه : زياد بن حدير لما رأى عليه طيلساناً وشاربه عافيةً ، إذ سلم زياد فلم يرد عليه عمر السلام حتى خلع الطيلسان وقص شاربه . رواه أبو نعيم في الحلية .
تنبيه :
كيف بنا اليوم ، ونحن نتهلل بالحفاوة لمن يحلق لحيته ويعفي شاربه ، ويتشبه بلباسه .
وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه . كان يعتقل أصحاب النرد غدوة ونحوها ، وينهى عن السلام عليهم . رواه البخاري في الأدب المفرد ، وترجم له بقوله : باب من لم يسلم على أصحاب النرد .
وهجر عبد الله عمر رضي الله عنهما . رجلاً رآه يخذف بعدما أعلمه أن النبي -صلى الله عليه وسلم-كان ينهي عن الخذف .
وقال : والله لا أكلمك أبداً . رواه الحاكم .
وهجر عبدالله بن المفضل رضي الله عنه : رجلاً يخذف في نحو قصته .
وهجر شيخ من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : فتى كان يخذف . رواه الدارمي .
وعبادة بن الصامت رضي الله عنه هجر معاوية رضي الله عنه في مخالفته له في مسألة ربوية وقال عبادة : أحدثك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتحدثني عن رأيك لئن أخرجنى الله لا أساكنك بأرض لك علي فيها إمرة ، ولما
خرج شكاه إلى عمر رضي الله عنه فكتب إليه عمر : لا إمرة لك عليه واحمل الناس على ما قاله فإنه هو الأمر . رواه ابن ماجه .
ونحو هذه الرواية وقعت لأبي الدرداء مع معاوية رضي الله عنهما . رواها : مالك ، والشافعي .
وهجر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رجلاً رآه يضحك في جنازة ، فقال . والله لا أكلمك أبداً . رواه أحمد في : الزهد .

ثالثاً : الإجماع :
حكاه جماعة منهم : القاضي أبو يعلى ، والبغوي ، والغزالي .
قال القاضي أبو يعلى - رحمه الله - تعالى : ( أجمع الصحابة والتابعون على مقاطعة المبتدعين ) .
وقال البغوي - رحمه الله تعالى - بعد حديث كعب بن مالك - رضي الله عنه [1] - : ( وفيه دليل على أن هجران أهل البدع على التأبيد ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خاف على كعب وأصحابه النفاق حين تخلفوا من الخروج معه ، فأمر بهجرانهم إلى أن أنزل الله توبتهم ، وعرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- براءتهم ، وقد مضت الصحابة والتابعون ، وأتباعهم ، وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ، ومهاجرتهم ) .
وقال الغزالي رحمه الله تعالى : ( طرق السلف اختلفت في إظهار البغض مع أهل المعاصي ، وكلهم اتفقوا على إظهار البغض للظَّلَمة والمبتدعة ، وكل من عصى معصية متعدية إلى غيره ) .
وقال ابن عبد البر [2] - رحمه الله تعالى - : ( أجمعوا على أنه لا يجوز الهجران فوق ثلاث إلا لمن خاف من مكالمته ما يفسد عليه دينه أو يدخل منه على نفسه أو دنياه مضرة ، فإن كان كذلك جاز ، ورُب هجر جميل خير من مخالطة مؤذية ) .
وقال أيضاً - في الاستدلال من حديث كعب بن مالك وهجر النبي -صلى الله عليه وسلم- له هو والمسلمون [3] - : ( وهذا أصل عند العلماء في مجانبة مَن ابتدع وهجرته وقطع الكلام عنه ، وقد رأى ابن مسعود - رضي الله عنه - رجلاً يضحك في جنازة فقال : والله لا أكلمك أبداً) .

المبحث السابع
إعمال الصحابة - رضي الله عنهم - فمن بعدهم لهذه القاعدة في حياتهم العملية في مواجهة المبتدعة :
لما ذَرَّ قرن الفتنة بكسر قفلها ، وقتل أمير المؤمنين عثمان - رضي الله عنه - وبدأ المندسون يبدون ما كانوا يضمرون من كيد للإسلام والمسلمين ، أخذوا ينفخون في كير الفتنة ، وينشرون الهوى وينفثون البدعة ، بدع : القدر ، والخوارج والرفض ، والإرجاء ، وهكذا تتوالى ، كلما بعد الناس من عهد النبوة وأنوارها ، حتى داخلت البدع والمحدثات شعائر التعبد وصارت مفرداتها كحَب منثور في كف كل لاقط .
لما كان الأمر كذلك واجه العلماء - رضي الله عنهم - فمن بعدهم هذه المحدثات العقدية والعملية ، بإيمان مستكمل ، وعلم جم ، وبصيرة نافذة فأظهروا من أنوار الشريعة الماحية لظلمة الضلال - ما اكتسح هذه الأهواء ، وقضى على نابتها ، وأعملوا فيهم العقوبات الشرعية ، حتى قلموهم ، وأجهزوا على محدثاتهم في الدين ، وكان الزجر بالهجر مما وظفوه - رضي الله عنهم - في حياتهم العملية ضد البدعة ومبتدعيها تأسيساً على قاعدة (الولاء والبراء) والحب لله والبغض لله .
ومازال هذا النهج السوي شارعاً في حياة الأمة يعتمدونه في مواجهة المبتدعة ، مدوناً بأسانيده في كتب السنة ، وهذه جملة من المرويات في هذه الوظيفة الشرعية بخصوصها عن جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - فمن بعدهم : فهذا عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - لما أخبره يحيى بن يعمر عن القدرية قال : ( إذا رجعت إليهم فقل لهم : ابن عمر يقول لكم : إنه منكم بريء، وأنتم منه براء ) رواه مسلم وغيره [4] .
وعن مجاهد قال : قيل لابن عمر : إن نجدة يقول كذا وكذا ؛ فجعل لا يسمع منه كراهية أن يقع في قلبه منه شيء [5] .
عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - يقول : ( إياكم وما يحدث الناس من البدع ؛ فإن الدين لا يذهب من القلوب بمرة ، ولكن الشيطان يحدث له بدعاً حتى يخرج الإيمان من قلبه ، ويوشك أن يدع الناس ما ألزمهم الله من فريضة في الصلاة ، والصيام ، والحلال والحرام ، ويتكلمون في ربهم - عز وجل - فمَن أدرك ذلك الزمان فليهرب .
قيل يا أبا عبد الرحمن : فإلى أين ؟ ! ، قال : إلى لا أين ، قال : يهرب بقلبه ودينه ، لا يجالس أحداً من أهل البدع ) [6] .
وعن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : ( ما كان شرك قط إلا كان بُدُوّه تكذيب بالقدر ولا أشركت أمة قط إلا كان بدوه تكذيب بالقدر ، وإنكم ستبلون بهم - أيتها الأمة ! - فإن لقيتموهم فلا تمكّنوهم ؛ فيدخلوا عليكم الشبهات ) [7] .
وعن الفضيل بن عياض قال : ( من جلس مع صاحب بدعة فاحذره ، ومن جلس مع صاحب البدعة لم يُعطَ الحكمة ، وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد ، آكل مع اليهودي والنصراني أحب إليَّ من أن آكل مع صاحب البدعة ) [8] .
وعن الفضيل بن عياض : من أتاه رجل فشاوره فدله على مبتدع فقد غش الإسلام ، واحذروا الدخول على صاحب البدع فإنهم يصدون عن الحق [9] .
وعنه أيضاً : في النهي عن مجالستهم [10] .
وعنه أيضاً : في النهي عن مجالسته ومشاورته [11] .
وعنه أيضاً : في النهي عن مجالسته وأنها من علامات النفاق [12] .
وعنه أيضاً قال : أدركت خيار الناس ، كلهم أصحاب سنة ينهون عن أصحاب البدع [13] .
وعنه آثار أُخر كما في ترجمته من (الحلية لأبي نعيم) [14] .
وعن ابن المبارك : وإياك أن تجالس صاحب بدعة [15] .
وعن سفيان الثوري - رحمه الله تعالى - أنه قال : ( من أصغى بإذنه إلى صاحب بدعة خرج من عصمة الله ووكل إليها - يعني إلى البدع - ) . ذكره البربهاري في شرح السنة [16] .
وروى اللالكائي بسنده عن ابن زرعة عن أبيه قال : ( لقد رأيت صبيغ بن عسل بالبصرة كأنه بعير أجرب يجيء
إلى الحِلَق ، فكلما جلس إلى حلقة قاموا وتركوه ، فإن جلس إلى قوم لا يعرفونه ناداهم أهل الحلقة الأخرى : عزمة أمير المؤمنين ) [17] .
وعن ابن أي الجوزاء قال : لأن يجاورني قردة وخنازير ، أحب إليَّ من أن يجاورني أحد منهم - يعني أصحاب الأهواء [18] .
وعن طاوس : جعل إصبعيه في أذنيه لما سمع معتزلياً يتكلم [19] .
وعبد الرزاق : امتنع من سماع إبراهيم بن أبي يحيى المعتزلي ، وقال : لأن الغلب ضعيف وإن الدين ليس لمن غلب [20] .
وعن محمد بن النضر الحارثي : النهي عن الإصغاء إلى كلام المبتدعة [21] .
وعن يونس بن عبيد : لا نجالس سلطاناً ولا صاحب بدعة [22] .
وعن يحيى بن أبى كثير : إذا كنت صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره [23] .
وعن إبراهيم بن ميسرة : ومن وقّر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام [24] .
وعبد الله بن عمر السرخسي : هجر ابن المبارك مدة لما أكل عند صاحب بدعة [25] .
وقال سلاَّم : وقال رجل من أصحاب الأهواء لأيوب : أسألك عن كلمة ، فولى أيوب وهو يقول : ولا نصف كلمة ، مرتين يشير بإصبعيه [26] .
ومثله عن أبي عمران النخعي [27] .
وعن الحسن البصري قوله : لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم [28] .
وعن محمد بن سيرين : في عدم سماع قراءتهم [29] .
وعن أبي قلابة : تجالسوهم ولا تخالطوهم فإنه لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم ويلبّسوا عليكم كثيراً مما تعرفون [30] .
وعنه أيضاً : ولا تمكّن أهل الأهواء من سمعك [31] .
وأما الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - فالروايات عنه في ذلك - من فعله ، وقوله ، وفتواه - بلغت مبلغاً عظيماً .
وقال مالك : لا يسلم على أهل الأهواء ، قال ابن دقيق العيد : يكون ذلك على سبيل التأديب لهم والتبري منهم [32] .
وقال النووى : وأما المبتدع ومن اقترف ذنباً عظيماً ولم يتب منه فلا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام ، كما قال جماعة من أهل العلم [33] .
وقال أيضاً : السنة إذا مر بمجلس فيه مسلم وكافر أن يسلم بلفظ التعميم ويقصد به المسلم ، قال ابن العربي : ومثله إذا مر بمجلس يجمع أهل السنة والبدعة ، وبمجلس فيه عدول وظَلمة ، وبمجلس فيه محب ومبغض [34] .
وقال الخطابي - رحمه الله تعالى - : ( إن هجرة أهل الأهواء والبدعة دائمة على مر الأوقات والأزمان ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع إلى الحق [35]








1-تقارن الرسول صلى الله عليه و سلم الذي يفسق و يبدع و يكفر بزحي من ربه بما تفعلونه انتم مع مخالفيكم
2

[شريف الجزائري]

ولماذا حصرت الإسلام كله في فهم محمد بن بعدد الوهاب له الإمام مالك و ما ادراك و قد رفض أن ييُحصر الإسلام في فهمه هو
بل صحابي لا أتذكر اسمه لما قال لنبيل صلى الله عليه و سلم :سانزل القوم على حكم الله و رسوله قال له الرسول صلى الله عليه و سلم بل انزلهم على حكم فانك لا تدري هل اصبت فيهم حكم الله أم لا أو كما قال صلى الله عليه و سلم
جعل الإسلام منصر فيما فهمه محمد بن عبد الوهاب و اتباعه جناية على الاسلام

بارك الله فيك وأحسن إليك، كلامي مدون ولا يبدو لي أنني حصرت فيه الإسلام في فهم محمد بن عبد الوهاب، كل ما في الأمر أنني أثنيت على محمد بن عبد الوهاب وعلى جهوده في نشر التوحيد، وأن كلامه لا يخرج عما جاء به المرسلون، وقلت أيضا أن كتبه ورسائله موجودة متداولة ليس فيها شيء مما يُنسب إليه زورا من أنه أتى بشيء جديد، ولا يدعي أحد أن محمد بن عبد الوهاب ولا غيره من أهل العلم أن كلامهم كله صواب، فكل المجتهدين يصيبون ويخطئون، لذلك لم يُقِرَّ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الصحابي على قوله أنه سيُنزل قومه على حكم الله، لإمكانية أن يُخطئ في اجتهاده فيَنسبه إلى الله وإلى شرع الله والشرع منه بريء، وأما العلماء غير محمد بن عبد الوهاب فهم كثيرون جدا، أكثر من أن نحصيهم عددا، ونسبة أحدهم للعلم والدعوة والتجديد لا يعني أبدا نفي الحكم عن غيره، الإمام مالك عليه رحمة من أجلّ أهل العلم وأرفعهم منزلة، ولا يجادل في هذا إلا جاهل بقدر هذا العالم، هل يعني هذا الكلام أنني أحط من قدر غيره من أصحاب المذاهب كالشافعي وأحمد وأبي حنيفة؟ أو غيره من العلماء؟ لم يقل بهذا أحد، لذلك أنا لا أدري أين وجدت ما ينم عن هذا الفهم، أنني أو غيري يحصر الإسلام في فهم محمد بن عبد الوهاب، والله الهادي.

[قطــــوف الجنــــة]

الشيخ العلامة صالح السحيمي -حفظه الله-

من ثمانين سنة وهُم يتحزّبون حزب كذا وحزب كذا وحزب كذا، وما جرّوا على المسلمين إلا الويلات والدمار والفُرقة .

(15/ 12/ 1434هـ)”

[مهدي الباتني]

الشيخ العلامة صالح السحيمي -حفظه الله-

من ثمانين سنة وهُم يتحزّبون حزب كذا وحزب كذا وحزب كذا، وما جرّوا على المسلمين إلا الويلات والدمار والفُرقة .

(15/ 12/ 1434هـ)”

لكن من اسود قلبه من جراء الهوى لا يفهم هذا.... والله المستعان

[رَكان]

لكن من اسود قلبه من جراء الهوى لا يفهم هذا.... والله المستعان

السلام عليكم..
الله عليك يا مهدي ..
فكل من اختلف معكم في الرأي ..فقلبه مسود ..من جراء الهوى ...
هو الإجتهاد يا مهدي ..وقد خلف قناعات ..لدى كل طرف...وكأني أسمع صوتا آخر يقول عنك ومن كان على خطك...بنفس القول ...ألايمكن أن يحدث ذلك ؟؟؟؟

[رَكان]

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 3 / ص 342)
أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق
السؤال الأول من الفتوى رقم (6250):
س1: في العالم الإسلامي اليوم عدة فرق وطرق الصوفية مثلًا: هناك جماعة التبليغ ، الإخوان المسلمين ، السنيين ، الشيعة ، فما هي الجماعة التي تطبق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟
ج1: أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق وأحرصها على تطبيقه: أهل السنة : وهم أهل الحديث ، وجماعة أنصار السنة ، ثم الإخوان المسلمون .وبالجملة فكل فرقة من هؤلاء وغيرهم فيها خطأ وصواب، فعليك بالتعاون معها فيما عندها من الصواب، واجتناب ما وقعت فيه من أخطاء، مع التناصح والتعاون على البر والتقوى.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //

[رَكان]

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 3 / ص 342)
أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق
السؤال الأول من الفتوى رقم (6250):
س1: في العالم الإسلامي اليوم عدة فرق وطرق الصوفية مثلًا: هناك جماعة التبليغ ، الإخوان المسلمين ، السنيين ، الشيعة ، فما هي الجماعة التي تطبق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟
ج1: أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق وأحرصها على تطبيقه: أهل السنة : وهم أهل الحديث ، وجماعة أنصار السنة ، ثم الإخوان المسلمون .وبالجملة فكل فرقة من هؤلاء وغيرهم فيها خطأ وصواب، فعليك بالتعاون معها فيما عندها من الصواب، واجتناب ما وقعت فيه من أخطاء، مع التناصح والتعاون على البر والتقوى.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //

[باهي جمال]

اغلب المنتقدين لجماعة الاخوان المسلمين يخونهم العدل والانصاف وهم لم يطلعوا على افكارهم الا من افواه خصوم الاخوان ويصرون ايضا على الا يسمعوا من مؤيديهم
ترى كم من المساهمين في هذا النقاش قد اطلع ودرس رسالة الامام الملهم الشيخ حسن البنا المعروفة -الاصول العشرين لفهم الاسلام-

[مريم العدراء]

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 3 / ص 342)
أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق
السؤال الأول من الفتوى رقم (6250):
س1: في العالم الإسلامي اليوم عدة فرق وطرق الصوفية مثلًا: هناك جماعة التبليغ ، الإخوان المسلمين ، السنيين ، الشيعة ، فما هي الجماعة التي تطبق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟
ج1: أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق وأحرصها على تطبيقه: أهل السنة : وهم أهل الحديث ، وجماعة أنصار السنة ، ثم الإخوان المسلمون .وبالجملة فكل فرقة من هؤلاء وغيرهم فيها خطأ وصواب، فعليك بالتعاون معها فيما عندها من الصواب، واجتناب ما وقعت فيه من أخطاء، مع التناصح والتعاون على البر والتقوى.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //

بارك الله فيك هذا الكلام الذي يطمئن إليه القلب

[رَكان]

بارك الله فيك هذا الكلام الذي يطمئن إليه القلب

السلام عليكم..
فيك بارك الرحمن يا مريم...
لم أفعل سوى النقل ومن مصدر لطالما يجعل الإخوة مرجعا لهم ولو شئت لملأت الصفحات بما يبيض صورة الإخوان المسملين ..لم أكن يوما منتسبا لجماعة الإخوان ...وإنما أرجو الإنصاف ليس إلا ...فليس الإخوان على الصورة التي يحاولون إلصاقها بأذهاننا ...ظلما وعدوانا ...إنما للإخوان ما لهم وعليهم ماعليهم ..هم قوم يعملون ويتحركون من أجل إعادة الخلافة ..فحتما يخطئون لأنهم يتحركون وذلك مقترن بكل من يتجرك ويعمل على الساحة ...فهل نقوم بتحييدهم وإسقاطهم . بجريرة ما وقعوا فيه من أخطاء ؟
لا والله وهاهي تلك الفتوى المنقولة لاتفعل فمابال القوم هنا يفعلون ..؟

[هاشم الجزائري]

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 3 / ص 342)
أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق
السؤال الأول من الفتوى رقم (6250):
س1: في العالم الإسلامي اليوم عدة فرق وطرق الصوفية مثلًا: هناك جماعة التبليغ ، الإخوان المسلمين ، السنيين ، الشيعة ، فما هي الجماعة التي تطبق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟
ج1: أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق وأحرصها على تطبيقه: أهل السنة : وهم أهل الحديث ، وجماعة أنصار السنة ، ثم الإخوان المسلمون .وبالجملة فكل فرقة من هؤلاء وغيرهم فيها خطأ وصواب، فعليك بالتعاون معها فيما عندها من الصواب، واجتناب ما وقعت فيه من أخطاء، مع التناصح والتعاون على البر والتقوى.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //
السلام عليكم


هذه فتوى تراجعت عنها الهيئة و هي فتوى قديمة أصلا قبل أن تطلع على بوائق الجماعات البدعية
أما تعدد الجماعات فهو في حد ذاته بدعية فأهل اسنة كفروا بهذه الحزبيات من زمن بعيد
"و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا "

[باهي جمال]

وفي ذكر حسن البنا لركن الفهم قال:"إنما أريد بالفهم :أن توقن بأن فكرتنا إسلامية صميمة وأن تفهم الإسلام كما نفهمه، في حدود هذه الأصول العشرين الموجزة كل الإيجاز" :
الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء، وهو مادة أو كسب وغنى، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء.
والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف، ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقات.
وللإيمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نور وحلاوة يقذفهما الله في قلب من يشاء من عباده، ولكن الإلهام والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية، ولا تعتبر إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه.
والتمائم والرقي والودع والرمل والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب، وكل ما كان من هذا الباب منكر تجب محاربته إلا ما كان آية من قرآن أو رقية مأثورة.
ورأي الإمام ونائبه فيما لا نص فيه، وفيما يحتمل وجوها عدة وفي المصالح المرسلة معمول به ما لم يصطدم بقاعدة شرعية، وقد يتغير بحسب الظروف والعرف والعادات، والأصل في العبادات التعبد دون الالتفات إلى المعاني، وفي العاديات الالتفات إلى الأسرار والحكم والمقاصد.
وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم، وكل ما جاء عن السلف رضوان الله عليهم موافقا للكتاب والسنة قبلناه، وإلا فكتاب الله وسنة رسوله أولى بالإتباع، ولكنا لا نعرض للأشخاص ـ فيما اختلف فيه ـ بطعن أو تجريح، ونكلهم إلى نياتهم وقد أفضوا إلى ما قدموا.
ولكل مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة الأحكام الفرعية أن يتبع إماما من أئمة الدين، ويحسن به مع هذا الإتباع أن يجتهد ما استطاع في تعرف أدلته، وان يتقبل كل إرشاد مصحوب بالدليل متى صح عنده صلاح من أرشده وكفايته، وأن يستكمل نقصه العلمي إن كان من أهل العلم حتى يبلغ درجة النظر.
والخلاف الفقهي في الفروع لا يكون سببا للتفرق في الدين، ولا يؤدي إلى خصومة ولا بغضاء ولكل مجتهد أجره، ولا مانع من التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخلاف في ظل الحب في الله والتعاون على الوصول إلى الحقيقة، من غير أن يجر ذلك إلى المراء المذموم والتعصب.
وكل مسألة لا ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا، ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التي لم تقع، والخوض في معاني الآيات القرآنية الكريمة التي لم يصل إليها العلم بعد، والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم وما شجر بينهم من خلاف، ولكل منهم فضل صحبته وجزاء نيته وفي التأول مندوحة.
ومعرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام، وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة وما يليق بذلك من التشابه، نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل، ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء، ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) (آل عمران:7).
وكل بدعة في دين الله لا أصل لها ـ استحسنها الناس بأهوائهم سواء بالزيادة فيه أو بالنقص منه ـ ضلالة تجب محاربتها والقضاء عليها بأفضل الوسائل التي لا تؤدي إلى ما هو شر منها.
والبدعة الإضافية والتَّركِية والالتزام في العبادات المطلقة خلاف فقهي، لكل فيه رأيه، ولا بأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان.
ومحبة الصالحين واحترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة إلى الله تبارك وتعالى، والأولياء هم المذكورون بقوله تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ)، والكرامة ثابتة بشرائطها الشرعية، مع اعتقاد أنهم رضوان الله عليهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا في حياتهم أو بعد مماتهم فضلا عن أن يهبوا شيئا من ذلك لغيرهم.
وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة، ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداؤهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشيد القبور وسترها وأضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها، ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة.
والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة.
والعرف الخاطئ لا يغير حقائق الألفاظ الشرعية، بل يجب التأكد من حدود المعاني المقصود بها، والوقوف عندها، كما يجب الاحتراز من الخداع اللفظي في كل نواحي الدنيا والدين، فالعبرة المسميات لا بالأسماء.
والعقيدة أساس العمل، وعمل القلب أهم من عمل الجارحة، وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعاّ وإن اختلفت مرتبتا الطلب.
والإسلام يحرر العقل، ويحث على النظر في الكون، ويرفع قدر العلم والعلماء، ويرحب بالصالح والنافع من كل شيء، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها.
وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر، ولكنهما لن يختلفا في القطعي، فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة، ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي، فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالإتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار.
ولا نكفر مسلما أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض ـ برأي أو بمعصية ـ إلا إن أقر بكلمة الكفر، أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة، أو كذب صريح القرآن، أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال، أو عمل عملا لا يحتمل تأويلا غير الكفر.
وذكر حسن البنا قائلا:"و إذا علم الأخ المسلم دينه في هذه الأصول، فقد عرف معنى هتافه دائما (القرآن دستورنا والرسول قدوتنا)".

[هاشم الجزائري]

أمة الاسلام تفترق على 73 فرقة كلها في النار الا واحدة و هي الجماعة
و أهل السنة هم الفرقة الناجية يتبعون كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم
أما هذه الجماعات فقد اسسها أفراد و أحزاب لمصالح و بعضها يحراب بعضا و هي سبب فشل المسلمين
حزب الاخوان أسسه البنا طواف بالقبور يحضر المشاهد و منخرط في محفل ماسوني
حزب التحرير اسسه النبهاني عميل لاعداء الاسلام
و هكذا انشطر المسلمون لفرق و أحزاب متناحرة كل يتعصب لحزبه
التعصب لفكر معين يخالف كتاب الله و سنة الرسول والموالاة والمعاداة عليه هذا تحزب, هذا التحزب ولو لم ينظم. تبنى فكراً منحرفاً وجمع عليه اناساً هذا حزب سواء نظمه او لم ينظمه

[رَكان]

السلام عليكم..
هل يمكنك أن تعطينا تاريخ الفتوى ثم تاريخ التراجع عنها كما مضمون الفتوى المتعلقة بعملية التراجع ..بارك الله فيك ..

[هاشم الجزائري]

تفضل بالصوت


شريط : فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها في بلاد الحرمين






لتحميل المادة الزر الأيمن ثم حفظ هنا (http://sites.google.com/site/thisisreallive/Home/aaa/555.amr?attredirects=0)

أو
من هنا (http://www.plunder.com/555-amr-download-ff4da5c2f0.htm)

[هاشم الجزائري]

أمة الاسلام تفترق على 73 فرقة كلها في النار الا واحدة و هي الجماعة
و أهل السنة هم الفرقة الناجية يتبعون كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم
أما هذه الجماعات فقد اسسها أفراد و أحزاب لمصالح و بعضها يحراب بعضا و هي سبب فشل المسلمين
حزب الاخوان أسسه البنا طواف بالقبور يحضر المشاهد و منخرط في محفل ماسوني
حزب التحرير اسسه النبهاني عميل لاعداء الاسلام
و هكذا انشطر المسلمون لفرق و أحزاب متناحرة كل يتعصب لحزبه
التعصب لفكر معين يخالف كتاب الله و سنة الرسول والموالاة والمعاداة عليه هذا تحزب, هذا التحزب ولو لم ينظم. تبنى فكراً منحرفاً وجمع عليه اناساً هذا حزب سواء نظمه او لم ينظمه

[رَكان]

السلام عليكم..
طيب يا هاشم ..
فمارأيك فيمن تحزب لفريق الشيخ ربيع المدخلي مناوئا من نحزب لفريق الشيخ الحلبي ؟
أتوقع .. أنك سترد بأن ذلك لايعتبر تحزبا ..

[AMARAGROPA]

إذا كان هذا هو الحال مع جماعة الإخوان فما هو الحال مع حزب جبهة التحرير وأبناء الشعب الجزائري الذين يرددون كل صباح :


قسما بالنازلات الماحقات

[رَكان]

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 3 / ص 343)
السؤال الرابع من الفتوى رقم (6280):
س4: الجماعات والفرق الموجودة الآن أقصد بها جماعة الإخوان المسلمين ، وجماعة التبليغ ، وجماعة أنصار السنة المحمدية ، والجمعية الشرعية ، والسلفيين ، ومن يسمونهم التكفير والهجرة ، وهذه كلها وغيرها قائمة بمصر أسأل ما موقف المسلم منها؟ وهل ينطبق عليها حديث حذيفة رضي الله عنه: « فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك » رواه الإمام مسلم في الصحيح؟
ج4: كل من هذه الفرق فيها حق وباطل وخطأ وصواب، وبعضها أقرب إلى الحق والصواب وأكثر خيرًا وأعم نفعًا من بعض، فعليك أن تتعاون مع كل منها على ما معها من الحق وتنصح لها فيما تراه خطأ، ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //

[توفيق43]

بارك الله فيك وأحسن إليك، كلامي مدون ولا يبدو لي أنني حصرت فيه الإسلام في فهم محمد بن عبد الوهاب، كل ما في الأمر أنني أثنيت على محمد بن عبد الوهاب وعلى جهوده في نشر التوحيد، وأن كلامه لا يخرج عما جاء به المرسلون، وقلت أيضا أن كتبه ورسائله موجودة متداولة ليس فيها شيء مما يُنسب إليه زورا من أنه أتى بشيء جديد، ولا يدعي أحد أن محمد بن عبد الوهاب ولا غيره من أهل العلم أن كلامهم كله صواب، فكل المجتهدين يصيبون ويخطئون، لذلك لم يُقِرَّ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الصحابي على قوله أنه سيُنزل قومه على حكم الله، لإمكانية أن يُخطئ في اجتهاده فيَنسبه إلى الله وإلى شرع الله والشرع منه بريء، وأما العلماء غير محمد بن عبد الوهاب فهم كثيرون جدا، أكثر من أن نحصيهم عددا، ونسبة أحدهم للعلم والدعوة والتجديد لا يعني أبدا نفي الحكم عن غيره، الإمام مالك عليه رحمة من أجلّ أهل العلم وأرفعهم منزلة، ولا يجادل في هذا إلا جاهل بقدر هذا العالم، هل يعني هذا الكلام أنني أحط من قدر غيره من أصحاب المذاهب كالشافعي وأحمد وأبي حنيفة؟ أو غيره من العلماء؟ لم يقل بهذا أحد، لذلك أنا لا أدري أين وجدت ما ينم عن هذا الفهم، أنني أو غيري يحصر الإسلام في فهم محمد بن عبد الوهاب، والله الهادي.

إقرأ ما كتبت انت فيمشاركتك السابقة في أخير جعلت من يخالف فهم محمد بن عبد الوهاب و اتباعه فهو حتما يدعو للبدع

[توفيق43]

لكن من اسود قلبه من جراء الهوى لا يفهم هذا.... والله المستعان

انظر الفديو الذي في توقيعي إن كنت حقا ممن يتبع الأدلة و لا تتبع الهوي فستغير رأيك في اخوانك

[باهي جمال]

الاصل الاول من اصول الفهم عند الاخوان المسلمين
الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء، وهو مادة أو كسب وغنى، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء.

واعتقد جازما انهم يحاربون الان خشية هذا الفهم الشامل للدين والحياة ولا حول ولا قوة الا بالله

[هاشم الجزائري]

السلام عليكم..
طيب يا هاشم ..
فمارأيك فيمن تحزب لفريق الشيخ ربيع المدخلي مناوئا من نحزب لفريق الشيخ الحلبي ؟
أتوقع .. أنك سترد بأن ذلك لايعتبر تحزبا ..

السلام عليكم..

اولا
الكل ياخذ من قوله و يرد و الشيخ ربيع ينتقد غيره و غيره ايضا ينتقدونه في مسالة
او مسالتين او عشر مسائل لا يهم ...المهم ان الانتقاد العلمي لا يسلم منه احد

ثانيا
الشيخ ربيع حفظه الله له جهود في محاربة أهل البدع والذب عن السنة وأهالها بما لا ينكره إلا جاحد ولذلك فمن الطبيعي أن ينصب أهل البدع له العداء ويرمونه عن قوس واحدة ، ويكفيه ثناء الأئمة الكبار عليه كالعثيمين والباز والألباني والوادعي وغيرهم من أئمة السنة ،ثم إن كتبه تشهد له ويشهد له عمله وعقيدته ومنهجه و الكلام فيها بأدلة من الكتاب والسنة ولذلك أثنى عليه العلماء ولاشك هو بشر يخطئ ويصيب ولكن السني يصوب ويخطئ ويقول أخطأ الشيخ ربيع أو أصاب والمبتدع يضلل ويحذر ويحارب ، وهدفه إسقاط الشيخ ؛ كي يتخلص ممن سخره الله لواجب الدفاع عن السنة وتمييز الحق من الباطل

ثالثا
اليك كلام الشيخ مقبل--- فالشيخ ربيع صاحب بصيرة بالحزبيين ومكرهم بالمنهج وأهله .

و قال الشيخ مقبل -رحمه الله-:
"من قال له ربيع بن هادي إنه حزبي فسينكشف لكم بعد أيام إنه حزبي . "
رابعا
بيان حال علي الحلبي و سأنقله لك


1- تخبطه في مسائل الإيمان وتقريره عقيدة المرجئة في بعض مسائله .

2-تلاعبه ومن معه بأموال مركز الألباني .

3-دفاعه عن أهل البدع .

4-حربه لأهل السنة وشيوخها .

5-تلاعبه بقواعد الجرح والتعديل .

6-غشه ومن معه لشباب الدعوة السلفية وإبقاءهم في الجهل وعدم تعليمهم .

[هاشم الجزائري]

انظر الفديو الذي في توقيعي إن كنت حقا ممن يتبع الأدلة و لا تتبع الهوي فستغير رأيك في اخوانك
و الله لأضحكتني
الفيديو الدي في توقيعك بعنوان
مناظره تنتهي بتوبة احد المنتمين لفكر ربيع المدخلي

حقيقة يا أخي لا أدري أأبكي أم أضحك عند رؤية مثل هذه الردود
من أين لكم هذا المنطق؟
تستدلون على فساد منهج بشخص قد لبّس عليه ؟ و قد تكون مسرحية لا علاقة لها بواقع!
ماذا لو أعطيتك روابط لفيديوهات لأشخاص ارتدوا عن دين الاسلام و دخلوا في النصرانية؟
أيكون الإسلام دينا ليس بصحيح- و العياذ بالله- في هذه الحال؟
يا أخي إذا أردت أن تناقش فناقش بالحجج و الأدلة
و دعك من هذه التفهات المضحكة المبكية


------------------------------------------------------
جناية وحيد عبدالسلام بالي على الإمام ربيع المدخلي ...


بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله.
الحمدُ لله، والصلاةُ والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن اتبع هداه... وبعدُ:

فقد وقعتُ على مقطعٍ صوتي للرويبضة (وحيد عبدالسلام بَالِي) يكذبُ فيه على فضيلة الشيخ العلامة المجاهد حامل لواء الجرح والتعديل ربيع بن هادي عمير المدخلي -ثبته الله على الحق-، قائلاً عنه -أي الشيخ الربيع-: إنه يُبَدِّع كلَّ مَن يُخطِئ في مسألةٍ من مسائل العقيدة!! هكذا بإطلاقٍ دون تفصيل!!

اضغط هنا لسماع كذبه وافترائه (http://archive.org/download/Rabee3_Baly/Baly.mp3)

التفريغ:
ما حكم العالِم من أهل السُّنَّة إذا أخطأَ فوافقَ المبتدعة في مسألةٍ من مسائل العقيدة؟ هل يصيرُ مبتدِعًا؟ يعني خرجَ من الفِرقة الناجية إلى الاثنين وسبعين فِرقة الأخرى؟
نعم.. وإنما هو إيه؟ [هنا يخاطبُ أحدَ الحضور] مُخطئًا، أحسنتَ..
الجوابُ:
لا يكون الرجل مبتدِعًا، ولكن يكون مخطئًا، هذا قولُ جماهير أهل العلم، يكون مخطئًا.
وهناك قولٌ آخرٌ: يكون الرجل مبتدِعًا إذا وافقَ المبتدعةَ ولو في مسألةٍ من مسائل العقيدة، ولا أعلمُ -قديمًا- أحدًا قال بذلك، أما في الحديث فالذي قال بذلك: الشيخ ربيع المدخلي ومَن وافقه، والشيخ محمود حَدَّاد ومَن وافقه.. وكان الشيخ ربيع والشيخ محمود مع بعض -في البداية- ثم افترقا، افترقا لسببٍ في العقيدة يمكن أذكره لكم.
لكن السؤالُ الآن: الذين يَتَّبِعُون الشيخ ربيع المدخلي يقولون على أي عالم من علماء السنة لو أخطأَ في مسألة من مسائل العقيدة: هذا صار مبتدِعًا!!
وقد يكونُ الخطأ في فهمهم!!، يعني قد يكون مخطئًا فعلاً، وقد لا يكون مخطئًا، لكن هَبْ أنه مخطئ هذا العالم أو الداعية أو طالب العلم مخطئ في مسألةٍ من مسائل العقيدة، فهم لا يقولون: بأنه مخطئ، وإنما يقولون: بأنه مبتدِع، ثم يخرجونه من مُسمى أهل السنة، يقولون: ليس من أهل السنة. اهـ

قلتُ:
يا كَذَبَة!! هل بلغتْ بكم الوقاحة أن تفتروا الكذب على العلامة ربيع المدخلي بهذا الكذب الأبلق الذي لا ينتطح فيه عنزان؟!! لكن الأمر كما قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ) [البخاري (6120)].

فإليكم مقطعانِ صوتيانِ بصوت العلامة ربيع المدخلي -نفسه- يقرِّر فيهما أنَّ منهج أهل السنة والجماعة ليس كلُّ مَن وقعَ في البدعة يُسمَّى مُبتدِعًا، وإلا لبدَّعنا أكثر أئمة الإسلام!!

اضغط هنا لسماع المقطع الأول (http://archive.org/download/Rabee3_Baly/Rabee3_1.mp3)

المصدر:
شريط (جلسة في الخرج)

التفريغ:
وكذلك كلُّ مَن وقع في البدعة؛ لا يُبدَّع، لأن لو أخذنا بهذه القاعدة؛ لبدّعنا أكثر أئمة الإسلام!!، فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إنه كثيرٌ من أئمة السلف والخلف، وقع في البدعة من حيث لا يشعر، إما لأنه اعتمد حديثًا ضعيفًا، أو فهم من النص غير مراد الله ومراد رسوله، أو لاجتهاد، فالآن عندنا أئمة مجتهدون، وقد يؤديه اجتهاده.. عرفنا سلامة المنهج، وسلامة القصد، والبعد عن الهوى، وتحري الحق، إذا عُرف هذا عنه، ثم وقع في بدعة؛ لا يُبدّع، لكن إذا عرفنا منه الهوى، وعرفنا منه سوء القصد، وعرفنا منه أشياء تدل على أنه يريد البدعة؛ هذا يُبدّع، لهذا تجدهم، يعني حكموا على كثير من الناس، بأنهم مبتدعة، وكثير من الناس وقعوا في أخطاء، ما سموهم مبتدعة؛ لأنهم عرفوا سلامة قصدهم، وحسن نواياهم، وتحريهم للحق، وسلامة المنهج الذي يسيرون عليه. اهـ

اضغط هنا لسماع المقطع الثاني (http://archive.org/download/Rabee3_Baly/Rabee3_2.mp3)

التفريغ:

منهج أهل السنة والجماعة ليس كلُّ مَن وقع في البدعة يُسمَّى مُبتدِعًا، يقول ابنُ تيمية -رحمه الله-: ليس كلُّ مَن وقع في بدعةٍ يكون مُبتدِعًا؛ فإنّ كثيرًا من الأئمة من الخلف والسلف وقعوا في بدعٍ من حيثُ لا يشعرون، إما بسبب حديثٍ ضعيف احتجوا به، وإما لأنهم فهموا فهمًا خاطئًا من نصٍّ -نصٍّ من القرآن أو السُّنَّة-.. فهموا فهمًا خاطئًا، وإما بقياسٍ ضعيفٍ، أو شيءٍ من هذا.
فَمِثْل هؤلاء.. في الأمور الخفية التي يكون له فيها مُسْتَنَد يرى أنه شرعي، فهذا لا يُبدَّع..
يا أخي الذي يقول: بخلق القرآن.. واضح مُبتدِع، الذي يقول: بالقدر -بدعة كبرى- مُبتدِع، الذي يقول: بالرفض مُبتدِع.. الأمورُ الكبيرة.
أما الأمورُ الخفية.. يقع فيها الإنسانُ من حيث لا يشعر وهو يريد السنة، قاصدٌ لها، داعٍ إليها، فهذا لا يُبدَّع؛ لأنَّ كثيرًا من الأئمة قد وقعوا في شيءٍ من هذا وما يُبدَّعون، باركَ الله فيكم.
فهذا هو قول السلف، أما الحدّادية لا.. كلُّ مَن وقع في البدعة مُبتدِع!!، وهم واقعون في بدعةٍ كبيرةٍ، منها: ذمُّهم لأهل السُّنَّة!!
أحمد سَمَّى مَن يذم أهل السُّنَّة زنديقًا!! قالوا: إنّ ابن أبي قتيلة يشتم أهل الحديث، يقول: قوم سوء!! فقام غاضبًا وقال: زنديق، زنديق، زنديق. اهـ

هذا،
والشكرُ موصولٌ للأخ الفاضل أبي إسلام السلفي المصري، فهو الذي قام بفضح هذا الرويبضة المدعو (وحيد عبدالسلام بالي) على صفحته في الفيس بوك، فنشرته في المنتديات؛ لتعمَّ الفائدة.
أبو عبد الرحمن آل زيد

[رَكان]

السلام عليكم..
اولا
الكل ياخذ من قوله و يرد و الشيخ ربيع ينتقد غيره و غيره ايضا ينتقدونه في مسالة
او مسالتين او عشر مسائل لا يهم ...المهم ان الانتقاد العلمي لا يسلم منه احد
ثانيا
الشيخ ربيع حفظه الله له جهود في محاربة أهل البدع والذب عن السنة وأهالها بما لا ينكره إلا جاحد ولذلك فمن الطبيعي أن ينصب أهل البدع له العداء ويرمونه عن قوس واحدة ، ويكفيه ثناء الأئمة الكبار عليه كالعثيمين والباز والألباني والوادعي وغيرهم من أئمة السنة ،ثم إن كتبه تشهد له ويشهد له عمله وعقيدته ومنهجه و الكلام فيها بأدلة من الكتاب والسنة ولذلك أثنى عليه العلماء ولاشك هو بشر يخطئ ويصيب ولكن السني يصوب ويخطئ ويقول أخطأ الشيخ ربيع أو أصاب والمبتدع يضلل ويحذر ويحارب ، وهدفه إسقاط الشيخ ؛ كي يتخلص ممن سخره الله لواجب الدفاع عن السنة وتمييز الحق من الباطل
ثالثا
اليك كلام الشيخ مقبل--- فالشيخ ربيع صاحب بصيرة بالحزبيين ومكرهم بالمنهج وأهله .
و قال الشيخ مقبل -رحمه الله-:
"من قال له ربيع بن هادي إنه حزبي فسينكشف لكم بعد أيام إنه حزبي . "
رابعا
بيان حال علي الحلبي و سأنقله لك
1- تخبطه في مسائل الإيمان وتقريره عقيدة المرجئة في بعض مسائله .
2-تلاعبه ومن معه بأموال مركز الألباني .
3-دفاعه عن أهل البدع .
4-حربه لأهل السنة وشيوخها .
5-تلاعبه بقواعد الجرح والتعديل .
6-غشه ومن معه لشباب الدعوة السلفية وإبقاءهم في الجهل وعدم تعليمهم .


السلام عليكم..
يا هاشم ارتكبت خطـأ جسيما هنا بدفاعك عن الشيخ ربيعا بعد اقتباسك لكلامي ...فمن يتابع ما تطرحه سيتوهم أنني أتيت بما يسيء في حق الشيخ ربيع أليس كذلك ..نحن هنا لسنا في موضع تبيان أخطاء هذا أو محاسنه أو خطاء ذاك وما أصاب ..
ليتك توقفت عند حدود ما سألتك عنه ..
لكن ومن خلال ردك جعلتني أدرك يقينا ..أن ما سألتك عنه ثابت وحقيقة لامراء فيها ..وأنت دللت على ذلك من خلال إشادتك بالشيخ ربيع من جهات ثم من سهامك التي أطلقتها صوب الشيح حسن الحلبي من جهة أخرى..
يا رجل للشيخ للشيخ علي بن حسن الحلبي أتباع ...وللشيخ ربيع أتباع أوتنكر ذلك ؟
هذا رأيك ..ولكن لو استمعنا لرأي من على طريق الشيخ علي بن حسن لقال ما يفند أقوالك ..وقد ينتهج سيرتك في السماح لنفسه بما سمحت لنفسك بالنيل من مكانة العلماء ...فهل يمكنك ادراك ذلك بغض النظر عن من أخطأ ومن أصاب..
أرى أن الحزبية التي تجرمون الإخوان اختيارهم لها أنكم واقعون فيها..سمها بأي إسم شئت...
لأن الحزب يعني الفرقة بين المسلمين ...وواقع الحال يثبت أن الفرقة أصابت منكم مقتلا...ومن يعاند فكأنما هو يحالو حجب نور الشمس بغربال في رابعة النهار ...بارك الله فيك...

[هاشم الجزائري]

السلام عليكم..
يا هاشم ارتكبت خطـأ جسيما هنا بدفاعك عن الشيخ ربيعا بعد اقتباسك لكلامي ...فمن يتابع ما تطرحه سيتوهم أنني أتيت بما يسيء في حق الشيخ ربيع أليس كذلك ..نحن هنا لسنا في موضع تبيان أخطاء هذا أو محاسنه أو خطاء ذاك وما أصاب ..
ليتك توقفت عند حدود ما سألتك عنه ..
لكن ومن خلال ردك جعلتني أدرك يقينا ..أن ما سألتك عنه ثابت وحقيقة لامراء فيها ..وأنت دللت على ذلك من خلال إشادتك بالشيخ ربيع من جهات ثم من سهامك التي أطلقتها صوب الشيح حسن الحلبي من جهة أخرى..
يا رجل للشيخ للشيخ علي بن حسن الحلبي أتباع ...وللشيخ ربيع أتباع أوتنكر ذلك ؟
هذا رأيك ..ولكن لو استمعنا لرأي من على طريق الشيخ علي بن حسن لقال ما يفند أقوالك ..وقد ينتهج سيرتك في السماح لنفسه بما سمحت لنفسك بالنيل من مكانة العلماء ...فهل يمكنك ادراك ذلك بغض النظر عن من أخطأ ومن أصاب..
أرى أن الحزبية التي تجرمون الإخوان اختيارهم لها أنكم واقعون فيها..سمها بأي إسم شئت...
لأن الحزب يعني الفرقة بين المسلمين ...وواقع الحال يثبت أن الفرقة أصابت منكم مقتلا...ومن يعاند فكأنما هو يحالو حجب نور الشمس بغربال في رابعة النهار ...بارك الله فيك...

السلام عليكم...
و الله كنت أنتظر ردك هدا
و الحمد كل يوم أزداد ثقة من طريقي
و الحمد لله الدي فضلني على كثير من عباده
----------

و قبل أن تسألني في سؤالك عن التحزب
كنت اعلم نظرتك في الشيخ ربيع
اتدكر مناظرتك معي بعضويتي zak55
الدي فظحت نفسك بكرهك و عدائك للشيخ ربيع

و لديك فكر ملوث ------------ - فكر الشيخ ربيع أو.حزب الشيخ ربيع.أو.....

الان نرجع لردي الان
التسلسل الدي وضعته لك كنت مقصدا

أولا قلت لك أن الشيخ كالشيوخ و العلماء الكل ناخده من قوله ونرد
ثم
جهوده و سبب الدي ينصب أهل البدع له العداء ويرمونه عن قوس واحدة

ثم ثناء الشيخ مقبل و ان اعرف انك تحبه من ردودك السابقة

ثم نقلت لك حال علي الحلبي

و الله لو كنت صاحب فطرة سليمة لرجت الى الحق
و في ردك تدلس العامة لانهم لا يعلمون فكرك و ما تخفيه
و ل أرى أنك مختلط الأفكار أو ....ربما تتعالى عمن يريدون الخير لك

------------------------
الان أستنتج أنك ما زلت تدافع هواك و تحكم به
و انصحك ان لا تتبع هواك فما أعظم دنب ان تتبع هواك


و بارك الله فيك.....

[رَكان]

السلام عليكم...
و الله كنت أنتظر ردك هدا
و الحمد كل يوم أزداد ثقة من طريقي
و الحمد لله الدي فضلني على كثير من عباده
----------
و قبل أن تسألني في سؤالك عن التحزب
كنت اعلم نظرتك في الشيخ ربيع
اتدكر مناظرتك معي بعضويتي zak55
الدي فظحت نفسك بكرهك و عدائك للشيخ ربيع
و لديك فكر ملوث ------------ -


لاحول ولاقوة الا بالله..يبدو أنه الطبع فيك لايتغير ...خيبت ظني أفكلما شعرت الحرج انفعلت فتجاوزتَ أدب المحاورة ؟
طيب ..
لنذهب الآن الى تقويم عوج لغة في ماصدر عنك...


[b]

----------

و قبل أن تسألني في سؤالك عن التحزب
ــــــــــــ
بل قل ..وقبل أن تسألني عن التحزب..
ــــــــــــــــــــــ

كنت اعلم نظرتك في الشيخ ربيع
ـــــــــــــــــــــ
بل قل..كنت أعلم نظرتك للشيخ ربيع..
ـــــــــــــــــــــ
الدي فظحت نفسك بكرهك و عدائك للشيخ ربيع
ــــــــــــــــــــ
بل قل...الذي بدل الدي ...ثم فضحتَ بدل فظحتَ...
ــــــــــــــــــ
الان نرجع لردي الان
التسلسل الدي وضعته لك كنت مقصدا
ــــــــــــــــــــ
بل قل..
نرجع لردي التسلسلي الآن..الذي وضعته لك عن قصد..
ــــــــــــــــــــــ

الكل ناخده من قوله ونرد
ـــــــــــــــــــــــ
بل قل.. الكل نأخذ من قوله ونرد.
ــــــــــــــــــــــــ

و سبب الدي ينصب أهل البدع له العداء ويرمونه عن قوس واحدة
ــــــــــــــــــــــــ


[size="5"]بل قل....والسبب الذي من ورائه يناصبه العداء أهل البدع ويرمونه عن قوس واحدة .
ـــــــــــــــــــــــــ


[size=4][b



سأكتفي بما سلف ..
وختاما ...أدرك أنك لاتمسك بزمام الأمر في المحاورة ..وتركت لب الطرح لتذهب الى قشوره...
ألا تعي أننا هنا لسنا في مقام تصتيف العلماء ..أو الطعن في هذا أو الإشادة بذاك ..إهدأ يا هشام إهدأ ولاتدع عصبيتك تذهب بك متوهما أمورا ..لايسعها موضع غير خيالك فكثير مما قلته فيم يخصني عار من الصحة ولم يكن سوى محض ادعاءات ..بارك الله فيك...

[هاشم الجزائري]

لاحول ولاقوة الا بالله..يبدو أنه الطبع فيك لايتغير ...خيبت ظني أفكلما شعرت الحرج انفعلت فتجاوزتَ أدب المحاورة ؟
طيب ..
لنذهب الآن الى تقويم عوج لغة في ماصدر عنك...




سأكتفي بما سلف ..
وختاما ...أدرك أنك لاتمسك بزمام الأمر في المحاورة ..وتركت لب الطرح لتذهب الى قشوره...
ألا تعي أننا هنا لسنا في مقام تصتيف العلماء ..أو الطعن في هذا أو الإشادة بذاك ..إهدأ يا هشام إهدأ ولاتدع عصبيتك تذهب بك متوهما أمورا ..لايسعها موضع غير خيالك فكثير مما قلته فيم يخصني عار من الصحة ولم يكن سوى محض ادعاءات ..بارك الله فيك...


السؤال مزال قائما
ما هو مذهبك = واي المذاهب تتبع = ام ان لامذهب لك = انما تتبع مذهب الهوى والظن
وساثبت لك جهلك
وكل هذا بسبب تقولك انك اعلم بدينك وتتعالي عن من يريدون نصحك وحب الخير لك


والله ليست مشكلتكم في كلمة السلفية ان كات في عهد النبي ام لا بل هم همكم الوحيد التدليس والتبليس فقط وعن الحق مبتعدون كل البعد
وان اتيناكم بالدليل وقارعناكم بالحجة قفزتم الى شبهة ثانية وهكذا وكما قال الرسول صلوات الله عليه وسلامه
(( إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة ))

[هاشم الجزائري]

لنذهب الآن الى تقويم عوج لغة في ماصدر عنك...[/color]



لقد رددت على ردك السابق في هذه المشاركة بحسن النية فيك وبحثك عن الحق او ربما عن جهل
بعيدا عن المكابرة والتعصب والهوى فمن طبعي عدم القاء بال على من له شيء من هذا الوباء

[هاشم الجزائري]

أن ترك أهل البدع وتجاهلهم حتى يموتوا كمداً هو خير من مناظريهم فيكبروا بهذه المناظرة قال الإمام اللالكائي( فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة ولم يكن لهم قهر ولاذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة يموتون من الغيض كمداً)." "

[مهدي الباتني]

العلامة محمد سعيد رسلان :الإخوان عصابة أثمة مجرمة جائرة فاجرة عميلة لليهود {بالصوت والصورة) (http://www.youtube.com/watch?v=FyNxTAKho2Q)

[مهدي الباتني]

الشيخ العلامة صالح السحيمي -حفظه الله-

من ثمانين سنة وهُم يتحزّبون حزب كذا وحزب كذا وحزب كذا، وما جرّوا على المسلمين إلا الويلات والدمار والفُرقة .

(15/ 12/ 1434هـ)”

للمزيد طالع:

ردود أهل السنة والجماعة على جماعة الإخوان المسلمين (http://ikhwanorganization.wordpress.com/ftawa-about-ikhwan/)

[توفيق43]

و الله لأضحكتني
الفيديو الدي في توقيعك بعنوان
مناظره تنتهي بتوبة احد المنتمين لفكر ربيع المدخلي

حقيقة يا أخي لا أدري أأبكي أم أضحك عند رؤية مثل هذه الردود
من أين لكم هذا المنطق؟
تستدلون على فساد منهج بشخص قد لبّس عليه ؟ و قد تكون مسرحية لا علاقة لها بواقع!
ماذا لو أعطيتك روابط لفيديوهات لأشخاص ارتدوا عن دين الاسلام و دخلوا في النصرانية؟
أيكون الإسلام دينا ليس بصحيح- و العياذ بالله- في هذه الحال؟
يا أخي إذا أردت أن تناقش فناقش بالحجج و الأدلة
و دعك من هذه التفهات المضحكة المبكية


------------------------------------------------------
جناية وحيد عبدالسلام بالي على الإمام ربيع المدخلي ...


بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله.
الحمدُ لله، والصلاةُ والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن اتبع هداه... وبعدُ:

فقد وقعتُ على مقطعٍ صوتي للرويبضة (وحيد عبدالسلام بَالِي) يكذبُ فيه على فضيلة الشيخ العلامة المجاهد حامل لواء الجرح والتعديل ربيع بن هادي عمير المدخلي -ثبته الله على الحق-، قائلاً عنه -أي الشيخ الربيع-: إنه يُبَدِّع كلَّ مَن يُخطِئ في مسألةٍ من مسائل العقيدة!! هكذا بإطلاقٍ دون تفصيل!!

اضغط هنا لسماع كذبه وافترائه (http://archive.org/download/rabee3_baly/baly.mp3)

التفريغ:
ما حكم العالِم من أهل السُّنَّة إذا أخطأَ فوافقَ المبتدعة في مسألةٍ من مسائل العقيدة؟ هل يصيرُ مبتدِعًا؟ يعني خرجَ من الفِرقة الناجية إلى الاثنين وسبعين فِرقة الأخرى؟
نعم.. وإنما هو إيه؟ [هنا يخاطبُ أحدَ الحضور] مُخطئًا، أحسنتَ..
الجوابُ:
لا يكون الرجل مبتدِعًا، ولكن يكون مخطئًا، هذا قولُ جماهير أهل العلم، يكون مخطئًا.
وهناك قولٌ آخرٌ: يكون الرجل مبتدِعًا إذا وافقَ المبتدعةَ ولو في مسألةٍ من مسائل العقيدة، ولا أعلمُ -قديمًا- أحدًا قال بذلك، أما في الحديث فالذي قال بذلك: الشيخ ربيع المدخلي ومَن وافقه، والشيخ محمود حَدَّاد ومَن وافقه.. وكان الشيخ ربيع والشيخ محمود مع بعض -في البداية- ثم افترقا، افترقا لسببٍ في العقيدة يمكن أذكره لكم.
لكن السؤالُ الآن: الذين يَتَّبِعُون الشيخ ربيع المدخلي يقولون على أي عالم من علماء السنة لو أخطأَ في مسألة من مسائل العقيدة: هذا صار مبتدِعًا!!
وقد يكونُ الخطأ في فهمهم!!، يعني قد يكون مخطئًا فعلاً، وقد لا يكون مخطئًا، لكن هَبْ أنه مخطئ هذا العالم أو الداعية أو طالب العلم مخطئ في مسألةٍ من مسائل العقيدة، فهم لا يقولون: بأنه مخطئ، وإنما يقولون: بأنه مبتدِع، ثم يخرجونه من مُسمى أهل السنة، يقولون: ليس من أهل السنة. اهـ

قلتُ:
يا كَذَبَة!! هل بلغتْ بكم الوقاحة أن تفتروا الكذب على العلامة ربيع المدخلي بهذا الكذب الأبلق الذي لا ينتطح فيه عنزان؟!! لكن الأمر كما قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ) [البخاري (6120)].

فإليكم مقطعانِ صوتيانِ بصوت العلامة ربيع المدخلي -نفسه- يقرِّر فيهما أنَّ منهج أهل السنة والجماعة ليس كلُّ مَن وقعَ في البدعة يُسمَّى مُبتدِعًا، وإلا لبدَّعنا أكثر أئمة الإسلام!!

اضغط هنا لسماع المقطع الأول (http://archive.org/download/rabee3_baly/rabee3_1.mp3)

المصدر:
شريط (جلسة في الخرج)

التفريغ:
وكذلك كلُّ مَن وقع في البدعة؛ لا يُبدَّع، لأن لو أخذنا بهذه القاعدة؛ لبدّعنا أكثر أئمة الإسلام!!، فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إنه كثيرٌ من أئمة السلف والخلف، وقع في البدعة من حيث لا يشعر، إما لأنه اعتمد حديثًا ضعيفًا، أو فهم من النص غير مراد الله ومراد رسوله، أو لاجتهاد، فالآن عندنا أئمة مجتهدون، وقد يؤديه اجتهاده.. عرفنا سلامة المنهج، وسلامة القصد، والبعد عن الهوى، وتحري الحق، إذا عُرف هذا عنه، ثم وقع في بدعة؛ لا يُبدّع، لكن إذا عرفنا منه الهوى، وعرفنا منه سوء القصد، وعرفنا منه أشياء تدل على أنه يريد البدعة؛ هذا يُبدّع، لهذا تجدهم، يعني حكموا على كثير من الناس، بأنهم مبتدعة، وكثير من الناس وقعوا في أخطاء، ما سموهم مبتدعة؛ لأنهم عرفوا سلامة قصدهم، وحسن نواياهم، وتحريهم للحق، وسلامة المنهج الذي يسيرون عليه. اهـ

اضغط هنا لسماع المقطع الثاني (http://archive.org/download/rabee3_baly/rabee3_2.mp3)

التفريغ:

منهج أهل السنة والجماعة ليس كلُّ مَن وقع في البدعة يُسمَّى مُبتدِعًا، يقول ابنُ تيمية -رحمه الله-: ليس كلُّ مَن وقع في بدعةٍ يكون مُبتدِعًا؛ فإنّ كثيرًا من الأئمة من الخلف والسلف وقعوا في بدعٍ من حيثُ لا يشعرون، إما بسبب حديثٍ ضعيف احتجوا به، وإما لأنهم فهموا فهمًا خاطئًا من نصٍّ -نصٍّ من القرآن أو السُّنَّة-.. فهموا فهمًا خاطئًا، وإما بقياسٍ ضعيفٍ، أو شيءٍ من هذا.
فَمِثْل هؤلاء.. في الأمور الخفية التي يكون له فيها مُسْتَنَد يرى أنه شرعي، فهذا لا يُبدَّع..
يا أخي الذي يقول: بخلق القرآن.. واضح مُبتدِع، الذي يقول: بالقدر -بدعة كبرى- مُبتدِع، الذي يقول: بالرفض مُبتدِع.. الأمورُ الكبيرة.
أما الأمورُ الخفية.. يقع فيها الإنسانُ من حيث لا يشعر وهو يريد السنة، قاصدٌ لها، داعٍ إليها، فهذا لا يُبدَّع؛ لأنَّ كثيرًا من الأئمة قد وقعوا في شيءٍ من هذا وما يُبدَّعون، باركَ الله فيكم.
فهذا هو قول السلف، أما الحدّادية لا.. كلُّ مَن وقع في البدعة مُبتدِع!!، وهم واقعون في بدعةٍ كبيرةٍ، منها: ذمُّهم لأهل السُّنَّة!!
أحمد سَمَّى مَن يذم أهل السُّنَّة زنديقًا!! قالوا: إنّ ابن أبي قتيلة يشتم أهل الحديث، يقول: قوم سوء!! فقام غاضبًا وقال: زنديق، زنديق، زنديق. اهـ

هذا،
والشكرُ موصولٌ للأخ الفاضل أبي إسلام السلفي المصري، فهو الذي قام بفضح هذا الرويبضة المدعو (وحيد عبدالسلام بالي) على صفحته في الفيس بوك، فنشرته في المنتديات؛ لتعمَّ الفائدة.
أبو عبد الرحمن آل زيد




اضحك أن بدا لك ،. فلم اكن أنتظر منكم غير ذلك
يترددون كثيرا نحن مع الدليل و لا نتبع الأشخاص فإذا جاءكم الدليل وليتم الدبر و اتبعت اهواءكم

طبعا كل من يخافكم فهو رويبضة لو مبدع أو ضال

[توفيق43]

العلامة محمد سعيد رسلان :الإخوان عصابة أثمة مجرمة جائرة فاجرة عميلة لليهود {بالصوت والصورة) (http://www.youtube.com/watch?v=fynxtakho2q)

رسلان انكشف أمره فلا أحد يسمع له
لست بالخب و لا الخب يخدعني