** -- ** مهرجان لغتي الجميلة ** -- **

[omarlmdd]

أحب الليل وشجونه وسكونه ...
واجمل مافي الليل القرب من الله ..
في الليل يهجع الخلق، وفي الليل مواعيد مع الجمال والسحر، في الليل عذوبة النسيم وفي الليل إطلالة البدر، وفي الليل تهجّد المؤمنين الباحثين عن السكينة. وفي الليل يتوقف عبث النهار، وفي الليل عبق الندى تعانق قطراته بتلات الأزهار وأوراق الشجر.

وفي الليل سكون، وفي السكون راحة، وفي الليل همسات الريح، وهمسات البشر ومواويل الشعر، وفي الليل احتفال المخلوقات ببهجة السكون الأسود.

في الليل نهرب من أذى النهار، وفي الليل فرصة لتأمل السماء. في الليل تتلألأ النجوم كما لو تبللت بقطر الندى. في الليل تنام المخلوقات بعد أعباء النهار، وفي الليل أحلام، وصور وتخيلات.

في الليل سيمفونية الخالق تعزف ألحانها مخلوقاته الجميلة. في الليل قمر يودع الدنيا خلف الجبال، ونجوم تحتفي بهندسة الكون.

[omarlmdd]

يوم كنا في الطفـولة توأمان ..
بـراءة وعفـة تجمع برعميـن يلعبـان ..
ركض وفـرح في ريـاض الأزهـار يمرحان ..
قلوب صغيرة لا ترى إلا مواضع العفة في الإنسان ..
وإذا التقت اليـد باليـد الأنامل كانت تعانق في العيان ..
تحتضن بعضها والنوايـا خاليـة من شوائب الأدران ..

ـــــــــــــ ضياء ابراهيم

[omarlmdd]

لَولا المَشَقَةُ سادَ النّاسُ كُلُّهُمُ - الجودُ يُفقِرُ والإقدامُ قَتَّالُ

[omarlmdd]

قيلَ لأبي بكرٍ رضيَ اللهُ عنه: يا ابا بكر بما عرفت ربّك؟ فقال ابو بكرٍ رضي الله عنه: عرفتُ ربي بربي، ولولا ربي ما عرفتُ ربي، فقيل لهُ فكيف عرفت ربك؟ فقال الصديق رضي الله عنه: العجز عن الإدراك إدراك، والبحث في ذات الله اشراك.

[omarlmdd]

قَطَعَتْ جَهِيْزَةُ قَوْلَ كُلِّ خَطِيْبٍ

أصْلُهُ أنَّ قَوماً اجتَمَعوا يَتَشاوَرونَ في صُلحٍ بَينَ حَيّينِ، قَتلَ أحدُهُما مِن الآخَر قتيلا، ويحاولون إقناعَهم بِقَبولِ الدِّية. وبينما هُم في ذلك جاءَت أمَةٌ اسمُها "جهيزة" فَقَالت : إنَّ القاتلَ قَد ظَفِرَ به بعضُ أولياءِ المقتولِ وقتلوه!
فَقَالوا عند ذلك: "قَطَعَتْ جهِيزةُ قولَ كلِّ خَطيبٍ".
أي: قد استُغنى عَن الخُطَب.
ويُضرَبُ هذا المثل لِمن يَقطعُ على النّاسِ ما هُم فيه بأمرٍ مُهمٍ يأتي به.

[omarlmdd]

الكسول يخشى الذهاب في الشمس كي لا يجر خياله وراءه

[omarlmdd]

قيلَ لأشعَب: ‏ ‏ لو أنّكَ حَفِظتَ الحديثَ حِفْظُكَ هذهِ النوادرِ، لكانَ أولَى بِك.‏ ‏
قال: ‏ ‏ قد فَعَلتُ.‏ ‏
قالوا له: فَما حَفِظتَ مِن الحديثِ؟
‏ ‏ قال: ‏ ‏ "حَدَّثَني نَافعٌ عن ابن عُمَر عَن النبي صلى اللّه عليه وسلمَ قال: "مَن كان فيهِ خِصلتان كُتِبَ عِندَ اللّه خالصاً مُخلّصاً" ‏ ‏
قالوا: ‏ ‏ هذا حديثٌ حَسن فما هاتان الخصلتان؟ ‏ ‏
قال: ‏ ‏ نَسي نافعٌ واحدة، ونسيتُ أنا الأُخرى! ‏

[omarlmdd]

عَن أَبي هُرَيرَةَ رَضي الله عَنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قال: " بَينَما امرأَتانِ مَعَهُما ابنَاهُما جاءَ الذِّئبُ فَذَهَبَ بِابنِ إِحداهُما فَقالَتْ هذِهِ لِصاحِبَتِها إِنَّما ذَهَبَ بِابْنِكِ أنتِ وقالَت الأُخرَى إِنَّما ذَهَبَ بِابنِكِ؛ فَتَحاكَمَتا إلى دَاوُدَ (عَلَيهِ السَّلام) فَقَضى بِهِ لِلكُبرى، فَخَرَجَتا عَلى سُلَيمانَ بنِ دَاوُدَ عَلَيهِما السَّلام فأَخبَرَتاهُ، فَقالَ ائتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَينَكُما، فَقالتْ الصُّغرى، لا! - يَرحَمُكَ الله - هُوَ ابنُها؛ فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى".
(رواه البُخارِيُّ ومُسلِم).

[omarlmdd]

بِأَنَّـا المُطْعِمُـوْنَ إِذَا قَدَرْنَــا

وَأَنَّـا المُهْلِكُـوْنَ إِذَا ابْتُلِيْنَــا

وَأَنَّـا المَانِعُـوْنَ لِمَـا أَرَدْنَـا

وَأَنَّـا النَّـازِلُوْنَ بِحَيْثُ شِيْنَـا

وَأَنَّـا التَـارِكُوْنَ إِذَا سَخِطْنَـا

وَأَنَّـا الآخِـذُوْنَ إِذَا رَضِيْنَـا

وَأَنَّـا العَاصِمُـوْنَ إِذَا أُطِعْنَـا

وَأَنَّـا العَازِمُـوْنَ إِذَا عُصِيْنَـا

وَنَشْرَبُ إِنْ وَرَدْنَا المَاءَ صَفْـواً

وَيَشْـرَبُ غَيْرُنَا كَدِراً وَطِيْنَـا

[omarlmdd]

يُطلقُ خمسَ نساءٍ في ساعةٍ واحدة،
ومِن طُرَفِ الأصمعي ما حدَّثه، قال: قُلتُ للرشيدِ يومًا: بلغني يا أمير المؤمنين أن رجلًا من العرب طَلَّقَ خَمسَ نسوة، قال الرشيد: إِنّما يَجوزُ مُلك رَجلٍ على أربعِ نِسوة فكيفَ طَلَّقَ خمسًا، قُلت: كان لِرجلٍ أربعُ نِسوة فَدخلَ عَليهِن يومًا فَوَجَدَهُنَّ مُتلاحياتٍ مُتنازِعات - وكان الرجلُ سِيءُ الخُلق - فقال: إلى متى هذا التَنازُع؟ ما أخالُ هذا الأمرَ إلا مِن قِبَلِك - يقولُ ذلك لامرأةٍ مِنهُن - اذهبي فأنتِ طالِق! فقالت لَهُ صاحِبَتُها: عَجَّلتَ عليها بالطلاقِ، لو أدَّبتَها بِغَيرِ ذلك لكُنتَ حقيقًا، فقالَ لها: وأنتِ أيضًا طالِق! فقالت له الثالثة: قَبَّحكَ الله! فَوالله لقد كانتا إليكَ مُحسِنَتينِ، وعليَك مُفْضِلَتين! فقال: وأنتِ أيتها المُعَدِّدةُ أياديهما طالِقٌ أيضًا، فقالت له الرابعةُ وكانت هِلالية وفيها أناةٌ شَديدةٌ - ضَاقَ صَدرُكَ عَن أنْ تُؤَدِّبَ نِساءَكَ إلا بالطلاق! فقال لها: وأنتِ طالِقٌ أيضًا! وكان ذلك بِمَسمَعٍ مِن جَارةٍ لَه، فأشَرَفَتْ عليهِ بعد أنْ سَمِعَت كلامَه، فقالت: والله ما شَهِدَتْ العَربُ عَليكَ وعلى قَومِكَ إلا بالضَعف إلا لما بَلوه مِنكم ووجدوه منكم، أبَيتَ إلا طلاق نِسائَكَ في ساعةٍ واحدة! قال: وأنتِ أيَّتُها المُؤَنِبَةُ المُتَكَلِّفَةُ طالِقٌ، إنْ أجازَ زَوجُك! فأجابهُ زوجُها مِن داخل بيتِهِ: قَد أجزتْ! قد أجزتْ!

[omarlmdd]

ما دعوة أنفع يـاصاحبي ** من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن ياقارئاَ ** أن تسأل الغفران للكاتب

[omarlmdd]

قالَ يحيى بن خالد: ما رأيتُ أحدا قط صامتا إلا هبتهُ حتى يتكلمَ، فإما أن تزدادَ تلكَ الهيبةُ أو تنقصُ.

[omarlmdd]

قال الشعبيُّ:‏ ‏ كُنتُ مَعَ شُريحٍ القاضي حِين جاءَتهُ امرأةٌ تُخاصِمُ رَجُلاً. ‏ ‏ فأرسَلَتْ عَينيها وبَكت بُكاءً مُرّا فقُلتُ لِشُريح:‏ ‏ يا أبا أميةَ، ما أظنُّ هذهِ البائسةُ إلا مظلومة.‏ ‏ فقال:‏ ‏ يا شعبيّ، إنَّ إخوةَ يوسف جاءوا أباهم عِشَاءً يبكون.

[omarlmdd]

قال عبدُ الملكِ بنُ مروان لابنِ رأسِ جالوت: ‏ ‏ ما عِندَكُم من الفِراسة في الصبيان؟ ‏ ‏

قال: نُراقِبُهُم، فإن سَمِعنا مِنهُم مَن يقولُ أثناءَ لَعِبِهِم: مَن يكونُ مَعي؟ رأيناهُ ذا همّةٍ، وإن سَمِعناهُ يقول: مَعَ مَن أكون؟ عَرفناهُ مُفتَقِرا إلى الهمةِ. ‏

[omarlmdd]

لَولا المَشَقَةُ سادَ النّاسُ كُلُّهُمُ - الجودُ يُفقِرُ والإقدامُ قَتَّالُ

[omarlmdd]

يُخَاطِبُني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبحٍ - فأكرَهُ أن أكونَ لَهُ مُجيبا
يَزيدُ سَفاهةً فأزيدُ حُلماً - كَعودٍ زَادَهُ الإحراقُ طيب

[omarlmdd]

قال المحامي في معرض الدفاع عن موكله المتهم بالسرقة , ان موكلي
ياحضرات القضاة لم يرتكب جرما , وكل ماهناك أنّه كان ماراً بتلك الشرفة
المطلة على الطريق , فأمتدت يده اليمنى الى الصندوق الذي كان بها وأخذه
. ولا شك في أنكم توافقونني على أن اليد ليست سوى عضو من الأعضاء
الكثيرة في الجسم , فمن العدالة ألا تؤخذ الأعضاء كلها بجريمة عضو واحد منها
....ولم يشك القضاة في ان المحامي يمزح , ان لم يكن قد أصيب في عقله ,
فقال رئيس المحكمة : ان حجتك ياحضرة المحامي منطقية جدا , ولذلك قضت
المحكمة بحبس يد المتهم اليمنى التي سرقت الصندوق , سنة مع الأشغال الشّاقة ,
وهو حر في أن يصحبها أو لا يصحبها الى السجن ! .
و كانت دهشة القضاة , حين رأوا المتهم يخلع ذراعه الصناعية ثم يتركها
على مصّة المحكمة ,ويخرج من القاعة مع محامية في هدوء

[omarlmdd]

اللبن الأحمر ..

قيل رأى هارون الرشيد أبا نواس ومعه زجاجة
خمر , فقال له :
-- ماهذا يا أبا نواس ؟؟
-- فقال أبو نواس : لبن يا سيدي
-- اللبن أبيض , وهذا أحمر !؟
-- نعم ياسيدي , لقد احمرت خجلا منك .
فضحك الرشيد وتركه

[omarlmdd]

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ

أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ

يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي

وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي

[omarlmdd]

1- أعظم كلمة هي . . . الله .
2- أعمق كلمة هي . . . النفس
3- أطول كلمة هي . . . الأبدية .
4- أقوى كلمة هي . . . الحق
5- أوسع كلمة هي . . . الصدق .
6- أرق كلمة هي . . . الحب .
7 - أعز كلمة هي . . . الأمل .
8- أسرع كلمة هي . . . الوقت .
9- أقرب كلمة هي . . . الواقع .
10- أفضل كلمة هي . . . المساوات .
11- أعف كلمة هي . . . العاطفة .
12- أحسن كلمة هي . . . الوفاء .
13- أقسى كلمة هي . . .. القسوة .
14- أدوم كلمة هي . . . الذكرى .
15- أغلى كلمة هي . . . الأم .
16- أبهج كلمة هي . . . النجاح .
17- أقرب كلمة هي . . . الأن .
18- أقبح كلمة هي . . . الخطأ .
19- أجمل كلمة هي . . . التوبة .
20- أصعب كلمة هي . . . الكمال .
21- أحلى كلمة هي . . . السلام .
22- أخر كلمة هي . . . الموت .
23- أفضل الانتقام هو . . . الغفران .
24- أقصى نار هي . . . الشوق .
25- أعظم كنز هو . . . الفضيلة .
26- أقوى العذاب هو . . . الضمير .
27-أنقى الحب . . . الحب في الله .
28- أحسن حب . . . حب الزوجة .
29- أدوم الحب . . . حب الأم .
30- أفضل المعرفة . . . معرفة الرجل نفسه .
31- أفضل العلم . . . وقوف المرء عند علمه .
32- أفضل المروءة . . . استبقاء الرجل ماء وجهه .
33- أجمل ما في الرجل : الرجوله .
34- أجمل ما في المرأة : الأمومه .
35- أجمل ما في الطفل : البراءة .
36- أجمل ما في الليل : الهدوء .
37- أجمل ما في البحر : الكبروت .
38- أكرم النسب : حسن الأدب .
39- أقوى لغات العالم هو : الصمت .
40- أبلغ لغات العالم هو : الدموع .
41- الإفراط في اللين : ضعف .
42- الإفراط في الضحك : خفة .
43- الإفراط في الراحة : خمول .
44- الإفراط في المال : تبذير .
45- الإفراط في الحذر : وسواس .
46- الإفراط في الغيرة : جنون .

[omarlmdd]

إذا حَدّثَتكَ النّفسُ يَوماً بِشَهوَةٍ -- وكان عليها للخلافِ طريقُ
فَخالِف هواها ما استطعتَ فإنما -- هواها عَدوٌ والخِلافُ صَديقُ

[omarlmdd]

والنفس تعلم أنى لا أصادقها *** ولست ارشدُ إلا حين أعصيها

[omarlmdd]

قيل لأعرابيٍّ : ما اسم المَرَقِ عِندَكُم؟ قال : الَّسخينُ. فقيل له : فإذا بَرَد، فماذا تُسَمُّونَهُ؟ فقال الأعرابي : لا نَدَعُهُ يَبرُد.

[omarlmdd]

قالوا "مسكين من لا يعرف الانجليزية، قد يواجه صعوبة في فهم كلام الناس" ونقول " مسكين من لا يعرف العربية، قد يواجه صعوبة في فهم كلام رب الناس".

[omarlmdd]

المتفائل رجل يرى ضوء غير موجود والمتشائم أحمق يرى ضوء ولا يصدقه.

[omarlmdd]

حضر ( جحا ) مائدة بعض الأغنياء ، فقدم له جدياً مشوياً، فجعل جحا يسرع في الأكل منه، فقال له صاحب الوليمة،،
وكان لئيماً : أراك تأكل منه أكل انتقام وكأن أمه نطحتك.
فقال جحا: وأراك تشفق عليه وكأن أمه أرضعتك.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

يُحكى أن ابن عون الحريري النحوي دخل على أبي العباس الدارمي فوجدت جالسا وكأن رأسه الثغامة البيضاء وفيه شعرة واحدة سوداء
فقال له : يا سيدي ، في رأسك شعرة واحدة سوداء .
فقال: انها بقية شبابي وأنا أفرح بها
فقال : ألا تقول فيها شعرا
فأطرق ثم ارتجل قائلا

علمت في الرأس شعرة بقيت
سوداء تهوى العيون رؤيتها
فقلت للبيـض إذ تروِّعهـا
بالله إلا رحمـت غربتـهـا
فقلَّ لبث السوداء في وطـن
تكون فيه البيضـاء ضرتهـا

ثم قال : بيضاء واحدة تروِّع ألف سوداء ، فكيف حال سوداء بين ألف بيضاء

[omarlmdd]

قال الأصمعي : رأيت رجلا بالبادية له من العمر ١٢٠ سنة فسألته عن هذا النشاط في مثل هذا العمر ؟!! فقال : تركت الحسد فبقي الجسد

[omarlmdd]

ربابٌ رَبَّةُ البَيتِ،
تَصُبُّ الخَلَّ في الزَّيتِ،
لَها عَشرُ دَجاجاتٍ،
و دِيكٌ حَسَنُ الصَّوتِ.

[omarlmdd]

روي عن عمرُ بن الخطّاب رضي الله عنه أنّه قال :
"الشعرُ جَزل من كلامِ العرب، يُسكَّنُ بهِ الغَيظ، وتُطفأُ بهِ الثائرة، ويتبلَّغ بهِ القومُ في ناديهم، وُيعطى بهِ السائل".

[omarlmdd]

وزائِرَتي كأنَّ بِها حَياءٌ - فَليسَ تَزورُ إلاّ في الظَلامِ
بَذلتُ لها المَطارِفَ والحشايا - فعافَتها وباتَت في عِظامي
يَضيقُ الجلدُ عن نفسي وعنها - فتوسِعُهُ بأنواعِ السقامِ
كأنَّ الصُبحَ يَطرُدُها فَتجري - مَدامِعُها بأَربعةٍ سِجامِ
أراقبُ وقتَها مِن غَيرِ شَوقٍ - مُراقَبَةَ المَشوقِ المُستهامِ
ويَصدقُ وَعدُها والصدقُ شَرٌ - إذا ألقاكَ في الكُرَبِ العِظامِ

[omarlmdd]

إذا هَبَّت رِياحُكَ فاغتَنِمها - فإنَّ لِكُلِّ خافِقَةٍ سُكونُ
و لا تَغفَلْ عَن الإحسانِ فيها - فَلا تَدري السُكونُ متى يَكونُ

[omarlmdd]

قيل إنَّ فأرةَ البيوت رأتْ فأرةَ الصحراءِ في شِدَّةٍ ومِحنَة فقالت لها ما تَصنَعينَ هَهُنا ؟ اذهبي معي إلى البيوتِ التي فيها أنواعُ النَّعيمِ والخِصبِ فَذهَبتْ مَعَها وإذا صاحِبُ البيتِ الذي كانت تَسكُنُه قد هَيّأ لها الرَصَدَ لَبِنَةً تَحتها شَحمة فاقتحمت لِتأخُذَ الشحمةَ فوقعت عليها اللبِنة فَحَطَمّتها، فَهَربَتِ الفارةُ البَرَّيةُ وهَزّت رأسَها مُتَعَجِبَةً وقالت أرى نِعمَةً كثيرة وبَلاءً شديدا إلّا أنّ الفقرَ والعافيةَ أحَبُّ إليَّ مِن غِنىً يكونُ فيه الموتُ ثُمَّ فَرَّتْ إلى البرية.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

قصيدة أبكت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم



روى الطبراني أن شابًا ذهب إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يشكو والده، فقال له النّبيّ اذهب واتني بأبيك، فذهب ينادي والده، فنزل جبريل إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وأقرأه سلام اللّه وقال له: إذا جاءك الرجل فسله: ماذا قال في نفسه وهو قادم إليك بما لم تسمعه أذناه؟ فلمّا جاء الرجل إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، ودار بينهما حديث، قال له النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: ''دعك من هذا، وأخبرني بما قلته في نفسك وأنت قادم إلينا بما لم تسمعه أذناك؟''. فتعجّب الرجل أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عرف ما دار في نفسه، وقال: ما يزال اللّه يزيدنا بك يقينًا، لقد قلت:
غذوتك مولودًا وعلتك يافعًا
تعـل بمـا أدني إليـك وتنهـل
إذا ليلة نابتك بالشكو لم أبِت
لشكـواك إلاّ ساهـرًا أتململ
كأنّي أنا المطروق دونك بالّـذي
طرقت به دوني وعيني تمهل
فلمّا بلغت السن والغاية الّتي
إليهـا مدى ما كنت منك أؤمل
جعلت جزائي منك جبـهًا وغلظـة
كأنّك أنت المنعـم المتفضل!
فليتـك إذ لم ترع حقّ أبوتي
فعلـت كما الجار المجاور يفعل
فأوليتني حقّ الجـوار ولم تكـن
عليَّ بمال دون مالك تبخل!
فبكى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وقال: ''ما من حجر ولا مدر يسمَع هذا إلاّ بكى''! ثمّ قال للولد: ''أنتَ ومالُك لأبيك''.

http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://mountada11com.ahlamuntada.com/t1538-topic#top) http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://mountada11com.ahlamuntada.com/t1538-topic#bottom) http://illiweb.com/fa/beach/icon_pm_en.gif (http://mountada11com.ahlamuntada.com/privmsg?mode=post&u=45)

[omarlmdd]

الليلُ يَبدو لأُمَّتي أبدا، -- كَأنَّ وَعدَ الصَباحِ راحَ سُدى
عَلَّقَهُ فَوقَنا مُعَلِّقُهُ -- وراحَ عَنَا وعَنهُ مُبتَعِدا
كَجَيشِ غَزوٍ تَترى كَتائِبُهُ -- كُلُّ كَريمٍ يَلقَاهُ مُنفَرِدا
لكن إذا ما ابصَرتُ أوجهَكُم -- وجَدتُ وجهَ الظلامِ مُرتَعِدا
فالصُّبحُ مَولودُكُم ووالِدكُم -- أكِرمْ بِهِ والداً وما ولَدا
لا تَحزنوا إن غَزَو بِلادَكُمُ -- في كُلِّ صُبحٍ سَنَبتَني بَلدا

[omarlmdd]

فَلَولا العِلْمُ ما سَعِدَتْ نُفُوسٌ .. .. وَلا عُرِفَ الحَلالُ وَلا الحَرامُ

فبِالعِلْمِ النَّجاُة مِـنَ المَخَازِي .. .. وَبِالجَــهْلِ المَــذَلَّةُ وَالــرُّغــامُ

[omarlmdd]

وأطيَبُ ساعِ الحياةِ لَدَيّا - عَشيةَ أخْلو إلى وَلديّا
متى ألِجُ البابَ يَهتِفُ باسمي - الفَطيمُ ويحبو الرَّضيعُ إليّا
فأُجْلِسُ هذا إلى جانِبي - وأُجلِسُ ذاكَ على رُكبَتيّا
وأغزو الشتاءَ بِمَوقِدِ فحمٍ - وأبسِطُ مِن فَوقِهِ راحتيّا
هُنالِكَ أنسى مَتاعِبَ يَومي - كأني لَمْ ألقَ في اليومِ شَيّا
فَكُلُّ طَعامٍ أراهُ لَذيذاً - وكُلُّ شَرابٍ أراهُ شَهيّاً
وما حاجَتي لِغِذاءٍ وماء - بِحَسبيَّ طِفلايَ زاداً ورَيّا !!

[omarlmdd]

أيُّهما أقوى دَلالةً القولُ أم الفعلُ؟

نقولُ: القولُ أقوى دلالةً من الفعلِ؛ وذلك لأن الفعلَ يحتملُ أموراً لا يَحْتَمِلُها القولُ، يَحْتَمِلُ أنه فعَلَه لعلةٍ، أو فعَله نِسياناً، أو فعَله على وجهِ الخصوصيةِ، احتمالاتٌ كثيرةٌ، بخلافِ القولِ، ولهذا ذهَب مَن ذهَب مِن العلماءِ الأفاضلِ إلى أنه لا يُخَصَّصُ عمومُ القولِ بالفعلِ.

[omarlmdd]

الصمت وقت اللزوم "حضور"

والصمت وقت الكلام "غياب"

والصمت وقت القرار "تردّد"

والصمت وقت الفشل "صبر

[omarlmdd]

قصيدة أبكت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم



روى الطبراني أن شابًا ذهب إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يشكو والده، فقال له النّبيّ اذهب واتني بأبيك، فذهب ينادي والده، فنزل جبريل إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وأقرأه سلام اللّه وقال له: إذا جاءك الرجل فسله: ماذا قال في نفسه وهو قادم إليك بما لم تسمعه أذناه؟ فلمّا جاء الرجل إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، ودار بينهما حديث، قال له النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: ''دعك من هذا، وأخبرني بما قلته في نفسك وأنت قادم إلينا بما لم تسمعه أذناك؟''. فتعجّب الرجل أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عرف ما دار في نفسه، وقال: ما يزال اللّه يزيدنا بك يقينًا، لقد قلت:
غذوتك مولودًا وعلتك يافعًا
تعـل بمـا أدني إليـك وتنهـل
إذا ليلة نابتك بالشكو لم أبِت
لشكـواك إلاّ ساهـرًا أتململ
كأنّي أنا المطروق دونك بالّـذي
طرقت به دوني وعيني تمهل
فلمّا بلغت السن والغاية الّتي
إليهـا مدى ما كنت منك أؤمل
جعلت جزائي منك جبـهًا وغلظـة
كأنّك أنت المنعـم المتفضل!
فليتـك إذ لم ترع حقّ أبوتي
فعلـت كما الجار المجاور يفعل
فأوليتني حقّ الجـوار ولم تكـن
عليَّ بمال دون مالك تبخل!
فبكى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وقال: ''ما من حجر ولا مدر يسمَع هذا إلاّ بكى''! ثمّ قال للولد: ''أنتَ ومالُك لأبيك''.

http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://mountada11com.ahlamuntada.com/t1538-topic#top) http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://mountada11com.ahlamuntada.com/t1538-topic#bottom) http://illiweb.com/fa/beach/icon_pm_en.gif (http://mountada11com.ahlamuntada.com/privmsg?mode=post&u=45)

شكرا أستاذة أم عاكف :)

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

العفو اخي الكريم عمر

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

عبقري في الاعراب ..ثائر في الجواب..قال الأستاذ للتلميذ.... قف وأعرب يا ولدي:
"عشق المسلم أرض فلسطين"

وقف الطالب وقال:
عشق: فعل صادق مبني على أمل يحدوه إيمان واثق بالعودة الحتمية،
والمسلم: فاعل عاجز عن أن يخطو أي خطوة قي طريق تحقيق الأمل،
وصمته هو أعنف ردة فعل يمكنه أن يبديها،
وأرض: مفعول به مغصوب وعلامة غصبه أنهار الدم وأشلاء الضحايا وأرتال القتلى،

و....
و....
وستون عاما من المعاناة.

فلسطين: مضافة إلى أرض مجرورة بما ذكرت من إعراب أرض سابقا.


قال المدرس: يا ولدي مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة؟؟؟
يا ولدي إليك محاولة أخرى...
"صحت الأمة من غفلتها" أعرب...


قال التلميذ...
صحت: فعل ماضي ولى.... على أمل أن يعود.
والتاء: تاء التأنيث في أمة لا تكاد ترى فيها الرجال.
الأمة: فاعل هدَّه طول السبات حتى أن الناظر إليه يشك بأنه لا يزال على قيد الحياة.
من: حرف جر لغفلة حجبت سحبها شعاع الصحوة.
غفلتها: اسم عجز حرف جر الأمة عن أن يجر غيره،
والهاء ضمير ميت متصل بالأمة التي هانت عليها الغفلة،
مبني على المذلة التي ليس لها من دون الله كاشفة..


قال المدرس: مالك يا ولدي نسيت اللغة وحرفت معاني التبيان؟؟؟


قال التلميذ: لا يا أستاذي...

لم أنسى...

لكنها أمتي...


نسيت عز الإيمان،

وهجرت هدي القرآن...

صمتت باسم السلم،

وعاهدت بالاستسلام...


دفنت رأسها في قبر الغرب،
وخانت عهد الفرقان...
معذرة حقاً أستاذي،
فسؤالك حرك أشجاني...
ألهب وجداني،
معذرة يا أستاذي...
فسؤالك نارٌ تبعث أحزاني،
وتهد كياني...
وتحطم صمتي...


مع رغبتي في حفظ لساني...
عفواً أستاذي...
نطق فؤادي قبل لساني...
عفواً يا أستاذي؟؟؟؟؟

------
نقل هذا الموضوع في أحد المنتديات أحد الإخوة
وقد توفاه الله
نسأل الله أن يتغمده برحمته ومغفرته وأن ينور قبره ويجعل مثواه الجنـــة .. اللهم آمين
انقطع عمله
إلا من ثلاث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
منها الصدقة الجارية
انشرها بك وله ... فستحتاج يومًا إلى من يتصدق عنكا

[omarlmdd]

كاان الأحنفُ بن قيس التميمي (أبوبحر) (العالم والأمير والصحابيُّ الجليل) أحلَمُ العرب؛ حتى ضُرب بحلمه المثل، فقيل "أحلَمُ مِن الأحنف".

قيل عاشت بنو تميم بحلم الأحنف أربعين سنة، وفيه قال الشاعر:
إذا الأبصار أبصرت ابن قيس -- ظللن مهابة منه خشوعا.

قال ابن المبارك قيل للأحنف بم سودوك قال لو عاب الناس الماء لم أشربه.


وقال: ما نازعني أحد إلا أخذت أمري بأمور: إن كان فوقي عرفت له قدره، وإن كان دوني رفعت قدري عنه، وإن كان مثلي تفضلت عليه، وقال لستُ بحليم ولكني أتحالم.


قال الحسن ذكروا عن معاوية شيئا فتكلموا والأحنف ساكت فقال يا أبا بحر مالك لا تتكلم قال أخشى الله إن كذبت وأخشاكم إن صدقت.

قيل، كان زيادُ (ابن أبيه) مُعَظِّماً للأحنف، فَلمّا ولي بعده ابنه عبيد الله، تَغيَّر أمرُ الأحنف وقَدَّمَ عليه مَن هو دونَه ثُم وَفِدَ على معاويةَ في الأشراف. فقال معاوية لعبيد الله: أدخلهم على قَدرِ مراتبهم، فأخَّرَ الأحنفَ. فلما رآهُ معاويةُ أكرمَهُ لمكان سيادته وقال إلي يا أبا بحر وأجلَسَهُ معه وأعرض عنهم، فأخذوا في شكر عبيد الله بن زياد وسكت الأحنف. فقال له لم لا تتكلم؟، قال إن تكلمت خالفتهم. قال: اشهدوا أني قد عزلت عبيد الله؛ فلما خرجوا كان فيهم مَن يَرومُ الإمارة، ثم أتوا معاوية بعد ثلاث وذَكَرَ كُلُّ واحدٍ شخصا وتنازعوا. فقال معاوية: ما تقول يا أبا بحر؟ قال إن وَليتَ أحدا مِن أهل بيتك لم تجد مثل عبيد الله، فقال قد أعدته، قال فخلا معاوية بعبيد الله، وقال كيف ضيعت مثل هذا الرجل الذي عزلك وأعادك وهو ساكت!؟ فلما رجع عبيد الله جعل الأحنف صاحب سره.

وروي عن ذي الرمة قال شهدت الأحنف بن قيس وقد جاء إلى قوم في دم، فتكلم فيه وقال احتكموا، قالوا نحتكم ديتين، قال: ذاك لكم فلما سكتوا، قال أنا أعطيكم ما سألتم. فاسمعوا إن الله قضى بدِيَّةٍ واحدة وإن النبي (صلى الله عليه وسلم) قضى بدية واحدة وإن العرب تعاطى بينها دية واحدة وأنتم اليوم تطالبون، وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين فلا ترضى الناس منكم إلا بمثل ما سننتم، قالوا ردها إلى دية.

قال الشعبي وفد أبو موسى الأشعري وفدا من البصرة إلى عمر منهم الأحنف بن قيس فتكلم كل رجل في خاصة نفسه. وكان الأحنفُ في آخر القوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد يا أمير المؤمنين فإن أهل مصر نزلوا منازل فرعون وأصحابه وإن أهل الشام نزلوا منازل قيصر وأصحابه وإن أهل الكوفة نزلوا منازل كسرى ومصانعه في الأنهار والجنان، وفي مثل عين البعير وكالحوار في السلى تأتيهم ثمارهم قبل أن تبلغ وإن أهل البصرة نزلوا في أرض سبخة زعقة نشاشة لا يجف ترابها ولا ينبت مرعاها وطرفها في بحر أُجاج (مالح ) (وهي ما يعرف بالأهواز) وطرف في فلاة لا يأتينا شيء إلا في مثل مريء النعامة فارفع خسيستنا وانعش وكيستنا، وزد في عيالنا عيالا وفي رجالنا رجالا، وصغر درهمنا وكبر قفيزنا ومر لنا بنهر نستعذب منه. فقال عمر عجزتم أن تكونوا مثل هذا؟ هذا والله السيد قال فما زلت أسمعها بعد.


و قيل للأحنف : ممن تعلمت الحِلم ؟
قال : مِن قيس بن عاصم (رضي الله عنه) رأيتُه يوماً مُختبئا بردائه يُحادِثُ قَومَه بِمجلسِ دارِه؛ فأُتي برجل مَكتوفٍ وآخرَ مقتول، فقيل:هذا ابن أخيك، قتل ابنك! فيقول الأحنف
فوالله ما حَلَّ حَبَوتَهُ، وما قطع كلامَهُ. وحين انتهى، التَفَتَ إلى ابن أخيه فقال يا ابن أخي بِئسَ ما فعلت، أثِمتَ بربك، وقطعت رحمك، وقَللت عددك، ورميتَ نفسَك بِسهمك
ثُم قال لابن له آخر، قم يا بني، فوارِ أخاك، -وحُلَّ كتاف ابن عمك - وسُق إلى أُمِّه مائةَ ناقةٍ دِيَّةَ ابنِها، فإنها غريبة.

ويُروى أنّ الأحنف دخل ذات مرة على معاوية بن ابي سفيان غضبان، و خاطبه قائلا يا معاوية، فألانَ له معاويةُ الحديث واسترضاه، وبعد أن انصرف قال بعض جلساؤه : يا أمير المؤمنين، مَن هذا الذي دخل عليك، فأغلظ القول، فألنتَ له الحديث واسترضيته؟ فقال معاوية رضي الله عنه : هذا الذي إذا غَضِب، غَضبَ له مائةُ ألف سيفٍ مِن بني تميم، لايسألونَ فيمَ غَضِب.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

بورك فيك اخي الفاضل عمر

[omarlmdd]

باعَ أبو الجَهم العَدوي دارَهُ، وكانَ في جوارِ سَعيدِ بن العاص، بمائةِ ألفِ دِرهم. فلَمّا أحضرَها المُشتَري قالَ له: هذا ثَمنُ الدّارِ، فأعطِني ثَمنَ الجوارِ، قال : أيُّ جِوار؟ قال: جِوارُ سعيدٍ بن العاص، قال : وهل اشترى أحدٌ جِواراً قَط؟

قال: رُدَّ عليَّ دراي، وخُذْ مالَك. لا أدَعُ جِوارَ رَجُلٍ إنْ قَعَدتُ سألَ عنّي، وإنْ رأني رَحَّبَ بي، وإنْ غِبتُ عَنهُ حَفِظَني، وإنْ شَهِدتُ عِندَهُ قَرَّبَني، وإنْ سألتُهُ قضى حاجَتي، وإنْ لَم أسألهُ بَدأني، وإنْ نابَتني نائِبَةٌ فَرَّجَ عَنِّي ...

فَبَلغَ ذلكَ سعيداً فَبَعثَ إليهِ مائةَ ألفِ دِرهَم، وقال : هذا ثَمنُ دارِكَ، ودارُكَ لك.

[omarlmdd]

برَزَ الثَّعلَبُ يَوماً - في لِباسِ الواعظينا
ومشى في النّاس يهذي - وَ يَسُبُّ الماكرينا
ويقول الحمد لله - إله العالمينا
يا عبادَ الله توبوا - فَهو مَلجَأُ التّائبينا
وازهدوا في الطّير إنَّ - العيشَ عَيشُ الزّاهدينا
واطلبوا الدّيكَ يؤذِّنُ - لِصَلاةِ الصُّبحِ فينا
فأتى الدّيكَ رَسولٌ - مِن إمامِ النّاسكينا
عَرضَ الأمرَ عليه - وهو يَرجو أنْ يَلينا
فأجابَ الدّيكُ عُذراً - يا أضَلَّ المُهتدينا
بَلِّغِ الثّعلبَ عنّي - عَن جُدودي الصالحينا
عَن ذوي التّيجانِ مِمّن - دخل البطنَ اللّعينا
أَنَّهم قالوا وخيرُ القو - لِ قولُ العارفينا
مُخطئٌ مَن ظَنَّ يَوماً - أنَّ للثعلبِ دينا

[omarlmdd]

مُخطئٌ مَن ظَنَّ يَوماً - أنَّ للثعلبِ دينا

[omarlmdd]

الثقه الزائده بالنفس تقود الى تدمير النفس

الجاهل عدو نفسه فكيف يكون صديق غيره

لا يخلو المرء من ودود يمدح وعدو يقدح

دواء القلوب خمسه اشياء :

قراءة القران بالتدبر , قيام الليل ، التضرع عند السحر ، خلو البطن ، مجالسة الصالحين

تعلم من الزهره البشاشه ومن الصقر القوه ومن الحمامه الوداعه ومن النحله النظام ومن النمله العمل

اعلم ان رزقك لن يأخذه غيرك

اياك والذنوب فإنها مصدر الهموم والاحزان وسب النكبات وباب المصائب

ان الشجره المثمره هي التي يهاجمها الناس

الابتسامه لاتكلف شئ ولكنها تعني الكثير

لا تحقيق لطموح دون معاناه

الحب يولدمن لاشئ ويموت بأي شئ

حنان المرأة اقوى من قوة الرجل

الذين يعتقدون ان المال كل شئ يعملون من اجله اي شئ

اعظم التحف الاثريه الصديق الصدوق

من لا يخطئ لايفعل شيئا

الاسد لايصيد الفئران

من جالس العلماء وقر

رحم الله امرءا اهدى الينا عيوبنا

رب طرف افصح من للسان

اذا غلب عليك عقلك فهو لك وان غلب عليك هواك فهو لعدوك

القلب يرى اكثر من العين

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

الثقه الزائده بالنفس تقود الى تدمير النفس

الجاهل عدو نفسه فكيف يكون صديق غيره

لا يخلو المرء من ودود يمدح وعدو يقدح

دواء القلوب خمسه اشياء :

قراءة القران بالتدبر , قيام الليل ، التضرع عند السحر ، خلو البطن ، مجالسة الصالحين

تعلم من الزهره البشاشه ومن الصقر القوه ومن الحمامه الوداعه ومن النحله النظام ومن النمله العمل

اعلم ان رزقك لن يأخذه غيرك

اياك والذنوب فإنها مصدر الهموم والاحزان وسب النكبات وباب المصائب

ان الشجره المثمره هي التي يهاجمها الناس

الابتسامه لاتكلف شئ ولكنها تعني الكثير

لا تحقيق لطموح دون معاناه

الحب يولدمن لاشئ ويموت بأي شئ

حنان المرأة اقوى من قوة الرجل

الذين يعتقدون ان المال كل شئ يعملون من اجله اي شئ

اعظم التحف الاثريه الصديق الصدوق

من لا يخطئ لايفعل شيئا

الاسد لايصيد الفئران

من جالس العلماء وقر

رحم الله امرءا اهدى الينا عيوبنا

رب طرف افصح من للسان

اذا غلب عليك عقلك فهو لك وان غلب عليك هواك فهو لعدوك

القلب يرى اكثر من العين

بارك الله فيك اخي .....كلمات في الصميم

[omarlmdd]

قيل للمتنبي : قد شاع عنك من البخل في الآفاق ، ما قد صار سمراً بين الرفاق . وأنت تمدح في شعرك الكرم وأهله ، وتذم البخل وأهله ، ألستَ القائل :

" ومن ينفق الساعات في جمع ماله .. مخافة فقر فالذي فعل الفقرُ "
ومعلوم أن البخل قبيح ، ومنك أقبح ، فإنك تتعاطى كبر النفس ، وعُلو الهمة ، وطلب المُلك ، والبخل ينافي ذالك . فقال : إن للبخل سبباً ، وذالك أني أذكر أني وردتُ في صباي من الكوفة إلى بغداد ، فأخدتُ خمسة دراهم بجانب منديلي ، وخرجت أمشي في أسواق بغداد ، فمررت بصاحب دكان يبيع الفاكهة ، ورأيت عنده خمسة من البطَّيخ باكورة ، فاستحسنتها ، ونويت أن أشتريها بالدراهم التي معي . فتقدمت إليه وقلت : بكم تبيع هذه الخمسة بطاطيخ ؟!! فقال بغير اكتراث : اذهب ، فليس هذا من أكلك . فتماسكتُ معه ، وقلت : يا هذا ، دع ما يغيظ واقصد الثمن . قال : ثمنها عشرة دراهم . فلِشِدَّة ما جبهني به ما استطعت أن أخاطبه في المساومة ، فوقفت حائراً ، ودفعت له خمسَةَ دراهم ، فلم يقبل ، وإذا بشيخ من التجار قد خرج من الخان ذاهباً إلى داره ، فوثب إليه صاحب البطيخ من الدكان ، ودعا له . وقال : يا مولاي ، هذا بطيخ باكورة . بإجازتك أحمله إلى البيت ؟!! فقال الشيخ : ويحك . بكم هذا ؟!! قال : بخمسة دراهم . قال بل بدرهمين . فباعه الخمسة بدرهمين ، وحملها إلى داره ، ودعا له ، وعاد إلى دكانه مسروراً بما فعل . فقلت : يا هذا ، ما رأيت أعجب من جهلك ، اسْتمْتَ عليّ في هذا البطيخ . وفعلت فعلتك التي فعلت ، وكنتُ قد أعطيتك في ثمنه خمسة دراهم ، فبِعْتَه بدرهمين محمولاً . فقال : اسكت!! هذا يملك مائة ألف دينار . فعلمتُ أن الناس لا يُكرِمون أحداً إكرامهم من يعتقدون أنه يملك مائة ألف دينار ، وأنا لا أزال على ما تراه حتى أسمع الناس يقولون : إن أبا الطيَّب قد ملك مائة ألف دينار .

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

بذور ماخاب ساقيها
* قد يكون فيما بينك وبين ربك
بذرة من ((الإصطفاء)) ،،
فتجد نفسك في ليلة وأنت ذاهبٌ لفراشك للنوم ، يأخذك الحنين والشوق لربك ، فتقوم لتصلي ركعتين بخشوعٍ وتقرأ القرآن محبةً لله.
موقف قد يحدث نادراً ولكنه يحدث لك .
* قد يكون فيما بينك وبين ربك
بذرة من ((الود)) ،،
فتجد نفسك في يوم مشتاق لأن تناجي ربك وتدعوه وتذكره ، وأن تطلب منه وتسأله في وقت رخاء لا شدة.
موقف قد يحدث نادراً ولكنه يحدث لك .
* قد يكون فيما بينك وبين ربك
بذرة من ((الحياء)) ،،
فقد يحدث منك أن تجد نفسك في مكان تعلم أن ربك لا يحب أن يراك فيه ، أو تَهُمّ لأن تنطق بكلام يكرهه ربك ، فتستحي من نظره تعالى إليك وسمعه لك ، فتكف عن ما أنت فاعل .
موقف قد يحدث نادراً ولكنه يحدث لك .
* قد يكون فيما بينك وبين ربك
بذرة من ((الخوف))،،
فقد يحدث منك أن تهمَّ لفعل معصية ، فيعتريك الخوف من ربك ومن وعده ووعيده ، فتتراجع عمّا هممت به .
موقف قد يحدث نادراً ولكنه يحدث لك .
* قد يكون فيما بينك وبين ربك
* قد يكون فيما بينك وبين ربك
بذرة من ((الشعور بعظمته وقدرته)) ،،
فقد تمرُّ يوماً على جموعٍ غفيرة تعبد معبودك الواحد الأحد ، أو ترى جبالاً وأوديةً تشعرك بعظمة خالقها ، أو تشاهد طبيعة خلابة ومناظر حسنة فتتأمل فيها جمال صنع ربها ، فتستشعر حينئذ عظمة ربك في قلب.
موقف قد يحدث نادراً ولكنه يحدث لك .
نعم ..
قد يكون فيما بينك وبين ربك بضع بذور من التعامل الراقي معه ، فلا ترضى أبداً أن تُهمل هذه البذور لشهور وسنين ، فهي تستحق منا أن نرويها بدموع الخشية والتقرب والرجاء ، وأن نسقيها ونحافظ عليها حتى تنمو وتترعرع لنفوز بالرضى والنور

http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://mountada11com.ahlamuntada.com/t773-topic#top) http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://mountada11com.ahlamuntada.com/t773-topic#bottom) http://illiweb.com/fa/beach/icon_pm_en.gif (http://mountada11com.ahlamuntada.com/privmsg?mode=post&u=45)

[omarlmdd]

جلس شيخ بين شابين فأتفقا على أن يسخرا منه .
قال أحدهما : ياشيخ هل انت أحمق أم جاهل ؟
قال الشيخ : أنا بينهما !!

[omarlmdd]

«العَاقِلُ لِسانُه وراءَ قَلبِه ، والأحمقُ قلبُه وراءَ لِسانِه»

[omarlmdd]

رَوى الأصمَعِيُّ أن أعرابيَّة وَجَدَت جروَ ذئبٍ وليدًا؛ فَحَنَّت عليه وأخذته ورَعَته.. وكانت تُطعمُهُ مِن حليب شاةٍ عندَها، حتَّى كبرَ الذِّئبُ الصَّغير. وفي يومٍ عادَت الأعرابيَّة إلى بيتِها فوجدت الذِّئبَ قد أكلَ الشَّاة. فأنشَدَت تقُول:

بقرتَ شُوَيهتي وفجَعْتَ قلبي ... وأنتَ لشاتِنا ولدٌ ربيبُ
غُذِيتَ بدرِّها، ورُبيتَ فينا ... فمَن أنباكَ أنَّ أباكَ ذيبُ
إذا كانَ الطِّباعُ طباعَ سوءٍ ... فلا أدبٌ يُفيدُ ولا أديبُ

[omarlmdd]

قال ابن السكيت:
خُذ مِن الأدبِ ما يَعلَقُ بالقلوب، وتَشتَهيهِ الآذانُ و خُذْ مِن النّحوِ ما تُقَيِّمُ بِهِ الكلام، و دَعْ الغَوامِضَ، و خُذ مِن الشعرِ ما يَشتَمَلُ على لَطيفِ المعاني، واستكثرْ من أخبارِ الناسِ، وأقاويلِهم وأحاديثِهم، ولا تولَعَنَّ بالغثِّ مِنها.

[omarlmdd]

دخلَ ضَمرةُ بن ضمرة النَهشلي على النعمان بنُ المُنذر، فازدراهُ لِدَمامَتِهِ و قِصَرِه فقال النعمان :تَسمعُ بالمُعيدي خَيرٌ مِن أنْ تراه.
فقال ضمرة :أبيت اللعن، إنّ الرجالَ لا تُكالُ بالقفزان ولا توزَنُ بميزان وإنّما المرءُ بأصغَريه قَلبه ولسانه إنْ صالَ صالَ بجنان وإنْ قال قال ببيان

[omarlmdd]

أتى رجلٌ إلى الأحنفِ (سيد تميم) فلطمهُ ، فقالَ الأحنف:
ما حملكَ على هذا؟
فقالَ: جُعلَ لي جعلاً على أنْ ألطمَ سيد تميم .
فقالَ : لستُ بسيدهم إنما سيدهم حارثةُ بن قدامة، - وكانَ حارثة جباراً سريعَ الغضب - فمضى إليهِ فلطمهُ ، فقطع يده، فقال الرجل : قطعت يدي بحلمِ الأحنفِ وحمقي.

[omarlmdd]

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ

أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ

يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي

وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي

[omarlmdd]

وَدّعْ هُرَيْـرَةَ إنّ الرَّكْـبَ مرْتَحِـلُ

وَهَلْ تُطِيقُ وَداعـاً أيّهَـا الرّجُـلُ ؟

غَـرَّاءُ فَرْعَـاءُ مَصْقُـولٌ عَوَارِضُـهَا

تَمشِي الهُوَينَا كَمَا يَمشِي الوَجي الوَحِلُ

كَـأَنَّ مِشْيَتَـهَا مِنْ بَيْـتِ جَارَتِهَـا

مَرُّ السَّحَابَةِ ، لاَ رَيْـثٌ وَلاَ عَجَـلُ

[omarlmdd]

يَـا دَارَ مَيَّـةَ بالعَليْـاءِ ، فالسَّنَـدِ

أَقْوَتْ ، وطَالَ عَلَيهَا سَالِـفُ الأَبَـدِ

وقَفـتُ فِيـهَا أُصَيلانـاً أُسائِلُهـا

عَيَّتْ جَوَاباً ، ومَا بالرَّبـعِ مِنْ أَحَـدِ

[omarlmdd]

لا تحكم على مستقبلك من الآن فالأنبياء "عليهم السلام" رعوا الغنم ثم قادوا الأمم

[omarlmdd]

السعادة دائماً تبدو ضئيلة عندما نحملها بأيدينا الصغيرة لكن عندما نتعلم كيف نشارك بها سندرك كم هي كبيرة و ثمينـه.

[omarlmdd]

وأيُّ حُسامٍ لَمْ تُصِبهُ كَلالَةٌ؟ -- وأيُّ جَوادٍ لَمْ تَخُنهُ الحوافِرُ؟
فَسَوْفَ يَبِينُ الحَقُّ يَوْماً لِنَاظِرٍ -- وتَنزو بِعوراءِ الحُقودِ السَّرائرُ
وَمَا هِيَ إِلاَّ غَمْرَةٌ ، ثُمَّ تَنْجلِي -- غيابتُها، واللهُ مَن شاءَ ناصِرُ
فَقَدْ حَاطَني في ظُلْمةِ الْحَبْسِ ، بعْدَمَا -- تَرَامَتْ بأَفْلاَذِ الْقُلُوبِ الْحَنَاجِرُ
فَمَهْلاً بَنِي الدُّنْيَا عَلَيْنَا، فَإِنَّنَا -- إِلَى غَايَةٍ تَنْفَتُّ فيهَا الْمَرائرُ
تَطولُ بِها الأنفاسُ بُهراً، وتَلتَوِي -- على فَلكةِ السَّاقين فيها المآزِرُ
هُنالِكَ يَعْلُو الْحَقُّ ، وَالْحَقُّ واضِحٌ -- ويَسفلُ كَعبُ الزُّورِ ، والزُّورُ عاثِرُ
وَعَمَّا قَلِيلٍ يَنْتَهِي الأَمْرُ كُلُّهُ -- فَما أَوَّلٌ إِلاَّ وَيَتْلُوهُ آخِرُ

[omarlmdd]

قال عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز لأبيه عمر: يا أبت ، مالك لا تنفذ في الأمور ، فو الله لا أبالي في الحق لو غلت بي وبك القدور . قال له عمر : لا تعجل يا بني ، فإن الله تعالى ذم الخمر في القرآن مرتين وحرّمها في الثالثة ، وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه وتكون فتنة .

[omarlmdd]

الليلُ يَبدو لأُمَّتي أبدا، -- كَأنَّ وَعدَ الصَباحِ راحَ سُدى
عَلَّقَهُ فَوقَنا مُعَلِّقُهُ -- وراحَ عَنَا وعَنهُ مُبتَعِدا
كَجَيشِ غَزوٍ تَترى كَتائِبُهُ -- كُلُّ كَريمٍ يَلقَاهُ مُنفَرِدا
لكن إذا ما ابصَرتُ أوجهَكُم -- وجَدتُ وجهَ الظلامِ مُرتَعِدا
فالصُّبحُ مَولودُكُم ووالِدكُم -- أكِرمْ بِهِ والداً وما ولَدا
لا تَحزنوا إن غَزَو بِلادَكُمُ -- في كُلِّ صُبحٍ سَنَبتَني بَلدا

[omarlmdd]

من اكثر ما حير المؤرخين ؛ دخول المغول الإسلام خلافا لما جرت به العادة من إعتناق المغلوب دين الغالب ، ثم تحولهم نتيجة ذلك من همج إلى بناة حضارة .

[omarlmdd]

إذَا أرَدْتَ مَعْرِفَةِ حَقِيَقة إنْسَان فِي هَذَا العَالَم ؛

انْظُرْ كَيْفَ يُعَامِلُ مَنْ هُمْ أضْعَف مِنْه .. !!

[omarlmdd]

قَالَ مَرْوَانُ لِحَبِيْشَ بنَ دَلْجَةٍ: أَظُنُّكَ أَحْمَقاً.

فَقَالَ حَبِيْشُ: أَحْمَقُ مَا يَكُوْنُ الشَّيْخُ إِذَا عَمِلَ بِظَنِّهِ.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

قال المتنبّي:
إذا غامرت في شرفٍ مروم
فلا تقنع بما دون النّجومِ
فطعم الموت في أمرٍ حقير
كطعم الموت في أمرٍ عظيم

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

قال الإمام الشافعيّ:
إذا المـرء لا يرعاك إلا تكلّفا
فـدعـه ولا تكثر عليـه التأسّفا
ففي النّاس أبدال وفي التّرك راحةٌ
وفـي القلب صـبـرٌ للحبيـب ولو جفا
فما كـلّ من تهـواه يهواك قلبه
ولا كـلّ مـن صافـيـتـه لـك قـد صفا
إذا لـم يـكن صفـو الـوداد طبيــعةٌ
فلا خيـر في ودٍّ يـجيء تكلُّفا
ولا خيـر في خـلٍّ يخــون خليـلـه
ويلقاه مـن بعد المودّة بالجـفـا
وينكر عيشا قد تقادم عـهـده
ويظهر سرّاً كـان بالأمس قـد خفـا سلامٌ على الدّنيا إذا لم يكن بها
صديقٌ صدوقٌ صادقُ الوعد منصفـا

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

-hhttps://lh3.googleuser*******.com/-dX-ti10KrU0/VVzioVnqIjI/AAAAAAAAEoQ/QVWIxXg85S0/w426-h319/2015%2B-%2B1

[omarlmdd]

قالَ إِمامُ العربيةِ الكَسائي رَحِمَهُ الله :
صَلّيتُ بهارونَ الرشيد، فأَعْجَبَتني قِراءَتي، فَغَلِطتُ في آيةٍ ما أخطأَ فيها صَبيٌ قَط، أردتُ أنْ أقولَ: "لعلَّهم يَرجِعون" فقلت: "لعلَّهم يرجعين" قال: فوالله ما اجترأ هارون أنْ يقولَ لي: أخطأت، ولكنّهُ لما سَلَّمتُ قال لي: يا كسائي! أيُّ لُغَةٍ هذه؟ قُلتْ يا أميرَ المؤمنين! قَدْ يَعثُرُ الجَواد، فقال: أما هذا فنعم.

عَلّقَ الحافظُ الذهبي في سِيَرِ النُبلاء (٣٧٦/١٤) على الحكاية قائِلاً :
"مَنْ وَعى عَقلُهُ هذا الكلام عَلِمَ أنَّ العالِمَ مَهما عَلا كَعبُهُ، وبَرَّزَ في العِلم، إلا أنّه لايَسلَمُ مِن أخطاءَ وزَلات، لا تَقدَحُ في عِلمِه، ولا تَحطُّ مِن قَدرِه، ولا تُنقِصُ مَنزِلَتَه . ومَن حَمَلَ أخطاءَ أهلِ العِلم والفَضلِ على هذا السبيل حُمِدَت طَريقَتُه ، وشُكِرَ مَسلَكُه، ووُفّقَ للصواب "

[omarlmdd]

ذهب الصحابي الجليل بلال بن رباح رضي الله عنه ليؤذن الفجر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم يبكي في المسجد.
فقال له بلال ما يبكيك يا رسول الله؟
فقال صلى الله عليه وسلم يابلال لقد أُنزلت عليَّ الليلة آية ويل لمن قرأها بلسانه ولم يتدبرها قلبه وهي قوله تعالى ( إنَّ في خلقِ السمواتِ والارضِ وإختلافِ الليلِ والنهارِ لآياتٍ لأُلي الالباب ). (آل عمران-١٩٠)

[omarlmdd]

منَ الأخطاءِ الإملائيةِ الشائعةِ وضعُ ألفٍ بعدَ جمعِ المذكرِ السالمِ عندَ إضافتهِ مرفوعا مثل: (مهندسوا المدينةُ ماهرونَ) فهذهِ الكتابةُ خطأٌ وصوابها حذفُ الألفِ بعدَ واو الرفعِ نحو: (مهندسو المدينةِ ماهرونَ).

[omarlmdd]

كان رجلٌ مِن دُهاةِ العربِ وعُقلائِهم يُقال له شَنٌّ. فقال: لأطوفَنَّ حَتّى أَجِدَ امرأةً مِثلي فأتَزَوجُها. فبَينَما هو في بَعضِ مَسيرهِ إذ أوقفه رجلٌّ في الطريق. فسألَهُ شَنٌّ: أين تُريد؟ فقال مُوضعُ كذا، (يُريدُ القريةَ التي يَقصِدُ لها شَن ). فرافَقَهُ فَلمّا أخذا في مَسيرهِما، قال له شَن: ‏ ‏ أتحمِلُني أم أحمِلُك؟ ‏ ‏ فقال لهُ الرجل: يا جاهل، أنا راكبٌ وأنت راكب فَكيفَ أحمِلُك أو تَحملني؟! فَسَكتَ عَنهُ شن. وسارا، حَتّى إذا قَرُبا مِن القريةِ، إذا هُما بِزرعٍ قد استَحصَد فقال له شن: ‏ ‏ أتُرى هذا الزرعُ أُكلَ أم لا؟ ‏ ‏ فقال له الرجل: يا جاهل، تَرى نبتًا مستحصدًا، فتقولُ أتُراه أُكل أم لا؟! ‏ ‏ فسكت عنه شن. وسارا، حتى إذا دخلا القرية لقِيَتُهما جنازةُ فقال شن: ‏ ‏ أُترى صاحبُ هذا النّعْشِ حيًا أم ميتًا؟ ‏ ‏ فقال له الرجل: ما رأيتُ أجهلَ مِنك! تَرى جنازةً فتسألَ عَنها أمّيتٌ صاحبُها أم حيّ فمضى مَعَهُ. وكانت للرجلِ ابنةٌ يقالُ لها طَبَقَةُ. فَلمّا دخلَ عليها أبوها سألَته عَن ضيفِهِ فأخبرها بمرافَقَتِهِ إياهُ، وشكا إليها جَهلَهُ وحدّثَها بِحديثِه. فقالت: ‏ ‏ يا أبتِ، ما هذا بِجاهل. أمّا قولُه: أتحمِلُني أم أحمِلُك فأرادَ: أتُحَدِّثُني أم أحُدِّثك حتى نَقطعَ طريقَنا. ‏ ‏ وأما قوله: أتُرى هذا الزرعُ أُكل أم لا، فإنما أرادَ أباعَهُ أهلُهُ فأكلوا ثَمنَهُ أم لا. وأما قوله: أتُرى صاحبُ هذا النّعْشِ حيا أم ميتا، فأرادَ هَل تَركَ عَقِبًا يحيا بهم ذِكْرُه أم لا. ‏ ‏ فخرجَ الرجلُ فقعدَ مع شنّ، فحادثه ساعةً، ثُمَّ قال له: ‏ ‏ أتُحبُّ أن أُفَسِّرَ لكَ ما سألتني عنهُ؟ ‏ ‏ قال: نَعم. ‏ ‏ فَفَسَّرهُ. فقال شنّ: ‏ ‏ ما هذا مِن كلامِك، فأخبِرْني مَنْ صاحِبُهُ. ‏ ‏ فقال: ‏ ‏ ابنةٌ لي. ‏ ‏ فَخَطَبَها إليهِ، فَزَوَّجهُ إيّاها وحَمَلَها إلى أهلِهِ. فَلمّا رأوهما قالوا: ‏ ‏ وافق شَنٌّ طبقة! ‏ ‏ فذهبت مثلاً. ‏ ‏

[omarlmdd]

من أغرب ماوقع في تاريخ البشر انتشار اللغة العربية ، فقد كانت غير معروفة فبدأت فجأةً في غاية الكمال ، سَلِسَة ، غنية ، كاملة ،فليس لها طفولة ولا شيخوخة ، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها ودقة معانيها وحسن نظام مبانيها .

[omarlmdd]

قال الأصمعيّ : أقبلتُ ذاتَ مرةٍ من مسجدِ البصرةِ إذ طلعَ أعرابيٌ جَلفٌ جَافٌ على قعودٍ لهُ متقلداً سيفهُ وبيدهِ قَوسُهُ ،
فَدنا وسَلّم وقال : ممن الرجل؟
قلت : من بني أصمع
قال : أنت أصمعي ؟
قلت : نعم
قال : ومن أين أقبلت؟
قلت : من موضع يتلى فيه كلام الرحمن
قال : وللرحمن كلام يتلوه الآدميون ؟
قلت : نعم
قال : فاتل علي منه شيئا
فقرأت : "والذاريات ذروا" إلى قوله "وفي السماء رزقكم"
فقال : يا أصمعي حسبك !
ثم قام إلى ناقته فنحرها وقطعها بجلدها وقال أعني على توزيعها ففرقناها على من أقبل وأدبر ثم عمد إلى سيفه وقوسه فكسرهما ووضعهما تحت الرحل وولى نحو البادية وهو يقول : "وفي السماء رزقكم وما توعدون " فمَقَتُّ نَفسي ولُمتُها ثم حججتُ مع الرشيد فبينما أنا أطوف إذا أنا بصوت رقيق فالتفت فإذا أنا بالأعرابي وهو ناحل مصفر ، فسلم علي وأخذ بيدي
وقال : اتل علي كلام الرحمن ، وأجلسني من وراء المقام،
فقرأت : "والذاريات " حتى وصلت إلى قوله تعالى "وفي السماء رزقكم وما توعدون "
فقال الأعرابي : لقد وجدنا ما وعدنا الرحمن حقا ،
وهل غير هذا قال؟
قلت نعم، يقول الله تبارك وتعالى "فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون" قال، فصاح الأعرابي
وقال : يا سبحان الله من الذي أغضب الجليل حتى حلف ألم يصدقوه في قوله حتى ألجأوه إلى اليمين ؟ فقالها ثلاثا وخرجت بها نفسه.

[الباديسي]

بارك الله فيك فعلا انها الروائع اللغوية

[omarlmdd]

بارك الله فيك فعلا انها الروائع اللغوية

العفو أستاذي الباديسي

:)

[omarlmdd]

حدثنا عيسى بن هشام قال: لما قفلت من الحج فيمن قفل، ونزلت مع من نزل، قلت لغلامي: أجد شعري طويلا، وقد اتسخ بدني قليلا، فاختر لنا حماما ندخله، وحجاما نستعمله، وليكن الحمام واسع الرقعة، نظيف البقعة، طيب الهواء، معتدل الماء، وليكن الحجام خفيف اليد، حديد الموسى، نظيف الثياب، قليل الفضول، فخرج مليا وعاد بطيا، وقال: قد اخترته كما رسمت، فأخذنا إلى الحمام السمت، وأتيناه فلم نر قوامه، لكني دخلته ودخل على أثري رجل وعمد إلى قطعة طين فلطخ بها جبيني، ووضعها على رأسي، ثم خرج ودخل آخر فجعل يدلكني دلكا يكد العظام، ويغمزني غمزا يهد الأوصال ويصفر صفيرا يرش البزاق، ثم عمد إلى رأسي يغسله، وإلى الماء يرسله، وما لبث أن دخل الأول فحيا أخدع الثاني بمضمومة قعقعت أنيابه، وقال: يا لكع ما لك ولهذا الرأس وهو لي؟ ثم عطف الثاني على الأول بمجموعة هتكت حجابه، وقال: بل هذا الرأس حقي وملكي وفي يدي، ثم تلاكما حتى عييا، وتحاكما لما بقيا، فأتيا صاحب الحمام، فقال الأول: أنا صاحب هذا الرأس؛ لأني لطخت جبينه، ووضعت عليه طينه، وقال الثاني: بل أنا مالكه؛ لأني دلكت حامله، وغمزت مفاصله، فقال الحمامي: ائتوني بصاحب الرأس أسأله، ألك هذا الرأس أم له، فأتياني وقالا: لنا عندك شهادة فتجشم، فقمت وأتيت، شئت أم أبيت، فقال الحمامي: يا رجل لا تقل غير الصدق، ولا تشهد بغير الحق، وقل لي: هذا الرأس لأيهما، فقلت: يا عافاك الله هذا رأسي، قد صحبني في الطريق، وطاف معي بالبيت العتيق، وما شككت أنه لي، فقال لي: اسكت يا فضولي، ثم مال إلى أحد الخصمين فقال: يا هذا إلى كم هذه المنافسة مع الناس، بهذا الرأس؟ تسل عن قليل خطره، إلى لعنة الله وحر سقره، وهب أن هذا الرأس ليس، وأنا لم نر هذا التيس. قال عيسى بن هشام: فقمت من ذلك المكان خجلا، ولبست الثياب وجلا، وانسللت من الحمام عجلا، وسببت الغلام بالعض والمص، ودققته دق الجص، وقلت لآخر: اذهب فأتني بحجام يحط عني هذا الثقل، فجاءني برجل لطيف البنية، مليح الحلية، في صورة الدمية، فارتحت إليه، ودخل فقال: السلام عليك، ومن أي بلد أنت؟ فقلت: من قم، فقال: حياك الله! من أرض النعمة والرفاهة وبلد السنة والجماعة، ولقد حضرت في شهر رمضان جامعها وقد أشعلت فيه المصابيح، وأقيمت التراويح، فما شعرنا إلا بمد النيل، وقد أتى على تلك القناديل، لكن صنع الله لي بخف قد كنت لبسته رطبا فلم يحصل طرازه على كمه، وعاد الصبي إلى أمه، بعد أن صليت العتمة واعتدل الظل، ولكن كيف كان حجك؟ هل قضيت مناسكه كما وجب، وصاحوا العجب العجب؟ فنظرت إلى المنارة، وما أهون الحرب على النظارة، ووجدت الهريسة على حالها، وعلمت أن الأمر بقضاء من الله وقدر، وإلى متى هذا الضجر؟ واليوم وغد، والسبت والأحد، ولا أطيل وما هذا القال والقيل؟ ولكن أحببت أن تعلم أن المبرد في النحو حديد الموسى فلا تشتغل بقول العامة؛ فلو كانت الاستطاعة قبل الفعل لكنت قد حلقت رأسك، فهل ترى أن نبتدئ.


قال عيسى بن هشام: فبقيت متحيرا من بيانه، في هذيانه، وخشيت أن يطول مجلسه،فقلت: إلى غد إن شاء الله، وسألت عنه من حضر، فقالوا: هذا رجل من بلاد الإسكندرية لم يوافقه هذا الماء، فغلبت عليه السوداء، وهو طول النهار يهذي كما ترى، ووراءه فضل كثير، فقلت: قد سمعت به، وعز علي جنونه، وأنشأت أقول:


أنا أعطي الله عهـدا *** محكما في النذر عقدا

لا حلقت الرأس ما عشـ *** ت ولو لاقيت جهـدا

[omarlmdd]

قال سَلَمُ بنُ أبي المُعافى: ‏ ‏ كان أبي شَديدَ البُخلِ. وكان إلى جَنبِ دَارِهِ مَزرَعَةٌ فيها قِثّاء. وقد حَدثَ وأنا صَبيٌّ أنْ جاءَني صِبيانٌ أقرانٌ لي، فَطَلَبتُ مِن أبي أنْ يَهَبَ لي دِرهماً أشتَري لَهم بِهِ قِثّاء. فقالَ لي: ‎ ‏ ‏‏ أتعرفُ حالَ الدِّرهَم؟ كانَ في حَجَرٍ في جَبَل، فَضُرِبَ بالمعاولِ حتّى استُخرج، ثُمَّ طُحِن، ثم أُدْخـِل القِدْرَ وصُبَّ عليه الماء، وجـُمِعَ بالزِّئبقِ، ثم صُفِّيَ مِن رَقّ، ثم أُدخلَ النار فسُبك، ثم أُخرج فضُرب، وكُتب في أحد شِقَّيه: لا إله إلا الله، وفي الآخر: محمدٌ رسولُ الله. ثم حـُمِلَ إلى أمير المؤمنين، فأَمرَ بإدخاله بيتَ مالِه ووكّل به من يحرُسُه... ‎ وأنت والله أقبحُ مِن قِرد، هَوَّنتَ الدِرهم وهو طابعُ اللهِ في أرضهِ. هوَ، ويحك، عُشرُ العشرةِ، والعشرةُ عُشر المائةِ، والمائةُ عُشر الألفِ، والألفُ عُشر دِيةِ المسلم.. ألا ترى كيف انتهى الدرهمُ الذي هوَّنتَه؟ وهـَل بيوتُ الأموالِ إلا درهمٌ على درهم؟ ‏

[omarlmdd]

يا طالب الدنيا الدنية إنــها ‍* * * شرك الردى وقرارة الأقذار

دار متى ما أضحكت في يومها * * * أبكــت غداً تبا لها من دار

[omarlmdd]

كانت عَليَّةُ بنت المهدي (الخليفة العباسي) مِن أَحسَنِ النساء، وأَظرفهنَّ وأعقلهنَّ، ذات صيانَةٍ وأَدَبٍ بارع، تقول الشعر الجيد وتسوغ فيه الألحان الحسنة، ولها ديوانُ شِعرٍ معروفٌ بين الأدباء. وكان أخوها الرشيد يُبالِغُ في إكرامها واحترامها. وكانت تكاتب الأشعار رجلاً يُقال له "طل" وتُكَنِّي عَنهُ بـ "ظِل"، فَحُجِبَ طَلٌ عِندما أحسَّ الرشيدُ بما بَينَهُما. فقالت :
أيا سَروةَ البُستانِ طالَ تَشوُّقي -- فهل لي إلى "ظِلٍ" إليكِ سَبيلُ؟
متى يُلتَقي مَن لَيسَ يُرجى خُروجُهُ -- وليسَ لِمن تَهوى إليهِ دُخولُ؟!
وكان الرشيدُ قد حَلفَ عليها ألا تُكَلِّمَ طلاً ولا تذكر اسمه، فبينما تتلو كتاب الله إذ انتهت إلى قوله تعالى {فإن لم يُصِبها وابِلٌ } فَلَمْ تَجسُرْ أنْ تقول (فَطَل) وإنما قالت: فإن لَم يُصِبها وابلٌ فما نهى عَنه أميرُ المؤمنين، وكان ذلك بِمَسمَعٍ مِن الرشيد، فظهر عليها، وقال لها: ولا كل ذلك يا أُخيَّة (إي إلا ذاك، فأنت في حل من ذكر كلمة طل).

[omarlmdd]

مَوَاعِيدُ عُرْقُوبٍ

قَالَ أبو عبيد‏:‏ هو رجل من العَمَاليق، أتاه أخ له يسأله، فَقَالَ له عرقوب‏:‏ إذا أطْلَعَتْ هذه النخلة فلك طَلْعُها، فلما أطلعت أتاه للعِدَةِ، فَقَالَ‏:‏ دَعْها حتى تصير بَلَحا، فلما أبْلَحَتْ قَالَ‏:‏ دَعْها حتى تصيرَ زَهْوًا، فلما زَهَت قَالَ‏:‏ دَعْها حتى تصير رُطَبا، فلما أرْطَبَتْ قَالَ‏:‏ دَعْها حتى تصير تمراً، فلما أتْمَرَتْ عمد إليها عرقوبٌ من الليل فجدَّها ولم يُعْطِ أخاه شيئاً، فصار مثلاً في الخُلْفِ.

[omarlmdd]

- قِسُّ بن ساعِدَة: يُضرب به المَثلُ في البلاغة والخَطابة فيُقال (أبلَغُ من قس).
- لقمان: يضرب به المثل في الحكمة فيقال: (أحكم من لقمان).
- المُعِيديُّ: يضرب به المثل في القُبح فيقال: (تسمع بالمعيدي خير من أن تراه).
- عرقوب: يضرب به المثل في خَلف المواعيد فيقال: (مواعيد عرقوب).
- حنين: يضرب به المثل في الرُجوع بالخيبة فيقال: (رجع بخفي حنين).
- الشنفرى: يضرب به المثل في سُرعة العدو.. فيقال: (أعدى من الشنفرى).
- أشعب: يضرب به المثل في الطَمع فيقال: (أطمع من أشعب).
- السموأل: يضرب به المثل في الوفاء فيقال: (أوفى من السمؤال)
- سنمَّار: يضرب به المثل في مقابلة الإحسان بالإساءة فيقال: (جزاء سنمار).
- زرقاء اليمامة: يضرب بها المثل في قوّة البَصر فيقال: (أبصر من زرقاء اليمامة).
- الأحنف بن قيس: يضرب به المثل في الحِلم فيقال: (أحلم من الأحنف).
- الكُسَعيُّ: يضرب به المثل في الندم فيقال: (أندم من الكسعي).
- هبنقة: يضرب به المثل في الحُمق فيقال: (أحمق من هبنقة).
- حاتم الطائي: يضرب به المثل في الجود والكَرم فيقال: (أجود من حاتم).
- سحبان وائل: يضرب به المثل في الفَصاحة فيقال: (أفصح من سحبان وائل).

[omarlmdd]

مَن يَسـألِ النَّـاسَ يَحـرِمـوهُ

وَسـائِـلُ اللهِ لا يَـخـيـبُ

بـالله يُـدركُ كُـلُّ خَـيـرٍ

والقَـولُ فِـي بَعضِـهِ تَلغِيـبُ

وَاللهُ لَـيـسَ لَـهُ شَـرِيـكٌ

عَـلاَّمُ مَـا أَخفَـتِ القُلُـوبُ

أَفلِـحْ بِمَا شِئـتَ قَـد يُبلَـغُ

بالضَّعـفِ وَقَد يُخدَعُ الأَرِيـبُ

لاَ يَعِـظُ النَّـاسُ مَـن لاَ يَعِـظِ

الـدَّهـرُ وَلا يَنـفَـعُ التَلبيـبُ

سَاعِـد بِـأَرضٍ تَكُـونُ فِيـهَا

وَلا تَـقُـل إِنَّـنِـي غَـريـبُ

وَالمَـرءُ مَا عَـاشَ فِي تَكذِيـبٍ

طـولُ الحَيـاةِ لَـهُ تَعـذيـبُ

[omarlmdd]

لْحُبُّ الْحَقِيقِيُّ قَوْلُ الْحَقِّ بِالْحَقِّ مِنْ أَجْلِ الْحَقِّ لِأَنَّ الحَيَاةَ خُلِقَتْ بِالْحَقِّ.

[omarlmdd]

قال المُؤرِّخُ الشهير ابنُ الكلبي : إنّ أوّلَ من بنى مدينةَ دِمَشق هو دِمشاقُ بن قاني، وسمّاها باسمِه. وقال آخرون إنّما سُمّيت بدمشق بن ارم بن سام بن نوح وهو أخٌ لفِلِسطين وإيليا وحِمص والأردن، بنى كُلُّ واحدٍ مَوضعا فسُمي باسمه.
وقيل أنها سُمّيت دمشق بالرومية وأنّ أصل اسمها دوماسكس ومعناهُ مِسكٌ مُضاعف، وذلك لِطيبِها وكَثرَةِ أزهارِها، ولا يَزالُ هذا الاسمُ يُستَعملُ في الإنجليزية. وذكرَ ياقوتُ الحَمويُّ أنّها مُشتَقةٌ مِن الدَمشَقَة وهي الإسراعُ، لأنَّهم أسرعوا في بِنائِها.

[omarlmdd]

قالَ رَجُلٌ لِلخَلِيْفَةِ عَبْدِ المَلِكِ بِن مَرْوَان: سَأُسِرُّ لَكَ بِأَمْرٍ.

قَالَ: نَعَمْ.. تَكَلَّمْ، لَكِنْ لا تَكْذِبْ وَلا تَغْتَبْ وَلا تَتَمَلَّقْ.

قَالَ: إِذَنْ، ائْذَنْ لي بِالانْصِرَافِ!

[omarlmdd]

يا من يرى ما في الضمير و يسمع * أنت المعدّ لكل ما يتوقع

يا من يرجّى للشدائد كلها * يا من اليه المشتكى و المفزع
يا من خزائن رزقه في قول كن * امنن فان الخير عندك أجمع
ما لي سوى فقري اليك وسيلة * و بالافتقار اليك فقري أدفع
ما لي سوى قرعي لبابك حيلة * فلئن طردت فأي باب أقرع
و من الذي أدعو و أهتف باسمه * ان كان فضلك عن فقير يمنع
حاشا لمجدك أن تقنِّط عاصيا * الفضل أجزل و المواهب أوسع
بالذل قد وافيت بابك عالما * ان التذلل عند بابك ينفع
وجعلت معتمدي عليك توكلا * و بسطت كفي سائلا أتضرّع
و بحق من أحببته و بعثته * و أجبت دعوة من به يتشفع
اجعل لنا من كل ضيق مخرجا * و الطف بنا يا من اليه المرجع
ثم الصلاة على النبي و آله * خير الخلائق شافع و مشفّع

[omarlmdd]

عُمرٌ يَنقَضِي مَرَّ الإِعصَارِ، وَأَنتَ تَرجُوهُ مَدى الأَعصَارِ. ضِلَّةٌ لِرَأيَكَ الفَائِل، في ظِلِّكَ الزَّائِل. ما هو إلا بَيَاضُ نَهَارِكَ فتَغنَمُهُ، وَسَوَادُ لَيلِكَ فَلا تَنَمهُ. واتبَع مَن ضَرَبَ أَكبَادَ المَطِيِّ، بِكَنَفٍ وَطِيّ.

[omarlmdd]

ألا أُخبِرُك بالشَّقِيِّ المَخذُولِ، ذي المَالِ المصُونِ وَالعِرضِ المَبذُولِ. مَن لا يُبَالي إِذَا سَلِمَت ثَروَتُهُ، أَن تُمَزِّقَ فَروَتَهُ. وإذا شَبِعَت خِزَانَتُه، أَن تَجُوعَ خَزَانَتَه. وأَلَا أُخبِرُكَ بِالسَّعِيدِ المَنصُورِ، ذِي الجَنَابِ المَمطُورِ. مَن خَالَفَ تِلكَ السُّنَّةِ، وَاتَّخَذَ المَالَ لِعِرضِه جُنَّة. يَقولُ لِخَازِنِه إِنجَح، و لِوَازِنِه ارجَح. و لِنَفسِه إذا جَاشَت مَكانَك تُحمَدِي، و إِذا طَاشَت وَرَاءَكَ تَصمِدِي.

[omarlmdd]

ايها المارون بين الكلمات العابرة

احملوا أسمائكم وانصرفوا

وأسحبوا ساعاتكم من وقتنا ،و أنصرفوا

وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة

و خذوا ما شئتم من صور،كي تعرفوا

انكم لن تعرفوا

كيف يبني حجر من ارضنا سقف السماء

ايها المارون بين الكلمات العابرة

منكم السيف - ومنا دمنا

منكم الفولاذ والنار- ومنا لحمنا

منكم دبابة اخرى- ومنا حجر

منكم قنبلة الغاز - ومنا المطر

وعلينا ما عليكم من سماء وهواء

فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا

وادخلوا حفل عشاء راقص..و انصرفوا

وعلينا ،نحن، ان نحرس ورد الشهداء

و علينا ،نحن، ان نحيا كما نحن نشاء

ايها المارون بين الكلمات العابرة

كالغبار المر مروا اينما شئتم ولكن

لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة

فلنا في ارضنا ما نعمل

و لنا قمح نربيه و نسقيه ندى اجسادنا

و لنا ما ليس يرضيكم هنا

حجر.. او خجل

فخذوا الماضي،اذا شئتم الى سوق التحف

و اعيدوا الهيكل العظمي للهدهد، ان شئتم

على صحن خزف

لنا ما ليس يرضيكم ،لنا المستقبل ولنا في ارضنا ما نعمل

ايها المارون بين الكلمات العابره

كدسوا اوهامكم في حفرة مهجورة ، وانصرفوا

واعيدوا عقرب الوقت الى شرعية العجل المقدس

او الى توقيت موسيقى مسدس

فلنا ما ليس يرضيكم هنا ، فانصرفوا

ولنا ما ليس فيكم : وطن ينزف و شعبا ينزف

وطنا يصلح للنسيان او للذاكرة

ايها المارون بين الكلمات العابرة

آن ان تنصرفوا

وتقيموا اينما شئتم ولكن لا تقيموا بيننا

آن ان تنصرفوا

ولتموتوا اينما شئتم ولكن لا تموتو بيننا

فلنا في ارضنا مانعمل

ولنا الماضي هنا

ولنا صوت الحياة الاول

ولنا الحاضر،والحاضر ، والمستقبل

ولنا الدنيا هنا...و الاخرة

فاخرجوا من ارضنا

من برنا ..من بحرنا

من قمحنا ..من ملحنا ..من جرحنا

من كل شيء،واخرجوا

من مفردات الذاكرة

ايها المارون بين الكلمات العابرة!..

[omarlmdd]

ليس من شوق إلى حضن فقدته

ليس من ذكرى لتمثال كسرته

ليس من حزن على طفل دفنته

أنا أبكي !

أنا أدري أن دمع العين خذلان ... و ملح

أنا أدري ،

و بكاء اللحن ما زال يلح

لا ترشّي من مناديلك عطرا

لست أصحو... لست أصحو

ودعي قلبي... يبكي !

*

شوكة في القلب مازالت تغزّ

قطرات... قطرات... لم يزل جرحي ينزّ

أين زرّ الورد ؟

هل في الدم ورد ؟

يا عزاء الميتين !

هل لنا مجد و عزّ !

أتركي قلبي يبكي !

خبّئي عن أذني هذي الخرافات الرتيبة

أنا أدري منك بالإنسان ...بالأرض الغريبة

لم أبع مهري ...و لا رايات مأساتي الخضيبة

و لأنّي أحمل الصخر وداء الحبّ ...

و الشمس الغريبة

أنا أبكي !

أنا أمضي قبل ميعادي ... مبكر

عمرنا أضيق منا ،

عمرنا أصغر... أصغر

هل صحيح ، يثمر الموت حياة

هل سأثمر

في يد الجائع خبزا ، في فم الأطفال سكّر ؟

أنا أبكي !

[omarlmdd]

قفي ساعةً يفديكِ قَوْلي وقائِلُهْ ولا تَخْذِلي مَنْ باتَ والدهرُ خاذِلُهْ
أَنَا عَالِمٌ بالحُزْنِ مُنْذُ طُفُولَتي رفيقي فما أُخْطِيهِ حينَ أُقَابِلُهْ
وإنَّ لَهُ كَفَّاً إذا ما أَرَاحَها عَلَى جَبَلٍ ما قَامَ بالكَفِّ كَاهِلُهْ
يُقَلِّبُني رأساً على عَقِبٍ بها كما أَمْسَكَتْ سَاقَ الوَلِيدِ قَوَابِلُهْ
وَيَحْمِلُني كالصَّقْرِ يَحْمِلُ صَيْدَهُ وَيَعْلُو به فَوْقَ السَّحابِ يُطَاوِلُهْ
فإنْ فَرَّ مِنْ مِخْلابِهِ طاحَ هَالِكاً وإن ظَلَّ في مِخْلابِهِ فَهْوَ آكِلُهْ

[omarlmdd]

إن النفسَ إذا أُطمعت طمعت ، و إذا أُقنعت باليسيرِ قنعت ، فإذا أردتَ صلاحها فاحبس لسانها عن فضولُ كلامها ، و غُض طرفها عن محرمِ نظراتها ، و كُف كفها عن مؤذي شهواتها ، إن شئت ان تسعى لها في نجاتها .

[omarlmdd]

قَالَ اللهُ تَعَالى في سُورَةِ يُوسُف: ﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ (يوسف: ٣٠).

وقَالَ اللهُ تَعَالى في سُورَةِ الحُجُرَات: ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ (الحجرات: ١٤).



السُّـــؤال:
لماذا قَالَ تَعَالى: ﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ ﴾، ولمْ يَقُلْ: ( وَقَالَت نِسْوَةٌ ) ؟

ولماذا قَالَ: ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ﴾ ولَمْ يَقُلْ تَعَالى: ( قَالَ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ) ؟



الجــوَابُ:
يُغَلَّبُ التَّذكيرُ إذا كانَ المقْصُودُ بالجمْعِ قِلَّةُ العَدَدِ؛ كَمَا في قَوْلهِ تَعَالى ﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ ﴾ ؛ لأنَّ المتَكلِّمَات في حَقِّ امْرَأَةِ العَزِيزِ آنَذاك ( قِلَّةٌ ) مِنَ النِّسَاءِ ( الطَّبَقَةُ المُخْمَلِيَّةُ )؛ وهُوَ على تَقْدِيْرِ: وَقَالَ ( جَمْعٌ مِن ) نِسْوَةٍ.

ويُغَلَّبُ التَّأنِيْثُ إذا كانَ المُرَادُ مِنَ الجَمْعِ كَثْرةٌ في العَدَدِ؛ لأنَّهُ يَكونُ عَلى تَقْديرِ ( جَمَاعَة )؛ كَمَا في قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ﴾ ؛ وهُوَ عَلى تَقْدِيرِ: قَالَتْ ( جَمَاعَةُ ) الأعْرَابِ، إشَارَةٌ إلى كَثْرَةِ عَدَدِ القَائِلينَ.



واللهُ تَعَالى أَعَزُّ وَأَجَلُّ وَأعْلَمُ.

[omarlmdd]

مِنْ أسْرَارِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ

العَلَاقَةُ بَيْنَ قُوَّةِ الحَرْفِ وَقُوَّةِ المَعْنَى، مِثَالُ ذَلِكَ:-

« هَـزَّ » وَ « أَزَّ » يُفِيْدَانِ الدَّفْعَ ...

وَلَكِنَّ « الهاءَ » حَرْفٌ ضَعِيْفٌ، فَأَفَادَ الدَّفْعَ بِرِفْقٍ ...

و « الهَمْزَةُ » حَرْفُ شِدَّةٍ وَقُوَّةٍ، فَأَفَادَ الدَّفْعَ بِقُوَّةٍ وَشِدَّةٍ ...

ولذَلكَ قَالَ تَعَالى في حَقِّ مَرْيَمَ عَليْهَا السَّلامُ:

﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾ ، أيْ ادْفَعي بِرِفْقٍ ...

بينَمَا في حَقِّ تَسَلُّطِ الشَّيَاطِيْن عَلى الكافِريْنَ، قَال:

﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ﴾ ، أَيْ تَدْفَعُهُمْ بِشِدَّةٍ وَقُوَّةٍ ...



اللهم اصْرِف عَنَّا أَزَّ الشَيْطَان.

[omarlmdd]

قبل اغتياله بيوم واحد، دس غاندي في يد حفيده ورقة صغيرة
عُرفت فيما بعد بخطايا العالم السبع..
** ما يفسد المرء ه وحصوله على :-
. الثروة دونما عمل
.المتعة دونما ضمير
.المعرفة دونما أخلاق
.العلم بلا إنسانية
.التجارة دونما أدب
.التدين بلا تضحيات
.السياسة بلا مبادئ **.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t1.0-9/10805723_488862934594734_2389410803571630028_n.png ?oh=9e1c6346a413288c3f724cbd31fe4cf7&oe=55C267C4&__gda__=1442719256_7f178e6e7b339fec3546d1cc985ad92 6

[omarlmdd]

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t1.0-9/10805723_488862934594734_2389410803571630028_n.png ?oh=9e1c6346a413288c3f724cbd31fe4cf7&oe=55c267c4&__gda__=1442719256_7f178e6e7b339fec3546d1cc985ad92 6

صح ، علينا أن لا نتدخّل في مالا يعنينا سأحكي لك قصة جميلة عن تهذيب النفس ..ذكر الإمام ابن أبي الدنيا في كتاب محاسبة النفس: أنه مر حيان بن أبي سنان بحجرة قد بنيت، فسأل: متى بنيت هذه؟ ثم عاد إلى نفسه وقال: يا نفس! تسألين عما لا يعنيك! والله لأجعلنك تصومين سنة... شكرا

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

صح ، علينا أن لا نتدخّل في مالا يعنينا سأحكي لك قصة جميلة عن تهذيب النفس ..ذكر الإمام ابن أبي الدنيا في كتاب محاسبة النفس: أنه مر حيان بن أبي سنان بحجرة قد بنيت، فسأل: متى بنيت هذه؟ ثم عاد إلى نفسه وقال: يا نفس! تسألين عما لا يعنيك! والله لأجعلنك تصومين سنة... شكرا

بارك الله فيك اخي ...شكرا على القصة

[omarlmdd]

مِكَـرٍّ مِفَـرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِـرٍ مَعــاً

كَجُلْمُوْدِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ

[omarlmdd]

أَتَوْكَ يَجُرُّونَ الحَدِيدَ كَأَنَّمَا سَرَوْا بِجِيَادٍ مَا لَهُنَّ قَوَائِمُ
خَمِيسٌ بِشَرْقِ الأَرْضِ وَالغَرْبِ زَحْفُهُ وَفِي أُذُنِ الجَوْزَاءِ مِنْهُ زَمَازِمُ

[omarlmdd]

وَلَمَّا قَضَيْنَا مِنْ مِنًى كُلَّ حَاجَةٍ وَمَسَّحَ بِالأَرْكَانِ مَنْ هُوَ مَاسِحُ
أَخَذْنَا بِأَطْرَافِ الأَحَادِيثِ بَيْنَنَا وَسَالَتْ بِأَعْنَاقِ المَطِيِّ الأَبَاطِحُ

[omarlmdd]

لو كنت تعلم ما في البـدو تعذرنـي ** لكن جهلت وكم في الجهل من ضرر
أو كنتَ أصبحت في الصحراء مرتقياً ** بساط رملٍ بـه الحصبـاء كالـدرر
أو جلتَ في روضةٍ قد راق منظرها ** بكـل لـونٍ جميـل شيّـق عطـر
تستنشقـنّ نسيمـاً طـاب منتشـقـاً ** يزيد في الروح لم يمرر على قـذَر
أو كنت في صبح ليل هـاج هاتنـه ** علوت في مرقبٍ أو جلـت بالنظـر
رأيت في كلّ وجـهٍ مـن بسائطهـا ** سرباً من الوحش يرعى أطي الشجر
فيا لها وقفة لـم تبـق مـن حـزن ** في قلب مضنى ولا كدّا لذي ضجـر

[omarlmdd]

أقول لمحبوب تخلف من بعـــــــــــدي --- عليلا بأوجاع الفراق و البعـــــــــــــد
أما أنت حقا لو رأيت صبابتــــــــــي --- لهان عليك الأمر من شدة الوجـــــــــد
و أرى المسكين عذبــــــه النـــــــوى --- و أنهاه حقا إلى منتهى الحــــــــــــد
و إني و حقِ الله دائـــــم لوعـــــــــــة --- و نار الجوى بين الجوانح في وقــْـــد
.......
ألا هل يجود الدهر بعد فراقنــــــــــا --- فيجمعنا و الدهر يجري إلى الضــــد
و أشكوك ما نلت من تعب و مــــــــا --- تحمله ضعفي و عالجه جهــــــــــدي
كي تعلمي أمّ البنينَ بأنـــــــــــــــــه --- فراقك نار و اقترابك من الخلـــــــــد

[omarlmdd]

مِهرَجان: ( اسم )
الجمع : مهرجانات
مَهْرَجان / مِهْرَجان
المِهْرَجَانُ : احتفالُ الاعتدال الخريفى ، وهى كلمة فارسية مركبة من كلمتين : الأّولى : مِهْر ، ومن معانيها الشمس ، والثانية : جان ، ومن معانيها الحياة أو الروح
المِهْرَجَانُ : الاحتفالُ يقام ابتهاجًا بحادث سعيد ، أَو إِحياءً لذكرى عزيزة ، كمِهرجان الأَزهار ، مِهرجان الشَّباب ، ومِهرجان الجلاءِ

[omarlmdd]

لاَ نَاقَتي في هذا ولا جَمَلي
أَصلُ المثل للحارث بن عُباد حين قَتَلَ جَسّاسُ بن مرةَ كليباً وهاجت الحربُ بين الفرقين، وكان الحارثُ اعتزلها، قَال الراعى‏:‏
وَمَا هَجرتُكِ حَتَّى قُلْتِ مُعلِنَةً -- لا ناقَةَ لي في هذا ولا جَمَلُ
يُضرَبُ عِندَ التَّبري مِن الظُّلمِ والإساءَة.

قَال بَعضُهُم‏:‏ إنَّ أولَّ مَن قَالَ ذلك الصًّدوفُ بنت حُلَيْس العُذرِية.

وكان مِن شأنها أنّها كانت عند زيد بن الأخنس العُذري، وكان لزيد بِنتٌ مِن غَيرها يُقال لها الفارعة، وإن زيداً عَزَلَ ابنتَه عن امرأته في خِباء لها، وأَخدَمها خادماً، وخرج زيدٌ إلى الشام، وإن رجلا مِن عُذْرَة يُقَال له شَبَث هَوِيَها وهويَتْه، ولم يزل بها حتى طاوعته، فكانت تأمر راعىَ أبيها أن يُعَجِّلَ ترويحَ إبله، وأن يحلب لها حلبة إبلها قَيْلاً (أي ما بين الظهر إلى العصر)، فتشرب اللبن نهاراً، حتى إذا أمست وهَدأ الحيُّ رُحِلَ لها جمل كان لأبيها ذَلُول فقعدت عليه وانطلقا حتى كانا ينتهيان إلى مَتْيَهة من الأرض فيكونان بها ليلتهما، ثم يقبلان في وَجْه الصبح، فكان ذلك دَأبَهُما، فلما فَصَلَ أبوهَا من الشأم مَرَّ بكاهنة على طريقِه، فسألها عن أهله، فنظرت له ثم قَالت‏:‏ أرى جَمَلَكَ يُرْحَلُ ليلا، وحلَبَةَ تَحْلب إبلَكَ قَيْلا، وأرى نعما وخيلا، فلا لبث، فقد كان حدث، بآل شيث، فأقبل زيد لا يلوى على شَيء حتى أتى أهلَه ليلا، فدخل على امرأته وخَرَجَ من عندها مُسْرِعاً حتى دخل خِباء ابنته، فإذا هي ليست فيه، فَقَال لخادمها‏:‏ أين الفارعة ثَكَلَتْكِ أمك‏؟‏ قَالت‏:‏ خرجت تمشى وهى حرود، زائرة تعود، لم تر بعدك شَمْسا، ولا شهدت عرسا، فانفتل عنها إلى امرأته، فلما رأته عَرَفَت الشَّر في وجهه، فَقَالت‏:‏ يازيد، لا تَعْجَلْ وَاقْفُ الأثر فلا ناقة لي في هذا ولا جمل، فهي أول من قَال ذلك‏.‏

[omarlmdd]

مهاجر عربي قديم يعيش في امريكا رغب ان يزرع البطاطس في حديقة منزله

ولكنه لا يستطيع لكبر سنه فارسل لابنه الذي يدرس في باريس عبر البريد

الالكتروني هذه الرسالة .

ابني الحبيب احمد

تمنيت ان تكون معي الآن وتساعدني في حرث الحديقة لكي ازرع البطاطس

فليس عندي من يساعدني

وفي اليوم التالي استلم الأب الرسالة التالية .

ابي العزيز

أرجوك إياك ان تحرث الحديقة لإني أخفيت فيها شيئا مهما إذا رجعت سأخبرك

ما هو --- ابنك احمد

لم تمض ساعة على الرسالة وإذ برجال اف بي آي والاستخبارات

والجيش يحاصرون المنزل ويحفرونه شبرا شبرا فلما لم يجدوا شيئا

غادروا المنزل.

وصلت رسالة للأب من ابنه في اليوم التالي

أبي العزيز

ارجو ان تكون الأرض قد حرثت بشكل جيد .

فهذا ما استطعت ان اساعدك به وانا في باريس واذا احتجت لشيء

اخر اخبرني وسامحني على التقصير .

ابنك احمد

[omarlmdd]

يحكى انه كان هناك
صاحبان يمشيان في الصحراء
وفي اثناء سيرهما ، اختصما !
فصفع احدهما الآخر

فتألم الصاحب لصفعة صاحبه
فسكت ولم يتكلم
بل كتب على الرمل

[ اليوم اعز اصحابي
صفعني على وجهي ]


وواصلا المسير ووجدا
واحة فقررا ان يستحما في الماء ..

ولكن الذي انصفع وتألم من صاحبه

غرق اثناء السباحه
فأنقذه صاحبه الذي صفعه
ولما افاق من الغرق
ابتسم ثم قام ونحت على الصخر

[ اليوم اعز اصحابي انقذ حياتي ]

فسأله صاحبه :
عندما صفعتك
كتبت على الرمل ..!
لكن عندما انقذت حياتك
من الغرق
كتبت على الحجر.فلماذا ؟
فأبتسم واجابه :
عندما يجرحنا من نحب
علينا ان نكتب ماحدث على الرمل لتمسحها رياح التسامح

ولكن عندما يعمل الحبيب شي رائع علينا ان ننحته على الصخر حتى يبقى في ذاكرة القلب
حيث لا رياح تمحوه

[omarlmdd]

أخبرنا أستاذي يوما

عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف

أن يتكلم بالعربية

ما هذا اللفظ وما تعنى

وأية شيء حرية

هل هي مصطلح يوناني

عن بعض الحقب الزمنية

أم أشياء نستوردها

أو مصنوعات وطنية

فأجاب معلمنا حزنا

وانساب الدمع بعفوية

قد أنسوكم كل التاريخ

وكل القيم العلوية

أسفي أن تخرج أجيال

لا تفهم معنى الحرية

لا تملك سيفا أو قلما

لا تحمل فكرا وهوية

وعلمت بموت مدرسنا

في الزنزانات الفردية

فنذرت لئن أحياني الله

وكانت بالعمر بقية

لأجوب الأرض بأكملها

بحثا عن معنى الحرية

وقصدت نوادي أمتنا

أسألهم أين الحرية

فتواروا عن بصري هلعا

وكأن قنابل ذرية

ستفجر فوق رؤوسهم

وتبيد جميع البشرية

وأتى رجل يسعى وجلا

وحكا همسا وبسرية

لا تسأل عن هذا أبدا

أحرف كلماتك شوكية

هذا رجس هذا شرك

في دين دعاة الوطنية

إرحل فتراب مدينتنا

يحوى أذانا مخفية

تسمع ما لا يحكى أبدا

وترى قصصا بوليسية

ويكون المجرم حضرتكم

والخائن حامي الشرعية

ويلفق حولك تدبير

لإطاحة نظم ثورية

وببيع روابي بلدتنا

يوم الحرب التحريرية

وبأشياء لا تعرفها

وخيانات للقومية

وتساق إلى ساحات الموت

عميلا للصهيونية

واختتم النصح بقولته

وبلهجته التحذيرية

لم أسمع شيئا لم أركم

ما كنا نذكر حرية

هل تفهم؟ عندي أطفال

كفراخ الطير البرية

وذهبت إلى شيخ الإفتاء

لأسأله ما الحرية

فتنحنح يصلح جبته

وأدار أداة مخفية

وتأمل في نظارته

ورمى بلحاظ نارية

واعتدل الشيخ بجلسته

وهذى باللغة الغجرية

اسمع يا ولدي معناها

وافهم أشكال الحرية

ما يمنح مولانا يوما

بقرارات جمهورية

أو تأتي مكرمة عليا

في خطب العرش الملكية

والسير بضوء فتاوانا

والأحكام القانونية

ليست حقا ليست ملكا

فأصول الأمر عبودية

وكلامك فيه مغالطة

وبه رائحة كفرية

هل تحمل فكر أزارقة؟

أم تنحو نحو حرورية

يبدو لي أنك موتور

لا تفهم معنى الشرعية

واحذر من أن تعمل عقلا

بالأفكار الشيطانية

واسمع إذ يلقي مولانا

خطبا كبرى تاريخية

هي نور الدرب ومنهجه

وهي الأهداف الشعبية

ما عرف الباطل في القول

أو في فعل أو نظرية

من خالف مولانا سفها

فنهايته مأساوية

لو يأخذ مالك أجمعه

أو يسبي كل الذرية

أو يجلد ظهرك تسلية

وهوايات ترفيهية

أو يصلبنا ويقدمنا

قربانا للماسونية

فله ما أبقى أو أعطى

لا يسأل عن أي قضية

ذات السلطان مقدسة

فيها نفحات علوية

قد قرر هذا يا ولدي

في فقرات دستورية

لا تصغي يوما يا ولدي

لجماعات إرهابية

لا علم لديهم لا فهما

لقضايا العصر الفقهية

يفتون كما أفتى قوم

من سبع قرون زمنية

تبعوا أقوال أئمتهم

من أحمد لابن الجوزية

أغرى فيهم بل ضللهم

سيدهم وابن التيمية

ونسوا أن الدنيا تجري

لا تبقى فيها الرجعية

والفقه يدور مع الأزمان

كمجموعتنا الشمسية

وزمان القوم مليكهم

فله منا ألف تحية

وكلامك معنا يا ولدي

أسمى درجات الحرية

فخرجت وعندي غثيان

وصداع الحمى التيفية

وسألت النفس أشيخ هو؟

أم من أتباع البوذية؟

أو سيخي أو وثني

من بعض الملل الهندية

أو قس يلبس صلبانا

أم من أبناء يهودية

ونظرت ورائي كي أقرأ

لافتة الدار المحمية

كتبت بحروف بارزة

وبألوان فسفورية

هيئات الفتوى والعلما

وشيوخ النظم الأرضية

من مملكة ودويلات

وحكومات جمهورية

هل نحن نعيش زمان

التيه وذل نكوص ودنية

تهنا لما ما جاهدنا

ونسينا طعم الحرية

وتركنا طريق رسول الله

لسنن الأمم السبأية

قلنا لما أن نادونا

لجهاد النظم الكفرية

روحوا أنتم سنظل هنا

مع كل المتع الأرضية

فأتانا عقاب تخلفنا

وفقا للسنن الكونية

ووصلت إلى بلاد السكسون

لأسألهم عن حرية

فأجابوني: “سوري سوري

نو حرية نو حرية”

من أدراهم أني سوري

ألأني أطلب حرية؟!

وسألت المغتربين وقد

أفزعني فقد الحرية

هل منكم أحد يعرفها

أو يعرف وصفا ومزية

فأجاب القوم بآهات

أيقظت هموما منسية

لو رزقناها ما هاجرنا

وتركنا الشمس الشرقية

بل طالعنا معلومات

في المخطوطات الأثرية

أن الحرية أزهار

ولها رائحة عطرية

كانت تنمو بمدينتنا

وتفوح على الإنسانية

ترك الحراس رعايتها

فرعتها الحمر الوحشية

وسألت أديبا من بلدي

هل تعرف معنى الحرية

فأجاب بآهات حرى

لا تسألنا نحن رعية

وذهبت إلى صناع الرأي

وأهل الصحف الدورية

ووكالات وإذاعات

ومحطات تلفازية

وظننت بأني لن أعدم

من يفهم معنى الحرية

فإذا بالهرج قد استعلى

وأقيمت سوق الحرية

وخطيب طالب في شمم

أن تلغى القيم الدينية

وبمنع تداول أسماء

ومفاهيم إسلامية

وإباحة فجر وقمار

وفعال الأمم اللوطية

وتلاه امرأة مفزعة

كسنام الإبل البختية

وبصوت يقصف هدار

بقنابلها العنقودية

إن الحرية أن تشبع

نار الرغبات الجنسية

الحرية فعل سحاق

ترعاه النظم الدولية

هي حق الإجهاض عموما

وإبادة قيم خلقية

كي لا ينمو الإسلام ولا

تأتي قنبلة بشرية

هي خمر يجري وسفاح

ونواد الرقص الليلية

وأتى سيدهم مختتما

نادي أبطال الحرية

وتلى ما جاء الأمر به

من دار الحكم المحمية

أمر السلطان ومجلسه

بقرارات تشريعية

تقضي أن يقتل مليون

وإبادة مدن الرجعية

فليحفظ ربي مولانا

ويديم ظلال الحرية

فبمولانا وبحكمته

ستصان حياض الحرية

وهنالك أمر ملكي

وبضوء الفتوى الشرعية

يحمي الحرية من قوم

راموا قتلا للحرية

ويوجه أن تبنى سجون

في الصحراء الإقليمية

وبأن يستورد خبراء

في ضبط خصوم الحرية

يلغى في الدين سياسته

وسياستنا لا دينية

وليسجن من كان يعادي

قيم الدنيا العلمانية

أو قتلا يقطع دابرهم

ويبيد الزمر السلفية

حتى لا تبقى أطياف

لجماعات إسلامية

وكلام السيد راعينا

هو عمدتنا الدستورية

فوق القانون وفوق الحكم

وفوق الفتوى الشرعية

لا حرية لا حرية

لجميع دعاة الرجعية

لا حرية لا حرية

أبدا لعدو الحرية

ناديت أيا أهل الإعلام

أهذا معنى الحرية؟

فأجابوني بإستهزاء

وبصيحات هيستيرية

الظن بأنك رجعي

أو من أعداء الحرية

وانشق الباب وداهمني

رهط بثياب الجندية

هذا لكما هذا ركلا

ذياك بأخمص روسية

اخرج خبر من تعرفهم

من أعداء للحرية

وذهبت بحالة إسعاف

للمستشفى التنصيرية

وأتت نحوي تمشي دلعا

كطير الحجل البرية

تسأل في صوت مغناج

هل أنت جريح الحرية

أن تطلبها فالبس هذا

واسعد بنعيم الحرية

الويل لك ما تعطيني

أصليب يمنح حرية

يا وكر الشرك ومصنعه

في أمتنا الإسلامية

فخرجت وجرحي مفتوح

لأتابع أمر الحرية

وقصدت منظمة الأمم

ولجان العمل الدولية

وسألت مجالس أمتهم

والهيئات الإنسانية

ميثاقكم يعني شيئا

بحقوق البشر الفطرية

أو أن هناك قرارات

عن حد وشكل الحرية

قالوا الحرية أشكال

ولها أسس تفصيلية

حسب البلدان وحسب الدين

وحسب أساس الجنسية

والتعديلات بأكملها

والمعتقدات الحالية

ديني الإسلام وكذا وطني

وولدت بأرض عربية

حريتكم حددناها

بثلاث بنود أصلية

فوق الخازوق لكم علم

والحفل بيوم الحرية

ونشيد يظهر أنكم

أنهيتم شكل التبعية

ووقفت بمحراب

التاريخ لأسأله ما الحرية

فأجاب بصوت مهدود

يشكو أشكال الهمجية

إن الحرية أن تحيا

عبدا لله بكلية

وفق القرآن ووفق الشرع

ووفق السنن النبوية

لا حسب قوانين طغاة

أو تشريعات أرضية

وضعت كي تحمي ظلاما

وتعيد القيم الوثنية

الحرية ليست وثنا

يغسل في الذكرى المئوية

ليست فحشا ليست فجرا

أو أزياء باريسية

والحرية لا تعطيه

هيئات الكفر الأممية

ومحافل شرك وخداع

من تصميم الماسونية

هم سرقوها أفيعطوها؟

هذا جهل بالحرية

الحرية لا تستجدي

من سوق النقد الدولية

والحرية لا تمنحها

هيئات البر الخيرية

الحرية نبت ينمو

بدماء حرة وزكية

تؤخذ قسرا تبنى صرحا

يرعى بجهاد وحمية

يعلو بسهام ورماح

ورجال عشقوا الحرية

اسمع ما أملي يا ولدي

وارويه لكل البشرية

إن تغفل عن سيفك يوما

فانس موضوع الحرية

فغيابك عن يوم لقاء

هو نصر للطاغوتية

والخوف لضيعة أموال

أو أملاك أو ذرية

طعن يفري كبدا حرة

ويمزق قلب الحرية

إلا إن خانوا أو لانوا

وأحبوا المتع الأرضية

يرضون بمكس الذل

ولم يعطوا مهرا للحرية

لن يرفع فرعون رأسا

إن كانت بالشعب بقية

فجيوش الطاغوت الكبرى

في وأد وقتل الحرية

من صنع شعوب غافلة

سمحت ببروز الهمجية

حادت عن منهج خالقها

لمناهج حكم وضعية

واتبعت شرعة إبليس

فكساها ذلا ودنية

فقوى الطاغوت يساويها

وجل تحيا فيه رعية

لن يجمع في قلب أبدا

إيمان مع جبن طوية

[omarlmdd]

كلّ شيئ أراده الله وقع
وكلّ شيئ وقع أراده الله
وارادة الله متعلّقة بالحكمة المطلقة
و الحكمة المطلقة متعلّقة بالخير المطلق

[omarlmdd]

سُئلَ بَعضُ الكُتّابِ عن الخط، متى يستحقُّ أن يُوصَفَ بالجَودَة؟ فقال : إذا اعتدلت أقسامُهُ وطالت ألفُهُ ولامُهُ، واستقامت سُطورُهُ وضاهى صُعودُهُ حُدودَهُ، وتَفتَّحت عُيونُه ولَم تُشبِه راءُه نونَهُ، وأشرق قرطاسُهُ وأظَلَّت أنفاسُهُ، ولم تَختَلِف أجناسُهُ ويناسِبُ رقيقُه جليلَه، وخَرجَ عن نَمَطِ الورّاقين وبَعُدَ عن تَصَنُّعِ المُحبّرين.

[omarlmdd]

أتى رجلٌ إلى الأحنفِ (سيد تميم) فلطمهُ ، فقالَ الأحنف:
ما حملكَ على هذا؟
فقالَ: جُعلَ لي جعلاً على أنْ ألطمَ سيد تميم .
فقالَ : لستُ بسيدهم إنما سيدهم حارثةُ بن قدامة، - وكانَ حارثة جباراً سريعَ الغضب - فمضى إليهِ فلطمهُ ، فقطع يده، فقال الرجل : قطعت يدي بحلمِ الأحنفِ وحمقي.

[omarlmdd]

حكي أن بعض الملوك طلع يوما إلى أعلى قصره يتفرج فلاحت منه التفاتة فرأى امرأة على سطح دار إلى جانب قصره لم ير الراؤن أحسن منها فالتفت إلى بعض جواريه
فقال لها: لمن هذه؟
فقالت: يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز.
فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها فاستدعى بفيروز
وقال له: يا فيروز.
قال: لبيك يا مولاي.
قال: خذ هذا الكتاب وامض به إلى البلد الفلانية وائتني بالجواب ..
فأخذ فيروز الكتاب وتوجه إلى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه وجهز أمره وبات ليلته فلما أصبح ودع أهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبره الملك ...

وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعا وتوجه متخفيا إلى دار فيروز فقرع الباب قرعا خفيفا .
فقالت امرأة فيروز: من بالباب؟
قال : أنا الملك سيد زوجك.
ففتحت له فدخل وجلس.
فقالت له: أرى مولانا اليوم عندنا !
فقال: زائر .
فقالت: أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيرا .
فقال لها: ويحك إنني الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتني .
فقالت : بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت أنك الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم:

سأترك ماءكم من غير ورد * وذاك لكثرة الوراد فيه
إذا سقط الذباب على طعام * رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماء * إذا كان الكلاب ولغن فيه
ويرتجع الكريم خميص بطن * ولا يرضى مساهمة السفيه

وما أحسن يا مولاي قول الشاعر:
قل للذي شفه الغرام بنا * وصاحب الغدر غير مصحوب
والله لا قال قائل أبدا * قد أكل الليث فضلة الذيب.

ثم قالت: أيها الملك تأتي إلى موضع شرب كلبك تشرب منه.
قال : فاستحيا الملك من كلامها وخرج وتركها فنسي نعله في الدار.

هذا ما كان من الملك وأما ما كان من فيروز فانه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه فتذكر أنه نسيه تحت فراشه فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في الدار فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر يفعله فسكت ولم يبد كلاما وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك فقضاها ثم عاد إليه فأنعم عليه بمائة دينار فمضى فيروز إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء وهيأ هدية حسنة وأتى إلى زوجته فسلم عليها، وقال لها: قومي إلى زيارة بيت أبيك .
قالت: وما ذاك ؟
قال : إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك.
قالت: حبا وكرامة.

ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها فأقامت
عند أهلها شهر فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها فأتى إليه أخوها
وقال له: يا فيروز إما أن تخبرنا بسبب غضبك وإما أن تحاكمنا إلى الملك.
فقال : إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقا.
فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالسا إلى جانبه.

فقال أخو الصبية : أيد الله مولانا القاضي أني أجرت هذا الغلام بستانا سالم
الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئره.
فالتفت القاضي إلى فيروز
وقال له: ما تقول يا غلام؟
فقال فيروز: أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن ما كان ..
فقال القاضي: هل سلم إليك البستان كما كان.
قال: نعم ولكن أريد منه السبب لرده.
قال القاضي: ما قولك؟
قال: والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت
فيه أثر الأسد فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان إكراما للأسد.
قال: وكان الملك متكئا فاستوى جالسا
وقال: يا فيروز ارجع إلى بستانك آمنا مطمئنا فوالله ان الأسد دخل البستان ولم يؤثر
فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولا شيئا ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا أشد احترازا من حيطانه على شجره.
قال: فرجع فيروز إلى داره ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك والله أعلم.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

http://img.el-wlid.com/imgcache/2014/03/811292.gif

[omarlmdd]

قال الأصمعي : رأيت رجلا بالبادية له من العمر 120 سنة فسألته عن هذا النشاط في مثل هذا العمر ؟!! فقال : تركت الحسد فبقي الجسد .

[omarlmdd]

قال أبو قلابة كان ابن مسعود رضي الله تعالى عنه إذا خَرجَ مِن بيته إلى المسجد عَرفَ جيرانُ الطريقِ أنّه مَرّ مِن طِيبِ ريحهِ وعن الحسن ابن زيد الهاشمي عَن أبيه قال رأيتُ ابنَ عباس رضي الله تعالى عَنهُما يَطلي جَسدَه فإذا مَرَّ في الطريق قال الناس أمَرَّ ابن عباس أم مَرَّ المسك ؟
وقال أبو الضحى رأيت على رأس الزبير من المسك ما لو كان لي لكان رأس مالي. وأهدى عبد الله بن جعفر لمعاوية قارورة من الغالية فسأله كم أنفق عليها فذكر مالا جزيلا فقال هذه غالية فسميت بذلك.

[omarlmdd]

٠

١٣٦١٦









قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ .. قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.


فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال فقلت : أكمل ، فقال : هات


فقال الأصمعي :

قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو

الأعرابي :

النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو

فقال الأصمعي : لو ماذا ؟

فقال الأعرابي :

لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو

قال الأصمعي : منطو ماذا ؟

الأعرابي :

منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو

قال الأصمعي : الجو ماذا ؟

الأعرابي :

جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو

الأصمعي : اعلو ماذا ؟

الأعرابي :

فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو

الأصمعي : ينعو ماذا ؟

الأعرابي :

ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا

الأصمعي : يلقوا ماذا ؟

الأعرابي :

إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو

الأصمعي : بو ماذا ؟

الأعرابي :

البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو

الأصمعي : أوْ ماذا ؟

الأعرابي :

أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو

قال الأصمعي :

فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني!!

[omarlmdd]

اتفق علماء الفيزياء يوما ما ... ﺍﻥ ﻳﻠﻌﺒﻮﺍ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻐﻤﻴﻀﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﺭﺍﺩﻯ ، ﺑاﺴﻜﺎﻝ ، ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺎﺭﺍﺩﻯ ﺑﺎﻟﻌﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺍﻏﻤﺾ عيناه X_X ... ﻓﺠﺮﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎﺀ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻭﻗﻒ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﺭﺳﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺮﺑﻊ ﻃﻮﻝ ﺿﻠﻌﻪ 1m ﻭﻇﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻓﺎﺭﺍﺩﻯ ﻟﻴﻨﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪ ﻭ عندما ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻓﺎﺭﺍﺩﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺖ وجد ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ ﻓﺼﺎﺡ ﻓﺎﺭﺍﺩﻯ :ﻧﻴــــﻮﺗﻦ وجدتك ﻓﺮﺩ ﻧﻴﻮﺗﻦ : ﺍﻧﺎ لست نيوتن ﻓﻘﺎﻝ ﻓﺎﺭﺍﺩﻯ :ﻟماذا ؟؟؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻴﻮﺗﻦ : ﺍﻧﺎ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ يعني باسكال Pa= N/m²

[omarlmdd]

إفراز الشمع في أذني الإنسان يزيد عندما يكون الإنسان خائفاً .
لكل إنسان على هذه الأرض طبعة لسان مختلفة كبصمة الأصابع، يتميز بها عن غيره، وكفيلة بتحديد هويته .
حجم عيون الإنسان لا يتغير طوال الحياة، بينما حجم الأنف والأذنين في نمو متواصل طوال الحياة .
معظم حجم الغبار الموجود في منازل الأشخاص يتكون من بقايا الجلد الميت لساكنيها .
لا تذوب حبات اللؤلؤ إلا في الخل .
لا يمكن طي أي ورقة كانت إلى النصف، سوى سبع مرات .
قص الشعر لا يزيد من طوله، ولكن ما يزيد من طوله هو عملية التدليك، التي يقوم بها الحلاق، فهو يعمل على تحريك بوصيلات الشعر، وزيادة نمو الشعر .
تناول التفاح هو أكثر المنبهات قدرة على إيقاظ الناس صباحاً .
ترمش المرأة ضعف عدد المرات التي يرمش بها الرجل، وجسم الرجل يحتوي على كمية دم أكثر من كمية الدم الموجودة في جسم المرأة .
تزيد إمكانية العطس عند التعرض إلى الضوء الشديد .
يعد كوكب الزهرة الكوكب الوحيد الذي يدور مع عقارب الساعة في هذا الكون الشاسع .
صوت البطة هو الصوت الوحيد الذي لا يسمع له صدى صوت فوق هذه الكرة الأرضية، ولم يتم تفسير السبب إلى الآن .
حجم عين طيور النعام أكبر من حجم أدمغتها .
جميع حيوانات الدببة القطبية تستخدم اليد اليسرى .
الزرافة البالغة لها القدرة على ركل الأسد بقوة شديدة .
عندما تدفع لسانك إلى سقف فيك بينما تتناول أو تشرب شيئا باردا بسرعة، سوف يعمل على تجميد عقلك .
تقوم النساء بالابتسام لإخفاء الحزن، بينما يقوم الرجل بالممازحة والضحك .
حيوان البطريق لا يستطيع أن يمشي للخلف، إلا إذا قام بتحريك جسده والتف .
الإنسان والنمل هما الكائنان الوحيدان اللذان يكونان لهما جيوش، ويذهبون للحرب .
الإنسان يكره إنساناً واحداً فقط في حياته الاجتماعية، ويمتلك خمسة أصدقاء مقربين كحد أقصى .
يعيش داخل فم الإنسان أكثر من 100 مليون كائن دقيق .
البقاء بدون نوم لمدة أسبوعين على الأقل كافي لقتل حياة الإنسان .
يوجد في قدم الإنسان ربع مليون غدة عرقية، وتقوم بإفراز ربع كوب من العرق كل يوم .
بعد وفاة الإنسان تبقى الإشارات الكهربائية الموجودة في الدماغ فعالة حتى 37 ساعة .
يصاب الجميع بحالات الشك ما عدا الأغبياء منهم، فالشك لا يراود الأغبياء .
العسل هو الطعام الوحيد الذي لا يفسد .
لا يتقيأ كل من الأحصنة والفئران .
سمع المرأة أقوى من سمع الرجل، بينما قوة نظر الرجل أكبر من قوة نظر المرأة

[omarlmdd]

قلب الإنسان ينبض في المتوسط 100 الف مرة في اليوم الواحد، وهذا يعني 3.6 ملايين نبضة سنوياً،

[omarlmdd]

يزن قلب الإنسان في المتوسط بين 250 و300 غرام، ويضخ نحو 4.5 لترات من الدم عبر الجسم.

[omarlmdd]

عادات سيئة

تناول الوجبات الخفيفة
قضم الأظافر
المماطلة
الشّتم
مضغ وعض العلكة
التأخر
المقاطعة
النميمة
التململ... غير قادر على الثبات في مكانك
الإفراط في استخدام الشاشة..

[omarlmdd]

دخلَ ضَمرةُ بن ضمرة النَهشلي على النعمان بنُ المُنذر، فازدراهُ لِدَمامَتِهِ و قِصَرِه فقال النعمان :تَسمعُ بالمُعيدي خَيرٌ مِن أنْ تراه.
فقال ضمرة :أبيت اللعن، إنّ الرجالَ لا تُكالُ بالقفزان ولا توزَنُ بميزان وإنّما المرءُ بأصغَريه قَلبه ولسانه إنْ صالَ صالَ بجنان وإنْ قال قال ببيان.

[omarlmdd]

قال سَرّي السَقطي، وكان أوحَدَ زَمانِهِ في الوَرَعِ وعُلومِ التَّوحيدِ: ‏ ‏ مُنذُ ثَلاثينَ سَنة وأنا في الاستِغفارِ مِن قَولي مَرةً: الحَمدُ للّه. ‏ ‏ قيل لَه: وكَيفَ ذلك ؟ ‏ ‏ قال: وَقَعَ بِبغدادَ حَريقٌ، فاستَقبَلَني واحِدٌ وقال: نَجا حانوتُك! ‏ ‏ فَقُلت: ‏ ‏ الحَمدُ للّه!‏ ‏ فأنا نادِمٌ مِن ذلك الوَقتِ حَيثُ أردتُ لِنَفسيَ خَيراً مِن دُونِ النّاس. ‏

[omarlmdd]

فَلا نامت أعينُ الجُبَناء

[omarlmdd]

السكوت: نصف القرار.
التودد: نصف العقل.
العتاب: نصف الصلح.
الوهم: نصف المرض.
الندامة: نصف التوبة.
كظم الغيظ: نصف الانتقام.
الرفيق: نصف الطريق.
الوحدة: نصف السجن.
سؤال الحبيب: نصف زيارته.
الرغبه: نصف الحياه ,,, اما عدم الاكتراث فهو نصف الموت.
الإيمان نصف الإسلام والزواج نصف الدين الإخلاص نصف الحب و الإبن نصف الأبوين
الإحترام نصف الكرامة.
القرآن الكريم أساس كل الحياة

[omarlmdd]

قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: الفصاحةُ أحسنُ لباسٍ يَلْبَسهُ الرجل وأحسَنُ إزارٍ يئتَزرُ بِه العاقل، والأدب صاحبٌ في الغربة، ومؤنِسٌ في القِلَّة، وزينٌ في المحافلِ، وزيادةٌ في العقلِ، ودليلٌ على المروءةِ، ومَن استفادَ الأدبَ في حداثَتِهِ انتَفَعَ بِهِ في كبره، لأنَّ مَن غَرسَ فسيلًا، يوشِكُ أنْ يأكُلَ رُطَبَها، وما يَستوي عِند أولي النُهى، ولا يَكونُ سِيّانٌ عِندَ ذَوي الحُجي: رجلان: أحَدُهُما يُلحِنُ، والآخر لا يُلحِن.

[omarlmdd]

الزم الصمت فأنه اجمل عادة وافضل عبادة واكرم شيمه واعظم غنيمه ، يكسبك الكرامه ويورثك السلامه
ويؤمنك الندامة ويكفيك الملامه

[omarlmdd]

أنت في الدهر غرة وعلـى الأر ض سلام وفي السماءدعـــاء
يتلقاك عند لقيـــاك أهل الـ ـبر والمؤمنون والأصفيـــاء
فلهم فيالنهار نجوى وتسبيــ ـح وفي الليل أدمــع ونــداء
ليلة القدر عندهم فرحة العمــر تدانت على سناها السمــاء
في انتظار لنورها كل ليـــل يتمنى الهدى ويدعوالرجـــاء
وتعيش الأرواح في فلق الأشوا ق حتى يباح فيــها اللقـــاء
فإذاالكون فرحة تغمر الخلــ ــق إليه تبتـل الأتقيــــاء
وإذا الأرض في سلام وأمــنوإذا الفجر نشـــوة وصفــاء
وكأني أرى الملائكة الأبـــ ــرار فيهـا وحولهاالأنبيــاء
نزلوا فوقها من الملأ الأعلــ ـى فأين الشقـاءوالأشقـياء

[omarlmdd]

....... إنَّ لي نفسًا توّاقة، تاقت إلى فاطمةُ بنت عبد الملك فتَزَّوَجتُها، وتاقت إلى الإمارة فَوليتُها، وتاقت إلى الخِلافة فأدركتُها، وقد تاقت الآن إلى الجنة، فأرجو أن أُدركَها، إن شاء الله عزّ وجَل.

[omarlmdd]

سُئلت فاطمةُ بنتُ عبد الملك زوجةُ عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - عَن عبادةِ عمر، فقالت: والله ما كان بأكثر الناس صلاةً ولا أكثرهم صيامًا، ولكن والله ما رأيت أحدًا أخوف الله مِن عمر، لقد كان يَذكرُ الله في فراشِه، فينتفضُ انتفاضَ العصفورِ مِن شِدَّةِ الخوف حتّى نقول: لَيُصبحنَّ الناس، ولا خليفةَ لهم.

[omarlmdd]

أحب الصالحين ولست منهم *** وأرجو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي *** وإن كنا سواء في البضاعة

[omarlmdd]

تحب الصالحين وأنت منهم *** رفيق القوم يلحق بالجماعة
وتكره من بضاعته المعاصي *** حماك الله من تلك البضاعة

[omarlmdd]

وما قال الإمام أراه حقا *** ومن كالشافعي علما وطاعة
وياليت النساء يلدن يوما *** كمثل الشافعي في كل ساعة
شجاع ماجد حبر كريم *** عظيم الزهد حليته القناعة
وفي شتى العلوم له اطلاع *** كذا الأخلاق أسوته الجماعة
ويارباه فارحمنا جميعا *** إله الخلق وامنحنا الشفاعة

[omarlmdd]

اعلم أن فن التاريخ فن عزيز المذهب جم الفوائد شريف الغاية إذ هو يوقفنا على أحوال الماضين من الأمم في أخلاقهم. و الأنبياء في سيرهم. و الملوك في دولهم و سياستهم. حتى تتم فائدة الإقتداء.

[omarlmdd]

الغاية التي تجري اليها العصبية هي الملك .

• ذلك أن الرئاسة لا تكون إلا بالغلب و الغلب إنما يكون بالعصبية كما قدمناه فلا بد في الرئاسة على القوم أن تكون من عصبية غالبة لعصبياتهم واحدة واحدة.

[omarlmdd]

المغلوب مولع أبداً بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه و نحلته و سائر أحواله و عوائده والسبب في ذلك أن النفس أبداً تعتقد الكمال في من غلبها وانقادت إليه إما لنظره بالكمال.

[omarlmdd]

تطابق الفكر مع نفسه قد يؤدي إلى نتائج تتنافى مع الواقع لأن الصدق في الإستدلال الإستنتاجي مرهون باتساق النتائج مع المقدمات وليس مع الواقع وكل قول بالتطابق مع الواقع بعد تعسف.

[omarlmdd]

الثمن الذي يدفعه الطيبون لقاء لا مبالاتهم بالشؤون العامة هو أن يحكمهم الأشرار. -

[omarlmdd]

أظلم الظالمين لنفسه: من تواضع لمن لا يكرمه ورغب في مودة من لا ينفعه وقبل مدح من لا يعرفه

[omarlmdd]

دَولَةُ الباطِلِ ساعَةٌ ، وَدَولَةُ الحَقِّ إلى قِيامِ السّاعَةِ.

[omarlmdd]

حينَ يَبكي الشُّجاعُ ، يَضْحَكُ الجَبانُ.

[omarlmdd]

متى استعبدتم النّاس وقد ولدتهم أمّهاتهم أحرارًا؟

[omarlmdd]

لقيتها ليتني ما كنت ألقاها تمشي وقد أثقل الإملاق ممشاها
أثوابها رثة والرجل حافية والدمع تذرفه في الخد عيناها
بكت من الفقر فاحمرت مدامعها وأصفر كالورس من جوع محياها
مات الذي كان يحميها ويسعدها فالدهر من بعده بالفقر أنساها
الموت أفجعها والفقر أوجعها والهم أنحلها والغم أضناها
فمنظر الحزن مشهود بمنظرها والبؤس مـرآه مقرون بمرآها
تمشي وتحمل باليسرى وليدتها حملا على الصدر مدعوما بيمناها
تقول: يا رب لا تـترك بلا لبن هذي الرضيعة وارحمني وإياها
كانت مصيبتها بالفقر واحدة وموت والدها باليتم ثناها
هذي حكاية حال جئت أذكرها وليس يخفى على الأحرار مغزاها

[omarlmdd]

ستعلم يا ظلوم إذا التقينا *** غداً عند الإله من الظلوم

أما والله إنَّ الـظُّـلـم شـؤمٌ *** وما زال المسيء هو الظَّلوم

إلى دياَّن يوم الدّين نمضـي *** وعند الله تجتمع الخـصـوم

ستعلم في الحساب إذا التقينـا *** غداً عند الإله من المـلـوم

[omarlmdd]

فإن كنت لا تدرى فتلك مصيبة ... وإن كنت تدرى فالمصيبةأعظم

[omarlmdd]

المعنى قبل التغيير الدلالي المعنى بعد التغيير الدلالي
الطب: العامل الحاذق العلاج، السحر
مأتم: اجتماع اجتماع للعزاء
جَوْن: كلمة فارسية تعني اللون الأسود، وقد تعني الأبيض في بعض الشواه
الطرب: خفة تصيب المرء الفرح
لحْم: في العبرية ولآرمية تعني الخبز ويبدو أن أصل معناها في السامية الأولى هو "الطعام أجزاء الجسم الحي
الَّسبْت: الدهر يوم خاص من أيام الأسبوع
الموسم: اجتماع الناس في أيام معلومة محددة اجتماع الناس في الحج
شرى: قايض، أي بادل سلعة بأخرى قبض الشيء ودفع ثمنه نقداً
باع: قايض، أي بادل سلعة بأخرى دفع الشيء وقبض النقد ثمناً له

[omarlmdd]

المعنى قبل التغيير ** المعنى بعد التغيير
الطب: العامل الحاذق ** العلاج، السحر
مأتم: اجتماع ** اجتماع للعزاء
جَوْن: كلمة فارسية تعني اللون ** الأسود، وقد تعني الأبيض في بعض الشواه
الطرب: خفة تصيب المرء ** الفرح
لحْم: في العبرية ولآرمية تعني الخبز ويبدو أن أصل معناها في السامية الأولى هو "الطعام ** أجزاء الجسم الحي
الَّسبْت: الدهر ** يوم خاص من أيام الأسبوع
الموسم: اجتماع الناس في أيام معلومة محددة ** اجتماع الناس في الحج
شرى: قايض، أي بادل سلعة بأخرى ** قبض الشيء ودفع ثمنه نقداً
باع: قايض، أي بادل سلعة بأخرى ** دفع الشيء وقبض النقد ثمناً له

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

" أُرْجُوزَةُ.. امْتِحَانْ "
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

بقلم: الصّدّيق قاسم

------------------

باسْمِ الإِلَهِ الوَاحِدِ الفَرْدِ الصَّمَدْ *** مُصَلِّيًّا عَلَى النَّبـــــِي بِلا عَدَدْ

ثمَّ على الآلِ مَعَ الصّحْبِ الأُلى *** بِحَذْوِ حَذْوِهِمْ نَسِيـــــرُ للعُلا

وهـَـــذِه أُرْجُــــــوزَةٌ نَظَمْتُها *** لمَـنْ يَرُوم الامْتِحَانَ صُغْــــتُها

أوّلها نَـــــمْ باكِرا بلا سَهَــــرْ *** وقُمْ فَصَلِّ ركْعَتينِ في السّحَــرْ

ثانيـــةٌ إطلالـــةٌ خَفِيــــــفَهْ *** عَلى مُلَخّصاتـِـك اللّطيــــــفَهْ

بَعْدَ الصّلاة والفطُــور جَاهِدَا *** مُقَبِّلا جَبِيـــــــنَ أُمٍّ وَيَــدَا

ثمّ الخروجُ مُبكرا ذِي الخامسَهْ *** دعِ التفكيرَ جانبا في السّادسَهْ

ثُمَّ الْهَجَنْ بنُطْق أذكار الصّباحْ *** دُم دَاعِيا لدَى الغُدُوِّ والرّواحْ

وإنْ جَلســـتَ فاسْتَقِمْ مُؤدَّبا *** دعِ الضَّجيــــجَ عاشرا واللَّعِبَا

واقْرَأْ سُؤالا بِجَميــــلِ التُّــؤَدَهْ *** مُفَكِّكا غُمُـــوضَ كلُّ مُفْردَهْ

تَجَنَّــبِ الغِـــــشَّ مع النَّقّالِ *** فَالغِــــــشُّ مِنْ بَوائِـقِ الفِعَالِ

عِنْدَ انْتِهاءِ الامْتِحانِ لا تَسَلْ *** عنِ الجوابِ لازِما طِيبَ الأمَلْ

فمُخطِـئٌ مَن راحَ يُحْيِي ما غَبَرْ *** على حسابِ ما يَجِي ويُنْتَـــظَرْ

وبَعْدَهُ يَبْقَى علـــى الله المُنَى *** ثُمَّ الرضّا عَنْ أيِّ ما اخْتـارَ لنا

فإنْ نجحنا فبتوفيقِ الكريـــم *** وإن رَسَبْنَا فَمَشيءَةُ الَحكيــــم

فَلَيسَتِ النّهايَةُ لدَى الرّسُــوبْ *** وَليسَ بِرسُــوبنا تفْنَى الشّعُـوبْ

فَالنّاجحُونَ في عظيمِ الامْتِحانْ *** مَنْ حَجَزُوا مَقَاعِدًا أَعْلَى الجِنَانْ

أمسية:2015.06.06م
سلا..م

[omarlmdd]

حلموا فما ساءَت لهم شيم***سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قـدمُ***رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ

[omarlmdd]

" أُرْجُوزَةُ.. امْتِحَانْ "
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

بقلم: الصّدّيق قاسم

------------------

باسْمِ الإِلَهِ الوَاحِدِ الفَرْدِ الصَّمَدْ *** مُصَلِّيًّا عَلَى النَّبـــــِي بِلا عَدَدْ

ثمَّ على الآلِ مَعَ الصّحْبِ الأُلى *** بِحَذْوِ حَذْوِهِمْ نَسِيـــــرُ للعُلا

وهـَـــذِه أُرْجُــــــوزَةٌ نَظَمْتُها *** لمَـنْ يَرُوم الامْتِحَانَ صُغْــــتُها

أوّلها نَـــــمْ باكِرا بلا سَهَــــرْ *** وقُمْ فَصَلِّ ركْعَتينِ في السّحَــرْ

ثانيـــةٌ إطلالـــةٌ خَفِيــــــفَهْ *** عَلى مُلَخّصاتـِـك اللّطيــــــفَهْ

بَعْدَ الصّلاة والفطُــور جَاهِدَا *** مُقَبِّلا جَبِيـــــــنَ أُمٍّ وَيَــدَا

ثمّ الخروجُ مُبكرا ذِي الخامسَهْ *** دعِ التفكيرَ جانبا في السّادسَهْ

ثُمَّ الْهَجَنْ بنُطْق أذكار الصّباحْ *** دُم دَاعِيا لدَى الغُدُوِّ والرّواحْ

وإنْ جَلســـتَ فاسْتَقِمْ مُؤدَّبا *** دعِ الضَّجيــــجَ عاشرا واللَّعِبَا

واقْرَأْ سُؤالا بِجَميــــلِ التُّــؤَدَهْ *** مُفَكِّكا غُمُـــوضَ كلُّ مُفْردَهْ

تَجَنَّــبِ الغِـــــشَّ مع النَّقّالِ *** فَالغِــــــشُّ مِنْ بَوائِـقِ الفِعَالِ

عِنْدَ انْتِهاءِ الامْتِحانِ لا تَسَلْ *** عنِ الجوابِ لازِما طِيبَ الأمَلْ

فمُخطِـئٌ مَن راحَ يُحْيِي ما غَبَرْ *** على حسابِ ما يَجِي ويُنْتَـــظَرْ

وبَعْدَهُ يَبْقَى علـــى الله المُنَى *** ثُمَّ الرضّا عَنْ أيِّ ما اخْتـارَ لنا

فإنْ نجحنا فبتوفيقِ الكريـــم *** وإن رَسَبْنَا فَمَشيءَةُ الَحكيــــم

فَلَيسَتِ النّهايَةُ لدَى الرّسُــوبْ *** وَليسَ بِرسُــوبنا تفْنَى الشّعُـوبْ

فَالنّاجحُونَ في عظيمِ الامْتِحانْ *** مَنْ حَجَزُوا مَقَاعِدًا أَعْلَى الجِنَانْ

أمسية:2015.06.06م
سلا..م

جميل ماقدّمت ... نسأل الله الكريم أن ييسر لنا امتحانات الدنيا والآخرة ...

[omarlmdd]

حلموا فما ساءَت لهم شيم***سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قـدمُ***رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ

مننٌ لهم شحّت فما سمحوا***شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا***قدمٌ لهم زلّت فلا سلمـوا

:rolleyes:

[omarlmdd]

إذا أتيـت نوفـل بـن دارم***امير مخزوم وسيف هاشـم
وجدتـه أظلـم كـل ظالـم***على الدنانيـر أو الدراهـم
وأبخل الأعراب والأعاجـم***بعرضـه وسـره المكاتـم
لا يستحي من لوم كل لائـم***إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكـارم***في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النـادم***إذا لم يكن من قـدم بقـادم

[omarlmdd]

إذا أتيـت نوفـل بـن دارم***امير مخزوم وسيف هاشـم
وجدتـه أظلـم كـل ظالـم***على الدنانيـر أو الدراهـم
وأبخل الأعراب والأعاجـم***بعرضـه وسـره المكاتـم
لا يستحي من لوم كل لائـم***إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكـارم***في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النـادم***إذا لم يكن من قـدم بقـادم

.................................................. ..............................

[omarlmdd]

https://maojalbaher.files.wordpress.com/2014/09/thumb.png?w=217&h=350
ألوم صديقي وهذا محـال
صديقي أحبه كلام يقـال
وهذا كـلام بليغ الجمال
محال يقـال الجمال خيال

[omarlmdd]

يُضرَبُ هذا المثل للأمرِ المشهور، الذي لا يجهله أحد.
قَالَ ذو الرمة‏:‏
وقَد بَهَرتَ فَمَا تَخفَى عَلَى أحَدٍ -- إلاَ عَلَى أحدٍ لاَ يَعرِفُ القَمَرَا
ومِن المثل قول عمر بن أبى ربيعة ‏:‏
قالت الكُبرى أَتَعرِفنَ الفتى؟ -- قالت الوسطى، نَعم هذا عُمَر
قَالَت الصُغرى وقَد تَيَّمتُها ‏:‏ -- قَد عَرَفناهُ، وهل يَخفى القَمر‏؟‏‏

[omarlmdd]

يَنبَغي للعاقِل أن يَصِلَ إلى غَاية ما يُمكِنُهُ. فَلو كان يُتَصوَّرُ للآدمي صُعودَ السموات لَرأيتَ مِن النقائصِ بَقاؤهُ بالأرض ...

[omarlmdd]

قال الله تعالى: { مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ }

[halim ajiyel]

رائع بكل ما تحمله الكلمة من معنى.......يعطيك الصحة

[omarlmdd]

رائع بكل ما تحمله الكلمة من معنى.......يعطيك الصحة

العفو ... هذا كرم منك بأن كتبت هذه الكلمات الجميلة

[omarlmdd]

فيشر : وإذا استثنينا الصين فلا يوجد شعب أخر يحق له الفخر بوفرة كتب علوم لغته غير العرب .

[omarlmdd]

بروكلمان :بلغت العربية بفضل القرأن من الإتساع ، مدىً لاتكاد تعرفه أي لغة أخرى من لغات الدنيا .

[omarlmdd]

تشومسكي ....بأن تأثيراتِ النحو العربي كبيرةٌ على نظريته في دراسة اللغة ، وأنه قرأ كتاب سيبويه كمرجعٍ له "

[omarlmdd]

لِكُلِّ داءٍ دَواءٌ يُسْتَطَبُّ بِه -- إلا الحماقَةَ أعيَتْ مَن يُداويها

[omarlmdd]

ويعرف الأحمق بست خصال ‏:‏

الغضب من غير شيء والإعطاء في غير حق والكلام من غير منفعة والثقة بكل أحد وإفشاء السر وأن لا يفرق بين عدوه وصديقه ويتكلم ما يخطر على قلبه ويتوهم أنه أعقل الناس ‏.

[omarlmdd]

من أخبار هبنقة الأحمق ‏:‏ فمنهم هبنقة واسمه يزيد بن ثروان ومن حمقه أنه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف وقال‏ :‏ أخشى أن أضل نفسي ففعلت ذلك لأعرفها به ‏.‏ فحولت القلادة ذات ليلة من عنقه لعنق أخيه فلما أصبح قال‏ :‏ يا أخي أنت أنا فمن أنا وأضل بعيراً فجعل ينادي من وجده فهو له فقيل له ‏:‏ فلم تنشده قال‏ :‏ فأين حلاوة الوجدان وفي رواية ‏:‏ من وجده فله عشرة فقيل له ‏:‏ لم فعلت هذا قال‏ :‏ للوجدان حلاوة في القلب ‏.‏ وكان إذا رعى غنماً جعل يختار المراعي للسمان وينحي المهازيل ويقول ‏:‏ لا أصلح ما أفسده الله‏ .‏

[omarlmdd]

المرض نوعان:- وهما مذكوران فى القرآن:-
مرض القلوب
ومرض الابدان
ومرض القلوب نوعان:-
مرض شبهة وشك
ومرض شهوة وغى
وكلا هما مذكوران فى القرآن،قال تعالى فى مرض الشبهة فى قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا )
وقال تعالى وليقول الذين فى قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا)
وقال تعالى فى حق من دعى الى تحكيم القرآن والسنة فأبى وأعرضواذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين افى قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون) فهذا مرض الشبهات والشكوك
واما مرض الشهوات، فقال تعالى يا نساء النبى لستن كأحد من النساء،ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض)

[omarlmdd]

في غرفة الأحزان

يقول أحدهم: كان لي صديق أحبه لفضله وأدبه، وكان يروقني منظره، ويؤنسني محضره، قضيت في صحبته عهدًا طويلاً، ما أنكر من أمره، ولا ينكر من أمري شيئاً حتى سافرت سفراً طويلا، فتراسلنا حينا، ثم انقطعت عني كتبه، فرابني من أمره ما رابني، ثم رجعت فجعلت أكبر همي أن أراه، فطلبته في جميع المواطن التي كنت ألقاه فيها فلم أجده، فذهبت إلى منزله، فحدثني جيرانه أنه هجره منذ عهد بعيد، وأنهم لا يعرفون أين مصيره، فوقفت بين اليأس والرجاء برهة من الزمن، يغالب أولهما ثانيهما حتى غلبه، فأيقنت أني قد فقدت الرجل، وأني لن أجد بعد اليوم إليه سبيلا.
هنالك ذرفت من الوجد دموعا ً لا يذرفها إلا من قل نصيبه من الأصدقاء، وأقفر ربعه من الأوفياء، وأًصبح غرضاً من أغراض الأيام.
بينا أنا عائد إلى منزلي في ليلة من ليالي السرار[2] إذ دفعني الجهل بالطريق في هذا الظلام المدلهم إلى زقاق موحش مهجور يخيل للناظر إليه في مثل تلك الساعة التي مررت فيها أنه مسكن الجان أو مأوى الغيلان، فشعرت كأني أخوض بحرا ً أسود، يزخر بين جبلين شامخين، وكأن أمواجه تقبل بي وتدبر، وترتفع وتنخفض، فما توسطتُ لجته حتى سمعت في منزل من تلك المنازل المهجورة أنّةً تتردد في جوف الليل ثم تلتها أختها ثم أخواتها، فأثر في نفسي مسمعها تأثيراً شديداً وقلت يا للعجب، كم يكتم هذا الليل في صدره من أسرار البائسين، وخفايا المحزونين، وكنت قد عاهدت الله قبل اليوم ألا أرى محزوناً حتى أقف أمامه وقفة المساعد إن استطعت، أو الباكي إن عجزت، فتلمست الطريق إلى ذلك المنزل حتى بلغته، فطرقت الباب طرقاً خفيفاً فلم يفتح، فطرقته أخرى طرقاً شديداً ففتحت لي فتاة صغيرة لم تكد تسلخ العاشرة من عمرها، فتأملتها على ضوء المصباح الضئيل الذي كان في يدها، فإذا هي في ثيابها الممزقة، كالبدر وراء الغيوم المتقطعة، وقلت لها: هل عندكم مريض ؟ فزفرت زفرة كاد ينقطع لها نياط قلبها، وقالت: أدرك أبي أيها الرجل فهو يعالج سكرات الموت، ثم مشت أمامي فتبعتها حتى وصلت إلى غرفة ذات باب قصير فدخلتها، فخيل إليّ أني قد انتقلت من عالم الأحياء إلى عالم الأموات، وأن الغرفة قبر، والمريض ميت، فدنوت منه حتى صرت بجانبه، فإذا قفص من العظم يتردد فيه النفس تردد الهواء في البرج الخشبي، فوضعت يدي على جبينه ففتح عينيه وأطال النظر في وجهي، ثم فتح شفتيه قليلا ً قليلاً، وقال بصوت خافت "أحمد الله فقد وجدت صديقي"، فشعرت كأن قلبي يتمشى في صدري جزعاً وهلعاً، وعلمت أني قد عثرت بضالتي التي كنت أنشُدها، وكنت أتمنى ألا أعثر بها وهي في طريق الفناء، وعلى باب القضاء، وألا يجدد لي مرآها حزناً كان في قلبي كميناً، وبين أضلعي دفيناً، فسألته ما باله؟، وما هذه الحال التي صار إليها؟ وكأن أنسه بي أمدّ مصباح حياته الضئيل بقليل من النور، فأشار إلي أنه يحب النهوض، فمددت يدي إليه فاعتمد عليها حتى استوى جالساً وأنشأ يقص عليّ القصة التالية:
منذ عشر سنين كنت أسكن أنا ووالدتي بيتاً يسكن بجانبه جار لنا من أرباب الثراء والنعمة، وكان قصره يضم بين جناحيه فتاة ما ضمت القصور وأجنحتها على مثلها حسناً وبهاء، ورونقاً وجمالاً، فألم بنفسي من الوجد بها ما لم استطع معه صبراً، فما زلت بها أعالجها فتمتنع، واستنزلها فتتعذر، وأتأتى إلى قلبها بكل الوسائل فلا أصل إليه، حتى عثرت بمنفذ الوعد بالزواج فانحدرتُ منه إليها، فسكن جماحها، وأسلس قيادها، فسلبتها قلبها وشرفها في يوم واحد، وما هي إلا أيام قلائل حتى عرفت أن جنيناً يضطرب في أحشائها، فأُسقط في يدي، وطفقت أرتئي بين أن أفي لها بوعدي، أو أقطع حبل ودّها، فآثرت آخرهما على أولهما، فهجرت ذلك المنزل الذي كانت تزروني فيه، ولم أعد أعلم بعد ذلك من أمرها شيئاً.
مرت على تلك الحادثة أعوام طوال، وفي ذات يوم جاءني منها مع البريد هذا الكتاب، ومد يده تحت وسادته وأخرج كتاباً بالياً مصفراً فيه:
"لو كان بي أن أكتب إليك لأجدد عهداً دارساً، أو ودّاً قديماً، ما كتبت سطراً، ولا خططت حرفاً، لأني لا أعتقد أن عهدا ً مثل عهدك الغادر، وودّاً مثل ودك الكاذب، يستحق أن أحفل به فأذكره، أو آسف عليه فأطلب تجديده.
إنك عرفت حين تركتني أن بين جنبي ناراًً تضطرم، وجنيناً يضطرب، تلك للأسف على الماضي، وذاك للخوف من المستقبل، فلم تبالِ بذلك وفررت مني حتى لا تُحمل نفسك مؤونة النظر إلى شقاءٍ أنت صاحبه، ولا تكفل يدك مسح دموع أنت مرسلها، فهل أستطيع بعد ذلك أن أتصور أنك رجل شريف ؟ لا ... بل لا أستطيع أن أتصور أنك إنسان، لأنك ما تركت خلة من الخلال المتفرقة في نفوس العجماوت وأوابد الوحش إلا جمعتها في نفسك.
خنتني إذ عاهدتني على الزواج فأخلفت وعدك ذهاباً بنفسك أن تتزوج امرأة مجرمة ساقطة،.. وما هذه الجريمة ولا تلك السقطة إلا من صنعة يدك، وجريرة نفسك، ولولاك ما كنت مجرمة ولا ساقطة، فقد دافعتك جهدي حتى عييت بأمرك فسقطت بين يديك سقوط الطفل الصغير، بين يدي الجبار الكبير.
سرقت عفتي، فأصبحت ذليلة النفس حزينة القلب، استثقل الحياة وأستبطئ الأجل، وأي لذة في عيش لامرأة لا تستطيع أن تكون زوجةً لرجل، ولا أماً لولد! بل لا تستطيع أن تعيش في مجتمع من هذه المجتمعات البشرية إلا وهي خافضة رأسها، مسبلة جفنها، واضعة خدها على كفها، ترتعد أوصالها وتذوب أحشاؤها، خوفا ً من عبث العابثين وتهكم المتهكمين.
سلبتني راحتي، لأني أصبحت مضطرة بعد تلك الحادثة إلى الفرار من ذلك القصر الذي كنت متمتعة فيه بعشرة أبي وأمي، تاركة ورائي تلك النعمة الواسعة وذلك العيش الرغيد إلى منزل حقير في حي مهجور لا يعرفني فيه أحد؛ لأقضي فيه الصبابة الباقية لي من عمري.
قتلت أمي وأبي، فقد علمت أنهما ماتا، وما أحسب موتهما إلا حزنا لفقدي، ويأساً من لقائي.
قتلتني لان ذلك العيش المرّ الذي شربته من كأسك، والهم الطويل الذي عالجته بسببك قد بلغا مبلغهما من جسمي ونفسي، فأصبحت في فراش الموت كالفراشة المحترقة، وأحسب الله قد أصاخ لي فاستجاب دعائي، وأراد أن ينقلني من دار الموت والشقاء إلى دار الآخرة.
فأنت كاذب مخادع، ولص قاتل، ولا أحسب الله تاركك دون أن يأخذ لي بحقي منك.
ما كتبت إليك هذا الكتاب لأجدد بك عهداً، أو أخطب إليك وداً، فأنت أهون علي من ذلك، إنني على باب القبر وفي موقف وداع الحياة بأجمعها خيرها وشرها، سعادتها وشقائها، فلا أمل لي في ود، ولا متسع لعهد، وإنما كتبت إليك لأن لك عندي وديعة، هي فتاتك، فان كان الذي ذهب بالرحمة من قلبك أبقى لك منها رحمة الأبوة، فأقبل إليها وخذها إليك حتى لا يدركها من الشقاء ما أدرك أمها من قبلها".
فما أتممت قراءة الكتاب حتى نظرت إليه فرأيت مدامعه تتحدر على خديه، فسألته: وماذا تم له بعد ذلك ؟ قال إني ما قرأت هذا الكتاب حتى أحسست برعدة تتمشى في جميع أعضائي، وخيل إلي أن صدري يحاول أن ينشق عن قلبي حزناً وجزعاً، فأسرعت إلى منزلها وهو هذا المنزل الذي تراني فيه الآن، فرأيتها في هذه الغرفة على هذا السرير جثة هامدة لا حراك بها، ورأيت بنتها إلى جانبها تبكي بكاءً مرا، فصعقت لهول ما رأيت، وتمثلت لي جرائمي في غشيتي كأنما هي وحوش ضارية وأساود ملتفة، هذا ينشب أظافره وذاك يغرز أنيابه، فما أفقت حتى عاهدت الله ألا أبرح هذه الغرفة التي سميتها "غرفة الأحزان" حتى أعيش فيها عيشها وأموت موتها.
وهاأنذا أموت اليوم ...، أسأل الله أن يغفر لي سيئاتي بما قاسيت من العناء، وكابدت من الشقاء.
وما وصل من حديث إلى هذا الحد، حتى انعقد لسانه واكفهر وجهه وسقط على فراشه، فأسلم الروح وهو يقول: ابنتي يا صديقي، فلبثت بجانبه ساعة قضيت فيها ما يجب على الصديق لصديقه، ثم كتبت إلى أصدقائه ومعارفه، فحضروا تشييع جنازته.
ويعلم الله أني أكتب قصته، ولا أملك نفسي من البكاء والنشيج، ولا أنسى ما حييت نداءه لي وهو يودع نسمات الحياة بقوله: "ابنتي يا صديقي".

[omarlmdd]

سَأعيشُ رَغْمَ الدَّاءِ والأَعداءِ كالنَّسْر فوقَ القِمَّةِ الشَّمَّـاءِ

أرْنُو إلى الشَّمْسِ المُضِيئةِ هازِئاً بالسُّحْبِ والأَمطار والأَنـواءِ

لا أرْمقُ الظِّلَّ الكئيبَ ولا أرَى مَا في قَـرارِ الهُوَّةِ السَّوداءِ

...


النُّور في قلبي وبينَ جوانحي فَعَلامَ أخشى السَّيرَ في الظلماءِ

إنِّي أنا النَّايُ الَّذي لا تنتهي أنغامُهُ مـا دام في الأَحيـاءِ

[omarlmdd]

أبناء هارون الرشيد : الأمين ، والمأمون ، والمعتصم والقاسم . و أحمد وهذا الأخير ظلَّ مجهولا لدى الناس حتى مات ، ذكره ابن كثير في البداية والنهاية فقال : " " أحمد بن الرشيد " كان زاهدا عابدا قد تنسّك ، وكان لا يأكل إلا من عمل يده في الطين ، كان يعمل فاعلا فيه ، وليس يملك إلا مروا وزنبيلا - أي : مجرفة وقُفَّة - وكان يعمل في كل جمعة بدرهم ودانق يتقرب بهما من الجمعة إلى الجمعة ، وكان لا يعمل إلا في يوم السبت فقط ، ثم يقبل على العبادة بقية أيام الجمعة. وكان من زبيدة في قول بعضهم ، والصحيح أنه من امرأة كان الرشيد قد أحبها فتزوجها في شبابه فحملت منه بهذا الغلام ، ثم إن الرشيد أرسلها إلى البصرة وأعطاها خاتما من ياقوت أحمر ، وأشياء نفيسة ، وأمرها إذا أفضت إليه الخلافة أن تأتيه. فلما صارت الخلافة إليه بعد أبيه لم تأته ولا ولدها ، بل اختفيا ، وبلغه أنهما ماتا ، ولم يكن الأمر كذلك ، وفحص عنهما فلم يطلع لهما على خبر ، فكان هذا الشاب يعمل بيده ويأكل من كدها ، ثم رجع إلى بغداد ، وكان يعمل في الطين . هذا وهو ابن أمير المؤمنين!! ، ولا يذكر للناس من هو إلى أن اتفق مرضه في دار من كان يستعمله في الطين فمرَّضه عنده. فلما احتضر أخرج الخاتم وقال لصاحب المنزل : اذهب بهذا إلى الرشيد وقل له : صاحب هذا الخاتم يقول لك : إيَّاكَ أن تموت في سكرتك هذه فتندم حيث لا ينفع نادما ندمه ، واحذر انصرافك من بين يدي الله إلى الدارين ، وأن يكون آخر العهد بك ، فإن ما أنت فيه لو دام لغيرك لم يصل إليك ، وسيصير إلى غيرك ، وقد بلغك أخبار من مضى. قال : فلما مات دفنته ، وطلبت الحضور عند الخليفة ، فلما أوقفت بين يديه قال : ما حاجتك ؟!! قلت : هذا الخاتم دفعه إليّ رجل وأمرني أن أدفعه إليك ، وأوصاني بكلام أقوله لك. فلما نظر الخاتم عرفه فقال : ويحك وأين صاحب هذا الخاتم ؟!! قال : فقلت : مات يا أمير المؤمنين. ثم ذكرت الكلام الذي أوصاني به ، وذكرت له أنه يعمل بالفاعل في كل جمعة يوما بدرهم وأربع دوانيق ، أو بدرهم ودانق ، يتقوت به سائر الجمعة ، ثم يقبل على العبادة. قال : فلما سمع هذا الكلام قام فضرب بنفسه بالأرض وجعل يتمرغ ويتقلب ظهرا لبطن ويقول : والله لقد نصحتني يا بني ، ثم بكى ، ثم رفع رأسه إلى الرجل وقال : أتعرف قبره ؟!! قلت : نعم!! أنا دفنته. قال : إذا كان العشي فائتني. فقال : فأتيته فذهب إلى قبره فلم يزل يبكي عنده حتى أصبح ، ثم أمر لذلك الرجل بعشرة آلاف درهم ، وكتب له ولعياله رزقا.

[omarlmdd]

قالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: ......... واستوصوا بالنِّساءِ خيرًا، فإنَّهنَّ عندَكم عَوانٍ لا يملِكنَ لأنفسِهنَّ شيئًا، وإنَّكم إنَّما أخذتُموهنَّ بأمانةِ اللَّهِ، واستحللتُم فروجَهنَّ بِكلمةِ اللَّهِ، فاعقلوا أيُّها النَّاسُ قولي، فإنِّي قد بلَّغتُ وقد ترَكتُ فيكم ما إنِ اعتصمتُم بِهِ فلن تضلُّوا أبدًا، أمرًا بيِّنًا كتابَ اللَّهِ وسنَّةَ نبيِّهِ .

[omarlmdd]

قال الله تعالى ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ﴾

[omarlmdd]

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ* يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ﴾

[ سورة الحج الآية: 1-2 ]
العلماء وقفوا عند هذه الآية وقفة متأنية، الصفات الخاصة بالنساء لا تؤنث، أنت متى تؤنث؟ إذا كان صفة مشتركة بين الرجال والنساء، عامل، وعاملة، معلم، ومعلمة، طبيب وطبيبة، مهندس، مهندسة، تؤنث، أما إذا كان صفات خاصة بالنساء لا تؤنث، تقول: امرأةٌ ثيب وامرأةٌ بكر، وامرأةٌ طالق، وامرأةٌ حامل، وامرأةٌ مرضع، ما دامت الصفة خاصةٌ بالنساء لا تؤنث، طيب إذا قلت: امرأةٌ حاملةٌ، يعني على ظهرها، إذا قلت: حاملٌ، في بطنها، حاملةٌ على ظهرها، لأن حاملةٌ، هناك رجل يحمل على ظهره، فإذا قلت: امرأةٌ حاملةٌ يعني على ظهرها، حاملٌ في بطنها، طيب امرأةٌ مرضعٌ، يعني في طور إرضاع ابنها، أما امرأةٌ مرضعةٌ، يعني ابنها تحمله على صدرها، لأن الرجل بإمكانه أن يحمل ابنه على صدره، الآية الكريمة:

﴿ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴾

[omarlmdd]

العاقل يعيش المستقبل، والأقل عقلاً يعيش الحاضر، والغبي يعيش الماضي، فالذي يفتخر بالماضي، وحاضره ليس امتداداً لماضيه إنسان متخلفٌ عقلياً يتغنى بآبائه وأجداده، وهو في أسفل سافلين، والذي يعيش حاضره دون أن ينظر إلى مستقبله، هذا أكثر عقلاً من الأول، وأقل عقل من الثاني، أما الذي يعيش مستقبله هذا هو العاقل، بالمستقبل،


ما هو أخطر حدثٍ في المستقبل؟ الموت، لذلك أعقل الناس هو الذي يعد لهذه الساعة عدتها، يُعد له التوبة النصوح، يُعد له العمل الصالح، يعد له طاعة الله عز وجل، يُعد له دعوةً إلى الله، يُعد له إنابةً واستقامةً، أن تعد للمستقبل، ولا سيما حدث الموت هذا يُعد من أعظم ملامح العقل الراجح، وقد قال عليه الصلاة والسلام:
(( أرجحكم عقلاً، أشدكم لله حباً ))

[omarlmdd]

قال عليه الصلاة والسلام:
(( أرجحكم عقلاً، أشدكم لله حباً ))

قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : أتمُّكم عقلًا أشدُّكم للهِ خوفًا ، وأحسنُكم فيما أمرَ به ونهى عنه نظرًا ، وإن كان أقلَّكم تطوُّعًا
الراوي:أبو قتادة المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:المطالب العالية الجزء أو الصفحة:3/209 حكم المحدث:

موضوع

أتمُّكُمْ عقلًا أشدُّكُمْ للهِ خوفًا
الراوي:- المحدث:السبكي (الابن) المصدر:طبقات الشافعية الكبرى الجزء أو الصفحة:6/365 حكم المحدث:

[لم أجد له إسنادا]

[omarlmdd]

قالت الزوجة لزوجها: ماذا تقترح علي أن أهدي صديقتي يوم زفافها؟ فأجابها: وهل تحب صديقتك أن تكون هي الأجمل يوم زفافها؟ فأجابت: نعم، فرد عليها: إذن لا تذهبي لحفل زفافها لأنك أجمل منها، فابتسمت وفرحت وقررت عدم الذهاب لحفل الزفاف، وقد حقق هدفه بتوفير قيمة الهدية، واستمرت تتحدث بجوابه هذا لكل صديقاتها وأهلها وهي سعيدة بمدحها لجمالها.

[omarlmdd]

كانت زوجة كلما غضبت على زوجها قالت له: طلقني، طلقني، وتكرر ذلك دائما في كل خلاف يحصل بينهما، وفي يوم من الأيام طلبت منه الطلاق وهي غضبانه فغضب عليها غضبا شديدا وصرخ في وجهها، وأخذ القلم والورقة وكتب فيها ما طلبته، ثم رمي الورقة بوجهها، فجلست تبكي وتتوسل إليه حتى يرجع عن طلاقه، فتركها وخرج من البيت غاضبا فاستمرت تتصل عليه هاتفيا ولا يرد عليها، رجع للبيت في ساعة متأخرة من الليل فاستقبلته أحسن استقبال، وقبلت رأسه وقالت له سامحني، قال: هل قرأت الورقة؟ قالت: لا، قال: إذهبي واقرأيها، فلما فتحت الورقة التي رماها بوجهها قرأت فيها كلمة (أنت حبيبتي)، فنظرت إليه وهي مستغربة ومتفاجئة وصدمت مما كتب، وقد اعتقدت أنه كتب فيها (أنت طالق) ، فابتسمت وابتسم لها وانتهى الأمر على فكرة ذكية نفذها زوجها؛ حتى لا تكرر طلبها للطلاق.

[omarlmdd]

(وذلك أنهم كثيرا ما يجعلون أصوات الحروف على سمت الأحداث المعبر عنها. ومن ذلك قولهم : قضم وخضم، فالخضم لأكل الرطب كالبطيخ، والقضم للصلب اليابس. فاختاروا الخاء لرخاوتها للرطب والقاف لصلابتها لليابس حذوا لمسموع الأصوات على محسوس الأحداث)

[omarlmdd]

دعاة تحرير المرأة ودعاة حجبها دوافعهم غريزية بحته

[omarlmdd]

إنّ الذي ينقص المسلم ليس منطق الفكرة ولكن منطق العمل والحركة ، فهو لا يفكّر ليعمل بل ليقول...

[omarlmdd]

مالك بن نبي (1905-1973م) الموافق ل(1323 هـ-1393 هـ) من أعلام الفكر الإسلامي العربي في القرن العشرين[3].

يُعدّ المفكر الجزائرى مالك بن نبى أحد رُوّاد النهضة الفكرية الإسلامية في القرن العشرين[4] ويُمكن اعتباره امتدَادًا لابن خلدون، ويعد من أكثر المفكرين المعاصرين الذين نبّهوا إلى ضرورة العناية بمشكلات الحضارة[5].

كانت جهود مالك بن نبي في بناء الفكر الإسلامي الحديث وفي دراسة المشكلات الحضارية عموما متميزة، سواء من حيث المواضيع التي تناولها أو من حيث المناهج التي اعتمدها في ذلك.

وكان بن نبى أول باحث يُحاول أن يُحدّد أبعاد المشكلة، ويحدد العناصر الأساسية في الإصلاح، ويبعد في البحث عن العوارض، وكان كذلك أول من أودع منهجًا مُحدّدا في بحث مشكلة المسلمين على أساس من علم النفس والاجتماع وسنة التاريخ".

[omarlmdd]

صدر كتابه الظاهرة القرآنية في سنة 1946 ثم شروط النهضة في 1948، الذي طرح فيه مفهوم القابلية للاستعمار ووجهة العالم الإسلامي 1954، أما كتابه مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي فيعتبر من أهم ما كتب بالعربية في القرن العشرين.‏

انتقل إلى القاهرة هاربا من فرنسا بعد إعلان الثورة الجزائرية سنة 1954م لم يعد إليها إلا في 1971 حظي في مصر باحترام كبير، فكتب فكرة الإفريقية الآسيوية 1956. و عين مستشارا منظمة التعاون الإسلامي منصب سمح له بمواصلة الكتابة الفكرية و إرسال المال ليعول زوجته في فرنسا.

طور مالك بن نبي معرفته باللغة العربية حيث راجع كل كتبه المترجمة للغة العربية و شرع بالكتابة بالعربية و إلقاء المحاضرات بالعربية و زار سوريا و لبنان لإلقاء محاضرات هناك

عاد مالك بن نبي في 1963 للجزائر بعد إستقلالها ، فعين سنة 1964 كمدير عام للتعليم العالي، فقام ،واصل مع ذلك إلقاء المحاضرات و التأليف، فصدر له آفاق جزائرية (Perspectives algériennes) وكذلك الجزء الأول من مذكراته.

استقال من منصبه سنة 1967، ليتفرغ كلية للعمل الفكري الإسلامي والتوجيهي. فساهم بمقالات متتابعة في الصحافة الجزائرية خصوصًا في مجلة "Révolution Africaine" (الثورة الإفريقية) التي شارك فيها إلى سنة 1968 بمقالات في صميم تصوراته حول إشكالات الثقافة والحضارة ومشروع المجتمع، وقد جمعت هذه المقالات كلها في كتاب بعد وفاته .

1968- 1973 : أوصى مالك بعض المقربين إليه من الطلبة الذين كانوا يتابعون حلقاته ببيته، خصوصًا الذين كانوا يشتغلون بوزارة الشؤون الدينية والأوقاف، بتنظيم ملتقيات لتوعية الأجيال الصاعدة كما حث على فتح مسجد بالجامعة المركزية، وفي خضم الصراعات الفكرية والمذهبية، ولو كان ذلك بمقدار متر مربع واحد

[omarlmdd]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الناس كأسنان المشط ،والمرء مع من أحب ، ولا خير في صحبة من لا يرى لك ما ترى له ،والناس معادن ، وما هلك امرؤ عرف قدره ، والمستشار مؤتمن وهو بالخيار ما لم يتكلم ورحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسلم

[omarlmdd]

سُمي كتاب : " سيبويه في النحو " بالكتاب لأن مؤلفه تركه دون عنوان ، وقد سماه الناس قديماً " قرآن النحو " . وهو أقدم ما وصلنا مكتوبا في علم النحو . قال عنه الجاحظ أنه " لم يكتب الناس في النحو كتاباً مثله " قال عنه السيرافي : " وكان كتاب سيبويه لشهرته وفضله علَماً عند النحويين ، فكان يقال بالبصرة : قرأ فلان الكتاب ، فيعلم أنه كتاب سيبويه . " وقال الجرمي : " أنا منذ ثلاثون سنة أفتي الناس في الفقه من كتاب سيبويه . "

[omarlmdd]

روي .. حدثت بين انس بن مالك والحجاج بن يوسف
الدعاء سلاح المؤمن
حكى عبدالله بن ابان الثقفي فقال : وجهني الحجاج في طلب انس بن مالك
فظننت انه يتوارى عني، فأتيته بخيلي ورجلي ، فإذا هو جالس على باب داره ماداً رجليه
فقلت له : اجب الامير !
فقال: اي الامراء؟!
فقلت: ابو محمد الحجاج .
فقال وهو غير مكترث : اذله الله وما اعزه ... لأن العزيز من عز بطاعة الله ، والذليل من ذل بمعصيته ، وصاحبكم قد بغى و طغى وخالف كتاب الله وسنة نبيه(صلى الله عليه وسلم) والله لينتقمن الله منه.
فقلت: اقصر عن الكلام، واجب الامير
(فقام معنا حتى حضر بين يدي الحجاج)
فقال الحجاج: انت انس بن مالك ؟
قال: نعم
قال : انت الذي تدعو علينا وتسبنا ؟
قال : نعم
قال : ومم ذلك؟!
قال : لأنك عاص لربك ،مخالف لسنة نبيك(صلى الله عليه وسلم)تعز اعداء الله وتذل اولياء الله.
قال الحجاج : اتدري ما اريد ان افعل بك ؟!
قال انس:لا
قال الحجاج: اريد ان اقتلك شر قتله
قال انس : لو علمت ان ذلك بيدك لعبدتك من دون الله . ولكن لا سبيل لك إليّ!!
قال الحجاج: ولم ذلك.
قال انس: لان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء،وقال لي " من دعا به في كل صباح لم يكن لاحد عليه سبيل". وقد دعوت به في صباحي هذا.
قال الحجاج: علمنيه.
قال انس: معاذ الله ان اعلمه احد ما دمت انت في الحياة .
قال الحجاج: خلوا سبيلة
قال الحاجب: لنا في طلبة كذا وكذا يوما حتى اخذناه، فكيف تخلي سبيلة؟!..
قال الحجاج: رأيت على عاتقيه أسدين عظيمين فاتحين افواههما !!

[omarlmdd]

عن ابنِ عبَّاس ٍ رضِي اللهُ عنهما قال إذا أتيتَ سُلطانًا مهيبًا تخافُ أن يسطوَ بك فقُلِ اللهُ أكبرُ اللهُ أعزُّ من خلقِه جميعًا اللهُ أعزُّ ممَّا أخافُ وأحذرُ أعوذُ باللهِ الَّذي لا إلهَ إلَّا هو الممسكُ السَّماواتِ أن يقعن على الأرضِ إلَّا بإذنِه من شرِّ عبدِك فلانٍ وجنودِه وأتباعِه وأشياعِه من الجنِّ والإنسِ اللَّهمَّ كُنْ لي جارًا من شرِّهم جلَّ ثناؤُك وعزَّ جارُك وتبارك اسمُك ولا إلهَ غيرُك ثلاثَ مرَّاتٍ
الراوي:[سعيد بن جبير] المحدث:المنذري المصدر:الترغيب والترهيب الجزء أو الصفحة:3/203 حكم المحدث:[إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

[omarlmdd]

عن ابنِ عباسٍ قال إذا أتيتَ سلطانًا مهيبًا تخافُ أن يسطوَ بك فقلْ : اللهُ أكبرُ ، اللهُ أعزُّ من خلقِه جميعًا ، اللهُ أعزُّ مما أخافُ وأحذرُ ، وأعوذُ باللهِ الذي لا إله إلا هو ، الممسكُ السماواتِ السبعَ أن يقعنَ على الأرضِ إلا بإذنِه ؛ من شرِّ عبدِك فلانٍ ، وجنودِه وأتباعِه وأشياعِه ، من الجنِّ والإنسِ ، اللهمَّ كن لي جارًا من شرِّهم ، جلَّ ثناؤُك ، وعزَّ جارُك ، وتباركَ اسمُك ولا إله غيرُك ، ثلاثَ مراتٍ
الراوي:- المحدث:الألباني المصدر:صحيح الأدب المفرد الجزء أو الصفحة:546 حكم المحدث:صحيح

[omarlmdd]

أحضر رجال الشرطة للحجاج بن يوسف الثقفي في إحدى الليالي ثلاثة شباب من السكارى ، فنظر الحجاج إلى هؤلاء الشباب فوجدهم يختلفون عمن سبقهم من العصاة والسكارى، إذ أنهم كانوا ذوي لباس أنيق حسن وتبدو عليهم أثار العز والكرم والأصل الطيب والنعمة والأدب.

فقال الحجاج للشاب السكران الأول : من أنت؟ وابن من أنت؟ فقال هذا الشاب:
أنا ابن من دانت الرقاب له
ما بين مخزومها وهاشمها
تأتيه بالرغم وهي صاغرة
يأخذ من مالها ومن دمها

فقال الحجاج للشرطة : أتركوه حتى الصباح فلربما أن يكون أحد أقارب الخليفة. وقال الحجاج للسكران الثاني:من أنت ؟ ومن أبوك، فأجاب:
أنا ابن الذي لا تنزل النار قدره
و إن نزلت يوما فسوف تعود
ترى الناس أفواجا إلى ضوء ناره
فمنهم وقوف حولها وقعود

فقال الحجاج لرجال الحرس: أتركوه حتى الصباح فلربما يكون من أقارب حاتم الطائي أشهر كرماء العرب الاقدمين. ثم نادى الحجاج على السكران الثالث وسأله نفس السؤال : من أنت ومن أبوك؟ فأجاب:
أنا ابن الذي خاض الصفوف بسيفه
وعالجها بالحزم حتى استحلت
يروح ويغدو ناشرا لعجاجها
و إن ما بدا خلف الصفوف تولت

فقال الحجاج للشرطة: اتركوا هؤلاء الثلاثة ، ثم أحضروهم لي في الصباح لنرى ما في أمرهم. وفي الصباح صحا السكارى وعاد إليهم رشدهم، ولما مثلوا أمام الحجاج قال للأول فسر يا أيها القائل أنا ابن من دانت الرقاب له. من أنت؟ .. فقال إن أبي حلاق. فعلا الحلاق يأخذ من مال الناس ومن دمهم. أما السكران الثاني فقال : إن أبي صاحب مطبخ ومطعم، وفعلا الناس حوله قيام وقعود. أما الثالث فقال (أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه) فإن أبي صاحب محل للغزل والنسيج، يرتب خيوط القطن ويصففها وينظمها.

بعد إن استمع الحجاج إلى قصتهم ونسبهم، ضحك ضحكة عالية وعرف أنّ هؤلاء الشباب قد أنقذهم أدبهم من القتل، فنظر إلى الحراس وقال لهم :

كن ابن من شئت واكتسب أدبا
يغنيك محموده عن النسب
إن الفتى من يقول ها أنا ذا
ليس الفتى من يقول كان أبي

[omarlmdd]

( وما هند إلا مهرة عربية ... سليلة أفراس تحللها بغل )


( فإن ولدت فحلا فلله درها ... وإن ولدت بغلا فجاء به البغل )

[omarlmdd]

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه عليه الصلاة والسلام فبينما أنا في بعض الطريق إذا أنا بسواد على الطريق فتميزت ذاك فإذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف فقلت السلام عليك ورحمةالله وبركاته فقالت سلام قولا من رب رحيم قال فقلت لها يرحمك الله ما تصنعين في هذا المكان قالت ومن يضلل الله فلا هادي له فعلمت انها ضالة عن الطريق فقلت لها أين تريدين قالت سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى فعلمت أنها قد قضت حجها وهي تريد بيت المقدس


فقلت له أنت منذ كم في هذا الموضع قالت ( ثلاث ليال سويا ) فقلت ما أرى معك طعاما تأكلين قالت ( هو يطعمني ويسقين ) فقلت فبأي شيء تتوضئين قالت ( فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ) فقلت لها إن معي طعاما فهل لك في الأكل قالت ( ثم أتموا الصيام إلى الليل ) فقلت ليس هذا شهر رمضان قالت ( ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم ) فقلت قد أبيح لنا الإفطار في السفر قالت ( وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ) فقلت لم لا تكلميني مثل ما اكلمك قالت ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) فقلت فمن أي الناس أنت قالت ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ) فقلت قد أخطأت فاجعليني في حل قالت ( لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم ) فقلت فهل لك أن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة قالت ( وما تفعلوا من خير يعمله الله ) قال فانحت ناقتي قالت ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) فغضضت بصري عنها وقلت لها اركبي فلما أرادت أن تركب نفرت الناقة فمزقت ثيابها فقالت ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) فقلت لها اصبري حتى أعقلها قالت ( ففهمناها سليمان ) فعقلت الناقة وقلت لها اركبي فلما ركبت قالت ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) قال فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسعى وأصيح فقالت ( وأقصد في مشيك وأغضض من صوتك ) فجعلت أمشي رويدا رويدا وأترنم بالشعر فقالت ( فاقرءوا ما تيسر من القرآن فقلت لها لقد أوتيت خيرا كثيرا قالت ( وما يذكر إلا أولو الألباب ) فلما مشيت بها قليلا قلت ألك زوج قالت ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبدلكم تسؤكم ) فسكت ولم اكلمها حتى أدركت بها القافلة فقلت لها هذه القافلة فمن لك فيها فقالت ( المال والبنون زينة الحياة والدنيا ) فعلمت أن لها أولاد فقلت وما شأنهم في الحج قالت ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون فعلمت أنهم أدلاء الركب فقصدت بها القباب والعمارات فقلت هذه القباب فمن لك فيها قالت ( واتخذ الله إبراهيم خليلا وكلم الله موسى

تكليما يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) فناديت يا إبراهيم يا موسى يا يحيى فإذا أنا بشبان كأنهم الأقمار قد أقبلوا فلما استقر بهم الجلوس قالت ( فأبعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه ) فمضى أحدهم فاشترى طعاما فقدموه بين يدي فقالت ( كلوا وأشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ) فقلت الآن طعامكم علي حرام حتى تخبروني بأمرها فقالوا هذه أمنا لها منذ أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة أن تزل فيسخط عليها الرحمن فسبحان القادرعلى ما يشاء فقلت ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) والله أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[omarlmdd]

يا موت!
ياظلي الذي سيقودني
يا ثالث الإثنين
يا لون التردد في الزمرد والزبرجد
اجلس على الكرسي!
ضع أدوات صيدك تحت نافذتي
لا تحدق يا قوي إلى شراييني
لترصد نقطة الضعف الأخيرة !
أنت أقوى من نظام الطب!
أقوى من جهاز تنفسي!
ولست محتاجا – لتقتلني – إلى مرضي!
فكن أسمى من الحشرات!
كن من أنت كن قويا ، ناصعا،
واخلع عنك أقنعة الثعالب!
كن فروسيا، بهيا، كامل الضربات!

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

http://ts3.mm.bing.net/th?id=JN.g2doF4CMJEx%2f1u4Iv%2fwULw&pid=15.1&H=111&W=160

[omarlmdd]

http://ts3.mm.bing.net/th?id=jn.g2dof4cmjex%2f1u4iv%2fwulw&pid=15.1&h=111&w=160

شكرا....... أم عاكف كلامك هذا تشجيعا لي وهو يدل على سمتك وذوقك ..
;)

[omarlmdd]

دهتْني صروفُ الدّهر وانْتَشب الغَدْرُ ** ومنْ ذا الذي في الناس يصفو له الدهر
وكم طرقتني نكبة ٌ بعد نكبة ** ففَرّجتُها عنِّي ومَا مسَّني ضرُّ
ولولا سناني والحسامُ وهمتي ** لما ذكرتْ عبسٌ ولاَ نالها فخرُ
بَنَيْتُ لهم بيْتاً رفيعاً منَ العلى ** تخرُّ له الجوْزاءُ والفرغ والغَفْرُ
وها قد رَحَلْتُ اليَوْمَ عنهمْ وأمرُنا ** إلى منْ له في خلقهِ النهى والأمر
سيذْكُرني قَومي إذا الخيْلُ أقْبلت ** وفي الليلة الظلماءِ يفتقدُ البدر
يعيبون لوني بالسواد جهالة ** ولولا سواد الليل ما طلع الفجر
وانْ كانَ لوني أسوداً فخصائلي ** بياضٌ ومن كَفيَّ يُستنزل القطْر
محوتُ بذكري في الورى ذكر من مضى ** وسدتُ فلا زيدٌ يقالُ ولا عمرو

[omarlmdd]

اعتقل نهاية شهر فبراير 1957 واستشهد تحت التعذيب ليلة الثالث إلى الرابع من مارس 1957، بعد أن أعطى درسا في البطولة والصبر لجلاديه. قال فيه الجنرال الفرنسي مارسيل بيجار بعد أن يئس هو وعساكره أن يأخذوا منه اعترافا أو وشاية برفاقه بالرغم من العذاب المسلط عليه لدرجة سلخ جلد وجهه بالكامل وقبل اغتياله ابتسم لجلاديه ساخرا منهم، هنا رفع بيجار يده تحية للشهيد كما لو أنه قائدا له
ثم قال : لو أن لي ثلة من أمثاله لغزوت العالم.
في عام 2001 اعترف الجنرال الفرنسي بول أوساريس لصحيفة لوموند أنه هو من قتله شنقاً بيديه.

[omarlmdd]

تنقل بعض الأجسام الكهرباء لأنها مكونة من ذرات أو مجموعة من الذرات المحتوية على إلكترونات ضعيفة الترابط بها ( يسهل نزعها) تدعى إلكترونات حرة. التيار الكهربائي ما هو إلا انتقال لهذه الالكترونات في اتجاه معين نتيجة للتوتر الكهربائي.

[omarlmdd]

يكون لون الضوء أبيضا لأن الأبيض هو مجموع كل الألوان المرئية.

[omarlmdd]

يقول الله عز وجل:


﴿يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ﴾

[ سورة الأنعام: الآية 125]
أليست هذه الآية من دلائل إعجاز القرآن ؟ هل كان في عهد النبي طائرات ؟ هل صعد الناس إلى السماء في عهد النبي ؟ هذه آية لم تفسر بعد الآن فسرت، أي الطائرات الحديثة الآن يضخ هواؤها ثمانية أضعاف ليكون الضغط فيها مساوياً لضغط الأرض، إذا تعطل جهاز الضغط ينبغي أن تهبط هبوطاً اضطرارياً، و الآية دقيقة جداً، أولاً يشعر بضيق في صدره، بعد خمسة و عشرين ألف قدم يشعر بآلام لا تحتمل يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء.
أيها الإخوة الكرام، الآيات الكونية في القرآن تزيد عن ألف و ثلاثمئة آية إنها ثلث القرآن من أجل أن نعرف الله من خلال هذه الآيات، و لكن لحكمة بالغة لم يفسرها النبي بل ترك هذا لكل عصر، كلما تقدم العلم كشف جانباً من إعجاز القرآن العلمي.

[omarlmdd]

من الإسهامات العلمية لجابر بن حيان في الكيمياء
اكتشف "الصودا الكاوية" أو القطرون (NaOH).
أول من استحضر ماء الذهب.
أول من أدخل طريقة فصل الذهب عن الفضة بالحلّ بواسطة الأحماض. وهي الطريقة السائدة إلى يومنا هذا.
أول من اكتشف حمض النتريك.
أول من اكتشف حمض الهيدروكلوريك.
اعتقد بالتولد الذاتي.
أضاف جوهرين إلى عناصر اليونان الأربعة وهما (الكبريت والزئبق) وأضاف العرب جوهرا ثالثا وهو (الملح).
أول من اكتشف حمض الكبريتيك وقام بتسميته بزيت الزاج.
أدخل تحسينات على طرق التبخير والتصفية والانصهار والتبلور والتقطير.
استطاع إعداد الكثير من المواد الكيميائية كسلفيد الزئبق وأكسيد الارسين (arsenious oxide).
نجح في وضع أول طريقة للتقطير في العالم.فقد اخترع جهاز تقطير ويستخدم فيه جهاز زجاجي له قمع طويل لا يزال يعرف حتى اليوم في الغرب باسم "Alembic" من "الأمبيق" باللغة العربية. وقد تمكن جابر بن حيان من تحسين نوعية زجاج هذه الأداة بمزجه بثاني أكسيد المنجنيز.
صنع ورق غير قابل للأحتراق.
شرح بالتفصيل كيفية تحضير الزرنيخ والانتيمون.
.................................................. ...............

[omarlmdd]

عندما نسخن جسما فإن الجزيئات المكونة له تهتز بشكل سريع جدا وعلى مسافات كبيرة محتلة مكانا واسعا على المستوى الجزيئي. فكل جزيئة تسبب استطالة محسوسة للجسم وتكون القوة الناتجة عن هذه الاستطالة كبيرة نسبيا وكافية لتسبب كسورا في الجسم خاصة إذا كان شكله لا يسمح له بالاستطالة كما هو الحال بالنسبة للأسطوانة.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

يقول الله عز وجل:


﴿يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ﴾

[ سورة الأنعام: الآية 125]
أليست هذه الآية من دلائل إعجاز القرآن ؟ هل كان في عهد النبي طائرات ؟ هل صعد الناس إلى السماء في عهد النبي ؟ هذه آية لم تفسر بعد الآن فسرت، أي الطائرات الحديثة الآن يضخ هواؤها ثمانية أضعاف ليكون الضغط فيها مساوياً لضغط الأرض، إذا تعطل جهاز الضغط ينبغي أن تهبط هبوطاً اضطرارياً، و الآية دقيقة جداً، أولاً يشعر بضيق في صدره، بعد خمسة و عشرين ألف قدم يشعر بآلام لا تحتمل يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء.
أيها الإخوة الكرام، الآيات الكونية في القرآن تزيد عن ألف و ثلاثمئة آية إنها ثلث القرآن من أجل أن نعرف الله من خلال هذه الآيات، و لكن لحكمة بالغة لم يفسرها النبي بل ترك هذا لكل عصر، كلما تقدم العلم كشف جانباً من إعجاز القرآن العلمي.


لا حول ولا قوة الا بالله .والله ان القرأن لم يترك مجالا الا وذكره ...الحمد لله على نعمة الاسلام ...بارك الله فيك على هذا التنوير الله زيدك نور على نور

[omarlmdd]

اسم الشهر ..January ينايرJanvier/ .
أصل الكلمة ..من اللاتينية Januarius
معناها.. .يحمل اسم إله الشمس جانوس Janus
ملاحظات...يمكن لهذا الإله أن يمثل حارس أبواب السماء وإله الحرب والسلم.

[omarlmdd]

لا حول ولا قوة الا بالله .والله ان القرأن لم يترك مجالا الا وذكره ...الحمد لله على نعمة الاسلام ...بارك الله فيك على هذا التنوير الله زيدك نور على نور
آمين .... وأنت كذلك

[omarlmdd]

ليوم........................اسمه في الجاهلية
السبت.....................شبار
الأحد.....................أول
الاثنين...................أهون
الثلاثاء..................جبار
الأربعاء.................دبار
الخميس.................. مؤنس
لجمعة.................عروبة

[omarlmdd]

للَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ ، وأَنَا على عهْدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْتُ ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ ، وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي ، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ .

[omarlmdd]

اللَّهُمَّ

[omarlmdd]

اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي .رواه أحمد .
اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ".

[omarlmdd]

قال رجلٌ لإبراهيمَ بنُ أدهم الزّاهد:‏ ‏ يا أبا إسحاق، أُحِبُّ أنْ تَقبَلَ مِنِّي هذهِ الجُبَّةُ كُسْوَةً.‏ ‏ قال إبراهيم:‏ ‏ إنْ كُنتَ غَنيّاً قبِلتُها مِنك، وإن كُنتَ فقيراً لَم أقبَلْها.‏ ‏ قال: فإنّي غَنيّ.‏ ‏ قال: كَم عِندَك؟‏ ‏ قال: ألفان.‏ ‏ قال: فيَسُرُّكَ أنْ تكونَ أربعة آلاف؟‏ ‏ قال: نعم.‏ ‏ قال: أنتَ إذا فقير، لا أقبلُها.

[omarlmdd]

من عرف ما يَطلب هان عليه ما يَبذل و من أطلق بصره طال أسفه و من أطلق أمله ساء عملهُ و من أطلق لسانه قتل نفسه .

[omarlmdd]

البخل عند أهل الدنيا فهو أن يكون الرجل بخيلاً بماله و أما الذي عند أهل الآخرة فهو الذي يبخلُ بنفسه عن الله تعالى . ألا و إن العبدَ إذا جادَ بنفسه لله أورث قلبه الهدى و التُّقى و أعطيَ السكينةَ و الوقارَ و العلمَ الراجحَ و العقلَ الكاملَ و مع ذلك تفتح له أبواب السماء فهو ينظر إلى أبوابها بقلبه كيف تفتح

[omarlmdd]

يحكى أن أحد الملوك قد خرج ذات يوم مع وزيره متنكرين،
يطوفان أرجاء المدينة، ليروا أحوال الرعية،
فقادتهم الخطا إلى منزل في ظاهر المدينة، فقصدا إليه،
ولما قرعا الباب، خرج لهما رجل عجوز دعاهما إلى ضيافته،
فأكرمهما وقبل أن يغادره،
قال له الملك : لقد وجدنا عندك الحكمة والوقار،
فنرجوا أن تزوّدنا بنصيحة
فقال الرجل العجوز : لا تأمن للملوك ولو توّجوك
فأعطاه الملك وأجزل العطاء ثم طلب نصيحة أخرى
فقال العجوز: لا تأمن للنساء ولو عبدوك
فأعطاه الملك ثانية ثم طلب منه نصيحة ثالثة
فقال العجوز: أهلك هم أهلك، ولو صرت على المهلك
فأعطاه الملك ثم خرج والوزير
وفي طريق العودة إلى القصر أبدى الملك استياءه من كلام العجوز وأنكر كل تلك الحكم،
وأخذ يسخر منها
وأراد الوزير أن يؤكد للملك صحة ما قاله العجوز،
فنزل إلى حديقة القصر، وسرق بلبلاً كان الملك يحبه كثيراً،
ثم أسرع إلى زوجته يطلب منها أن تخبئ البلبل عندها،
ولا تخبر به أحداً
وبعد عدة أيام طلب الوزير من زوجته أن تعطيه العقد الذي في عنقها كي يضيف إليه بضع حبات كبيرة من اللؤلؤ،
فسرت بذلك، وأعطته العقد
ومرت الأيام، ولم يعد الوزير إلى زوجه العقد،
فسألته عنه، فتشاغل عنها، ولم يجبها، فثار غضبها،
واتهمته بأنه قدم العقد إلى امرأة أخرى،
فلم يجب بشيء، مما زاد في نقمته
وأسرعت زوجة الوزير إلى الملك، لتعطيه البلبل،
وتخبره بأن زوجها هو الذي كان قد سرقه،
فغضب الملك غضباً شديداً، وأصدر أمراً بإعدام الوزير
ونصبت في وسط المدينة منصة الإعدام،
وسيق الوزير مكبلاً بالأغلال، إلى حيث سيشهد الملك إعدام وزيره،
وفي الطريق مرّ الوزير بمنزل أبيه وإخوته ،
فدهشوا لما رأوا، وأعلن والده عن استعداده لافتداء ابنه بكل ما يملك من أموال،
بل أكد أمام الملك أنه مستعد ليفديه بنفسه
وأصرّ الملك على تنفيذ الحكم بالوزير،
وقبل أن يرفع الجلاد سيفه، طلب أن يؤذن له بكلمة يقولها للملك،
فأذن له، فأخرج العقد من جيبه،
وقال للملك، ألا تتذكر قول الحكيم:‏

لا تأمن للملوك ولو توّجوك
ولا للنساء ولو عبدوك
وأهلك هم أهلك ولو صرت على المهلك
وعندئذ أدرك الملك أن الوزير قد فعل ما فعل ليؤكد له صدق تلك الحكم، فعفا عنه، وأعاده إلى

مملكته وزيراً مقرّباً
يحكي

[omarlmdd]

يا بنى اذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة .

[omarlmdd]

يابنى لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسيطاً تكن أحب الى الناس ممن يعطيهم العطاء

[omarlmdd]

دار يوماً هذا الحوار بين أشكم وأباه لقمان :

- ياأبت أى الخصال من الانسان خير؟

- الدين

- فاذا كانت اثنتين ؟

- الدين والمال

- فاذا كانت ثلاثاً ؟

- الدين والمال والحياء

- فاذا كانت أربعاً ؟

- الدين والمال والحياء وحسن الخلق

- فاذا كانت خمساً ؟

- الدين والمال والحياء وحسن الخلق والسخاء

- فاذا كانت ستاً؟

- يابنى اذا اجتمعت فيه الخمس خصال فهو نقى تقى ولله ولى ومن الشيطان برى

[omarlmdd]

قال عون بن عبد الله:
بنى ملك ممن كان قبلكم مدينة، فتفوق في بنائها ثم صنع طعاماً ودعا الناس إليه، وأقعد على أبوابها أناساً يسألون كل من خرج:
هل رأيتم عيباً؟ فيقولون: لا،
حتى جاء في آخر الناس قوم فقراء وعليهم ثياب بالية غليظة، فسألوهم: هل رأيتم عيباً؟
فقالوا: نعم عيبين، فأدخلوهم على الملك.
فقال: هل رأيتم عيباً؟
فقالوا: عيبين،
قال: وما هما؟
قالوا: تخرب ويموت صاحبها.
قال: فهل تعلمون داراً لا تخرب ولا يموت صاحبها ؟
قالوا: نعم دار الآخرة، فدعوه، فاستجاب لهم وانخلع من ملكه وتركه وتعبد صادق العبادة لله

[omarlmdd]

خرج احد الصيادين صبيحة يومه يطلب رزقاً حلالا فرمى شبكته فلم يخرج شيئا فاخذ يبتهل إلى الله فأولاده يصرخون جوعا في بيته واقتربت الشمس من المغيب فرزقه الله سمكه ضخمه فحمد الله تعالى وأخذها مسرورا إلى بيته وإذا بملك قد خرج للنزهة فرآه فأحضره وعلم ما معه فأعجبته السمكة فأخذها عنوه وذهب إلى قصره فأراد أن يدخل سرورا على الملكة فأخرج السمكة أمامها فاستدارت السمكة وعضت أصبعه فلم يسترح ليلتها ولم ينم فاحضر الأطباء فأشاروا بقطع أصبعه ولكنه لم يسترح بعدها لأن السم قد تسرب إلى يده فأشاروا بقطع يده ولكنه لم يسترح أيضا بل اخذ يصرخ ويستغيث فأشاروا بقطع ذراعه فاستراح من الآلام الجسدية ولم تهدأ نفسه فعلم الأمر فأشاروا عليه أن يذهب إلى طبيب من أطباء القلوب (العلماء الحكماء) فذهب واخبره قصه السمكة فقال له: لن تهدأ إلا إذا عفا عنك الصياد فبحث الملك عن الصياد حتى وجده و شكى إليه أمره واستحلفه أن يصفح عنه فعفا وصفح عنه فقال له الملك : ماذا قلت في ؟
فقال: ما قلت سوى كلمه واحده :اللهم انه اظهر على قوته فأرنى فيه قدرتك

[omarlmdd]

لا خير في ود أمريء متلون إذا الريح مالت،مال حيث تميل
وما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهـــــــــم في النائبات قليل

[omarlmdd]

إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه تأسفا
ففي الناس إبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة فلا خير في خل يجيء تكلفا
ولا خير في خل يخون خليله ويلقاه من بعد المودة بالجفا
وينكر عيشا قد تقادم عهده ويظهر سرا كان بالأمس في خفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفا

[omarlmdd]

وإنَّ الأيام دُوَل، وإن الحرب سِجَال

.........قَتْلاَنا في الجنة وقَتْلاَكم في النار

[omarlmdd]

قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في كتابه (العين) ((٢٣٤/٦))
" ورجلٌ شاطِرٌ ، وقد شَطَرَ شُطُوراً وشَطارةً وشِطاراً ، وهو الّذي أَعْيَا أهلَهُ ومُؤَدِّبَهُ خُبْثا " .
(وقال أبو بكر الأنباري في كتابه [الزاهر في معاني كلمات الناس)
(١١٥/١)
" وقولُهم : فلانٌ شاطِرٌ /قال:-
أبو بكر : فيه قولان
١ / قال الأصمعي : معناه في كلام العرب : المُتَباعِد من الخير ؛
أُخِذَ مِن قولِهم : (نوى ً شُطْرٌ) أي : بعيدة ..
واحْتَجَّ بقول امرئ القيس :
وشَاقَكَ بينُ الخليطِ الشُّطُرْ
وفيمن أقامَ معَ الحيِّ هِرّ
٢ / وقال أبو عبيدة : )الشاطر( معناه في كلامهم : الذي شَطَرَ نحوَ الشَّر وأرادَه ..
من قول الله - عز وجل - ﴿ فوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسجدِ الحرامِ ﴾ معناه : نحوَ المسجد الحرام " اهـ .
وقال الفيروز آبادي في
(القاموس المحيط)(٥٣٣/١)
- مادة الشَّطْرُ :
" والشاطِرُ مَن أعْيَا أهلَهُ خُبْثا ، وشَطَرَ عنهم : نَزَح عنهم
مُراغِماً " اهـ .
وجاء في ]المعجم الوسيط[
(٤٨٢/١)
" الشاطر : الخبيث الفاجر " اهـ .
وقال الزَّبيدي في
((تاج العروس من جواهر القاموس) (١٧١/١٢)
" قال أَبو إِسحاق :
قَوْلُ الناس : فلانٌ شاطِرٌ : معناه : أَنه آخِذٌ في نَحْوٍ غيرِ الاستواءِ ،
ولذالك قيل له : شاطِرٌ ؛ لأَنه تَباعَدَ عن الاسْتِواءِ

[omarlmdd]

يقول المستشرق تايلور : هناك حوالي ألف كلمة ذات أصل عربي في اللغة الإنجليزية , وآلاف أخرى مشتقة من هذه الكلمات انتقلت من العربية بعد التحريف و التعديل في النطق

[omarlmdd]

يقول المستشرق تايلور :
ولا عجب في ذلك فاللغة العربية دور كبير في تطور الثقافات الإجنبية عامة والإنجليزية خاصة

[omarlmdd]

كلمات عربية في اللغة الإنجليزية

واليكم بعضا منها :

bouquet = باقة

cable = حبل

cave = كـهف

earth = أرض

down = دون ( أسفل - دونه بدرجه )

castle = قصر

cup = كوب

guide = قائد وأيضا المرشد والمرشد

syrup = شراب

mirror = مرآة

tall = طول

tariff = تعريف

thick = كث ( غليض - ثخين - سميك )

waist = وسط

wail = عويل

merry = مرح

paradise = فردوس

tail = ذيل

jail = غل ( حبس - قيد )

kill = قتل

house = حوش ( البيت )

lick = لعق

germ = جرثوم

cut = قطع

defence = دفاع

allowance = علاوة

master = مسيطر

negotiate = ناقش

nation = ناس

wise = واعظ



وهناك المزيد ....

[عبد الحليم بن سراي]

ربي بارك فيك

[omarlmdd]

لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه» (رواه البخاري).

[omarlmdd]

قال الله تعالى {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ . أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لَا يُوقِنُونَ . أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} [الطور: 35- 37]

[omarlmdd]

.............................

[omarlmdd]

قال تعالى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ . وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} [القمر: 1- 2

[omarlmdd]

قال الله تعالى :

(إن ربكم الله الذي خلق السموات و الأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا و الشمس و القمر و النجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق و الأمر تبارك الله رب العالمين). سورة الأعراف، الآية: 54.

[omarlmdd]

إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل .......... خلوت ولكن قل عليَّ رقيب

ولا تحسبن الله يغفل سـاعـةً ........ ولا أن ما تُخفي عليه يغيب

[omarlmdd]

قال نافع : خرجت مع ابن عمر في بعض نواحي المدينة ومعه أصحاب له فوضعوا سفرة فمر بهم راع

فقال له عبد الله : هلم يا راعي فأصب من هذه السفرة.

فقال : إني صائم

فقال له عبد الله : في مثل هذا اليوم الشديد حره وأنت في هذه الشعاب في آثار هذه الغنم وبين الجبال ترعى هذه الغنم وأنت صائم

فقال الراعي : أبادر أيامي الخالية فعجب ابن عمر

وقال : هل لك أن تبيعنا شاة من غنمك نجتزرها ونطعمك من لحمها ما تقطر عليه وتعطيك ثمنها

قال : إنها ليست لي إنها لمولاي

قال : فما عسيت أن يقول لك مولاك إن قلت أكلها الذئب ...؟ !

فمضى الراعي وهو رافع إصبعه إلى السماء وهو يقول فأين الله ؟؟؟

قال : فلم يزل ابن عمر يقول : قال : الراعي فأين الله

فما عدا أن قدم المدينة فبعث إلى سيده فاشترى منه الراعي والغنم فأعتق الراعي ووهب له الغنم رحمه الله

[omarlmdd]

جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : اشترى رجل من رجل عقاراً له (أرضاً) فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب !!

المشتري (للبائع) : خذ ذهبك مني ، إنما اشتريت منك الأرض ، ولم أشتر منك الذهب !!

البائع (ممتنعاً) : إنما بعتك الأرض وما فيها . – يحتكمان إلى رجل - .

الحكم : ألكما ولد ؟

أحدهما : لي غلام .

الآخر : لي جارية .

الحكم : أنكحوا (زوجوا) الغلام للجارية وأنفقوا عن أنفسكما منه ، وتصدقا .

[omarlmdd]

ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا

ألا إنَّه من بلدة الكفر نجاني

[omarlmdd]

قال البخاري رحمه الله ( باب الوكالة ):

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ وَقُلْتُ وَاللَّهِ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ قَالَ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ سَيَعُودُ فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ لَا أَعُودُ فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَهَذَا آخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ قَالَ دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا قُلْتُ مَا هُوَ قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ مَا هِيَ قُلْتُ قَالَ لِي إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَقَالَ لِي لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لَا قَالَ ذَاكَ شَيْطَانٌ.

[omarlmdd]

الحكمة قد يعلمها الفاجر لكنه لا ينتفع بها لأنه لا يعمل بها لكن تؤخذ عنه.

[omarlmdd]

هي الفرنسية : مارسيل رينيه مايكل المولودة عام 1946م لأسرة شديدة الثراء ارستقراطية النزعة ترد جذورها إلي أصول وسلالات الأسر العريقة فتقول :

تعلمت علي أيدي أساتذة فن البروتوكول فقد كنت الإبنة الوحيدة بين ثلاثة أبناء كلهم عاشوا ويعيشون مثل الأمراء وكنت بالطبع فتاة مدللة حتي التحقت بالجامعة لدراسة علم الإجتماع وشعرت أن أسرتي تهتم برحلاتي خارج باريس أكثر وكنت ألتقي في هذه الرحلات بعلية القوم فيستقبلوني كأميرة وطلبت ذات مرة أن أزور الآثار الفرعونية في مصر .

ولما وجدتهم يرتبون لي الزيارة طلبت أن أذهب بلا أي ترتيبات وبلا أي مرافق لأعيش وأتمتع بالزيارة دون رقيب أو مرافق أو بروتكول كنت لا أستسيغه ولأول مرة أشعر بالدفء في رحلتي إلي مصر التي تعرفت فيها علي أخلاق الناس إلي درجة من السمو الروحي .

واكتشفت أه الإسلام وحملت معي عند عودتي بعض الكتب التي تتحدث عن الإسلام حصلت عليها من المجلس الأعلي للشئون الإسلامية قرأتها وأردت إعلان إسلامي فوجدت الرفض من اسرتي ولما صممت علي إسلامي قاموا بحرماني من مستحقاتي المادية والأدبية والإجتماعية .

ولقد تعلمت اللغة العربية وتزوجت وأعمل مدرسة للغة الفرنسية في إحدي المدارس الخاصة وسعادتي لا توصف بحياتي الجديدة تحت راية الإسلام الذي اعتنقته دون إكراه أو إجبار .

[omarlmdd]

قال تعالى: { وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلاَلُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً.وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَاْ.قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرا.ًوَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً.عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً..وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً } [الإِنسان:14-20]

[omarlmdd]

مولاي إنّي ببابك

مَولاي إنّي ببابكَ قَد بَسطتُ يَدي .. مَن لي ألوذُ به إلاك يا سَندي؟

أقُومُ بالليّل والأسحارُ سَاهية أدعُو وهَمسُ دعائي .. بالدُموُع نَدى

بنُورِ وَجهِكَ إني عَائدٌ وجلُ .. ومن يعد بك لن يَشّقى إلى الأبدِ

مَهما لَقيتُ من الدُنيا وعَارِضها .. فَأنتَ لي شغلٌ عمّا يَرى جَسدي

تَحلو مرارةِ عيشٍ في رضاك .. ومَا أُطيقُ سُخطاً على عيشٍ من الرَغَدِ

مَنْ لي سِواك؟! .. ومَنْ سِواك يَرى قلبي ويسمَعُه .. كُلُ الخَلائِق ظِلٌ في يَدِ الصَمدِ

أدعوكَ يَاربّ فاغفر ذلَّتي كَرماً .. واجعَل شَفيعَ دُعائي حُسنَ مُعْتَقدي

وانّظُرْ لحالي .. في خَوفٍ وفي طَمعٍ .. هَل يَرحمُ العَبد بَعْدَ الله من أحدٍ؟

مَوّلاي إنّي ببابكَ قَد بَسطتُ يَدي .. مَن لي ألوذُ به إلاك يا سَندي ؟

[omarlmdd]

هذا نبينا صلى الله عليه وسلم يرقى المنبر فيأتيه رجل يشكو إليه جدب الديار وقلة الأمطار، ويقول: يا نبي الله! ادع الله أن يغيثنا، فيقول عليه الصلاة والسلام: (اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، فتكون سحابة، ثم يكون غيث)، بفضل من الله جل وعلا، واستجابة لدعاء نبيه صلوات الله وسلامه عليه، يمكث الناس على هذا أسبوعاً فتنجم عن تلكم الأمطار سيول عديدة نجم عنها انقطاع السبل، والمشقة في وصول الناس بعضهم لبعض، فيأتي رجل من نفس الباب فيقول: ادع الله أن يمسكها عنا، ونبينا صلى الله عليه وسلم يعلم أن الغيث رحمة، فلم يقل: اللهم أمسكها عنا، بل قال متأدباً مع ربه: (اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام ومنابت الشجر وبطون الأودية)، وأخذ يذكر صلى الله عليه وسلم من من الناس ينتفع بهذا الغيث لو نزل عليهم ويشير بيده، قال أنس رضي الله عنه وأرضاه: فما أشار إلى ناحية إلا اتجه السحاب إليها صلوات الله وسلامه عليه.

[omarlmdd]

إن الدماغ البشري هو كون صغير، لا يقل في تعقيده عن الكون الكبير. فكما أن الله قد تجلى لخلقه في الكون الكبير، فانه كذلك قد تجلى في هذا الكون الصغير

[عبدو441]

كل منا له مثالب تؤخذ عليه وقد قيل للقمر جانب مظلم وايضا لا تعدم الحسناء ذاما

[omarlmdd]

يعتبر الخليل بن أحمد (ت 175هـ) هو أوّل من أكتشف ظاهرة النحت في اللغة العربية حين قال: "إن العين لا تأتلف مع الحاء في كلمة واحدة لقرب مخرجيهما، إلاّ أن يُشتَق فَّعِلٌ من جمع بين كلمتين مثل (حيّ على) كقول الشاعر:

أقول لها ودمع العين جار ....... ألم يحزنك حيعلة المنادي

فهذه كلمة جمعت من (حيّ) ومن (على). ونقول منه (حيعل، يحيعل، حيعل

[omarlmdd]

ورد النحت في اللغة العربية على صور عديدة أهمّها
تأليف كلمة من جملة لتؤدي مؤدّاها، وتفيد مدلولها، كبسمل المأخوذة من (بسم الله الرحمن الرحيم)، وحيعل المأخوذة من (حي على الصلاة، حي على الفلاح).

ومما ورد في كلام العرب:

لقد "بَسْمَلَتْ" ليلى غداة لقيتها ............ فيا حبّذا ذات الحبيب المبسمل

[omarlmdd]

يقول الدكتور إبراهيم أنيس: "ومع وفرة ماروي من أمثلة النحت تحرج معظم اللّغويين في شأنه واعتبروه من السّماع، فلم يبيحوا لنا نحن المولدين أن ننهج نهجه أو أن ننسج على منواله. ومع هذا، فقد اعتبره ابن فارس قياسيا، وعده ابن مالك في كتابه التسهيل قياسيّا كذلك"

[omarlmdd]

حدّث بعض جلساء عبد الملك بن عبد العزيز الماجَشُون، قال: ‏ ‏ خرجتُ إلى بستان لي بالغابة. فلما دخلتُ في الصحراء وبعدت عن البيوت، تعرّض لي رجل فقال:‏ ‏ اخلع ثيابك! ‏ ‏ فقلت: وما يدعوني إلى خَلْع ثيابي؟‏ ‏ قال: أنا أَوْلى بها منك.‏ ‏ قلت: ومن أين؟‏ ‏ قال: لأني أخوك وأنا عُريان وأنت مكسوّ.‏ ‏ قلت: فأعطيك بعضها.‏ ‏ قال: كلاّ، قد لبستها كلها وأنا أريد أن ألبسها كما لبستها.‏ ‏ قلت: فتعرّيني وتُبدي عورتي؟‏ ‏ قال: لا بأس بذلك، فقد رُوينا عن الإمام مالك أنه قال: لا بأس للرجل أن يغتسل عُريانًا.‏ ‏ قلت: فيلقاني الناس فيرون عورتي؟‏ ‏ قال: لو كان الناسُ يَرونك في هذه الطريق ما عرضتُ لك فيها.‏ ‏ قلت: أراك ظريفًا، فدعني حتى أمضي إلى بستاني وأنزع هذه الثياب فأوجِّه بها إليك.‏ ‏ قال: كلا، أردتَ أن توجِّه إليّ أربعة من عبيدك فيحملوني إلى السلطان فيحبسني ويمزّق جلدي.‏ ‏ قلت: كلا. أحلف لك أيمانًا أني أَفِي لك بما وعدتُك ولا أسوءُك.‏ ‏ قال: كلا، فقد روينا عن الإمام مالك أنه قال: لا تلزمُ الأيمان التي يُحْلَفُ بها لِلّصوص.‏ ‏ قلت: فأحلف أني لا أختل في أَيماني هذه.‏ ‏ قال: هذه يمين مُرَكَّبة على أيمان اللصوص.‏ ‏ قلت: فدع المناظرة بيننا فوالله لأوجّهن إليك هذه الثياب طيّبة بها نفسي.‏ ‏ فأطرق ثم رفع رأسه وقال: ‏ ‏ تدري فيم فكرتُ؟‏ ‏ قلت: لا.‏ ‏ قال: تصفّحتُ أمرَ اللصوص من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا فلم أجد لصًا أخذ نسيئة. وأنا أكره أن أبتدع في الإسلام بدعة يكون عليّ وِزْرُها ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بها بعدي إلى يوم القيامة. اخلع ثيابك!‏ ‏ فخلعتُها ودفعتُها إليه، فأخذها وانصرف. ‏

[omarlmdd]

نَسيئة: ( اسم )
باعة بِنَسِيئَةٍ : بتأْخير
النَّسِيئَةُ : الدَّينُ المُؤَخَّر
رِبا النَّسيئة : ( الفقه ) من البيوع التي نهى الإسلام عنها ، وهو بيعٌ إلى أجل معلوم من غير تقابض ولو كان بغير زيادة ، وهو خلاف رِبا الفضل

[omarlmdd]

قال الله تعالى
( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ( 16 ) إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ( 17 ) ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ( 18 ) وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ( 19 ) ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد ( 20 ) وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ( 21 ) لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ( 22 ) )