** -- ** مهرجان لغتي الجميلة ** -- **

[omarlmdd]

في سن الثالثة يبدأ الصراع من أجل الاستقلال عندما يبدأ الصغير بالتعبير عن رغبته في ارتداء نوع معين من الملابس أو طريقة تناوله لطعامه.. وهنا يبدأ نوع من الحوار الذي لابد للأب والأم من إتقانه

[omarlmdd]

دائماً أظهر بأنني الأم - الأب - التي تستمع لما يشغل طفلتها دون ملل

[omarlmdd]

عمري 15 سنة: «أشعر بالضيق كُلما فتحت حديثاً مع أمي، فكل طلباتي تقابل بالرفض دون أن تكلف أمي نفسها بتبرير موقفها أو إقناعي بسبب قرارها؛ لذلك وجدت نفسي بعيدة عنها وأتصرف كما يحلو لي دون الرجوع إليها أو أخذ الإذن منها

[omarlmdd]

إن أدب الحوار، والتخاطب المثمر، وانتقاء الكلمات والوقت المناسبين.. كلها أساليب مهمة لتحقيق حوار مثمر وناجح بين الآباء والأبناء. كما على الآباء إتقان فنون الحوار مع الأبناء كل حسب عمره وطريقة تفكيره ومدى تقبّله للحوار، فمن غير المعقول أن نحاور الطفل الذي لم يتجاوز عشر سنوات كما نحاور المراهق في الخامسة عشرة وكما الصغير بحاجة إلى حوار مليء بالحب والعطف، فالمراهق بحاجة إلى حوار مبني على تكريم العقل والذات وإعزاز الشخصية .

[omarlmdd]

كان عثمان رضي الله عنه من أحسن الناس خُلقاً ، وأشدهم حياءً ، فروى الترمذي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي : أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ : عُمَرُ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً : عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ...) . وصححه الألباني في "صحيح الترمذي

[omarlmdd]

هي الاخلاقُ تنبتُ كالنبات اذا سقيت بماء المكرماتِ
تقوم إذا تعهدها المُربي على ساق الفضيلة مُثمِرات
وتسمو للمكارم باتساقٍ كما اتسقت أنابيبُ القناة
وتنعش من صميم المجد رُوحا بازهارٍ لها متضوعات
ولم أر للخلائق من محلِّ يُهذِّبها كحِضن الأمهات
فحضْن الأمّ مدرسة تسامتْ بتربية ِ البنين أو البنات
واخلاقُ الوليدِ تقاس حسناً باخلاق النساءِ الوالداتِ
وليس ربيبُ عالية ِ المزايا كمثل ربيب سافلة الصفات
وليس النبت ينبت في جنانٍ كمثل النبت ينبت في الفَلاة

[omarlmdd]

في عام 1839 اكتشف العالم "هنريك ويليام دوف" أن الدماغ يتأثر إيجابياً أو سلبياً لدى تعريضه لترددات صوتية محددة. فعندما قام بتعريض الأذن إلى ترددات صوتية متنوعة وجد أن خلايا الدماغ تتجاوب مع هذه الترددات.
ثم تبين للعلماء أن خلايا الدماغ في حالة اهتزاز دائم طيلة فترة حياتها، وتهتز كل خلية بنظام محدد وتتأثر بالخلايا من حولها. إن الأحداث التي يمر بها الإنسان تترك أثرها على خلايا الدماغ، حيث نلاحظ أن أي حدث سيء يؤدي إلى خلل في النظام الاهتزازي للخلايا.
لأن آلية عمل الخلايا في معالجة المعلومات هو الاهتزاز وإصدار حقول الكهربائية، والتي من خلالها نستطيع التحدث والحركة والقيادة والتفاعل مع الآخرين.
وعندما تتراكم الأحداث السلبية مثل بعض الصدمات التي يتعرض لها الإنسان في حياته، وبعض المواقف المحرجة وبعض المشاكل التي تسبب لخلايا دماغه نوعاً من الفوضى، إن هذه الفوضى متعبة ومرهقة لأن المخ يقوم بعمل إضافي لا يُستفاد منه.
ويؤكد العلماء اليوم أن كل نوع من أنواع السلوك ينتج عن ذبذبة معينة للخلايا، ويؤكدون أيضاً أن تعريض الإنسان إلى ذبذبات صوتية بشكل متكرر يؤدي إلى إحداث تغيير في الطريقة التي تهتز بها الخلايا، وبعبارة أخرى إحداث تغيير في ترددات الذبذبات الخلوية.
فهنالك ترددات تجعل خلايا الدماغ تهتز بشكل حيوي ونشيط وإيجابي، وتزيد من الطاقة الإيجابية للخلايا، وهنالك ترددات أخرى تجعل الخلايا تتأذى وقد تسبب لها الموت! ولذلك فإن الترددات الصحيحة هي التي تشغل بال العلماء اليوم، كيف يمكنهم معرفة ما يناسب الدماغ من ترددات صوتية؟

[omarlmdd]

يقوم كثير من المعالجين اليوم باستخدام الذبذبات الصوتية لعلاج أمراض السرطان والأمراض المزمنة التي عجز عنها الطب، كذلك وجدوا فوائد كثيرة لعلاج الأمراض النفسية مثل الفصام والقلق ومشاكل النوم، وكذلك لعلاج العادات السيئة مثل التدخين والإدمان على المخدرات وغير ذلك.

[omarlmdd]

إن صوت القرآن هو عبارة عن أمواج صوتية لها تردد محدد، وطول موجة محدد، وهذه الأمواج تنشر حقولاً اهتزازية تؤثر على خلايا الدماغ وتحقق إعادة التوازن لها، مما يمنحها مناعة كبيرة في مقاومة الأمراض بما فيها السرطان، إذ أن السرطان ما هو إلا خلل في عمل الخلايا، والتأثير بسماع القرآن على هذه الخلايا يعيد برمجتها من جديد

التأثير المذهل لسماع القرآن
إن السماع المتكرر للآيات يعطي الفوائد التالية والمؤكدة:
- زيادة في مناعة الجسم.
- زيادة في القدرة على الإبداع.
- زيادة القدرة على التركيز.
- علاج أمراض مزمنة ومستعصية.
- تغيير ملموس في السلوك والقدرة على التعامل مع الآخرين وكسب ثقتهم.
- الهدوء النفسي وعلاج التوتر العصبي.
- علاج الانفعالات والغضب وسرعة التهور.
- القدرة على اتخاذ القرارات السليمة.
- سوف تنسى أي شيء له علاقة بالخوف أو التردد أو القلق.
- تطوير الشخصية والحصول على شخصية أقوى.
- علاج لكثير من الأمراض العادية مثل التحسس والرشح والزكام والصداع.
- تحسن القدرة على النطق وسرعة الكلام.
- وقاية من أمراض خبيثة كالسرطان وغيره.
- تغير في العادات السيئة مثل الإفراط في الطعام وترك الدخان.
- ...........

[omarlmdd]

قال الله عزّ وجلّ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) [يونس: 57-58].

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

بارك الله فيك ايها الفاضل .....شكرا لك على كل هذا العطاء ربي يجازيك

[omarlmdd]

بارك الله فيك ايها الفاضل .....شكرا لك على كل هذا العطاء ربي يجازيك

العفو ........... وشكرا على تشجيعك وعلى كلماتك الطيّبة الجميلة

;)

[كاظم 19]

مجهود يستحق التقدير والثناء ، بارك الله فيك أخي الكريم

[omarlmdd]

مجهود يستحق التقدير والثناء ، بارك الله فيك أخي الكريم

العفو ..... أن نستفيد و نفيد هدفنــــا ..... شكرا على تشجيعك وبارك الله فيك وأعطاك من نعيمه

:)

[omarlmdd]

دعِ اللَّومَ إن اللَّومَ عونُ النوائِبِ --ولا تتجاوز فيه حدَّ المُعاتِبِ
فما كلُّ من حطَّ الرحالَ بمخفِقٍ -- ولا كلُّ من شدَّ الرحال بكاسبِ
وفي السعي كَيْسٌ والنفوسُ نفائسٌ -- وليس بكَيْسٍ بيعُها بالرغائبِ
وما زال مأمولُ البقاء مُفضّلاً -- على المُلك والأرباحِ دون الحرائبِ
حضضتَ على حطبي لناري فلا تدعْ -- لك الخيرُ تحذيري شرورَ المَحاطبِ
وأنكرتَ إشفاقي وليس بمانعي -- طِلابي أن أبغي طلابَ المكاسبِ
ومن يلقَ ما لاقيتُ في كل مجتنىً -- من الشوك يزهدْ في الثمار الأَطايبِ
أذاقتنيَ الأسفارُ ما كَرَّه الغِنَى -- إليَّ وأغراني برفض المطالبِ
فأصبحتُ في الإثراء أزهدَ زاهدٍ -- وإن كنت في الإثراء أرغبَ راغبِ

[omarlmdd]

هُمُ المُحسنونَ الكرَّ في حومةِ الوَغى -- وأحْسَنُ منهُ كَرُّهُمْ في المَكارِمِ
وهم يحسنُونَ العَفْوَ عن كلّ مُذنبٍ -- ويحتَمِلونَ الغُرْمَ عن كلّ غارِمِ
حَيِيّونَ إلاّ أنّهُمْ في نِزالِهِمْ -- أقَلُّ حَيَاءً مِنْ شِفارِ الصّوارِمِ
ولَوْلا احتِقارُ الأُسدِ شَبّهتُهمْ بها --ولكِنّها مَعدودَةٌ في البَهائِمِ

[omarlmdd]

يروى إن الإمام أبو حنيفة سافر إلى قرية بعيده ودخل إلى المسجد لكي ينام من تعب السفر فرفض عامل المسجد إن ينام فيه وقام بسحب الإمام أبو حنيفة من رجليه لكي يخرجه من المسجد،وشاهد هذا المنظر رجل مار من أمام المسجد فدعا ذلك الرجل الإمام أبو حنيفة إلى داره لكي ينام ويرتاح قليلا ( وطبعا الاثنين لا يعلمون انه الإمام أبو حنيفة) فأصبح أبو حنيفة فإذا بالرجل الذي استضافه يخبز الخبز ويستغفر الله في أثناء عمله فسأله أبو حنيفة عن الاستغفار وهو يعلم بالطبع فرد عليه الرجل انه مع الاستغفار تحققت كل أمانيه بفضل من الله إلا أمنيه واحده فقال له أبو حنيفة ما هي قال الرجل مقابلة
الإمام أبو حنيفة فضحك أبو حنيفة وقال:
لقد أتاك أبو حنيفة مسحوبا على رجليه

[omarlmdd]

يحكى أن امرأة جاءت إلى أحد الفقهاء، فقالت له: لقد مات أخي، وترك ستمائة درهم، ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا!فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا. فتعجبت المرأة، وقالت: نعم، هو كذلك.فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)، ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)، ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته، ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد

[omarlmdd]

كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، يحضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير.وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن المباوك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها، ولكن الرجل لم ينتبه.فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه، فسأله:أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟فقال الرجل: الحمد لله!عندئذ قال له ابن المبارك:يرحمك الله

[omarlmdd]

جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل، فلما جلس، قال للفقيه: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟فقال ابن عقيل: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة.فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟فقال ابن عقيل:لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ ". ومن ينغمس في الماء مرارا - مثلك- ويشك هل اغتسل أم لا، فهو بلا شك مجنون

[omarlmdd]

تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه.فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا عنده، فقال لهم: ليس لكم أن تعاقبوها لهذا السبب. فتعجبوا وسألوه: وكيف ذلك؟ فقال لهم: لقد قال الله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (أي أن الحمل وفترة الرضاعة ثلاثون شهرا). وقال تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) (أي أن مدة الرضاعة سنتين. إذن فالرضاعة أربعة وعشرون شهرا، والحمل يمكن أن يكون ستة أشهر فقط

[omarlmdd]

تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟!

[omarlmdd]

قال الله سبحانه وتعالى
** وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ ** سورة النحل

[omarlmdd]

كان جحا في الطابق العلوي من منزله ، فطرق بابه أحد الأشخاص ، فأطل من الشباك فرأى رجلا
فقال : ماذا تريد ؟
قال : انزل الى تحت لأكلمك ، فنزل جحا
فقال الرجل : انا فقير الحال اريد حسنة يا سيدي . فاغتاظ جحا منه ولكنه كتم غيظه
وقال له : اتبعني .ـ
وصعد جحا الى أعلى البيت والرجل يتـبعه ، فلما وصلا الى الطابق العلوي التفت الى السائل
وقال له : الله يعطيك
فاجابه الفقير : ولماذا لم تقل لي ذلك ونحن تحت ؟
فقال جحا : وانت لماذا انزلتني ولم تقل لي وانا فوق ؟

[omarlmdd]

ماتت امرأة جحا فلم يأسف عليها كثيرا ، وبعد مدة مات حماره فظهرت عليه علائم الغم و الحزن
فقال له بعض اصدقائه : عجـباَ منك ، ماتت امرأتك من قبل ولم تحزن عليها هذا الحزن
الذي حزنته على موت الحمـار.فأجابهم : عندما توفيت امرأتي حضر الجيران
وقالوا لا تحـزن فسـوف نجد لك أحسن منها ، وعاهدوني على ذلك
ولكن عندما مات الحمار لم يأت أحد يسليني بمثل هذه السلوى ... أفلا يجدر بي أن يشـتد حزني ؟

[omarlmdd]

وَقَّتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لأهلِ المدينةِ ذا الحُلَيْفَةَ، ولأهلِ الشأْمِ الجُحْفَةَ، ولأهلِ نَجْدٍ قَرْنَ المنازلِ، ولأهلِ اليمنِ يَلَمْلَمَ، فهُنَّ لَهُنَّ، ولِمَن أَتَى عليهن من غيرِ أهلِهِن، لِمَن كان يريدُ الحَجَّ والعمرةَ، فمن كان دونَهن فمُهَلُّهُ من أهلِهِ، وكذلك حتى أهلُ مكةَ يُهِلُّون منها .
الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:1526 حكم المحدث:[صحيح]

[omarlmdd]

أَلْثَغُ: ( اسم )
الجمع : لُثْغٌ المؤنث : لَثْغَاءُ و لَثْغَاوَاتٌ
وَلَدٌ ألْثَغُ : مَنْ كَانَتْ بِلِسَانِهِ لَثْغَةٌ ، أَيْ يَنْطِقُ السِّينَ ثَاءً وَالرَّاءَ عَيْنَاً أوْ يَاءً

[omarlmdd]

اِستعتَبَ: ( فعل )
استعتبَ يستعتب ، استعتابًا ، فهو مُستعتِب ، والمفعول مُستعتَب
استعتب فلانًا : استرضاه ، طلب منه الرِّضا
استعتبته فأعتبني : استرضيته فأرضاني
استعتب فلانًا : أعطاه الرِّضا وترك ما في نفسه من موجدة عليه

[omarlmdd]

اِستعتَبَ: ( فعل )
فعل سداسي

[omarlmdd]

عاتَبَ: ( فعل )
عاتبَ يعاتب ، عِتابًا ومعاتبةً ، فهو مُعاتِب ، والمفعول مُعاتَب
عاتبَ ولدَه : عتَب عليه ؛ لامه برفقٍ ولين على قيامه بعمل أو عدم قيامه به
[ ع ت ب ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). عَاتَبْتُ ، أُعَاتِبُ ، عَاتِبْ ، مصدر عِتَابٌ ، مُعَاتَبَةٌ .
1 . :- عَاتَبَهُ عَلَى مَا بَدَرَ مِنْهُ :- : لاَمَهُ .
2 . :- عَاتَبَهُ عَلَى سُلُوكِهِ :- : خَاطَبَهُ مُوَبِّخاً أَو ناصِحاً .

[omarlmdd]

عَتَب: ( اسم )
العَتَبُ : الشِّدَّةُ والأمر الكريه
العَتَبُ : النَّقْصُ والفساد
العَتَبُ : ما بين السَّبَّابه والوُسْطَى ، أو ما بين الوُسْطى والبِنْصِر
العَتَبُ : ما بين الجَبَلَين

[omarlmdd]

عَتَبة: ( اسم )
الجمع : عَتَبَات و أَعْتاب و عَتَب
العَتَبَةُ : خشبَةُ الباب التي يُوطَأُ عليها
العَتَبَةُ : الخشبةُ العُليا
العَتَبَةُ : كلُّ مِرْقَاةٍ
العَتَبَةُ : الشِّدَّةُ

[omarlmdd]

ما يفعل أعدائي بي؟ إن جنتي وبستاني في صدري.. إن قتلي شهادة، وسجني خلوة، ونفيي سياحة"

[omarlmdd]

تبَّرَ:
تبَّرَ يتبِّر ، تتبيرًا ، فهو مُتبِّر ، والمفعول مُتبَّر :-
• تبَّر العدوَّ أهلكه ودمَّره

[omarlmdd]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم
إنْ قامَتِ الساعةُ وفي يدِ أحدِكمْ فَسِيلةٌ ، فإنِ استطاعَ أنْ لا تقومَ حتى يَغرِسَها فلْيغرِسْهَا
الراوي:أنس بن مالك المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:1424 حكم المحدث:صحيح

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

بارك الله فيك ايها الفاضل على كل ما تتحفنا به من معاني لغتنا الجميلة

[omarlmdd]

بارك الله فيك ايها الفاضل على كل ما تتحفنا به من معاني لغتنا الجميلة

العفو أستاذة .. ... سعيد لما تقولين ........ شكرا

[omarlmdd]

جاءني حمار الحكيم مبكرا هذا الصباح على خلاف عادته كل يوم، فتعجبت من ذلك، لأنني أعرفه دقيق المحافظة على النظام و المواقيت.
و ما كاد يجلس حتى ابتدرته:
- خير إن شاء الله، هذه الزيارة المبكرة ؟
قال: جئت أستشيرك في أمر مهم... ما رأيك في الزواج ؟
قلت: رأيي في الزواج هو رأي برنارد شو فهو كالجمعية السرية؛ الخارج عنها يجهل عنها كل شيء، و المنخرط فيها لا يستطيع أن يقول عنها شيئا.
قال: لم أعن هذا، و إنما أقصد زواجي، ما رأيك في زواجي أنا؟ فقد خطر ببالي أن لا أبقى عازبا ؟ فإن ذلك يجر الشبهات .... ثم لابد من خلف صالح يخلفني !
قلت:هل وقع اختيارك على صاحبة الحسب و النسب ؟
قال: إنك تعرفني أجنبيا في هذه الديار،لا أعرف فيها حمارا ولا أتانا.
قلت: خذ لك أية أتان تعثر عليها و السلام.
قال: لا تنس أني لست كبقية الحمير، فانا أتمتع ببعض الثقافة!
قلت: فاسلك إذن مسلك المثقفين.
قال: ماذا تعني ؟
قلت: أعني أن تتزوج بأتان أجنبية!
قال:ما هذا الهذيان؟ أأصبت في عقلك؟
قلت:أبدا، فإن الشائع في هذه الأيام هو زواج المثقفين بأجنبيات، وأي مانع في أن يتزوج حمارنا المثقف بأتان أجنبية تليق بمقامه المحترم ؟ !
قال:إنك لا تعي ما تقول!
قلت: لماذا؟
قال: أما يكفي هذا الانحلال الاجتماعي و الخلقي الذي جره زواج بعض رجالكم من الأجنبيات حتى أضيف إليه انحلالا آخر في فصيلة الحمير؟
قلت: كيف ذلك ؟
قال:زواجي من أتان أجنبية تخالفني في الجنس و العادات و التفكير، فيه خطورة كبيرة على أخلاقي و عاداتي و تفكيري.
قلت:يبدو أنك تهول الأمر...و لا تنس أنك أنت الذي ستتزوجها؟ وعليه، فأنت الذي ستفرض عليها عاداتك و أخلاقك وتصبها في قالبك.
قال: إني لم أر حتى الآن حمارا شرقيا تزوج بأتان غربية، و لكني أعرف كثيرا من الرجال الشرقيين تزوجوا من نساء أجنبيات، و لم ار بينهم من استطاع أن يعرب زوجته الغربية، و قليلون جدا الذين لم تفرنجهم أزواجهم !
فكرت مليا ثم قلت: و لكن ما هي الأسباب، يا ترى، حتى أعطي رأيي السديد في زواج حمار من أتان ؟ !
قال: هناك أسباب تتعلق بأخلاق المرأة من حيث هي امرأة: و أسباب خاصة تضاف إلى أخلاق المرأة ألأجنبية.
قلت: إنك ستتورط في فلسفة عميقة !
قال: الأمر بسيط جدا، و إليك بيانه....
قلت: هات.
قال: إن المرأة مع أنانيتها تشعر بضعف طبيعي غريزي فيها، فهي من الناحية النفسانية ترتاح إلى الرجل القوي الذي يبسط عليها سلطانه العارم، ويتسلط عليها فتستكين إليه، لأنها تشعر بحمايته و رعايته؛ فهي تريده ضعيفا و تبغض ضعفهن فهي تجد متعة في التغلب عليه؛ لكنها تجد حسرة في استسلامه إليها، لأنه بهذا الاستسلام ينهار في قلبها ذلك الحصن الذي كانت تتمتع بحمايته و ترتاح إلى قوته و جبروته.
قلت: ثم ماذا ؟
قال: هذه الأسباب العامة، و هي تتعلق بأخلاق المرأة من حيث هي، ويضاف إليها بالنسبة للأجنبية أنها ترى نفسها ابنة حاكم و هو ابن محكوم، سيدة و هو مسود، ترى في زواجها منه تنازلا منها لطبقته، فهي إذن تمن وتتدلل، و ما عليه إلا أن يرضى ويتذللن و إلا حدث الخلاف، و ساد الشقاق، وكان بعد الزواج الطلاق.
قلت: إن كلامك حق، لكني لا أتحمل مسؤوليته.
قال: دعنا من هذا، و لنعد للموضوع !
قلت: نصيحتي لك أن تصرف فكرك عن الزواج، فأنت حمار وديع، وإني أخشى عليك من تسلط الأنثى وسيطرتها عليك فيخسرك المجتمع الذي أخذ يعجب بك و بآرائك السديدة.

[omarlmdd]

قال دمنة: زعموا أن غديراً كان فيه ثلاث سمكاتٍ:
كيسةٌ
وأكيس منها
وعاجزةٌ؛
وكان ذلك الغدير بنجوةً من الأرض لا يكاد يقربه أحدٌ وبقربه نهر جارٍ. فاتفق أنه اجتاز بذلك النهر صيادان؛ فأبصرا الغدير، فتواعدا أن يرجعا إليه بشباكهما فيصيدا ما فيه من السمك. فسمع السمكات قولهما:
فأما أكيسهن لما سمعت قولهما، وارتابت بهما، وتخوفت منهما؛ فلم تعرج على شيءٍ حتى خرجت من المكان الذي يدخل فيه الماء من النهر إلى الغدير.
وأما الكيسة فإنها مكثت مكانها حتى جاء الصيادان؛ فلما رأتهما، وعرفت ما يريدان، ذهبت لتخرج من حيث يدخل الماء؛ فإذا بهما قد سدا ذلك المكان فحينئذٍ قالت: فرطت، وهذه عاقبة التفريط؛ فكيف الحيلة على هذه الحال. وقلما تنجع حيلة العجلة والإرهاق ، غير أن العاقل لا يقنط من منافع الرأي، ولا ييئس على حالٍ، ولا يدع الرأي والجهد. ثم إنها تماوتت فطفت على وجه الماء منقلبة على ظهرها تارةً، وتارةً على بطنها؛ فأخذها الصيادان فوضعاها على الأرض بين النهر والغدير؛ فوثبت إلى النهر فنجت.
وأما العاجزة فما تزلْ في إقبال وإدبار حتى صيدت.

[omarlmdd]

كان شن رجلاً من دهاة العرب وعقلائهم _ إذ قال : والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها
فبينما هو في بعض مسيره إذ وافقه رجل في الطريق فسأله شن :
أين تريد ؟
فقال موضع كذا _ يريد القرية التي يقصدها شن _ فوافقه , حتى إذا أخذا في مسيرهما قال له شن : أتحملني أم أحملك ؟
فقال له الرجل أنا راكب وأنت راكب , فكيف أحملك أو تحملني ؟
فسكن عنه شن . وسار حتى إذا قربا من القرية إذ بزرع قد استحصد . فقال شن : أترى هذا الزرع أكل أم لا
فقال الرجل : يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أكل أم لا ؟!
فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازه , فقال شن : أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً .
فقال له الرجل : ما رأيت أجهل منك !
ترى جنازة فتسأل عنها أميت صاحبها أم حي .
فسكت شن وأراد مفارقته , فأبى الرجل أن يتركه حتى يصير إلى منزله فمضى معه .
وكان للرجل بنت يقال لها " طبقه " فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه .
فأخبرها بمرافقته إياه , وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه .
فقالت : يا أبتِ ما هذا بجاهل !
أما قوله : أتحملني أم أحملك ؟ فأراد أتحدثني أم أحدثك ,حتى نقطع طريقنا .
وأما قوله أترى هذا الزرع أكل أم لا ,فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا .
أما قوله في الجنازة , فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا .
فخرج الرجل فجلس إلى شن , فحادثه ساعة ثم قال : أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه ؟
قال : نعم ففسره فقال شن : ما هذا من كلامك , فأخبرني من صاحبه ؟
قال : ابنة لي فخطبها إليه . فزوجه إياها , وحمله إلى أهله , فلما رأوها قالوا وافق شن طبقه
فذهبت مثلاً لكل إثنين متوافقين

[كاظم 19]

زدنا يا هذا ، زادك الله نفعا ...ولك مني هذا
حال اللغة في هذا الزمان,

*هي اللغة المستحسنة ،فريدة عند الألسنة.
أفصح اللغات، وفصول البلاغات.
وهي خلاصة الذهب الإبرييز،
التي ورد بها الكتاب العزيز.
لها الفنون العجيبة، والشجون الغريبة.
فيها الاستعارات والكنايات .
وفيها النوادر والآيات .
البديع حلاها وحلاوتها ،
والشعر لا نظير له في سواها.
والإعراب يقود معانيها بزمام ،
ويرفع الإبهام عن اللأ وهام .
نقض الناس اليوم خيامها ،
ورفضوا أحكامها .
فضاع مفتاحها ، وانطفأ مصباحها
وتكسرت صحاحها .
ولم تبق لها حرمة ولا شان،
ولا من يتصرف بها من أهل هذا الزمان.
فصار عندهم الناحي كاللاحي .
والشاعر كبعض الأباعر .
وصاحب اللغة أحمق من دغة .

[omarlmdd]

شكرا كاظم ، وهذه لك
كاظم اسم علم مذكر عربي
قال الله تعالى :
{وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين}
قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم
من كظمَ غيظًا وَهوَ يستطيعُ أن ينفذَه دعاهُ اللَّهُ يومَ القيامةِ علَى رءوسِ الخلائقِ حتَّى يخيِّرَه في أيِّ الحورِ شاءَ
الراوي:معاذ بن أنس الجهني المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترمذي الجزء أو الصفحة:2021 حكم المحدث:صحيح
روي ..
دخل عمر بن عبد العزيز المسجد ليلة في الظلمة، فمرَّ برجل نائم فعثر به، فرفع رأسه وقال: أمجنون أنت؟ فقال عمر: لا. فهمَّ به الحرس، فقال عمر: مه، إنما سألني أمجنون؟ فقلت: لا
روي عن القعنبي قال: كان ابن عون لا يغضب، فإذا أغضبه رجل قال: بارك الله فيك) 
(وكان لابن عون ناقة، يغزو عليها ويحجُّ، وكان بها مُعجبًا. قال: فأمر غلامًا له أن يستقي عليها، فجاء بها وقد ضربها على وجهها، فسالت عينها على خدها، فقلنا: إن كان من ابن عون شيء فاليوم! قال: فلم يلبث أن نزل، فلما نظر إلى الناقة قال: سبحان الله، أفلا غير الوجه، بارك الله فيك اخرج عني، اشهدوا أنه حرٌّ)
حُكيَ أنَّ جارية كانت تصبُّ الماء لعلي بن الحسين، فسقط الإبريق من يدها على وجهه فشجَّه، أي: جرحه، فرفع رأسه إليها، فقالت له: إنَّ الله يقول: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ فقال لها: قد كظمت غيظي. قالت: وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ قال لها: قد عفوت عنك. قالت: وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران: 134]، قال: اذهبي فأنت حرَّة لوجه الله.

[كاظم 19]

جازاك الله خيرا أخي عمر ،
أين نحن من هؤلاء أخي الكريم ؟...عمر بن عبد العزيز ....بن عون......علي بن الحسن ....قمة الحلم.وقد خلد التاريخ حلمهم وصبرهم على الأذى
أما عن الحليم وكاظم الغيظ في زماننا هذا فقد فقال أحدهم :
* حلمت فقالوا صنيع الجبان *** ولو كان مقتدرا لانتقم.
صح فطورك وتقبل الله صيامك .

[omarlmdd]

قال الله سبحانه:
(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ...) [البقرة:102].

فقد جاء في تفسير أول الآية أن السحر كان قد فشا في زمن سليمان عليه السلام، وزعم الكهنة أن الجن تعلم الغيب، وأن السحر هو علم سليمان، وادعت ذلك اليهود، وقالوا: ما تم ملكه إلا بسحرة الإنس والجن والطير والريح، فرد الله سبحانه عليهم مبرئأً نبيه سليمان من ذلك، وذلك بقوله: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا).
وأما هاروت وماروت، فقد اختلفت أقوال المفسرين فيهما، فذكروا في ذلك قصصاً كثيرة معظمها إسرائيليات لا تصح، وأصح ما ذكر من الآثار في ذلك ما أخرجه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة أى رب: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ قال: إني أعلم ما لا تعلمون" قالوا: ربنا نحن أطوع لك من بني آدم، قال الله تعالى للملائكة: هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض، فننظر كيف يعملون. قالوا: ربنا هاروت وماروت، فأهبطا إلى الأرض، ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر، فجاءتهما فسألاها نفسها. فقالت: لا والله حتى تتكلما بهذه الكلمة من الإشراك، فقالا: والله لا نشرك بالله شيئاً أبداً، فذهبت عنهما، ثم رجعت بصبي تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تقتلا هذا الصبي، فقالا: لا والله لا نقتله أبداً، فذهبت، ثم رجعت بقدح خمر تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تشربا هذا الخمر، فشربا فسكرا، فوقعا عليها، وقتلا الصبي، ولما أفاقا. قالت المرأة: والله ما تركتما شيئاً أبيتماه إلا قد فعلتماه حين سكرتما، فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا".
فالراجح من أقوال أهل التفسير أنها ملكان من الملائكة، ويجاب عما وقع منهما مع عصمة الملائكة من الوقوع في الذنوب بأجوبة، أفضل ما وقعنا عليه منها
ما قاله ابن كثير : ( وذهب كثير من السلف إلى أنهما كانا ملكين من السماء، وكان من أمرهما ما كان، وقد ورد في ذلك حديث مرفوع رواه الإمام أحمد في مسنده... وعلى هذا فيكون الجمع بين هذا وبين ما ورد من الدلائل على عصمة الملائكة أن هذين سبق في علم الله لهما هذا، فيكون تخصيصاً لهما، فلا تعارض حينئذ، كما سبق في علمه من أمر إبليس ما سبق.
مع أن شأن هاروت وماروت على ما ذكر أخف مما وقع من إبليس لعنه الله تعالى). انتهى.
وقال ابن حجر الهيتمي في الزواجر: (ويجاب أن عصمة الملائكة ما داموا بوصف الملائكة، أما إذا انتقلوا إلى وصف الإنسان فلا) انتهى.
وأما تعليمهما السحر، فإنه كان لغرض صحيح، وهو بيان حقيقة السحر للناس، وأنه من فعل الشياطين، وأنه كفر وحرام، وقال بعض أهل العلم: إنما نزلا لبيان اجتناب السحر لا لبيان فعله.
والله أعلم.

[omarlmdd]

جَبَلَ: ( فعل )
جبَلَ يَجبُل ويَجبِل ، جَبْلاً ، فهو جابِل ، والمفعول مَجْبول
هُوَ اللَّهُ الَّذِي جَبَلَ خَلْقَهُ : خَلَقَهُمْ وَفَطَرَهُمْ
جَبَلَهُ اللَّهُ عَلَى الكَرَمِ : فَطَرَهُ وَطَبَعَهُ عَلَيْهِ
جَبَلَ البَنَّاءُ التُّرَابَ : صَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَخَلَطَهُ لِيَصِيرَ طِيناً
جَبَل الشيءَ : شدَّه وأَوثقه
[ ج ب ل ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). جَبَلْتُ ، أَجْبُلُ ، اُجْبُلْ ، مصدر جَبْلٌ .

[omarlmdd]

عن أبي سعيد الخدري قال : " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق "

. رواه الدارمي ( 3407 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع ".

من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ

الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:6470 حكم المحدث:صحيح[/size]

[omarlmdd]

كثيرا ما نطلق اليوم اسم أو لقب ( قيصر) على كل حاكم عظيم أو جبار لأنه كان اسم علم لأحد أباطرة الرومان (يوليوس قيصر) و قد اشتق هذا الاسم من فعل لاتيني معناه يقطع أو يشق . لأن ذلك الإمبراطور قد ولد بعملية شق البطن فأطلق عليه هذا الاسم، ولا زلنا نقول (عملية قيصرية) عن عملية الولادة التي تجرى بشق البطن.

[omarlmdd]

كلمة (البرزخ)، وهو في الأصل الحاجز المادي بين الشيئين، ولكنه استعمل بعد ذلك للوقت ما بين الموت والبعث.

[omarlmdd]

الهمج :
هو ذباب صغير مثل البعوض يقع على وجوه الدواب ، ويطلق اللفظ على الرعاع من الناس على التشبيه .

[omarlmdd]

الثبور :
أصله الحبس ، ثم أطلق على الهلاك مجازًا ، لأنه يسبب الهلاك .

[omarlmdd]

البرذعة :
هي في الأصل تطلق على كساء ، يوضع على ظهر البعير تحت الرحل ، ثم أطلقت على ما يوضع على ظهر الحمار بمنزلة السرج للفرس .

[omarlmdd]

بَردَعة: ( اسم )
الجمع : بردعات و بَرادِعُ
البَرْدَعَةُ : ما يوضَعُ على الحِمَار أو البغل ، لِيُرْكَبَ عليه ، كالسَّرْج للفَرس والجمع : برادع

[omarlmdd]

فَقّوس: ( اسم )
فُقوس ، فَقّوس
الفَقُّوسُ نوعٌ من البِطيخ

[omarlmdd]

دُلاَّع: ( اسم )
واحِدَتُهُ دَلاَّعَةٌ
دُلاَّع : البطيخ الأحمر نَباتٌ مِنْ فَصيلَةِ القَرْعِيَّاتِ ، ثَمَرَتُهُ كَبيرَةُ الحَجْمِ لَها غِطاءٌ أَخْضَرُ سَميكٌ ، حَمْراءُ اللبِّ ، لَذيذَةُ الطَّعْمِ ، بِداخِلِها بُذورٌ سَوْداءُ اللَّوْنِ ، أَوْ ذاتُ بُقَعٍ

[omarlmdd]

قالُ الأصمعي: كُنتُ بالبصرةِ أطلُبُ العِلمَ، وأنا فَقير. وكانَ على بابِ زِقاقِنا بَقّال، إذا خَرجْتُ باكرًا يَقولُ لي إلى أين؟ فأقولُ إلى فُلانٍ المُحدّث. وإذا عُدت مساءً يقولُ لي: مِن أين؟ فأقول مِن عِندِ فُلانٍ الإخباريّ أو اللُّغَويّ. ‏فيقولُ البقالُ: يا هذا، اِقبَل وَصيّتي، أنتَ شاب فلا تُضَيِّعْ نَفسَكَ في هذا الهُراء واطلُبْ عَملا يَعودُ عَليكَ نَفعُهُ وأعطني جَميعَ ما عِندِك مِن الكُتب فأحرِقُها. فواللهِ لَو طَلبتَ مِني بجميعِ كُتُبِكَ جَزَرَةً، ما أعطيتُك!‏ فلمّا ضاقَ صَدري بِمُداوَمَتِهِ هذا الكلام صِرتُ أخرجُ مِن بَيتي ليلاً وأَدْخُلْهُ لَيلاً وحالي في خلالِ ذَلكَ تَزدادُ ضيقًا حتى اضُطررتُ إلى بَيعِ ثيابٍ لي وبَقيتُ لا أهتدي إلى نَفَقَةِ يَومي وطالَ شَعري، وأُخلِقَ ثَوبي، واتّسَخَ بَدني.‏ فبنما أنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذْ جاءَني خادِمٌ للأميرِ مُحمدٍ بنُ سُليمانَ الهاشمي فقالَ لي: ‏أجبْ الأميرَ. فَقُلتُ: ما يَصنَعُ الأميرُ بِرَجُلٍ بَلَغَ بِهِ الفَقرُ إلى ما تَرى؟ ‏ فَلَمّا رَأى سُوءَ حالي وقُبحَ مَنظَري، رَجَعَ فأخبرَ محمدا بن سليمان بِخَبَري، ثُمَّ عادَ إليّ ومَعَهُ تُخوتُ ثيابٍ، ودُرجٌ فيهِ بَخور، وكيسٌ فيه ألفُ دينار، وقال: قَدْ أمَرَني الأميرُ أنْ أُدخِلَكَ الحَمّامَ، وأُلبِسَكَ مِن هذهِ الثيابِ وأَدَعَ باقيَها عِندَك، وأُطعِمَكَ مِن هذا الطعامِ، وأُبخّرَكَ، لِتَرجِعَ إليكَ نَفسُك، ثُمّ أَحمِلكُ إليه. فسُررتُ سُرورًا شَديدًا، ودَعوتُ له، وعَملتُ ما قالَ، ومَضيتُ مَعَهُ حَتّى دَخلتُ على محمدٍ بن سليمان. فلما سَلّمتُ عَليهِ، قرّبني ورَفَعني، ثم قال: يا عبدَ الملك، قَد سَمِعتُ عَنكَ، واختَرتُكَ لِتأديبِ ابنِ أميرِ المؤمنين، فتجَهّزْ للخُروجِ إلى بغدادَ. فَشَكَرتُهُ ودَعَوتُ له، وقلتُ: سَمعًا وطاعًة. سآخُذُ شيئًا من كُتُبي وأتوجّه إليه غدًا. وعُدتُ إلى داري فأخذتُ ما احتَجتُ إليه من الكُتب، وجَعَلتُ باقيها في حُجرَةٍ سَدَدتُ بابَها، وأقعَدتُ في الدارِ عَجوزًا من أهلِنا تَحفَظُها. فلمّا وصلتُ إلى بغدادَ دخلتُ على أميرِ المؤمنينَ هارونَ الرشيد. قال: أنتَ عبدُ الملكِ الأصمعي؟ قلت: نعم، أنا عبدُ أميرِ المؤمنينَ الأصمعي. قال اعلمْ أنَّ ولدَ الرَّجُلِ مُهجةُ قَلبِهِ. وها أنا أُسَلِّمُ إليكَ ابني مُحمدًا بأمانةِ اللهِ. فلا تُعَلِّمُه ما يُفسدُ عليه دينَهُ، فلعلَّهُ أنْ يَكونَ للمسلمينَ إمامًا. قُلتُ: السمعُ والطاعة. فأخرَجَهُ إليّ، وحُوِّلْتُ مَعَهُ إلى دارٍ قَدْ أُخليَتْ لتأديِبه، وأجرى عليّ في كل شهرٍ عَشرَةُ آلافِ درهم. فأَقمتُ معَهُ حتى قَرأ القُرآنَ، وتفقّهَ في الدينِ، وروى الشِعرَ واللغة، وعَلِمَ أيامَ الناسِ وأخبارِهِم. واستعرَضَه الرشيدُ فأُعجبَ بِهِ وقال: أريدُ أنْ يُصلّيَ بالناسِ في يَومِ الجُمُعَة، فاخترْ لهُ خُطبَةً فحفِّظْه إياها. فحفّظتُه عشرًا، وخرجَ فصلّى بالناسِ وأنا مَعَهُ، فأُعجبَ الرشيدُ بِهِ وأتَتني الجوائزُ والصِلات مِن كُلِّ ناحية، فَجَمَعتُ مالا عَظيمًا اشتريتُ به عقارًا وضياعًا وبَنيتُ لِنَفسي دارًا بالبصرة. فلمّا عَمُرَتِ الدارُ وكَثُرتِ الضياعُ، استأذنتُ الرشيدَ في الانحدارِ إلى البصرة، فأَذِنَ لي. فلما جِئتُها أقبلّ عليّ أهلُها للتحيةِ وقد فَشَتْ فيهم أخبار نِعمتي. وتأمّلتُ مَن جاءَني، فإذا بينهمُ البقالُ وعليه عِمامَةٌ وَسِخةٌ، وجُبّةٌ قَصيرة. فلما رآني صاحَ: عَبدَ الملك! فضحكتُ من حماقَتِهِ ومخاطبَتِهِ إيّايَ بما كانُ يُخاطِبُني به الرشيدُ ثُمّ قُلتُ له: يا هذا! قد واللهِ جاءَتني كُتُبي بِما هُوَ خَيرٌ مِن الجَزَرَة!

[omarlmdd]

يَعيشُ المرءُ ما استحيا بخيْرٍ **ويبقى العودُ ما بقيَ اللَّحاءُ
إذا لم تخشَ عاقبة الليالي ** وَلَمْ تستحِ فافعَلْ ما تشاءُ

[omarlmdd]

لا تأسفن على غدر الزمان لطالما ** رقصت على جثث الأسود كلاب
لاتحسبن برقصها تعلو على أسيادها ** تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب
تموت الأسد في الغابات جوعاً ** ولحم الضأن تأكله الكلاب
وذو جهل قد ينام على حرير ** وذو علم مفارشه التراب

[omarlmdd]

تعلم فليسَ المرءُ يولدُ عالماً ** وَلَيْسَ أخو عِلْمٍ كَمَنْ هُوَ جَاهِلُ
وإنَّ كَبِير الْقَوْمِ لاَ علْمَ عِنْدَهُ **صَغيرٌ إذا الْتَفَّتْ عَلَيهِ الْجَحَافِلُ
وإنَّ صَغيرَ القَومِ إنْ كانَ عَالِماً **كَبيرٌ إذَا رُدَّتْ إليهِ المحَافِلُ

[كاظم 19]

شكرا جزيلا أستاذ.... صح فطورك وتقبل الله صيامك.

[omarlmdd]

شكرا جزيلا أستاذ.... صح فطورك وتقبل الله صيامك.


شكرا أيّها الغــــالي وصحّ فطورك وسحورك .. أسأل الله أن يتقبّل منّا الصّيام والقيام وأن يهدينا إلى سواء السّبيل

[omarlmdd]

ذكر المتنبي في مجلس أمير(الشريف الرضي) بمحضر المعري ,وجماعته ,فأخذ الأمير يطعن على المتنبي , ويضعف شعره , ويذكر مقابحه , وكان المعري حاملاً على الأمير لقلة إحسانه إليه ,فحمله ذلك على أن خالفه , وأثنى على المتنبي,وقال : هو أشعر الشعراء وأحسنهم شعراً , ولو لم يكن له إلاّ قصيدته التي أولها :
لكِ يا منازلُ في القلوب منازلُ
فأمر به الأمير أن يضرب بالسياط , فضرب وأخرج ,فعظم ذلك على من حضر المجلس , وقالوا للأمير : رجل كبير من أهل العلم تضربه لما يقول عن المتنبي أشعر الشعراء ,ماذلك بصواب! فقال : ليس كما قلتم , وأنما ضربته على تعريضه بي! قالوا : وكيف ذلك ؟ قال : لأنه لم يفضله بقصيدة من عالي شعره , وإنما فضّله بتلك القصيدة ,مع إنها ليست من عالي شعرة ,لأنة يقول فيها بعد أبيات :
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ٍ ...فهي الشهادةُ لي بأنّي كاملُ
فاستحسن من حضر فهمه , وحدة ذهنه , وعذره فيما فعل .
وسئل المعري بعد ذلك , فقال : نعم والله , ما قصدت غير ذلك.

[omarlmdd]

قيل إن شريك الأعور دخل على معاوية , وكان رجلاً دميماً ,فقال له معاوية : إنك لدميم والجميل خير من الدميم , وإنك لشريك وما لله من شريك , وإن أباك لأعور والصحيح خير من الأعور ,فكيف سُدتَ قومك ؟ فقال له: إنك لمعاويه , ما معاوية إلاّ كلبةٌ عوت فاستعوت الكلاب , وإنك ابن صخر والسهل خير من الصخر , وإنك لابن حربٍ والسلم خيرٌ من الحرب , وإنك لابن أميَّة وما أُميّة إلاّ أَمة فصغرت ,فكيف أصبحت أمير المؤمنين ؟ ثمّ خرج من عندة وهو يقول :
أيشتمني معاويةُ بن حرب ...وسيفي صارمٌ ومعي لساني؟
وحولي من بني قومي ليوث ...ضراغمةٌ تهشُّ إلى الطعان
يُعيــرُ بالـدمامة من سفاهٍ ... وربات الخُدور من الغواني.

[omarlmdd]

قصد رجل الحجاج بن يوسف فأنشدة :
أبا هشام ببـابك ...قـد شمَّ ريح كبابكْ
فقال ويحك ! لمَ نصبت : أبا هشام ؟
فقال الكنية كنيتي ,إن شئت رفعتها , وإن شئتُ نصبتها!

[omarlmdd]

استأجر رجلٌ من البصرة بيتاً ، وكان سقفُ البيتِ متهالكاً يصدر أصواتاً تفزع من تحته ، فاشتكى لصاحب البيت ، ولكن صاحب البيت طمأنه وقال له : إنَّ السقف يسبّح أوما علمت أنّه ما من شيء الا يسبّح بحمد ربه !
فقال الرجل : أخافُ أن يدركه الخشوع فيسجد .

[omarlmdd]

روي ..
أ‌. سأل رجل الشعبيَّ عن المسحِ على اللحية ، فقال له الشعبيُّ : خللها
قال الرجل : اخاف أن لا تبتل . فقال له الشعبي : إذا انقعها من اول الليل !
ب . جاء رجلٌ إلى الشعبي وقال : أني تزوجت امرأة فوجدتها عرجاء ، فهل لي أن أردها ؟
فقال الشعبي : إن كنتَ تريد ان تسابق بها فردها !
ج. خاصمت امراة زوجها إلى الشعبي حين ولي القضاء فبكت ، فقال رجلٌ من الحضور هي مظلومة أيها القاضي ، ألا ترى شدة بكائها .
فقال الشعبي : إنّ اخوة يوسف جاؤوا اباهم عشاءً يبكون !
د. سأل رجلٌ الشعبيَّ : هل يجوز للمحرمِ أن يحُكَّ بدنه ؟ فقال نعم يجوز .
فقال الرجل مقدار كم ؟ فقال الشعبي مقدار ان يبدو العظم !

[omarlmdd]

مرض رجلٌ من اهل النحو ، كان مولعا باللغة والسجع ، فعاده جاره في مرضه وسأله ما بكَ ؟
فقال النحوي : حمى جاسية ( شديدة) ، نارها حامية ، منها الاعضاء واهية ، والعظام بالية !
فقال له جاره وكان أمياً : ليتها كانت القاضية !

[omarlmdd]

روي ان رجلا وامراته اختصما إلى أمير من امراء العراق ، وكانت المرأة جميلة في النقاب ، بشعة في غيره ، وكان لها لسان حسن فاقنعت القاضي بظلم زوجها لها ، فاسرع زوجها ونزع النقاب عن وجهها !
فقال الامير : عليكِ اللعنة ، كلام مظلوم ووجه ظالم !

[كاظم 19]

دعني أغترف من نهرك هذا، أخي الكريم وأمضي شاكرا. فالله جعل لنا في الرأس أذنين اثنتين ولسانا واحدا، حتى نسمع أكثر مما نتحدث ، والسمع أبو الملكات.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

بارك الله فيك ايها الفاضل والله لقد اتحفتنا بعطاءك هذا ربي يجازيك عنا خير جزاء

[omarlmdd]

قلت لعائشة : فينا رجلان ، أحدهما يعجل الإفطار ويؤخر السحور ، والآخر يؤخر الفطر ويعجل السحور ؟ قالت : أيهما الذي يعجل الإفطار ويؤخر السحور ؟ قلت : عبدالله بن مسعود ، قالت : هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
الراوي:مالك بن عامر أبو عطية الوادعي المحدث:الألباني المصدر:صحيح النسائي الجزء أو الصفحة:2158 حكم المحدث:صحيح

تسحَّروا، فإن في السَّحورِ بركةً .
الراوي:أنس بن مالك المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:1923 حكم المحدث:[صحيح]

تسَحَّرْنا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم قام إلى الصلاةِ، قلتُ : كم كان بينَ الأذانِ والسُّحورِ ؟ . قال : قدْرَ خمسينَ آيةً .

الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1921 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[omarlmdd]

الترتيب الألفبائي. تتكوّن حروف الكلم العربي من ثمانية وعشرين حرفًا هي بالترتيب

أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

[omarlmdd]

وقد وضع الترتيب الألفبائي: نصر بن عاصم، ويحيى بن يعمُر العَدواني، في زمن عبدالملك بن مروان. وهو ترتيب مبني على المشابهة بين الحروف في الشكل، والرسم، والتقابل بين الإعجام والنقط.

[omarlmdd]

الترتيب الأبجدي. تُرتَّب هذه الحروف أبجديًا في المشرق العربي على النحو التالي:
أ. ب. ج. د. هـ. و. ز. ح. ط. ي. ك. ل. م. ن. س. ع. ف. ص. ق. ر. ش. ت. ث. خ. ذ. ض. ظ. غ.

[omarlmdd]

الترتيب الأبجدي للحروف العربية في المغرب هو كالتالي:

أ. ب. ج. د. هـ. و. ز. ح. ط. ي. ك. ل. م. ن. ص. ع. ف. ض. ق. ر. س. ت. ث. خ. ذ. ظ.غ. ش.

[omarlmdd]

الترتيب الصوتي. رتب الخليل بن أحمد صاحب معجم العين حروف معجمه الذي سمّاه معجم العين ترتيبًا صوتيًـا كالتـالي:

ع. ح. هـ. خ. غ. ـ ق. ك ـ ج. ش. ض ـ ص. س. ز ـ ط. د. ت ـ ظ. ذ. ث ـ ر. ل. ن ـ ف. ب. م ـ و. ا. ي ـ أ.

[omarlmdd]

رتب ابن جني الأصوات العربية كالتـالي:

و. م. ب. ف. ث. ذ. ظ. س. ز. ص. ق. د. ط. ن. ر. ل. ض. ي. ش. ج. ك. ق. خ. غ. ح. ع. هـ. ا. أ،

[omarlmdd]

وفي العصر الحديث، رتبت حروف العربية صوتيًا كالتالي:

ب. م. و. ف ـ ث. ذ. ظ ـ ت. د. ط. ن. ض ـ ل. ر. س. ص. ز ـ ش. ج. ي. ك ـ خ. غ. ق. ح. ع. هـ. أ.

ورتبها فريق آخر كالتالي:

ب. م. و ـ ف. ظ. ذ. ث ـ ض. د. ط. ت. ل. ن ـ ز. ص. س. ر ـ ش. ج ـ ي ـ ك. غ. خ ـ ق ـ ع. ح. أ. هـ.

[omarlmdd]

قال الله تعالى
(إن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجة ولي نعجةٌ واحدة) فهذه في سياق قصةٍ وقعت على نبي الله داؤد فإن الله سبحانه وتعالى ذكر هذه القصة في قوله (وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب إذا دخلوا على داؤد ففزع منهم... الخ) فذكر الله هذه القصة مصدراً لها بالاستفهام الدال على التشويق (وهل أتاك نبأ الخصم إذا تسوروا المحراب) أي دخلوا من السور لا من الباب لأن الباب كان مغلقاً والمحراب مكان العبادة وليس هو الذي نعرفه الآن طاق القبلة ولكنه مكان العبادة ولو كان حجرة مدورة أو مربعة المهم أنهم لما تسوروا عليه الجدار فدخلوا عليه فزع منهم لأن ذلك على خلاف العادة وما خرج عن العادة فطبيعة البشر تقتضي أن يفزع منه لا سيما في مثل هذه الصورة فقالوا له لا تخف خصمان يعني نحن خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط ثم ذكروا القصة إن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة والنعجة هي الواحدة من الشياه ولي نعجةٌ واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب أي غلبني في خطابه لقوته وفصاحته وبيانه فقال له داؤد لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه فحكم له داؤد عليه الصلاة والسلام دون أن يسمع من خصمه وطريقة الحكم أن لا يحكم الحاكم حتى ينظر ما لدى الخصم قال الله تعالى (وإن كثيراً من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعضٍ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليلٌ منهم وظن داؤد أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب) أي أيقن أننا اختبرناه بهذه الخصومة وذلك أنه عليه الصلاة والسلام اشتغل بالعبادة الخاصة عن الحكم بين الناس فأغلق الباب دونهم والحاكم ينبغي له أن يكون فاتحاً بابه لمن يأتيه من الخصوم حتى يحكم بينهم وأيضاً حكم للخصم دون أن يسمع حجة خصمه وأيضاً تعجل بذلك أي بالحكم قبل سؤال الخصم من أجل أن يرجع إلى عبادته فعلم عليه الصلاة والسلام أن الله اختبره بهذا فخر راكعاً وأناب تائباً إلى لله عز وجل قال الله تعالى (فغفرنا له ذلك)

[omarlmdd]

عَجوزٌ تُرجّى أنْ تَكونَ فَتيَّةً -- وَ قَد نَحَلَ الجَنبانُ و احدَودَبَ الظَّهرُ
تَدُسُّ إلى العَطّارِ تَبغي شَبابَها -- وَ هَل يُصلِحُ العَطّارُ ما أفسَدَ الدَّهرُ؟

[omarlmdd]

عجوز ترجّي أن تكون فتيّة ... وقد نحل الجنبان واحدودب الظّهر
تدسّ إلى العطّار سلعة أهلها ... وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر

[omarlmdd]

عن أبو الحسن عن أبي مريم قال : كان عندنا بالمدينةِ رجلٌ قد كثـُرَ عليه الدّين حتّى توارى من غرمائه ، ولزم منزله. فأتاه غريمٌ له عليه شيءٌ يسير ، فتلطّفَ حتّى وصل إليه ، فقال له : ما تجعل لي إن أنا دللتك على حيلة تصير بها إلى الظهور والسّلامة من غرمائك ؟!! قال : أقضيك حقّك ، وأزيدُكَ ممّا عندي ممّا تقرّ به عينك. فتوثّق منه بالأيمان ، فقال له : إذا كان غدا قبل الصّلاة مُر خادمك يكنسُ بابك وفِناءكَ ويرشّ ، ويبسُطَ على دُكّانك حصرا ، ويضع لك مُتّكأَ ، ثمّ أمهل حتى تـُصبحَ ويمرُّ الناس ، ثمّ تجلس ، وكُلّ من يمرُّ عليك ويُسلّم انبح له في وجهه!! ، ولا تزيدنّ على النُّباح أحدا كائنا من كان ، ومن كلّمك من أهلك أو خدمك أو من غيرهم ، أو غريم أو غيره ، حتّى تصير إلى الوالي فإذا كلّمك فانبح له ، وإيّاك أن تزيده أو غيره على النّباح ؛ فإنّ الوالي إذا أيقنَ أنّ ذلك منك جدّ لم يشكّ أنّه قد عرض لك عارضٌ من مسٍّ فيُخلّي عنك ، ولا يُغري عليك. قال: ففعل ، فمرّ به بعضُ جيرانه فسلّم عليه ، فنبح في وجهه ، ثم مرّ آخر ففعل مثل ذلك ، حتّى تسامعَ غُرماؤه فأتاهُ بعضهم فسلّم عليه فلم يزده على النُّباح ، ثمّ آخر ، فتعلّقوا به فرفعوه إلى الوالي ، فسأله الوالي فلم يزده على النّباح ، فرفعه معهم إلى القاضي ، فلم يزده على ذلك ، فأمر بحبسه أيّامًا وجعل عليه العُيُون ، وملك نفسه وجعل لا ينطُقُ بحرفٍ سِوى النُّباح ، فلمّا رأى القاضي ذلك أمر بإخراجه ووضع عليه العُيُون في منزله ، وجعل لا ينطُقُ بحرفٍ إلّا النُباح ، فلما تقرّر ذلك عند القاضي أمرَ غُرماءه بالكفِّ عنه ، وقال : هذا رجلٌ به لمم . فمكثَ ما شاء الله تعالى. ثمّ إنّ غريمه الذي كانَ علّمه الحيلة ، أتاه مُتقاضيا لِعدتَهُ فلمّا كلّمهُ جعل لا يزيدَهُ على النُّباح!! ، فقال له ويلك يا فلان!! وعليّ أيضا ؟!! ، وأنا علّمتـُكَ هذه الحيلة ؟!! فجعل لا يزيده على النُّباح ، فلمّا يئِسَ منه انصرفَ يائسًا مما يطالبه به.

[omarlmdd]

كان هناك شاعر اسمه “العتابي”، وكان هذا الشاعر يسير داخل أحد أسواق بغداد، وكان يأكل بعض الطعام وهو يمشي على رجليه، وكان هذا الفعل يخالف المروءة ويخالف عادة الناس، خاصّة عند الطبقة العليا من القوم . قابله صديقه وأنكر عليه ذلك قائلا: “أتأكل الطعام في السّوق ويراك الناس؟!”… فردّ عليه “العتابي” مستهزءاً بقوله: “وهل هؤلاء ناس ؟… إنّهم بقر!!”، فقال صديق العتابي: “كيف تقول للناس إنّهم بقر؟”، فقال العتابي: “سأريك إن كانوا ناسا أم بقرا”… صعد العتابي إلى ربوة مرتفعة ونادى في الناس: “يا قوم! هلمّوا أحدّثكم فقد روي لنا عن غير وجه ”، فتدافع إليه الناس واجتمعوا حوله، وأقبل يحدّثهم ويقول: “روى فلان عن فلان عن فلان قال: إذا بلغ لسان أحدكم أرنبة أنفه، دخل الجنة”، وسكت… فإذا بكلّ واحد من المستمعين يخرج لسانه يحاول أن يصل به إلى أرنبة أنفه (مثلما يفعل البقر)، وكان مشهداً مضحكا، فالتفت العتابى إلى صديقه ساخرا وقال: “ألم أقل لك إنهم بقر!!؟؟

[omarlmdd]

وفد على الخليفة عمر بن عبد العزيز رسول من بعض بالآفاق. فلما دخل عمر دعا عمر بشمعة غليظة فأوقدت. وكان الوقت ليلا. وجعل عمر يسأله
عن حال أهل البلد، وكيف سيرة العامل، وكيف الأسعار، وكيف أبناء المهاجرين والأنصار، وابناء السبيل والفقراء، فأنبأه الرسول بجميع ما علم من أمر
تلك المملكة. فلما فرغ عمر من مسألته، قال الرسول له: يا أمير المؤمنين كيف حالك في نفسك وبدنك. وكيف عيالك؟ فنفخ الشمعة وأطفأها.
وقال: يا غلام علي بسراج. فأتى بفتيلة لا تكاد تضيىء فعجب الرسول لإطفائه الشمعة وقال: يا أمير المؤمنين، فعلت أمرا حيرني. قال: وما هو؟
قال: إطفاؤك الشمعة عند مسألتي إياك عن حالك؟ قال: الشمعة التي أطفأتها هي من مال الله و مال المسلمين، وكنت أسألك عن أمرهم وحوائجهم وهي موقدة،
فلما صرت لشأني وأمر عيالي أطفأت نار المسلمين

[omarlmdd]

...لن تبرح قدماي أرضية المسطبة ، ولن تفارق أناملي قطعة الطبشور ما بقي من عمري المهني... ..................................... كاظم 19

[omarlmdd]

استودع رجلٌ رجلاً آخر مالاً ثم طالبه به فأنكره. فخاصمه إلى إياس بن معاوية القاضي، وقال: ‏ دفعتُ إليه مالاً في الموضع الفلاني.
قال إياس: ‏فأيّ شيء كان في ذلك الموضع
قال: شجرة
‏‏قال:‏ ‏ فانطلق إلى ذلك الموضع وانظر إلى تلك الشجرة فلعلّ الله يوضِّحُ لك هناك ما تُبَيِّنُ به حقَّك أو لعلك دفنت مالك عند الشجرة ثم نسيتَ فتتذكّر إذا رأيتَ الشجرة
‏فمضى وقال إياس للمُطالَب بالمال اجلس حتى يرجعَ صاحبُك ‏فجلس وانشغل إياس عنه بالنظر في قضايا الناس، وهو ينظر إليه بين الحين والحين
ثم التفت إياس إليه فجأة وقال‏ تُرى هل بلغ صاحبك الآن موضع الشجرة فأجاب الرجل لا أظن فهي بعيدة
‏فقال ‏يا عدوّ الله هات المال فقد أقررتَ على نفسك

[omarlmdd]

كان في الكوفة رجل يظهر للناس الصلاح، ويبدي لهم الورع والتقى ... حتى كثر الثناء عليه ، واتخذه بعض الناس أمينا لهم يأتمنونه على مالهم اذا سافروا ... ويجعلونه وصيا على اولادهم إذا احسوا بدنو الاجل . فأتاه رجل واستودعه مالاً ، ولما احتاج الرجل ماله طلبه منه فانكره . فمضى إلى إإياس بن معاوي وشكا له الرجل ، فقال للمشتكي : أعلم صاحبك انك تريد ان تأتيني ؟ قال : كلا فقال له : انصرف وعد الي غداً.. ثم ارسل إلياس إلى الرجل المؤتمن ، وقال له : لقد اجتمع لدي مال كثير لايتام لا كافل لهم ، وقد رأيت ان اودعه لديك ، وان اجعلك وصياً عليهم ، فهل منزلك حصين ووقاك متسع ؟ فقال : نعم ايها القاضي فقال : تعال إلي بعد غدٍ ، واعد موضعاً للمال .. وأحضر معك حمالين يحملونه .. وفي اليوم التالي جاء الرجل المشتكي ، فقال له إياس :إنطلق إلى صاحبك واطلب منه المال ، فإن انكره فقل له :أشكوك الي القاضي . فاتاه الرجل فطلب منه ماله ، فامتنع عن إعطائه له وجحده. فقال له : إذن اشكوك إلى القاضي. فلما سمع ذلك منه دفع اليه المال ، وطيب خاطره . فرجع الرجل إلى إياس وقال : لقد اعطاني صاحبي حقي وجزاك الله خيراً. ثم جاء الرجل المؤتمن إلى الياس في موعده ومعه الحمالون ، فزجره واشهره وقال له : بئس الرجل أنت يا عدو الله ، لقد جعلت الدين مصيدة للدنيا

[كاظم 19]

أخي عمر ...ربي يحفظك ...تذبل حروفي ، وتفر مني الكلمات حين أدخل صفحتك هذه .....لا يسعني سوى أن أحييك علي حسن اقتنائك وذوقك ....صح فطورك أخي الكريم وأدامك الله وأمثالك قدوة وذخرا لأبناء هذا الوطن الغالي ......

[omarlmdd]

أخيه وحبيبي ... طبت وطاب كلامك وتبوّأت من الجّنة منزلا ، الجميل يرى بعينيه كلّ شيئ جميلا ، كلّمني الرافعي عنك في وحي القلم فقال فيك .. كاظم .. في جمال النفس يكون كل شيء جميلا، إذ تلقي النفس عليه من ألوانها، فتنقلب الدار الصغيرة قصرا لأنها في سعة النفس لا في مساحتها هي، وتعرف لنور النهار عذوبة كعذوبة الماء على الظمأ، ويظهر الليل كأنه معرض جواهر أقيم للحور العين في السماوات، ويبدو الفجر بألوانه وأنواره ونسماته كأنه جنة سابحة في الهواء.
في جمال النفس ترى الجمال ضرورة من ضرورات الخليقة، وكأن الله أمر العالم ألا يعبس للقلب المبتسم.... نعم أستاذ كاظم الأدب واللّغة كلمات في صحائف تبدو أشياء لامعنى لها فلا ينظره ولا يتذوّقه إلا جميل ، وذاك أمر يفرح ململمه وجامعه هو فقط أراد أن يختار باقة ويهديها لك ... زهرة حمراء وأخرى من الأقحوان والنرجس ... أتمنى أن يكون الذوق صافيا .

[omarlmdd]

أيّهذا الشّاكي وما بك داء **كيف تغدو اذا غدوت عليلا؟
انّ شرّ الجناة في الأرض نفس **تتوقّى، قبل الرّحيل ، الرّحيلا
وترى الشّوك في الورود ، وتعمى **أن ترى فوقها النّدى إكليلا
هو عبء على الحياة ثقيل **من يظنّ الحياة عبئا ثقيلا
والذي نفسه بغير جمال **لا يرى في الوجود شيئا جميلا
ليس أشقى مّمن يرى العيش مرا **ويظنّ اللّذات فيه فضولا
أحكم النّاس في الحياة أناس **عللّوها فأحسنوا التّعليلا
فتمتّع بالصّبح ما دمت فيه **لا تخف أن يزول حتى يزولا

[كاظم 19]

أخي الكريم عمر أسعد الله أيامك، وجمعنا وإياكم في دار لا نسمع فيها لاغيه، كم هي قوية....عميقة. ....شافية الكلمة الطيبة ...قبلت صدقتك، ورفعت إلى السماء - إن شاء الله -...ألم يقل الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام :"الكلمة الطيبة صدقة"؟هي تنزل في النفوس كالبلسم الشافي، تغذيها ،تنقيها من الكراهية والحقد ومنابع الأذى، تجعلنا نقاوم قوى الشر، بسلاح الحب والنقاء والبراءة،و بها نحافظ على قلوبنا نظيفة .. بريئة ... نقية من أي ذرات سوداء ومن أدران الأحقاد المتمردة . فما أحوجنا لمثل صدقة كهذه.وما أحوجنا لكرماء كهؤلاء .
عزيزي عمر.... لي أصدقاء هنا في المدينة قليلون، أرتاح لهم كثيرا ....هم طيبون ... كلما تضاءلت ( شحنة بطاريتي الروحية والنفسية )- إن صح التعبير -.. إلا و جالست أحدهم وأخذت نصيبا من وقته لشحنها مجددا ...و ما نخبيش عليك ...أني أضفتك واحدا منهم دون استئذانك... في هذا العالم الافتراضي...
صح سحورك ، وفطورك. وتقبل الله صيامك..

[ابو عبد الجبار]

الجميل يرى بعينيه كلّ شيئ جميلا

[omarlmdd]

أخي الكريم عمر أسعد الله أيامك، وجمعنا وإياكم في دار لا نسمع فيها لاغيه، كم هي قوية....عميقة. ....شافية الكلمة الطيبة ...قبلت صدقتك، ورفعت إلى السماء - إن شاء الله -...ألم يقل الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام :"الكلمة الطيبة صدقة"؟هي تنزل في النفوس كالبلسم الشافي، تغذيها ،تنقيها من الكراهية والحقد ومنابع الأذى، تجعلنا نقاوم قوى الشر، بسلاح الحب والنقاء والبراءة،و بها نحافظ على قلوبنا نظيفة .. بريئة ... نقية من أي ذرات سوداء ومن أدران الأحقاد المتمردة . فما أحوجنا لمثل صدقة كهذه.وما أحوجنا لكرماء كهؤلاء .
عزيزي عمر.... لي أصدقاء هنا في المدينة قليلون، أرتاح لهم كثيرا ....هم طيبون ... كلما تضاءلت ( شحنة بطاريتي الروحية والنفسية )- إن صح التعبير -.. إلا و جالست أحدهم وأخذت نصيبا من وقته لشحنها مجددا ...و ما نخبيش عليك ...أني أضفتك واحدا منهم دون استئذانك... في هذا العالم الافتراضي...
صح سحورك ، وفطورك. وتقبل الله صيامك..

السّلام منّي إليك و المحبّة فاضت منك إليّ وذاك بأن سيّرتني صديقا لك ، والله إن الحياء تزمّلني فنـثرأنفاسي ولم أدري أيّ الكلمات تناسب طيبتك ..لن أترك جوانحي تتحرّك لأن الشاعر نطق بحالي فقال
إنَّ الصداقة أن تكون من الهوى * *** * كالقلب للرئتين .. ينبض هادره
...
يا أيها الخــل الوفيُّ .. تلطفـا * *** * قد كانت الألفاظ عنك .. لقاصره
وكبا جواد الشعر يخذل همتــي * *** * ولربما خـذل الجوادُ مناصِـرَهْ

[omarlmdd]

الجميل يرى بعينيه كلّ شيئ جميلا

شكرا أيّها الغالي

[omarlmdd]

أنا زمن الذين مضوا أنا الأحزان و الذكرى
أنا الغيم الذي يبكي فينزل دمعه مطرا
أنا الإنسان لو أحكي لطال الليل إن حضرا
لذابت كل أنجمه لتصبغ صفحتي شعرا
سأشعل كل قنديلٍ لأبدي ما هنا استترا
وأصدح علَ أغنيتي ستمنح تائها قدرا
غريباً كنت عن وطني ومنفياً ومحتضرا

لأني بعت أنسجتي وبعت العين والبصرا

[omarlmdd]

صباح الفقر يا بلدي صباح الدمع و المنفى
صباح الجرح لو يحكي سيغرق أرضنا نزفا
صباح الموت لا تسأل متى أو أين أو كيفا !
طيور الموت مرسلة و رأس العبد لا يخفى
وإن الشمس لو تدري لكفت ضوءها خوفا
من الحكام أن يجدوا كفيفا يرفع الكفا
إلى الرحمن يسأله ليرسل جنده صفا
على الحكام قد وعدوا وكل وعودهم سوفا
تعالى سيدي الوالي ونحمده فقد أوفى
أذاب الخوف في دمنا و أسكن روحنا سيفا
أحب الظلم يا بلدي !! أيهجره وقد ألفا ؟
صباح الهم يا بلدي جراح أصبحت عرفا
يموت الحلم نقبره و نزرع بعده خوفا

[كاظم 19]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRe_MzAEYgUvpV2mj86KFqh-FH4-NRT_sAnyzE1SUio81C9vKLEoA

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQCL3jYS5cN1ylZL65_f7RNF187rsMy2 rAIm3kuoiv7M1MyYcxU

صح فطورك أخيى عمر

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

امين يارب العالمين

[omarlmdd]

آمين يارب العالمين ... شكرا

[omarlmdd]

بدون ........

الحمد لله الملك المحمود المالك الودود مصور كل مولود ومال كل مطرود ساطع المهاد وموطد الاطواد ومرسل الامطار عالم الاسرار ومدركها ومدمر الاملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الامور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والامل واوسع الرمل وارمل احمده حمدا ممدودا واوحده كما وحد الاواه وهو الله لا اله للامم سواه ولا صادع لما عدله وسواه ارسل محمدا علما للاسلام واماما للحكام مسددا للرعاع ومعطل احكام ود وسواع اعلم وعلم وحكم واحكم واصل الاصول ومهد واكد الوعد و اوعد اوصل الله له الاكرام واودع روحه السلام ورحم آله واهله الكرام ما لمع رائل وملع دال وطلع هلال وسمع اهلال،اعملوا رعاكم الله اصلح الاعمال واسلكوا مسالك الحلال واطرحوا الحرام ودعوه واسمعوا امر الله وعوه وصلوا الارحام وراعوها وعاصوا الاهواء واردعوها وصاهروا اهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع ومصاهركم اطهر الاحرار مولدا واسراهم سؤددا واحلاهم موردا وها هو امكم وحل حرمكم مملكا عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله ام سلمه وهو اكرم صهر اودع الاولاد وملك ما اراد وماسها مملكه ولا وكس ملاحمه ولا وصم اسال الله حكم احماد وصاله و دوام اسعاده و الهم كلا اصلاح حاله والاعداد لماله ومعاده وله
(الحمد السرمد والمدح لرسوله احمد )

[omarlmdd]

إن نقط الحروف وتشكيلها وتجزئة القرآن إلى أجزاء وأحزاب وأرباع وأثمان على الكيفية التي بين أيدينا: هي من وضع التابعين، وتسمى في اصطلاح أهل علوم القرآن: بالضبط، فيقال: ضبط التابعين، فينسب إليهم، كما ينسب الرسم للصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ جميعا.

وأول من وضع النقط في المصحف هو التابعي الجليل: أبو الأسود الدؤلي من أصحاب علي ـ رضي الله عنه ـ فشكل المصحف بالنقط، فجعل النقطة أمام الحرف علامة على الضمة، وفوقه علامة على الفتحة، وتحته للكسرة، واستمرت الكتابة على هذا إلى أن جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي فوضع ضبطاً أدق من ضبط أبي الأسود، فجعل النقط لإعجام الحروف، وجعل ألفاً مبطوحة فوق الحرف علامة على الفتح، وتحته علامة على الكسر، وجعل رأس واو صغيرة علامة على الضمة.

وأما وضع الأجزاء والأحزاب: فقد جاءت بعد ذلك على يد نصر بن عاصم، ويحيى بن يعمر بأمر وإشراف من الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق من قبل الخليفة عبد الملك بن مروان، وكان هذا في عهد التابعين ـ أيضا.

والله أعلم.

[omarlmdd]

- (كلم): وتقليباتها: كمل، مكل، ملك، لكم، لمك، - وتفيد كلها معنى (القوة والشدة).
- (قول): وتقليباتها: قلو، وَقَل، وَلَقَ، لقو، لوق - وتفيد كلها معنى: (الإسراع والخفة).
- (جبر): وتقليباتها: جرب، بَجر، بَرَجَ، رجب، ربج - وتفيد كلها معنى (القوة والشدة).
- (قسو): وتقليباتها: قَوَس، وَقَسَ، وَسق، سوق، سقو - وتفيد كلها معنى (القوة والاجتماع).
- (سمل): وتقليباتها: سلم، مسل، ملس، لمس، لسم - وتفيد كلها معنى (الإصحاب والملاينة).

[omarlmdd]

يسمى وليد الفرس أول ولادته" مُهراً " ثم" فُلْواً " .. وبعد أن يبلغ من العمر سنة واحدة فهو" حَوْلي " ثم في الثانية يسمى" جَذْعاً " والثالثة " ثِنْيِاً " فإذا أتم الثالثة ودخل الرابعة سمي" رَباعاً " وفي الخامسة" قادحاً " حتى يبلغ الثامنة .. وهي نهاية القوة والشدة ثم يأخذ في النقص إلى الرابعة عشرة .. فإن تجاوزها إلى نهاية عمره يسمى" مُذَكّى ".. وعلامات هَرَم الخيل استرخاء جحفلتها ( شفاهها ) .. واختفاء أنيابها .. وأغورار عينيها ..
المشي والعدو

[كاظم 19]

السلام عليكم ورحمة الله.
تحية رمضانية كيفما تحبها ،أخي عمر ...
شوقتني لركوب الخيل.....
واقيلة نبيع السيارة ونشري جواد أو فرس ....
وإلا ما بقاش الجواد العربي الأصيل ؟...
صح فطوركم

[omarlmdd]

وعليك السّلام ورحمة الله وبركاته
تحية رمضانية طيّبة تفوح بعطر الكثور من جنّة الرّحمان ..
أخيّه كاظم أكاد أجزم أنّك في أحسن أحوالك مع هذه الأيّام المباركة ... وكم أتمنّى ذلك ، ولسائر أبناء الأمّة الإسلاميّة
أسأل العليّ القدير أن يتقبّل منّا الأعمال الحسنة وأن يعفو عنّا غير ذلك

[omarlmdd]

صدقت والله ... إنّ الحصان متعة منقطعة النّظير
وإن استطعت أن تفعل فلا تتردد ففيه الجمال والقوة والرقّة والشدّة ..... ، لكن لا تبع السيارة ، ..

[omarlmdd]

رَجَعْتُ لنفسي فاتَّهَمْتُ حَصَاتي . . . وناديتُ قَوْمـي فاحْتَسَبْـتُ حَيَاتـي
رَمَوْني بعُقْمٍ في الشَّبَابِ وليتني . . . عَقُمْتُ فلـم أَجْـزَعْ لقَـوْلِ عُدَاتـي
وَلَــدْتُ ولـمّـا لــم أَجِــدْ لعَـرَائـسـي . . . رِجَـــالاً وَأَكْـفَــاءً وَأَدْتُ بَـنَـاتـي
وَسِعْـتُ كِتَـابَ الله لَفْظَـاً وغَايَـةً . . . وَمَـا ضِقْـتُ عَــنْ آيٍ بــهِ وَعِـظِـاتِ
فكيـفَ أَضِيـقُ اليـومَ عَـنْ وَصْـفِ . . . آلَـةٍ وتنسيـقِ أَسْـمَـاءٍ لمُخْتَـرَعَـاتِ
أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ . . . فَهَلْ سَأَلُـوا الغَـوَّاصَ عَـنْ صَدَفَاتـي
فيا وَيْحَكُمْ أَبْلَـى وَتَبْلَـى مَحَاسِنـي . . . وَمِنْكُـم وَإِنْ عَـزَّ الـدَّوَاءُ أُسَاتـي
فــلا تَكِلُـونـي للـزَّمَـانِ فإنَّـنـي . . . أَخَــافُ عَلَيْـكُـمْ أنْ تَـحِـيـنَ وَفَـاتــي
أَرَى لـرِجَـالِ الـغَـرْبِ عِــزَّاً وَمِنْـعَـةً . . . وَكَــمْ عَـــزَّ أَقْـــوَامٌ بـعِــزِّ لُـغَــاتِ

[omarlmdd]

أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ .. إِنْ آنَ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِهِ

و تفسيره :

(أَلَمٌ ) ( أَلَمَّ ) ( أَلَمْ ) ( أُلِمْ ) ( بِدَائِه ) بمعنى : (وجعُ) (أحاط بي) (لم) (أعلم) (بمرضه)

( إنْ ) ( آَنَّ ) ( آنٌ ) ( آنَ ) ( آنُ ) (شِفَائِه) بمعنى : (اذا) (توجع) (صاحب الألم) (حان) (وقت) (شفائه)

[omarlmdd]

معنى يوم الخميس
هو سادس أيام الأسبوع، و يأتي بمعنى الجيش الجرار، يجمع على أخامِس و أَخْمساء و أَخْمِسة

[omarlmdd]

القطــر
بفتح القاف المطر و بكسرها النحاس . و بضمها البلد أو الدائرة.

[omarlmdd]

صوت النار:الأجِيــجُ
الثغـــــــاء:صوت الشاة والمعز، وماشاكلها
الجعجع والجعجعة: صوت الرحى ونحوها

[omarlmdd]

المطرد الذي لا يتخلف ، والغالب اكثر الاشياء ، والكثير دونه ، والقليل دون الكثير ، والنادر اقل القليل

[كاظم 19]

كيف لا تلازمني الصحة و العافية أخي الفاضل ، في هذا الشهر الكريم و هذه الأيام المباركة...؟
ألم يبشرنا الحبيب المصطفى بقوله :" صوموا تصحوا "
نحمد الله ونشكره على كل نعمه ..
وأتمنى لك ولجميع المسلمين دوام الصحة والعافية...
أنا في هذه الليلة المباركة أخاطب القمر وأقول له:
" أيها القمر البعيد ...، ها قد جاء العيد ،بلغ العالم أني بعد رمضان شخص جديد"
عيدكم مبارك مسبقا وكل عام وأنتم بخير

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

تقبل الله شهركم ..

وختم بالصالحات أعمالكم ..
وجعل أيامكم كلها أعيادا ..
وجعل قلوبكم بذكره معمورة وذنوبكم مغفورة ..

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

عيد أهل هلاله وتألقا ..

وضاء أضحى في البرية مشرقا ..
يكسو القلوب من التآلف حلة ..
سيراء لن تبلى ولن تتمزقا ..
وأنا المتيّم بانتظار أحبة ..
وعلى رجاء باللقاء معلّقا ..
فليهنكم عيد أراه بغيركم ..
ظمآن أو تسقونه عذب اللقاء ..


أذاق الله قلوبكم لذة : " الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله .. "

وسقى الله أيامكم عيش : " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله .. "
ثم أراكم الفرحة الموعودة بلقائه كما عشتم فرحة العيد (http://vb.elmstba.com/t37882.html) بطاعته ..
ورزقكم قرة عين لا تنقطع ..
وعيدكم مبارك ..


كل عيد وأنت لربك طائع ..

ولنبيك تابع ..
ولدينك رافع ..
ولأهلك نافع ..
عيدك مبارك ..


اليوم لنا عيد ..

وغدا لنا عيد ..
وكل يوم لا نعصي الله فيه هو لنا عيد ..

[omarlmdd]

شكرا أم عاكف . عيدك مبارك وتقبّل الله منك صيام رمضان .

[كاظم 19]

عيدك مبارك أخي عمر
هنأك الله بالقبول.
وأسكنك الجنة مع الرسول.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

شكرا أم عاكف . عيدك مبارك وتقبّل الله منك صيام رمضان .

العفو منك ايها الفاضل .....وعيدك سعيد مبارك تقبل الله منا ومنكم وغفر لنا ولكم

[هوني لخضر]

بارك الله فيكم جميعا على كل ما تبذلونه من مجهود من اجل تنويرنا و ثثقيفنا فوالله انا مواظب على مطالعة كل ما تكتبونه فبارك الله فيكم جميعا

[omarlmdd]

بارك الله فيكم جميعا على كل ما تبذلونه من مجهود من اجل تنويرنا و ثثقيفنا فوالله انا مواظب على مطالعة كل ما تكتبونه فبارك الله فيكم جميعا

شكرا أيهــــــــا الغالي

[omarlmdd]

لبّى الشّخْص / لبّى النّداء:
استجاب له :- لبَّى طلبَه / دعوته / رغباته - لبّى الأذواق كلّها / الاحتياجات - صدّ عن تلبية النداء :- ° لبَّى داعيَ ربّه / لبَّى نداء ربّه

لَبَّى :
[ ل ب ي ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). لَبَّيْتُ ، أُلَبِّي ، لَبِّ ، مصدر تَلْبِيَةٌ .
1 . :- لَبَّى دَعْوَتَهُ :- : اِسْتَجَابَ لَهَا . :- يُلَبِّي كُلَّ رَغَبَاتِهِ :- :- لَبَّى نِدَاءَ الوَطَنِ .
2 . :- لَبَّى الْحَاجُّ بِالْحَجِّ :- : قَالَ : :- لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ .

[omarlmdd]

قال الله تعالى : * وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ * صدق الله العظيم

[omarlmdd]

أستاذ العلوم: ما الذي يسبب التعرق و تسارع خفقان القلب؟
الطالب: أسئلتك يا أستاذ .

[omarlmdd]

سأل أحد التلاميذ مدرس الرياضيات قائلاً:يا أستاذ علمنا بعض الأدعية ..
المعلم: اللهم لا تجعلني منحرفاً و لا شبه منحرف.. و اجعل زاوية خطيئتي حادة و لا تجعلها منفرجة و اجعل دائرة معارفي واسعة .
فرد عليه التلميذ:يا أستاذ لقد علمتنا الطرح فطرحت منا الشر، و علمتنا الجمع و نجمع لك الخير كله، و علمتنا الضرب فنضرب بك الأمثال ،و علمتنا القسمة و نقسم ألا ننسى جميلك أبداً.

[omarlmdd]

الأستاذ: ما الشيء الذي لا يذوب في الماء؟
التلميذ :السمك يا أستاذ..!!

[omarlmdd]

أستاذ التربية الاسلامية...
الاستاذ للتلميذ الاول:ما اسمك؟ فأجاب التلميذ:إبراهيم.
فقال الأستاذ:استظهر سورة إبراهيم فاستظهر التلميذ..
فسأل الأستاذ التلميذ الثاني: ما اسمك ؟ فأجاب التلميذ:ياسين، فقال الأستاذ:استظهر سورة ياسين، فاستظهر التلميذ
فسأل الأستاذ التلميذ الثالث: ما اسمك؟ فأجاب التلميذ:اسمي كوثر

[omarlmdd]

أستاذ ضاق ذرعاً بأحد طلابه فهو كلما طلب منه كتابة موضوع إنشاء ....كتبه غير أنه يبدأفي منتصفه بالتحدث عن الجمل !!!!وهكذا إلى النهاية...

فعندما طلب منه كتابة موضوع عن الصناعات الالكترونية كتب مثلاً(الصناعات الالكترونية مزدهرة في بلدنا جداً على عكس البدو الذين لايعملون بالصناعة إلا أنهم يملكون جمالا ًوالجمل حيوان صبور جداً يستطيع تحمل العطش وهو .....)
و هكذا كل مرة...
وذات مرة طلب منه كتابة موضوع عن الطبيعة فكتب:(الطبيعة جميلة جداً بزهورها وأعشابها الخضراء التي يأكل منها الحيوانات ومن تلك الحيوانات الجمل والجمل حيوان صبور جداً يستطيع تحمل العطش ......)

شكا التلميذ أستاذه إلى المدير (لكثرة ما كان يوبخه)فكتب في الشكوى:(إلى حضرة المدير المحترم :إني قد صبرت على أستاذي صبر الجمال والجمل حيوان صبور جداً يستطيع تحمل العطش وهو...)

[omarlmdd]

قال الأستاذ للتلميذ: كوّن جملة أدخل فيها "الفيل"..
فقال التلميذ:كيف للفيل يا أستاذ أن يدخل في جملة واحدة.

[omarlmdd]

ابو العلاء المعري (( ورهين المحبسين لانه كفيف ولا يخرج من بيته ))

[omarlmdd]

قيس ليلى هو قيس بن الملوح العامري
وقيس لبنى هو قيس بن ذريح

[omarlmdd]

هذا هُوَ اسمُكَ /

قالتِ امرأةٌ ،

وغابتْ في المَمَرِّ اللولبيِّ…

أرى السماءَ هُنَاكَ في مُتَناوَلِ الأَيدي .

ويحملُني جناحُ حمامةٍ بيضاءَ صَوْبَ

طُفُولَةٍ أَخرى . ولم أَحلُمْ بأني

كنتُ أَحلُمُ . كُلُّ شيءٍ واقعيٌّ . كُنْتُ

أَعلَمُ أَنني أُلْقي بنفسي جانباً…

وأَطيرُ . سوف أكونُ ما سأَصيرُ في

الفَلَك الأَخيرِ .

..

وكُلُّ شيء أَبيضُ ،

البحرُ المُعَلَّقُ فوق سقف غمامةٍ

بيضاءَ . والَّلا شيء أَبيضُ في

سماء المُطْلَق البيضاءِ . كُنْتُ ، ولم

أَكُنْ . فأنا وحيدٌ في نواحي هذه

الأَبديَّة البيضاء . جئتُ قُبَيْل ميعادي

فلم يَظْهَرْ ملاكٌ واحدٌ ليقول لي :

(( ماذا فعلتَ ، هناك ، في الدنيا ؟ ))

ولم أَسمع هُتَافَ الطيِّبينَ ، ولا

أَنينَ الخاطئينَ ، أَنا وحيدٌ في البياض ،

أَنا وحيدُ …

..

[omarlmdd]

حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " كنت أمشي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه بُرد –أي: رداء - نجراني غليظ الحاشية ، فأدركه أعرابي فجذبه جذبه شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أثّرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ، ثم قال له : مُر لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه فضحك ، ثم أمر له بعطاء " متفق عليه .

[omarlmdd]

مرةً رأى النبي – صلى الله عليه وسلم – في وجه أبي هريرة رضي الله عنه الجوع ، فتبسّم ودعاه إلى إناء فيه لبن ، ثم أمره أن يشرب منه ، فشرب حتى ارتوى ، وظلّ النبي – صلى الله عليه وسلم – يعيد له الإناء حتى قال أبو هريرة رضي الله عنه : " والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا " رواه البخاري .

[omarlmdd]

أحد الأعراب ذهب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم – فرأى قطيعاً من الأغنام ملأت وادياً بأكمله ، فطمع فسأله أن يعطيه كلّ ما في الوادي ، فأعطاه إياه ، فعاد الرجل مستبشراً إلى قومه ، وقال : " يا قوم ! أسلموا ؛ فوالله إن محمدا ليعطي عطاء من لا يخاف الفقر " رواه مسلم .

[omarlmdd]

خرج المهدي يتصيد فغار به فرسه حتى وقع في خباء اعرابي فقال يا اعرابي هل من قرى فأخرج له قرص شعير فأكله ثم أخرج له فضله من لبن فسقاه ثم أتاه بنبيذ في ركوة فسقاه فلما شرب قال أتدري من أنا قال لا قال أنا من خدم أمير المؤمنين الخاصة قال بارك الله لك في موضعك ثم سقاه مرة أخرى فشرب فقال يا اعرابي أتدري من أنا قال زعمت أنك من خدم أمير المؤمنين الخاصة قال لا أنا من قواد أمير المؤمنين قال رحبت بلادك وطاب مرادك ثم سقاه الثالثة فلما فرغ قال يا أعرابي أتدري من أنا قال زعمت أنك من قواد أمير المؤمنين قال لا ولكني أمير المؤمنين قال فأخذ الأعرابي الركوة فوكأها وقال إليك عني فوالله لو شربت الرابعة لادعيت أنك رسول الله فضحك المهدي حتى غشي عليه ثم أحاطت به الخيل ونزلت إليه الملوك والأشراف فطار قلب الأعرابي فقال له لا بأس عليك ولا خوف ثم أمر له بكسوة ومال جزيل

[omarlmdd]

حكى الأصمعي قال ضلت لي إبل فخرجت في طلبها وكان البرد شديدا فالتجأت إلى حي من أحياء العرب وإذا بجماعة يصلون وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد من البرد وينشد

( أيا رب إن البرد أصبح كالحا ... وأنت بحالي يا إلهي أعلم )

( فإن كنت يوما في جهنم مدخلي ... ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم )

[omarlmdd]

قال الجاحظ مررت بمعلم صبيان وعنده عصا طويلة وعصا قصيرة وصولجان وكرة وطبل وبوق فقلت ما هذه فقال عندي صغار أوباش فأقول لأحدهم اقرأ لوحك فيصفر لي بضرطة فأضربه بالعصا القصيرة فيتأخر فأضربه بالعصا الطويلة فيفر من بين يدي فأضع الكرة في الصولجان وأضربه فأشجه فتقوم إلي الصغار كلهم بالألواح

[omarlmdd]

ادعى رجل النبوة في أيام الرشيد فلما مثل بين يديه قال له ما الذي يقال عنك قال إني نبي كريم قال فأي شيء يدل على صدق دعواك قال سل عما شئت قال أريد أن تجعل هذه المماليك المرد القيام الساعة بلحى فاطرق ساعة ثم رفع رأسه وقال كيف يحل أن أجعل هؤلاء المرد بلحى وأغير هذه الصورة الحسنة وإنما أجعل أصحاب هذه اللحى مردا في لحظة واحدة فضحك منه الرشيد

[omarlmdd]

أتي المأمون برجل ادعى النبوة فقال له ألك علامة على نبوتك قال علامتي أني أعلم ما في نفسك قال وما في نفسي قال في نفسك أني كاذب قال صدقت ثم أمر به إلى السجن فأقام فيه أياما ثم أخرجه فقال هل أوحى إليك بشيء قال لا قال ولم قال لأن الملائكة لا تدخل الحبوس فضحك منه وخلى سبيله وأتي بامرأة تنبأت في أيام المتوكل فقال لها أنت نبية قالت نعم قال أتؤمنين بمحمد قالت نعم قال فإنه قال لا نبي بعدي قالت فهل قال لا نبية بعدي فضحك المتوكل وأطلقها

[omarlmdd]

تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة والثانية اسمها مانة ، وكانت حانة صغيرة في السن عمرها لا يتجاوز العشرين بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها ، فكان كلما دخل إلى حجرة حانة تنظر إلى لحيته وتنـزع منها كل شعرة بيضاء وتقول : يصعب عليَّ عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شاباً ، فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته هي الأخرى وتنـزع منها الشعر الأسود وهي تقول له : يُكدِّرني أن أرى شعراً أسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن جليل القدر ، ودام حال الرجل على هذا المنوال إلى أن نظر في المرآة يومًا فرأى بها نقصًا عظيمًا ، فمسك لحيته بعنف وقال : بين حانة ومانة ضاعت لحانا !!

[omarlmdd]

جيء بأعرابيّ إلى أحد الولاة لمحاكمته على جريمة أُتهم بارتكابها ، فلما دخل على الوالي في مجلسه ، أخرج كتاباً ضمّنه قصته ، وقدمه له وهو يقول : هاؤم إقرأوا كتابيه ..

فقال الوالي : إنما يقال هذا يوم القيامة .

فقال : هذا والله شرٌّ من يوم القيامة ، ففي يوم القيامة يُؤتى بحسناتي وسيئاتي ، أما أنتم فقد جئتم بسيئاتي وتركتم حسناتي .

[omarlmdd]

( وما المرء إلا بإخوانه ... كما يقبض الكف بالمعصم )

( ولا خير في الكف مقطوعة ... ولا خير في الساعد الأجذم )

[omarlmdd]

الصاحب للصاحب كالرقعة في الثوب إن لم تكن مثله شانت

[omarlmdd]

المال غاد ورائح والسلطان ظل زائل والإخوان كنوز وافرة

[omarlmdd]

اعلم أن عليك عيونا من الله ترعاك وتراك فإذا لقيت العدو فاحرص على الموت توهب لك السلامة ولاتغسل الشهداء من دمائهم فإن دم الشهيد يكون له نورا يوم القيامة

[omarlmdd]

اعلم أن الشجاعة عماد الفضائل ومن فقدها لم تكمل فيه فضيلة ويعبر عنها بالصبر وقوة النفس قال الحكماء وأصل الخير كله في ثبات القلب والشجاعة عند اللقاء على ثلاثة اوجه الوجه الاول إذا التقى الجمعان وتزاحف العسكران وتكالحت الاحداق بالأحداق برز من الصف إلى وسط المعترك يحمل ويكر وينادي هل من مبارز والثاني إذا نشب القوم واختلطوا ولم يدر أحد منهم من اين يأتيه يكون رابط الجأش ساكن القلب حاضر اللب لم يخالطه الدهش ولا تأخذه الحيرة فينقلب تقلب المالك لأموره القائم على نفسه والثالث إذا
انهزم أصحابه يلزم الساقة ويضرب في وجوه القوم ويحول بينهم وبين عدوهم ويقوي قلوب أصحابه ويرجي الضعيف ويمدهم بالكلام الجميل ويشجع نفوسهم فمن وقع أقامه ومن وقف حمله ومن كبا به فرسه حماه حتى ييأس العدو منهم وهذا أحمدهم شجاعة وعن هذا قالوا إن المقاتل من وراء الفارين كالمستغفر من وراء الغافلين ومن أكرم الكرم الدفاع عن الحرم

[omarlmdd]

لزم أعرابي سفيان بن عيينة مدة يسمع منه الحديث فلما أن جاء ليسافر قال له سفيان يا أعرابي ما أعجبك من حديثنا قال ثلاثة أحاديث حديث عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي أنه كان يحب الحلواء والعسل وحديثه عليه الصلاة والسلام إذا وضع العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا بالعشاء وحديث عائشة عنه ايضا ليس من البر الصوم في السفر
...............
كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الحَلْواءَ والعسلَ .
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:5599 حكم المحدث:[صحيح]
...............
إذا وضع عشاء أحدكم ، وأقيمت الصلاة ، فابدؤوا بالعشاء ، ولا يعجل حتى يفرغ منه . وكان ابن عمر : يوضع له الطعام ، وتقام الصلاة ، فلا يأيتها حتى يفرغ ، وإنه ليسمع قراءة الإمام
الراوي:عبدالله بن عمر المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:673 حكم المحدث:[صحيح]
..............
كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في سفرٍ ، فرأى زِحامًا ورجلاً قد ظُلِّلَ عليه ، فقال: ما هذا. فقالوا: صائمٌ, فقال: ليس من البرِّ الصومُ في السفرِ.
الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:1946 حكم المحدث:[صحيح]

[omarlmdd]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( ت 728 هـ ) في " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " : اعتياد الخطاب بغير اللغة العربية، التي هي شعار الإسلام ولغة القرآن حتى يصير ذلك عادة للمصر وأهله، أو لأهل الدار، للرجل مع صاحبه، أو لأهل السوق، أو للأمراء، أو لأهل الديوان، أو لأهل الفقه، فلا ريب أن هذا مكروه فإنه من التشبه بالأعاجم، وهو مكروه كما تقدم، ولهذا كان المسلمون المتقدمون لما سكنوا أرض الشام ومصر، وأهلهما رومية، وأرض العراق وخراسان ولغة أهلهما فارسية، وأهل المغرب، ولغة أهلها بربرية، عوّدوا أهل هذه البلاد العربية، حتى غلبت على أهل هذه الأمصار: مسلمهم وكافرهم، وهكذا كانت خراسان قديماً .
ثم إنهم تساهلوا في أمر اللغة، واعتادوا الخطاب بالفارسية، حتى غلبت عليهم، وصارت العربية مهجورة عند كثير منهم، ولا ريب أن هذا مكروه، إنما الطريق الحسن اعتياد الخطاب بالعربية، حتى يتلقنها الصغار في المكاتب وفي الدور فيظهر شعار الإسلام وأهله، ويكون ذلك أسهل على أهل الإسلام في فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف، بخلاف من اعتاد لغة ثم أراد أن ينتقل إلى أخرى فإنه يصعب .
واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل، والخلق، والدين تأثيراً قويًّا بيّناً، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق.
وأيضاً، فإن نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ثم منها ما هو واجب على الأعيان، ومنها ما هو واجب على الكفاية .

[omarlmdd]

من أمثال كتاب الله تعالى قوله تعالى ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) ( الآن حصحص الحق ) ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان ) ( أليس الصبح بقريب ) ( ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة ) ( ليس لها من دون الله كاشفة ) ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ) ( وحيل بينهم وبين ما يشتهون ) ( لكل نبأ مستقر ) ( قل كل يعمل على شاكلته ) ( وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ) ( وإن تصبهم سيئة يفرحوا بها ) ( كل نفس بما كسبت رهينة ) ( حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة ) ( ما على الرسول إلا البلاغ ) ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ) ( ما على المحسنين من سبيل ) ( تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ) ( هل جزاء الإحسان إلا الاحسان ) ( ولا ينبئك مثل خير ولو علم الله فيهم خيرالأسمعهم ) ( كل حزب بما لديهم فرحون ) ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) ( لا يستوي الخبيث والطيب ) ( ففررت منكم لما خفتكم ) ( وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض ) ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ) ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكى من يشاء ) ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبدوا لكم تسوءكم ) ( وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين ) ( ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون ) ( إعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم ) ( ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ) ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر ) ( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ) ( يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ) ( فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ) ( لا يجليها لوقتها إلا هو ) ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ) ( كل يوم هو في شأن فبأي حديث بعده يؤمنون ) ( وما ربك بغافل عما تعملون ) ( واهجرهم هجرا جميلا من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ) ( إن هي إلا فتنتك ) ( فاعتبروا يا أولي الأبصار ) ( وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ) ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ) ( ولتعلمن نبأه بعد حين ) ( وكان بين ذلك قواما ) ( لمثل هذا فليعمل العاملون ) ( كل من عليها فان ) ( كل نفس ذائقة الموت ) ( أفسخر هذا أم أنتم لا تبصرون )

[omarlmdd]

ومن الأمثال من الحديث النبوي إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى نية المرء خير من عمله آفة العلم النسيان من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه أنزلوا الناس منازلهم اليد العليا خير من اليد السفلى من مات غريبا مات شهيدا مطل الغنى ظلم يد الله مع الجماعة الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق من غشنا فليس منا سيد القوم خادمهم الحياء شعبة من الإيمان تخيروا لنطفكم ابدأ بنفسك ثم بمن تعول حدث عن البحر ولا حرج المجالس بالأمانات كل ميسر لما خلق له أطلبوا الخير من حسان الوجوه إياك وما يعتذر منه الوحدة خير من الجليس السوء استعينوا على الحوائج بالكتمان الندم توبة لا يكون المؤمن طعانا ولا لعانا دع ما يريبك إلى ما لا يريبك من كثر سواد قوم فهو منهم أنصف أخاك ظالما أو مظلوما انتظار الفرج عبادة كاد الفقر أن يكون كفرا نعم صومعة بيته الأعمال بخواتيمها

[omarlmdd]

في أمثال العرب
رب أخ لم تلده أمك رب طمع أدى إلى عطب ربما كان السكوت جوابا رب ملوم لا ذنب له رب عين أنم على لسان رحم الله من هداني إلى عيوبي ركوب الخنافس ولا المشي على الطنافس سبق السيف العذل زوج من عود خير من قعود سبك من بلغك السب سحابة صيف عن قليل تقشع شر أيام الديك يوم تغسل رجلاه طاعة النساء ندامة أطلب تظفر طرف الفتى يخبر عن لسانه ظاهر العتاب خير من باطن الحقد عند الصباح يحمد القوم السري الظلم مرتعه وخيم عند النطاح يغلب الكبش الأجم
( العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الملامة )
اعقل وتوكل العتاب قبل العقاب عند الرهان تعرف السوابق عند الامتحان يكرم المرء أو يهان عند النازلة تعرف أخاك في القمر ضياء والشمس أضوأ منه القول ما قالت حذام لقد اسمعت لو ناديت حيا أقلل طعامك يحمد منامك كل فتاة بأبيها معجبة كل كلب ببابه نباح كاد العروس أن يكون ملكا كثرة العتاب توجب البغضاء أكثر مصارع الرجال تحت بروق المطامع الكلام أنثى والجواب ذكر كل إناء يرشح بما فيه كما ترزع تحصد كل امرىء في بيته صبي كلب جوال خير من أسد رابض لقد ذل من بالت عليه الثعالب ليس الخير كالعيان لكل صارم نبوة ولكل جواد كبوة لكل قادم دهشة لعل لها عذرا وأنت تلوم لكل ساقطة لاقطة لكل مقام مقال لك لسان من رطب ويدان من خشب للباطل جولة ثم يضمحل ليست النائحة الثكلى مثل المستأجرة لكل غد طعام لكل دهر دولة ورجال لا عطر بعد عروس لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين لا يضر السحاب نباح الكلاب لا تقتن من كلب سوء جروا مقتل الرجل بين فكيه ما حك جلدك مثل ظفرك من عتب على الدهر طال عتبه معاتبة الإخوان خير من فقدهم النفس مولعة بحب العاجل هذه بتلك والبادي أظلم يا حبذا الإمارة ولو على الحجارة يكسو الناس وإسته عارية يدك منك وإن كانت شلاء

[omarlmdd]

( كلوا اليوم من رزق الإ له وأبشروا ... فإن على الخلاق رزقكم غدا )
( كفى زاجرا للمرء أيام دهره ... تروح له بالواعظات وتغتدي )
( كنت من كربتي أفر إليهم ... فهم كربتي فأين القرار )
( كانوا بني ام ففرق شملهم ... عدم العقول وخفة الأحلام )
( كل المصائب قد تمر على الفتى ... فتهون غير شماتة الأعداء )
( كأنك من كل النفوس مركب ... فأنت إلى كل الأنام حبيب )
( كالكلب إن جاع لم يمنعك بصبصة ... وإن ينل شبعا ينبح من الأشر )

[omarlmdd]

( لعمرك ما يدري الفتى كيف يتقي ... إذا هو لم يجعل له الله واقيا )
( لعمري ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق )
( للموت فينا سهام وهي صائبة ... من فاته اليوم سهم لم يفته غدا )
( لو ان خفة عقله في رجله ... سبق الغزال ولم يفته الأرنب )
( لو كان ما بي في صخر لأنحله ... فكيف يحمله خلق من الطين )
( لعمرك ما الأيام إلا معارة ... فما استطعت من معروفها فتزود )
( لكل امرىء حالان بؤس ونعمة ... واعطفهم في النائبات أقاربه )

[omarlmdd]

( لو عبرالبحر بأمواجه ... في ليلة مظلمة باردة )
( وكفه مملوءة خردلا ... ما سقطت من كفه واحدة )

[omarlmdd]

عِضْرِطُ: ( اسم )
جمع : عَضارِطُ وعَضارِيطُ وعَضارِطَةٌ
العُضْرُطُ والعُضْرُوطُ : الخادمُ على طَعامِ بطْنه
العُضْرُطُ : اللَّئيمُ

[omarlmdd]

مَرَزَ :
مَرَزَ جلدَهُ مَرَزَ ُ مَرْزًا : قَرَصَهُ قَرْصًا رفيقًا بأَطراف الأَصابع ليس بالأظفار ، فإذا أَوْجَع فَقَرْصٌ .
و مَرَزَ الرَّجُلَ : عابَهُ .
و مَرَزَ ضَرَبَهُ باليد .
و مَرَزَ الصَّبيُّ ثديَ أُمِّه : عصَرَه بأصَابعِه في رَضاعِه .
و مَرَزَ الشيءَ : قَطَعَهُ .
و مَرَزَ الشَّرَابَ : تذوَّق

[omarlmdd]

نحن قوم أعزّنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزّة من دونه أذلّنا الله.

[omarlmdd]

ذهبت إلى هناك فوجدت مسلمين بلا إسلام، وعدت إلى هنا فوجدت إسلام بلا مسلمين

[omarlmdd]

لما مات ذر الهمداني جاء أبوه فوجده ميتا وكان موته فجأة وعياله يبكون عليه فقال مالكم والله ما ظلمناه ولا قهرناه ولا ذهب لنا بحق ولا أصابنا فيه ما أخطأ من كان قبلنا في مثله ولما وضعه في حفرته قال رحمك الله يا بني وجعل أجري فيك لك والله ما بكيت عليك وإنما بكيت لك فوالله لقد كنت بي بارا ولي نافعا وكنت لك محبا وما بي إليك من وحشة وما بي إلى أحد غير الله من فاقة وما ذهبت لنا بعزة وما أبقيت لنا من ذل ولقد شغلنا الحزن لك عن الحزن عليك يا ذر لولا هول المطلع لتمنيت ما صرت إليه فليت شعري ماذا قلت
قيل لك ثم رفع رأسه إلى السماء وقال اللهم إنك وعدت الصابرين على المصيبة ثوابك ورحمتك اللهم وقد وهبت ما جعلت لي من الأجر إلى ذر صلة مني فلا تحرمني ولا تعرفه قبيحا وتجاوز عنه فإنك رحيم بي وبه اللهم قد وهبت لك إساءته لي فهب لي إساءته إليك فإنك أجود مني وأكرم اللهم إنك قد جعلت لك عليه حقا وجعلت لي عليه حقا قرنته بحقك فقلت أشكر لي ولوالديك إلي المصير اللهم إني قد غفرت له ما قصر فيه من حقي فاغفر له ما قصر فيه من حقك فإنك أولى بالجود والكرم فلما أراد الإنصراف قال يا ذر قد انصرفنا وتركناك ولو أقمنا عندك ما نفعناك

[akadache14]

صالحة للشعر والحب والهيام فقط ياجماعة الخير

[omarlmdd]

لا نشك في أن نزول القرآن باللغة العربية دون غيرها من اللغات لم يكن عفوياً ، بل كان لأسباب دقيقة ، و هو بكل تأكيد إختيار حكيم لأنه من قِبَلِ رب العالمين ، و نحن نؤمن بوجود الحكمة في هذا الاختيار سواءً تبيَّنت لنا أسبابه أم لم تتبين .
أضف إلى ذلك أن خصائص اللغة العربية و قابلياتها الحيوية و مرونة تعبيراتها و سعتها و ما إليها من مميزات من حيث الاشتقاق الصرفي ، و الايجاز ، و الخصائص الصوتية ، و إمكانية تعريب الألفاظ الواردة ، تجعل إختيارها لغة للقرآن الكريم هو الخيار الصحيح .
و من جانب آخر فأن اللغة العربية ـ كما جاء في الأحاديث ـ هي لغة عدد من الأنبياء العظام السابقين ( عليهم السلام ) ، و قد كانوا يتكلمون بها ، و لقد جاء في بعض الروايات أن خَمْسَة أنبياء مِنَ الْعَرَبِ : هُودٌ وَ صَالِحٌ وَ شُعَيْبٌ وَ إِسْمَاعِيلُ وَ مُحَمَّدٌ ( عليهم السلام ) ، و أن لغة النبي آدم ( عليه السَّلام ) حينما كان في الجنة كانت العربية ، حيث أنها لغة أهل الجنة ، و ستكون العربية لغتهم التي يتكلمون بها في الجنة 3 ، فكل هذه الأمور مما ترجح و تدعم إختيار اللغة العربية لأن تكون لغة للقرآن الكريم .

[omarlmdd]

(إرنست رينان) في كتاب (تاريخ اللغات السامية) حيث يقول: من أغرب المدهشات أن تثبت تلك اللغة القوية وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحاري، عند أمة من الرحل تلك اللغة التي فاقت إخوتها بكثرة مفرداتها ودقة معانيها وحسن نظام مبانيها، وكانت هذه اللغة مجهولة عند الأمم، ومن يوم أن علمت ظهرت لنا في حلل الكمال إلى درجة أنها لم تتغير أي تغير يذكر، حتى إنها لم يعرف لها في كل أطوار حياتها لا طفولة ولا شيخوخة.. (مجلة الأزهر مجلد 3 ص 240)

[omarlmdd]

عدد الألفاظ المستعملة من اللغة العربية , خمسة ملايين وتسعة وتسعون ألفاً و أربعمائة لفظ , من جملة ستة ملايين وستمائة وتسعين ألفاً وأربعمائة لفظ , بينما نجد غيرها من اللغات الأوربية لا يبلغ عدد مفرداتها معشار ما بلغته مفردات العربية

[omarlmdd]

قال الفارابي
(هذا اللسان كلام أهل الجنة ,وهو المنـزه من بين الألسنة من كل نقيصة , والمعلى من كل خسيسة , والمهذب ما يستهجن أو يستشنع , فبنى مباني باين بها جميع اللغات من إعراب أوجده الله له , وتأليف بين حركة وسكون حلاَّه به , فلم يجمع بين ساكنَيْن , أو متحركَيْن متضادَّيْن , ولم يلاق بين حرفَيْن لا يأتلفان ولا يعذب النطق بهما أو يشنع ذلك منهما في جرس النغمة وحس السمع , كالغين مع الحاء , والقاف مع الكاف , والحرف المطبق مع غير المطبق , مثل تاء الافتعال ,و الصاد مع الضاد في أخوات لهما , والواو الساكنة مع الكسرة قبلها , والياء الساكنة مع الضمة قبلها , في خلال كثيرة من هذا الشكل لا تحصى

[omarlmdd]

اللغة العربية ناضجة , ومرنة , وينطبق هذا على نحوها ومفرداتها وتراكيبها وسماتها الدلالية , فلا يكون المتكلم بالعربية ملزماً بترتيب عقيم للكلمات , كالمتكلم بالإنكليزية , فإنه يتبع ترتيباً معيَّناً : ( فاعل _ فعل _ مفعول به ) , فإذا أردت أن تقول : ( أكل زيد لحماً ) يجب أن يكون الترتيب : ( زيد أكل لحماً ) , ولا يجوز أن تقول : ( أكل زيد لحماً ) ولا ( لحماً أكل زيد ) ولا ( أكل لحماً زيد ) , بينما يجوز في اللغة العربية أن تقول كل هذه الصيغ , وذلك لوجود علامات الإعراب التي تلحق أواخر الكلمات , وتميز الفعل من الفاعل والمفعول به , ونظام الإعراب هذا يدل على المرونة التي تتميز بها اللغة العربية .

[omarlmdd]

للغة العربية تأثيرها الفعَّال في اللغات الأوربية , كالإسبانية مثلاً , فإنه يوجد في اللغة الإسبانية ما يزيد على / 2500 / كلمة من أصل عربي , ومعظم الكلمات الإسبانية المبدوءة بأل هي من أصل عربي , وكثير من المصطلحات العلمية الأوربية هي من أصول عربية وضعها العرب , وبقيت في تلك اللغات دون أن يكون لها مرادفات لاتينية أو إسبانية .

[omarlmdd]

إذا قابلنا اللغة العربية بلغات العالم الأخرى , لوجدناها أنها اللغة السادسة من حيث عدد المتكلمين بها , كما أنها اللغة الأكثر انتشاراً في أفريقيا وغرب آسيا , لكونها اللغة الدينية لأكثر من مليار و نصف مسلم .

[omarlmdd]

دوَّت أبواق الباطل في كل مكان , رافعة عقيرتها , وناعقة بالتمرد على اللغة العربية و تفتيتها وتمزيقها ـ والهدف هو القضاء على القرآن ـ لأن القرآن عربي , والعربية لغة القرآن, و ارتباط كتاب سماوي منزَّل بلغة بعينها , أمر لا يعرف إلا لهذا الدين وهذه اللغة العربية الّتي رعاها الله ، قال تبارك وتعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

[omarlmdd]

سأل يوماً حماد بن سلمة فقال له :
أحدثك هشام بن عروة عن أبيه في رجل رعُف في الصلاة ( بضم العين ) ؟
فقال لـه حماد : أخطأتَ إنما هو رعَف ( بفتح العين ) , فانصرف إلى الخليل فشكا إليه ما لقيه من حماد
فقال لـه الخليل : صدق حماد ، ومثل حماد يقول هذا , ورعُف بضم العين لغة ضعيفة .

[omarlmdd]

يقول الحاكم الفرنسي في الجزائر بمناسبة مرور مائة عام على احتلالها يجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم .... ونقتلع اللسان العربي من ألسنتهم, حتى ننتصر عليهم

[omarlmdd]

(إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون)

[omarlmdd]

(ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون، قرآناً عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون)

[omarlmdd]

(كتاب فصلت آياته قرآناً عربياً لقوم يعلمون)

[omarlmdd]

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

[omarlmdd]

قال تعالى : \" إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (87) سورة القلم .

[omarlmdd]

قال تعالى : \" وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) سورة الأنبياء .

[omarlmdd]

: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَالأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلاَّتٍ ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى ، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ.أخرجه أحمد 2/482(10263) و\"البُخاري\" 4/203(3443)

[omarlmdd]

﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ﴾
[سورة التكوير الآية : 27]
﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾
[ سورة الأنبياء الآية : 17]
﴿ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ﴾
﴿ وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ﴾
[سورة يوسف الآية : 14]
﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴾
[ سورة الفرقان الآية : 1 ]
" وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا
[سورة سبأ الآية: 28]

[omarlmdd]

عدد المسلمون فى العالم 1.57 مليار مسلم !! , يمثلون قرابة ربع عدد سكان العالم , وهذه النسبة فى زيادة مستمرة بصورة كبيرة ولله الحمد والمنة .

[omarlmdd]

لا تتطاولوا على العربية رجاء
أسماء الأسد :
الكنايات
أبو العباس
أبو ضيغم
أبو التامور
أبو الأشبال
أبو الأبطال
أسماؤه
البيهس
البهنس
المبهنس
المتبهنس
الجذع
الجراهم
الجرهام
المدرب
الجهضم
الحمارس
الحطوم
الحطام
المحطم
الحلبس
الحلبيس
حية الوادي
الخنابس
الخابس
الخبوس
الخباس
المختبس
الخطار
الخنافس
خائن
العين
الدواس
الدوسك
الدوكس
الأدلم
الدلهام
الدلهمس
الرهوس
الراصد
الدماحس
العرباض
العربض
العجوز
المرمل
المرمل
السبر
الزفر
الزنبر
الزهدم
السلقم
السلاقم
الشجعم
الشديد
الشدقم
الشداقم
الشكم
الشندخ
الأشدخ
الصمة
الصم
الصلقام
الصلقم
الصلدم
الصلادم
الصلهام
الصعب
الأصيد
المصطاد
الصاد
المضطهد
الأضبط
الضابط
العطاط
الهراس
الهراس
الهرس
الهرماس
الهرميس
الهرامس
العترس
العرفاس
الدرباس
الدرواس
القضمز
العشرم
العشارم
القسورة
القسور
النهام
النهامة
الهضوم
الهضام
الهاضوم
الهلقام
الهرثمة
الهرثم
الهراثم
الهشمشمة
العراهم
العرهم
العرهم
الأجوف
السميع
المرتصف
القارح
القرحان
الأكلف
المقرنصف
العزام
المعتزم
الراهب
المرهوب
العرزم
العرازم
العرزام
العرزم
الهمهيم
الهمهام
الهمهوم
الشتيم
المشتم
الشتامة
الضبثم
الضباثم
الضبارم
الضبارمة
الضبثم
الصلقام
الصلقم
الضرغم
الضرغام
الضرغامة
الضيغم
الضيغمى
الغثث
الغثاغث
الشيظم
الشيظمى
الضمضم
الضماضم
الضمضم
الضرضم
الصارم
النجيد
الهريت
الهرت
الهروت
الهرات
الحارث
الشرنبث
الشرابث
المبيح
المجالح
السرحان
المبصر
البسور
المبربر
المؤرج
المؤرج
الأشدخ
الخنوس
الأخنس
الأشجع
العيار
الكلب
الممتنع
الزفر
النحام
الخبور
الحيدر
الحيدرة
الأصحر
المصحر
الفرفر
الفرفار
الفرفار
الفرافر
الفرافرة
الأغثر
الغثوثر
الغضنفر
الغضافر
الجواس
الهيصور
المهصير
الهصر
الهصر
المهتصر
الهيصر
الهيصار
الهصار
المهصر
الهصرة
ا لهاصر
الهصورة
والهصور
المهصار
الدوكس
الجهم
الجرافس
الجرفاس
الجرهاس
الضموز
الحمزة
العباس
المتمهر
الضرز
الضمرز
الضبطر
الضبيطر
المتبسل
الباسل
الأفضح
البيأس
النآت
مجترىء
الجائب العين
الأشهب
العسرب
العشرب
العشزب
الأصهب
المغب
الغشرب
الغضوب
الغضب
الأغلب
القباب
المقبقب
القرشب
القعنب
القعانب
القاطب
القطوب
الكعنب
العكانب
المهيب
المهوب
المتهيب
القائت
الكفات
النهيت
المنهت
المنهت
الدلهث
الدلاهس
الدلهاث
الشنبث
الشنابث
العائث
العيوث
العياث
الخزرح
اللائث
الليث
المضرج
الأصبح
الصمادح الأصدح
الطحطاح
الشندخ
المجرب
المشب
الريبال
القرشب
القرضاب
القسقاس
القسقس
القساقس
الأليس
الجخدب
الحخذب
العفرفرة
العفرين
الفارس
الفروس
الفراس
الفرانس
الفرناس
الفعراس
الملبد
ذو لبد
الهر
الهراهر
ا لهرهار
الهزبر
الهزبر
الهزابر
الهمام
السيد
الهجاس
الوهاس
النهاس
النهوس
المنهس
المخشف
المسافع
الجساس
الهموس
الهماس
ا لمندلف
المتدلف
الهواسة
الهواس
الدبحس
الدبخس
الأصهب
المصدر
الهراعم
الهرعم
الضغينى
العمس
العموس
ا لمتناذر
المبتغى
الأربد
المتربد
العسلق
العسلق
العسالق
العسلق
المياس .

[omarlmdd]

المَيَّاسُ : الأسد ؛ لتبختره فى مشيته

[omarlmdd]

إنّ أولى - إنّ أحقّ - إنّ أجدر - إنّ أحرى - إنّ أحجى - إنّ أخلق - إنّ أحْظَىَ - إنّ أقْضَى - إنّ أوْجَبَ - ......

[omarlmdd]

لا يُبدأ في العربية بساكن، ولا يوقَف على متحرِّك. فما كان متحرك الآخر كنحو: [شربَ - يشربُ - لن يشربَ - كيفَ - أينَ] تُسكِّن آخرَه إذا وقفتَ عليه، فتقول: [شربْ - يشربْ - لن يشربْ - كيفْ - أينْ] وهكذا...

[omarlmdd]

تُلفظ التاء المربوطة هاءً عند الوقف، يقال مثلاً: [قطف حمزةُ وفاطمةُ ثمرةَ العلم]، فإذا وقفتَ على تاءات هذه العبارة، لفظتها هاءاتٍ فقلت: [حمزهْ - فاطمهْ - ثمرهْ].

[omarlmdd]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم‏؟‏ أفشوا السلام بينكم‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم ‏)‏‏)‏‏.‏

[omarlmdd]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فقط

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فقط

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
شكرا لك ايها الفاضل

[omarlmdd]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
شكرا لك ايها الفاضل

http://www.up99.com/upfiles/gif_files/3ig49425.gif

http://files2.fatakat.com/2012/12/13567473171141.gif

[omarlmdd]

يقول أحد العلماء أنه زار أحد أصدقائه فوجده كئيبا حزينا فلما سأله عن سبب حزنه بكى الرجل بكاءا عظيما ثم قال ياشيخ زوجتي مريضة وأنا ألازمها منذ أيام
يقول الشيخ أستغربت منه هذا البكاء العظيم وكاد أن يسقط من عيني وهو كما أعرفه من الرجال الصالحين أحسبه والله حسيبه هذا غير انه مرض عارض ليس بالخطير
فلما أنتبه الرجل قال ياشيخ هل تستغرب أنني ابكي على زوجتي هذا البكاء فلو عرفت عنها ما أعرف لعذرتني ولم تلمني فاسمع مني ياشيخ
يقول الرجل أنه رجل فقير الحال في وظيفة متواضعة بالكاد يسد حاجته وقد شاء الله ان يفاتحه أحد الأشخاص لما رأى امانته وصلاحه بان يزوجه إبنته لما رأى من صلاحه وتقواه وكان أبو الزوجة غني من الأغنياء فتم الزواج وكانت نعم الزوجة الصالحة جعلت حياته جنة في الأرض بكل ماتعني الكلمة
الى ان جائني والدها يوما وقال لي اتق الله يافلان وأشتر لزوجتك بعض الخبز والجبن والفلافل والفول ولاتكثر عليها اللحم فقد ملت من اكل الدهن واللحم والفاكهة
يقول الرجل فتحت فمي ولم أدري ما أجاوب فلم افهم ماذا قال وماذا يقصد حتى قابلت زوجتي وسالتها فكانت المفآجأة التي حركت الأرض من تحت اقدامي
لقد كانت زوجته كلما تذهب الى أهلها ويقدمون لها اللحم والطبخ الدسم والفاكهة كانت تقول لاأريده فقد مللته ولا تأكل شيئا منه وتقول ان زوجها لايحرمها من شيئ منه بل انه أكثر عليها منه حتى ملت من اللحم والفاكهة لكنها تشتهي الجبنة الحامضة والفلافل وماشابهها فهو لايحضره لها
بينما الحقيقة أنها في بيت زوجها لم تكن ترى اللحم الا في الشهر والشهرين مره وكان أغلب أكلها من الجبنة الحامضة والفلافل والفول فلم يكن الرجل يملك مايسد جوعه ولا جوع زوجته لكن الزوجة الصالحة أرادت أن ترفع زوجها عند اهلها وتجعله كبيرا في اعينهم
كانت تتحمل الجوع والحرمان ولا ترضى ان يعيره احد بفقره وحاجته بل كانت تصبره وتشد من أزره وتذكره بموعود الله له أن صبر ولم يمنعها أنها كانت الغنية الثرية التي حرمت متعة الدنيا بل كانت نعم الزوجة الصالحة الصابرة
فقال الرجل للشيخ هل علمت الآن ماسبب بكائي وخوفي عليها ياشيخ وهذا الموقف أحد مواقفها فقط فلو حدثتك عنها وعن صلاحها وصيامها وقيامها وتقواها وحسن خلقها معي ومع الناس ماأوفيتها حقها فاطرق الشيخ راسه وأنصرف وهو يدعوا لها من كل قلبه فوالله انها لنعم الزوجة فلا إله الا الله

القصة صحيحة

[omarlmdd]

ومـما زادني شـرفـاً وتـيــهـاً ... وكدت بأخمصي أطأ الـثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي ... وأن صـيَّرت أحمد لي نـبيا

[omarlmdd]

أصبحت من الدنيا راحلا ،
وللإخوان مفارقا ،
ولسوء عملي ملاقيا ،
ولكأس المنية شاربا ،
وعلى الله تعالى واردا ،
ولا أدري أروحي تصير إلى الجنة ؛ فأهنيها ،
أم إلى النار ؛ فأعزيها

[omarlmdd]

ولمَّا قَـسَا قلبي وضاقتْ مذاهبي ** جعلتُ رجائي دون عفوِكَ سُلَّمـا
تعَاظَمَني ذَنـْبي فلمـَّا قرنـْتُهُ ** بِعـفوِكَ ربِّي كان عـفوُكَ أعظَمـَا
فما زِلْتَ ذا عفوٍ عن الذَّنْبِ لم تَزَلْ ** تجـُودُ وتـَعْفُو مِنّـَةً وتـكرُّما
فإنْ تنتقمْ منّي فلسـتُ بآيـس ** ولو دخلت نفسي بجرم جهنمــا

[omarlmdd]

عن رجل من بني أسد قال:‏ ‏ أضللت إبلاً لي، فخرجت في طلبهن، فهبطت وادياً، وإذا أنا بفتاة، أعشى نورُ وجهها نورَ بصري، فقالت لي:‏ ‏ يا فتى، مالي أراك مولـَّها (ساهي القلب ذاهل العقل) فقلت: أضللت إبلاً لي فأنا في طلبها، فقالت:‏ ‏ أفأدلك على من هي عنده وإن شاء أعطاكها؟ قلت:‏ ‏ نعم، ولك أفضلهن، قالت:‏ ‏ الذي أعطاكهن أخذها، وإن شاء ردهن، فسله عن طريق اليقين، لا من طريق الاختيار، فأعجبني ما رأيت من جمالها وحسن كمالها، فقلت:‏ ‏ ألك بعل؟ قالت:‏ ‏ قد كان، ودُعـِيَ فأجاب، فأعيد إلى ما خـُلق منه، قلت فما بالك في بعل تـُؤمن بوائقه (شروره) ولا تـُذم خلائقه؟‏ ‏ فرفعت رأسها وتنفست وقالت: كنا كغصنيـن فـي أصـل غذاؤهمـا ماء الجداول فـي روضـات جنات فاجتثّ خيرهمـا من جنـب صاحبه دهــر يكِــرُّ بترْحــات وفرْحــات وكان عـاهدنـي إن خـاننـي زمـن ألاَّ يُضـاجـع أنثــى بعـد مثْـواتـي وكـنت عاهدتــه إن خانـه زمـــن ألا أبــوء ببعـــل طـول مَحْيـاتـي فلـم نـزل هكـذا والـوصل شـيمتنـا حـتى تـوفـى قريبـاً مـذ سِـنيـات فاقبض عِنانك عمَّـن ليس يردعـه عـن الوفــاء خِـلاف بالتحيـــات .

[omarlmdd]

مَوَاعِظُ الْوَاعِـظِ لَنْ تُقْبَلَا ** حَتَّى تَعِيَهَـا نَفْسُـهُ أَوَّلا
يَا قَوْمِ مَنْ أَظْلَمُ مِنْ وَاعِظٍ ** خَالَفَ مَا قَدْ قَالَهُ فِي الْمَلَا
أَظْهَرَ بَيْنَ النَّاسِ إحْسَـانَهُ ** وَبَارَزَ الرَّحْمنَ لَمَّا خَـلا

[omarlmdd]

عن عبداللَّه قالَ: كنَّا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في سَفَرٍ، فانطلقَ لحاجتِهِ فرأَينا حُمَرةً معَها فرخانِ فأخذنا فَرخَيها، فجاءتِ الحُمَرةُ فجعلت تفرِشُ، فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ: من فجعَ هذِهِ بولدِها؟ ردُّوا ولدَها إليها. . حـُمـَّرة "طائر أحمر اللون"
الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني المصدر:صحيح أبي داود الجزء أو الصفحة:2675 حكم المحدث:صحيح

[omarlmdd]

ورأى قريةَ نملٍ قد حرَّقناها فقالَ: مَن حرَّقَ هذِهِ؟ قُلنا: نحنُ. قالَ: إنَّهُ لا ينبَغي أن يعذِّبَ بالنَّارِ إلَّا ربُّ النَّارِ
الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني المصدر:صحيح أبي داود الجزء أو الصفحة:2675 حكم المحدث:صحيح

[omarlmdd]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سيّدنا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سيّدنا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سيّدنا إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ سيّدنا إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى سيّدنا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سيّدنا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سيّدنا إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ سيّدنا إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

[ياسين خالد وليد]

بارك الله فيكم جميعا ........

[omarlmdd]

كتب الإعلامي مدني عامر عن اللغة العربية كقضية قائلا “برزت اللغة العربية ومنذ العام 1974 خلال الدورة الطارئة للأمم المتحدة كقضية عالمية، وذلك بفضل الخطاب الشهير للرئيس الراحل هواري بومدين، حيث فاجأ العالم يومها بطرحه لقضيتين بارزتين: الأولى تتعلق باستدعاء الجزائر لدورة طارئة للأمم المتحدة لتطرح على العالم مشروع قانون اقتصادي (عالمي جديد) وترافع عنه باسم البشرية، والثانية أن بومدين يفاجئ العالم بالخطاب (الخطة) المهيكلة للاقتصاد العالمي والمحددة لمنظومات وآليات العمل و(يلقيه) بالعربية (لأول) مرة في تاريخ الأمم المتحدة”.وأشار مدني عامر إلى “أن هذا الخطاب التاريخي جعل كورت فادلهايم الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك يقول لي في لقاء خاص في بداية التسعينات، بأن ذلك الخطاب الأول بالعربية للرئيس كان أهم خطاب في تاريخ الجمعية من حيث المضمون، وأن العالم به اكتسب أيضا (لغة) عالمية”، وتداعى حسبه أثر هذا الخطاب من خلال قوله “وأنا أكتشف ولأول مرة صورة استقبال العالم وقادته (وقوفا) للجزائر في تلك الدورة”، حيث جعل هواري بومدين من العربية فعلا (قضية). -

[omarlmdd]

بارك الله فيكم جميعا ........

العفو ..صديقي العزيز

[omarlmdd]

تَوَكَّلَ: ( فعل )
توكَّلَ / توكَّلَ بـ / توكَّلَ على / توكَّلَ في يتوكّل ، توكُّلاً ، فهو مُتوكِّل ، والمفعول مُتوكَّل به
تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَبَدأ عَمَلَهُ : اِعْتَمَدَ عَلَى اللَّهِ ، اِسْتَسْلَمَ إلَيْهِ يوسف آية 67 وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ( قرآن )
تَوَكَّلَ لَهُ بِالنَّجَاحِ : تَكَفَّلَ لَهُ بِهِ ، ضَمِنَهُ لَهُ
تَوَكَّلَ بِأُمُورِهِ : ضَمِنَ القِيَامَ بِهَا

[omarlmdd]

اِتَّكَلَ: ( فعل )
اتَّكلَ على يتَّكل ، اتِّكالاً ، فهو مُتَّكِل ، والمفعول مُتَّكَل عليه
قَبْلَ أَنْ يَبْدَأ عَمَلَهُ يتَّكِلُ عَلَى الَّلهِ : يتَوَكَّلُ ، يَسْتَسْلِمُ
اِتَّكِلْ عَلَى نَفْسِكَ : اِعْتَمِدْ عَلَى نَفسِكَ مَن اتَّكَلَ عَلَى زَادِ غَيْرِهِ طَالَ جُوعُهُ ( مثل )
اتَّكَلَ على الله : استسلم إِليه
اتَّكَلَ على فلانٍ في أَمر : اعتمد ووثِقَ ب

[omarlmdd]

ان الضوء يرد من الاجسام المرئية الى العين فتتحقق الرؤية بذلك

[omarlmdd]

يحدث أحدهم ( قصة حقيقية ) عن رجل يعرفه ، قال :
رأيت رجلاً من جيراننا يوماً بعد صلاة العصر يقف عند صندوق القمامة ثم مدّ يده وأخذ شيئاً وأدخله بيته ، قال : ففزعت لما رأيت ما بجاري وقلت لعله محتاج وأنا لا أعلم .
فعزمت على زيارته والتعرف على حاله وسؤاله عما رأيت منه ، ولما زرته رحب بي ورأيت منه حالاً حسنة وغنى ظاهراً فسألته عما شاهدته ، فقال : لقد رأيت طعاماً في القمامة صالحاً للأكل فتأثرت لرميه وآثرت أن آخذه وأكرمه عن أن يوضع في هذا المكان المهين . ثم قال : لقد مر بي من الجوع شيء عظيم لا طاقة لأحد به وعاهدت الله على أن لا أرى طعاماً إلا أكرمته ، وأن لا أترفع على طعام مهما كان حاله ، واسمع قصتي :
مرت بي سنة وأنا بمكة أصابني فيها فقر عظيم ولم يكن عندي حينها عمل وكانت لي زوجة وابنة ، وكنت أخرج من الصباح أبحث عمن يؤجرني أو يستعملني أو يعطيني شيئاً فلا أجد فآوي إلى بيتي وليس بيدي شيء فأجد زوجتي وابنتي ينتظران قدومي لعلهما يجدان بيدي شيئا يرفع عنهما ألم الجوع .
ومرت بنا ثلاثة أيام لم يدخل أجوافنا شيء ، ففكرت في أمري فانقدح في ذهني أمر لا يخطر ببال حر ألبتة ،
ثم لم ألبث أن فاتحت به زوجتي ، قلت لها : حتى متى نبقى ونحن ننتظر الموت ، والجوع قد أقضّ مضاجعنا وأرهق أبداننا وهذه ابنتنا أقلّ منا صبراً ، فإن رأيت أن تزينيها وتمشطيها وأذهب بها إلى سوق العبيد فأبيعها فأجد بثمنها طعاماً وتجد قوماً يطعمونها فتبقى حية ونسلم جميعاً من الموت الذي بدأ يحاصرنا . فأنكرت عليّ وخوفتني بالله ، فما زلت بها أجادلها حتى رضخت ورضيت ، وجهزتها لي فأخذتها وذهبت بها إلى السوق .
فمر بنا رجل من البادية فنظر إليها فأعجبته واسترخص ثمنها ، ثم ساومني عليها فتراضينا على اثني عشر ريالاً من الفضة .
عندما أخذت الدراهم عدوت مسرعاً إلى سوق التمور أشتري زنبيلاً من التمر نملأ به بطوننا ، فاشتريت زنبيلاً بريالين ، وطلبت من الحمّال أن يتبعني به فليس بي طاقة على حمله من شدة الجهد وألم الجوع ، فسبقته ، فلما وصلت بيتي التفت فلم أجد الحمّال خلفي فرجعت أبحث عنه فلم أجده .
فقلت : أرجع إلى السوق فأشتري بدله آخر وأبحث عن الحمّال في وقت سعة .
فلما أردّتُ أن أنقد ثمن التمر لم أجد في جيبي شيئاً ، فأصابني من الهمّ والغمّ ما لو نزل بجبل لهدّهُ .
فعزمت على الذهاب للحرم ، فلما دخلت المطاف وجدت البدوي يطوف ومعه ابنتي ، فوقع في نفسي أن أتربص به حتى إذا خرج من مكة عدوت عليه في إحدى شعابها فقتلته وخلّصتُ ابنتي .
فبينما أنا أطوف إذ رمقني ووقعت عينه على عيني فلما انتهى صلى خلف المقام وصليت ، ثم التفت إليّ ودعاني فقال :
من هذه البنت التي بعتنيها ؟.
قلت : جارية عندي !
قال : بل هي ابنتك ، سألتها فقالت : هذا أبي . فما حملك على ما صنعت ؟.
قلت : والله لقد مرّ بي وبها وبأُمِّها ثلاثة أيامٍ لم نذق فيها طعاماً وقد خشينا الموت فقلت أبيعها لعل الله أن ينقذنا بها وينقذها بك . ثم أخبرته بخبر ثمنها وأني فقدته ولم أنتفع منه بشيء .
قال : خذ ابنتك ولا تعد لمثل هذا ، وأخرج صرة فيها ثلاثون ريالاً فقال : هذه بيني وبينك ، فقسمها نصفين ثم دفع إلي نصيبي .
ففرحت فرحاً عظيماً وشكرته ودعوت الله له وحمدت الله على فضله ، وأخذت ابنتي وذهبت إلى سوق التمر لأشتري تمراً لي ولابنتي وزوجتي ، ففوجئت بالحمّال الذي حمل التمر لي ، فصرخت فيه : أين كنت ؟ فقال : يا عم لقد أسرعتَ في مسيرك حتى عَمِيَ عليّ طريقك وطفقت أبحث عنك فلم أجدك فرجعت إلى السوق لعليّ أعثر عليك ، والحمد لله أني وجدتك.
قال : فقلت له : اِلحق بي ، فلما دخلنا البيت وأراد أن يفرغ التمر في إناء عندنا إذا بالدراهم العشرة التي فقدتها في أسفل الزنبيل .
فحمدت الله وشكرته على فضله وعلمت أن الفرج يأتي بعد الكرب وأن مع العسر يسراً .
وعاهدتُّ ربي أن أشكر نعمته وأن أُجِلَّ رزقه وأن لا أحقر طعاماً أو أرميه أو أدعه منبوذاً مع القمامة والقاذورات.. والله المستعان .
فهذا خبري فهل أُلام على ما فعلت ؟!

[omarlmdd]

خليلّي مرّا بي على أم جندب* نُقَضِّ لُبَانَاتِ الفُؤادِ المُعذَّبِ
فَإنّكُمَا إنْ تَنْظُرَانيَ سَاعَة ً* من الدهرِ تَنفعْني لَدى أُمِّ جُندَبِ
ألم ترياني كلما جئتُ طارقاً* يُفَدّونَهُ بالأمّهَاتِ وبَالأبِ
عَقيلَة ُ أتْرَابٍ لهِا، لا دَمِيمَة * وَلا ذَاتُ خَلقٍ إن تأمّلتَ جَأنّبِ
ألا ليتَ شعري كيف حادث وصلها* وكيْفَ تُرَاعي وُصْلَة َ المُتَغَيِّبِ

[omarlmdd]

إنّ أول من بدأ الحوار في إطار القرآن الكريم هم الملائكة عليهم السلام، وبدأ هذا الحوار في اللحظة التي أراد الله سبحانه وتعالى أن يجعل في الأرض خليفة، فأراد أن يخلق الإنسان لكي تناط به هذه المهمة الصعبة، فقال سبحانه: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ. وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ. قَالُوا سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ. قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ﴾.البقرة:30-33
سؤال الملائكة ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا﴾ هو تعجبهم من أن يكون خليفة الله في أرضه عاص ومفسد ومسفك للدماء، واستبعادهم من أنّ حكمة الله تقتضي ذلك15 ولا تعد همزة الاستفهام للإنكار بل يراد بها استكشاف عن الحكمة الخفية وعما يزيل الشبهة.16
﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ هو جواب لسؤالهم، أي أعلم ما في البشر من صفات الصلاح ومن صفات الفساد، وأعلم أنّ صلاحه يحصل منه المقصد من تعمير الأرض وأنّ فساده لا يأتي على المقصد بالإبطال، وأنّ في ذلك مصالح عظيمة ومظاهر لتفاوت البشر في المراتب وكان قول الله تعالى هذا إنهاءً للمحاورة وإجمالاً للحجّة على الملائكة بأن سعة علم الله تحيط بما لم يحط به علمهم.

[omarlmdd]

قال تعالى
﴿أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيراً﴾.النساء:

[omarlmdd]

البر:........... القمح

[omarlmdd]

السبع: ............الأسد.

[omarlmdd]

مَزَنَ: ( فعل )
مَزَنَ مُزُونًا و مَزْنًا
مَزَنَ مُزُونًا : مضى مُسرعًا في طلب الحاجة
مَزَنَ من العدو ونحوه : فرّ

[omarlmdd]

مُزن: ( اسم )
المُزْنُ : سَحابٌ يُمطر أو يمكن أن يؤدِّي إلى سقوط مطر
ابن مُزنة : الهلال يخرج من بين السّحب ،
حَبُّ المُزْن : البَرَدُ

[omarlmdd]

هَتَّ: ( فعل )
هَتَّ هَتًّا ، وهتيتًا فهو هَاتٌ ، وهَتَّاتٌ ، ومِهَتٌ والمفعول مَهتوتٌ ، وهَتِيتٌ
هَتَّ الْمَاءُ : سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ عِنْدَ صَبِّهِ
هَتَّ الْمَاءَ : صَبَّهُ مُتَتَابِعاً
هَتَّ فِي كَلاَمِهِ : أَسْرَعَ
هَتَّ الْكَلاَمَ : سَرَدَهُ وَأَجَادَ سِيَاقَ عِبَارَاتِهِ
هَتَّ الثَّوْبَ : مَزَّقَهُ
هَتَّ عِرْضَهُ : شَهَّرَ بِهِ
هَتَّ وَرَقَ الشَّجَرِ : أَسْقَطَهُ
هَتَّ الشيءَ هَتًّا : عصَرَهُ ليُصَوِّتَ
هَتَّ الهمزةَ : نطق بها واضحةً
هَتَّ الشيءَ : كَسَرَهُ وفتَّتَه
هَتَّ فلانًا : حَطَّ مرتبتَه في الإِكرام
هَتَّ الشيءَ : تابعه وداركه

[omarlmdd]

فَقْرة من كتاب / مَقال ،

[omarlmdd]

فُقْرَةُ الفَسِيلَةِ : الْحُفْرَةُ الَّتِي تُغْرَسُ فِيهَا

[omarlmdd]

الفِقْرَة جملةٌ من كلام ، أو جزءٌ من موضوع ، أو شطرٌ من بيت شعر
فِقَر كلامه : نُكَتَه

[omarlmdd]

الفَقْرُ : العَوَز والحاجة والجمع : مَفاقِرُ

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

بارك الله فيك
لقد أغنيتنا بما هو جميل في لغتنا
جزاك الله بكل خير

[omarlmdd]

بارك الله فيك
لقد أغنيتنا بما هو جميل في لغتنا
جزاك الله بكل خير

العفو أستاذتي الكريمة أم عاكف

[omarlmdd]

فَضَـجَّ ، وضَجَّـتْ ، بِالبَـرَاحِ ، كـأنَّـه **وإيـاهُ ، نـوْحٌ فـوقَ عليـاء ، ثُكَّـلُ
وأغضى وأغضتْ ، واتسى واتَّسـتْ بـهِ**مَرَاميـلُ عَزَّاهـا ، وعَـزَّتـهُ مُـرْمِـلُ
شَكا وشكَتْ ، ثم ارعوى بعـدُ وارعـوت**ولَلصَّبرُ ، إن لم ينفـع الشكـوُ أجمـلُ
وَفَـاءَ وفـاءتْ بــادِراتٍ ، وكُلُّـهـا **علـى نَكَـظٍ مِـمَّـا يُكـاتِـمُ ، مُجْـمِـلُ

[omarlmdd]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

[omarlmdd]

كان فيمن كان قبلنا رجل, أراد أن يقترض من رجل آخر ألف دينار, لمدة شهر ليتجر فيها . فقال الرجل : ائتني بكفيل.
قال : كفى بالله كفيلاً. فرضي وقال صدقت ... كفى بالله كفيلاً ... ودفع إليه الألف دينار .
خرج الرجل بتجارته، فركب في البحر، وباع فربح أصنافاً كثيرة. لما حل الأجل صرًّ ألف دينار، و جاء ليركب في البحر ليوفي القرض،
فلم يجد سفينة .... انتظر أياماً فلم تأت سفينة .!
حزن لذلك كثيراً ... وجاء بخشبة فنقرها، وفرَّغ داخلها، ووضع فيه الألف دينار ومعها ورقة كتب عليها:
( اللهم إنك تعلم أني اقترضت من فلان ألف دينار لشهر وقد حل الأجل, و لم أجد سفينة.
وأنه كان قد طلب مني كفيلاً، فقلت: كفى بالله كفيلاً، فرضي بك كفيلاً، فأوصلها إليه بلطفك يارب ) وسدَّ عليها بالزفت ثم رماها في البحر.
تقاذفتها الأمواج حتى أوصلتها إلى بلد المقرض, وكان قد خرج إلى الساحل ينتظر مجيء الرجل لوفاء دينه، فرأى هذه الخشبة.
قال في نفسه: آخذها حطباً للبيت ننتفع به، فلما كسرها وجد فيها الألف دينار!
ثم إن الرجل المقترض وجد السفينة، فركبها و معه ألف دينار يظن أن الخشبة قد ضاعت,
فلما وصل قدَّم إلى صاحبه القرض، و اعتذر عن تأخيره بعدم تيسر سفينة تحمله حتى هذا اليوم .
قال المقرض : قد قضى الله عنك. وقص عليه قصة الخشبة التي أخذها حطباً لبيته ، فلما كسرها وجد الدنانير و معها البطاقة.
من أخذ أموال الناس يريد أداءها، يسر الله له و أدَّاها عنه، و من أخذ يريد إتلافها، أتلفه الله عز وجل .

[omarlmdd]

جاء "حسن" صديق جحا وقال له: أريد أن أصنع ختمًا وليس عندي مال كثير, فقال جحا: لا بأس.
وانطلق معه إلى صانع الأختام, وقال جحا: كم يُكلِّف الحرف الواحد؟ فأجاب صانع الأختام : عشرة دراهم, فقال صديق جحا: ليس معنا سوى عشرين!! فنظر جحا إليه وفكَّر قليلاً ثم قال للصانع: اصنع لنا ختمًا باسم "خس".
قال الصانع بدهشة: ما هذا الاسم؟
فقال: وما شأنك أنت؟ اصنع ما نريد.
وصنع الصانع لهما الخاتم، وعندما أراد أن يضع نقطةَ الخاء, قال له جحا مسرعًا: ضع النقطة على آخر السين.. فضحك الصانع وعرف أن ما يريده جحا هو اسم "حسن" ولم يأخذ منهما شيئًا.

[omarlmdd]

ذات يوم كان جحا يتسوق * فجاء رجل من الخلف وضربه كفا على خده * فالتفت إليه جحا وأراد أن يتعارك معه * ولكن الرجل اعتذر بشدة قائلا: إني آسف يا سيدي فقد ظننتك فلانا * فلم يقبل جحا هذا العذر وأصر على محاكمته * ولما علا الصياح بينهما اقترح الناس أن يذهبا إلى القاضي ليحكم بينهما فذهبا إلى القاضي وصادف أن ذلك القاضي يكون قريبا للجاني * ولما سمع القاضي القصة غمز لقريبه بعينه ( يعني لا تقلق فسأخلصك من هذه الورطة ) ثم أصدر القاضي حكمه بأن يدفع الرجل لجحا مبلغ 20 دينارا عقوبة على ضربه * فقال الرجل : ولكن يا سيدي القاضي ليس معي شيئا الآن * فقال القاضي وهو يغمز له أذهب واحضرها حالا وسينتظرك جحا عندي حتى تحضرها فذهب الرجل وجلس جحا في مجلس القاضي ينتظر غريمه يحضر المال * ولكن طال الإنتظار ومرت الساعات ولم يحضر الرجل * ففهم جحا الخدعة خصوصا أنه كان يبحث عن تفسيرا لإحدى الغمزات التي وجهها القاضي لغريمه * فماذا فعل جحا؟؟ .... قام وتوجه إلى القاضي وصفعه على خده صفعة طارت منها عمامته وقال له : إذا أحضر غريمي ال20 دينارا فخذها لك حلالا طيبا وانصرف جحا

[omarlmdd]

يوم عرفة: هو التاسع من ذي الحجة.
وعرفة أو عرفات: موقف الحاج ذلك اليوم، وهي على نحو (20 كيلو متر تقريبا)
قال النيسابوري: عرفات جمع عرفة.
وقال الطبرسي: عرفات: اسمٌ للبقعة المعروفة التي يجب الوقوف بها، ويوم عرفة يوم الوقوف بها
قيل: سميت بذلك لأن آدم عليه السلام عرف حواء فيها.
وقيل: لأن جبريل عليه السلام عرَّف إبراهيم عليه السلام فيها المناسك.
وقيل: لتعارف الناس فيها
وقيل: هي مأخوذة من العَرْف وهو الطيب؛ لأنها مقدسة

[omarlmdd]

أولا: عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من يومٍ أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار، من يوم عرفة، وإنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟)) رواه مسلم
ثانيا: عن عمر بن الخطاب، أن رجلاً من اليهود قال: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت، لاتخذنا ذلك اليوم عيداً، قال: أي آية؟ قال: اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا [المائدة: 3] قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم، والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو قائمٌ بعرفة يوم جمعة رواه البخاري
.

[omarlmdd]

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صيام يوم عرفة، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده)) رواه مسلم
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه))، قالوا: ولا الجهاد؟ قال: ((ولا الجهاد، إلا رجلٌ خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء)) رواه البخاري

[omarlmdd]

إيه أيتها الأم الحبيبة، أيها الجوع لك مني أرق الكلمات.. كم مرة ركع على قدمي الجوع في المساء وقد غرقت نفسه وعيناه في تحية واسعة، بينما الجوع يبتسم له ويبتسم.. ويقترب منه، ويغمره بوجوده السمح الرحيم، ثم إذا بنوم يقظ يرتق في عينيه، فينام والجوع يهدهده بحركات خفيفة، خفيفة جداً

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

http://img.ewaaan.com/imgcache/168354.gif

[omarlmdd]

http://1.bp.blogspot.com/-wtt80DJvXrY/UWAr8WQq_oI/AAAAAAAACcg/MNjrdDVD_70/s1600/صور+الحب+جميلة+جدا+وصور+الغرام+والرومنسية5.jpg
الحبّ .
قصة الحب هذه هى أروع قصة حب فى التاريخ
حب يستمر بعد الزواج حتى لو مات أحد الطرفين .

فأعظم قصة حب هى حب سيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) للسيدة خديجة
حب عجيب حتى تموت السيدة خديجة

وبعد موتها بسنة تأتى إمرأة من الصحابة للنبى ( صلى الله عليه وسلم ) وتقول له : يارسول الله ألا تتزوج ؟ لديك سبع عيال ودعوة هائلة تقوم بها .. فلابد من الزواج انها قضية محسومة لأى رجل
فيبكى النبى ( صلى الله عليه وسلم ) وقال: وهل بعد خديجة أحد ؟

[omarlmdd]

.ولولا أمر الله لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) بالزيجات التى جاءت بعد ذلك لما تزوج أبدا ..
فسيدنا محمد لم يتزوج كرجل إلا خديجة وبعد ذلك كانت زيجات لمتطلبات رسالة النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ولم ينس زوجته أبدا حتى بعد وفاتها بأربعة عشر عاما.

[omarlmdd]

عن عائشة قالت : ( ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا على خديجة وإني لم أدركها . قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول : أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة قالت فأغضبته يوماً فقلت : خديجة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ إني قد رُزقت حبها ] رواه مسلم

[omarlmdd]

حزن النبي صلى الله عليه و سلم لوفاتها حزنا عظيما حتى خاف الصحابة عليه خوفا شديدا..و سمي العام الذي توفيت فيه عام الحزن

[omarlmdd]

كانت خديجة رضى الله عنها تهيئ لرسول الله صلى الله علية وسلم كل اسباب الراحة وكل أطراف النعيم فكان إذا اشار لبت إشارته متهللة النفس راضية القلب كريمة اليد فما كانت تبخل باموالها ايضاً وكانت سخيها بعواطفها ومشاعرها واموالها .
بل لم تكن تبخل بحبها على من يحب زوجها وكانت تكرم من يحب إكراماً يملأ النفس رضا وسروراً

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

من طرائف النحويين
من طرائف النحويين وقف سائل بباب نحوي، فقال النحوي: من؟
* فقال: سائل.
* قال النحوي: ينصرف.
* قال: اسمي أحمد (ممنوع من الصرف).

دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع :
أريد حمارا لا بالصغير المحتقر و لا بالكبير المشتهر
ان أقللت علفه صبر
وان أكثرت علفه شكر
لا يدخل تحت البواري
و لا يزاحم في السواري
اذا خلا في الطريق تدفق
و اذا كثر الزحام ترفق
فقال له البائع : دعني اذا مسخ الله القاضي حمارا بعته لك

قدم على أبي علقمة النحوي ابن أخ له فقال له : ما فعل أبوك ؟ قال : مات
قال و ما كانت علته
قال ورمت قدميه
قال قل قدماه
قال فارتفع الورم الى ركبتاه
قال قل ركبتيه
قال دعني يا عم فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا ..

زار بعضهم نحويا مريضا فقال له مات الذي تشكوه
قال حمى جاسية نارها حاميه منها الاعضاء واهية و العظام باليه
فقال له : لا شفاك الله بالعافيه و ياليتها كانت القاضية

-أيضا قال: سمعت شيخنا أبا بكر محمد بن عبد الباقي البزار يقول‏:‏ قال رجل لرجل‏:‏ قد عرفت النحو إلا أني لا أعرف هذا الذي يقولون‏:‏ أبو فلان وأبا فلان وأبي فلان؟!‏

فقال له‏:‏ هذا أسهل الأشياء في النحو..

إنما يقولون:

أبا فلان.. لمن عظم قدره

وأبو فلان.. للمتوسطين

وأبي فلان.. للرذلة‏.‏

أبوك وحمارِه

حكى العسكري في كتاب التصحيف أنه قيل لبعضهم: ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ؟!

فقال: باعِــهِ، فقيل له: لم قلت "باعِــهِ"؟!


قال: فلم قلت أنت "بحمارِهِ"؟!

قال الرجل: أنا جررتُه بالباء.

فرد عليه بقوله: فلِمَ تَجُرُّ باؤك وبائي لا تَجُرُّ؟!
دعوا زيدًا وشأنه

يُروى أن رجلاً دُعي إلى حضور درس من دروس النحو، فلما حضر لاحَظَ أنهم "أي النحاة" يقولون في أمثلتهم:

"جاء زيدٌ"، "ضرب زيدٌ عمرًا"، "حدَّث زيدٌ عمرًا حديثًا ".. إلخ.

فشعر بضيق من ذلك، وأنشأ يقول- على سبيل الدعابة-:

لا إلى الــنَّحو جئتكم لا ولا فـــيــه أرغبْ

دعُــوا زيْـدًا وشَــأنه أينـما شـَـاء يـذهـبْ

أنا مَالي وما لامريء أبدَ الــدَّهر يُـضْربْ

[omarlmdd]

جميل ....

*** شكرا ***ام عاكف*** شكرا ***

http://upload.3dlat.net/uploads/13519463737.gif

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

جميل ....

*** شكرا ***ام عاكف*** شكرا ***

http://upload.3dlat.net/uploads/13519463737.gif

http://www.karom.net/up/uploads/13358006644.gif

[omarlmdd]

" هلا " لزجر الفرس ، و " عدس " لزجر البغل ، و " هس " لزجر الغنم ، و" كخ " لزجر الطفل

[omarlmdd]

أح : اسم صوت الساعل
آخ : اسم صوت للموجوع
آها : اسم صوت الضحك
بس : اسم صوت لدعاء الغنم والأبل
سأ : اسم صوت للحمار يورد به ، أو يزجر
ها ها : اسم صوت لزجر الكلب
هئ هئ : اسم صوت تدعى به الإبل للعلف . وهأ هأ : اسم صوت لزجر الإبل .
هه : اسم صوت للتذكرة والوعيد .
وختاما..........
هيه هيه : اسم صوت للزجر والاستزادة من محدثك أثناء الحديث .

[ليلى العربية]

قال الآمدي في مطلع قصيدة له أثر سقوط غرناطة وسقوط الحكم الإسلامي بالأندلس :
لكل شيء اذا ما تم نقصان**************فلا يغر بطيب العيش إنسان

[ليلى العربية]

عفوا ، الرندي

[ابراهيم حميدي]

لا إله إلا الله أخلو بها وحدي
لا إله إلا الله يغفر بها ذنبي
لا إله إلا الله أفني بها عمري
لا إله إلا الله أدخل بها قبري
لا إله إلا الله ألقى بها ربي
لا إله إلا الله

[omarlmdd]

لا إله إلا الله أخلو بها وحدي
لا إله إلا الله يغفر بها ذنبي
لا إله إلا الله أفني بها عمري
لا إله إلا الله أدخل بها قبري
لا إله إلا الله ألقى بها ربي
لا إله إلا الله
محمد رسول الله


:);)

[omarlmdd]

كل القلوب إلي الحبيب تميل *** ومعى بهـذا شـــاهد ودليــــل
اما الــدليل إذا ذكرت محمدا ً *** صارت دموع العارفين تسيل
هذا رسول الله نبراس الهدى *** هذا لكل العــــالمين رســـول
يا سيد الكونين يا عــلم الهدى *** هذا المتيم في حمــــاك نزيــل
لو صــادفتني من لدنك عناية *** لأزور طيبة و الــنخـيل جميل
هذا رســول الله هذا المصطفى *** هذا لـــرب العــــالمين رســول
هذا الــــذي رد العــــيون بكفه *** لما بدت فوق الـــخدود تسـيل
هذا الغمـــامة ظللته إذا مشى *** كانت تقيل إذا الــــحبـيب يقيل
هذا الذي شرف الضريح بجسمه *** منهــــاجه للسالكين ســـبيل
يــــارب إني قـد مدحـت محمداً *** فيه ثوابي وللـــــمديــح جزيــل
صلى عليك الله يا عــلم الهدى*** ما حن مشتـــــاق وســار دليل

[همس الفراش]

[SIZE="6"][COLOR="Navy"]الا كل شيء ما خلا الله باطل
وكل نعببببببببم لا محالة زااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااائل-

[omarlmdd]

قال الآمدي في مطلع قصيدة له أثر سقوط غرناطة وسقوط الحكم الإسلامي بالأندلس :
لكل شيء اذا ما تم نقصان**************فلا يغر بطيب العيش إنسان

http://www.swishschool.info/up/uploads/13185829051.gif

[omarlmdd]

[COLOR="Navy"]الا كل شيء ما خلا الله باطل
وكل نعببببببببم لا محالة زااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااائل-
[SIZE=6]جميـــــــل

[omarlmdd]

لا يَعرِفُ الفَضلَ لأَهلِ الفَضلِ -- إِلا أُولو الفَضلِ مِن أَهلِ العَقلِ
هَيهاتَ يَدري الفَضلَ مَن لَيسَ لَهُ -- فَضلٌ ولو كانَ من أَهلِ النُّبلِ

[omarlmdd]

يعتقد إبراهيم أنيس أن نطق القاف (الفصيحة) ليست هي القاف المتعارف عليها بين العرب اليوم وأن نطقها حتى بين مجيدي القراءة في مصر، مخالف لنطق العرب القدماء لها والذين ينطقونها "مجهورة" أشبه بنطق السودانيين، الذين ينطقونها "نوعا من الغين"، وليست رخوة مهموسة كالقاف التي نسمعها اليوم.

[omarlmdd]

قد وصفت القاف في المصادر القديمة بأنها شديدة مجهورة، في حين نجد القاف الفصيحة التي نعرفها اليوم شديدة مهموسة. وهذا يعني أنها كانت في الفصحى – في خلال القرن الأول الهجري- تشبه إلى حد بعيد صوت القاف الذي ينطقه اليوم أهل السودان وصعيد مصر وأكثر أرياف الجزائر.

[omarlmdd]

العربَ تقول : علامَةُ الكاذِب أو الكذّاب جُودُه بيمنيه من غير مُستَحلِفٍ له.

[omarlmdd]

يَبكي بِلا عَينين، و يَمشي بِلا رِجلين، و يَطيرُ بِلا جَناحين، و لا أنفَ لَه و لا أذنين