الصفحة الرئيسية لمراجعة اللغة العربية

[~نسآئم الصبآح ~]

وئام
الأستاذة قالتلنا البحور المقررة هذا العام وهي :
البحر الطويل ، البسيط ، الكامل
وقالت من الممكن ولكن ليس أكيد البحر الوافر

[abir2000]

وئام
الأستاذة قالتلنا البحور المقررة هذا العام وهي :
البحر الطويل ، البسيط ، الكامل
وقالت من الممكن ولكن ليس أكيد البحر الوافر

نعم أظن المقرر هو 5 بحور فقط

[هدي النجاح]

نعم لنبدأ من الآن إذا كنت مستعدة

أهلآ عبير نعم أنــآ هنــآ لنبدأ
اذا لديك موآضيع لنحلهــآ ضعيهــآ

وئام
الأستاذة قالتلنا البحور المقررة هذا العام وهي :
البحر الطويل ، البسيط ، الكامل
وقالت من الممكن ولكن ليس أكيد البحر الوافر

نعم أظن المقرر هو 5 بحور فقط

شكرآأخوآتــي بالإضــآفة إلى ذلك بحر الرمل وبحر الرجز أو الهجز أو مــآ شــآبه ذلك والبحر المجزووء ؟؟؟

[abir2000]

هل يعني أننا سندرس 16 بحر كاملة هاته السنة

[هدي النجاح]

السلآم عليكم ورحمة الله تعآلــى وبركــآته
لآ أختــي مستحيل لن نتطرق الى 16 في مرة وآحدة أظن 6 فقط
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
محآولــة في حل الموضوع
http://www.ency-education.com/arabic-4am-1trim1.html
البنــآء الفكري:
1_العنوآن المنــآسب للنص : فيروس الحــآسوب
2_الشرح :
العدوى : اِنتقــآل المرض من شخص إلــى شخص
اِنتهك : اخترق
3_خصــآئص فيروس الحــآسوب :
يمسح ويعدل البيــآنــآت وينسخ المعلومــآت
يتغلغل إلــى نظآم التشغيل
ينتشر بنسخ نفسه بسرعة فآئقة نــآقلآ العدوى إلــى الحوآسيب الأخرى
4_ الحــآسوب عقل لأنه :
_يخزن المعلومــآت
_ يستودع الأفكــآر
_ يسمح بالإتصــآل بين الأفرآد
البنــآء اللغوي :
الإعرآب :
من : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم
هيكل: مبتدأ مرفوع وعلآمة رفعه الضمة الظــآهرة على آخره وهو مضــآف
الهــآء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضــآف إليـه
طرقــاَ : مفعول به منصوب وعلآمة نصبه الفتحة الظآهرة على آخره
2_ تحديد عنــآصر الجملة التعجبية : مــآ أعظم عقل الإنســآن
مــآ : أدآة التعجب وتقدمت لأنهــآ قوة موصوفة وفتعرب مبتدأ
أعظم : فعل التعجب وعقل الإنســآن : المتعجب منه ويعربنــآن في محل رف خبر للمبتدأ

البنــآء الفنــي :
في العبــآرة قد غزآه فيروس شبه الكــآتب الفيروس بالمستعمر فحذف المشبه به وجــآء بلآزمة من لوآزمه وهي غزآه على سبيل الإستــعآرة المكنية
2_ اِستخرآج محسن بديعــي
أفكــآر ، أفرآد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ جنــآس نــآقص
صلبة ، مرنة ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ طبــآق إيجــآب

3_ الأسلوب الإنشــآئي :
من المصــآب ؟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الإستفهــآم
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
في إنتظآر تصويبك أستــآذ

[abir2000]

البناء الفكري :
- العنوان : فيروس الحاسوب
- العدوى : هي إنتقال الشيء من شخص إلى آخر
ينتهك : يعتدي و يخترق
- مسح و تعديل البيانات
مسح المعلومات
إنتقاله من حاسوب إلى آخر
- لأنه :
يخزن المعلومات
يستودع الأفكار
وسيلة إتصال بالأفراد
البناء اللغوي :
- الإعراب :
من : حرف صدارة ( أداة إستفهام ) مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم جوازا
هيكل : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره و هو مضاف
الهاء : ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
طرقا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
- ما : أداة التعجب ( نكرة تامة لإنشاء التعجب )
أعظم : المتعجب ( فعل ماضي جامد جاء بصيغة الأمر لإنشاء التعجب )
عقل الإنسان : المتعجب منه
جاء على هذا الترتيب لإنشاء التعجب بصيغة ما أفعل
البناء الفني :
- شبه الكاتب الفيروس بالعدو فحذف المشبه به و أبقى على ما يدل عليه الغزو على سبيل إستعارة مكنية
- أسلوب إنشائي : من المصاب ؟ = الإستفهام
محسن بديعي : صلبة و مرنة = طباق الإيجاب

[هدي النجاح]

البناء الفكري :
- العنوان : فيروس الحاسوب
- العدوى : هي إنتقال الشيء من شخص إلى آخر
ينتهك : يعتدي و يخترق
- مسح و تعديل البيانات
مسح المعلومات
إنتقاله من حاسوب إلى آخر
- لأنه :
يخزن المعلومات
يستودع الأفكار
وسيلة إتصال بالأفراد
البناء اللغوي :
- الإعراب :
من : حرف صدارة ( أداة إستفهام ) مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم جوازا
هيكل : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره و هو مضاف
الهاء : ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
طرقا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
- ما : أداة التعجب ( نكرة تامة لإنشاء التعجب )
أعظم : المتعجب ( فعل ماضي جامد جاء بصيغة الأمر لإنشاء التعجب )
عقل الإنسان : المتعجب منه
جاء على هذا الترتيب لإنشاء التعجب بصيغة ما أفعل
البناء الفني :
- شبه الكاتب الفيروس بالعدو فحذف المشبه به و أبقى على ما يدل عليه الغزو على سبيل إستعارة مكنية
- أسلوب إنشائي : من المصاب ؟ = الإستفهام
محسن بديعي :


شكرآ جزيلآ أختــي
لمشــآركتك لنــآ حلك للموضوع
بــآرك الله فيك

فــي إنتظآر تصويب الأستــآذ

بالتوفيق

[هدي النجاح]

محــآولة في حل موضوع آخر:
http://www.gulfup.net/lives/13957574861.jpg
البنــآء الفكري :
1_العنوآن المنــآسب للنص : العودة إلــى القرية
2_التغيير الذي اعترى القرية هو أنّ الأرآضي الخصبة أصبحت بورآ ، أشجآر الليمون والبرتقــآل جفت أغضــآنهــآ
هجر الشبـآب القرية طمعا في الحيــآة النــآعمة
3_ الشرح:
هرم: مسن
الإكتئــآب: الحزن والتعــآسة
تستغيث: تستنجد
البنــآء الفنــي :
1_النط الغالب على الفقرة الواقعة بين حاضنيتين هوالسردي
2_في العبــآرة تستغيث أشجــآر الزيتون سبه الكــآتب أشجـآر زيتون بالإنســآن فحذف المشبه به وجــآء بلآزمة من لوآزمه تستغيث على سبيل الإستعــآرة المكنية
البنــآء اللغوي :
الإعرآب :
هرم : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظــآهرة على آخره
وظيفة الجمل الإعرآبية :
رفع رأسه ( وقد غمرت البسمة وجهه) : جملة فعلية في محل نصب حــآل
تنهد تنهيدة طويلة ( تحمل الهم والغم والإكتئــآب) : جملة فعلية في محل نصب نعت
اعتقدوأ ( أنّ الأضوآء البرآقة ستفتح لهم أبوآب النعيم ) : جملة إسمية في محل نصب مفعول به
تحويل الفقرة الموضوعة بين حآضنيت إلــى جمع المذكر :
{ جلستم على صخرة تتأملون أشجــآر الزيتون ، فمر بكم شيخ هرم يعتمد على عصآ عوجــآء ، فأنستم به وبمنظره الأنيق ، بدأتموه بالتحية ، فرفع رأسه وقد غمرت الإبتســآمة وجهه ، والقى عليكم نظرة هــآئلة ثم رد تحيتكم ردآ جميلآ . فأقبل نحوكم ، وجلس وألقى العصآ تحت قدميه }
الوضعية الإدمــآجية:
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
فــي إنتظآرك تصويبك أستــآذ

[abir2000]

يا أختي فهل لك بنسخة من إختبارات الثلاثي الثالت بالنسبة للغة العربية

[~ دروب الخير ~]

أهلآ وسهلآ أستــآذنــآ الفآضل
شكرآ علــى حضورك إلــى الصفحة وتلبية الدعوة ولم تخيب أملنــآ فيك
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
بالنسبة لإستفسأأرآتـــي
أنــآ أستــآذ لآ أفرق بين الصفة العــآدية والصفة المشبهــة
+
مـآهي الأسمــآء التي تعمل عمل الفعل
+
أنــآ غآلبــآ مــآ أخطأ بين الإستعــآرة والكنــآية وحتى إن عرفت أنهــآ كنــآية لآ أعرف المقصوود منهــآ
فهل لك أن تزودنــآ بمجموعة من الجمل للتدرب + أشهر الكنــآيــآت
+
أستــآذ لآ افرق بين أغرآض الإستفهــآم غير الحقيقي
+
هل بعيدآ تعرب ظرف مكــآن أم حسب موقعهــآ في الجملة
+
هل لك أن تزودنــآ بمجموعة من الجمل لإعرآبهــآ للتدرب فأنــآ ضعيفة فيه
+
مــآهي أنمــآط و أســآليب النص
+
لآ افرق بين أنوآع المجآز إذآ عقلي أو لغوي + أمثلة إن أمكــن
+
مــآهي البحور المقررة علينــآ هذآ العآم
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

آسفــة على كترة الأسئلــة والطلبــآت :o
أرجو أن لآ أكــون أثقلت عليك >_<


فــي إنتظآر ردك على أحر من الجمر
وفقك الله وسدد في دروب الخير خطآك وزآدك علمــآ إن شــآء الله
بالتوفيق





نرجوا منك يا استاذنا الفاضل ان تجيبنا عن هاته الاستفسارات ؟؟؟؟؟؟

[til-crazy basma]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
لم ادخل منذ ما يقارب السنة لكن سأتواصل
معكم ان شاء الله

[til-crazy basma]

تعـريفهـا :

هي اسم مشتق من الفعل الثلاثي اللازم للدلالة على معنى اسم الفاعل على وجه الثبوت .

مثل : حسن ، وأحمر ، وعطشان ، وتعب ، وكريم ، وخشن ، وبطل .

ومنه قوله تعالى : { إنه لفرح فخور } 10 هود .

وقوله تعالى : { ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً قال } 15 الأعراف .

ومنه قولهم : فلان رقيق الحاشية ، كريم السجايا .

[til-crazy basma]

صيغها: لها صيغة قياسية واحدة هي: (أفعل)، ومؤنثها (فعلاء) تدل على لون أو حلية، فاللون نحو: [أبيض - أسود - أحمر...]، والحلية نحو: [أعرج - أكحل - أحمق...].
وأما صيغها الأخرى فكثيرة، دونك أشهرها:
فَعْلان
ومؤنثها
فَعْلى:
سكران - شبعان - عطشان...
فَعِل
ومؤنثها
فَعِلَة:
تعِب - مرِح - قلِق...
فَعِيل
ومؤنثها
فَعِيلَة:
كريم - جميل - بخيل...

[til-crazy basma]

الأحكام:
[/FONT[FONT="Droid Arabic Naskh"]] ليس للصفة المشبهة إعراب خاصّ، فهي تعرب على حسب موقعها من الكلام. غير أن الاسم بعدها قد يكون فاعلاً لها، نحو: [خالدٌ جميلٌ وجهُه]. (وجهُه: فاعل)، أو مضافاً إليه، نحو: [خالدٌ جميلُ الوجهِ]، (الوجهِ: مضاف إليه). أو تمييزاً، نحو: [خالدٌ جميلٌ وجهاً]، (وجهاً: تمييز).

[til-crazy basma]

.
الأسماء التي تعمل عمل الفعـــل


الأسماء التي تعمل عمل الفعل خمسة، اسم الفاعل، والصفة المشبهة، والصفة غير المشبهة، وأسماء سمَّوا الأفعال بها، والمصدر:

فاسم الفاعل نحو: زيدٌ ضاربُ عمرا، وزيدٌ قاتلٌ غلامُه بكراً, يعمل عمل يضرب و يقتل.

والصفة المشبهة نحو زيد حسن وجهه، كأنك قلت: يحسن وجهه. وتقول: مررت برجل حسن أبوه، كريم أخوه، كأنك قلت: يحسن أبوه، و يكرم أخوه.

والصفة غير المشبهة: نحو زيد أفضل أبا. وزيد خير منك صاحبا.

وأما الأسماء التي سموا الأفعال بها فنحو تراك زيدا بمعنى اترك زيدا، و حذار عمرا بمعنى: احذر عمرا، و نزال بمعنى انزل، و نظار بمعنى انظر. ( بصراحة اول مرة اسمع بها و هذا بفضلكم فشكرا لكم )
والمصدر نحو عجبت من ضرب زيد عمرا، ومنه قوله تعالى جل ثناؤه {أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة}-البلد:15- ومنه قول الشاعر:

لقد علمت أولى المغيرةِ أنني لحقت فلم أنكل عن الضرب مِسمَعا.

[til-crazy basma]

نماذج للاعراب

الجملة1: من بالباب ؟
الجملة2: من يجتهد ينجح.
الجملة 3:كم فئة قليلة غلبت فئة كثيرة !
الجملة 4: العلم يبني بيوتا لا عماد لها.
الجملة 5: إنما المؤمنون إخوة.

ضعي حلولك وسأناقشك فيها ان شاء الله

[til-crazy basma]

لآ افرق بين أغرآض الإستفهــآم غير الحقيقي

هههههههه و لا انا ايضا
في انتظار مساعدة الاستاذ

[til-crazy basma]

انماط و اساليب النصوص تجدينها هنا
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=763213

[til-crazy basma]

+
لآ افرق بين أنوآع المجآز إذآ عقلي أو لغوي + أمثلة إن أمكــن
+
مــآهي البحور المقررة علينــآ هذآ العآم

لا استطيع مساعدتك في هذا
اعتذر

[imane0904]

تعـريفهـا :

هي اسم مشتق من الفعل الثلاثي اللازم للدلالة على معنى اسم الفاعل على وجه الثبوت .

مثل : حسن ، وأحمر ، وعطشان ، وتعب ، وكريم ، وخشن ، وبطل .

ومنه قوله تعالى : { إنه لفرح فخور } 10 هود .

وقوله تعالى : { ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً قال } 15 الأعراف .

ومنه قولهم : فلان رقيق الحاشية ، كريم السجايا .

السلام عليكم
انا روميساء من جيجل
لفت انتباهي انكي تقيمين في جيجل
هل ممكن اسالك سؤال عن اللغة العربية

[moh140]

جزاكم الله خيرا على هذ الموضوع الرائع وبارك اللة فيكم .

[حنان سلاف]

النجاح في مادة اللغة العربية يكون بالمراجعة اليومية وذلك بالتصحيح المستمر لعدة مواضيع مصححة وبذلك يستفيد التلميذ من الخطأ ويتعلم المعلومة الصحيحة , بالإضافة إلى إنجاز الوضعية الإدماجية فهذا أهم

[حنان سلاف]

النجاح في مادة اللغة العربية يكون بالمراجعة اليومية وذلك بالتصحيح المستمر لعدة مواضيع مصححة وبذلك يستفيد التلميذ من الخطأ ويتعلم المعلومة الصحيحة , بالإضافة إلى إنجاز الوضعية الإدماجية فهذا أهم

[til-crazy basma]

السلام عليكم
انا روميساء من جيجل
لفت انتباهي انكي تقيمين في جيجل
هل ممكن اسالك سؤال عن اللغة العربية

اكيد سأساعدك ان استطعت

[til-crazy basma]

اين انتم ؟؟؟؟؟؟
ماهذا الكسل ؟؟

[abir2000]

اين انتم ؟؟؟؟؟؟
ماهذا الكسل ؟؟

نحن هنا بإنتظاركم لكي نبدأ بالمراجعة

[til-crazy basma]

Where are you !!

[Maya babou]

انا جد فاشلة في كتابة الوضعية الادماجية فهل لي بنصاءح من فضلكم

[nona2008]

اريد ان افهم درس الادغام احبائي

[nona2008]

انا جد فاشلة في كتابة الوضعية الادماجية فهل لي بنصاءح من فضلكم

انا لدي نصحة هي ان تستوفي الموضوع و تستعملي التعابير المعبرة و الجميلة:19::19::19::19:

[Maya babou]

شكرا لك و تفضلي شرح الادغام اتمنى اني ساعدتك
13-
الإدغام


عرض الأمثلة:
من نص" كيف خلقت الضفادع" ص 158 تستخرج الأمثلة عن طريق المناقشة.
1)حلَّ غضب الآلهة على القوم القساة فظلُّوا في الماء لايبرحونه.
2)اتَّصلت رؤوسهم بأجسامهم .


القاعدة:
تعريف الإدغام:
الإدغام هو إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بلا فصل بينهما بحيث يصيران معاً حرفاً واحداً مشددا.
أقسام الإدغام:
أ)إدغام المتماثلين:يقصد به إدغام الحرفين المتجانسين المتجاورين في كلمة واحدة . مثال:[قطَّع أصلها قطْطَع].
ب)إدغام المتقاربين:يقصد به إدغام الحرفين المتقاربين في المخرج بقلب أحدهما ليجانس الآخر وإدغامهما في حرف واحد.
مثال:
[اطَّلع أصلها اطتلع ] قلبت التاء الزائدة طاء وأدغمت الطاءان في طاء واحدة .
[امَّحى أصلها انمحى] قلبت النون الزائدة ميما وأدغمت الميمان في ميم واحدة.
حكم الإدغام:
أ) الإدغام الواجب:
يجب الإدغام في الحالات التالية:
1) إذا كان الحرفان متجانسين ومتجاورين في كلمة واحدة أولهما ساكن وثانيهما متحرك كان الإدغام كتابيا.مثال:[ردَّ].
2) كان الحرفان متجانسين ومتجاورين في كلمتين أولهما ساكن وثانيهما متحرك كان الإدغام لفظيا.مثال:[استغفرْ رَبك].
ب)الإدغام الجائز:
يجوز الإدغام في الحالات التالية:
1)إذا كان الحرف الأول متحركاً والثاني ساكناً سكوناً عارضاً في المضارع بسبب الجزم.
مثال:[لم يعدَّ، لم يعدُدْ],أوسكونا أصليا في الأمرالموجه للمفرد المذكر بسبب البناء .مثال:[مدَّ , امدُدْ].
2) إذا كانت عين الكلمة ولامها ياءين يلزم تحريك ثانيهما.مثال:[عيي,عيٌّ – حيي,حيٌّ].
أما إذا سكنت الثاية امتنع الإدغام.مثال:[حييْت,عييْت].
3) إذا جاء في أول الفعل الماضي تاءان مع زيادة همزة الوصل في أول الفعل للتخلص من التقاء الساكنين في حالة الإدغام.مثال:[تتابع,اتَّابع– تتبَّع,اتَّبع]
ج)الإدغام الممتنع:
يمتنع الإدغام في الحالات التالية:
1) إذا كانت الكلمة على وزن فُعَل أو فُعُل أو فِعَل أو فَعَل.مثال:[سنن,أسس,قِطَط,مَدَد].
2) إذا كانت الكلمة على وزن (أفعِل) للتعجب.مثال:[أشدِدِ] .
2) إذا تحرك الحرف الأول وسكن الثاني.مثال:[ كرَرْت- ينال المجتهد الجائزة].
3) إذا كان الحرفان متحركين في الفعل الذي على وزن فعلل.مثال: [جلبَبَ].
4) أن تتابع ثلاثة أحرف متجانسة فيدغم الأولان ويمتنع الثالث.مثال:[هلَّل].
5) إذا كان الحرف الأول الساكن حرف مد واقعاً في آخر الكلمة الأولى.مثال:[يرجو وائل ، ويرمي يوسف].

[بلقيس الهدى]

انا جد فاشلة في كتابة الوضعية الادماجية فهل لي بنصاءح من فضلكم

المطالعة المستمرة ، بنيتي
جربي قراءة القصص المشوقة و اختاري الكتب ذات الأسلوب البسيط
هناك أدباء مرموقون عرفوا بأساليبهم المشوقة
مثلا : مصطفى لطفي المنفلوطي ، طه حسين ، أحمد أمين ، مصطفى صادق الرافعي ......

و يمكنك تحميل الكتب من الشبكة ، فالتكنولوجيا اليوم توفر الكثير من الجهد .


موفقة بإذن الله


هديتي
https://www.google.dz/url?sa=t&source=web&rct=j&ei=3cs7U92QIKb-ygOajIDIBg&url=http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php%3Ffile%3Di001780.pdf&cd=4&ved=0CD0QFjAD&usg=AFQjCNGWAJNl7oq5JUpm-QlAQOj8HsFycw&sig2=6CQmbCdzghhdvT-xE33pDw

[بلقيس الهدى]

اريد ان افهم درس الادغام احبائي
http://www.forum.educ40.net/showthread.php?t=4382

[بلقيس الهدى]

.
الأسماء التي تعمل عمل الفعـــل


الأسماء التي تعمل عمل الفعل خمسة، اسم الفاعل، والصفة المشبهة، والصفة غير المشبهة، وأسماء سمَّوا الأفعال بها، والمصدر:

فاسم الفاعل نحو: زيدٌ ضاربُ عمرا، وزيدٌ قاتلٌ غلامُه بكراً, يعمل عمل يضرب و يقتل.

والصفة المشبهة نحو زيد حسن وجهه، كأنك قلت: يحسن وجهه. وتقول: مررت برجل حسن أبوه، كريم أخوه، كأنك قلت: يحسن أبوه، و يكرم أخوه.

والصفة غير المشبهة: نحو زيد أفضل أبا. وزيد خير منك صاحبا.

وأما الأسماء التي سموا الأفعال بها فنحو تراك زيدا بمعنى اترك زيدا، و حذار عمرا بمعنى: احذر عمرا، و نزال بمعنى انزل، و نظار بمعنى انظر. ( بصراحة اول مرة اسمع بها و هذا بفضلكم فشكرا لكم )
والمصدر نحو عجبت من ضرب زيد عمرا، ومنه قوله تعالى جل ثناؤه {أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة}-البلد:15- ومنه قول الشاعر:

لقد علمت أولى المغيرةِ أنني لحقت فلم أنكل عن الضرب مِسمَعا.




جمييييل

أضيف :
واسم المفعول يعمل عمل فعله مبنيا للمجهول : أي يرفع نائب فاعل

مثال : (( والمؤلفة قلوبهم ))
قلوبُ : نائب فاعل لاسم المفعول " المؤلفة"

[بلقيس الهدى]

+
أنــآ غآلبــآ مــآ أخطأ بين الإستعــآرة والكنــآية وحتى إن عرفت أنهــآ كنــآية لآ أعرف المقصوود منهــآ
فهل لك أن تزودنــآ بمجموعة من الجمل للتدرب + أشهر الكنــآيــآت
+
أستــآذ لآ افرق بين أغرآض الإستفهــآم غير الحقيقي



1- الفرق بين الاستعارةوالكناية بسيط :
لكي نفرق يجب أن نعرف أولا أن * الاستعارة * هي في الأصل تشبيه حُذِف أحد ركنيه الأساسيين ( إما المشبه و إما المشبه به ) و تتم استعارة أحد لوازم الركن المحذوف .
مثال
- ابتسمت الزهور . هل الزهور تبتسم حقيقة؟ لا بالطبع، المتكلم أراد أن يعبر عن إعجابه بجمال الأزهار فشبهها بشخص يبتسم ، واستعار فعل التبسم من الإنسان ( المشبه به المحذوف ) و نسبه إلى الأزهار ( المشبهو هو مذكور كما نرى )
إذًا : الصورة هنا استعارة مكنية ، لأن المشبه به محذوف .

أما الكناية فهي عبارة ( جملة ) تُطلق ويراد بها لازم معناها : ما معنى لازم معناها؟ معناه أن العبارة التي نطلقها لا نريد بها المعنى الظاهر المفهوم بل نريد معنى آخر ، يمكن فهمه من خلال الجملة المذكورة.
مثال :
- قال الله تعالى (( وحملناه على ذات ألواح ودُسُر))
كنّى الله عن السفينة بعبارة *ذات ألواح ودسر ( الدُّسُر فسرت على أنها المسامير )
إذا : العبارة المذكورة كناية عن موصوف ( السفينة موصوف وليست صفة طبعا)


الفروق :

الاستعارة من المجاز ، أي أننا نستخدم اللفظ لغير ما وضع له ، ( عودوا إلى مثال : ابتسمت الزهور ) ، وبالتالي يشترط في الاستعارة قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي ، فلو كانت الزهور تبتسم حقا ، لما أصبحت الجملة استعارة
بينما في الكناية لا نشترط القرينة ، لأن المعنى الظاهر القريب في الكناية قد يصح كما قد لا يصح.
فقولنا : "فلان ولد و في فمه ملعقة من ذهب" ( كناية عن الغنى ) في هذه الجملة يصح المعنى البعيد ( أنه غني ) ولكن لا يصح المعنى القريب ، أي أنه لم يولد فعلا وفي فمه ملعقة من ذهب.
بينما في الكناية التالية : " فلان واسع اليد " (كناية عن الكرم) ، يصح المعنيان معا : أي الكرم و سعة اليد الحقيقية.


تذكروا : الاستعارة أصلها تشبيه و هي من المجاز ( عكس الحقيقة )
الكناية كلام نطلقه ونريد به معنى خفيا

[~ دروب الخير ~]

السلااام عليكم

اريد منكم مساعدة عااااااااااااجلة


لقد مللت من العلامة 6 من 8 في الوضعية الادماجية في اللغة العربية و خاااااصة ان النقاط الضائعة تكون في الوضعية الادماجية و هي

2 دائمااااا



فهل من نصيحة؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بلقيس الهدى]

٢- أغراض الاستفهام غير الحقيقي ( الاستفهام المجازي أو البلاغي ) كثيرة ، أشهرها
- الاستنكار ، نحو : أهذا جزاء تعبي معك؟
يستنكر المتكلم من تصرف ابنه أو تلميذه ويعبر عن استنكاره بطريق الاستفهام المجازي ، فالاستفهام هنا غير حقيقي لأن المتكلم لا يسأل و لا ينتظر من سؤاله إجابة ، وإنما يعبر عن انفعال و هو الاستنكار.

- التضرع ، و الاسترحام ، نحو : وهل لي أحد يرحمني غيرك ؟
- التقرير ( أي مواجهة السامع بحقيقة هو يعرفها ويقر بوجودها ) ، نحو : ألم أقل لكم أن هذا سيحدث؟
يقولها المتكلم بعد حدوث أمر أكد للسامعين قبل حدوثه أنه سيحصل و لم يوافقوه الرأي أو نسوه.
- التعظيم ، نحو (( و ما أدراك ما القارعة )) تعظيما لشأنها
-الإنكار : استفهام يراد منه عدم الرضى ، نحو : هل عندك دليل على أنك أعطيتني مالا؟


.......الخ

[بلقيس الهدى]

2- أغراض الاستفهام غير الحقيقي ( الاستفهام المجازي أو البلاغي ) كثيرة ، أشهرها
- الاستنكار ، نحو : أهذا جزاء تعبي معك؟
يستنكر المتكلم من تصرف ابنه أو تلميذه ويعبر عن استنكاره بطريق الاستفهام المجازي ، فالاستفهام هنا غير حقيقي لأن المتكلم لا يسأل و لا ينتظر من سؤاله إجابة ، وإنما يعبر عن انفعال و هو الاستنكار.

- التضرع ، و الاسترحام ، نحو : وهل لي أحد يرحمني غيرك ؟
- التقرير ( أي مواجهة السامع بحقيقة هو يعرفها ويقر بوجودها ) ، نحو : ألم أقل لكم أن هذا سيحدث؟
يقولها المتكلم بعد حدوث أمر أكد للسامعين قبل حدوثه أنه سيحصل و لم يوافقوه الرأي أو نسوه.
- التعظيم ، نحو (( و ما أدراك ما القارعة )) تعظيما لشأنها
-الإنكار : استفهام يراد منه عدم الرضى ، نحو : هل عندك دليل على أنك أعطيتني مالا؟


.......الخ


لمن أراد الاستزادة :

http://www.dhifaaf.com/vb/showthread.php?t=5373

[Maya babou]

شكرا جزيلا لك يا استاذة

[**ابوعبدالرحمان**]

وجدت لكم موقعا لقد افادني كثيرا

sh.st/qCmzF (http://sh.st/qCmzF)

sh.st/qCQQO (http://sh.st/qCQQO)
(http://sh.st/qCmzF)

[yo moufdi]

انا ممتنة جدا لكل من شارك في هذه الصفحة


شكرا جزيلا و ااااسفة على غيابي الطويل جدا

[سامي86]

اااااااااهلا بثينة ممكن تساعديني غي البحث حول اشهاااااار
بليييييييز راني نحتاجوا..........

[yo moufdi]

مممم نسيتي ''''نرجس'''''



ايه واش هو الموضوع ؟

[طهراوي ياسين]

بالتوفيق ان شاء الله

[yo moufdi]

بالتوفيق ان شاء الله

شكرا لك :):):):d:d

[سامي86]

مممم نسيتي ''''نرجس'''''



ايه واش هو الموضوع ؟


هههههههههههههههههههه و الله غير نسيت اختي نرجس اسمحيلي

قتلك بحث حول اشهااااااااااااار:mh92:

[سامي86]

بلييييييييييييييييييييييييييييز ساااااااااااااااعدوني ربي ينجحكم

[nadjoua12000]

فكرة ممتازة بالمناسبة انا العام الماضي شفت فكرة جديدة بالنسبة الي هي فتح سبورة للمراجعة انا جربتها السنة الماضية ونجحت وش رايكم نديروها؟
وهذا رابط السبورة
http://www.twiddla.com/1480884
اخبرونا فور موافقتكم

[khaled cs]

السلام عليكم ماذا تراجعوون

[yo moufdi]

لغةةةة عربية

[walid_CR7]

السلااام عليكم

اريد منكم مساعدة عااااااااااااجلة


لقد مللت من العلامة 6 من 8 في الوضعية الادماجية في اللغة العربية و خاااااصة ان النقاط الضائعة تكون في الوضعية الادماجية و هي

2 دائمااااا



فهل من نصيحة؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الاسلوب هو أهم شيئ في الوضعية الادماجية
يجب ان تستعملي أسلوب عالي المستوى
وانصحكي بالاطلاع على الجرائد او الاستماع الى التقارير الصحفية
فأنا تعلمت منها خاصة التقارير الرياضية في bein sports هههههه
والحمد لله علاماتى غالبا ما تكون 7 او 7.5 من 8

[yo moufdi]

الاسلوب هو أهم شيئ في الوضعية الادماجية
يجب ان تستعملي أسلوب عالي المستوى
وانصحكي بالاطلاع على الجرائد او الاستماع الى التقارير الصحفية
فأنا تعلمت منها خاصة التقارير الرياضية في bein sports هههههه
والحمد لله علاماتى غالبا ما تكون 7 او 7.5 من 8

صحيح . الاسلوب هو الاهم بثينة كما قال الاخ

و ايضا لازم تستعملي ما تطقت اليه من قبل من تعابير مجازية ...

[عشق الدين]

السلام عليكم:
آسف على عدم دخولي وذلك نظرا لمشاكل في الدخول.
الآن لكم مني بإذن الله كل يوم من الساعة 08 إلى 09

[هدي النجاح]

السلام عليكم:
آسف على عدم دخولي وذلك نظرا لمشاكل في الدخول.
الآن لكم مني بإذن الله كل يوم من الساعة 08 إلى 09

وعليكم السلآم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته

أهظلا بعودتك أستــآذ

إفتقدنــآ بصمتك في المنتدى

شكرآ أستــآذ علــى تحديد جد منــآب للجميــع على مــآ أظــن

لكن أستــآذ أظــن أنّ ســآعة وآحدة لآ تكفي لو تجعلهــآ ســآعتين من فضلك أستــآذ

لقد سبق ووضعــت أستــآذ أسئلــة التــي يظنهــآ البعض تـآفهة لكنهــآ مهمة بالنسبــة لــي أرجو أن تجبيبني عنهــآ

أهلآ وسهلآ أستــآذنــآ الفآضل
شكرآ علــى حضورك إلــى الصفحة وتلبية الدعوة ولم تخيب أملنــآ فيك
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
بالنسبة لإستفسأأرآتـــي
أنــآ أستــآذ لآ أفرق بين الصفة العــآدية والصفة المشبهــة
+
مـآهي الأسمــآء التي تعمل عمل الفعل
+
أنــآ غآلبــآ مــآ أخطأ بين الإستعــآرة والكنــآية وحتى إن عرفت أنهــآ كنــآية لآ أعرف المقصوود منهــآ
فهل لك أن تزودنــآ بمجموعة من الجمل للتدرب + أشهر الكنــآيــآت
+
أستــآذ لآ افرق بين أغرآض الإستفهــآم غير الحقيقي
+
هل بعيدآ تعرب ظرف مكــآن أم حسب موقعهــآ في الجملة
+
هل لك أن تزودنــآ بمجموعة من الجمل لإعرآبهــآ للتدرب فأنــآ ضعيفة فيه
+
مــآهي أنمــآط و أســآليب النص
+
لآ افرق بين أنوآع المجآز إذآ عقلي أو لغوي + أمثلة إن أمكــن
+
مــآهي البحور المقررة علينــآ هذآ العآم
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

آسفــة على كترة الأسئلــة والطلبــآت :o
أرجو أن لآ أكــون أثقلت عليك >_<


فــي إنتظآر ردك على أحر من الجمر
وفقك الله وسدد في دروب الخير خطآك وزآدك علمــآ إن شــآء الله
بالتوفيق


السلآم عليكم ورحمة الله تعآلــى وبركــآته
لآ أختــي مستحيل لن نتطرق الى 16 في مرة وآحدة أظن 6 فقط
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
محآولــة في حل الموضوع
http://www.ency-education.com/arabic-4am-1trim1.html
البنــآء الفكري:
1_العنوآن المنــآسب للنص : فيروس الحــآسوب
2_الشرح :
العدوى : اِنتقــآل المرض من شخص إلــى شخص
اِنتهك : اخترق
3_خصــآئص فيروس الحــآسوب :
يمسح ويعدل البيــآنــآت وينسخ المعلومــآت
يتغلغل إلــى نظآم التشغيل
ينتشر بنسخ نفسه بسرعة فآئقة نــآقلآ العدوى إلــى الحوآسيب الأخرى
4_ الحــآسوب عقل لأنه :
_يخزن المعلومــآت
_ يستودع الأفكــآر
_ يسمح بالإتصــآل بين الأفرآد
البنــآء اللغوي :
الإعرآب :
من : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم
هيكل: مبتدأ مرفوع وعلآمة رفعه الضمة الظــآهرة على آخره وهو مضــآف
الهــآء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضــآف إليـه
طرقــاَ : مفعول به منصوب وعلآمة نصبه الفتحة الظآهرة على آخره
2_ تحديد عنــآصر الجملة التعجبية : مــآ أعظم عقل الإنســآن
مــآ : أدآة التعجب وتقدمت لأنهــآ قوة موصوفة وفتعرب مبتدأ
أعظم : فعل التعجب وعقل الإنســآن : المتعجب منه ويعربنــآن في محل رف خبر للمبتدأ

البنــآء الفنــي :
في العبــآرة قد غزآه فيروس شبه الكــآتب الفيروس بالمستعمر فحذف المشبه به وجــآء بلآزمة من لوآزمه وهي غزآه على سبيل الإستــعآرة المكنية
2_ اِستخرآج محسن بديعــي
أفكــآر ، أفرآد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ جنــآس نــآقص
صلبة ، مرنة ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ طبــآق إيجــآب

3_ الأسلوب الإنشــآئي :
من المصــآب ؟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الإستفهــآم
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
في إنتظآر تصويبك أستــآذ


محــآولة في حل موضوع آخر:
http://www.gulfup.net/lives/13957574861.jpg
البنــآء الفكري :
1_العنوآن المنــآسب للنص : العودة إلــى القرية
2_التغيير الذي اعترى القرية هو أنّ الأرآضي الخصبة أصبحت بورآ ، أشجآر الليمون والبرتقــآل جفت أغضــآنهــآ
هجر الشبـآب القرية طمعا في الحيــآة النــآعمة
3_ الشرح:
هرم: مسن
الإكتئــآب: الحزن والتعــآسة
تستغيث: تستنجد
البنــآء الفنــي :
1_النط الغالب على الفقرة الواقعة بين حاضنيتين هوالسردي
2_في العبــآرة تستغيث أشجــآر الزيتون سبه الكــآتب أشجـآر زيتون بالإنســآن فحذف المشبه به وجــآء بلآزمة من لوآزمه تستغيث على سبيل الإستعــآرة المكنية
البنــآء اللغوي :
الإعرآب :
هرم : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظــآهرة على آخره
وظيفة الجمل الإعرآبية :
رفع رأسه ( وقد غمرت البسمة وجهه) : جملة فعلية في محل نصب حــآل
تنهد تنهيدة طويلة ( تحمل الهم والغم والإكتئــآب) : جملة فعلية في محل نصب نعت
اعتقدوأ ( أنّ الأضوآء البرآقة ستفتح لهم أبوآب النعيم ) : جملة إسمية في محل نصب مفعول به
تحويل الفقرة الموضوعة بين حآضنيت إلــى جمع المذكر :
{ جلستم على صخرة تتأملون أشجــآر الزيتون ، فمر بكم شيخ هرم يعتمد على عصآ عوجــآء ، فأنستم به وبمنظره الأنيق ، بدأتموه بالتحية ، فرفع رأسه وقد غمرت الإبتســآمة وجهه ، والقى عليكم نظرة هــآئلة ثم رد تحيتكم ردآ جميلآ . فأقبل نحوكم ، وجلس وألقى العصآ تحت قدميه }
الوضعية الإدمــآجية:
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
فــي إنتظآرك تصويبك أستــآذ

أرجو منك أستــآذنــآ الفــآضل أن تصوب لــي الموآضيــع

وجــآزآك الله خيرآ إن شــآء الله

بإنتظــآرك

[هدي النجاح]

إنهــآ الثــآمنة إلآ 3 دقــآيق أينك أستــآذنــآ ؟؟؟؟

[سامي86]

اهلا وئااااااااااااااااااااااااااااااام راي هناااااااااااا

[هدي النجاح]

اهلا وئااااااااااااااااااااااااااااااام راي هناااااااااااا

أهلآ ملآك أنت هنــآ لنحل موضووع معنــآ
+
أستــآذ أين أنت نحن ننتظرك
إنهــآ 22.08


نحن بإنتظــآرك

[سامي86]

اسمحيلي اختي وئام غدوا عندى رسم ممكن نراجعوااااا.............

[هدي النجاح]

اسمحيلي اختي وئام غدوا عندى رسم ممكن نراجعوااااا.............

آسفــة

أنرآجع رســم أختــي { هذه ليست الصفحة الخــآصة بالرسم }

إن كنت تريدين مرآجعة الرسم فلنرآجع في صفحة إنصــآف لجميــع الموآد هنــآك أحســن

أستــآذ أين أنت لقد مرت 20 دقيــقة

[سامي86]

ااااااااااااااااااااااااسفة على التاخير ممكن الرااااااااااااااااابط

[هدي النجاح]

آسفــة ملآك لآ أملك لكــن سأبحث لك عنــه

أينك أستــآذذ لقد مرت 53 دقيــقة أين أنت ؟؟؟

تكــآذ الســآعة تنتهــي لم يبقى سوى 7 دقــآيق

أرجوو أن يكوون المــآنع خيرآ فقط

[غيدآ اء]

أهلآ وسهلآ أستــآذنــآ الفآضل
شكرآ علــى حضورك إلــى الصفحة وتلبية الدعوة ولم تخيب أملنــآ فيك
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
بالنسبة لإستفسأأرآتـــي
أنــآ أستــآذ لآ أفرق بين الصفة العــآدية و الصفة المشبهة
+
مـآهي الأسمــآء التي تعمل عمل الفعل

هي اسم الفاعل و صيغ المبالغة ولك امثلة
1_اسم الفاعل مثال الفلاح جامع المحصول
هنا لا يوجد فعل ولكن اسم الفاعل "جامع" عمل عمله ولذلك "المحصول" تعرب مفعول به لاسم الفاعل جامع ...
2_ صيغة مبالغة مثال الفلاح جماع (ميم مشددة) المحصول
كذلك نفس الشيئ لا يوجد فعل ولكن صيغة مبالغة جماع عملت عمله و يرب محصول هنا مفعول به لصيغة مبالغة ...
وفي كلا المثالين اسم الفاعل و صيغ المبالغة تعرب حسب موقعها في الجملة (مثلا هنا تعرب خبر مرفوع)

+
أنــآ غآلبــآ مــآ أخطأ بين الإستعــآرة والكنــآية وحتى إن عرفت أنهــآ كنــآية لآ أعرف المقصوود منهــآ
فهل لك أن تزودنــآ بمجموعة من الجمل للتدرب + أشهر الكنــآيــآت

نعم لحد الان نحن نعاني هذا المشكل وعندما سئلت استاذي في الثانوي في الفرض الماضي فقط قال لي ان علماء الادب و الفقهاء احيانا ما يختلفون في هذا و في وضع الفروق بينهما . اضن انك تعانين هذا المشكل (مثلي) عندما يكون الكلام غامضا . ولكن في الشهادة يستبعدون قدر الامكان الغموض .... هناك حل وحيد وهو ان تفهمي الكلام جيدا قبل ان تحددي ان كانت كناية ام استعارة . كذلك لفهم نوع الكناية يرجع هذا لفهم التلميذ . اتعلمين في اختبارنا للفصل الثاني هذه السنة طلبوا منا تحديد نوع الكناية في بيت شعري "اهل اللواء" في التصحيح استاذنا قال انها كناية عن صفة الشجاعة اما في القسم الاخر فقالت لهم استاذتهم انها كناية عن موصوف وهم اهل الشاعر .. ارايت ??? حتى ان الاساتذة يختلفون فيها

+
أستــآذ لآ افرق بين أغرآض الإستفهــآم غير الحقيقي

هذه تفهم حسب صياغ الكلام ... لا اضن انكم مطالبون بها هذا العام لاننا نحن درسناها بالتفصيل ها العام
+
هل بعيدآ تعرب ظرف مكــآن أم حسب موقعهــآ في الجملة

تعرب حسب موقعها في الجملة
مثال 1 : اصبح الطريق بعيدا . هنا تعرب خبر اصبح منصوب
مثال 2 : طار سرب الطيور بعيدا . هنا بعيدا تعرب حال

+
هل لك أن تزودنــآ بمجموعة من الجمل لإعرآبهــآ للتدرب فأنــآ ضعيفة فيه
+
مــآهي أنمــآط و أســآليب النص


الانماط ; وصفي سردي حواري خبري حجاجي (هذه المقررة عليكم فقط) + ان اردت ان ازودك بمواصفات كل نمط احتمال يطلبون هذا منكم مثل العام الماضي
اساليب : اسلوب خبري و اسلوب انشائي (هل تفرقين بينهما ? )


+
لآ افرق بين أنوآع المجآز إذآ عقلي أو لغوي + أمثلة إن أمكــن
استبعد ان كان هذا مقررا عليكم . نحن درسناه هذا العام وكان درسا مزعجا
+
مــآهي البحور المقررة علينــآ هذآ العآم
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

آسفــة على كترة الأسئلــة والطلبــآت :o
أرجو أن لآ أكــون أثقلت عليك >_<


فــي إنتظآر ردك على أحر من الجمر
وفقك الله وسدد في دروب الخير خطآك وزآدك علمــآ إن شــآء الله
بالتوفيق


هذه اجاباتي
ان شاء الله تكون صحيحة وسيزودك الاستاذ باجوبة مقنعة
موفقين

[عشق الدين]

السلام عليكم

[هدي النجاح]

السلآم عليكم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته

أهلآ أستــآذ ، لنبدأ المرآجعــة إذن


مــآ تقترح أن نبدأ به

[جوهرة القلوب]

السلام عليكم

وعليكم السلآم والرحمة

أهلاً وسهلاً أستاذنا الكريم

+
اهلا زميلتي وئام
ما رايك ان نحل مواضيع ؟

[سامي86]

ااااااااهلا وئاااااااام ممكن رابط السبورة و نراجعواااااااااا عربية اذا حبيتي

[عشق الدين]

أهلآ وسهلآ أستــآذنــآ الفآضل
شكرآ علــى حضورك إلــى الصفحة وتلبية الدعوة ولم تخيب أملنــآ فيك
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
بالنسبة لإستفسأأرآتـــي
أنــآ أستــآذ لآ أفرق بين الصفة العــآدية والصفة المشبهــة
+المقرر عليكم هو الصفة أو النعت أما الصفة المشبهة فهي من الصيغ الصرفية التي تستخرج فهي لا تعرب متل النعت
مـآهي الأسمــآء التي تعمل عمل الفعل
+اسم الفاعل واسم المفعول
أنــآ غآلبــآ مــآ أخطأ بين الإستعــآرة والكنــآية وحتى إن عرفت أنهــآ كنــآية لآ أعرف المقصوود منهــآ
فهل لك أن تزودنــآ بمجموعة من الجمل للتدرب + أشهر الكنــآيــآت
+الجمل سأزودكم بها لاحقا
أستــآذ لآ افرق بين أغرآض الإستفهــآم غير الحقيقي
+عن طريق معرفة المعنى المقصود من الاستفهام
هل بعيدآ تعرب ظرف مكــآن أم حسب موقعهــآ في الجملة
+ حسب موقعها في الجملة
هل لك أن تزودنــآ بمجموعة من الجمل لإعرآبهــآ للتدرب فأنــآ ضعيفة فيه
+لك ذلك إن شاء الله
مــآهي أنمــآط و أســآليب النص
+ لدي موضوع كامل حول أنماط النصوص
لآ افرق بين أنوآع المجآز إذآ عقلي أو لغوي + أمثلة إن أمكــن
+
مــآهي البحور المقررة علينــآ هذآ العآم
البحور المقررة خمس: الكامل ـ البسيط ـ الوافر ـ الرمل ـ الطويل

آسفــة على كترة الأسئلــة والطلبــآت
أرجو أن لآ أكــون أثقلت عليك >_<

[عشق الدين]

عليكم السؤال ومني الإجابة تفضلوا

[عشق الدين]

أين أنتم ؟

[سامي86]

ااااااااهلا استاااااااااذ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عشق الدين]

ااااااااهلا استاااااااااذ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أهلا وسهلا بك بني.

[عشق الدين]

وعليكم السلآم والرحمة

أهلاً وسهلاً أستاذنا الكريم

+
اهلا زميلتي وئام
ما رايك ان نحل مواضيع ؟


أهلا وسهلا بنيتي
تفضلي

[عشق الدين]

سأنتظركم في الغد إن شاء الله.

[سامي86]

أهلا وسهلا بك بني.

شكراااااااااا استاااااااااذ انا ادعى ملاك غداااااااااااااا نشااااء الله

[zina zizi]

السلام عليكم............

[هدي النجاح]

أهلآ وسهلآ أستــآذنــآ الفآضل
شكرآ علــى حضورك إلــى الصفحة وتلبية الدعوة ولم تخيب أملنــآ فيك
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
بالنسبة لإستفسأأرآتـــي
أنــآ أستــآذ لآ أفرق بين الصفة العــآدية والصفة المشبهــة
+المقرر عليكم هو الصفة أو النعت أما الصفة المشبهة فهي من الصيغ الصرفية التي تستخرج فهي لا تعرب متل النعت
حسنــآ ولكن ممكن تعطيهالنــآ كمعلومة عــآمة فقط + أستــآذ هل هناك مــآ يسمى بالصفة غير المشبهة
مـآهي الأسمــآء التي تعمل عمل الفعل
+اسم الفاعل واسم المفعول
أستــآذ كيف نعرب إسم المفعوول او اسم الفــآعال+ أستــآذ صيغ المبــآلغةتعمل عمل الفعل والمصــآدر كذلك ، لآتعمل؟؟؟؟؟
أنــآ غآلبــآ مــآ أخطأ بين الإستعــآرة والكنــآية وحتى إن عرفت أنهــآ كنــآية لآ أعرف المقصوود منهــآ
فهل لك أن تزودنــآ بمجموعة من الجمل للتدرب + أشهر الكنــآيــآت
+الجمل سأزودكم بها لاحقا
إذن ننتظرك أستــآذ في القريب العــآجل
أستــآذ لآ افرق بين أغرآض الإستفهــآم غير الحقيقي
+عن طريق معرفة المعنى المقصود من الاستفهام
أعلم أستــآذ أنهــآ من سيــآق الكلآم لكننــي في الغــآلب لآ أفهم الجملة بحد ذآتهــآ
فهل من تمرين لنتذرب عليه
هل بعيدآ تعرب ظرف مكــآن أم حسب موقعهــآ في الجملة
+ حسب موقعها في الجملة
شكرآ جزيلآ يعنــي ممكن تعرب حــآل ؟؟؟
هل لك أن تزودنــآ بمجموعة من الجمل لإعرآبهــآ للتدرب فأنــآ ضعيفة فيه
+لك ذلك إن شاء الله
شكرآ إذن ننتظرك أستــآذ لتزودنــآ بهــآ في القريب العــآجل
مــآهي أنمــآط و أســآليب النص
+ لدي موضوع كامل حول أنماط النصوص
من حسن حظنــآ =) إذن ننتظره أيضــآ في القريب العــآجل وحبذآ لو كــآن اليووم لأن غدآ الفرض 2 في الللغة العربية
لآ افرق بين أنوآع المجآز إذآ عقلي أو لغوي + أمثلة إن أمكــن
؟؟؟؟؟؟؟
+
مــآهي البحور المقررة علينــآ هذآ العآم
البحور المقررة خمس: الكامل ـ البسيط ـ الوافر ـ الرمل ـ الطويل
آآ حسنــآ شكرآ + أستــآذ هل من المتوقع أن تكوون الكتــآبة العروضيــة في إمتحــآن الشهــآدة ؟؟؟

آسفــة على كترة الأسئلــة والطلبــآت
أرجو أن لآ أكــون أثقلت عليك >_<

السلآم عليكم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته

شكرآ جزيلآ بــآرك الله فيك على الإجــآبة

{ الرد بالإقتبــآس باللون الأزرق }

ننتظر منك التمــآرين والجمل وموضووع الأنمــآط في القريب العــآجل

بالتوفيــق

[غيدآ اء]

~أمل نجآحْ~
لقد اجبت على بعض من استفساراتك في الصفحة السابقة

+
ان لم يحضر الاستاذ
سازودك بخصائص انماط النصوص و الاساليب

بالتوفيق

[عشق الدين]

السلام عليكم

[عشق الدين]

هل الجميع هنا؟

[سامي86]

السلام عليكم استااااااااااااذ انا هنا

[هدي النجاح]

السلآم عليكم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته

أهلآ أستــآذ ، أهلا ملآلآلآك

[هدي النجاح]

~أمل نجآحْ~
لقد اجبت على بعض من استفساراتك في الصفحة السابقة

+
ان لم يحضر الاستاذ
سازودك بخصائص انماط النصوص و الاساليب

بالتوفيق

أهلآ سنــآء
نعم رأيتهــآ شكرآ جزيلآ بــآرك الله فيك

آسفــة أتعبتكم معــي

لآ دآعــي أختــي شكرآ لقد فهمت تمــآم التمــآم النــآفع حقـآ نفعنــي كتــآب مميز :19:

حققت إنجــآزآ حيث أننــي أكملت مرآجعة اللغة العربيــة من الألف إلــى اليــآء
سأنهض بــآكرآ لأحل مجموعة من الموآضيع فقط { حللت موآضيع الشهــآدة من 2007 إلــى 2013 سأبحث عن الشهــآدآت من1996 الى 2006 واحلهــآ في وقت آخر }

مــآذآ عنكم

بالتوفيــق

[غيدآ اء]

أهلآ سنــآء
نعم رأيتهــآ شكرآ جزيلآ بــآرك الله فيك

آسفــة أتعبتكم معــي

لآ دآعــي أختــي شكرآ لقد فهمت تمــآم التمــآم النــآفع حقـآ نفعنــي كتــآب مميز :19:

حققت إنجــآزآ حيث أننــي أكملت مرآجعة اللغة العربيــة من الألف إلــى اليــآء
سأنهض بــآكرآ لأحل مجموعة من الموآضيع فقط { حللت موآضيع الشهــآدة من 2007 إلــى 2013 سأبحث عن الشهــآدآت من1996 الى 2006 واحلهــآ في وقت آخر }

مــآذآ عنكم

بالتوفيــق

العفو
جيد
الشهادات الاخرى (من 1996 الى 2006 ) البرنامج في ذلك الوقت كان مختلفا حتى في طريقة وضع الاسئلة
وهناك دروس و اشياء لم تتطرقو لها
بالتوفيق

[أستاذ علي]

العفو
جيد
الشهادات الاخرى (من 1996 الى 2006 ) البرنامج في ذلك الوقت كان مختلفا حتى في طريقة وضع الاسئلة
وهناك دروس و اشياء لم تتطرقو لها
بالتوفيق

السلام عليكم ورحمة الله

كان نظام التعليم الأساسي ( والذي كان من قبل تعليم متوسط )
حيث بداء التغيير بشكل تدريجي منذ 2004

[هدي النجاح]

العفو
جيد
الشهادات الاخرى (من 1996 الى 2006 ) البرنامج في ذلك الوقت كان مختلفا حتى في طريقة وضع الاسئلة
وهناك دروس و اشياء لم تتطرقو لها
بالتوفيق

السلام عليكم ورحمة الله

كان نظام التعليم الأساسي ( والذي كان من قبل تعليم متوسط )
حيث بداء التغيير بشكل تدريجي منذ 2004

شكرآ أعنــي أننـي نحلهم امم أضيع وقتــي الثميــن فقط ؟؟؟


بالتوفيــق للجميــع

[أستاذ علي]

شكرآ أعنــي أننـي نحلهم امم أضيع وقتــي الثميــن فقط ؟؟؟


بالتوفيــق للجميــع

من الأفضل ان يتم معالجة مواضيع شهادة التعليم المتوسط المقررة في البرنامج وليس من برنامج اخر لأن المنهاج تغير
يمكن ان نجد بعض التشابه في بعض المضامين لبعض المواد

[عشق الدين]

السلام عليكم

[عشق الدين]

هل من سؤال في اللغة العربية ؟

[جوهرة القلوب]

السلام عليكم

[عشق الدين]

لا يوجد بنيتي أي علاقة بينهما , لكن لا بأس

[عشق الدين]

هذا الموضوع بخصوص المجاز المرسل.
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=316550

[عشق الدين]

هذا الموضوع بخصوص الكناية :
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=314295

[هدي النجاح]

وعليكم السلآم ورحمــة الله تعــآلى وبركــآته

شكرآ علــى تصحيح إعرآب الجمل إذن الخطــأ في آخر جملة

أي سؤآل منك أستــآذ

[هدي النجاح]

_ إنه سمين المال مهزول المعروف. أعتقد كنــآية تدل علــى أنه غنــي مــآلآ وفقير معرفةَ
_ أتته الخلافة تجر أذيالها. أعتقد إستعآرة مكنيــة والعلم لله
_ ناعمة الكفين. كنــآية بمعنــى لآ تعمل كثيرآ في المنـزل { الأعمــآل الشــآقة }
_يشار إليه بالبنان. كنــآية أظــن بمعنــى مشهوور

محــآولتــي البسيطة والعلم لله

[عشق الدين]

وعليكم السلآم ورحمــة الله تعــآلى وبركــآته

شكرآ علــى تصحيح إعرآب الجمل إذن الخطــأ في آخر جملة

أي سؤآل منك أستــآذ

أجل في الجملة الأخيرة.

[عشق الدين]

_ إنه سمين المال مهزول المعروف. أعتقد كنــآية تدل علــى أنه غنــي مــآلآ وفقير معرفةَ
_ أتته الخلافة تجر أذيالها. أعتقد إستعآرة مكنيــة والعلم لله
_ ناعمة الكفين. كنــآية بمعنــى لآ تعمل كثيرآ في المنـزل { الأعمــآل الشــآقة }
_يشار إليه بالبنان. كنــآية أظــن بمعنــى مشهوور

محــآولتــي البسيطة والعلم لله

بووووووووووووووركت .

[هدي النجاح]

أجل في الجملة الأخيرة.

إذن جوزي ___________ فعل مبنــي للمجهوول هههه حسبته إسم لذلك قلت خبر

المهم هل من جمل أخرى للإعرآب إعرآب تفصيلــي أو تبييــن محلهــآ

[هدي النجاح]

بووووووووووووووركت .

يعنــي صحيــح

+

ممكن شرح للإستعــآرة أستــآذ لأتأكد من سلآمــة الإجــآبة 100/100

[عشق الدين]

تجر أذيالها:
حذف المشبه به _ الشيء الذي يجر _ وترك ما يدل عليه _ الجر _ على سبيل الاستعارة المكنية

[هدي النجاح]

تجر أذيالها:
حذف المشبه به _ الشيء الذي يجر _ وترك ما يدل عليه _ الجر _ على سبيل الاستعارة المكنية

شكرآ أستــآذ ولكــن أليست تشبه قليلآ الكنــآية

+ أليست الإستعـآرة مبنيــة علــى تشــآبه أي يووجد فيهــآ وجه شبه وهنــآ أين هو وجه الشبه أمم أننــي مخطئة ؟؟؟؟؟

[عشق الدين]

شكرآ أستــآذ ولكــن أليست تشبه قليلآ الكنــآية

+ أليست الإستعـآرة مبنيــة علــى تشــآبه أي يووجد فيهــآ وجه شبه وهنــآ أين هو وجه الشبه أمم أننــي مخطئة ؟؟؟؟؟

لاحظي معي الاستعارة لا تقبل المعنى الحقيقي أبدا بينما الكناية تقبل المعنى الحقيقي والمجازي.

[عشق الدين]

السلام عليكم

[جوهرة القلوب]

وعليكم السلام و الرحمة
اهلا استاذ
ممكن تعطينا بعض وضائف للجمل
ونحن نجيبك ؟
او شرح كلمات
ونحن نجيبك ايضا

[akbi]

السلام عليكم
سيدي ممكن بعض التمارين عن البناء الفني
شكرا

[Rebouh Mosta]

السلام عليكم
ممكن إعطائي محل الجمل بكل أنواعها و شكرا

[هدي النجاح]

لاحظي معي الاستعارة لا تقبل المعنى الحقيقي أبدا بينما الكناية تقبل المعنى الحقيقي والمجازي.

نعم أستــآذ لآحظت هذآ

+

أستــآذ هذه الجملــة : { أتذكر لمــآ شدت يدك أذنــي يومــآ }

أهــي مجــآز مرســل



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عشق الدين]

نعم أستــآذ لآحظت هذآ

+

أستــآذ هذه الجملــة : { أتذكر لمــآ شدت يدك أذنــي يومــآ }

أهــي مجــآز مرســل



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا يوجد المجاز المرسل هنا.

[هدي النجاح]

لا يوجد المجاز المرسل هنا.

لكن أستــآذ ليست كل اليد من تمسك بالإذن بل الأصــآبع فقط ومرآت الأنــآمل فقط


علآقتهــآ الكليــة ام الجزئية لآ أفرق بينهمــآ

[عشق الدين]

لكن أستــآذ ليست كل اليد من تمسك بالإذن بل الأصــآبع فقط ومرآت الأنــآمل فقط


علآقتهــآ الكليــة ام الجزئية لآ أفرق بينهمــآ

صح هي العلاقة الكلية.
ذكر الكل ويريد الجزء فهي كلية.

[عشق الدين]

السلام عليكم
سيدي ممكن بعض التمارين عن البناء الفني
شكرا

ما نوع الصورة البيانية فيم يلي مع الشرح:
ـ عريت من الشباب وكان غضا كما يعرى من الورق القضيب
ـ يخون البحر راكبيه.
ـ شربت ماء زمزم,
ـ دخل علينا أسد من أسود الجزائئر.

[هدي النجاح]

صح هي العلاقة الكلية.
ذكر الكل ويريد الجزء فهي كلية.

صح أستــآذ

لكــن أليست كنــآية عن العقــآآآآب


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[هدي النجاح]

ما نوع الصورة البيانية فيم يلي مع الشرح:
ـ عريت من الشباب وكان غضا كما يعرى من الورق القضيب تشبيه تمثيلي
ـ يخون البحر راكبيه. أظن كنــآية
ـ شربت ماء زمزم, مجــآز مرسل علاقته الكلية
ـ دخل علينا أسد من أسود الجزائر . إستعــآرة تصريحية

والعلم لله

[akbi]

ما نوع الصورة البيانية فيم يلي مع الشرح:
1ـ عريت من الشباب وكان غضا كما يعرى من الورق القضيب
2ـ يخون البحر راكبيه.
3ـ شربت ماء زمزم,
4ـ دخل علينا أسد من أسود الجزائئر.



السلام عليكم شكرا استاذ

ها هي محاولتي

1/استعارة مكنية
تم حذف المشبه به وهو العشب وجيء باحد لوازمه او صفاته وهو غض قرينة مانعة من ورود المعنى الحقيقي على سبيل الاستعارة المكنية

2/كناية
كناية عن خطر البحر

3/مجاز مرسل
علاقته كلية حيث يقصد البعض من ماء زمزم ولكن ذكر الكل

4/استعارة تصريحية
تم حذف المشبه و تم التصريح بالمشبه به الذي هو الاسد

والله اعلم حقيقة اجد صعوبات في البناء الفني

[عشق الدين]

والعلم لله



هناك خطأ واحد.

[عشق الدين]

السلام عليكم شكرا استاذ

ها هي محاولتي

1/استعارة مكنية
تم حذف المشبه به وهو العشب وجيء باحد لوازمه او صفاته وهو غض قرينة مانعة من ورود المعنى الحقيقي على سبيل الاستعارة المكنية

2/كناية
كناية عن خطر البحر

3/مجاز مرسل
علاقته كلية حيث يقصد البعض من ماء زمزم ولكن ذكر الكل

4/استعارة تصريحية
تم حذف المشبه و تم التصريح بالمشبه به الذي هو الاسد

والله اعلم حقيقة اجد صعوبات في البناء الفني

هناك خطآن .

[abir2000]

ما نوع الصورة البيانية فيم يلي مع الشرح:
ـ عريت من الشباب وكان غضا كما يعرى من الورق القضيب
ـ يخون البحر راكبيه.
ـ شربت ماء زمزم,
ـ دخل علينا أسد من أسود الجزائئر.

1) تشبيه تمثيلي
2) كناية
3) مجاز مرسل
3) تشبيه بليغ

[akbi]

[quote=عشق الدين;1056382297]هناك خطآن .[/quot

1/ تشبيه تمثيلي

2/استعارة مكنية

3/مجاز مرسل علاقته كلية

4/ استعارة تصريحية

[akbi]

السلام عليكم
عذرا على الالحاح سيدي و لكن لدي الكثير من الاسئلة فانا اجد صعوبة في هذا المجال
1/ ميزالاستعارة و المجاز المرسل في العبارات
_ اهدنا الصراط المستقيم
_ متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبني و غيرك بهدم

2/بين علاقة المجاز المرسل
تشعل الام كانونا

[جوهرة القلوب]

1ـ عريت من الشباب وكان غضا كما يعرى من الورق القضيب
تشبيه
2ـ يخون البحر راكبيه.
استعارة مكنية
شبه الكتاب البحر بالانسان الخائن فحذف المشبه به
وابقى على احد لوازمه خائن في سبيل استعارة مكنية
3ـ شربت ماء زمزم,
اي شرب بعض من ماء زمزم
وهي علاقة جزئية لانه ذكر الكل و طلب الجزء
اي بعض من ماء وموم وليس كله
مجاز مرسل
4ـ دخل علينا أسد من أسود الجزائئر.
شبه الكاتب الرجل بالاسد في القوة فحذف المشبه
وابقى على احد لوازمه اسد
استعارة تصريحية

[عشق الدين]

1) تشبيه تمثيلي
2) كناية
3) مجاز مرسل
3) تشبيه بليغ

هناك خطآن.

[عشق الدين]

[quote=عشق الدين;1056382297]هناك خطآن .[/quot

1/ تشبيه تمثيلي

2/استعارة مكنية

3/مجاز مرسل علاقته كلية

4/ استعارة تصريحية

بوووووووووووووووووووووووووووووركت.

[عشق الدين]

السلام عليكم
عذرا على الالحاح سيدي و لكن لدي الكثير من الاسئلة فانا اجد صعوبة في هذا المجال
1/ ميزالاستعارة و المجاز المرسل في العبارات
_ اهدنا الصراط المستقيم
_ متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبني و غيرك بهدم

2/بين علاقة المجاز المرسل
تشعل الام كانونا

تشعل الأم كانونا : مجاز مرسل علاقته اعتبار ما ............................ أكمل انت؟
اهدنا الصراط المستقيم : استعارة تصريحية.

[عشق الدين]

1ـ عريت من الشباب وكان غضا كما يعرى من الورق القضيب
تشبيه
2ـ يخون البحر راكبيه.
استعارة مكنية
شبه الكتاب البحر بالانسان الخائن فحذف المشبه به
وابقى على احد لوازمه خائن في سبيل استعارة مكنية
3ـ شربت ماء زمزم,
اي شرب بعض من ماء زمزم
وهي علاقة جزئية لانه ذكر الكل و طلب الجزء
اي بعض من ماء وموم وليس كله
مجاز مرسل
4ـ دخل علينا أسد من أسود الجزائئر.
شبه الكاتب الرجل بالاسد في القوة فحذف المشبه
وابقى على احد لوازمه اسد
استعارة تصريحية

قلت تشبيه ولم تذكري نوعه.
خطأ في شرح المجاز المرسل.

[akbi]

تشعل الأم كانونا : مجاز مرسل علاقته اعتبار ما ............................ أكمل انت؟
اهدنا الصراط المستقيم : استعارة تصريحية.



بارك الله فيك و نفع بك
مجاز مرسل علاقته اعتبار ما كان عليه

عذرا هل يمكنك الشرح . لماذا اهدنا الصراط المستقيم استعارة تصريحية

شكرا سيدي

[هدي النجاح]

هناك خطأ واحد.

إذن الخطــأ في يخون البحر رآكبيــــــه

لم أفهم الجملة أستــآذ ، هلآ شرحتهـــآ لنـآ قليلآ

[جوهرة القلوب]

استاذ حقيقة درسنا نوع واحد وهو التشبيه البليغ

هل هناك انواع اخرى
عرفني بها

وبارك الله فيك ^^

[هدي النجاح]

استاذ حقيقة درسنا نوع واحد وهو التشبيه البليغ

هل هناك انواع اخرى
عرفني بها

وبارك الله فيك ^^

أهلآ لميـــآء

وكذآ نحـــن لم ندرس سوى التشبيه البليغ والتشبيه المرسل المفصل علــى مــآ أظن إسمه هكذآ المهم من يذكر فيه كل عنــآصر التشبيــه

لكــن مــآ حدث هو وضع سؤآل في المســآبقة بين المتوسطــآت حوله

ووضعو لنــآ بيت شعري لأبــي العتــآهية علــى مــآ أظن

وكــآنت ضمنهــآ هذه الجملة بالذآت

فسألونــآ عن نوعهـآ لكــن نحن لم نجــآوب فصفرونــآ ولم يخربونــآ بالجوآب الصحيـــــح ومع كل محــآولتنـآ للتكلم مع الأستــآذة لكنهــآ لم تقبل

فعند عودتــي بحثت فــي النت كثيرآ وفي الأخيــر وجدت أنه يدعى بالتشبيه التمثيلـي وهو تشبيه جملة بجملة وغــآلبــآ مــآ تكون الأدآة كمــآ

فبقــيت كلمــآ وجدت أوجد نوع الصورة البيـآنية تذكرت الصفر وتذكرت التشبيه التمثيلـــي


ههه إبحتــي عنه في النت ستجدينه

مع العلم أنه من درووس العـآم القــآدم


بالتوفيـــــــــــــق

[جوهرة القلوب]

نعم ، أختي

هههه والله ماتعرفي من اين يجيبوهالك

المهم شكرا للمعلومة اختي

[عشق الدين]

استاذ حقيقة درسنا نوع واحد وهو التشبيه البليغ

هل هناك انواع اخرى
عرفني بها

وبارك الله فيك ^^
السلام عليكم:
نعم هناك نوع آخر من التشبيه وهو مقرر عليكم.
تشبيه صورة بصورة أو التشبيه التمثيلي.

[عشق الدين]

إذن الخطــأ في يخون البحر رآكبيــــــه

لم أفهم الجملة أستــآذ ، هلآ شرحتهـــآ لنـآ قليلآ

حذف المشبه به الإنسان وترك لازما من لوازمه الخيانة على سبيل الاستعارة المكنية

[هدي النجاح]

السلام عليكم:
نعم هناك نوع آخر من التشبيه وهو مقرر عليكم.
تشبيه صورة بصورة أو التشبيه التمثيلي.

شكرآ أستــآذ

لكــن أستــآذ لآ يووجد في الكتــآب مـآ يدعى بالتشبيه التمثيلـــي

إذن هو ليس مقرر

[سامي86]

السلام عليكم

[علي البومباردي]

معكم الأستاذ علي - أستاذ في مادة اللغة العربية -
الصور البيانية المقرررة لمستوى السنة الرابعة متوسط كالتالي : الاستعارة بنوعيها - المجاز المرسل - التشبيه المفرد ( المرسل - المفصل - المؤكد - المجمل - البليغ )- التشبيه التمثيلي (صورة بصورة ) مقرر في درسي السمكة الشاكرة و درس الشباب . الكناية ولمزيد من المعلومات لكم أن تسألوني .

[هدي النجاح]

معكم الأستاذ علي - أستاذ في مادة اللغة العربية -
الصور البيانية المقرررة لمستوى السنة الرابعة متوسط كالتالي : الاستعارة بنوعيها - المجاز المرسل - التشبيه المفرد ( المرسل - المفصل - المؤكد - المجمل - البليغ )- التشبيه التمثيلي (صورة بصورة ) مقرر في درسي السمكة الشاكرة و درس الشباب . الكناية ولمزيد من المعلومات لكم أن تسألوني .

السلآم عليكم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته

أهلآ وسهلآ ومرحبــآ بك أستــآذ سعدنــآ كثيرآ بإنضمــآمك إلينــآ

شكرآ جزيلآ ، لكــن نحن لم ندرسهــآ كلهــآ

كأنوآع التشبيه فنحن درسنــآ التشبيه العــآدي الذي يتكون من جميــع الأركــآن والتشبيه التمثيلــي تطرقنــآ إليه كمعلومــة عــآمة لآ غيـــر والتشبيه البليــغ أيضــآ تطرقنــآ إليه علــى أننــآ درسنــآه ســآبقــآ

+

أستــآذ أردت أن أسألك في هذه الجملـــة

إلتقت بالذيــن .........

الذيــن هنــآ نعربهــآ إسم موصول مبنــي علــى الفتح في محل جر إسم مجروور

أم تعرب كالإسم المفرد العــآدي ؟؟؟؟

ولدينــآ `` فنفسه أسمــى ``

أسمى تعرب خبر مرفووع بالضمة المقدرة علــى الألف منع من ظهورهــآ التعذر
؟؟؟؟

+
يأبــى معنــآهــآ يرفض لكــن هل يمكن ان نقوول يخشــــى لأنو لو نعوضهــآ في جملــة مــآ تكوون معقولة؟؟؟ فمثلآ عندنــآ نقول يأبــى علــى كرآمته أن تكوون تــآجــآ من نسيج العنكبووت هنــآ لو نعوض يأبــى بيخشــى لجــآز المعنــى

؟؟؟؟؟؟؟

هذآ مــآ في جعبتــي حــآليــآ

أرجو أن لآ أكوون قد أثقلت عليــك

أرجو أن تجيبنــي في أقرب وقت من فضلك


دعوآتكم

[حيـاء]

أهلآ لميـــآء

وكذآ نحـــن لم ندرس سوى التشبيه البليغ والتشبيه المرسل المفصل علــى مــآ أظن إسمه هكذآ المهم من يذكر فيه كل عنــآصر التشبيــه

لكــن مــآ حدث هو وضع سؤآل في المســآبقة بين المتوسطــآت حوله

ووضعو لنــآ بيت شعري لأبــي العتــآهية علــى مــآ أظن

وكــآنت ضمنهــآ هذه الجملة بالذآت

فسألونــآ عن نوعهـآ لكــن نحن لم نجــآوب فصفرونــآ ولم يخربونــآ بالجوآب الصحيـــــح ومع كل محــآولتنـآ للتكلم مع الأستــآذة لكنهــآ لم تقبل

فعند عودتــي بحثت فــي النت كثيرآ وفي الأخيــر وجدت أنه يدعى بالتشبيه التمثيلـي وهو تشبيه جملة بجملة وغــآلبــآ مــآ تكون الأدآة كمــآ

فبقــيت كلمــآ وجدت أوجد نوع الصورة البيـآنية تذكرت الصفر وتذكرت التشبيه التمثيلـــي


ههه إبحتــي عنه في النت ستجدينه

مع العلم أنه من درووس العـآم القــآدم


بالتوفيـــــــــــــق

السلام عليكم
أختي ان التشبيه ال\ي ت\كر فيه جميع العناصر اسمه
تشبيه عادي
أما التفصيلي فهم ال\ي يعطبك التشبيه كاملا ثم يشرحه
و المرسل هو الذي يخلو من وجه الشبه
أي أنه يذكر المشبه و المشبه به و أداة التشبيه

هذا ما لدي من معلومات
ان كان لديك أكثر فزوديني بها من فضلك

[حيـاء]

أختي ان التشبيه ال\ي ت\كر فيه جميع العناصر اسمه


آسفه التشبيه الذي تذكر فيه جميع العناصر

[حيـاء]

معكم الأستاذ علي - أستاذ في مادة اللغة العربية -
الصور البيانية المقرررة لمستوى السنة الرابعة متوسط كالتالي : الاستعارة بنوعيها - المجاز المرسل - التشبيه المفرد ( المرسل - المفصل - المؤكد - المجمل - البليغ )- التشبيه التمثيلي (صورة بصورة ) مقرر في درسي السمكة الشاكرة و درس الشباب . الكناية ولمزيد من المعلومات لكم أن تسألوني .

السلام عليكم شكرا لك يا أستاذ
حن درسنا الاستعارة
المجاز المرسل + الكناية
التشبيه العادي + التمثيلي + البليغ
أما المؤكد فلم ندرسه
أما المرسل و المفصل
سألت عنهم الاستاذة
فأخبرتني بالتالي :
المرسل هو الذي حذف منه وجه الشبه و أبقى على الباقي
و المفصل هو الذي يذكر التشبيه ثم يشرحه
فهل هي صحيحة ؟
و من فضلك يا أستاذ اشرح لنا التشبيه المؤكد
و كيف نفرق بين المجاز المرسل والاستعارة المكنية
فكثير من الطلاب من يقع في الخلط بينهما
فمن فضلك دلنا على كيفية التفريق
آسفة ان أزعجتك بأسئلتي
و شكرا لكـ عى مجهودك
جزاك الله ألف خير

[حيـاء]

السلآم عليكم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته

أهلآ وسهلآ ومرحبــآ بك أستــآذ سعدنــآ كثيرآ بإنضمــآمك إلينــآ

شكرآ جزيلآ ، لكــن نحن لم ندرسهــآ كلهــآ

كأنوآع التشبيه فنحن درسنــآ التشبيه العــآدي الذي يتكون من جميــع الأركــآن والتشبيه التمثيلــي تطرقنــآ إليه كمعلومــة عــآمة لآ غيـــر والتشبيه البليــغ أيضــآ تطرقنــآ إليه علــى أننــآ درسنــآه ســآبقــآ

+

أستــآذ أردت أن أسألك في هذه الجملـــة

إلتقت بالذيــن .........

الذيــن هنــآ نعربهــآ إسم موصول مبنــي علــى الفتح في محل جر إسم مجروور

أم تعرب كالإسم المفرد العــآدي ؟؟؟؟

ولدينــآ `` فنفسه أسمــى ``

أسمى تعرب خبر مرفووع بالضمة المقدرة علــى الألف منع من ظهورهــآ التعذر
؟؟؟؟

+
يأبــى معنــآهــآ يرفض لكــن هل يمكن ان نقوول يخشــــى لأنو لو نعوضهــآ في جملــة مــآ تكوون معقولة؟؟؟ فمثلآ عندنــآ نقول يأبــى علــى كرآمته أن تكوون تــآجــآ من نسيج العنكبووت هنــآ لو نعوض يأبــى بيخشــى لجــآز المعنــى

؟؟؟؟؟؟؟

هذآ مــآ في جعبتــي حــآليــآ

أرجو أن لآ أكوون قد أثقلت عليــك

أرجو أن تجيبنــي في أقرب وقت من فضلك


دعوآتكم
نعم الذين تعرب كما ذكرت
و كذلك اعرابك صحيح لأسمى و أضيفي المقصورة فقط "يعني الالف المقصورة "
و بالنسبة ليأبى فمرادفها حسب موقعها في الجملة
قد تكون يرفض / يخشى ...
فكما نعرف اللغة العربية بحر واسع

هذا ما استطعت أن أنصحك به
دعواتك لي أختي
كيف تفرقين بين المجاز المرسل و الاستعارة المكنية
بعيدا عن التعريف / أنا أرعف التعريف أريد أوجه الخلاف /
جزاك الله خيرا

[حيـاء]

تشعل الأم كانونا : مجاز مرسل علاقته اعتبار ما ............................ أكمل انت؟
اهدنا الصراط المستقيم : استعارة تصريحية.

أستاذ لم أفهم علاقة المجاز في تشغل الام كانونا
و نحن لم ندرس اطلاقا علاقته
فهل هي مقررة
أريد توضيحا و شكرا

[حيـاء]

السلام عليكم
عذرا على الالحاح سيدي و لكن لدي الكثير من الاسئلة فانا اجد صعوبة في هذا المجال
1/ ميزالاستعارة و المجاز المرسل في العبارات
_ اهدنا الصراط المستقيم
_ متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبني و غيرك بهدم

2/بين علاقة المجاز المرسل
تشعل الام كانونا
اجاباتي :
اهدنا الصراط المستقيم : استعارة تصريحية شبه الهدى و طاعة الله بالصراط المستقيم
حذفه و صرح بالمشبه به
على سبيل الاستعارة التصريحية
2/ استعارة مكنية شبه البنيان بالانسان حذفه و ترك ما يدل عيه يبلغ

العلاقة لم افهممها يا أستاذ اسألك توضيحا
و شكرا

[علي البومباردي]

- التشبيه يجب أن يتوفر فيه على الأقل ركنان:المشبه والمشبه به،أما أداة التشبيه ووجه الشبه فيمكن ذكرهما أو حذفهما أو ذكر أحهما وحذف الآخر.
2- الاستعارة يجب أن يتوفر فيها أحد طرفي التشبيه (المشبه أو المشبه به) ويكون مرفوقا بقرينة دالة على الطرف المحذوف.
- الاستعارة هي مجاز لغوي علاقته المشابهة.
- كل استعارة هي مجاز لغوي وليس كل مجاز لغوي استعارة.
3- المجازهو لفظ استعمل للدلالة على معنى لم يوضع له في الأصل وهوأنواع:
- مجاز لغوي علاقته المشابهة هو الاستعارة.
- مجاز لغوي علاقته غيرالمشابهة هو المجاز المرسل.

[علي البومباردي]

آم عليكم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته

أهلآ وسهلآ ومرحبــآ بك أستــآذ سعدنــآ كثيرآ بإنضمــآمك إلينــآ

شكرآ جزيلآ ، لكــن نحن لم ندرسهــآ كلهــآ

كأنوآع التشبيه فنحن درسنــآ التشبيه العــآدي الذي يتكون من جميــع الأركــآن والتشبيه التمثيلــي تطرقنــآ إليه كمعلومــة عــآمة لآ غيـــر والتشبيه البليــغ أيضــآ تطرقنــآ إليه علــى أننــآ درسنــآه ســآبقــآ

+

أستــآذ أردت أن أسألك في هذه الجملـــة

إلتقت بالذيــن .........

الذيــن هنــآ نعربهــآ إسم موصول مبنــي علــى الفتح في محل جر إسم مجروور

أم تعرب كالإسم المفرد العــآدي ؟؟؟؟

ولدينــآ `` فنفسه أسمــى ``

أسمى تعرب خبر مرفووع بالضمة المقدرة علــى الألف منع من ظهورهــآ التعذر
؟؟؟؟

+
يأبــى معنــآهــآ يرفض لكــن هل يمكن ان نقوول يخشــــى لأنو لو نعوضهــآ في جملــة مــآ تكوون معقولة؟؟؟ فمثلآ عندنــآ نقول يأبــى علــى كرآمته أن تكوون تــآجــآ من نسيج العنكبووت هنــآ لو نعوض يأبــى بيخشــى لجــآز المعنــى

؟؟؟؟؟؟؟

هذآ مــآ في جعبتــي حــآليــآ

أرجو أن لآ أكوون قد أثقلت عليــك


أرجو أن تجيبنــي في أقرب وقت من فضلك

- ----------------------------------------------
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور / أو في محل جر بالباء وهناك ملاحظة : الأسماء الموصولة كلها مبنية فيما عدا التي تدل على المثنى فإنها تعرب إعرابه مثل اللذان - اللتين
- إعراب أسمى : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
- شرح المفردة يكون حسب سياقها في الجملة وشرحك صحيح .

[علي البومباردي]

1/ التشبيه باعتبار الأداة نوعان :
* إذا ذكرت الأداة يسمى تشبيها مرسلا
*إذا حذفت الأداة يسمى تشبيها مؤكدا
2/التشبيه باعتبار وجه الشبه :
* إذا ذكر وجه الشبه يسمى تشبيها مفصلا
* إذا حذف وجه الشبه يسمى تشبيها مجملا .

مثال :العمر كالضيف في الانقضاء .
المشبه : االعمر / المشبه به : الضيف/ الأداة : الكاف / وجه الشبه : سرعة الانقضاء نوع التشبيه : مرسل مفصل (تام )
الحياة جسر : تشبيه بليغ

[عشق الدين]

السلام عليكم

[هدي النجاح]

أرجو أن تجيبنــي في أقرب وقت من فضلك

- ----------------------------------------------
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور / أو في محل جر بالباء وهناك ملاحظة : الأسماء الموصولة كلها مبنية فيما عدا التي تدل على المثنى فإنها تعرب إعرابه مثل اللذان - اللتين
- إعراب أسمى : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
- شرح المفردة يكون حسب سياقها في الجملة وشرحك صحيح .


شكرآ جزيلآ بــآرك الله فيك

طمأنت قلبـــي

انـــآ خــآئفة من شرح يأبــى إن شــآء الله يقبلهــآ الأستــآذ

إذن بدون يأبــى ظمنت 18 وإن إحتسب لــي يخشــى لإرتفعت أكثـــر

إن شـآء الله

يوم الأح نصصح وأعوود بالنقطة

شكرآ علــى الملاحظــة لكــن لم أفهم كيف نعرب اللذآن

؟؟؟؟
وهل الفرق بين اللذين واللذيّن إن لم نتكتبهمــآ بالشدة الفرق يكوون حسب سيـــآق الكلآم فقط ؟؟؟؟
+

أستــآذ هل وعلامة رفعه ضروريــة أم نستغنــي عنهــآ عــآدي

بإنتظــآر ملاحظــآتك القيمة

[هدي النجاح]

السلام عليكم

وعليكم السلآم ورحمــة الله تعــآلى وبركــآته

أهلا بك أستــآذ

ننتظــر فيض إبدآعك

بشتــى أنوآع التمــآرين ، جمل للإعرآب ، لتبييــن نوع الصورة .........


بإنتظــآرك أستــآذنــآ

[هدي النجاح]

- التشبيه يجب أن يتوفر فيه على الأقل ركنان:المشبه والمشبه به،أما أداة التشبيه ووجه الشبه فيمكن ذكرهما أو حذفهما أو ذكر أحهما وحذف الآخر.
2- الاستعارة يجب أن يتوفر فيها أحد طرفي التشبيه (المشبه أو المشبه به) ويكون مرفوقا بقرينة دالة على الطرف المحذوف.
- الاستعارة هي مجاز لغوي علاقته المشابهة.
- كل استعارة هي مجاز لغوي وليس كل مجاز لغوي استعارة.
3- المجازهو لفظ استعمل للدلالة على معنى لم يوضع له في الأصل وهوأنواع:
- مجاز لغوي علاقته المشابهة هو الاستعارة.
- مجاز لغوي علاقته غيرالمشابهة هو المجاز المرسل.



شكرآ جزيلآ أستــآذ

بــآرك الله فيك معلومــآت جد مفيدة

جزآك الله خيرآ إن شــآء الله

ولكــن هنــآ أستــآذ مــآذآ عن الكنــآية هــي أيضــآ مجــآز ؟؟؟؟

3- المجازهو لفظ استعمل للدلالة على معنى لم يوضع له في الأصل وهوأنواع:
- مجاز لغوي علاقته المشابهة هو الاستعارة.
- مجاز لغوي علاقته غيرالمشابهة هو المجاز المرسل.


فيض دعوآتنــآ لك

بالتوفيــق للجميـــع

[هدي النجاح]

1/ التشبيه باعتبار الأداة نوعان :
* إذا ذكرت الأداة يسمى تشبيها مرسلا
*إذا حذفت الأداة يسمى تشبيها مؤكدا
2/التشبيه باعتبار وجه الشبه :
* إذا ذكر وجه الشبه يسمى تشبيها مفصلا
* إذا حذف وجه الشبه يسمى تشبيها مجملا .

مثال :العمر كالضيف في الانقضاء .
المشبه : االعمر / المشبه به : الضيف/ الأداة : الكاف / وجه الشبه : سرعة الانقضاء نوع التشبيه : مرسل مفصل (تام )
الحياة جسر : تشبيه بليغ


شكرآ جزيلآ بــآرك الله فيك

فضلت علينــآ شكرآ جزيلآ

+ جمل او تمريــن بهذآ الخصوووص من فضلك استــآذ


وفقك الله وسدد في دروب الخير خطــآك

[علي البومباردي]

تعريف الكناية:
الكناية لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى.
أو بمعنى آخر الكناية لها معنيان أحدهما ظاهر في الجملة وهو غير مقصود والثاني خفي وهو المقصود مع جواز إرادة المعنى الظاهر.
مثال: هذه المرأة بعيدة مهوى القرط.
القرط ما يوضع من حلي في أذن المرأة.
مهوى معناها مسقط
إذا كان المكان الذي يسقط فيه القرط من الأذن هو الكتف بعيدا عن الأذن فمعنى ذلك أن المسافة بين الكتف والأذن بعيدة.
ولكن في الجملة لا يقصد بعد المسافة بين الأذن والكتف ولكن يقصد طول العنق لدى هذه المرأة لقد عبرنا عن حقيقة (طول العنق) وأعطينا الدليل عليها (بعد المسافة).
الكناية إذا تعبر عن معنى بأسلوب غير مباشر.
- هي من أساليب البيان وهي من أجمل التعابير العربية.
- وهي تعطينا حقيقة مصحوبة بالدليل عليها.
- وهي تستعمل في المدح والذم غالبا بطريقة مهذبة.

[علي البومباردي]

1- الكناية لها معنيان:معنى ظاهر في الجملة ومعنى خفي والمعنى الخفي هو المقصود وكلا المعنيين صحيح ومقبول.
أما المجاز فهو أن نستعمل معنى ونقصد معنى آخر.
- الكناية تعطينا حقيقة مصحوبة بالدليل عليها.
توضيح:

- في الكناية لا نقصد المعنى الأصليِّ للّفْظ بل نقصد معنى آخَر يفهم من هذا اللفظ،وقد يكون المعنى الظاهر صحيحا ومقبولا ولكن ليس دائما،فقَدْ يُرَاد المعنيان معاً،وقَدْ تُهْمَلُ إرادةُ المعنَى الأصلي ويرادُ المعنَى الآخر فقط.
مثال:هذا الرجل كثيرُ الرَّمَادِ،أي: مضيافٌ جواد.
- في هذا المثال أنا لا أقصد كثرة الرماد بل أقصد الجود والكرم.وهذا استعمله العرب قديما يوم كانوا يطبخون باستعمال الحطب.
- إذا كان هذا الرجل يَطْبُخُ الطعامَ لضُيُوفِه الكثيرين بنار الحطب الّذي يُخَلّف رماداً،فالمعنيان صحيحان مقبولان (كثرة الرماد والكرم).

- وإذا كان يطبخ بالفرن الكهربائي أو الغازي فإن المعنى الخفي وحده هو المقصود.
- أمّا في المجاز فلا يصحّ معه إرادة المعنى الحقيقيّ للفظ، بل يتعيّن فيه إرادة المعنى المجازيّ فقط، مثال: انتصر الأسَدُ على خصمه بالضربة القاضية، فلفظ (الأسد) هنا مجاز عن الملاكم،ولا يصحّ أن يُرادَ به معناه الحقيقي وهو الحيوان المفترسُ المعروف والقرينة المانعة للمعنى ال2- في الكناية لا توجد قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي الظاهر.
- وفي المجاز بأنواعه توجد قرينة تمنع إرادة المعنى الظاهر وهذه القرينة تكون لفظية أو حالية.حقيقي هي الضربة القاضية،أما الكناية فلا قرينة فيها تمنع من إرادة المعنى الحقيقي.
تطبيقات:
إذا قلت: "هذا الرجل ناعم الكفين"،فأنا أقصد معنى خفيا وهو أنه لايعمل إذ لو كان يعمل لكانت كفاه خشنتين ولكن يجوز أيضا إرادة المعنى الحقيقي الظاهر في الجملة وهو نعومة الكفين.

[علي البومباردي]

اكتب فقرة لاتقل عن عشرة أسطر تبين فيها مخاطر التلوث مشيرا إلى طريقة محاربته والقضاءعليه موظفا :
ثلاث مصطلحات علمية – أسلوب توكيد – أسلوب إغراء
إن ّ التلوث البيئي أحد أكثر المشاكل خطورة على البشرية ، وعلى المخلوقات الأخرى التي تدبّ على كوكبنافبمقدور هواء سيئ التلوث أن يسبب الأذى للمحاصيل وأن يحمل في طياته الأمراض التي تهدد الحياة .لقد قللت بعض ملوثات الهواء من قدرة الغلاف الجويّ على امتصاص إشعاعات الشمس فوق البنفسجية ، والتي تسبب الأذى .ويعتقد العديد من العلماء أنّ هذه الإشعاعات وغيرها من ملوثات الهواء ، قد أخذت تحدث تغييرا في مناخات العالم . وتهدد ملوثات الماءوالتربة قدرة المزارعين على إنتاج الغذاءالضروري لإطعام سكان العالم ، كما تهدد الملوثات البحرية الكثير من الكائنات البحرية . لذا وجب على العالم أن يسارع في القضاء على هذا الخطر الزاحف بالحد من التجارب النووية والحرص على النظافة والاهتمام بالغابات لخلق توازن بيئي .فالتعاون التعاون لأنّ حياتنا في خطر .

للعمل أهمية كبيرة في حياة الفرد والمجتمع

في فقرة لاتتعدى عشرة أسطربين ماهية العمل وأهميته في حياة الفرد والمجتمع موظفا :
طباقا- جملة موصولة

العمل هو بذل الجهد سواءكان عضليا أو فكريا وهوالغاية التي خلق من أجلها الإنسان والوسيلة الكبرى التي يحقق بها وجوده كعنصر ذي قيمة في المجتمع وهو رأس المال الذي لاينفذ والذي يستطيع به أن يحقق التطور والازدهار . فقد خلق الله الإنسان لعمارةالأرض وهذا لايتحقق إلا ّ بالعمل الذي حثّنا الله على القيام به فقال :" وقل اعملوا فسير الله عملكم ورسوله والمؤمنون " ولم يأمرنا به إلا ّ لما نجنيه من فوائد من جرّائه فيه نحقق ذاتنا كأناس لهم مساهمة ووظيفة في الحياة، فإذا كان كل ّ فرد في المجتمع عاملا فإنّه يقضي على آفة العجزوالخمول ، كما يساهم العمل في التخفيف من الأمراض النّفسية لهذا تسعى مستشفيات الأمراض العلية إلى معالجة مرضاها بالعمل والمجتمع إذا كان أفراده عاملين تنعدم فيه الآفات الاجتماعية ، ويعيش في أمن وسلام ويخرج مندائرة التّخلف ماضيا نحوالتقدم والازدهار.
----------------------------------------------------------------------------------

الإسلام دين تعاون وتآزر وأخوة"-
اكتب نصا في هذه الفكرة مستعينا بما فهمته من الحديث الشريف موظفا :
(- جملة صلة الموصول - مقابلة )
التعاون ضرورة من ضرورات الحياة ، فلا يستطيع الإنسان أن يعيش بمفرده ، ولا أن يوفر كل حاجاته بنفسه ، خاصة في هذا العصر المتميز بالحياة المعقدة ،ومطالب الإنسان المتعددة .لذا فإن الأنسان بحاجة ماسة إلى التعاون الذي فطره الله عليه لضمان استمرار حياته وازدهاره ،فهو ضعيف قليل بنفسه ، قوي كثير بأخيه الإنسان . وما قيل عن الإنسان بخصوص التعاون والتآخي فهو بالأمة ألزم وأوكد ، لأنّ بناء الأمة لا يقوم على جهود متفرقة بقدرما يقوم على تعاون أفرادها كل في مجال تخصصه وقدراته ومواهبه ، ولأهمية التعاون أمر الله تعالى به فقال :"وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان". بناءالأمة يحتاج إلى تعاون جميع أفرادها رجالا ونساء.لاجدال في أنّ التعاون ضمان لبناء الأمة ، لأنّ التعاون والتآخي ركنان أساسيان في بنائها ولولاهما لما قامت أيةحضارة ، من أجل ذلك حث عليهما ديننا الحنيف لما لهما من فضل على ازدهار الأمة وتقدّمها .




الوضعية الإدماجية
قال أحمد شوقي:
وإنّما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
* اكتب – في ضوء هذا القول – نصا تتحدث فيه عن أهمية الأخلاق وأثرها في حياة الأمة، موظفا : أسلوب إغراء ، تشبيه
الأخلاق الأخلاق فإنّها أساس بناء الأمة وبقائها حية قوية ، فإذا كان العلم وتطبيقات العلم (التكنولوجيا ) يمثلان الجانب المادي ، فإنّ الأخلاق تمثل الجانب الروحي ، ذلك أنها روح الأمة الذي يمدها بالطاقةويحفظ لها وجودها وكيانها .ورسولنا الكريم محمد – صلى الله عليه وسلم – يؤكد أهمية الأخلاق بقوله: " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " فالأخلاق هي التي تعمل على تزكية النفسوتربيتها على الفضائل ، وتحث على طلب العلم وإتقان العمل والصد في المعاملة والتحلي بالإرادةوالصبروالإيثار ةالرحمةولنا في السلف الصالح خير دليل على أثر الأخلاق في حياة الأمة ، فقد سادوا العالم بفضل أخلاقهم ففتحوا بذلك قلوب الناس قبل أن يفتحوا البلدان ،ورحم الله أمير الشعراء شوقي الذي مجّد الأخلاق ، وبيّن أهميتها في حياة الأمم حتى صار قوله في الأخلاق مثلا سائرا لأنّ أمة بلا أخلاق كالجسد بلا روح :
" وإنّما الأمم الأخلاق ما بقيت فإنهم ذهبت أخلاقهم ذهبوا .
--------------------------------------------------------------------------------


اكتب نصا حجاجيا تبيّن فيه مصير الأمة التي تتحصن بالعلم ، وتتزود بالمعرفة موظفا : صيغة تعجب

لإقامة أمة قوية مزدهرة ، لا بد من توافر مجموعة عوامل وأسباب ، يأتي في مقدمتها العلم والمعرفة ، لذلك تسعى كل الأمم الطموحة إلى أن تتحصن بالعلم وتتزود بالمعرفة ، فنراها تتنافس في بناء المؤسسات التعليمية من مدارس ومعاهد وجامعات ، كما تهتم بتكوين المعلمين والأساتذة ، وإعداد برامج تعليمية تتماشى ومتطلبات المجتمع ومقتضيات العصر ، وتوفرُ كلّ الأسباب والظروف المادية الملائمة التيتجعل العلم والمعرفة منتشرين بين أفراد الأمة. وإن ّ أمة تحصّنت بالعلم وتزودت بالمعرفة لهي أمةموفورة الكرامة مهيبةالجانب .فالعلم والمعرفة هما أحسن سلاح في يد الفرد والمجتمع لمواجهة أي خطر مهما كان نوعه . فما أحوجنا إلى التزود بالعلم في عصر لا مكانة فيه للجهلاء ولا مكان للضعفاء .

النجاح وليد الطموح والإرادةوالجدّ والمثابرة.
اكتب – على ضوء هذا المعنى – نصا تتحدث فيه عن أهم عوامل النجاح في حياة الشباب معتمدا :أسلوب الإخبار ، جملة واقعة صلة موصول ، أسلوبا إنشائيا .


إنّ النجاح أمل كل إنسان في هذه الحياة خاصة الشاب ، لكن الأمل والطموح وحدهما لا يكفيان ، بل لا بد من عوامل أخرى لتحقيق النجاح أبرزها : الجدّ والمثابرة ،والجهد المتواصل والإرادة القوية التي لا تثنيها العقبات والصعوبات . ولا شك أن أهم مرحلة في حياة الإنسان هيمرحلة الشباب ، ففيها يتميز الشاب بقوة النشاط والحيوية والقدرة على العطاء بسخاء ، وهذه الطاقات المتوافرة في الشاب – دون غيره – تُمكنه من الوصول بالعمل إلى نهايته بشرط أن يحدد أهدافا لحياته كلها كيلا تضيع جهوده سدى .فإذا كان العمل الصالح والهادف واجب علىكل إنسان فإنّه في مرحلة الشباب أوجب ، لما للشباب من قدرةعلى الإبداع والإنتاج إذا ما أحسنوا استغلال طاقاتهم الكامنة . من أجل ذلك يُسأل الإنسان – كما ورد في الحديث الشريف - عن عمره كله فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه ، وقد خُصت فترة الباب لما لها من أهمية في الحياة ، ما أغنى هذه الفترة فليغتنمها كل شاب في العمل الصالح المثمر الذي ينفعه وينفع أمته .

-----------------------------------------------------------------------------------------
• زرت بلدة ريفية أعجبتك مناظرها الطبيعية ولا شك أنها تركت في نسك أثرا إيجابيا .
• في فقرةلا تقل عن عشرة أسطر صف ذلك مبرزا شعورك تجاه هذه البلدة موظفا ما يلي: تشبيها – جملة واقعة نعتا


- كثيرا ما سمعت الناس يتحدثون عن مدينة تكجدة وموقعها الرائع ، دفعني شوق لاهب إلى زيارةهذا المكان . اتفقت معبعض الرفاق على الذهاب نهارا ، كانت السماء صافية تتخللها أشعةالشمس الدافئة، انطلقنا في الحافلةوقلبي يخفق كطير بلّله القطركأنه يريد أن يختصر المسافة في لحظات.وصلنا إلى المدينة، لم أكن أتصور على الإطلاق أنّها ميلة إلى هذا الحد ّ، إنّها أجمل من الجمال .كانت الأشجار تشرق بالندى ، على أغصانها طيور تغرد كأنها تستقبلنا ، سرنا بين طرقاتها الميلة ننشد الأغاني الريفية، وكم يؤنسنا أن نتوقف قرب نبع الماءلنروي ظمأنا ،ثم نتابع السير بين أحضان الطبيعةالجميلة ، مضى الوقت بسرعةمُعجلا بعودتنا إلى ديارنا ،فعدنا وكلّنا شوق إلى زيارةهذا المكانالفتّان مرّةأخرى .

[حيـاء]

و كيف نفرق بين المجاز المرسل والاستعارة المكنية
أستاذ أرجو منك أن تجيبني على هذا السؤال
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشق الدين
تشعل الأم كانونا : مجاز مرسل علاقته اعتبار ما ............................ أكمل انت؟
اهدنا الصراط المستقيم : استعارة تصريحية.
أستاذ لم أفهم علاقة المجاز في تشغل الام كانونا
و نحن لم ندرس اطلاقا علاقته
فهل هي مقررة ؟
أريد توضيحا و شكرا
أستاذ من فضلك وضح لي ...
1/ ميزالاستعارة و المجاز المرسل في العبارات
_ اهدنا الصراط المستقيم
_ متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبني و غيرك بهدم

2/بين علاقة المجاز المرسل
تشعل الام كانونا
اجاباتي أستاذ
اهدنا الصراط المستقيم : استعارة تصريحية شبه الهدى و طاعة الله بالصراط المستقيم
حذفه و صرح بالمشبه به
على سبيل الاستعارة التصريحية
2/ استعارة مكنية شبه البنيان بالانسان حذفه و ترك ما يدل عيه يبلغ

العلاقة لم افهممها يا أستاذ اسألك توضيحا
و شكرا
أسألك تصويبا


و شكرا لكـ

[علي البومباردي]

وهي تلخيصات لزميلي الأستاذ سعيدات من ولاية سطيف
للمقبلين على ش ت م(01)
نص تطبيقي قصير : الرِّيَاضَةُ مَدْرَسَةٌ تُرَبِّي النَّشْءَ عَلَى رُوحِ الأَخْلاَقِ الْفَاضِلَةِ، وَالأُخُوَّةِ وَالتَّعَاوُنِ. كَمَا أَنَّهَا تُسَاهِمُ بِقَدَرٍ وَافِرٍ فِي بِنَاءِ مُجْتَمَعٍ مُتَمَاسِكٍ سَلِيمٍ مِنْ كُلِّ الآفَاتِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ الْخَطِيرَةِ الَّتِي تُعّفِّنُ مُحِيطَهٌ.
1. البناء الفكري : إنه يعتمد بالأساس على فهم النص، ولهذا تجب قراءته حتى فهمه ولو تطلب الأمر قراءات فلا تبخل نفسك منها. وبعدئذ باشر أنجاز المطلوب منك بكل أريحية ويسر وثبات.
 العنوان : ولا يكون إلا الكلمة المركزية المحورية في النص وهي هنا : الرياضة  الرياضة مدرسة  فوائد الرياضة  الرياضة والمجتمع  الرياضة تحمي من الآفات .
 الفكرة العامة : ولا تكون إلا العنوان موسعا في جملة مفيدة، والحسنة هي التي تأخذ من كل جزءٍ جزءً لتكون شاملة لجميع الفقرات، وبما أنها هنا لفقرة فقط فتكون : الرياضة مدرسة تربي النشء وتحمي المجتمع من الآفات .
 الفهم العام : ويكون بأسئلة قد يكون جوابها من معارفنا القبلية؛ لكنها لا جواب لها في الغالب إلا من النص. ويكفي اختيار كلمة من السؤال والبحث عنها في النص وهناك نجد الجواب حيث وجدناها. فمثلا :
السؤال : بم تساهم الرياضة ؟ الجواب : تُسَاهِمُ الرِّيَاضَةُ بِقَدَرٍ وَافِرٍ فِي بِنَاءِ مُجْتَمَعٍ مُتَمَاسِكٍ سَلِيمٍ مِنْ كُلِّ الآفَاتِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ الْخَطِيرَةِ الَّتِي تُعَفِّنُ مُحِيطَهُ.
 الشرح : كثيرا ما يندفع التلاميذ دون تمحيص فيشرحون شرحا سطحيا أو خاطئا. والواجب تقليب الكلمة من أوجهها المختلفة لفهمها ويكون الأسهل بمعرفة صيغها ومشتقاتها لمعرفة أصلها؛ ثم جملتها لمعرفة سياقها بالضبط مثل:
النشء : من الفعل نشأ ينشأ فهو هنا الأطفال في ريعان الشباب قبل اكتمال نموهم ونضجهم
وللكلام بقية إن شاء الله مع البناء اللغوي

[علي البومباردي]

للمقبلين على ش ت م(02)
نص تطبيقي قصير : الرِّيَاضَةُ مَدْرَسَةٌ تُرَبِّي النَّشْءَ عَلَى رُوحِ الأَخْلاَقِ الْفَاضِلَةِ، وَالأُخُوَّةِ وَالتَّعَاوُنِ. كَمَا أَنَّهَا تُسَاهِمُ بِقَدَرٍ وَافِرٍ فِي بِنَاءِ مُجْتَمَعٍ مُتَمَاسِكٍ سَلِيمٍ مِنْ كُلِّ الآفَاتِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ الْخَطِيرَةِ الَّتِي تُعّفِّنُ مُحِيطَهٌ.
2. البناء اللغوي : بعد تحليل البناء الفكري يأتي البناء اللغوي ليتم تحليل معمق لبعض البنيات والصيغ. وهنا يجب التمعن الجيد والتدقيق في الجمل.
 الإعراب( 01 ) : إنه لمن السهل تحديد وظائف الجمل وذلك باتباع الخطوات العملية التالية :  تحديد ما تعود عليه الجملة المطلوب إعرابها.  تحديد وظيفة ما وجدناه لمعرفة ما يحتاج إليه لأنَّ : المبتدأ يحتاج خبرا  والناسخ يحتاج اسما وخبرا  الاسم الذي ليس مبتدأ يحتاج نعتا أو صفة أو مضافا إليه  والفعل يحتاج فاعلا أو مفعولا به  وأداة الشرط تحتاج جملة شرط وجملة جواب شرط  وهكذا ويمكن النظر في الجدول الموالي :
الجملة ما تعود عليه وظيفة المتفرعة
تربي النشء
تساهم بقدر وافر . .
التي تعفن محيطه
تعفن محيطه مدرسة = وهي ليست مبتدأ
إنَّ = وهي ناسخ للإسمية
كل الآفات = وهي ليست مبتدأ
التي = وهي اسم موصول جملة فعلية في محل رفع نعت للمنعوت "مدرسة".
جملة فعلية في محل رفع خبر للناسخ " إنَّ "
جملة موصولة في محل جر نعت للمنعوت "كلِّ".
جملة فعلية صلة الموصول " التي " لا محل لها . .

 الإعراب( 02 ) : إنه لمن السهل تحديد وظائف الكلمات وذلك باتباع الخطوات العملية السابقة ويمكن أن نطبق على ذلك من خلال الجدول التالي:
الكلمة ما تعود عليه وظيفة الكلمة
مدرسة
النشء
وافر
كل الرياضة = مبتدأ لم يستوف خبره
تربي = فعلا يحتاج فاعلا ومفعولا
قدر = اسم تشابه مع المطلوب إعرابه
من = حرف جر يحتام اسما مجرورا خبر للمبتدأ "الرياضة" مرفوع وعلامة رفعه . . . . .
مفعول به للفعل "تربي" منصوب وعلامة نصبه . . .
نعت تابع للمنعوت "قدر" في الجر وعلامة جره . . .
اسم مجرور بـ "من" وعلامة جره الكسرة الظاهرة . .

وللكلام بقية إن شاء الله مع البناء الفني

[akbi]

الله يجازيك كل خير يا استاذ

لقد انقذتنا حيث جئت في الوقت المناسب

جعل الله تعبك معنا في ميزان حسناتك
آمين

شكرا لك

[حيـاء]

وهي تلخيصات لزميلي الأستاذ سعيدات من ولاية سطيف
للمقبلين على ش ت م(01)
نص تطبيقي قصير : الرِّيَاضَةُ مَدْرَسَةٌ تُرَبِّي النَّشْءَ عَلَى رُوحِ الأَخْلاَقِ الْفَاضِلَةِ، وَالأُخُوَّةِ وَالتَّعَاوُنِ. كَمَا أَنَّهَا تُسَاهِمُ بِقَدَرٍ وَافِرٍ فِي بِنَاءِ مُجْتَمَعٍ مُتَمَاسِكٍ سَلِيمٍ مِنْ كُلِّ الآفَاتِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ الْخَطِيرَةِ الَّتِي تُعّفِّنُ مُحِيطَهٌ.
1. البناء الفكري : إنه يعتمد بالأساس على فهم النص، ولهذا تجب قراءته حتى فهمه ولو تطلب الأمر قراءات فلا تبخل نفسك منها. وبعدئذ باشر أنجاز المطلوب منك بكل أريحية ويسر وثبات.
 العنوان : ولا يكون إلا الكلمة المركزية المحورية في النص وهي هنا : الرياضة  الرياضة مدرسة  فوائد الرياضة  الرياضة والمجتمع  الرياضة تحمي من الآفات .
 الفكرة العامة : ولا تكون إلا العنوان موسعا في جملة مفيدة، والحسنة هي التي تأخذ من كل جزءٍ جزءً لتكون شاملة لجميع الفقرات، وبما أنها هنا لفقرة فقط فتكون : الرياضة مدرسة تربي النشء وتحمي المجتمع من الآفات .
 الفهم العام : ويكون بأسئلة قد يكون جوابها من معارفنا القبلية؛ لكنها لا جواب لها في الغالب إلا من النص. ويكفي اختيار كلمة من السؤال والبحث عنها في النص وهناك نجد الجواب حيث وجدناها. فمثلا :
السؤال : بم تساهم الرياضة ؟ الجواب : تُسَاهِمُ الرِّيَاضَةُ بِقَدَرٍ وَافِرٍ فِي بِنَاءِ مُجْتَمَعٍ مُتَمَاسِكٍ سَلِيمٍ مِنْ كُلِّ الآفَاتِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ الْخَطِيرَةِ الَّتِي تُعَفِّنُ مُحِيطَهُ.
 الشرح : كثيرا ما يندفع التلاميذ دون تمحيص فيشرحون شرحا سطحيا أو خاطئا. والواجب تقليب الكلمة من أوجهها المختلفة لفهمها ويكون الأسهل بمعرفة صيغها ومشتقاتها لمعرفة أصلها؛ ثم جملتها لمعرفة سياقها بالضبط مثل:
النشء : من الفعل نشأ ينشأ فهو هنا الأطفال في ريعان الشباب قبل اكتمال نموهم ونضجهم
وللكلام بقية إن شاء الله مع البناء اللغوي


شكرا يا أستاذ
لو تكرمت علي أجبني على أسئلتي

[حيـاء]

أستاذ و لي سؤال آخر
فيما يخص البناء الفني
" كونوا أصدقاء للأشياء تلمسوا معنى الجمال "
ما نوع الصورة البيانية
أهي استعارة مكنية باعتباره شبه الجمال بشيء مادي يلمس حذفه و ترك ما يدل عليه (تلمسوا) على سبيل الاستاعرة المكنية
أو مجاز مرسل ( استعمل لفظة تلمسوا في غير معناها الاصلي لأن اللمس يكون للأشياء المادية لا للمعنوية )
اعتبارا أن الاستاذة في القسم قالت ( كل من صنعوا النصر ، حمل الامانة ...) مجاز مرسل
ما قولك في هذا الموضوع
أرشدني أرشدك الله
و شكرا لك

[علي البومباردي]

الأسماء الموصولة نوعان :
1- الأسماء الموصولة الخاصة وهي :
الّذي : المفرد المذكر
التي : المفرد المؤنث
اللّذان/اللذين : المثنى المذكر
اللّتان / اللتين : المثنى المؤنث
الّذين : الجمع المذكر
اللواتي /الألى / اللاتي/ اللائي : الجمع المؤنث


---------------- فيما يخص شرح المفردات تشرح حسب سياقها في الجملة وإن كان شرح التلميذ قريبا من المعنى نعتبره صحيحا .

[GeoGreySword]

استاذ ممكن شرح
1- الكناية
2- كيفية معرفة محل الجملة من الاعراب حال او صفة
وشكرا

[هدي النجاح]

استاذ ممكن شرح
1- الكناية
2- كيفية معرفة محل الجملة من الاعراب نعت او صفة
وشكرا

أخــي الصفة والنعت همــآ نفس الشئ

لكــن يستحسن للجملة أن تعرب نعتـــآ والفرد صفة أو نعت

كمــآ تريــد لهمـآ نفس المعنــى إن كنت تقصد نعت فهو صفة والعكــس صحيــحــآ

وفقك الله

[GeoGreySword]

شكرا على التنبيه
لكن اقصد الصفة و الحال -_-

[علي البومباردي]

="6"]- الفرف بين الصفة والنعت

1-النعت يدل على التجدد والتغير والصفة تدل على الثبوت ولو لفترة محددة.
مثال1:هذا رجل أعمى. (أعمى صفة ثابتة في الرجل)
مثال2:هذا زرع أخضر.(أخضر صفة وهي ثابة لمدة محددة)
مثال3: هذا رجل ضاحك. (ضاحك نعت وليس صفة لأنه ليس دائما ضاحكا)
2- ويقال أيضا:النعت يكون في الحسن أما الصفة فتكون في الحسن والسوء.
3- بالنسبة للإعراب لافرق بحيث نقول صفة مرفوعة أو نعت مرفوع سيان. وكذلك إعراب الجمل

------------------------------------------
فيما يخص الصورة البيانية في قولنا : تشعل الأم الكانون فهي مجاز مرسل علاقته المحلية
الشرح :لا تشعل الكانون بل الفحم (الحطب ...) الذي فيه فهي مجاز مرسل علاقته المحلية

لو قلنا : تشعل نارا لكان اعتبار ما يكون
الكانون هو الموقد هو مكان في المطبخ في زاوية من زواياه مخصص لإشعار النار فيه
---------------------------------------------------------------
اهدنا الصراط المستقيم : استعارة تصريحية فقد شبه الدين (الاسلام ) بالطريق المستقيم ثم حذف المشبه
متى يبلغ البنيان تمامه .................... استعارة تمثيلية وهي غير مقررة للسنة الرابعة متوسط[/size]

[علي البومباردي]

الفرق بين الجملة الحالية وجملة الصفة ( النَّعت )

تذكَّر القاعدة : الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال ..



علامات الجملة الحالية :

1- تقع بعد اسم معرفة

2- قد تأتي بعد واو الحال

3- تكون دائماً جواباً لكلمة كيف ؟؟

4- دائماً نقول ( جملة فعلية أو اسمية ) في محل نصب حال



صفات واو الحال :

1- واو الحال لا تأتي في أول الكلام بل في وسطه .

2- تسبقها جملة فعلية وتتبعها جملة اسمية

3- تكون بمعنى إذ

4- الاسم بعدها غالباً مبتدأ

مثال : دخلنا المدينةَ و ( الليلُ مقمرٌ )

الإعراب : جملة اسمية في محل نصب حال .



علامات جملة الصفة :

1- تقع بعد اسم نكرة دائماً

2- يمكن أن تكون في محل رفع صفة : ( هي فتاةٌ تساعدُ أمّها )

3- يمكن أن تكون في محل نصب صفة : ( قرأتُ كتاباً يبحثُ في التَّاريخ )

4- يمكن أن تكون في محل جر صفة : ( التقيتُ بشابٍ يكتبُ شعراً )

وذلك حسب موقع الاسم النكرة الذي يسبق جملة الصفة .. ( من الإعراب )

[GeoGreySword]

شكرااا استاذ
كنت دائما لا اعرف الاجابة عن السؤال عندما تكون الجملة واقعة نعت او حال
ولم اكن اعرف الفرق بين النعت الحال
بارك الله فيك

[علي البومباردي]

كونوا أصدقاء للأشياء تشعروا بمعنى الجمال-= نجد تشبيها للأشياء بالناس أصحاب المشاعر = فالصورة استعارة.
2- صنعوا النصر - ...................... فهي استعارة مكنية وليلست مجازا مرسلا فشبه النصر بشيء يصنع ثم حذف المشبه به .
العبارات الثلاث كلها استعارات مكنية

[علي البومباردي]

كونوا أصدقاء للناس تلمسوا معنى الجمال

استعارة مكنية حيث شبه الجمال بشئ مادي ثم حذف المشبه به ورمزله بإحدى صفاته (يلمس)
**********************************************

[علي البومباردي]

فالعلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي في الاستعارة هي المشابهة .وإن لم تكن المشابهة فأنت أمام مجاز من نوع آخر (المجاز المرسل )
******



- مواضيع و عناوين النصوص المتوقعة في شهادة التعليم المتوسط -
{ التعايش السلمي / الهجرة السرية ( الحراقة ) / هجرة العقول / حب الوطن / التلوث البيئي / الشباب
حب العِلْم وطلبه / اللغة العربية / المدنية والحضارة / المرأة / المخدرات من الآفات / التدخين آفة / السرقة
ظاهرة الغش في الوسط المدرسي / إتقان العمل / التواكل / الواجبات ثمّ الحقوق / التضامن / النجاح / الامية
المعاملات / مكارم الأخلاق / وظيفة المدرسة / المطالعة / التعاون / الصداقة / المصالحة الوطنية / الجفاف ...

[akbi]

لك الشكر الجزيل يا استاذ
ارجوك ممكن بعض التمارين حول البناء الفني ؟؟؟

[علي البومباردي]

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2011
البناء الفني: (02نقطتان)
-1ما نوع النص؟
-2بيّن نوع الصورة البيانية الآتية : تصبّ جهوده ،ثم اشرحها

النص :
المدن الجميلة تظل مرتسمة في أفكار الزائرين , وتتمتع باحترام وهيبة لا يتأتيان إلا بعناية سكانها , سواء أكانوا مواطنين أم مؤسسات مسؤولة عن التنظيم وفي الحقيقة لا نستطيع أن نقول : أن مسؤولية ترتيب المدن وتنظيفها تقع على عاتق جهة دون أخرى فالجميع ينبغي أن تصب جهودهم في حقل واحد ومصلحة واحدة .غير أن الجهة المختصة تتحمل دور الراعي الفنّي , الذي يهيِّء الإمكانات والوسائل المساعدة على دوام التنظيم ودعم تنفيذه .
ومن هنا تنهض البلديّات بهذه المهمة , وتهيب بمواطنيها وساكنيها أن يُسهموا فيها من أجل مدينة أكثر جمالا , وأعمّ نظافة. مع العلم , أن الجهات المختصة تبذل أقصى الجهد في تنظيم الشوارع , واستنبات الأشجار ,وترتيب السّاحات , ووضع سلال القمامة في أماكن بارزة
ومن الظواهر السلبية التي يمارسها بعض المواطنين القيام بتكسير أجهزة الهاتف ومصابيح الإنارة العمومية , ورمي القمامة على قارعة الطريق . وكثيرا ما نشاهد البعض وهم يتجولون حاملين زجاجات المرطبات أو علب المواد الغذائية ثم يرمونها في أيّ مكان بعد أن ينتهوا من استعمالها فتترك أثرا يشوّه الجمال , ويضر بالصحة , ويسبب الأذى كما أن بعض الناس يرمون المواد المستهلكة من خلال نوافذ سياراتهم , وهم يعلمون مدى الأذى الذي يتسببون فيه .

[علي البومباردي]

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2012
ب- البناء الفني: (02نقطتان)
1- استخرج من الفقرة الأولى طباقا.
2- اذكر نوع الصورة البيانية الآتية : اصطياد الكتب

النص:
الناس فريقان :محب للقراءة وكاره لها, بينهما درجات ومنازل،فأكثر الناس (لا يحبون القراءة)، إما لفراغ فى نفوسهم وضحالة فى أذهانهم، وإما لانصرافهم إلى شئون الحياة وطلب الرزق، بحيث لا يتسع لهم الوقت الكافى للإقبال على الكتب،ولكن هناك من تكون القراءة عنده بمثابة لقمة العيش, إنها هاجسه الأكبر فى الحياة, بل فى هذا الفريق من لاتتاح له الفرصة الذهبية لاستغراقه فى العمل المضنى،ومع ذلك تره يقتنص الفرصة السانحة، بل يخلقها أحيانا وينتزعها من بين الشوك والعلقم.
فكم من قارىء ليس له من القراءة إلا تقليب الصفحات وتكديس الكتب تجملا لاتذوقا, واستكمالا للأثاث الفاخر لازادا للعقول وتزكية للألباب, فقد يتلهى الفُرَّاغ والفكهون بقراءة الكتب نهارا أو ليلا، ولكن هيهات أن تمسَّهم شرارته وتسري إليهم نفحة من نفحاته،إنه لايقدِّم لهم جديدا سواء فى خبرة الحياة أونمو العقل أوتربية الخلق،وأما المستحقون، فهم وحدهم الذين يخرجون منه و(سلالهم ملأى بالثمار).لقد أغناهم الكتاب من فقر, وأطعمهم من جوع , وآمنهم من خوف ,وحتى وهم فقراء، كانوا أغنياء بحب الكتاب واصطياد الكتاب،واحتضان كل متفتِّح على المطالعة.
القراءة!القراءة!يا أبناءنا،فإنها عماد الثقافة،والمصدر الأول والأعظم لتحريك الذهن.

[علي البومباردي]

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2013
البناء الفني: (نقطتان)
1- في الفقرة الثالثة طباق. استخرجه وبين نوعه.
2- سم الصورة البيانية في العابرة الأتية، وبين نوعها: (الصّبر يسري في أوصاله).

النص:
إن ثمار الأعمال لا تكون دانية القطوف إلا بالجد والدأب والاجتهاد. وإن الرغائب لا تدرك إلا بالسعي والإقدام، فهما لا يذللّان كل صعب ويهوّنان كل شاق. وقد ولدت الرغائب مع الإنسان فهي تلازمه ملازمة الظل، ولكنها (تبقى في عالم الأحلام) مالم يتخذ صاحبها الكدّ والإقدام والعمل المستمر وسائلَ لدِرك الغاية وتحقيق الرّغبة. فالطالبُ إذا عملَ وثَابر وغالبَ المصاعب التي تعرضه في سبيل تقدمه استطاع (أن يظفر بالنّجاح) ويصبح ذا مستقبل مشرق كريم. والزّارع لا يجني ثمرة تعبه بِطول التّمني والتّواكل، بل بالصبر الطويل والعمل المجهد المُضنى. الحياة لا تستجيب للخيالي الفارغ الذي يقضي حياته غارقا في استعراض أمانيه المَعْسولة ويُقَلّبها في صحوه وسُباتِه. إنّه كقابِض الرِّيح لا يحصُلُ إلا على الإخْفاق المُحتم والفشل الذّريع. حينئذٍ سيستسلم لليأَسِ الذي يقودُه للمهاوي السّحيقة من البُؤس والحرمان ، فتسوءُ حالهٌ ويسْودّ عيشه ويحيا حياة لا خير فيها. وأمّا منْ كافح وصَابر وناضل، فإنه بفوز بحاجته، مهما كانت صعبة المنال، بعيدة التحقيق، فالصبر إذا وافقه الجِدُّ والتصميم انتهى بصاحبه إلى الفوز بما تصبو إليه نفسه ويهواه فُؤادُه.
من كتاب الإنشاء الواضح لعلي رضا، بتصرف

[akbi]

شكرا يا استاذ على الاسئلة
هاهي اجابتي ارجو ان تكون صحيحة...
دورة 2011

1/نوع النص .....مقال اجتماعي
2/ تصب جهوده .......استعارة مكنية تم حذف المشبه به (الماء) و جيء باحد لوازمه ( يصب) قرينة مانعة من ورود المعنى الحقيقي على سبيل الاستعارة المكنية


دورة 2012

1/ استخراج طباق
محب / كاره .......طباق ايجاب
2/نوع الصورة _ اصطياد الكتب_ هي استعارة مكنية



دورة 2013

1/ استخراج طباق
صحوه/ سباته..........,طباق ايجاب
2/الصورة البيانية
هي استعارة
نوعها مكنية

[علي البومباردي]

شكرا يا استاذ على الاسئلة
هاهي اجابتي ارجو ان تكون صحيحة...
دورة 2011

1/نوع النص .....مقال اجتماعي
2/ تصب جهوده .......استعارة مكنية تم حذف المشبه به (الماء) و جيء باحد لوازمه ( يصب) قرينة مانعة من ورود المعنى الحقيقي على سبيل الاستعارة المكنية

نوع النص : مقالة أو مقال يكفي .
2- شرح الاستعارة غير واف : شبه الكاتب الجهود بالسائل أو الماء تختار أحدهما ثم حذف المشبه به )السائل *ورمز له بإحدى خصائصه *تصب *

أما الاجابات الأخرى صحيحة

[علي البومباردي]

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2008
1) في قوله تعالى:{ وينزِّل لكم من السماء رزقا} . صورة بيانية.اذكر نوعها.
2) هل استعمال كلمة "رزقا" في الآية الكريمة استعمال حقيقي أم مجازي؟

[حيـاء]

كونوا أصدقاء للأشياء تشعروا بمعنى الجمال-= نجد تشبيها للأشياء بالناس أصحاب المشاعر = فالصورة استعارة.
2- صنعوا النصر - ...................... فهي استعارة مكنية وليلست مجازا مرسلا فشبه النصر بشيء يصنع ثم حذف المشبه به .
العبارات الثلاث كلها استعارات مكنية
شكرا أستاذ

[حيـاء]

كونوا أصدقاء للناس تلمسوا معنى الجمال

استعارة مكنية حيث شبه الجمال بشئ مادي ثم حذف المشبه به ورمزله بإحدى صفاته (يلمس)
**********************************************
شكرا لك يا أستاذ

[علي البومباردي]

لا شكر على واجب

[حيـاء]

لا شكر على واجب

كنت أعاني من عدم التفريق بينهما لكن الآن أصبح كل شيء واضح
وفقك الله
و لدي سؤال :
هل علاقات المجاز المرسل مقررة
فنحن لم ندرسها
شكرا لك مسبقا

[akbi]

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2008
1) في قوله تعالى:{ وينزِّل لكم من السماء رزقا} . صورة بيانية.اذكر نوعها.
2) هل استعمال كلمة "رزقا" في الآية الكريمة استعمال حقيقي أم مجازي؟
السلام عليكم

الصورة هي مجاز مرسل علاقته السببية
هو استعمال مجازي

[yo moufdi]

كنت أعاني من عدم التفريق بينهما لكن الآن أصبح كل شيء واضح
وفقك الله
و لدي سؤال :
هل علاقات المجاز المرسل مقررة
فنحن لم ندرسها
شكرا لك مسبقا

ايه مقررة

عندنا سببية و مسببية و ماضوية و مستقبلية (اعتبار ماكان و اعتبار ما سيكون) و محلية مكانية و حالية و الية ...

[khaled cs]

السلام عليكم

[علي البومباردي]

لسلام عليكم

الصورة هي مجاز مرسل علاقته السببية
هو استعمال مجازي
************************************************** *****
أخطأت في تحديد نوع العلاقة .

[علي البومباردي]

عندما ندرّس المجاز المرسل فلابد أن نذكر علاقاته
*في قوله تعالى:{ وينزِّل لكم من السماء رزقا} * مجاز مرسل
المجاز المرسل كما أسلفت هو استعمال الللفظ في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي (الأصلي ).
ولقد ذكرت لكم أن العلاقة قد تكون للمشابهة ، وقد تكون لغير المشابهة فإن كانت العلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي للمشابهة سميت الصورة بالاستعارة ، وإن كانت لغير المشابهة صارت مجازا مرسلا .
* نحدد العلاقات الموجودة بين المعنى الحقيقي المحذوف والمعنى المجازي المذكور في المجاز المرسل حسب المعنى المذكور المجازي .
مثال : نعود إلى الآية السابقة : حينما تقرأ الآية الكريمة تدرك أن كلمة رزقا استعملت استعمالا مجازيا لأن الرزق لا ينزل من السماء ، فلو استبدلنا التعبير المجازي بالتعبير الحقيقي ماذا نقول ؟
بدون شك نقول : ينزل لكم من السماء مطرا فما هي العلاقة الموجودة بين المعنى الحقيقي المطر ، والمعنى المجازي الرزق نجد أن الآية ها هنا ذكرت النتيجة (المُسَببولم تذكر السبب ، لأن المطر هو المُسبب للرزق .

باهتصار علاقة المسببية : وتكون باطلاق لفظ المسبب- النتيجة - ويراد منه السبب

[علي البومباردي]

علاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها :
1 - الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .
*قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة) وأراد الكل (الإنسان المؤمن) .
* قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلُ ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (كلمة) وأراد الكل (الكلام) .
2 – الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء .
* قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (أصابعهم) وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .
*شربتُ ماء زمزم . فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء زمزم) وأراد الجزء (زجاجة ماء مثلاً) .
3 – المحلية : عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فيه
* قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
فــ ( بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .
& قال تعالى: (واسأل القرية) فــ( القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .
4 – الحاليّة : عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه.
*مثل : (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على حالهم ، وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة.
* نزلتُ بالقوم فأكرموني . المجاز المرسل في كلمة القوم ؛ لأن القوم لا يُنزل بهم ، وإنما يُنزل في المكان الذي يسكنه القوم ، فذكر الحال وهو (قوم) وأراد المحل وهو المكان .
5 – السببية :
وهي تسمية الشيء باسم سببه ، أو عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب.
*(رعت الماشية الغيث) المجاز في كلمة : الغيث ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يرعى ، وإنما الذي يرعى النبات . حيث أن الغيث سبب للنبات فعُبِّر بالسبب عن المسبَّب .
6 – المسبَّبِيّة : وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
*قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..) المجاز في كلمة : رزقًا ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق ، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق) متسبب عن الثاني(المطر) .
7 - اعتبار ما كان : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال
&قال تعالى : ( وآتوا اليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .
8 - اعتبار ما سيكون : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .
*قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون.
* قال تعالى: (إنّي أراني أعصر خمراً) أي عصيراً سيتحول إلى الخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً .

[جوهرة القلوب]

ــ ^^ جزاك الله خيرا استاذ
وزادك الله من فضلـــــه ،
+
ارجو ان تمدنا بمجموعة من الصور البيانية
ونحن نحدد لك نوعها ثم تصوبها لنـا
+
بإنتظآرك استاذي الفاضل

،

[حيـاء]

ايه مقررة

عندنا سببية و مسببية و ماضوية و مستقبلية (اعتبار ماكان و اعتبار ما سيكون) و محلية مكانية و حالية و الية ...

شكرا لك أختي

[حيـاء]

علاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها :
1 - الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .
*قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة) وأراد الكل (الإنسان المؤمن) .
* قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلُ ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (كلمة) وأراد الكل (الكلام) .
2 – الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء .
* قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (أصابعهم) وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .
*شربتُ ماء زمزم . فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء زمزم) وأراد الجزء (زجاجة ماء مثلاً) .
3 – المحلية : عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فيه
* قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
فــ ( بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .
& قال تعالى: (واسأل القرية) فــ( القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .
4 – الحاليّة : عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه.
*مثل : (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على حالهم ، وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة.
* نزلتُ بالقوم فأكرموني . المجاز المرسل في كلمة القوم ؛ لأن القوم لا يُنزل بهم ، وإنما يُنزل في المكان الذي يسكنه القوم ، فذكر الحال وهو (قوم) وأراد المحل وهو المكان .
5 – السببية :
وهي تسمية الشيء باسم سببه ، أو عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب.
*(رعت الماشية الغيث) المجاز في كلمة : الغيث ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يرعى ، وإنما الذي يرعى النبات . حيث أن الغيث سبب للنبات فعُبِّر بالسبب عن المسبَّب .
6 – المسبَّبِيّة : وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
*قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..) المجاز في كلمة : رزقًا ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق ، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق) متسبب عن الثاني(المطر) .
7 - اعتبار ما كان : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال
&قال تعالى : ( وآتوا اليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .
8 - اعتبار ما سيكون : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .
*قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون.
* قال تعالى: (إنّي أراني أعصر خمراً) أي عصيراً سيتحول إلى الخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً .

شكرا أستاذ جزاك الله خيرا
و أدخلك فسيح جناته
نحن لم ندرسها اطلاقا
حسنا سأحفظها
و شكرا لك مجددا

[حيـاء]

عندما ندرّس المجاز المرسل فلابد أن نذكر علاقاته
*في قوله تعالى:{ وينزِّل لكم من السماء رزقا} * مجاز مرسل
المجاز المرسل كما أسلفت هو استعمال الللفظ في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي (الأصلي ).
ولقد ذكرت لكم أن العلاقة قد تكون للمشابهة ، وقد تكون لغير المشابهة فإن كانت العلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي للمشابهة سميت الصورة بالاستعارة ، وإن كانت لغير المشابهة صارت مجازا مرسلا .
* نحدد العلاقات الموجودة بين المعنى الحقيقي المحذوف والمعنى المجازي المذكور في المجاز المرسل حسب المعنى المذكور المجازي .
مثال : نعود إلى الآية السابقة : حينما تقرأ الآية الكريمة تدرك أن كلمة رزقا استعملت استعمالا مجازيا لأن الرزق لا ينزل من السماء ، فلو استبدلنا التعبير المجازي بالتعبير الحقيقي ماذا نقول ؟
بدون شك نقول : ينزل لكم من السماء مطرا فما هي العلاقة الموجودة بين المعنى الحقيقي المطر ، والمعنى المجازي الرزق نجد أن الآية ها هنا ذكرت النتيجة (المُسَببولم تذكر السبب ، لأن المطر هو المُسبب للرزق .

باهتصار علاقة المسببية : وتكون باطلاق لفظ المسبب- النتيجة - ويراد منه السبب

شكرا لك أستاذ
أفدتنا
جزاك الله خيرا

[هدي النجاح]

="6"]- الفرف بين الصفة والنعت

1-النعت يدل على التجدد والتغير والصفة تدل على الثبوت ولو لفترة محددة.
مثال1:هذا رجل أعمى. (أعمى صفة ثابتة في الرجل)
مثال2:هذا زرع أخضر.(أخضر صفة وهي ثابة لمدة محددة)
مثال3: هذا رجل ضاحك. (ضاحك نعت وليس صفة لأنه ليس دائما ضاحكا)
2- ويقال أيضا:النعت يكون في الحسن أما الصفة فتكون في الحسن والسوء.
3- بالنسبة للإعراب لافرق بحيث نقول صفة مرفوعة أو نعت مرفوع سيان. وكذلك إعراب الجمل

------------------------------------------
فيما يخص الصورة البيانية في قولنا : تشعل الأم الكانون فهي مجاز مرسل علاقته المحلية
الشرح :لا تشعل الكانون بل الفحم (الحطب ...) الذي فيه فهي مجاز مرسل علاقته المحلية

لو قلنا : تشعل نارا لكان اعتبار ما يكون
الكانون هو الموقد هو مكان في المطبخ في زاوية من زواياه مخصص لإشعار النار فيه
---------------------------------------------------------------
اهدنا الصراط المستقيم : استعارة تصريحية فقد شبه الدين (الاسلام ) بالطريق المستقيم ثم حذف المشبه
متى يبلغ البنيان تمامه .................... استعارة تمثيلية وهي غير مقررة للسنة الرابعة متوسط[/size]

الفرق بين الجملة الحالية وجملة الصفة ( النَّعت )

تذكَّر القاعدة : الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال ..



علامات الجملة الحالية :

1- تقع بعد اسم معرفة

2- قد تأتي بعد واو الحال

3- تكون دائماً جواباً لكلمة كيف ؟؟

4- دائماً نقول ( جملة فعلية أو اسمية ) في محل نصب حال



صفات واو الحال :

1- واو الحال لا تأتي في أول الكلام بل في وسطه .

2- تسبقها جملة فعلية وتتبعها جملة اسمية

3- تكون بمعنى إذ

4- الاسم بعدها غالباً مبتدأ

مثال : دخلنا المدينةَ و ( الليلُ مقمرٌ )

الإعراب : جملة اسمية في محل نصب حال .



علامات جملة الصفة :

1- تقع بعد اسم نكرة دائماً

2- يمكن أن تكون في محل رفع صفة : ( هي فتاةٌ تساعدُ أمّها )

3- يمكن أن تكون في محل نصب صفة : ( قرأتُ كتاباً يبحثُ في التَّاريخ )

4- يمكن أن تكون في محل جر صفة : ( التقيتُ بشابٍ يكتبُ شعراً )

وذلك حسب موقع الاسم النكرة الذي يسبق جملة الصفة .. ( من الإعراب )



شكرآ أستــآذ

نعم كنت أقصد أن النعت والصفة في الإعرآب نفس الشئ

+ شكرآ علــى المعلومــة صرآحة لم أكــن أعرفهــآ :rolleyes:

ممكـــــــن جمل لتحديــد محلهــآ من الإعرآب

[هدي النجاح]

فالعلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي في الاستعارة هي المشابهة .وإن لم تكن المشابهة فأنت أمام مجاز من نوع آخر (المجاز المرسل )
******



- مواضيع و عناوين النصوص المتوقعة في شهادة التعليم المتوسط -
{ التعايش السلمي / الهجرة السرية ( الحراقة ) / هجرة العقول / حب الوطن / التلوث البيئي / الشباب
حب العِلْم وطلبه / اللغة العربية / المدنية والحضارة / المرأة / المخدرات من الآفات / التدخين آفة / السرقة
ظاهرة الغش في الوسط المدرسي / إتقان العمل / التواكل / الواجبات ثمّ الحقوق / التضامن / النجاح / الامية
المعاملات / مكارم الأخلاق / وظيفة المدرسة / المطالعة / التعاون / الصداقة / المصالحة الوطنية / الجفاف ...


سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2011
البناء الفني: (02نقطتان)
-1ما نوع النص؟
-2بيّن نوع الصورة البيانية الآتية : تصبّ جهوده ،ثم اشرحها

النص :
المدن الجميلة تظل مرتسمة في أفكار الزائرين , وتتمتع باحترام وهيبة لا يتأتيان إلا بعناية سكانها , سواء أكانوا مواطنين أم مؤسسات مسؤولة عن التنظيم وفي الحقيقة لا نستطيع أن نقول : أن مسؤولية ترتيب المدن وتنظيفها تقع على عاتق جهة دون أخرى فالجميع ينبغي أن تصب جهودهم في حقل واحد ومصلحة واحدة .غير أن الجهة المختصة تتحمل دور الراعي الفنّي , الذي يهيِّء الإمكانات والوسائل المساعدة على دوام التنظيم ودعم تنفيذه .
ومن هنا تنهض البلديّات بهذه المهمة , وتهيب بمواطنيها وساكنيها أن يُسهموا فيها من أجل مدينة أكثر جمالا , وأعمّ نظافة. مع العلم , أن الجهات المختصة تبذل أقصى الجهد في تنظيم الشوارع , واستنبات الأشجار ,وترتيب السّاحات , ووضع سلال القمامة في أماكن بارزة
ومن الظواهر السلبية التي يمارسها بعض المواطنين القيام بتكسير أجهزة الهاتف ومصابيح الإنارة العمومية , ورمي القمامة على قارعة الطريق . وكثيرا ما نشاهد البعض وهم يتجولون حاملين زجاجات المرطبات أو علب المواد الغذائية ثم يرمونها في أيّ مكان بعد أن ينتهوا من استعمالها فتترك أثرا يشوّه الجمال , ويضر بالصحة , ويسبب الأذى كما أن بعض الناس يرمون المواد المستهلكة من خلال نوافذ سياراتهم , وهم يعلمون مدى الأذى الذي يتسببون فيه .

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2012
ب- البناء الفني: (02نقطتان)
1- استخرج من الفقرة الأولى طباقا.
2- اذكر نوع الصورة البيانية الآتية : اصطياد الكتب

النص:
الناس فريقان :محب للقراءة وكاره لها, بينهما درجات ومنازل،فأكثر الناس (لا يحبون القراءة)، إما لفراغ فى نفوسهم وضحالة فى أذهانهم، وإما لانصرافهم إلى شئون الحياة وطلب الرزق، بحيث لا يتسع لهم الوقت الكافى للإقبال على الكتب،ولكن هناك من تكون القراءة عنده بمثابة لقمة العيش, إنها هاجسه الأكبر فى الحياة, بل فى هذا الفريق من لاتتاح له الفرصة الذهبية لاستغراقه فى العمل المضنى،ومع ذلك تره يقتنص الفرصة السانحة، بل يخلقها أحيانا وينتزعها من بين الشوك والعلقم.
فكم من قارىء ليس له من القراءة إلا تقليب الصفحات وتكديس الكتب تجملا لاتذوقا, واستكمالا للأثاث الفاخر لازادا للعقول وتزكية للألباب, فقد يتلهى الفُرَّاغ والفكهون بقراءة الكتب نهارا أو ليلا، ولكن هيهات أن تمسَّهم شرارته وتسري إليهم نفحة من نفحاته،إنه لايقدِّم لهم جديدا سواء فى خبرة الحياة أونمو العقل أوتربية الخلق،وأما المستحقون، فهم وحدهم الذين يخرجون منه و(سلالهم ملأى بالثمار).لقد أغناهم الكتاب من فقر, وأطعمهم من جوع , وآمنهم من خوف ,وحتى وهم فقراء، كانوا أغنياء بحب الكتاب واصطياد الكتاب،واحتضان كل متفتِّح على المطالعة.
القراءة!القراءة!يا أبناءنا،فإنها عماد الثقافة،والمصدر الأول والأعظم لتحريك الذهن.

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2013
البناء الفني: (نقطتان)
1- في الفقرة الثالثة طباق. استخرجه وبين نوعه.
2- سم الصورة البيانية في العابرة الأتية، وبين نوعها: (الصّبر يسري في أوصاله).

النص:
إن ثمار الأعمال لا تكون دانية القطوف إلا بالجد والدأب والاجتهاد. وإن الرغائب لا تدرك إلا بالسعي والإقدام، فهما لا يذللّان كل صعب ويهوّنان كل شاق. وقد ولدت الرغائب مع الإنسان فهي تلازمه ملازمة الظل، ولكنها (تبقى في عالم الأحلام) مالم يتخذ صاحبها الكدّ والإقدام والعمل المستمر وسائلَ لدِرك الغاية وتحقيق الرّغبة. فالطالبُ إذا عملَ وثَابر وغالبَ المصاعب التي تعرضه في سبيل تقدمه استطاع (أن يظفر بالنّجاح) ويصبح ذا مستقبل مشرق كريم. والزّارع لا يجني ثمرة تعبه بِطول التّمني والتّواكل، بل بالصبر الطويل والعمل المجهد المُضنى. الحياة لا تستجيب للخيالي الفارغ الذي يقضي حياته غارقا في استعراض أمانيه المَعْسولة ويُقَلّبها في صحوه وسُباتِه. إنّه كقابِض الرِّيح لا يحصُلُ إلا على الإخْفاق المُحتم والفشل الذّريع. حينئذٍ سيستسلم لليأَسِ الذي يقودُه للمهاوي السّحيقة من البُؤس والحرمان ، فتسوءُ حالهٌ ويسْودّ عيشه ويحيا حياة لا خير فيها. وأمّا منْ كافح وصَابر وناضل، فإنه بفوز بحاجته، مهما كانت صعبة المنال، بعيدة التحقيق، فالصبر إذا وافقه الجِدُّ والتصميم انتهى بصاحبه إلى الفوز بما تصبو إليه نفسه ويهواه فُؤادُه.
من كتاب الإنشاء الواضح لعلي رضا، بتصرف

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2008
1) في قوله تعالى:{ وينزِّل لكم من السماء رزقا} . صورة بيانية.اذكر نوعها.
2) هل استعمال كلمة "رزقا" في الآية الكريمة استعمال حقيقي أم مجازي؟


شكرآ جزيلآ بـآرك الله فيك سأحــآول فيهــآ


وأصع الحل هنــآ

[هدي النجاح]

علاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها :
1 - الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .
*قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة) وأراد الكل (الإنسان المؤمن) .
* قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلُ ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (كلمة) وأراد الكل (الكلام) .
2 – الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء .
* قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (أصابعهم) وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .
*شربتُ ماء زمزم . فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء زمزم) وأراد الجزء (زجاجة ماء مثلاً) .
3 – المحلية : عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فيه
* قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
فــ ( بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .
& قال تعالى: (واسأل القرية) فــ( القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .
4 – الحاليّة : عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه.
*مثل : (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على حالهم ، وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة.
* نزلتُ بالقوم فأكرموني . المجاز المرسل في كلمة القوم ؛ لأن القوم لا يُنزل بهم ، وإنما يُنزل في المكان الذي يسكنه القوم ، فذكر الحال وهو (قوم) وأراد المحل وهو المكان .
5 – السببية :
وهي تسمية الشيء باسم سببه ، أو عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب.
*(رعت الماشية الغيث) المجاز في كلمة : الغيث ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يرعى ، وإنما الذي يرعى النبات . حيث أن الغيث سبب للنبات فعُبِّر بالسبب عن المسبَّب .
6 – المسبَّبِيّة : وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
*قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..) المجاز في كلمة : رزقًا ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق ، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق) متسبب عن الثاني(المطر) .
7 - اعتبار ما كان : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال
&قال تعالى : ( وآتوا اليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .
8 - اعتبار ما سيكون : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .
*قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون.
* قال تعالى: (إنّي أراني أعصر خمراً) أي عصيراً سيتحول إلى الخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً .


شكرآ جزيلآ بــآرك الله فيك

[minamouna]

بسم الله الرحمان الرحيم
استاذ من فضلك مممكن سؤال???
في تصغير كلمة اذا كانت في صيغة الجمع هل نحولهها الى المفرد ثم نصغرها ام نصغرها في الجمع
استاذنا قالنا صغروها في الجمع
مثال :اقلام ........اقيليم .ام.قليم

[علي البومباردي]

1"]- جمع القلة والجمع السالم يصغّران على لفظيهما مع إبقاء ما بعد ياء التّصغير على حركته، مثل: أطفال,أُطَــــيْــــفَـــالٌ وشاهدون, شُــــوَيْـــهِـــدُونَ ومسلمات, مُـــسَــــيْـــلِـــمَــــاتٌ.

2- جمع الكثرة يصغّر مفرده، ثم تضاف إليه علامة الجمع المناسبة، مثل: ركبان, رُوَيْـــكِـــب، رُوَيْـــكِــــبُـــونَ وشواعر,شُــــوَيْــــعِــــرَة، شُــــوَيْــــعِــــرَاتٌ، وكتب,كُــــتَــــيِّــــب، كُــــتَـــــيِّـــــبَـــاتٌ.
وأسأعود إن شاء الله لأفصل في موضوع التصغير وأعطيك أوزان القلة لأني كتبت الرد وأنا مشغول
فعذرا[/size]

[علي البومباردي]

تصغير الجمع
- في العربية أربعة جموع تُصَغَّر على لفظها:
أوزانها: أَفْعُل وأَفْعال وأَفْعِلَة وفِعْلَة
وأمثلتها: أنفُس وأصحاب وأعمِدة وغِلْمَة (جمع غلام)
وتصغيرها: أُنَيْفس وأُصَيْحاب وأُعَيْمدة وغُلَيْمة
وأما غيرها من الجموع، فيؤخَذ مفرده، فيُصغَّر، ثم يُجمع جمع سلامة. ودونك نماذج:
- تصغير جمعِ مذكرٍ عاقل:
الجمع المفرد التصغير جمع السلامة
رجال رجل رُجَيْل رُجَيْلون
كُتّاب كاتب كُوَيتِب كُوَيْتِبون
شعراء شاعر شُوَيْعِر شُوَيْعِرون

- تصغير جمْعِ مؤنثٍ أو غير عاقل:
الجمع المفرد التصغير جمع السلامة
كاتبات كاتبة كُوَيْتِبة كُوَيْتِبات
شواعر شاعرة شُوَيْعِرَة شُوَيْعِرات
دراهم درهم دُرَيْهِم دُرَيْهِمَات
عصافير عصفور عُصَيْفِير عُصَيْفِيرات

[علي البومباردي]

[size="6"] هناك أربعة أوزان لجمع القلة وهي أَفْعُل وأَفْعال وأَفْعِلَة وفِعْلَة وجمع القلة نوع من أنواع جمع التكسير[/size

[علي البومباردي]

بيّن الوظيفة الاعرابية لما بين قوسين
يؤلمني( أن يشرد الفلسطينيون)
ظننتك (تخلص لوطنك )
سرّنا (أن تنتصر المقاومة
جالست عالما (كلمه طيّب )
قال : (هي راودتني )
أوشك السلام (أن يغيب...)
أحبّ العامل لأنّه (يجدّد الحياة
الحضارة الاسلامية (صنعت الانسان
الذين (اجتهدوا) (لهم جائزة)
إن حفظت نفسك (أمنت )
تجاوزت عقبة( يصعب تجاوزها )
سأزورك بعد (أن أنتهي من عملي )
ما (أعظم الخالق )

[علي البومباردي]

( إن القراءة المثمرة ترفع شأن صاحبها وتمده بكل جديد فى عالم الثقافة والتطور فيا طلاب العلم : احرصوا عليها فى أوقات فراغكم فما أجمل عادة الاطلاع ! فهى غذاء العقول كما أن الطعام غذاء الأجسام ).
* أعرب ما تحته خط .

[عشق الدين]

بارك الله فيك أستاذ.

[جوهرة القلوب]

( إن القراءة المثمرة ترفع شأن صاحبها وتمده بكل جديد فى عالم الثقافة والتطور فيا طلاب العلم : احرصوا عليها فى أوقات فراغكم فما أجمل عادة الاطلاع ! فهي غذاء العقول كما أن الطعام غذاء الأجسام ).
* أعرب ما تحته خط .
***

المثمرة**صفة منصوبة و علامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره
جديد**مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظارة على آخره
أجمل **فعل ماض جامد وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره هو يعود على مـــــــا
غذاء**خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الطعام**اسم ان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

**بإنتظآرْ التصويبْ أستاذنا الفاضل
وجزآك الله كل خيــــرْ ^^

[جوهرة القلوب]

يؤلمني( أن يشرد الفلسطينيون)
جملة فعلية في محل نصب مفعول به
ظننتك (تخلص لوطنك )
جملة فعلية في محل نصب مفعول به ثان
سرّنا (أن تنتصر المقاومة

جملة فعلية في محل نصب مفعول به
جالست عالما (كلمه طيّب )

جملة اسمية في محل نصب نعت
قال : (هي راودتني )
صلة الموصول في محل نصب مفعول به
أوشك السلام (أن يغيب...)
جملة فعلية في محل رفع خير اوشك
أحبّ العامل لأنّه (يجدّد الحياة

جملة فعلية في محل رفه خبر أن
الحضارة الاسلامية (صنعت الانسان

جملة فعلية في محل رفع خبر لمبتدا الحضارة
الذين (اجتهدوا) (لهم جائزة)
*صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
* جمله اسمية في محل رفع خبر اللذين
إن حفظت نفسك (أمنت )
جملة فعلية لا محل لها من الاعراب

تجاوزت عقبة( يصعب تجاوزها )

جملة فعلية في محل نصب نعت
سأزورك بعد (أن أنتهي من عملي )

جملة فعلية في محل جر مضاف إليه

ما (أعظم الخالق )
جملة فعلية في محل رفع خبر مبتدا *ما*

بإنتظآر التصويبْ
وباااااارك الله فيكمْ
،

[علي البومباردي]

( إن القراءة المثمرة ترفع شأن صاحبها وتمده بكل جديد فى عالم الثقافة والتطور فيا طلاب العلم : احرصوا عليها فى أوقات فراغكم فما أجمل عادة الاطلاع ! فهي غذاء العقول كما أن الطعام غذاء الأجسام ).
* أعرب ما تحته خط .
***

المثمرة**صفة منصوبة و علامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها
جديد**مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
أجمل **فعل ماض جامد مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره هو يعود على مـــــــا
غذاء**خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الطعام**اسم "أّن :منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

**بإنتظآرْ التصويبْ أستاذنا الفاضل
وجزآك الله كل خيــــرْ ^^
إعراب المفردات - ما شاء الله -

[علي البومباردي]

يؤلمني( أن يشرد الفلسطينيون)
جملة فعلية في محل نصب مفعول به
خطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــأ

ظننتك (تخلص لوطنك )
جملة فعلية في محل نصب مفعول به ثان ***************************** صحيح
سرّنا (أن تنتصر المقاومة

جملة فعلية في محل نصب مفعول به**************************************** خطأ
جالست عالما (كلمه طيّب )

جملة اسمية في محل نصب نعت**************************************صحيح
قال : (هي راودتني )
صلة الموصول في محل نصب مفعول به*** * خطأ أين الاسم الموصول وصلة الموصول لامحل لها من الإعراب
أوشك السلام (أن يغيب...)
جملة فعلية في محل رفع خير اوشك******************************في محل نصب او رفع (أفعال المقاربة والرجاء والشروع أفعال ناسحة تدخل على الجملة الاسمية ف--------------------المبتدأ ويسمى اسمها و***************الخبر ويسمى خبرها
أحبّ العامل لأنّه (يجدّد الحياة

جملة فعلية في محل رفعّ خبر أنّ************************************صحيح
الحضارة الاسلامية (صنعت الانسان

جملة فعلية في محل رفع خبر لمبتدا الحضارة----------------------------------صحيح
الذين (اجتهدوا) (لهم جائزة)
*صلة الموصول لا محل لها من الاعراب أضيفي جملة فعلية صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
* جمله اسمية في محل رفع خبرالمبتدأ الأول اللذين
إن حفظت نفسك (أمنت )
جملة فعلية لا محل لها من الاعراب*********************** هذه جملة شرطية وتتكون من أداة الشرط وجملة الشرط وجملة جواب الشرط

تجاوزت عقبة( يصعب تجاوزها )

جملة فعلية في محل نصب نعت********************************صحيح
سأزورك بعد (أن أنتهي من عملي )

جملة فعلية مصدرية في محل جر مضاف إليه

ما (أعظم الخالق )
جملة فعلية في محل رفع خبر مبتدا *ما*

بارك الله فيك

[~ دروب الخير ~]

يؤلمني( أن يشرد الفلسطينيون) .مفعول به
ظننتك (تخلص لوطنك )..
سرّنا (أن تنتصر المقاومة ..مفعول به
جالست عالما (كلمه طيّب ) نعت
قال : (هي راودتني )
أوشك السلام (أن يغيب...) خبر اوشك
أحبّ العامل لأنّه (يجدّد الحياة خبر أن
الحضارة الاسلامية (صنعت الانسان خبر
الذين (اجتهدوا) (لهم جائزة) صلة موصول +
إن حفظت نفسك (أمنت ) جملة جواب الشرط لا محل لها من الاعراب
تجاوزت عقبة( يصعب تجاوزها ) نعت
سأزورك بعد (أن أنتهي من عملي ) مضاف اليه
ما (أعظم الخالق ) خبر


ارجاو التصحيح بارك الله فيكم....................

[~ دروب الخير ~]

يؤلمني( أن يشرد الفلسطينيون)
جملة فعلية في محل نصب مفعول به
خطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــأ
=
هو نفس الخطأ الذي اقترفته انا

يؤلمني فالنون هي المفعول به و هي ضمير متصل :o:o


شكرا استاذ بارك الله فيك

[~ دروب الخير ~]

ارجاو ان تضع لنا الاجابات الصحيحة استاذنا الفاضل

بارك الله فيكم و نفع بكم

[علي البومباردي]

يؤلمني( أن يشرد الفلسطينيون)
جملة فعليةمصدرية في محل رفع فاعل مؤخر والتقدير يؤلمني تشريد الفلسطينيين
ظننتك (تخلص لوطنك )
جملة فعلية في محل نصب مفعول به ثان
سرّنا (أن تنتصر المقاومة

جملة فعلية مصدرية في محل رفع فاعل مؤخر والتقدير سرنا انتصار المقاومة
جالست عالما (كلمه طيّب )

جملة اسمية في محل نصب نعت
قال : (هي راودتني ) جملة اسمية مقول القول في محل نصب مفعول به

أوشك السلام (أن يغيب...)
جملة فعلية في محل نصب خير اوشك
أحبّ العامل لأنّه (يجدّد الحياة

جملة فعلية في محل رفع خبر "أنّ"
الحضارة الاسلامية (صنعت الانسان

جملة فعلية في محل رفع خبر لمبتدا الحضارة
الذين (اجتهدوا) (لهم جائزة)
*جملة فعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
* جمله اسمية في محل رفع خبرللمبتدأ الاول " اللذين"
إن حفظت نفسك (أمنت )
جملة فعليةجواب الشرط لامحل لها من الإعراب لا محل لها من الاعراب

تجاوزت عقبة( يصعب تجاوزها )

جملة فعلية في محل نصب نعت
سأزورك بعد (أن أنتهي من عملي )

جملة فعليةمصدرية في محل جر مضاف إليه

ما (أعظم الخالق )
جملة فعلية في محل رفع خبر للمبتدا *ما*

[جوهرة القلوب]

السلام عليكم أستاذ
بارك الله فيكم على التصويبْ
+
بإنتظآر نماذج أخرى
خاصة الصور البيانية

جزااااااك الله خيرًا

[akbi]

السلام عليكم
استاذ
في الجملة _ انتهى كابوس الاستعمار الفرنسي _

هل هي استعارة تصريحية؟
شكرا

[عشق الدين]

بين نوع الصور البيانية واشرحها:
ـ رأيت اسدا يحارب في المعركة.
ـ حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز.
ـ قال تعالى: (تعرف في وجوههم نضرة النعيم).
ـ طار الخبر في المدينة.
ـ يشار إليه بالبنان.
ـ قال تعالى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً).
ـ قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
ـ قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ) .
ـ

[هدي النجاح]

السظلام عليكم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته

الله يبــآرك الصفححة رآهــي فيهــآ الردوود كثيرة

مــآشــآء الله

سأحــآول الرجووع دوون أن أرى الردوود

وأحل التمــآرين

[علي البومباردي]

السلام عليكم
استاذ
في الجملة _ انتهى كابوس الاستعمار الفرنسي _

هل هي استعارة تصريحية؟
نعم
الجملة تحمل تشبيها إذ شبه زمن الاستعمار بالكابوس ثم حذف المشبه وترك القرينة وهي الاستعمار
فالاستعارة تصريحية

[akbi]

بين نوع الصور البيانية واشرحها:
ـ رأيت اسدا يحارب في المعركة.

*استعارة تصريحية حذف المشبه الجندي وصرح بالمشبه به الاسد على سبيل الاستعارة التصريحية
ـ حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز.

*استعارة مكنية حذف المشبه به الانسان و جيء باحدى صفاته التحدث قرينة مانعة من ورود المعنى الحقيقي
ـ قال تعالى: (تعرف في وجوههم نضرة النعيم).

*مجاز مرسل
ـ طار الخبر في المدينة

*استعارة مكنية حذف المشبه به الطائر و جيء باحدى صفاته الطيران.
ـ يشار إليه بالبنان.

* كناية عن الشهرة
ـ قال تعالى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً).

*مجاز مرسل نوعه ما كان عليه
ـ قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما

*استعارة مكنية حذف المشبه به الانسان و جيء بصفة من صفاته الجور
ـ قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ) .

*كناية عن الندم
ـ

السلام عليكم
هذه محاولتي للاجابة
شكرا

[akbi]

السلام عليكم
استاذ
في الجملة _ انتهى كابوس الاستعمار الفرنسي _

هل هي استعارة تصريحية؟
نعم
الجملة تحمل تشبيها إذ شبه زمن الاستعمار بالكابوس ثم حذف المشبه وترك القرينة وهي الاستعمار
فالاستعارة تصريحية
جازاك الله كل خير استاذ

[علي البومباردي]

شرح الاستعارة غير موفق . شبه كذا بكذا ثم حذف المشبه أو المشبه به ورمز له بإحدى لوازمه..........

[عشق الدين]

السلام عليكم
هذه محاولتي للاجابة
شكرا

بوركت بني, لكن هناك خطأ في الجملة السابعة.
أيضا يجب ذكر نوع علاقة المجاز المرسل.

[جوهرة القلوب]

بين نوع الصور البيانية واشرحها:
ـ رأيت اسدا يحارب في المعركة.
استعارة تصريحية
شبه الكاتب الرجل بالسد فحذف المشبه و ابقى على احد لولزمه اسدا في سبيل استعارة تصريحية
ـ حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز.
استعارة مكنية
شبه الكاتب حديث التاريخ بالانسان الذي يتحدث فحذف المشبه به و ابقى على احد لوازمه حدثني التاريخ في سبيل استعارة مكنية
ـ قال تعالى: (تعرف في وجوههم نضرة النعيم).
كنــــاية على حسن عملهم و صلاحهم
ـ طار الخبر في المدينة.
كناية عن السرعة
او استعارة مكنية
شبه الكاتب الخبر بالحمام فحذف المشبه به و ابقى على احد لوازمه طار الخبر
ـ يشار إليه بالبنان.
كناية عن الشهرة
ـ قال تعالى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً).
؟؟؟؟؟؟؟ لم افهمها جيدا
ـ قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كرام
استعارة مكنية
شبه الكاتب جور الوطن بالنسان الظالم فحذف المشبه به و ابقى على احد لوازمه جارت في سبيل استعارة مكنية
ـ قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ) .
كناية عن التحسر و الندم
او
مجاز مرسل و علاقة جزئية
اي يعض اصابعه و ليس يده اي ذكر اليد كلها و يقصد جزءا منها وهي الانامل
ـ
بإنتظآر التصويب
وجزآآآكم الله كل خير
إن شاء الله
~

[akbi]

بوركت بني, لكن هناك خطأ في الجملة السابعة.
أيضا يجب ذكر نوع علاقة المجاز المرسل.

شكرا استاذ
المجاز المرسل علاقته حالية على ما اعتقد لكنني لم اعرف الجملة السابعة

[عشق الدين]

بإنتظآر التصويب
وجزآآآكم الله كل خير
إن شاء الله
~


بارك الله فيك. لكن هناك خطأ في الجملة الثالثة و السابعة.

[عشق الدين]

شكرا استاذ
المجاز المرسل علاقته حالية على ما اعتقد لكنني لم اعرف الجملة السابعة

انتظر الإجابة . لكن حاول مرة أخرى.

[جوهرة القلوب]

بالنسبة للجملة الثالثة

: (تعرف في وجوههم نضرة النعيم).
كناية عن التمتع و الراحة في الجنة
+سافكر في الجملة 7

[هدي النجاح]

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2011
البناء الفني: (02نقطتان)
-1ما نوع النص؟
-2بيّن نوع الصورة البيانية الآتية : تصبّ جهوده ،ثم اشرحها

النص :
المدن الجميلة تظل مرتسمة في أفكار الزائرين , وتتمتع باحترام وهيبة لا يتأتيان إلا بعناية سكانها , سواء أكانوا مواطنين أم مؤسسات مسؤولة عن التنظيم وفي الحقيقة لا نستطيع أن نقول : أن مسؤولية ترتيب المدن وتنظيفها تقع على عاتق جهة دون أخرى فالجميع ينبغي أن تصب جهودهم في حقل واحد ومصلحة واحدة .غير أن الجهة المختصة تتحمل دور الراعي الفنّي , الذي يهيِّء الإمكانات والوسائل المساعدة على دوام التنظيم ودعم تنفيذه .
ومن هنا تنهض البلديّات بهذه المهمة , وتهيب بمواطنيها وساكنيها أن يُسهموا فيها من أجل مدينة أكثر جمالا , وأعمّ نظافة. مع العلم , أن الجهات المختصة تبذل أقصى الجهد في تنظيم الشوارع , واستنبات الأشجار ,وترتيب السّاحات , ووضع سلال القمامة في أماكن بارزة
ومن الظواهر السلبية التي يمارسها بعض المواطنين القيام بتكسير أجهزة الهاتف ومصابيح الإنارة العمومية , ورمي القمامة على قارعة الطريق . وكثيرا ما نشاهد البعض وهم يتجولون حاملين زجاجات المرطبات أو علب المواد الغذائية ثم يرمونها في أيّ مكان بعد أن ينتهوا من استعمالها فتترك أثرا يشوّه الجمال , ويضر بالصحة , ويسبب الأذى كما أن بعض الناس يرمون المواد المستهلكة من خلال نوافذ سياراتهم , وهم يعلمون مدى الأذى الذي يتسببون فيه .


النوع : حجــآجي؟؟؟؟؟؟؟

الصورة : تصب جهوده

شبه الكــآتب الجهوود بالســآئل فحذف المشبه وجــآء بشئ من لوآزمه وهي الصب علــى سبيل الإستعــآرة المكنيــة


هل صحيــــح أستــآذ

[هدي النجاح]

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2012
ب- البناء الفني: (02نقطتان)
1- استخرج من الفقرة الأولى طباقا.
2- اذكر نوع الصورة البيانية الآتية : اصطياد الكتب

النص:
الناس فريقان :محب للقراءة وكاره لها, بينهما درجات ومنازل،فأكثر الناس (لا يحبون القراءة)، إما لفراغ فى نفوسهم وضحالة فى أذهانهم، وإما لانصرافهم إلى شئون الحياة وطلب الرزق، بحيث لا يتسع لهم الوقت الكافى للإقبال على الكتب،ولكن هناك من تكون القراءة عنده بمثابة لقمة العيش, إنها هاجسه الأكبر فى الحياة, بل فى هذا الفريق من لاتتاح له الفرصة الذهبية لاستغراقه فى العمل المضنى،ومع ذلك تره يقتنص الفرصة السانحة، بل يخلقها أحيانا وينتزعها من بين الشوك والعلقم.
فكم من قارىء ليس له من القراءة إلا تقليب الصفحات وتكديس الكتب تجملا لاتذوقا, واستكمالا للأثاث الفاخر لازادا للعقول وتزكية للألباب, فقد يتلهى الفُرَّاغ والفكهون بقراءة الكتب نهارا أو ليلا، ولكن هيهات أن تمسَّهم شرارته وتسري إليهم نفحة من نفحاته،إنه لايقدِّم لهم جديدا سواء فى خبرة الحياة أونمو العقل أوتربية الخلق،وأما المستحقون، فهم وحدهم الذين يخرجون منه و(سلالهم ملأى بالثمار).لقد أغناهم الكتاب من فقر, وأطعمهم من جوع , وآمنهم من خوف ,وحتى وهم فقراء، كانوا أغنياء بحب الكتاب واصطياد الكتاب،واحتضان كل متفتِّح على المطالعة.
القراءة!القراءة!يا أبناءنا،فإنها عماد الثقافة،والمصدر الأول والأعظم لتحريك الذهن.


الطبـــــآق : كــآره ومحب

الصورة :

شبه الكــآتب الكتب بالسمك فحذف المشبه بــه وجــآء بشئ من لوآزمه وهو الصيد

[عشق الدين]

بالنسبة للجملة الثالثة

: (تعرف في وجوههم نضرة النعيم).
كناية عن التمتع و الراحة في الجنة
+سافكر في الجملة 7


ننتظر الجملة الأخرى.

[هدي النجاح]

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2013
البناء الفني: (نقطتان)
1- في الفقرة الثالثة طباق. استخرجه وبين نوعه.
2- سم الصورة البيانية في العابرة الأتية، وبين نوعها: (الصّبر يسري في أوصاله).

النص:
إن ثمار الأعمال لا تكون دانية القطوف إلا بالجد والدأب والاجتهاد. وإن الرغائب لا تدرك إلا بالسعي والإقدام، فهما لا يذللّان كل صعب ويهوّنان كل شاق. وقد ولدت الرغائب مع الإنسان فهي تلازمه ملازمة الظل، ولكنها (تبقى في عالم الأحلام) مالم يتخذ صاحبها الكدّ والإقدام والعمل المستمر وسائلَ لدِرك الغاية وتحقيق الرّغبة. فالطالبُ إذا عملَ وثَابر وغالبَ المصاعب التي تعرضه في سبيل تقدمه استطاع (أن يظفر بالنّجاح) ويصبح ذا مستقبل مشرق كريم. والزّارع لا يجني ثمرة تعبه بِطول التّمني والتّواكل، بل بالصبر الطويل والعمل المجهد المُضنى. الحياة لا تستجيب للخيالي الفارغ الذي يقضي حياته غارقا في استعراض أمانيه المَعْسولة ويُقَلّبها في صحوه وسُباتِه. إنّه كقابِض الرِّيح لا يحصُلُ إلا على الإخْفاق المُحتم والفشل الذّريع. حينئذٍ سيستسلم لليأَسِ الذي يقودُه للمهاوي السّحيقة من البُؤس والحرمان ، فتسوءُ حالهٌ ويسْودّ عيشه ويحيا حياة لا خير فيها. وأمّا منْ كافح وصَابر وناضل، فإنه بفوز بحاجته، مهما كانت صعبة المنال، بعيدة التحقيق، فالصبر إذا وافقه الجِدُّ والتصميم انتهى بصاحبه إلى الفوز بما تصبو إليه نفسه ويهواه فُؤادُه.
من كتاب الإنشاء الواضح لعلي رضا، بتصرف


الطبــآق : يُقَلّبها في صحوه وسُباتِه

صحوه .. =/= سبــآته

طبــآق ايجــآب

الصورة

شبه الكــآتب الصبر بالدم فحذف المشبه به وجــآء بلآزمة من لوآزمه وهي يسري في اوآصله

علــى سبيل الإستعــآرة المكنيــة

[هدي النجاح]

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2008
1) في قوله تعالى:{ وينزِّل لكم من السماء رزقا} . صورة بيانية.اذكر نوعها.
2) هل استعمال كلمة "رزقا" في الآية الكريمة استعمال حقيقي أم مجازي؟

1) مجــآز مرسل مفصل علآقته المسببيــة

2) مجــآزي




؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صح ام خطــأ

[جوهرة القلوب]

بالنسببة لتلك الجملة
فهي
مجاز مرســـــــــــــــــــــــــــــل
علاقته محليـة
اجابوني عنها (لا اخفيكم سرا)
حيث أنَّ الشاعرْ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .

[هدي النجاح]

بين نوع الصور البيانية واشرحها:
ـ رأيت اسدا يحارب في المعركة.
إستعــآرة تصريحيــة

ـ حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز.
إستعــآرة مكنيــة

ـ قال تعالى: (تعرف في وجوههم نضرة النعيم).
مجــآز علاقته المحليــة

ـ طار الخبر في المدينة.
إستعــآرة مكنيــة

ـ يشار إليه بالبنان.
كنــآية عن الشهرة

ـ قال تعالى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً).
مجــآز !!!!!!!!!!!!

ـ قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
مجــآز علآقته المكــآنية

ـ قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ) .
كنــآية عن الندم

ـ

محــآولتــي الشخصيــة دون رأيت محــآولآت الغير

[جوهرة القلوب]

اين الأستاذ ؟؟

[علي البومباردي]

ـ قال تعالى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً).
مجــآز مرسل علاقته اعتبار ما كان

ـ قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
مجــآز lمرسل علآقته محلية

ـ قال تعالى: (تعرف في وجوههم نضرة النعيم).

كناية عن وفرة نعيمهم وفرط مسرّتهم به

[علي البومباردي]

حدّد نوع الصور البيانية قيما يلي :
1- قال تعالى : وامرأته حمالة الحطب "
2- قالت الخنساء : طويل النّجاد رفيع العماد ...... كثير الرماد إذا ما شتا .
3- سُرق البيت
4- ينصح الأطباء بأكل الشعير
5- رعت الأبقار المطر
6- قال الحجاج بن يوسف :ّى إنّي لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإنّي لصاحبها "
7-احذر سيفا بين فكيك "
8- قال تعالى :ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخذ الألواح .
9- قال تعالى : والصبح إذا تنفّس
10- قال الشاعر : وإذا المنية انشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفعُ
11- قال المتنبيّ يصف دخول رسول الروم على سيف الدولة:

وأقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي

[علي البومباردي]

النوع : حجــآجي؟؟؟؟؟؟؟

الصورة : تصب جهوده

شبه الكــآتب الجهوود بالســآئل ثم حذف المشبه وجــآء بشئ من لوآزمه وهي الصب علــى سبيل الإستعــآرة المكنيــة


هل صحيــــح
********************************
ينبغي أن نفرق بين أنواع النصوص وأنماطها فأنواع النصوص منها : المقال - القصة - الخرافة - الأسطورة - الحكاية - الرسالة ............. وأنماط النصوص منها : الإخبار - الوصف - السرد - الحجاج ....

[سفير الهضاب]

انا معكم مع ان الوقت متاخر جدا لدراسة

[جوهرة القلوب]

المحـــــــــــاولة
*****************
1- قال تعالى : وامرأته حمالة الحطب "
مجاز مرسل ، علاقته كلية
2- قالت الخنساء : طويل النّجاد رفيع العماد ...... كثير الرماد إذا ما شتا .
كلها كناية

طويل النّجاد****عن طول قامته
رفيع العماد ****كناية عن رفعة سُمعته
...... كثير الرماد ***كناية عن الكرم
3- سُرق البيت
مجاز مرسل و علاقته كلية
4- ينصح الأطباء بأكل الشعير
مجاز مرسل و علاقته كلية
5- رعت الأبقار المطر
مجاز مرسل و علاقته سببية
6- قال الحجاج بن يوسف :ّى إنّي لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإنّي لصاحبها "
استعارة مكنية
حيث شبه الكاتب رؤسهم بالزرع الذي يينع اي ينبت فحذف المشبه به و أبقى على أحد لوازمه*اينعت* في سبيل استعارة مكنية
7-احذر سيفا بين فكيك "
.....
8- قال تعالى :ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخذ الألواح .
استعارة مكنية
شبه الكاتب الغضب بالنسان الذي يسكت فحذف
المشبه به و أبقى على أحد لوازمه *سكت الغضب/* في سبيل استعارة مكنية
9- قال تعالى : والصبح إذا تنفّس
استعارة مكنية
شبه الكاتب الصبح بالانسان الذي يتنفس فحذف المشبه به و ابقى على احد لوازمه *يتنفس* في سبيل استعارة مكنية
10- قال الشاعر : وإذا المنية انشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفعُ
استعارة مكنية
شبه الكاتب المنية بالاسد المفترس فحذف المشبه به و ابقى على احد لوازمه *انشبت* في سبيل استعارة مكنية
11- قال المتنبيّ يصف دخول رسول الروم على سيف الدولة:
وأقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي


------------------
جزاكم الله خيرا

انتظار التصويب

[عشق الدين]

بالنسببة لتلك الجملة
فهي
مجاز مرســـــــــــــــــــــــــــــل
علاقته محليـة
اجابوني عنها (لا اخفيكم سرا)
حيث أنَّ الشاعرْ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .

أحسنت .

[عشق الدين]

محــآولتــي الشخصيــة دون رأيت محــآولآت الغير

ما شاء الله . هناك خطأ في الجملة الثالثة.

[علي البومباردي]

هناك خطأ في الجملة الأولى والثالثة والرابعة
حاولي مرة أخرى

[akbi]

ـ قال تعالى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً).
مجــآز مرسل علاقته اعتبار ما كان

ـ قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
مجــآز lمرسل علآقته محلية

ـ قال تعالى: (تعرف في وجوههم نضرة النعيم).

كناية عن وفرة نعيمهم وفرط مسرّتهم به




السلام عليكم
استاذ انا لم افهم العبارة الاخيرة ( تعرف في وجوههم نضرة النعيم) لماذا لا نعتبرها مجاز مرسل علاقته حالية
شكرا

[هدي النجاح]

حدّد نوع الصور البيانية قيما يلي :
1- قال تعالى : وامرأته حمالة الحطب "
لم أعرفهــآ

2- قالت الخنساء : طويل النّجاد رفيع العماد ...... كثير الرماد إذا ما شتا .
طويل النجــآد كنــآية عن الطوول في القــآمة لأن النجــآد هو مــآ غمد السيف وهو يقاس حسب قامة صاحبه
رفيــع العمــآد كنــآية عن رفعة الشأن واالسمعة في القريــة
كثير الرمــآذ كنــآية عن الكرم

3- سُرق البيت
مجــآز مرسل علآقته المكــآنية لأن البيت لآ يسرق تسرق الحـآجيــآت التــي فيه

4- ينصح الأطباء بأكل الشعير
مجــآز مرسل علاقته المسببة

5- رعت الأبقار المطر
مجــآز علاقته السببية

6- قال الحجاج بن يوسف :ّى إنّي لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإنّي لصاحبها "
مجــآز علاقته الجزئية

7-احذر سيفا بين فكيك "
كنــآية عن الحذر من اللســآن ؟؟؟

8- قال تعالى :ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخذ الألواح .
لم أفهم الجملة

9- قال تعالى : والصبح إذا تنفّس
شبه الكــآتب الصبح بالكــآئنــآت الحية فحذف المشبه به وجــآء بشئ من لوآزمه وهو التنفـــس على سبيل الإستعــآرة المكنيــة

10- قال الشاعر : وإذا المنية انشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفعُ
شبه الكــآتب المنية بالوحش فحذف المشبه به وجــآء بلآزمة من لوآزمه وهـــي " انشبت أظفــآرهــآ " على سبيل الإستعــآرة المكنيــة

11- قال المتنبيّ يصف دخول رسول الروم على سيف الدولة:

وأقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي

إستعــآرة أظــن ام مجـــآز ؟؟؟

لم أفهم أغلبية الجمل


ممكــن شرح لهــآ





محــآولتــي :

وجدت صعوبة في الأولــى والأخيرة والبــآقي كذلك قليلآ

[علي البومباردي]

حدّد نوع الصور البيانية قيما يلي :
1- قال تعالى : وامرأته حمالة الحطب "

كنية عن السعي للإضرام الشر
2- قالت الخنساء : طويل النّجاد رفيع العماد ...... كثير الرماد إذا ما شتا .
3- سُرق البيت مجاز مرسل علاقته المحلية حيث ذكر المحل وقصد الحال ( الأثاث)
4- ينصح الأطباء بأكل الشعير مجاز مرسل علاقته اعتبار ماكان فالمراد بالشعير هو الخبز أي أنّ أصل الخبز كان شعيرا
5- رعت الأبقار المطر مجاز مرسل علاقته السببية ذكر المطر ( المعنى المجازي ) وقصد العشب ♦0المعنى الحقيقي * فالمطر سبب في وجود العشب
6- قال الحجاج بن يوسف :ّ إنّي لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإنّي لصاحبها "
7-احذر سيفا بين فكيك " استعارة تصريحية حيث شبه اللسان بالسيف ثم حذف المشبه اللسان ورمزله بإحدى خصائصه "بين فكيك "
8- قال تعالى :ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخذ الألواح .
9- قال تعالى : والصبح إذا تنفّس
10- قال الشاعر : وإذا المنية انشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفعُ
11- قال المتنبيّ يصف دخول رسول الروم على سيف الدولة:
وأقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي
في البيت استعارتان تصريحيتان
إلى البحر " استعارة تصريحية حيث شبه سيف الدولة بالبحر وصرّح بالمشبه به أي البحر والقرينة هي " أقبل يمشي في البساط .
" إلى البدر " استعارة تصريحية أيضا لأنه شبة سيف الدولة بالبدر وصرّح به أي المشبه به والقرينة هي أقبل يمشي في البساط .

[جوهرة القلوب]

بارك الله فيك استاذ

بانتظار وضائف جمل اخرى
و اعراب

[minamouna]

اعراب أسماء الصدارة

من - ما - من ذا - ماذا - كم الخبرية

مبتدأ اذا جاء بعدها اسم نكرة أو فعل لازم أو فعل متعد و خبرا اذا جاء بعدها معرفة أو فعل ناقص و مفعول به اذا جاء بعدها فعل متعد غير مستوفي مفعوله

كم الاستفهامية

مبتدأ اذا جاء بعدها فعل لازم أو متعد و خبرا اذا جاء بعدها اسم معرفة أو فعل ناقص و مفعول به اذا جاء بعدها فعل متعد غير مستوفي مفعوله

كيف - كيفما

خبرا اذا جاء بعدها اسم أو فعل ناقص و حال اذا جاء بعدها فعل تام

متى - أين - أنى - أيان

مفعول به اذا جاء بعدها فعل تام و خبر اذا جاء بعدها اسم أو فعل ناقص

أي

مفعول فيه اذا أضيفت الى ظرف أو تعرب كما و من في باقي الحالات

[حيـاء]

حدّد نوع الصور البيانية قيما يلي :
1- قال تعالى : وامرأته حمالة الحطب "

كنية عن السعي للإضرام الشر
2- قالت الخنساء : طويل النّجاد رفيع العماد ...... كثير الرماد إذا ما شتا .
3- سُرق البيت مجاز مرسل علاقته المحلية حيث ذكر المحل وقصد الحال ( الأثاث)
4- ينصح الأطباء بأكل الشعير مجاز مرسل علاقته اعتبار ماكان فالمراد بالشعير هو الخبز أي أنّ أصل الخبز كان شعيرا
5- رعت الأبقار المطر مجاز مرسل علاقته السببية ذكر المطر ( المعنى المجازي ) وقصد العشب ♦0المعنى الحقيقي * فالمطر سبب في وجود العشب
6- قال الحجاج بن يوسف :ّ إنّي لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإنّي لصاحبها "
7-احذر سيفا بين فكيك " استعارة تصريحية حيث شبه اللسان بالسيف ثم حذف المشبه اللسان ورمزله بإحدى خصائصه "بين فكيك "
8- قال تعالى :ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخذ الألواح .
9- قال تعالى : والصبح إذا تنفّس
10- قال الشاعر : وإذا المنية انشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفعُ
11- قال المتنبيّ يصف دخول رسول الروم على سيف الدولة:
وأقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي
في البيت استعارتان تصريحيتان
إلى البحر " استعارة تصريحية حيث شبه سيف الدولة بالبحر وصرّح بالمشبه به أي البحر والقرينة هي " أقبل يمشي في البساط .
" إلى البدر " استعارة تصريحية أيضا لأنه شبة سيف الدولة بالبدر وصرّح به أي المشبه به والقرينة هي أقبل يمشي في البساط .

شكرا لك أستاذ

[amoUnnàDZ]

شكرآ جزيلآ

[علي البومباردي]

جوهرة القلوب
جملة طار الخبر ليست كناية لأنّ الخبر لايطير فشبه الخبر بطائر ثم حذف المشبه به طائر ورمز له بإحدى خصائصه على سبيل الاستعارة المكنية

[علي البومباردي]

-في الاستعارة هناك قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي،فإذا قلت:أسقط الأسد خصمه على الحلبة،فـ (أسد) هنا استعارة، والقرينة (الحلبة) وهذه القرينة مانعة لإرادة المعنى الحقيقي للأسد إذا المقصود بها هنا الملاكم،فلا يوجد أسد يستعمل الحلبة.
- بينما في الكناية لا توجد قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي،فإذا قلت:هذا الرجل ناعم الكفين،فأنا أقصد معنى خفيا وهو أنه لايعمل إذ لو كان يعمل لكانت كفاه خشنتين ولكن يجوز أيضا إرادة المعنى الحقيقي الظاهر في الجملة وهو نعومة الكفين.
- الكناية تفيد معنيين كلاهما صحيح مقبول

[minamouna]

استاذ ممكن يجيبولنا دروس العام الماضي البدل و الممنوع من الصرف و المنادى لاني مانيش فاهمتهم مليح

[abir2000]

أستاذ ممكن موضوع للحل

[سامي86]

ااااااااااااااااااااهلا

[علي البومباردي]

موضوع مقترح

كل إنسان في هذه الحياة قادر إلى حد ما أن يصنع حياته فقيرة أو غنية ، سعيدة أو شقية ، باسمة أو عابسة .
نعم ، إن للوراثة أو البيئة يدا في تحديد حياته وتوجيهها ، ولكن الإنسان وعزمه قادرة قدرة كبيرة أن تحقق لصاحبها ما يؤمل .
لا تيأس ، وتوقع الخير في غدك ، ووسع أفقك (واعتقد أن العناية الإلهيـة لن تحرمك ثمرة كفاحك ) وأن توقعك الخير وأملك في الحياة يدفعانك إلى تنمية معارفك وخبراتك ، وإلى الجد فيما تختاره لنفسك من عمل.
وخير وسيلة للنجاح في الحياة أن يكون للشباب مثل أعلى عظيم يطمح إله ، ويضعه دائما نصب عينيه ، ويسعى دائما في الوصول إليه : أن يكون عالما عظيما ، أو صانعا عظيما ، أو سياسيا عظيما أو رجل فن عظيما .فمن قنع بالأدنى لم يصل إلى شيء سواه.
أحمد أمين

الأسئلـة:
البناء الفكري :
‌أ. هات عنوانا مناسبا للنص.
‌ب. بم يحقق الإنسان ما يطمح إله في حياته؟.
‌ج. اذكر أهمية المثل الأعلى للنجاح في الحياة.
‌د. اشرح العبارتين التاليتين : - لا تقطب جبينك – ويضعه دائما نصب عينيه.
البناء الفني :
اذكر نوع الأسلوب في قوله : (لا تيأس ................ إلى كفاحك) علل إجابتك.
البناء اللغوي : « »
1. أعرب: الحياة (هذه الحياة)/ يدفعانك
2. استخرج من النص : - أسلوب شرط وبين عناصره .
- حول العبارة التي بين قوسين في النص إلى جمع الإناث.
الوضعية الإدماجية: «
خير وسيلة للنجاح في الحياة أن يكون للشباب مثل أعلى عظيم يطمح إليه......
اكتب فقرة إنشائية في معنى العبارة السابقة موظفا ما أمكن من أسلوب الاستفهام والشرط
أعجبنيأعجبني · · المشاركة

[هدي النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله

انــآ ذآهبة الآن للمتوسطة

عند عودتــي سأحل الموضووووع