~~ ألغــاز لغويّـة ~~

[شمــوس]

http://www.abolayan.com/upload/uploads/images/0569944524-1fb88d7779.gif


أسأل الله تعالى لي ولكم العفو والعافية

وأن يديم علينا نعمه التي لا تعدّ ولا تحصى

ويزيدنا من فضله ومن العلم يروينا

http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image227.gifhttp://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image227.gif

جاءتني هذه الفكرة لنزيد تعمّقا في فهم لغتنا

والإبحار في محيطاتها الممدودة الأرجاء

والفكرة عبارة عن أسئلة وأجوبة

إذ أنّي من هواة الثقافة العامّة في مختلف المجالات

أتمنى مشاركتكم في هذا الموضوع

بأسئلــة وأجوبـــة

http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image227.gifhttp://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image227.gif

فأهلا بالجميـــــــع

http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image218.gif

[شمــوس]

لغز لغوي

قال أحد ما للغويّ: جاء صباحٌ ونجاحُ ضاحكين

فعلم اللغويّ من فيهما هو الرّجل ومن هي المرأة

السؤال: من هو الرّجل ومن هي المرأة، وكيف عرف اللغويّ ذلك

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

لغز لغوي

قال أحد ما للغويّ: جاء صباحٌ ونجاحُ ضاحكين

فعلم اللغويّ من فيهما هو الرّجل ومن هي المرأة

السؤال: من هو الرّجل ومن هي المرأة، وكيف عرف اللغويّ ذلك

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



أهلا :

عرف اللغوي ذلك من التنوين و عدمه , فالمنون مذكر و الممنوع من التنوين ( الصرف ) مؤنث , أي أن صباح مذكر و نجاح مؤنث .

[شمــوس]

أهلا :

عرف اللغوي ذلك من التنوين و عدمه , فالمنون مذكر و الممنوع من التنوين ( الصرف ) مؤنث , أي أن صباح مذكر و نجاح مؤنث .
بوركت سعيا واجتهادا

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/n2006106.gif

[شمــوس]

كتب رجل في وصيّته

مالي وأملاكي ملك للحكومة

وكانت له ابنة مسجونة

فماذا فعلت حتى صارت أملاك أبيها لها ؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

كتب رجل في وصيّته

مالي وأملاكي ملك للحكومة

وكانت له ابنة مسجونة

فماذا فعلت حتى صارت أملاك أبيها لها ؟؟؟؟؟


أهلا :

ألم تضف حرف الألف..... إذا كان كذلك أترك الإجابة للبقية ؟ ..

[شمــوس]

أهلا :

ألم تضف حرف الألف..... إذا كان كذلك أترك الإجابة للبقية ؟ ..
مرحبا بأخينا عبد الله

بل فعلت شيء آخر






http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/n200659.gif

[عبد الله المالكي]

مرحبا بأخينا عبد الله

بل فعلت شيئا آخر






http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/n200659.gif






و بك مرحبا أختاه :

إذا حرف الواو في البداية ؟...

[شمــوس]

و بك مرحبا أختاه :

إذا حرف الواو في البداية ؟...
ولا هذا أخي http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/Q82_233.gif

أعد قراءة محتوى السّؤال بتمعّن

[bousslimani]

حرف الميم حتى تصبح للمحكومة

[شمــوس]

حرف الميم حتى تصبح للمحكومة
مرحبا بك اخي معنا

فعلا جوابك صحيح http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/n20063.gif

[شمــوس]

لغز آخر

سئل لغويّ: هل يجوز أكل أمّ جابر ؟

فقال: نعم،

كيف ذلك ؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

مرحبا بك اخي معنا

فعلا جوابك صحيح http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/n20063.gif


أشكرك يا شموس : و على ضوء هذا السؤال , قيل أن شاعرا مدح خليفة و أتى بشعر من الدرجة الأولى ولكن الخليفة بخسه العطاء أي أن الجزاء لم يكن موفورا , فحين خرج من عنده كتب على باب القصر هذا البيت من الشعر متأسفا على ما حصل له مع الخليفة :

ضاع شعري على بابكم **** كما ضاع در على خالصة

الدر : نوع من الجواهر , خالصة : اسم لوصيفة سوداء كان عليها من الدر ما عليها كانت بجانب الخليفة .

فما لبث و هو في بيته أن جاءه رئيس الحرس يأمره بالذهاب معه للخليفة - و هو يعلم أن الخليفة سيبعث له -لأن هذا البيت من الشعر يحمل إساءة و تعييرا للخليفة لأنه لم يجزل له العطية , فحين دخل على الخليفة قال له ما حملك على أن تكتب ما كتبت ؟ قال له وما كتبت ؟ فال له فلت كذا و كذا ( البيت ) قال : معاذ الله أن أكتب ما قلت و خسئ من يكتب ذلك في شأن الخليفة ,

السؤال : ما الذي قام به هذا الشاعر من تعديل لبيت الشعر حتى أصبح رأسا على عقب في معناه ؟ .

موفقة يا شموس ..

[شمــوس]

أشكرك يا شموس : و على ضوء هذا السؤال , قيل أن شاعرا مدح خليفة و أتى بشعر من الدرجة الأولى ولكن الخليفة بخسه العطاء أي أن الجزاء لم يكن موفورا , فحين خرج من عنده كتب على باب القصر هذا البيت من الشعر متأسفا على ما حصل له مع الخليفة :

ضاع شعري على بابكم **** كما ضاع در على خالصة

الدر : نوع من الجواهر , خالصة : اسم لوصيفة سوداء كان عليها من الدر ما عليها كانت بجانب الخليفة .

فما لبث و هو في بيته أن جاءه رئيس الحرس يأمره بالذهاب معه للخليفة - و هو يعلم أن الخليفة سيبعث له -لأن هذا البيت من الشعر يحمل إساءة و تعييرا للخليفة لأنه لم يجزل له العطية , فحين دخل على الخليفة قال له ما حملك على أن تكتب ما كتبت ؟ قال له وما كتبت ؟ فال له فلت كذا و كذا ( البيت ) قال : معاذ الله أن أكتب ما قلت و خسئ من يكتب ذلك في شأن الخليفة ,

السؤال : ما الذي قام به هذا الشاعر من تعديل لبيت الشعر حتى أصبح رأسا على عقب في معناه ؟ .

موفقة يا شموس ..
لا شكّ في أنّه استبدل حرفا بحرف وصار البيت كالآتي

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/klk.gif

ضاء شعري على بابكم :: كما ضاء درّ على خالصة

شاعر ذكيّ

[عبد الله المالكي]

لغز آخر

سئل لغويّ: هل يجوز أكل أمّ جابر ؟

فقال: نعم،

كيف ذلك ؟؟؟؟؟



نعم يجوز إذا كان يعني الخبز مع ما فيه من المنكهات كالهريسة مثلا .

[عبد الله المالكي]

لا شكّ في أنّه استبدل حرفا بحرف وصار البيت كالآتي

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/klk.gif

ضاء شعري على بابكم :: كما ضاء درّ على خالصة

شاعر ذكيّ


بارك فيك الله ياشموس و دمت كذلك .

[شمــوس]

نعم يجوز إذا كان يعني الخبز مع ما فيه من المنكهات كالهريسة مثلا .
أحسنت، فهذا هو التفسير الصّائب

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/n20063.gif

[عبد الله المالكي]

أحسنت، فهذا هو التفسير الصّائب

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/n20063.gif



شكرا أختاه : ماذا قلت في السؤال : ** ماذا تلاحظين في هذه الآية : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوّ وَالاَصَالِ ؟.

اقرئيه من جهة كونه لغزا فقط .

[شمــوس]

شكرا أختاه : ماذا قلت في السؤال : ** ماذا تلاحظين في هذه الآية : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوّ وَالاَصَالِ ؟.

اقرئيه من جهة كونه لغزا فقط .
سلام الله عليكم

البيوت لا ترفع وإنّما قصد الله تعالى المصابيح

والبيوت هي المساجد هنا

هذا والله أعلم وأدرى

[شمــوس]

سلام الله عليكم

قيل للغويّ: ماذا تقول في شافعي لمس الإبريق؟؟

فقال:يُنتقض وضوءه عند كلّ صديق !!!!

فكيف ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم

قيل للغويّ: ماذا تقول في شافعي لمس الإبريق؟؟

فقال:يُنتقض وضوءه عند كلّ صديق !!!!

فكيف ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و عليكم السلام و رحمة الله :

إذا كان يقصد بالإبريق : الجارية , وجاريةٌ إبريقٌ: برّاقة الجسم...

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

إذا كان يقصد بالإبريق : الجارية , وجاريةٌ إبريقٌ: برّاقة الجسم...
أصبت الجواب http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/Q82_49.gif

[شمــوس]

سلام الله عليكم
سئل لغويّ: ما قولك فيمن سجد على شمال؟؟
فقال اللغويّ: لا بأس بفعاله

فكيف ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
سئل لغويّ: ما قولك فيمن سجد على شمال؟؟
فقال اللغويّ: لا بأس بفعاله

فكيف ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



و عليكم السلام و رحمة الله :

إذا قصد بالشمال جمع شملة والشَّمْلة كِساءٌ دون القَطِيفة .

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

إذا قصد بالشمال جمع شملة والشَّمْلة كِساءٌ دون القَطِيفة .
أصبتَ الجواب لا محالة

الشمالة قطيفة للصلاة

[عبد الله المالكي]

أصبتَ الجواب لا محالة

الشمالة قطيفة للصلاة



أشكرك ياأختنا شموس و جعل ذلك في ميزان حسناتك , لا شك أنها أسئلة متنوعة هادفة لكن للأسف ينغصها قلة المشاركين , و الهدف - والله يعلم - هو بث روح الثقافة التي يفتقد إليها الكثير , نسأل الله لنا و لكم السداد و الرشد و التوفيق آمين .

ربما إلى لقاء في المساء البعيد , إن شاء الله ..بارك الله فيك مرة أخرى ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم
سئل لغويّ: ما قولك في وجود السبت يوم الخميس؟؟
فقال اللغويّ: يجوز عند كلّ أنيس

فكيف ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[شمــوس]

أشكرك ياأختنا شموس و جعل ذلك في ميزان حسناتك , لا شك أنها أسئلة متنوعة هادفة لكن للأسف ينغصها قلة المشاركين , و الهدف - والله يعلم - هو بث روح الثقافة التي يفتقد إليها الكثير , نسأل الله لنا و لكم السداد و الرشد و التوفيق آمين .

ربما إلى لقاء في المساء البعيد , إن شاء الله ..بارك الله فيك مرة أخرى ..
العفو أخي الكريم
نسأل الله لنا ولكم الرضى والغفران

بوركت
...........

معك حقّ في ملاحظاتك، فهناك من يكتفي بالقراءة

وهناك من يعجز عن التخمين والبحث والتنقيب

وهناك ........

المهم الاستفادة حتى ولو بالقراءة

هذا ما نأمله للجميع

ولك منّي كل الشكر والعرفان على تواصلك الكريم

أخي الفاضل عبد الله المالكي

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
سئل لغويّ: ما قولك في وجود السبت يوم الخميس؟؟
فقال اللغويّ: يجوز عند كلّ أنيس

فكيف ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته مجددا :

تتعدد معاني كلمة السبت , و نظرا لعدم وضوح الغاية من اللغز بين كلمتي : وجود و يجوز , رأيت أن أضع المعاني المختلفة لها , و لأختنا شموس تقدير الجواب , مشكورة ..

السَبتُ: الراحة.
والسَبْتُ الدهر.
والسَبْتُ حلْق الرأس.
والسَبْتُ إرسال الشَعَر عن العَقْص.
والسَبْتُ ضربٌ من سَيْر الإبل.

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته مجددا :

تتعدد معاني كلمة السبت , و نظرا لعدم وضوح الغاية من اللغز بين كلمتي : وجود و يجوز , رأيت أن أضع المعاني المختلفة لها , و لأختنا شموس تقدير الجواب , مشكورة ..

السَبتُ: الراحة.
والسَبْتُ الدهر.
والسَبْتُ حلْق الرأس.
والسَبْتُ إرسال الشَعَر عن العَقْص.
والسَبْتُ ضربٌ من سَيْر الإبل.
ممتاااااااااااز :19:
المعنى المراد من اللغز هو: حلق الرّأس

السبت = حلق الرّاس

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

وهناكَ ........



مَنْ يخشىَ أن يُقدِّمَ لُغزًا ،

فيَجِدُ الأستاذُ و شموسٌ حلَّهُ قبلَ أن يتلذَّذَ صاحبُ اللُّغزِ ببهجةِ الانتصارِ عليهِما :p



ما قولكما في هذا اللّغز الطّريف :


يقُول الشَّاعر : { إنا إذا ما أتيناهم بقارعةٍ ، قالوا لقارئنا خلِّ الأساطيرُ }

( الأصلُ في القارعةِ : فارقة ) .


رفع الشَّاعرُ ( الأساطيرُ ) مع أنّ الكلمة جاءت في الظاهر مفعولاً به ، فما السّر؟

[شمــوس]

مَنْ يخشىَ أن يُقدِّمَ لُغزًا ،

فيَجِدُ الأستاذُ و شموسٌ حلَّهُ قبلَ أن يتلذَّذَ صاحبُ اللُّغزِ ببهجةِ الانتصارِ عليهِما :p



ما قولكما في هذا اللّغز الطّريف :


يقُول الشَّاعر : { إنا إذا ما أتيناهم بقارعةٍ ، قالوا لقارئنا خلِّ الأساطيرُ }

( الأصلُ في القارعةِ : فارقة ) .


رفع الشَّاعرُ ( الأساطيرُ ) مع أنّ الكلمة جاءت في الظاهر مفعولاً به ، فما السّر؟





أهلا بالأبجديّات .. نوّرت اللغة بحروفها وبحارها ومحيطاتها وووو

أتمنى لك إقامة طيّبة بيننا http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/Q82_168.gif

أما عن لغزك فحلّه كالآتي

الأساطير كلمة مكوّنة من لفظين هما
الأسى وطيروا
أي ضل الأسى، طيروا إبتعدوا

[عبد الله المالكي]

مَنْ يخشىَ أن يُقدِّمَ لُغزًا ،

فيَجِدُ الأستاذُ و شموسٌ حلَّهُ قبلَ أن يتلذَّذَ صاحبُ اللُّغزِ ببهجةِ الانتصارِ عليهِما :p



ما قولكما في هذا اللّغز الطّريف :


يقُول الشَّاعر : { إنا إذا ما أتيناهم بقارعةٍ ، قالوا لقارئنا خلِّ الأساطيرُ }

( الأصلُ في القارعةِ : فارقة ) .


رفع الشَّاعرُ ( الأساطيرُ ) مع أنّ الكلمة جاءت في الظاهر مفعولاً به ، فما السّر؟






إذا لم تكن ضرورة شعرية فإن كلمة أساطير يمكن أن تشطرإلى كلمتين : أسى , طيرُ ( أي طيروا ) ..

ومن أمثالها هذان البيتان الشهيران :

طرقت الباب حتى كل متني ***فلما كل متني كلمتني .

فقالت : يا اسماعيل صبرا ***فقلت : أيا اسما عيل صبري .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أهلا بالأبجديّات .. نوّرت اللغة بحروفها وبحارها ومحيطاتها وووو

أتمنى لك إقامة طيّبة بيننا http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/q82_168.gif

أما عن لغزك فحلّه كالآتي

الأساطير كلمة مكوّنة من لفظين هما
الأسى وطيروا
أي ضل الأسى، طيروا إبتعدوا


إذا لم تكن ضرورة شعرية فإن كلمة أساطير يمكن أن تشطرإلى كلمتين : أسى , طيرُ ( أي طيروا ) ..

ومن أمثالها هذان البيتان :

طرقت الباب حتى كل متني ***فلما كل متني كلمتني .

فقالت : يا اسماعيل صبرا ***فقلت : أيا اسما عيل صبري .


تخمينٌ صائِب !


*
أشكركِ شموس، ماهُو إلاّ ضياؤُكِ الذِّي يغشانا :)

[شمــوس]

تخمينٌ صائِب !


*
أشكركِ شموس، ماهُو إلاّ ضياؤُكِ الذِّي يغشانا :)




أشكرك أختاه http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2871%29.gif

لغـــــــــز آخـــــــــــــــــــــــــــــــــر

سئل لغويّ: ماذا تقول عن قتل الرّقيب ؟
أجاب: جائز يا حبيب

كيف ذلك ؟؟؟؟؟؟

[شمــوس]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQa_c5ldwxKzNVfDnr7q01XTjCVsir5E p0G5Ja5R36OKg2LEYdYLA

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أشكرك أختاه http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2871%29.gif

لغـــــــــز آخـــــــــــــــــــــــــــــــــر

سئل لغويّ: ماذا تقول عن قتل الرّقيب ؟
أجاب: جائز يا حبيب

كيف ذلك ؟؟؟؟؟؟





في لسان العرب :

http://im42.gulfup.com/hqvW0.png

أي : يجُوزُ قتلُ الحيّة الخبيثَة .


تُصبحينَ بخير *

[عبد الله المالكي]

أشكرك أختاه http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2871%29.gif

لغـــــــــز آخـــــــــــــــــــــــــــــــــر

سئل لغويّ: ماذا تقول عن قتل الرّقيب ؟
أجاب: جائز يا حبيب

كيف ذلك ؟؟؟؟؟؟



نعم كلمة الرقيب تتعدد معانيها و لكن ما يناسب عملية القتل أن تحمل معنى الحَيَّةٌ الخَبيثَةٌ .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

لُغزٌ ثانٍ :

{ سمعنَا أنَّ قَيْسٍ نادِبًا قائلٌ في ذِكرَها }


السُّؤال : جاءَ اسمُ ( قيسٍ ) بالخفض و ظاهِرُهُ النَّصبْ ، و جاءَت المفردة ( نادبًا ) بالنَّصبِ
و ظاهرُها يقتضي الرَّفعَ بأنَّها خبرٌ لِـ " أنَّ " ، و جاءَت ( قائلٌ ) بالرّفع و ( ذِكرَهَا ) بالنَّصبِ وقد سُبِقت بِـ في !.. فما السِّر ؟

[عبد الله المالكي]

لُغزٌ ثانٍ :

{ سمعنَا أنَّ قَيْسٍ نادِبًا قائلٌ في ذِكرَها }


السُّؤال : جاءَ اسمُ ( قيسٍ ) بالخفض و ظاهِرُهُ النَّصبْ ، و جاءَت المفردة ( نادبًا ) بالنَّصبِ
و ظاهرُها يقتضي الرَّفعَ بأنَّها خبرٌ لِـ " أنَّ " ، و جاءَت ( قائلٌ ) بالرّفع و ( ذِكرَهَا ) بالنَّصبِ وقد سُبِقت بِـ في !.. فما السِّر ؟


اهلا :

ألا يكون هناك إعادة ترتيب لكلمات هذه الجملة - إن لم تكن شعرا - بما يتوافق مع قواعد اللغة و ذلك كالتالي :

من قوله : سمعنَا أنَّ قَيْسٍ نادِبًا قائلٌ في ذِكرَها إلى : سمعنَا أنَّ نادِبًا قائلٌ في قَيْسٍ ذِكرَها

هي محاولة ..

سؤال في الميدان يا أخت « أبْجَدِيَّاتْζ »:

بماذا كان يسمى طبيب العيون قديما ؟ , وماذا كان يسمى المستشفى أيضا ؟

ما هو مفرد أمعاء ؟ , ما هو تشكيل كلمة الحنجرة و الكلية والهيولى وما هو جمع كرية الدم الحمراء؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

اهلا :

ألا يكون هناك إعادة ترتيب لكلمات هذه الجملة - إن لم تكن شعرا - بما يتوافق مع قواعد اللغة و ذلك كالتالي :

من قوله : سمعنَا أنَّ قَيْسٍ نادِبًا قائلٌ في ذِكرَها إلى : سمعنَا أنَّ نادِبًا قائلٌ في قَيْسٍ ذِكرَها

هي محاولة ..

سؤال في الميدان يا أخت « أبْجَدِيَّاتْζ »:

بماذا كان يسمى طبيب العيون قديما ؟ , وماذا كان يسمى المستشفى أيضا ؟


السَّلام عليكُم و رحمة الله..
محاولةٌ ذكيّة.. لكنَّ الجُملةَ صحِيحَةٌ بناءً و معنى.. و ترتيبًا، وكذا حركة الكلمات :o
و اللّغزُ لا يختَلِف في سِرِّه عن الألغاز السَّابقة..


فُرصةٌ لأسألكُم أستاذي الفاضل إن كان لديكُم أيُّ كتابٍ ( الكتروني ) في علم الكِحالة..
شدَّني اسمُ هذا العِلمِ أوَّل مرّة في مقالةِ "البَرَدَةُ و علاجُه (http://www.ishim.net/islam/baradah.htm)َا في مُؤلّفات الطِّب ال (http://www.ishim.net/islam/baradah.htm)إسلامي (http://www.ishim.net/islam/baradah.htm)ِّ و العربيّ (http://www.ishim.net/islam/baradah.htm)"..
و بحثتُ عن الكُتُبِ و المخطوطات التيِّ ذُكِرَت ضمن المراجِع في نهاية المقال،
إلاَّ أنّها لم تكُن متوفّرةً على النّت..

أمَّا المستشفىَ قديمًا فكان يُسمىَّ بالـ( البيمَرستان ) ، و يُذكَر أنَّ بنَ النّفيس كان عميدَ البيمرستان النَّاصري
الذّي أسَّسه صلاح الدّين الأيوبي في القاهرة..




ما هو مفرد أمعاء ؟ , ما هو تشكيل كلمة الحنجرة و الكلية والهيولى وما هو جمع كرية الدم الحمراء ؟- مُفردُ الأمعاءِ ( مَعْيٌ ) ..
- الحُنجُرَة..
- الكُلْيَة..
- الـهَـيُـولَى..
- كُريَّات الدَّم الحمراء..

[عبد الله المالكي]

السَّلام عليكُم و رحمة الله..
محاولةٌ ذكيّة.. لكنَّ الجُملةَ صحِيحَةٌ بناءً و معنى.. و ترتيبًا، وكذا حركة الكلمات :o
و اللّغزُ لا يختَلِف في سِرِّه عن الألغاز السَّابقة..


فُرصةٌ لأسألكُم أستاذي الفاضل إن كان لديكُم أيُّ كتابٍ ( الكتروني ) في علم الكِحالة..
شدَّني اسمُ هذا العِلمِ أوَّل مرّة في مقالةِ "البَرَدَةُ و علاجُه (http://www.ishim.net/islam/baradah.htm)َا في مُؤلّفات الطِّب ال (http://www.ishim.net/islam/baradah.htm)إسلامي (http://www.ishim.net/islam/baradah.htm)ِّ و العربيّ (http://www.ishim.net/islam/baradah.htm)"..
و بحثتُ عن الكُتُبِ و المخطوطات التيِّ ذُكِرَت ضمن المراجِع في نهاية المقال،
إلاَّ أنّها لم تكُن متوفّرةً على النّت..

أمَّا المستشفىَ قديمًا فكان يُسمىَّ بالـ( البيمَرستان ) ، و يُذكَر أنَّ بنَ النّفيس كان عميدَ البيمرستان النَّاصري
الذّي أسَّسه صلاح الدّين الأيوبي في القاهرة..



- مُفردُ الأمعاءِ ( مَعْيٌ ) ..
- الحُنجُرَة..
- الكُلْيَة..
- الـهَـيُـولَى..
- كُريَّات الدَّم الحمراء..






و عليكم السلام و رحمة الله :

أشكرك جزيل الشكر يا أختنا , اللغز سوف أحاول التفكير فيه من جديد , أما الكتاب الألكتروني في الكحالة ( و هي إجابة ذكية غير مباشرة زادك الله من فضله ) فلا أذكر أنه عندي ذلك , إلا بالبحث المستفيض إن شاء الله ..

فقط بالنسبة لمُفرد الأمعاءِ ( مَعْيٌ أو ......) ..- الحُنجُرَة..- كُريَّات الدَّم الحمراء. أعيدي النظر لمحاولة أخرى .

لا أنسى أن تذكريني باسم طبيب العيون و لماذا يسمى كذلك ؟

بعد حين يا أخت « أبْجَدِيَّاتْζ »

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* ما هي السور الكريمة التي تبتدئ بفعل أمر , و السور التي تنتهي بفعل أمر.

** تسع آيات متتالية في سورة كريمة تبدأ كل منها بفعل : قال .

*** سورة تفتتح بـ يا أيها الذين آمنوا و تختتم بها .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

و عليكم السلام و رحمة الله :

أشكرك جزيل الشكر يا أختنا , اللغز سوف أحاول التفكير فيه من جديد , أما الكتاب الألكتروني في الكحالة ( و هي إجابة ذكية غير مباشرة زادك الله من فضله ) فلا أذكر أنه عندي ذلك , إلا بالبحث المستفيض إن شاء الله ..

فقط بالنسبة لمُفرد الأمعاءِ ( مَعْيٌ أو ......) ..- الحُنجُرَة..- كُريَّات الدَّم الحمراء. أعيدي النظر لمحاولة أخرى .

لا أنسى أن تذكريني باسم طبيب العيون و لماذا يسمى كذلك ؟

بعد حين يا أخت « أبْجَدِيَّاتْζ »


- اللُّغزُ في الحقيقةِ بيتٌ شِعريٌّ أخذتُهُ مِنْ كِتابِ بنِ هاشم في الألغازِ النَّحوية ،
و تعمَّدتُ أن أُغَيِّرَ مُفرداتِهِ بمُرادفاتٍ لِيستنىَّ لنا التَّفكيرُ في حلِّهِ دونَ اللّجوءِ إلى السَّيدِ "جوجل" حينَ العَجْزِ عن فكِّه :o
ومثلمَا ذكرتُ ، فالحيلة اللُّغويّة في هذا البيتِ هيَ ذاتُها الحيلةُ في الألغاز التيِّ تفضَّلَت بطرحِهَا شُمُوسٌ بارك الله فيها..

- ( الأمعاءُ ) لا أعلمُ لها مُرادفًا آخر، إلاّ إن قصدتُم ( مُصْرَانٌ ) ! :o

- جمعُ ( الحنجرةِ ) حَنَاجِر، وهو جمعُ "مُنتهىَ الجُمُوع" ، ومثل ذلك جمعُ ( صَوْمَعَةٍ ) و ( زَوْبَعَةٍ ) و ( جَوْهَرةٍ ) و ( مَدْرسَةٍ ) : صَوَامِعٌ ، زَوابِعٌ ، جَوَاهِرٌ و مَدَارِسٌ . فإن عقدنَا بينهُما علاقةَ مُشابهَةٍ ( بغضِّ نظرنا عن اختلافِ صِيَغ الجمع ) ، نَستَطيع عندئذٍ قولَ ( حَنْجَرَة).. هذا و الجزمُ بالصَّوابِ أو الخطأ لكُم..

- ( كرية الدم الحمراء ).. هل تكونُ كُراتْ؟ أم الحيلة في جمعِ " حمراء " ، فنقولُ " حمراوات " وهو جمعُ الصِّفات ؟
- أمَّا اسم طبيبِ العيون قديمًا فكانَ الكَحَّالُ.. و أظنُّ الاسمَ أُطلِقَ نسبةً إلى ( الكُحلِ ) إذ كانَ يُستعمل في العِلاج..

[عبد الله المالكي]

- اللُّغزُ في الحقيقةِ بيتٌ شِعريٌّ أخذتُهُ مِنْ كِتابِ بنِ هاشم في الألغازِ النَّحوية ،
و تعمَّدتُ أن أُغَيِّرَ مُفرداتِهِ بمُرادفاتٍ لِيستنىَّ لنا التَّفكيرُ في حلِّهِ دونَ اللّجوءِ إلى السَّيدِ "جوجل" حينَ العَجْزِ عن فكِّه :o
ومثلمَا ذكرتُ ، فالحيلة اللُّغويّة في هذا البيتِ هيَ ذاتُها الحيلةُ في الألغاز التيِّ تفضَّلَت بطرحِهَا شُمُوسٌ بارك الله فيها..

- ( الأمعاءُ ) لا أعلمُ لها مُردفًا آخر، إلاّ إن قصدتُم ( مُصْرَانٌ ) ! :o

- جمعُ ( الحنجرةِ ) حَنَاجِر، وهو جمعُ "مُنتهىَ الجُمُوع" ، ومثل ذلك جمعُ ( صَوْمَعَةٍ ) و ( زَوْبَعَةٍ ) و ( جَوْهَرةٍ ) و ( مَدْرسَةٍ ) : صَوَامِعٌ ، زَوابِعٌ ، جَوَاهِرٌ و مَدَارِسٌ . فإن عقدنَا بينهُما علاقةَ مُشابهَةٍ ( بغضِّ نظرنا عن اختلافِ صِيَغ الجمع ) ، نَستَطيع عندئذٍ قولَ ( حَنْجَرَة).. هذا و الجزمُ بالصَّوابِ أو الخطأ لكُم..

- ( كرية الدم الحمراء ).. هل تكونُ كُراتْ؟ أم الحيلة في جمعِ " حمراء " ، فنقولُ " حمراوات " وهو جمعُ الصِّفات ؟
- أمَّا اسم طبيبِ العيون قديمًا فكانَ الكَحَّالُ.. و أظنُّ الاسمَ أُطلِقَ نسبةً إلى ( الكُحلِ ) إذ كانَ يُستعمل في العِلاج..




أشكرك شكرا جزيلا , بعد حين لأداء الصلاة الوسطى ( على الراجح ) إن شاء الله ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

السلام عليكم :

* ما هي السور الكريمة التي تبتدئ بفعل أمر , و السور التي تنتهي بفعل أمر.

** تسع آيات متتالية في سورة كريمة تبدأ كل منها بفعل : قال .

*** سورة تفتتح بـ يا أيها الذين آمنوا و تختتم بها .

وعليكُم السَّلام و رحمة الله..

صلاةً مقبولةً مأجورةً إن شاءالله..


* الآياتُ التّسعُ من سورة الشّعراء.. يقول عزّ و جلّ :


http://im32.gulfup.com/HPlLY.png



* أدعُ السُّؤالين الآخَرين لأختي شُموس.. ! :o

[عبد الله المالكي]

وعليكُم السَّلام و رحمة الله..

صلاةً مقبولةً مأجورةً إن شاءالله..


* الآياتُ التّسعُ من سورة الشّعراء.. يقول عزّ و جلّ :


http://im32.gulfup.com/hplly.png



* أدعُ السُّؤالين الآخَرين لأختي شُموس.. ! :o


بارك الله فيك أختاه , يتقبل الله منا و منكم آمين ,

و هو كذلك بالنسبة للسؤال القرآني , زادك الله علما ,

بالنسبة لمفرد الأمعاء هو المِعى , وفي الحديث: "المؤمن يأكل في مِعى واحد، والكافر في سبعة أمْعاء".
الحنجرة : بفتح الحاء و الجيم كما ذكرت أنت .
أما جمع كرية الدم الحمراء فهو كريات الدم الحمر , و لاحظي في القرآن الكريم أن الجمع يأتي على هذه الصيغ .
سؤال : هات من القرآن أمثلة أخرى فيها ألوان ذكرت على هذا المنوال .
ما هو مفرد : الحور العين ؟.

[شمــوس]

السلام عليكم :

* ما هي السور الكريمة التي تبتدئ بفعل أمر , و السور التي تنتهي بفعل أمر.

** تسع آيات متتالية في سورة كريمة تبدأ كل منها بفعل : قال .

*** سورة تفتتح بـ يا أيها الذين آمنوا و تختتم بها .
وعليكم السلام

1 سور انتهت بفعل أمر: النجم الضحى الشرح العلق

2 سور بدات بفعل أمر الجن الاعلى العلق الكافرون الاخلاص الفلق الناس

3 قال الله تعالى:

قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (28) قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) الشعراء

4 سورة الممتحنة

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

لُغزٌ ثانٍ : { سمعنَا أنَّ قَيْسٍ نادِبًا قائلٌ في ذِكرَها }

و صلت إلى نصف الحل على ما يبدو : إذا اعتبرنا أن أنَّ مفعولا به و هو مضاف , قيس : مضاف إليه , نادبا : حال .

والتفكير في الباقي قريبا إن شاء الله ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ومرحبا بالجميــــــــــــــــــ ع

سئل لغويّ: ماذا تقول عن بيع الوقف ؟
أجاب: نعم ولو بلغ مائة ألف

كيف ذلك ؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

وعليكم السلام

1 سور انتهت بفعل أمر: النجم الضحى الشرح العلق

2 سور بدات بفعل أمر الجن الاعلى العلق الكافرون الاخلاص الفلق الناس

3 قال الله تعالى:

قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (28) قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) الشعراء

4 سورة الممتحنة



و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك الله فيك ياشموس و كثر الله من أمثالك ..شكرا ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* كل اسم مضاف للفظ الجلالة فهو ذو جمال أو جلال إلا واحدا لا هذا و لا ذاك .

** في أي سورة كريمة يوجد هذا الجزء من آية فيها :

"الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة"

*** من القوم الذين قالوا لنبيهم : " هيهات هيهات لما توعدون " .

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
ومرحبا بالجميــــــــــــــــــ ع

سئل لغويّ: ماذا تقول عن بيع الوقف ؟
أجاب: نعم ولو بلغ مائة ألف

كيف ذلك ؟؟؟؟؟؟

و عليكم السلام و رحمة الله :

نعم إذا اعتبرنا أن الوقف هو سِوار من عاج .

[شمــوس]

السلام عليكم :

* كل اسم مضاف للفظ الجلالة فهو ذو جمال أو جلال إلا واحدا لا هذا و لا ذاك .

** في أي سورة كريمة يوجد هذا الجزء من آية فيها :

"الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة"

*** من القوم الذين الذين قالوا لنبيهم : " هيهات هيهات لما توعدون " .

سلام الله عليكم السؤال الاول ينتظر

السّؤال الثاني

قال الله تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) سورة النور

السّؤال الثالث
أولئك قوم سيّدنا صالح عليه السّلام ـ ثمود ـ

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

نعم إذا اعتبرنا أن الوقف هو سِوار من عاج .

أصبت :19:

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2828%29.gif

[عبد الله المالكي]

أصبت :19:

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2828%29.gif





شكرا , لعلي أستأذنكم لبعض شأني , فإلى لقاء قريب بعد حوالي ثلاث ساعات , إن شاء الله .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

بارك الله فيك أختاه , يتقبل الله منا و منكم آمين
و هو كذلك بالنسبة للسؤال القرآني , زادك الله علما ,

بالنسبة لمفرد الأمعاء هو المِعى , وفي الحديث: "المؤمن يأكل في مِعى واحد، والكافر في سبعة أمْعاء".
الحنجرة : بفتح الحاء و الجيم كما ذكرت أنت .
أما جمع كرية الدم الحمراء فهو كريات الدم الحمر , و لاحظي في القرآن الكريم أن الجمع يأتي على هذه الصيغ .
سؤال : هات من القرآن أمثلة أخرى فيها ألوان ذكرت على هذا المنوال .
ما هو مفرد : الحور العين ؟.* صَلىَّ اللهُ على سيِّدنا محمّد ، و باركَ في جُهدكم الطَّيِّبِ بهذا الموضوع المليح..
.. استفدتُ من مداخلاتِكُمُ العجيبةِ أيّما استفادةٍ - أثابكُما الله..
* من أمثلة الألوان، أذكُرُ ما جاءَ في سُورة الكهف.. يقُول تبارك و تعالى :
{ و يلبسُونَ ثيابًا خُضْرًا من سُندُسٍ و إستَبرقٍ } ، و في سُورة طه : { و نحشرُ المجرمينَ يومئذٍ زُرقًا }

وهذهِ أخرىَ..


{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُود}(27) سورة فاطر.
{ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ} (49) سورة الصافات.
{ يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ }(46) سورة يوسف.
{ كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ}(33) سورة المرسلات.


* أمّا مُفرد الحُور فهي الحَوراء، و العِين ( عيناء ) ،
و الحوراء العيناء من كَانت عينُها واسِعَةً ؛ سَوادُ سوادِها شديدٌ ، و بياضُ بياضِها شديدٌ..




السلام عليكم :

لُغزٌ ثانٍ : { سمعنَا أنَّ قَيْسٍ نادِبًا قائلٌ في ذِكرَها }

و صلت إلى نصف الحل على ما يبدو : إذا اعتبرنا أن أنَّ مفعولا به و هو مضاف , قيس : مضاف إليه , نادبا : حال .

والتفكير في الباقي قريبا إن شاء الله * وعليكُم السّلام و رحمة الله.. هذا انتصارٌ لكُم أستاذنا الألمعي و الجوابُ كمَا تفضَّلتُم تمامًا ! :)
فَـ( أنَّ ) هُنا لا يُقصَدُ بها ( أنَّ ) النَّاسخَة التيّ تدخلُ على الأسمَاء ، بل هي فعلٌ ماضٍ يُراد منه التَّوجُّع ( أنَّ ، يئِنُّ ) .
ولذلكَ جاءَت ( قيسٍ ) بالخفض، لأنَّ ( أنَّ ) مفعولٌ به وهو مضاف، و ( قيسٍ ) مُضافٌ إليه ، بينما ( نادبًا ) حالٌ يصفُ هيئة ( قيس ) .

* إحدى كلماتِ الشَّطرِ الثَّاني بهَا مُغالطةٌ صوتيّة ،
أي أنَّنا ننطِقُ الكلمةَ سليمَةً ، لكنَّنا ( من بابِ التّلغيز ) نكتبهُا مثلما ننطِقُها ،فيُصبحُ لها معنى آخرَ غيرَ الذِّي نُريدُه ..
وأنبِّهُ أنّ جملة اللّغز مُركبّةُ من جُملتانِ، أي أنّ الشّطر الأوّل جُملة، و الثَّاني جُملة..

[عبد الله المالكي]

* صَلىَّ اللهُ على سيِّدنا محمّد ، و باركَ في جُهدكم الطَّيِّبِ بهذا الموضوع المليح..
.. استفدتُ من مداخلاتِكُمُ العجيبةِ أيّما استفادةٍ - أثابكُما الله..
* من أمثلة الألوان، أذكُرُ ما جاءَ في سُورة الكهف.. يقُول تبارك و تعالى :
{ و يلبسُونَ ثيابًا خُضْرًا من سُندُسٍ و إستَبرقٍ } ، و في سُورة طه : { و نحشرُ المجرمينَ يومئذٍ زُرقًا }

وهذهِ أخرىَ..



* أمّا مُفرد الحُور فهي الحَوراء، و العِين ( عيناء ) ،
و الحوراء العيناء من كَانت عينُها واسِعَةً ؛ سَوادُ سوادِها شديدٌ ، و بياضُ بياضِها شديدٌ..


* وعليكُم السّلام و رحمة الله.. هذا انتصارٌ لكُم أستاذنا الألمعي و الجوابُ كمَا تفضَّلتُم تمامًا ! :)
فَـ( أنَّ ) هُنا لا يُقصَدُ بها ( أنَّ ) النَّاسخَة التيّ تدخلُ على الأسمَاء ، بل هي فعلٌ ماضٍ يُراد منه التَّوجُّع ( أنَّ ، يئِنُّ ) .
ولذلكَ جاءَت ( قيسٍ ) بالخفض، لأنَّ ( أنَّ ) مفعولٌ به وهو مضاف، و ( قيسٍ ) مُضافٌ إليه ، بينما ( نادبًا ) حالٌ يصفُ هيئة ( قيس ) .

* إحدى كلماتِ الشَّطرِ الثَّاني بهَا مُغالطةٌ صوتيّة ،
أي أنَّنا ننطِقُ الكلمةَ سليمَةً ، لكنَّنا ( من بابِ التّلغيز ) نكتبهُا مثلما ننطِقُها ،فيُصبحُ لها معنى آخرَ غيرَ الذِّي نُريدُه ..
وأنبِّهُ أنّ جملة اللّغز مُركبّةُ من جُملتانِ، أي أنّ الشّطر الأوّل جُملة، و الثَّاني جُملة..




و عليكم السلام و رحمة الله :

ملاحظات من أجل الدقة فقط فيما يتعلق بجملة الأسئلة المذكورة سابقا :

{ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ} (49) سورة الصافات.

فَـ( أنَّ ) هُنا لا يُقصَدُ بها ( أنَّ ) النَّاسخَة التيّ تدخلُ على الأسمَاء ، بل هي فعلٌ ماضٍ يُراد منه التَّوجُّع ( أنَّ ، يئِنُّ ) .

وأنبِّهُ أنّ جملة اللّغز مُركبّةُ من جُملتان

قبل أن نواصل يا أخت « أبْجَدِيَّاتْζ » بودي فقط أن تلاحظي معي الكلمات الملونة ..ما رأيك في ذلك ؟ ..

[عبد الله المالكي]

* كل اسم مضاف للفظ الجلالة فهو ذو جمال أو جلال إلا واحدا لا هذا و لا ذاك .

قد تكون هذه الآية، يقول الله سبحانه وتعالى:

قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (17) الأحزاب



أهلا شموس :

المقصود من الاسم المضاف هو أن يأتي قبل لفظ الجلالة : الله .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

و عليكم السلام و رحمة الله :

ملاحظات من أجل الدقة فقط فيما يتعلق بجملة الأسئلة المذكورة سابقا :

{ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ} (49) سورة الصافات.

فَـ( أنَّ ) هُنا لا يُقصَدُ بها ( أنَّ ) النَّاسخَة التيّ تدخلُ على الأسمَاء ، بل هي فعلٌ ماضٍ يُراد منه التَّوجُّع ( أنَّ ، يئِنُّ ) .

وأنبِّهُ أنّ جملة اللّغز مُركبّةُ من جُملتان

قبل أن نواصل يا أخت « أبْجَدِيَّاتْζ » بودي فقط أن تلاحظي معي الكلمات الملونة ..ما رأيك في ذلك ؟ ..


هذه المرّةُ الثّانيةُ التيّ أُخطِئ فيها و أرفعُ الكلمة بعد حرفِ الجرّ..
ولا أنكِرُ الخَطأ ! :o.. عدَّلتُ الجُملةَ بعدَ إرسالِ المشاركة ولم أُقم بالتّغيير المناسِبِ فيهَا..
أمّا ما قلتُ في ( إنَّ ) ، فللَّومُ على ذاكِرتي.. ( حرفٌ مُشبّهٌ بالفعل ).. وأمّا ( بَيْضٌ مكنُون ) ، فللّوم علىَ نفسي لا مفرّ :o

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

المقصود من الاسم المضاف هو أن يأتي قبل لفظ الجلالة : الله .


أي مثلَ قولِنا : عبد الله ؟

[عبد الله المالكي]

هذه المرّةُ الثّانيةُ التيّ أُخطِئ فيها و أرفعُ الكلمة بعد حرفِ الجرّ..
ولا أنكِرُ الخَطأ ! :o.. عدَّلتُ الجُملةَ بعدَ إرسالِ المشاركة ولم أُقم بالتّغيير المناسِبِ فيهَا..
أمّا ما قلتُ في ( إنَّ ) ، فللَّومُ على ذاكِرتي.. ( حرفٌ مُشبّهٌ بالفعل ).. وأمّا ( بَيْضٌ مكنُون ) ، فللّوم علىَ نفسي لا مفرّ :o



لا عليك أختاه :

الكل سليم , فقط بقيت لفظ أن : من فعل أَنَّ الرجلُ يَئِنُّ أَنّاً وأَنيناً وأُناناً وأَنَّةً تأَوَّه , والقصد أنه اسم .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

لا عليك أختاه :

الكل سليم , فقط بقيَ لفظ أن : من فعل أَنَّ الرجلُ يَئِنُّ أَنّاً وأَنيناً وأُناناً وأَنَّةً تأَوَّه , والقصد أنه اسم .

ومرةً أخرى.. كما يقولُ المثل الشّعبي ( جيت نكحّلها عمِيتْهَا ) ! :o
قصدتُ في المشاركة الأخيرة أنّ ( أنَّ المقصودةَ لا يراد بها الحرف المشبّه بالفعل )..
و ليسَت فعلاً ماضيًا كذلكَ، بل اسمًا كما تفضّلتم ..
المعذرة :o

[شمــوس]

سلام الله عليكم

كيف تفسّر جواز بيع أمّ عطيّة ؟؟؟؟؟؟

http://www.aoua.com/vb/images/newsm/book.gif

[عبد الله المالكي]

المقصود بأن الكلمات المضافة للفظ الجلالة إما ذات جمال مثل : عبد الله أو ذات جلال مثل : نار الله , باستثناء كلمة واحدة لا تفيد المعنى الأول و لا الثاني , و لتيسير ذلك راجعي سورة الأنفال .

سؤال : ما مفرد الأنفال ؟ .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

سلام الله عليكم

كيف تفسّر جواز بيع أمّ عطيّة ؟؟؟؟؟؟

http://www.aoua.com/vb/images/newsm/book.gif






وعليكِ السَّلام و رحمةُ الله..

مثلما أجزنا أكلَ أمّ جابر :p !

( أم عطية = الرّحى ، الحجرُ أو الآلة التيّ يُطحنُ بها القمح )

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم

كيف تفسّر جواز بيع أمّ عطيّة ؟؟؟؟؟؟

http://www.aoua.com/vb/images/newsm/book.gif




و عليكم السلام و رحمة الله :

يجوز إذا كانت تحمل معنى : الرحى .

[شمــوس]

يقول الله تعالى:

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (60) الأنفال


مفرد أنفال: نَفَل

[شمــوس]

وعليكِ السَّلام و رحمةُ الله..

مثلما أجزنا أكلَ أمّ جابر :p ! بصحتك http://www.aoua.com/vb/images/newsm/mouth.gif

( أم عطية = الرّحى ، هو الحجرُ أو الآلة التيّ يُطحنُ بها القمح )



و عليكم السلام و رحمة الله :

يجوز إذا كانت تحمل معنى : الرحى .
أحسنتما http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/Q82_49.gif

[عبد الله المالكي]

يقول الله تعالى:

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (60) الأنفال


مفرد أنفال: نَفَل




فعلا ، الحمد لله ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم

كيف يمكن هذه المرّة أكل المنشار ؟؟؟؟؟؟

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/klk.gif

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

سلام الله عليكم

كيف يمكن هذه المرّة أكل المنشار ؟؟؟؟؟؟

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/klk.gif



( بعد تنظيفِه بسكِّينٍ عريضٍ ثقيلٍ كما يُفعَل بالسَّمك..! :rolleyes: )

[شمــوس]

شكرا لكما على التّواصل المثمر جعلنا الله وإيّاكم
من الفائزين بجنة الفردوس


http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQa_c5ldwxKzNVfDnr7q01XTjCVsir5E p0G5Ja5R36OKg2LEYdYLA

[عبد الله المالكي]

( بعد تنظيفِه بسكِّينٍ عريضٍ ثقيلٍ كما يُفعَل بالسَّمك..! :rolleyes: )





و هو كذلك « أبْجَدِيَّاتْζ »!!!! :

* يطلق على مجموع السيتوبلازم و الغشاء الهيولي اسم : البروتوبلازم , فماذا يسمى هذا الأخير بالعربية .
** ما الاسم الذي كان يطلق على الصيدلية ؟ ( اسم أعجمي ) .
*** ما العضية داخل الخلية التي تسمى المصورات الحيوية ؟ .
**** إذا أعرتك كتابين ثم أردت استعادتهما أقول لك : ايتني بالاثنين يوم الاثنين , فما الفرق بين الاثنين ؟ .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

و هو كذلك « أبْجَدِيَّاتْζ »!!!! :

* يطلق على مجموع السيتوبلازم و الغشاء الهيولي اسم : البروتوبلازم , فماذا يسمى هذا الأخير بالعربية .
** ما الاسم الذي كان يطلق على الصيدلية ؟ ( اسم أعجمي ) .
*** ما العضية داخل الخلية التي تسمى المصورات الحيوية ؟ .
**** إذا أعرتك كتابين ثم أردت استعادتهما أقول لك : ايتني بالاثنين يوم الاثنين , فما الفرق بين الاثنين ؟ .



السَّلام عليكُم و رحمةُ الله..

- أذكُرُ أنَّنا تطرّقنا أوَّل مرَّةٍ إلى مُصطلَح ( البروتوبلازم ) خِلال السَّنة الثَّانية ،
( مجال وحدَة بِناء الكائِن الحيّ ) ، غيرَ أنَّني لم أبحَث عن مُرادِفِه في اللّغة العربيّة.. :o
- أمّا المصوِّرات الحيَويَّة فهي الميتوكوندي..

- و عَنِ الصَّيدلة.. فأذكُرُ أنَّه قبلَ عَامَيْنِ ، ومع انطِلاق الثَّورة الشَّعبيّة بمصر ، أطلقَ شبَابُ البلد أغنيةً باسْمِ ( الأجزخانة ) ،
يصفُون فيها أحوالَ مصر. و ( الأجزاخانةُ ) كلمةٌ تُركيّة مُركبّة من لفظَين : أجزا ، و خانة.. فأمَّا ( خانة ) فأصلُها فارسيٌّ و تعني :
" البَيت أو الدُّكان " ، وأمَّا ( أجزا ) فلستُ واثِقةً من أصلِها و معناها . قد تُشيرُ إلى الدَّواء ؟.. أو الزُّجاج كمَا في تلكَ الأغنية ؟..
( لازال المصريُّونَ حتىَّ اليومِ يتداولون هذا اللفظ.. ولا شكَّ أنَّهُ ولجَ لُغتنا خلال الحُكم العُثمانيّ.. )

- "الاثنَين" الأولى يُراد بها ( الكتابين ) ، و الثّانية : ( يوم الاثنين )..

* سُؤال : في مصر القَدِيمَة ، كان الكَهَنةُ يحتكِرُون لأنفُسِهِم مهنةَ الطّبِّ فكانُوا يُمارِسُونها في مُؤسَّساتٍ خاصَّةً تُرافِقُ معابِدَهُم ،
.. كيفَ كانَ يُطلق على هذهِ المؤسَّسَات ؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

- الأيض تفاعُلاتٌ كيميائيّة :o ، ( métabolisme ) ،
وهي نوعان : تفاعلاتٌ للبناء ( anabolisme ) و أخرى للهدم ( catabolisme )..
- و الأقرباذين مخطوطاتٌ قديمة تضمُّ أسماءَ الأدوية و العقاقير و مجالاتِ استعمالاتِها، و تعني : دستُورَ الصّيدلة.. :rolleyes:
مثلَ أقرباذين بن سينا..

[شمــوس]

- "الاثنَين" الأولى يُراد بها ( الكتابين ) ، و الثّانية : ( يوم الاثنين )..





أعتقد الهدف من السّؤال لغويّ وليس شرحا، فمعنى الكلمتين واضح http://www.aoua.com/vb/images/newsm/chair.gif

[عبد الله المالكي]

أعتقد الهدف من السّؤال لغويّ وليس شرحا، فمعنى الكلمتين واضح http://www.aoua.com/vb/images/newsm/chair.gif

[QUOTE=« أبْجَدِيَّاتْζ »;1052492031][INDENT][RIGHT]



السَّلام عليكُم و رحمةُ الله..

- أذكُرُ أنَّنا تطرّقنا أوَّل مرَّةٍ إلى مُصطلَح ( البروتوبلازم ) خِلال السَّنة الثَّانية ،
( مجال وحدَة بِناء الكائِن الحيّ ) ، غيرَ أنَّني لم أبحَث عن مُرادِفِه في اللّغة العربيّة.. :o
- أمّا المصوِّرات الحيَويَّة فهي الميتوكوندي..

- و عَنِ الصَّيدلة.. فأذكُرُ أنَّه قبلَ عَامَيْنِ ، ومع انطِلاق الثَّورة الشَّعبيّة بمصر ، أطلقَ شبَابُ البلد أغنيةً باسْمِ ( الأجزخانة ) ،
يصفُون فيها أحوالَ مصر. و ( الأجزاخانةُ ) كلمةٌ تُركيّة مُركبّة من لفظَين : أجزا ، و خانة.. فأمَّا ( خانة ) فأصلُها فارسيٌّ و تعني :
" البَيت أو الدُّكان " ، وأمَّا ( أجزا ) فلستُ واثِقةً من أصلِها و معناها . قد تُشيرُ إلى الدَّواء ؟.. أو الزُّجاج كمَا في تلكَ الأغنية ؟..
( لازال المصريُّونَ حتىَّ اليومِ يتداولون هذا اللفظ.. ولا شكَّ أنَّهُ ولجَ لُغتنا خلال الحُكم العُثمانيّ.. )



بارك فيكما الله :

الكل سليم , فقط بالنسبة للبروتوبلازم فإنه يسمى : الجبلة ..بكسر الجيم والباء و تشديد اللام المفتوح .

سؤال : هل لها معنى لغوي آخر ؟.

أما الهدف من السؤال: "الاثنَين" الأولى يُراد بها ( الكتابين ) ، و الثّانية : ( يوم الاثنين ).. فهو املائي فقط ..

[عبد الله المالكي]

* سُؤال : في مصر القَدِيمَة ، كان الكَهَنةُ يحتكِرُون لأنفُسِهِم مهنةَ الطّبِّ فكانُوا يُمارِسُونها في مُؤسَّساتٍ خاصَّةً تُرافِقُ معابِدَهُم ،
.. كيفَ كانَ يُطلق على هذهِ المؤسَّسَات ؟



لم تكن هناك مؤسسات محددة لتعليم الطب، ولكن هذا الأمر كان يجري في المعابد في المكان الذي يعرف باسم "pr-cnh"(بر-عنخ)، أي: "بيت الحياة"، حيث تعتبر مؤسسة تعليمية بحثية تتعامل مع جوانب علمية متعددة من بينها الطب، كما كانت بمثابة مكتبة تضم أهم المعارف آنذاك.

[عبد الله المالكي]

نعم , و هو كذلك , و لكن كيف ذلك ؟ .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أعتقد الهدف من السّؤال لغويّ وليس شرحا، فمعنى الكلمتين واضح http://www.aoua.com/vb/images/newsm/chair.gif



ياه، رفقًا يا شمُوس.. لم أعِ الهدفَ :o..





بارك فيكما الله :

الكل سليم , فقط بالنسبة للبروتوبلازم فإنه يسمى : الجبلة ..بكسر الجيم والباء و تشديد اللام المفتوح .

سؤال : هل لها معنى لغوي آخر ؟.

أما الهدف من السؤال: "الاثنَين" الأولى يُراد بها ( الكتابين ) ، و الثّانية : ( يوم الاثنين ).. فهو املائي فقط ..


شُكرا أستاذنا الفاضل.. وفيكُم بارك الله..

- الجِبِلَّة هي الفِطرة أو الطّبيعَة التيّ خُلِقنا ( جُبِلنا ) عليهَا.. وهو لفظٌ مذكُورٌ في القرآن الكريم..
- الحقيقةُ أنَّني لم أفهم كيفَ أنّ الأمر إملائيّ.. أراني بليدةً أمامَ السُّؤال :o.. فهل من توضيحٍ أستاذ..؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

لم تكن هناك مؤسسات محددة لتعليم الطب، ولكن هذا الأمر كان يجري في المعابد في المكان الذي يعرف باسم "pr-cnh"(بر-عنخ)، أي: "بيت الحياة"، حيث تعتبر مؤسسة تعليمية بحثية تتعامل مع جوانب علمية متعددة من بينها الطب، كما كانت بمثابة مكتبة تضم أهم المعارف آنذاك.


أصبَتُم.. أمّا المؤسَّسات فكانَت معاهِدَ خاصَّة مُلحقةٍ بالمعابد..:o

http://bafree.net/arabneuropsych/pharma1.htm (http://bafree.net/arabneuropsych/pharma1.htm)

[عبد الله المالكي]

ياه، رفقًا يا شمُوس.. لم أعِ الهدفَ :o..






شُكرا أستاذنا الفاضل.. وفيكُم بارك الله..

- الجِبِلَّة هي الفِطرة أو الطّبيعَة التيّ خُلِقنا ( جُبِلنا ) عليهَا.. وهو لفظٌ مذكُورٌ في القرآن الكريم..
- الحقيقةُ أنَّني لم أفهم كيفَ أنّ الأمر إملائيّ.. أراني بليدةً أمامَ السُّؤال :o.. فهل من توضيحٍ أستاذ..؟



حاشاك يا أختنا « أبْجَدِيَّاتْζ » , بل أنت في المستوى و زيادة , تبارك الله رب العالمين .

ما يميز الاثنين كيوم هو أنه يكتب بهمزة قطعية مكسورة , أما العدد وهو الاثنان أو الاثنين ( حسب مجيئها في الجملة ) فهمزته وصلية .

« أبْجَدِيَّاتْζ » : لعلي وجدت حل اللغز في الجملة الثانية التي تقول : قائل في ذكرها , أنها تقرأ في بتشديد الياء على أنها حرف جر متصل به ضمير المتكلم ؟ , و بناء على هذا فإن قائل تعرب اسم فاعل , و ذكرها : ذكر مفعول به لاسم الفاعل قائل , منصوب بالفتحة الظاهرة و هو مضاف و ....الخ .

و بارك الله فيك على الشرح اللغوي ..

[عبد الله المالكي]

عودي الى مستثنيات الاسماء التي لا ترسم بهمزة القطع كـ : اسم , ابن , امرؤ , أكملي ....................

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

حان موعد السعي لصلاة الجمعة , أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ,فإلى لقاء قريب إن شاء الله , و مع إعمال للفكر و لطائف مختلفة أخرى , فإلى ذلكم الحين..

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ذهب الملك ذهب مع الرّيح
إشرحوا http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2888%29.gif

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

حاشاك يا أختنا « أبْجَدِيَّاتْζ » , بل أنت في المستوى و زيادة , تبارك الله رب العالمين .

ما يميز الاثنين كيوم هو أنه يكتب بهمزة قطعية مكسورة , أما العدد وهو الاثنان أو الاثنين ( حسب مجيئها في الجملة ) فهمزته وصلية .

* أشكُر لكُم مديحَكُم أستاذيَ الكريم ، أكرمَكُمُ الله :o
*الحقيقةُ أنَّ الذّي أعرِفُهُ عَن همزةِ ( الاثنين ) أنَّها همزةُ وصلٍ، سَواء كان القصدُ من ( الاثنين ) العددَ أو اليَوم.. وهو ما جاءَ في " القلائد الذّهبيّة في قواعِد الألفيّة " ، يقُول محود فجّال في هذا الكِتاب : ( همزة "يوم الاثنين" وصلٌ ؛ لأنَّها منَ الأسماءِ العشرة التي نصَّ العلماُء على وصل همزتها ) . أمّا ما جاء في "النّحو الوافي" لعبَّاس حَسَن و " فنّ الإملاء في العربيّة " لِعَبد الفتّاح الحمّوز مِن أنَّها همزةُ قطعٍ فأحسبُهُ تحديثٌ من بابِ السّعة لا غَير.. لأنّهم يُخالفون في القاعدة شرح "بن مالك" و "سيبويه".. أم أنّ الخلاف مقصود للتّمييز بينَ العدد و اليوم؟


« أبْجَدِيَّاتْζ » : لعلي وجدت حل اللغز في الجملة الثانية التي تقول : قائل في ذكرها , أنها تقرأ في بتشديد الياء على أنها حرف جر متصل به ضمير المتكلم ؟ , و بناء على هذا فإن قائل تعرب اسم فاعل , و ذكرها : ذكر مفعول به لاسم الفاعل قائل , منصوب بالفتحة الظاهرة و هو مضاف و ....الخ .

* أمّا الشّطر الثَّاني من اللّغز فأوْشَكتُم ! :o..
المحاولة صائبَة و تجوزُ .. لكنّ ( في ) غير مُشدّدةٍ هنا ، بل كمَا نُطِقَتْ كُتِبَت : ( في ) .
وقد ذكرتُ أنَّ هناك مغالطةً صوتيّة في هذا الشّطر.. متى وجدتُمُوها، كشفتُمُ اللُّغزَ ! :o..

[عبد الله المالكي]

* أشكُر لكُم مديحَكُم أستاذيَ الكريم ، أكرمَكُمُ الله :o
*الحقيقةُ أنَّ الذّي أعرِفُهُ عَن همزةِ ( الاثنين ) أنَّها همزةُ وصلٍ، سَواء كان القصدُ من ( الاثنين ) العددَ أو اليَوم.. وهو ما جاءَ في " القلائد الذّهبيّة في قواعِد الألفيّة " ، يقُول محود فجّال في هذا الكِتاب : ( همزة "يوم الاثنين" وصلٌ ؛ لأنَّها منَ الأسماءِ العشرة التي نصَّ العلماُء على وصل همزتها ) . أمّا ما جاء في "النّحو الوافي" لعبَّاس حَسَن و " فنّ الإملاء في العربيّة " لِعَبد الفتّاح الحمّوز مِن أنَّها همزةُ قطعٍ فأحسبُهُ تحديثٌ من بابِ السّعة لا غَير.. لأنّهم يُخالفون في القاعدة شرح "بن مالك" و "سيبويه".. أم أنّ الخلاف مقصود للتّمييز بينَ العدد و اليوم؟



* أمّا الشّطر الثَّاني من اللّغز فأوْشَكتُم ! :o..
المحاولة صائبَة و تجوزُ .. لكنّ ( في ) غير مُشدّدةٍ هنا ، بل كمَا نُطِقَتْ كُتِبَت : ( في ) .
وقد ذكرتُ أنَّ هناك مغالطةً صوتيّة في هذا الشّطر.. متى وجدتُمُوها، كشفتُمُ اللُّغزَ ! :o..






السلام عليك يا أخت « أبْجَدِيَّاتْζ » : بارك الله فيك من أخت على كثير من المزايا التي اتصفت بها سواء من حيث مساعدة الطلبة في جميع المستويات , سواء من حيث المجهود الذي تبذلينه في الإجابة عن هذه الأسئلة المختلفة التي كثيرا ما وفقت إليها بامتياز أنت و الأخت شموس , أما القول الأرجح في شأن كلمة الإثنين فأميل الى القول الثاني و هو ما مر على سمعي سابقا ..
لعلي أحاول مرة أخرى غير يائس إن شاء الله ..
أريد رأيك يا أختاه في نوعية هذه الأسئلة , لعلها تحتاج إلى رؤية ناقدة و مصوبة , فالمرء يسعى نحو الأفضل و المفيد ..أشكرك مرة أخرى ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليك يا أخت « أبْجَدِيَّاتْζ » : بارك الله فيك من أخت على كثير من المزايا التي اتصفت بها سواء من حيث مساعدة الطلبة في جميع المستويات , سواء من حيث المجهود الذي تبذلينه في الإجابة عن هذه الأسئلة المختلفة التي كثيرا ما وفقت إليها بامتياز أنت و الأخت شموس , أما القول الأرجح في شأن كلمة الإثنين فأميل الى القول الثاني و هو ما مر على سمعي سابقا ..
لعلي أحاول مرة أخرى غير يائس إن شاء الله ..
أريد رأيك يا أختاه في نوعية هذه الأسئلة , لعلها تحتاج إلى رؤية ناقدة و مصوبة , فالمرء يسعى نحو الأفضل و المفيد ..أشكرك مرة أخرى ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أما القول الأرجح في شأن كلمة الإثنين فأميل الى القول الثاني و هو ما مر على سمعي سابقا ..

أريد رأيك يا أختاه في نوعية هذه الأسئلة , لعلها تحتاج إلى رؤية ناقدة و مصوبة , فالمرء يسعى نحو الأفضل و المفيد ..أشكرك مرة أخرى ..* وعليكُم السّلام و رحمةُ الله..
إذن كلُّ الأوجه جائِزةٌ في كتابةِ همزةِ ( الاثنين ) مُوافقةً للعُلمَاء المعاصرين..( وإن كنتُ أُؤيِّدُ سيبويه فيمَا ذهبَ إليه دُونَ غيرِه :o.. )
أمّا الأسئلة فلستُ أدري مَا يتوجَّبُ قولُهُ فيهَا سِوىَ أنّها عِندي ذا فضلٍ عظيمٍ و نفعٍ كثيرٍ ، وليتكُم تُكثرونَ منها هدايَا طيِّبةً..

[عبد الله المالكي]

* وعليكُم السّلام و رحمةُ الله..
إذن كلُّ الأوجه جائِزةٌ في كتابةِ همزةِ ( الاثنين ) مُوافقةً للعُلمَاء المعاصرين..( وإن كنتُ أُؤيِّدُ سيبويه فيمَا ذهبَ إليه دُونَ غيرِه :o.. )
أمّا الأسئلة فلستُ أدري مَا يتوجَّبَ قولُهُ فيهَا سِوىَ أنّها عِندي ذات فضلٍ عظيمٍ و نفعٍ كثيرٍ ، وليتكُم تُكثرونَ منها هدايَا طيِّبةً..





أشكرك و بارك الله فيك :

أظن و بحمد الله وصلت إلى حل للغز اللغوي إذا كانت كلمة في تعني فمي أي أن فمي قائل ذكرها ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

سلام الله عليكم
ذَهَبُ الملكِ ذَهَبَ مَعَ الرِّيح





وعليكِ السّلام و رحمةُ الله،
يُقال : الوقتُ من ذهَبٍ، إن لم تُدرِكهُ ذَهَبَ ..

( هذا ملكٌ لا يأخذُ بالأمثال :p )

;)

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أشكرك و بارك الله فيك :

أظن و بحمد الله وصلت إلى حل للغز اللغوي إذا كانت كلمة في تعني فمي أي أن فمي قائل ذكرها ..
أوه كلاَّ، جانبتُم الصَّوابَ هذه المرّة ،
لا يقتضي الأمر زيادةَ حروفٍ أخرى، بل يقتضي الحذف :rolleyes:

[شمــوس]

وعليكِ السّلام و رحمةُ الله،
يُقال : الوقتُ من ذهَبٍ، إن لم تُدرِكهُ ذَهَبَ ..

( هذا ملكٌ لا يأخذُ بالأمثال :p )

;)


ههههههههه .. أحسنتِ

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/n2006106.gifhttp://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/n2006106.gifhttp://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/n2006106.gif

[شمــوس]

سلام الله على الجميع
لغز نحوي
أكلت تفاحتان وبرتقالتان

بمَ رفعتا (تفاحتان وبرتقالتان) http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/estefham.gifhttp://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/estefham.gifhttp://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/estefham.gif

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

سلام الله على الجميع
لغز نحوي
أكلت تفاحتان وبرتقالتان

بمَ رفعتا (تفاحتان وبرتقالتان) http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/estefham.gifhttp://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/estefham.gifhttp://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/estefham.gif



القصدُ : أكلتُ تُفَّاحَ تانِ و بُرتُقالَ تانِ . و التَّانِ هو التَّاجِر ،

ومثل ذلك قول الشّاعر : أكلت دجاجتان وبطتانِ كما ركب المهلبُ بغلتانِ :rolleyes:

[شمــوس]

القصدُ : أكلتُ تُفَّاحَ تانِ و بُرتُقالَ تانِ . و التَّانِ هو التَّاجِر ،

ومثل ذلك قول الشّاعر : أكلت دجاجتان وبطتانِ كما ركب المهلبُ بغلتانِ :rolleyes:


فعلا ..

أصبتِ الجواب .. http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/Q82_49.gifhttp://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/Q82_49.gif

[شمــوس]

سلام الله عليكم

فرعونَ مالي وهامانُ الألى زعموا..إنّي بخلت بما يعطيهِ قارونا

بم نصبت الكلمة الأولى، ورفعت الثانية، ونصبت الثالثة
؟؟؟؟؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

سلام الله عليكم

فرعونَ مالي وهامانُ الألى زعموا..إنّي بخلت بما يعطيهِ قارونا

بم نصبت الكلمة الأولى، ورفعت الثانية، ونصبت الثالثة
؟؟؟؟؟




لابُدّ أن تكونَ الحيلة في هذا اللّغز مثل الذّي سبقَه..
فإذا اعتبرنا ( فرعون ) لفظَيْنِ ، كانا عندئذٍ : " فِر " و " عون " ،
أمّا " عون " فهي بمعنى المعونة.. وأمّا ( فر ) ، فبعدَ تفكيرٍ.. :o

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

1) - من هم الملائكة الذين ذكروا في القرآن ؟ .

2 ) - ما اسم الحيوان الذي ذكر بالإضافة ( أي مضاف من حيث الإعراب ) لكنه لم يقصد معناه ؟ .

3 ) - ما الفرق بين و القَصَص و القِصَص ؟ .

4 ) - من هو النبي الذي ذكر اسمه صريحا و ذكر بصفتين ؟ .

5 ) - ما هو مفرد إنسان ؟ . ( انتبه : لغز لغوي ) .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

*سُؤال : هاتُم بجُملةٍ مُفيدة، مُكوّنةٍ من حرفٍ واحدٍ فقط .

[شمــوس]

*سُؤال : هاتُم بجُملةٍ مُفيدة، مُكوّنةٍ من حرفٍ واحدٍ فقط .
عِ من فعل وعى

صححححح؟

....................

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

عِ من فعل وعى
صححححح؟
....................



*صحيحَة، هاتِ بأخرى :rolleyes:

[عبد الله المالكي]

*صحيحَة، هاتِ بأخرى :rolleyes:


ف ( مكسورة ) من وفى , و ق ( مكسورة ) من وقى ...و كثير أخر ..

هل فعل أهوى فعل ماض أم فعل مضارع ؟ ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

فِ ( مكسورة ) من وفى , و ق ( مكسورة ) من وقى ...و كثير أخر ..

*أظنُّكُم أدركتُمُ الآن هدفَ السُّؤال :rolleyes:

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

[تِ] من أتى يأتى

[رِ] من ورى يورى

[قِ] من وقى يقى

[لِ] من وَلِـيَ




*باركَ اللهُ فيكِ شُموس . :rolleyes:

[عبد الله المالكي]

*أظنُّكُم أدركتُمُ الآن هدفَ السُّؤال :rolleyes:



الآن و فقط الآن يا « أبْجَدِيَّاتْζ » , بارك الله فيك , لم تأت الفكرة على خاطري ,

إيه , علمت شيئا و غابت عنك أشياء ..

[عبد الله المالكي]

تصحيح للفعل الثاني إذا كان المضارع يوري فإن الماضي أورى , أما الفعل الأول من أتى فإن الأمر منه : ايت ..

[عبد الله المالكي]

تصحيح للفعل الثاني إذا كان المضارع يوري فإن الماضي أورى , أما الفعل الأول من أتى فإن الأمر منه : ايت ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

الآن و فقط الآن يا « أبْجَدِيَّاتْζ » , بارك الله فيك , لم تأت الفكرة على خاطري ,

إيه , علمت شيئا و غابت عنك أشياء ..


*لعلِّي أرهقتُكُم بهذا اللّغزِ ولذا سَأكشِفُ عن سِرِّه :o :

أمّا كلمةُ ( قائلٌ ) فوقعتَ خبرًا لمبتدأ محذوفٍ تقديرُهُ ( هُو ).. ولذا جاءَت بالرّفع ..
و أمَّا ( فِ ) فكما تفضّلتُم : فعل أمرٍ من ( وفى ، يفي ) ، وهو ما يُفسِّرُ نصبَ( ذكرَ ) إذ أنّها مفعول به .

والبيتُ الأصليّ الذّي صُغتُ منه الجملة :
{ حَدّثونِي أنّ زيدٍ باكيًا ، قائلٌ في حَبَّ هندٌٍ تُسْعَفْ }

* بارك الله في جُهُودِكُم الطّيبة التيِّ بذلتموُهُا في حلّ اللّغز أستاذنا الفاضل..
.. و أرجُو أن لا أكونَ قد أثقلتُ :o

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

*أوافقُ رأي أستاذِنا ، :o ، استِنادًا إلى قولِ اللهِ عزّ و جلّ :
{ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }..

[عبد الله المالكي]

الفعل الأول من قوله تعالى "وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ايتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10)الشعراء .

والفعل الثاني من قوله تعالى "{أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ}71:التأويل : أورى النار" الواقعة و أيضا "فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2)العاديات


الأول فعل ثلاثي و الثاني فعل رباعي ..راجعي في المراجع الخاصة بهذا الموضوع ..

[عبد الله المالكي]

*أوافقُ رأي أستاذِنا ، :o ، استِنادًا إلى قولِ اللهِ عزّ و جلّ :
{ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }..







أشكركما جزيل الشكر و عظيمه و بارك فيكما , وآن أوان الفراق ليكون بعده اللفاء على خير إن شاء الله ..

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أشكركما جزيل الشكر و عظيمه و بارك فيكما , وآن أوان الفراق ليكون بعده اللفاء على خير إن شاء الله ..

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...


*إن شاءالله..
..ليلتكُم طيّبة .. و عليكُمُ السّلامُ و رحمةُ الله..

[شمــوس]

شكرا لكما على التواصل المثمر

في أمان الله

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

شكرا لكما على التواصل المثمر

في أمان الله





*تُصبحينَ بخيرٍ يا شموس ( :rolleyes: ).. و إلى غدٍ جميل..
السّلامُ عليكُم..

[شمــوس]

سلام الله عليكم

إنسانِ .. مثنّى إنسٌ، والإنس مفرد كما قال الله تعالى:
فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (39) الرحمن

[شمــوس]

سلام الله عليكم

ما هو جمع مومياء ؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم

إنسانِ .. مثنّى إنسٌ، والإنس مفرد كما قال الله تعالى:
فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (39) الرحمن









و عليكم السلام و رحمة الله :

نعم , و هو كذلك , بارك الله فيك ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

هل فعل أهوى فعل ماض أم فعل مضارع ؟ ..

*
السّلام عليكُم و رحمة الله..

إن كان " أهوَى " من الهَوى، فهُو مُضارعٌ ، لقولِنَا : أنا أهوىَ ذلكَ الشَّيءَ ، أي أحبُّهُ .
أمَّا إذاكان بمعنى أسْقَطَ أو أمَالَ ، فهُوَ ماضٍ .


*


سلام الله عليكم

فرعونَ مالي وهامانُ الألى زعموا..إنّي بخلت بما يعطيهِ قارونا

بم نصبت الكلمة الأولى، ورفعت الثانية، ونصبت الثالثة
؟؟؟؟؟









لابُدّ أن تكونَ الحيلة في هذا اللّغز مثل الذّي سبقَه..
فإذا اعتبرنا ( فرعون ) لفظَيْنِ ، كانا عندئذٍ : " فِر " و " عون " ،
أمّا " عون " فهي بمعنى المعونة.. وأمّا ( فر ) ، فبعدَ تفكيرٍ.. :o






*
يُعطي فعلٌ مُضارَعٌ ضميرُهُ مُستَتِرٌ تقديره ( هُو )..
و الهاء ضميرٌ متّصل في محلّ نصبِ مفعُول بهِ..
إذن : ( قارونًا ) مفعولٌ به ثانٍ .


*

[عبد الله المالكي]

*
السّلام عليكُم و رحمة الله..

إن كان " أهوَى " من الهَوى، فهُو مُضارعٌ ، لقولِنَا : أنا أهوىَ ذلكَ الشَّيءَ ، أي أحبُّهُ .
أمَّا إذاكان بمعنى أسْقَطَ أو أمَالَ ، فهُوَ ماضٍ .


*







*
يُعطي فعلٌ مُضارَعٌ ضميرُهُ مُستَتِرٌ تقديره ( هُو )..
و الهاء ضميرٌ متّصل في محلّ نصبِ مفعُول بهِ..
إذن : ( قارونًا ) مفعولٌ به ثانٍ .


*


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته :

مرحبا أخية , بارك فيك الله , تبارك الله على هذه الإجابة الصائبة , فعلا و المثال من القرآن من سورة النجم الذي يعبر فيه الفعل عن الماضي في قوله تعالى " و المؤتفكة أهوى " يعني أسقط و هذا بعد أن جعل عاليها سافلها ..
و المضارع كما ذكرت أنت ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

*
، :)

جاءَ الفعلُ ( هوى ) ماضٍ ، و مُضارعه ( يهوي ) : هوىَ يهوي هُوِيًّا ، أي سقطَ .
بينما ( أهوى ) ، فهو مثلَ قولِ الأصمعيّ : أهَوْيتُ بالشّيءِ ، أيْ أوْمأتُ بِه ،
و مثل قولِ زهيرِ: أَهْوَى لها أَسْفَعُ الخَدَّيْنِ مُطَّرِقٌ رِيش القَوادِمِ، أي أمالَ .

بارك الله فيكِ ، :)

[شمــوس]

لابُدّ أن تكونَ الحيلة في هذا اللّغز مثل الذّي سبقَه..
فإذا اعتبرنا ( فرعون ) لفظَيْنِ ، كانا عندئذٍ : " فِر " و " عون " ،
أمّا " عون " فهي بمعنى المعونة.. وأمّا ( فر ) ، فبعدَ تفكيرٍ.. :o




*
يُعطي فعلٌ مُضارَعٌ ضميرُهُ مُستَتِرٌ تقديره ( هُو )..
و الهاء ضميرٌ متّصل في محلّ نصبِ مفعُول بهِ..
إذن : ( قارونًا ) مفعولٌ به ثانٍ .


سلام الله عليكم

ماذا عن كلمة هامان ؟؟

على كلّ أشكرك على اجتهادك أبجديّات

وإليك الجواب كاملا:

فرعون كما ذكرت مكونة من كلمتين: فر من وفرة أي الزيادة

وعون بمعنى الأعوان
مالي: إسم علم..

وهامان ليس وزير فرعون موسى، والواو ليست حرف حطف
بل هي من صلب اللّفظ، وهامان تتكون من كلمتين

ها: بمعنى ضعف، و مان: فاعل وهي بمعنى أسفل البطن

قارونا هو فعلا اسم قارون سيّدنا موسى عليه السّلام
وهو مفعول به ثانٍ ليعطي
والفاعل ضمير مستتر تقديره يعود إلى الله عزّ وجلّ

والمعنى: كثُر أعوان (مالي) وازدادوا، وليضعف (مانُ)
القوم الذين زعموا أنّي أبخل بالطي أعطاه الله قارونا
أي المال ..

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم

ماذا عن كلمة هامان ؟؟

على كلّ أشكرك على اجتهادك أبجديّات

وإليك الجواب كاملا:

فرعون كما ذكرت مكونة من كلمتين: فر من وفرة أي الزيادة

وعون بمعنى الأعوان
مالي: إسم علم..

وهامان ليس وزير فرعون موسى، والواو ليست حرف حطف
بل هي من صلب اللّفظ، وهامان تتكون من كلمتين

ها: بمعنى ضعف، و مان: فاعل وهي بمعنى أسفل البطن

قارونا هو فعلا اسم قارون سيّدنا موسى عليه السّلام
وهو مفعول به ثانٍ ليعطي
والفاعل ضمير مستتر تقديره يعود إلى الله عزّ وجلّ

والمعنى: كثُر أعوان (مالي) وازدادوا، وليضعف (مانُ)
القوم الذين زعموا أنّي أبخل بالطي أعطاه الله قارونا
أي المال ..




و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك الله فيك أخية , حقا إنها ألغاز لها جهابذ ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

على كلّ أشكرك على اجتهادك أبجديّات

وإليك الجواب كاملا:

فرعون كما ذكرت مكونة من كلمتين: فر من وفرة أي الزيادة

وعون بمعنى الأعوان
مالي: إسم علم..

وهامان ليس وزير فرعون موسى، والواو ليست حرف حطف
بل هي من صلب اللّفظ، وهامان تتكون من كلمتين

ها: بمعنى ضعف، و مان: فاعل وهي بمعنى أسفل البطن

قارونا هو فعلا اسم قارون سيّدنا موسى عليه السّلام
وهو مفعول به ثانٍ ليعطي
والفاعل ضمير مستتر تقديره يعود إلى الله عزّ وجلّ

والمعنى: كثُر أعوان (مالي) وازدادوا، وليضعف (مانُ)
القوم الذين زعموا أنّي أبخل بالطي أعطاه الله قارونا
أي المال ..





*
لغزٌ شَديد.. ! جزاكِ اللهُ خيرًا يا فاضِلة..

يقولُ الشّاعر: ( وها مانُ الألى ) ، فما معنى الألى ؟ :)

[شمــوس]

*
لغزٌ شَديد.. ! جزاكِ اللهُ خيرًا يا فاضِلة..

يقولُ الشّاعر: ( وها مانُ الألى ) ، فما معنى الألى ؟ :)




باركك الرّحمن عزيزتي

الألى = الذين،

[شمــوس]

سلام الله عليكم
يبقى هذا السّؤال ....
ما هو جمع مومياء ؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

1) - عود على بدء كما يقال : هل يجوز البدء بقوله تعالى " الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة " و ماذا نسمي ذلك ؟ .( في سؤال سابق وضعته عمدا للإشارة إلى فائدة من وراء ذلك ) .

2 ) - المعلوم أن ما الاستفهامية إذا دخل عليها حرف الجر حذفت ألفها , اذكر الأمثلة الواردة في القرآن دون تكرار .

3 ) - من النبي الذي حث قومه على التخلص من خلق ذميم , مرة بالنهي و مرة بالامر في آيتين متتاليتين ؟ و ضح ذلك .

4 ) - إذا قلت لي إن عمرك الآن هو تسع و عشرون سنة و ثلاثة أشهر , فبماذا يمكن أن أستدرك و أضيف لك هذه المعلومة على وجه الحقيقة ؟ .

5 ) - ما هي أسماء أسنان الفم بالتعبير الأدبي و ليس بالتعبير العلمي ؟ .

6 ) - ما اسم الحيوان الذي ذكر بالإضافة ( أي مضاف من حيث الإعراب ) لكنه لم يقصد معناه ؟ .

7 ) - من هو النبي الذي ذكر اسمه صريحا و ذكر بصفتين ؟

8 ) - ما الشيء الذي تنفس ولا روح له , و الشيء الذي أراد و لا قدرة له ؟. .

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
يبقى هذا السّؤال ....
ما هو جمع مومياء ؟؟؟؟؟


و عليكم السلام و رحمة الله :

جمع مومياء : مومياءات ومومياوات ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

2 ) - المعلوم أن ما الاستفهامية إذا دخل عليها حرف الجر حذفت ألفها , اذكر الأمثلة الواردة في القرآن دون تكرار .


*
لعلَّ الآية التيّ يحفظُها جميعُنا : ( عمَّ يتسَاءلونَ ) ( سُورة النَّبأ، الآية الأولى )


*

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

جمع مومياء : مومياءات ومومياوات ..


أحسسسسسسسسنت

[شمــوس]

سلام الله على الجمـــــ يــــــــ ع

أذكر أربعة أيّام
دون ذكر اسمائها

؟؟؟؟؟؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

*
لا حُرِمنَا منكِ يا شمُوس، و زادكِ اللهُ عِلمًا و حرصًا :rolleyes:

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

سلام الله على الجمـــــ يــــــــ ع

أذكر أربعة أيّام
دون ذكر اسمائها

؟؟؟؟؟؟




*
اليوم العاشِرُ من الشّهر الثّالث..
و اليومُ الخامسُ من الشّهر الخامِس..
و اليوم الثّاني من الشّهر الثّاني..
و اليوم الأوّل من الشّهر الأوّل :p

[عبد الله المالكي]

سلام الله على الجمـــــ يــــــــ ع

أذكر أربعة أيّام
دون ذكر اسمائها

؟؟؟؟؟؟


وعليكم السلام ورحمة الله :

اليوم و غدا و بعد غد والامس و الامس قبله ( أمس الأول ) .

[شمــوس]

*
لا حُرِمنَا منكِ يا شمُوس، و زادكِ اللهُ عِلمًا و حرصًا :rolleyes:


اللهم آميـــــن .. والشكر موصول لك أيضا ..
فلغتنا العربيّة بحر عميق غنيّ بالكنوز والدّرر الثمينة
مهما غرفنا منه لا نرتوي




*
اليوم العاشِرُ من الشّهر الثّالث..
و اليومُ الخامسُ من الشّهر الخامِس..
و اليوم الثّاني من الشّهر الثّاني..
و اليوم الأوّل من الشّهر الأوّل :p

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2896%29.gif


لالالالالالا

ليس هذا المقصود .. http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2837%29.gif

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2896%29.gif


لالالالالالا

ليس هذا المقصود .. http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2837%29.gif




أوهْ ، لكنُّهُ جائِز ( :p )

[شمــوس]

سلام الله عليكم

أيّ الجملتين أصوب
واحد في واحد يساوي إثنين
أو
واحد في واحد يساوي إثنان ؟؟؟؟؟؟؟؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أيّ الجملتين أصوب
واحد في واحد يساوي إثنين
أو
واحد في واحد يساوي إثنان

؟؟؟؟





*
ما رأيُكِ يا شموُسٌ في المعادلة : ( 1 + 1 = 0 ) :rolleyes:

[عبد الله المالكي]

*
ما رأيُكِ يا شموُسٌ في المعادلة : ( 1 + 1 = 0 ) :rolleyes:




أهلا :

و ما رأيك يا « أبْجَدِيَّاتْζ » في المعادلة التالية : 1-1 = 2 ( لغز ) .

[شمــوس]

*
ما رأيُكِ يا شموُسٌ في المعادلة : ( 1 + 1 = 0 ) :rolleyes:

مراحب

يبدو أنّ اللغز الذي أدرجته أخذ منك وقتا طويلاااااا :rolleyes:

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أهلا :

و ما رأيك يا « أبْجَدِيَّاتْζ » في المعادلة التالية : 1-1 = 2 ( لغز ) .





*
أسعَدكُم الله ، مرّ هذا اللّغز بين ناظريّ من قبلُ..
و إجابتُهُ تقولُ : امراةٌ حاملٌ ( فهيَ شخصٌ واحِد 1 ).. وبعدَ وضعِ مولودها ( أي طَرح 1 )
يكونُ النّائجُ 2 ! :o


*

والآنَ من يجدُ سرَّ هذه المعادلة : ( 1 + 1 = 0 ) ؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

مراحب

يبدو أنّ اللغز الذي أدرجته أخذ منك وقتا طويلاااااا :rolleyes:







*
بل كنتُ أفكّرُ في حيلة ( :p )

[شمــوس]

[/CENTER]





*
بل كنتُ أفكّرُ في حيلة ( :p )



تبدو حيلك مصيبة

واصلي http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2817%29.gif

[شمــوس]

سلام الله عليكم

لغز آخـــــــــر

إلتقت فتاة بعجوز فسألتها: ما أخبارك ؟؟

فقالت العجوز: البعيد صار قريب، ومن كانوا جماعة تفرّقوا، والإثنان صاروا ثلاثة

ماذا تقصد هذه العجوز ؟؟؟؟؟

(أينها أبجديّات ؟؟ يا رب ما تكون نتسج لي حيلة أخرى http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2838%29.gif)
:D

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

تبدو حيلك مصيبة

واصلي http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2817%29.gif






*
جعلتُماني أضحكُ اليومَ ملءَ شدقيَّ، أسعد الله أيّامكُم :rolleyes:

إذ أنَّ : جذر ( أ ) في جذر ( ب ) = جذر ( أ في ب ) ، لا يكونُ
صحيحًا إلاَّ إذا كان ( أ ) و ( ب ) موجَبين ، وهذا من قوانينِ الرّياضيَّات ،
و لذا ، فَـ ( جذر -1 ) في ( جذر 1- ) لا يُعادِل جذر ( 1- في 1- ) .

.. والأمرُ بسيطٌ ، لم أقصِد أنّ فيهِ لغزًا في الواقِع :o
المعادلة ( 1 + 1 = 0 ) تُوافقُ عمليّات الجمع في نظام العَدّ الثُّنائي..
وهو النّظام الذّي تعملُ بهِ الآلات ( كجهاز الكمبيوتر )مُستَخدِمًةً رمزين فقط، هما ( 1 ) و ( 0 )..

فالمعروف عِندنا أنَّ : 1+1 = 2 ، إلاَّ أنَّ الرّقم ( 2 ) في النّظام الثّنائي
يُكتَبُ : 10 . و لذا في عمليّة الجمع : ( 1 + 1 ) نحتفظُ بالعدد ( 1 ) و نكتُب النَّاتِج ( 0 ) :o

تستطيع التّأكّد من العمليّة بالآلة الحَاسِبَة ، إضغط زرّ : 2ndf ، ثمّ علامة القِسمَة
لتحويل نِظام الحاسِبَة إلى نظامٍ ثُنائيّ ( Binaire ) ،
ثمّ ( 1 + 1 ) = ! :)



http://im42.gulfup.com/V4Gji.jpg

[عبد الله المالكي]

*
أسعَدكُم الله ، مرّ هذا اللّغز بين ناظريّ من قبلُ..
و إجابتُهُ تقولُ : امراةٌ حاملٌ ( فهيَ شخصٌ واحِد 1 ).. وبعدَ وضعِ مولودها ( أي طَرح 1 )
يكونُ النّائجُ 2 ! :o


*

والآنَ من يجدُ سرَّ هذه المعادلة : ( 1 + 1 = 0 ) ؟


و هو كذلك يا « أبْجَدِيَّاتْζ »

أهلا : أبْجَدِيَّاتْζ

هناك مصطلحات علمية تنطق خطأ فمثلا :

فطر الخميرة : المطلوب تشكيلها وصيغة جمعها و ما هو الغاية منها عند استعمالها في البيت ..هل هي من حقيقيات النواة ؟, هل هي ذاتية التغذية ؟ .

[شمــوس]

نعم , إلا أن الصحيح أنه يطلق على الواحد سراويل , سؤال : ما جمعه ؟ .

جمع سَراويلُ ، وجمع الجمع سَرَاوِيلاَت


.........................

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم

لغز آخـــــــــر

إلتقت فتاة بعجوز فسألتها: ما أخبارك ؟؟

فقالت العجوز: البعيد صار قريب، ومن كانوا جماعة تفرّقوا، والإثنان صاروا ثلاثة

ماذا تقصد هذه العجوز ؟؟؟؟؟

(أينها أبجديّات ؟؟ يا رب ما تكون نتسج لي حيلة أخرى http://www.pharmag8.com/vb/images/smilies/1%20%2838%29.gif)
:d


وعليكم السلام ورحمة الله :

البعيد صار قريب : قصر البصر بعد أن كان طويلا يرى عن بعد .

ومن كانوا جماعة تفرّقوا : الأسنان و سقوطها .

والإثنان صاروا ثلاثة : الرجلان تعينها العصا ( العكاز ) .

و دوام الحال من المحال ..سنة الله في خلقه .. "خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا و شيبة "..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

و هو كذلك يا « أبْجَدِيَّاتْζ »

أهلا : أبْجَدِيَّاتْζ

هناك مصطلحات علمية تنطق خطأ فمثلا :

فطر الخميرة : المطلوب تشكيلها وصيغة جمعها و ما هو الغاية منها عند استعمالها في البيت ..هل هي من حقيقيات النواة ؟, هل هي ذاتية التغذية ؟ .


*
- ( فطر الخميرة ) كائِنَاتٌ حَقيقيَّة النَّواة.. فهيَ تحوي نواةً مُحاطةً بغشَاءٍ مُضَاعَفٍ يفصلُها عن الهَيُولىَ ، و ليسَت ذاتيَّةَ التَّغذية ، بل تحتاجُ مصَادِرَ طاقةٍ من وسَطها الخارجيّ ( مركبَّات عضويَّة مثلَ السّكريَّات ، مركبَّات آزوتيّة ، الأكسجين إذامَا توفَّر ، عنَاصِر معدنيّة.. ) حتىَّ تضمَنَ انتاجَ الطَّاقةِ اللَّازمة لاستمرارِ حياتِها و تكاثُرِها..
- أمَّا تشكيلُها فالحقيقَةُ أنَّني لا أعلمُ وجهَ الصَّوابِ فيه..
إنْ كانَ ( الفِطرُ ) ( وهو المتدَاوَلُ ) يُرادُ بهِ الإفطَار بعدَ الصَّوم، فرُبَّما كان اللَّفظُ الصَّحيح : فَطْرٌ أو فُطْرٌ ؟
- و الجمع ( لا أجزمُ ) أحسبُهُ : فطريَّات ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

ما هو الغاية منها عند استعمالها في البيت ..؟ .

*
- تجاوزتُ سُؤالا سَهوًا.. معذرةً منكُم..
- ( فطر الخميرة ) أو ( خميرة الخبز ) كمَا نُسَمِّيها نحن النِّسَاء..فإنّنا نُمدّدُ و نرفعُ بها حجمَ العجينِ ليكُونَ الخبزُ هشًّا ! :o

[عبد الله المالكي]

*
- ( فطر الخميرة ) كائِنَاتٌ حَقيقيَّة النَّواة.. فهيَ تحوي نواةً مُحاطةً بغشَاءٍ مُضَاعَفٍ يفصلُها عن الهَيُولىَ ، و ليسَت ذاتيَّةَ التَّغذية ، بل تحتاجُ مصَادِرَ طاقةٍ من وسَطها الخارجيّ ( مركبَّات عضويَّة مثلَ السّكريَّات ، مركبَّات آزوتيّة ، الأكسجين إذامَا توفَّر ، عنَاصِر معدنيّة.. ) حتىَّ تضمَنَ انتاجَ الطَّاقةِ اللَّازمة لاستمرارِ حياتِها و تكاثُرِها..
- أمَّا تشكيلُها فالحقيقَةُ أنَّني لا أعلمُ وجهَ الصَّوابِ فيه..
إنْ كانَ ( الفِطرُ ) ( وهو المتدَاوَلُ ) يُرادُ بهِ الإفطَار بعدَ الصَّوم، فرُبَّما كان اللَّفظُ الصَّحيح : فَطْرٌ أو فُطْرٌ ؟
- و الجمع ( لا أجزمُ ) أحسبُهُ : فطريَّات ..



أحسنت يا « أبْجَدِيَّاتْζ » كفيت و وفيت , ما شاء الله , أما من حيث التشكيل فإن الاحتمال الثاني هو الصائب أي فُطْرٌ و الجمع فُطْور و فُطْريات .

[عبد الله المالكي]

*
- تجاوزتُ سُؤالا سَهوًا.. معذرةً منكُم..
- ( فطر الخميرة ) أو ( خميرة الخبز ) كمَا نُسَمِّيها نحن النِّسَاء..فإنّنا نُمدّدُ و نرفعُ بها حجمَ العجينِ ليكُونَ الخبزُ هشًّا ! :o






نعم , إذا للخميرة غاية و هي الحصول على موادها الغذائية متمثلة في ماذة الأيض ( سكر العنب : الغلوكوز ) باعتبارها مادة طاقوية و ذلك بالاستمرار في هدمها و مادة السكر هذه تحصل عليها الخميرة نتيجة إماهة النشا , و هذه هي غاية الانسان من الخميرة و هي تحويل السكر المعقد ( النشا ) قليل الحلاوة إلى سكر بسيط أكثر حلاوة لإضفاء هذا الطعم على الخبز المطهي . و نتيجة لطرح غاز الفحم تترك هذه الغازات أثرها على شكل فراغات , .ليكون شهيا طعما وجميلا شكلا ..شهية طيبة ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم

حمل رجل جروا وصلّى

وصلاته صحيحة ،، كيـــــف ؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم

حمل رجل جروا وصلّى

وصلاته صحيحة ،، كيـــــف ؟؟؟؟



و عليكم السلام و رحمة الله :

حمل رجل جروا وصلّى وصلاته صحيحة هذا إذا كان يعني نوعا من القرعيات يطلق عليه محليا الجريوات courgettes ( الصغير من القِثاءِ ) .

http://www.google.dz/search?q=gourgettes%20gratin&bav=on.2,or.&bvm=bv.45960087,d.d2k&biw=1024&bih=541&um=1&ie=UTF-8&hl=ar&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=aSeGUamAAcOXhQe1voDgDA

http://www.google.dz/search?biw=1024&bih=512&q=courgettes&um=1&ie=UTF-8&hl=ar&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=HSmGUf_RBMiq4ASgk4HQDw

[شمــوس]

السّلام عليكم

هل يمكن أن يكون الفعل منوّنا .. متى ولماذا ؟؟؟؟؟

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

حمل رجل جروا وصلّى وصلاته صحيحة هذا إذا كان يعني نوعا من القرعيات يطلق عليه محليا الجريوات courgettes ( الصغير من القِثاءِ ) .

http://www.google.dz/search?q=gourgettes%20gratin&bav=on.2,or.&bvm=bv.45960087,d.d2k&biw=1024&bih=541&um=1&ie=utf-8&hl=ar&tbm=isch&source=og&sa=n&tab=wi&ei=aseguamaacoxhqe1vodgda

http://www.google.dz/search?biw=1024&bih=512&q=courgettes&um=1&ie=utf-8&hl=ar&tbm=isch&source=og&sa=n&tab=wi&ei=hsmguf_rbmiq4asgk4hqdw


السّلام عليكم
وهو كذلكـ
شششششششكرا على الإضافة القيّمة أستاذنا

[عبد الله المالكي]

السّلام عليكم

هل يمكن أن يكون الفعل منوّنا .. متى ولماذا ؟؟؟؟؟




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته :

أهلا : يمكن أن يكون الفعل منونا حسب الرسم القرآني فقط ( عودي إلى صيغة السؤال ) و ذلك في كلمتين في سورة يوسف عليه السلام و سورة العلق , هل اتضحا أم أذكرهما ؟ ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته :

أهلا : يمكن أن يكون الفعل منونا حسب الرسم القرآني فقط ( عودي إلى صيغة السؤال ) و ذلك في كلمتين في سورة يوسف عليه السلام و سورة العلق , هل اتضحا أم أذكرهما ؟ ..



هذا سؤال طُرح عليّ وأردت معرفة الجواب

أما الفعلين فهما، قال الله تعالى

"لَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)" سورة يوسف

"كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَاً بِالنَّاصِيَةِ (15) " سورة العلق

[عبد الله المالكي]

هذا سؤال طُرح عليّ وأردت معرفة الجواب

أما الفعلان فهما، قال الله تعالى

"لَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)" سورة يوسف

"كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَاً بِالنَّاصِيَةِ (15) " سورة العلق


و هو كذلك .

فقط لضبط الكلمة في سورة يوسف : لَيَكُونَاً و هي في الأصل نون توكيد مخففة .

[شمــوس]

سلام الله عليكم

ما قولكم في ذبح أمّ الوليد ؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم

ما قولكم في ذبح أمّ الوليد ؟؟؟؟؟

و عليكم السلام و رحمة الله :

هي كنية الدجاجة فلا بأس بذلك و لا حرج إن شاء الله ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

سلام الله عليكم

ما قولكم في ذبح أمّ الوليد ؟؟؟؟؟


*
وعليكِ السَّلام و رحمة الله..
ماذا تركتِ من الأمّهاتِ يا شموس.. منْ أُكِلَت أُكِلَت ، و مَنْ بِيعَت بيعَت، و من ذُبِحَت ذُبِحَت.. يا إلاهي :rolleyes:

( مبُاركٌ تقلّدكِ المنصبَ الجديد ;) )


*

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

هي كنية الدجاجة فلا بأس بذلك و لا حرج إن شاء الله ..

هذا صحيـــــــــــــــح .. :19::19:



على ذكر الثريد , ما هو مفهومه ؟.

السّلام عليكم

من ثرَدَ الخبز فهو ثريد ومثرود، أي فتّه وبلّله بالمرق

وللفعل ثرد عدّة معانٍ

[شمــوس]

*
وعليكِ السَّلام و رحمة الله..
ماذا تركتِ من الأمّهاتِ يا شموس.. منْ أُكِلَت أُكِلَت ، و مَنْ بِيعَت بيعَت، و من ذُبِحَت ذُبِحَت.. يا إلاهي :rolleyes:

( مبُاركٌ تقلّدكِ المنصبَ الجديد ;) )


*






إنّها لغة الضاد الغنيّة بالمفردات ..لا تلوميني :sdf:

وذكرت أمّ الوليد لأنّها كانت ضيفتنا على مائدة العشاء:3:

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

1 ) - قوله تعالى " و أمر أهلك بالصلاة " كيف تكتب لو حذفت الواو ؟ .

2 ) - لو قيل بأن لكل مسلم 13 أما , قلنا كيف ذلك ؟ .

3 ) - من هو أول رئيس للجزائر المستقلة ؟ .

4 ) - ما المدينة التي كانت تسمى مجريط ؟ .

5 ) - إي بمعنى نعم ورد ذكرها في القرآن الكريم , في أي آية و من أي سورة ؟ .

يحفظكم الله و إلى لقاء قريب إن شاء الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

[شمــوس]

1 - قوله تعالى " و أمر أهلك بالصلاة " كيف تكتب لو حذفت الواو ؟ .
تكتب مُرْ
3 - من هو أول رئيس للجزائر المستقلة ؟ .
أحمد بن بلّة رحمه الله
4 - ما المدينة التي كانت تسمى مجريط ؟ .
هي مدريد عاصمة إسبانيا
5 - إي بمعنى نعم ورد ذكرها في القرآن الكريم , في أي آية و من أي سورة ؟ .

قال الله تعالى

" وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ "

(53) يونس

[عبد الله المالكي]

1 - قوله تعالى " و أمر أهلك بالصلاة " كيف تكتب لو حذفت الواو ؟ .
تكتب مُرْ
3 - من هو أول رئيس للجزائر المستقلة ؟ .
أحمد بن بلّة رحمه الله
4 - ما المدينة التي كانت تسمى مجريط ؟ .
هي مدريد عاصمة إسبانيا
5 - إي بمعنى نعم ورد ذكرها في القرآن الكريم , في أي آية و من أي سورة ؟ .

قال الله تعالى

" وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ "

(53) يونس

ما شاء الله : و هو كذلك ..لكن لماذا لا يكتب اؤمر ؟ أليس ذلك صحيحا ؟..

لعل السؤال 3 يحتاج إلى مراجعة تاريخية دقيقة .

أما السؤال 2 فعلا يحتاج إلى تأمل .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

السلام عليكم :

3 ) - من هو أول رئيس للجزائر المستقلة ؟ .



*
وعليكُم السَّلام و رحمةُ الله..
- هل يكُونُ يوسُف بن خدّة ، رئيسُ الحكومة المؤقتة بعد فرحات عبّاس؟


*

[عبد الله المالكي]

*
وعليكُم السَّلام و رحمةُ الله..
- هل يكُونُ يوسُف بن خدّة ، رئيسُ الحكومة المؤقتة بعد فرحات عبّاس؟


*



أهلا بالأخت « أبْجَدِيَّاتْζ » : لعلي أذكرك بأن يوسف بن خدة هو رئيس حكومة , بينما السؤال يقول أول رئيس للجزائر المستقلة ..

سؤال : ما هي العضية في الخلية التي تسمى في بعض المراجع العربية : الخنيدرات ؟ بضم الخاء و فتح النون و كسر الدال .
ما جمع مبيض و خصية ( بالتشكيل ) و مفرد التراقي و الفقرات و الفلقات .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أهلا بالأخت « أبْجَدِيَّاتْζ » : لعلي أذكرك بأن يوسف بن خدة هو رئيس حكومة , بينما السؤال يقول أول رئيس للجزائر المستقلة ..


قلتُ رُبّما ترأّسَ الجزائرَ المستقلّةَ أيّامًا قبل مجيء ( الرّجل الذّي لا زلتُ أجهلُ من يكُون :o ) !
هل جاءَ ذِكرُهُ في مذكّراتِ أحدِ المجاهدين ؟



سؤال : ما هي العضية في الخلية التي تسمى في بعض المراجع العربية : الخنيدرات ؟ بضم الخاء و فتح النون و كسر الدال .
ما جمع مبيض و خصية ( بالتشكيل ) و مفرد التراقي و الفقرات و الفلقات .- المِبيَضْ جمعُهُ مَبَايِضٌ.. و الخِصيَةُ ( أو الخُصْيَةُ ) جمعُهَا خُصىَ..
- و مُفردُ التَّراقي تَرْقُوَةٌ.. و الفِلْقَات فِلقَةْ.. أمّا ( الفَقَرات ) فلا أعلم كيفَ تشكيلُ مُفردِها :o.. ربَّما فَقرَةٌ و ربّماَ فِقرَة..؟
- ( الخنيدرات ) مرادفٌ للمُصَوِّرات الحيويّة.. هل ذُكِرت هذه المفردة في مراجعَ دراسِيَّةٍ جزائريّة ؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

لماذا لا يُكتب اؤمر ؟ أليس ذلك صحيحا ؟..

بحثتُ في هذا الجوابِ فكانَ هذا ما وجدتُ..:o

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=5550&p=28130&viewfull=1#post28130 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=5550&p=28130&viewfull=1#post28130)

لُغز : أينَ الإشكالُ في قولِنا ( طافَ عبدَاللهِ بِبَيتِ اللهِ الحرام ) ؟

[عبد الله المالكي]

[QUOTE=« أبْجَدِيَّاتْζ »;1052534348][INDENT][RIGHT]
قلتُ رُبّما ترأّسَ الجزائرَ المستقلّةَ أيّامًا قبل مجيء ( الرّجل الذّي لا زلتُ أجهلُ من يكُون :o ) !
هل جاءَ ذِكرُهُ في مذكّراتِ أحدِ المجاهدين ؟
*




أهلا أخت شموس و« أبْجَدِيَّاتْζ »:

المقصود هو أن المسلم له 13 أما : أمه التي و لدته + 12 أمهات المؤمنين ( على القول الراجح ) رضي الله عنهن و ذلك من قوله تعالى " و أزواجه أمهاتهم " ..

بالنسبة لأول رئيس للجزائر المستقلة هو عبد الرحمن فارس ..

[عبد الله المالكي]

- ( الخنيدرات ) مرادفٌ للمُصَوِّرات الحيويّة.. هل ذُكِرت هذه المفردة في مراجعَ دراسِيَّةٍ جزائريّة ؟




أهلا :

لم أرها في مراجع جزائرية بل في مراجع شرقية في مؤلف يسمى " أسس البيولوجيا العامة " و هو كتاب سوريُّ ..

[عبد الله المالكي]

أبْجَدِيَّاتْζ

لُغز :أينَ الإشكالُ في قولنا ( طافَ عبدَاللهِ بِبَيتِ اللهِ الحرام ) ؟

السلام عليكم :

أهلا أختنا « أبْجَدِيَّاتْζ » , يبدو هذه المرة أنها ستكون المحاولة رقم واحد و الأخيرة إذ أن المسألة صوتية كما تقولين فهو ليس عبدا واحدا بل عبدان فالإشكال هو عدم و جود ألف التثنية ..أليس كذلك ..إن شاء الله يكون صوابا ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أهلا أخت شموس و« أبْجَدِيَّاتْζ »:

المقصود هو أن المسلم له 13 أما : أمه التي و لدته + 12 أمهات المؤمنين ( على القول الراجح ) رضي الله عنهن و ذلك من قوله تعالى " و أزواجه أمهاتهم " ..


في بادئِ الأمرِ فكّرتُ في زوجاتِ الرَّسُول صلىّ الله عليهِ وسلّم ،
ثمَّ قلتُ في نفسي لعلّهُ أرادَ شيئًا آخر.. حتىَّ ذهبَ فِكريَ إلى أبعد من ذاك ( إلى السَّحايا !! ) :o
أمّا فارس عبد الرّحمن فكنتُ أحسَبُهُ رئيسَ السّلطة التّنفيذية في الحكومة المؤقتة فحَسْب..
لو تفضّلتم.. ما المصادر التيّ تذكرُ ترأّسَهُ الجزائرَ بعد استقلالِها ؟



لم أرها في مراجع جزائرية بل مراجع شرقية في مؤلف يسمى " أسس البيولوجيا العامة " و هو كتاب سوريُّ ..


صَحيح.. كذلك أنا لم أرها في كُتُبِنا ، بل حتىَّ ( جوجل ) لم يتعرّف عليهَا..
رغم وجودِ موقعٍ يذكُرُها ضِمنَ إحدى الرّدود على هذا المقال :

http://www.syria-news.com/var/articlem.php?id=18735 (http://www.syria-news.com/var/articlem.php?id=18735)

وهو كمَا يبدُو موقعٌ سوريّ ( :o


أبْجَدِيَّاتْζ

لُغز :أينَ الإشكالُ في قولنا ( طافَ عبدَاللهِ بِبَيتِ اللهِ الحرام ) ؟

السلام عليكم :

أهلا أختنا « أبْجَدِيَّاتْζ » , يبدو هذه المرة أنها ستكون المحاولة رقم واحد و الأخيرة إذ أن المسألة صوتية كما تقولين فهو ليس عبدا واحدا بل عبدان فالإشكال هو عدم و جود ألف التثنية ..أليس كذلك ..إن شاء الله يكون صوابا ..


عليكُم السَّلام و رحمةُ الله..

إجابةٌ مُوفَّقة.. :rolleyes: ، الإشكَالُ هُو نصْبُ ( عبدَ ) و الظَّاهرُ رفعُها لوقُوعِها فاعلاً..
غير أنّ الألِفَ حُذِفَت لسُكُونِها و سكُونِ اللَّام من لفظ الجلالة ( الله )..

[عبد الله المالكي]

في بادئِ الأمرِ فكّرتُ في زوجاتِ الرَّسُول صلىّ الله عليهِ وسلّم ،
ثمَّ قلتُ في نفسي لعلّهُ أرادَ شيئًا آخر.. حتىَّ ذهبَ فِكريَ إلى أبعد من ذاك ( إلى السَّحايا !! ) :o
أمّا فارس عبد الرّحمن فكنتُ أحسَبُهُ رئيسَ السّلطة التّنفيذية في الحكومة المؤقتة فحَسْب..
لو تفضّلتم.. ما المصادر التيّ تذكرُ ترأّسَهُ الجزائرَ بعد استقلالِها ؟




صَحيح.. كذلك أنا لم أرها في كُتُبِنا ، بل حتىَّ ( جوجل ) لم يتعرّف عليهَا..
رغم وجودِ موقعٍ يذكُرُها ضِمنَ إحدى الرّدود على هذا المقال :

http://www.syria-news.com/var/articlem.php?id=18735 (http://www.syria-news.com/var/articlem.php?id=18735)

وهو كمَا يبدُو موقعٌ سوريّ ( :o





عليكُم السَّلام و رحمةُ الله..

إجابةٌ مُوفَّقة.. :rolleyes: ، الإشكَالُ هُو نصْبُ ( عبدَ ) و الظَّاهرُ رفعُها لوقُوعِها فاعلاً..
غير أنّ الألِفَ حُذِفَت لسُكُونِها و سكُونِ اللَّام من لفظ الجلالة ( الله )..








أهلا :
لعل في الرابط التالي لمحة عن عبد الرحمن فارس , و قد أجد ( بتشديد الدال ) في البحث من مصادر أكثر تاريخية ..

http://www.marefa.org/index.php/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3

سؤال : ما هي النبتة التي توصف بأنها مباركة و حمقاء في نفس الوقت ؟ ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

*
لُغز : { قالَ لِـهِشامًا يا أحمدُ وإنْ عَلَتْنا بِالبَارِقـةُ الشَّامخة }

الإشكَال في موضِعين، حدِّدُوهُما ، و فسِّرُوا ! :)

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أهلا :
لعل في الرابط التالي لمحة عن عبد الرحمن فارس , و قد أجد ( بتشديد الدال ) في البحث من مصادر أكثر تاريخية ..

http://www.marefa.org/index.php/%d8%b9%d8%a8%d8%af_%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85% d9%86_%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3

سؤال : ما هي النبتة التي توصف بأنها مباركة و حمقاء في نفس الوقت ؟ ..


أشكركم أستاذي الفاضل و باركَ الله في جُهدكُم الطَّيّبْ..
- هل تكونُ زهرَ الهندباء ؟..


http://4.bp.blogspot.com/_ieZkGHtVdWE/TDzKMO2hk1I/AAAAAAAAAhQ/ybjbMRgJpG4/s320/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%A1.jpg

[عبد الله المالكي]

أشكركم أستاذي الفاضل و باركَ الله في جُهدكُم الطَّيّبْ..
- هل تكونُ زهرَ الهندباء ؟..




عفوا :

مع التفكير في اللغز إن شاء الله , لكن بالنسبة للنبتة تسمى البقلة الحمقاء , إليك هذا الرابط للاطلاع , هل توجد في محيطكم و ماذا تسمى إذا أمكن ذلك ؟ ..

[عبد الله المالكي]

أشكركم أستاذي الفاضل و باركَ الله في جُهدكُم الطَّيّبْ..
- هل تكونُ زهرَ الهندباء ؟..




عفوا :

مع التفكير في اللغز إن شاء الله , لكن بالنسبة للنبتة تسمى البقلة الحمقاء , إليك هذا الرابط للاطلاع , هل توجد في محيطكم و ماذا تسمى إن أمكن ذلك ؟ ..
http://www.google.dz/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D9%84%D8%A9%20%D 8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A1&bav=on.2,or.&bvm=bv.45960087,d.ZWU&biw=1024&bih=541&um=1&ie=UTF-8&hl=ar&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=CTKIUY3yGMu_PN_pgIAM

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

عفوا :

مع التفكير في اللغز إن شاء الله , لكن بالنسبة للنبتة تسمى البقلة الحمقاء , إليك هذا الرابط للاطلاع , هل توجد في محيطكم و ماذا تسمى إذا أمكن ذلك ؟ ..
http://www.google.dz/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D9%84%D8%A9%20%D 8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A1&bav=on.2,or.&bvm=bv.45960087,d.ZWU&biw=1024&bih=541&um=1&ie=UTF-8&hl=ar&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=CTKIUY3yGMu_PN_pgIAM



لا أعلمُ إن كنتُ رأيتُها قبلَ اليوم.. و رُبَّما فعَلتُ ولم أميِّزها..
أمّا الاسْم، فإلىَ حينِ أسألُ الأهل إن شاءالله :o

[عبد الله المالكي]

لا أعلمُ إن كنتُ رأيتُها قبلَ اليوم.. و رُبَّما فعَلتُ ولم أميِّزها..
أمّا الاسْم، فإلىَ حينِ أسألُ الأهل إن شاءالله :o





الله يبارك لك في أهلك , هي تسمى بتسميات عديدة في أنحاء الوطن , و للاستفادة من معلومات حول هذه النبتة المحلية و التي يتخذ منها طعام إليك هذا الرابط : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%82%D9%84%D8%A9_%D8%AD%D9%85%D9%82%D8%A7% D8%A1

و لولا أن العياء قد أصاب مني لأنست بالبقاء معكم أكثر ولكن للقاء موعد قريب , أسأل الله أن ينفع بكم فأنتم أهل لذلك ...أشكر لك أدبك و حسن سياستك ..

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

1 ) - مرض ليس من الأمراض الخطيرة و لكنه مؤذ للذات يحدث سيلانا بالأنف , يدعى الأنفلونزا , يقال أن التسمية منقولة عن العرب قديما . ما أصل الكلمة ؟.

2 ) - ما هي المدن و القرى و الأماكن من شبه الجزيرة العربية و بلاد الرافدين المذكورة في القرآن الكريم ؟ .

3 ) - هذه الحروف : الألف المهموزة , الهاء , العين , الحاء , الغين , الخاء تجمعها صفتان , ما هما ؟ .

4 ) - اسم من الأسماء يحمل معنى معاكس للفظ ياسر , ما هو ؟ .

5 ) - لا تذهب إلى " غوغل " و اذهب إلى المصحف و من سورة البقرة و هذه الآية رقم 233
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
صدق الله العظيم

ما المعنى الذي يتبادر إلى الذهن في فهم الكلمة الملونة ؟ مع الشرط المذكور ..

[شمــوس]

السلام عليكم :


5 ) - لا تذهب إلى " غوغل " و اذهب إلى المصحف و من سورة البقرة و هذه الآية رقم 233
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
صدق الله العظيم

ما المعنى الذي يتبادر إلى الذهن في فهم الكلمة الملونة ؟ مع الشرط المذكور ..
وعليكم السلام

الفصال هو الفطام

فيما يتعلّق بالأماكن المذكورة بالقرآن،
تحضرني: مكة، حنين، تبوك، بدر، بابل،
المشعر الحرام (المزدلفة)، المدينة المنوّرة،
الجودي ........................

[عبد الله المالكي]

وعليكم السلام

الفصال هو الفطام

فيما يتعلّق بالأماكن المذكورة بالقرآن،
تحضرني: مكة ( بكة ) ، حنين، تبوك، بدر، بابل،
المشعر الحرام (المزدلفة)، المدينة المنوّرة ( يثرب ) ،
الجودي ........................



أهلا أختنا الكريمة :

أشكرك على الإجابة الصائبة , سؤال : ماذا نتوقعين إذا سألنا أكثر الناس عن معنى هذه الكلمة " فصالا " ؟ .

أضيف إلى قائمة الأماكن : الأحقاف و الحجر .

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

1 ) - مرض ليس من الأمراض الخطيرة و لكنه مؤذ للذات يحدث سيلانا بالأنف , يدعى الأنفلونزا , يقال أن التسمية منقولة عن العرب قديما . ما أصل الكلمة ؟.

2 ) - ما هي المدن و القرى و الأماكن من شبه الجزيرة العربية و بلاد الرافدين المذكورة في القرآن الكريم ؟ .

3 ) - هذه الحروف : الألف المهموزة , الهاء , العين , الحاء , الغين , الخاء تجمعها صفتان , ما هما ؟ .

4 ) - اسم من الأسماء يحمل معنى معاكس للفظ ياسر , ما هو ؟ .

5 ) - لا تذهب إلى " غوغل " و اذهب إلى المصحف و من سورة البقرة و هذه الآية رقم 233
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
صدق الله العظيم

ما المعنى الذي يتبادر إلى الذهن في فهم الكلمة ؟ مع الشرط المذكور ..

[شمــوس]

السلام عليكم :



3 ) - هذه الحروف : الألف المهموزة , الهاء , العين , الحاء , الغين , الخاء تجمعها صفتان , ما هما ؟ .



وعليكم السّلام أستاذنا

أعتقد أن معنى فصالا عند العامّة هو الانفصال لكنه الفطام كما أسلفت الذّكر
............

هذه الحروف هي الحروف الحلقية، وتنطق برفع أقصى اللسان،،،

[شمــوس]

سلام الله عليكم

ما معنى الكوع والبوع ؟؟؟؟؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

1 ) - الأنفلونزا , يقال أن التسمية منقولة عن العرب قديما . ما أصل الكلمة ؟.

3 ) - هذه الحروف : الألف المهموزة , الهاء , العين , الحاء , الغين , الخاء تجمعها صفتان , ما هما ؟ .



السَّلام عليكُم و رحمةُ الله..


1/ يُقال أنَّ لفظَ ( الأنفلونزا ) أصلُهُ ( أنف العنزة )، رغم كَوْني أراهُ أقرب إلىَ ( أنف الوزّة ) من ( أنفِ العنزة ) في حروفِه..واللهُ أعلم! :o..

2/ لا زلتُ أتذكّر تلك الحروفَ و ترتيبَها منذُ درسنَاها في الثَّانوية في علم التَّجويد..
و كُنَّا نحفظُها من بداياتِ كلماتِ الجُملَة : ( أخي هاَكَ عِلمًا حازَهُ غيرَ خاسِرٍ )..

هي حُروفُ الإظهار الحلقيّ السِّتَّة..
- حروفُ إظهارٍ لأنَّ النّون السّاكنة تكونُ مُظهرةً إذاما ما جاورَت أحدَها..
- و حروفُ حلقْ لأنَّ مخرجَها الحلقْ .

[عبد الله المالكي]

[/center]
وعليكم السّلام أستاذنا

أعتقد أن معنى فصالا عند العامّة هو الانفصال لكنه الفطام كما أسلفت الذّكر
............

هذه الحروف هي الحروف الحلقية، وتنطق برفع أقصى اللسان،،،


أهلا :

عفوا , و بارك الله فيك , فعلا هذا ما يعتقده عامة الناس أو الأكثرون منهم , هل من آية في القرآن تدل و تدعم قولك ؟ ..إذا أمكن طبعا ..

نعم بالنسبة للحروف هي حروف حلقية , و لكن ما رأيك في كونها تنطق برفع أقصى اللسان , حيث للمعلومة أن ما يخرج من أقصى اللسان هما حرفا القاف و الكاف ..

جزاك الله خيرا يا أخت شموس على اجتهادك المبارك ..

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم

ما معنى الكوع والبوع ؟؟؟؟؟



و عليكم السلام و رحمة الله :

الكوع هو عظم إبهام اليد , و البوع هو عظم إبهام القدم ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

سلام الله عليكم

ما معنى الكوع والبوع ؟؟؟؟؟




عليكِ السَّلامُ و رحمةُ الله.. مسَاؤُكِ جميلٌ أختي شُمُوس ،،
ورد في المعجمِ الوسِيط أنَّ الكُوعَ طرفُ الزَّنْدِ الذِّي يلي الإبهام ،
بينمَا البوعُ " قدرُ مدِّ اليديْن "..


وقد نظَّمَ شاعرٌ فيهما :

وعظمٌ يلي الإبهامَ كُوعٌ، وما يلي * لخنصرهِ الكُرْسُـوعُ، والرُّسْغُ في الوسطْ
وعظـمٌ يلي إبهام رِجْـلٍ ملقَّبٌ * بـبُوْعٍ، فخُذْ بالعِلْمِ، واحْــذرْ من الغلط .

[عبد الله المالكي]

السَّلام عليكُم و رحمةُ الله..


1/ يُقال أنَّ لفظَ ( الأنفلونزا ) أصلُهُ ( أنف العنزة )، رغم كَوْني أراهُ أقرب إلىَ ( أنف الوزّة ) من ( أنفِ العنزة ) في حروفِه..واللهُ أعلم! :o..

2/ لا زلتُ أتذكّر تلك الحروفَ و ترتيبَها منذُ درسنَاها في الثَّانوية في علم التَّجويد..
و كُنَّا نحفظُها من بداياتِ كلماتِ الجُملَة : ( أخي هاَكَ عِلمًا حازَهُ غيرَ خاسِرٍ )..

هي حُروفُ الإظهار الحلقيّ السِّتَّة..
- حروفُ إظهارٍ لأنَّ النّون السّاكنة تكونُ مُظهرةً إذاما ما جاورَت أحدَها..
- و حروفُ حلقْ لأنَّ مخرجَها الحلقْ .




أهلا بك أخت « أبْجَدِيَّاتْζ » :

* فعلا , إجابة دقيقة , إذا هي حروف إظهار بالنسبة لأحكام النون الساكنة و التنوين , و من جهة مخارج الحروف فهي حروف الحلق , بارك الله فيك ..

** ما رأيك و أيهما أنسب نقول أن للعنزة أنفا أو الأحسن أن نقول للوزة أنفا ؟..

[عبد الله المالكي]

عليكِ السَّلامُ و رحمةُ الله.. مسَاؤُكِ جميلٌ أختي شُمُوس ،،
ورد في المعجمِ الوسِيط أنَّ الكُوعَ طرفُ الزَّنْدِ الذِّي يلي الإبهام ،
بينمَا البوعُ " قدرُ مدِّ اليديْن "..


وقد نظَّمَ شاعرٌ فيهما :

وعظمٌ يلي الإبهامَ كُوعٌ، وما يلي * لخنصرهِ الكُرْسُـوعُ، والرُّسْغُ في الوسطْ
وعظـمٌ يلي إبهام رِجْـلٍ ملقَّبٌ * بـبُوْعٍ، فخُذْ بالعِلْمِ، واحْــذرْ من الغلط .





لعلك تقصدين الباع
و في الحديث القدسي : ( .... وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً....)

استدراك : ياأخت أبْجَدِيَّاتْ فيما يخص البوع و الباع فهما سواء و هذا بعد مزيد بحث ...أفادك الله ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

الكوع هو عظم إبهام اليد , و البوع هو عظم إبهام القدم ..




عليكِ السَّلامُ و رحمةُ الله.. مسَاؤُكِ جميلٌ أختي شُمُوس ،،
ورد في المعجمِ الوسِيط أنَّ الكُوعَ طرفُ الزَّنْدِ الذِّي يلي الإبهام ،
بينمَا البوعُ " قدرُ مدِّ اليديْن "..


وقد نظَّمَ شاعرٌ فيهما :

وعظمٌ يلي الإبهامَ كُوعٌ، وما يلي * لخنصرهِ الكُرْسُـوعُ، والرُّسْغُ في الوسطْ
وعظـمٌ يلي إبهام رِجْـلٍ ملقَّبٌ * بـبُوْعٍ، فخُذْ بالعِلْمِ، واحْــذرْ من الغلط .




المفصل الذي يصل الذراع العليا للشخص بالساعد. وتلتقي عظام العضُد والكُعبَرة والزِنْد عند الكوع، جـمـع أَكـْوَاع.
البوع: عظْمٌ يلي إبهام الرِّجل. جمع أبواع

شششششكرا لكما على التّواصل :19::19::19:

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أهلا بك أخت « أبْجَدِيَّاتْζ » :

* فعلا , إجابة دقيقة , إذا هي حروف إظهار بالنسبة لأحكام النون الساكنة و التنوين , و من جهة مخارج الحروف فهي حروف الحلق , بارك الله فيك ..

** ما رأيك و أيهما أنسب نقول أن للعنزة أنفا أو الأحسن أن نقول للوزة أنفا ؟..


أتيتُم رُحبًا و سَعَةً..
ليسَ للوزّة أنفٌ ( بل منقارٌ ).. و لكنَّني أردتُ من قوليَ الظَّاهِرَ في تركِيبِ كلمةِ ( أنفلونزا ) :o
فالجزءُ الثاَّني ( لونزا ) لا يضمُّ حرفَ العين.. و كلمة ( وزّة ) أقربُ من ( عنزة ) في صياغَتِهِ..


لعلك تقصدين الباع
و في الحديث القدسي : ( .... وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً....)

الباعُ و البُوع أستاذيَ الكريم :o
وهذا ما جاءَ في معاجمِ اللّغة ، ففي لسَان العرب يقُولُ بنُ المنظُور :

http://img08.arabsh.com/uploads/image/2013/05/08/0c36454c67f302.png

و كذلكَ في ( الصّحاح في اللُّغة ) ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

استدراك : ياأخت أبْجَدِيَّاتْ فيما يخص البوع و الباع فهما سواء و هذا بعد مزيد بحث ...أفادك الله ..

*
أجزلَ اللهُ لكمُ العطاءَ على هذا الجُهدِ الكريم..
وهذا موقِعٌ رائعٌ للبحثِ في معاني المفردات :o : ( ا (http://www.baheth.info/)لباحثُ العربيّ (http://www.baheth.info/) )

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

1 ) - إذا كانت المسافة بين رأس الإبهام و الخنصر ( في اليد ) تسمى الشبر فما اسم المسافة بين رأس الإبهام و المسبحة ( السبابة ) ؟ .

2 ) - خمس آيات متتاليات تبدأ بـ : قل , فما هي ؟ ..

3 ) - سورة تنتهي بكلمة في صيغة الجمع بينما تبدأ بها السورة التي تليها بصيغة المفرد , فما هما ؟ .

4 ) - عند تصريف فعل كتب في المضارع المرفوع مع جميع الضمائر يعلم كل فعل لأي ضمير يسند دون كتابته , إلا فعلان اثنان لا بد من كتابة الضمير حتى يعلم لمن أسند , ما هما ؟ ..

5 ) - كل لفظ أبى في القرآن بألف مقصورة إلا واحدة بألف ممدودة , فما هي ؟ ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

*
{ قالَ لِـهِشامًا يا أحمدُ وإنْ عَلَتْنا بِالبَارِقـةُ الشَّامخة }

- إذن من وجدَ تفسيرَ الإشكالَينِ في هذا اللُّغز..؟ :o


*


- اسم من الأسماء يحمل معنى معاكس للفظ ياسر , ما هو ؟ .

- هل يكونُ ( يامن ) ؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

2 ) - خمس آيات متتاليات تبدأ بـ : قل , فما هي ؟ ..

4 ) - عند تصريف فعل كتب في المضارع المرفوع مع جميع الضمائر يعلم كل فعل لأي ضمير يسند دون كتابته , إلا فعلان اثنان لا بد من كتابة الضمير حتى يعلم لمن أسند , ما هما ؟ ..



*
2/ من سُورة ( سبأ ).. يقولُ الله عزّ وجل ، بسمِ الله الرّحمن الرّحيم :

http://img07.arabsh.com/uploads/image/2013/05/08/0c36454c67f401.png


4/ ( أنتُما ) .

[عبد الله المالكي]

*
{ قالَ لِـهِشامًا يا أحمدُ وإنْ عَلَتْنا بِالبَارِقـةُ الشَّامخة }

- إذن من وجدَ تفسيرَ الإشكالَينِ في هذا اللُّغز..؟ :o


*



- هل يكونُ ( يامن ) ؟


ما شاء الله عليك يا « أبْجَدِيَّاتْζ » فعلا هو يامن و مؤنثه يامنة ..
بالنسبة للغز أليس اللام هي الأمر من الفعل ولي ؟ هذا ما بدا لي ..الكلمة الثانية قد يكون فيها من غريب الكلام لأني جزأت الكلمة بجميع الاحتمالات و لم أستسغ كلمة مناسبة , فلعل مزيدا من التوضيح إذا أمكن , إن شاء الله لم أثقل كاهلك ..
أين أخبارالبقلة المباركة ؟..
هل لك في مصطلحات الطب القديم من مثل الأخلاط , الحار و اليابس في الاولى الثانية .......الخ ..

[الدلفين]

السلام عليكم : وعليكم السلام

1 ) - إذا كانت المسافة بين رأس الإبهام و الخنصر ( في اليد ) تسمى الشبر فما اسم المسافة بين رأس الإبهام و المسبحة ( السبابة ) ؟ . تسمى الفِتر

2 ) - خمس آيات متتاليات تبدأ بـ : قل , فما هي ؟ ..
3 ) - سورة تنتهي بكلمة في صيغة الجمع بينما تبدأ بها السورة التي تليها بصيغة المفرد , فما هما ؟ . هما سورتا: الطور و النجم
يقول تعالى من سورة الطور: "وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَـٰرَ ٱلنُّجُومِ ﴿٤٩﴾" ويقول عزّ وجلّ في أوّل آية من سورة النّجم: "وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴿١﴾"4 ) - عند تصريف فعل كتب في المضارع المرفوع مع جميع الضمائر يعلم كل فعل لأي ضمير يسند دون كتابته , إلا فعلان اثنان لا بد من كتابة الضمير حتى يعلم لمن أسند , ما هما ؟ ..

5 ) - كل لفظ أبى في القرآن بألف مقصورة إلا واحدة بألف ممدودة , فما هي ؟ ..

............... جاري البحث عن جوابي اللغزين المتبقيين
موضوع رائع، أحسست براحة غريبة عندما اطّلعت عليه، ربّما لأنّني شعرت باهتمام لم أعهده باللّغة العربيّة لغتي التي أعشقها
تحياتي الباردة للجميع (لم أقل الحارّة لأنّي أعلم أن الجو حارّ وأن الجميع يبحث عن البرودة حتى في الكلمات):1:

[عبد الله المالكي]

*
2/ من سُورة ( سبأ ).. يقولُ الله عزّ وجل ، بسمِ الله الرّحمن الرّحيم :

http://img07.arabsh.com/uploads/image/2013/05/08/0c36454c67f401.png


4/ ( أنتُما ) .




فعلا يا « أبْجَدِيَّاتْζ » بالنسبة للآيات , و هو كذلك ..بارك الله فيك ....

بالنسبة للضميرين أود أن أكلفك بتصريف الفعل لأنه ساعتها تستطيعين معرفة وجه الشبه أين يكون و حينئذ تعرفين أنه لا بد من كتابة الضمير في هذه الحالة ...

[عبد الله المالكي]

............... جاري البحث عن جوابي اللغزين المتبقيين
موضوع رائع، أحسست براحة غريبة عندما اطّلعت عليه، ربّما لأنّني شعرت باهتمام لم أعهده باللّغة العربيّة لغتي التي أعشقها
تحياتي الباردة للجميع (لم أقل الحارّة لأنّي أعلم أن الجو حارّ وأن الجميع يبحث عن البرودة حتى في الكلمات):1:


و عليكم السلام و رحمة الله :

مرحبا بك أخي مشاركا و مساهما فالكل يدلي بدلوه و بما علمه الله والمهم أن نتعلم , فالعلم من المهد إلى اللحد ..

الإجابة 1 و 3 صواب ..

حقيقة الجو بدأت حرارته في الارتفاع نسبيا ..نسأل الله أن يقينا و إياكم حر جهنم ..آمين .

شكرا على التواصل ...

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

بالنسبة للغز أليس اللام هي الأمر من الفعل ولي ؟ هذا ما بدا لي ..



* بلىَ، أيْ : ( لِ هشامًا يا أحمدُ ) ، و لذلكَ جاءَ ( هشامًا ) منصُوبًا لوقوعهِ مفعولاً به . إجابةٌ مُوّفقة .



الكلمة الثانية قد يكون فيها من غريب الكلام لأني جزأت الكلمة بجميع الاحتمالات و لم أستسغ كلمة مناسبة , فلعل مزيدا من التوضيح إذا أمكن , إن شاء الله لم أثقل كاهلك ..* لا أخفيكُم أنّ الجزءَ الثَّاني عَسيرٌ ايجادُ جوابِه..
هل حاولتُم التَّأمُّلَ في العلاقةِ بين ( بالبارقَةُ ) و اللّفظَ الذّي قبْلَها؟ :rolleyes:
و أذكِّرُ أنّها مغالطةٌ صوتيّةٌ ، و تَلغيزٌ في " الكِتابة " فقط :o


أين أخبارالبقلة الباركة ؟..
هل لك في مصطلحات الطب القديم من مثل الأخلاط , الحار و اليابس في الاولى الثانية .......الخ سَألتُ أميّ عن هذِه النّبتَةِ العَجيبَةِ غيرَ أنَّها لم تهتدِ إلى اسمِها في لهجتِنا..
رُبّما أريتُها صُوَرَها غدًا فتُميّزها.. :o
أمّا الطِّبُّ القديم، فلستُ ملمّةً به كثيرًا، عدا ما أجِدُ عنهُ في بعض المخطوطاتِ و الكُتُبْ..
لاسيّما تلك المؤلّفة في ( الأندلس ) ..

[الدلفين]

وإنْ عَلَتْنا بِالبَارِقـةُ الشَّامخة }

لديّ محاولة: وإن علتْ نابِي البارقةُ الشامخةُ

؟؟

[شمــوس]

5 ) - كل لفظ أبى في القرآن بألف مقصورة إلا واحدة بألف ممدودة , فما هي ؟ ..

سلام الله على الجميع

قال الله تعالى

" مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) " الاحزاب

[الدلفين]

أنا فضولي، وجلبني الحديث عن (البقلة الباركة) فما قصّتها؟

أظنّ أنّ اللهجة لهجة أهلنا في الجلفة والأغواط، والمقصود: "البغلة الباركة".

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

وإنْ عَلَتْنا بِالبَارِقـةُ الشَّامخة

لديّ محاولة: وإن علتْ نابِي البارقةُ الشامخةُ

؟؟


وهي كذلك ! :rolleyes:
البارقةُ هي السُّيوفْ.. و النَّابُ يعني الجَمَلَ الـمُسِنَّ..
وهذا سبَبُ رفعِ ( البارقة ) إذْ وقَعَتْ فاعلاً للفعلِ ( عَلَتْ )..

يقولُ الشَّاعر :

{ أقول لخالداً ياعمرو لماَّ ... علتنَا بالسُّيوفُ المرهفات }

*
باركَ الله فيكُم أخي..

[عبد الله المالكي]

* بلىَ، أيْ : ( لِ هشامًا يا أحمدُ ) ، و لذلكَ جاءَ ( هشامًا ) منصُوبًا لوقوعهِ مفعولاً به . إجابةٌ مُوّفقة .



* لا أخفيكُم أنّ الجزءَ الثَّاني عَسيرٌ ايجادُ جوابِه..
هل حاولتُم التَّأمُّلَ في العلاقةِ بين ( بالبارقَةُ ) و اللّفظَ الذّي قبْلَها؟ :rolleyes:
و أذكِّرُ أنّها مغالطةٌ صوتيّةٌ ، و تَلغيزٌ في " الكِتابة " فقط :o


سَألتُ أميّ عن هذِه النّبتَةِ العَجيبَةِ غيرَ أنَّها لم تهتدِ إلى اسمِها في لهجتِنا..
رُبّما أريتُها صُوَرَها غدًا فتُميّزها.. :o
أمّا الطِّبُّ القديم، فلستُ ملمّةً به كثيرًا، عدا ما أجِدُ عنهُ في بعض المخطوطاتِ و الكُتُبْ..
لاسيّما تلك المؤلّفة في ( الأندلس ) ..





شكرا : لعلها محاولة و هذا ما عودتنا عليه :

قالَ لِ هِشامًا يا أحمدُ وإنْ عَلَتْ نابِيَ البَارِقـةُ الشَّامخة }

[عبد الله المالكي]

أنا فضولي، وجلبني الحديث عن (البقلة الباركة) فما قصّتها؟

أظنّ أنّ اللهجة لهجة أهلنا في الجلفة والأغواط، والمقصود: "البغلة الباركة".



عفوا أخي ليست البغلة الباركة بل البقلة المباركة و التي تسمى أيضا البقلة الحمقاء ..

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%82%D9%84%D8%A9_%D8%AD%D9%85%D9%82%D8%A7% D8%A1

[عبد الله المالكي]

5 ) - كل لفظ أبى في القرآن بألف مقصورة إلا واحدة بألف ممدودة , فما هي ؟ ..

سلام الله على الجميع

قال الله تعالى

" مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) " الاحزاب




و عليكم السلام و رحمة الله أختنا شموس , بارك الله فيك , و هو كذلك ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

شكرا : لعلها محاولة و هذا ما عودتنا عليه :

قالَ لِ هِشامًا يا أحمدُ وإنْ عَلَتْ نابِيَ البَارِقـةُ الشَّامخة


أصبتُم ، و مثلُكم لا تعزّ عليه هذِه..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

بالنسبة للضميرين أود أن أكلفك بتصريف الفعل لأنه ساعتها تستطيعين معرفة وجه الشبه أين يكون و حينئذ تعرفين أنه لا بد من كتابة الضمير في هذه الحالة ...


أسْتسمحُكُم تأجيلَ الجوابِ أستاذي الفاضِل إلى حينِ لقاءٍ آخرَ إن شاءالله..

*
ليلتُكُم طيّبة.. و السّلام عليكُم و رحمة الله..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

1 ) - لب القرع ( البزر الأبيض ) ماذا يسمى في بعض جهات الوطن ؟ ..ما أهم معدن يحتوي عليه ؟..و ما أهم فيتامين فيه ؟..

2 ) - بعض الأفعال من قبيل اللفيف المفروق في صيغة الأمر تصبح بحرف واحد كالمثال التالي : قِ , كيف ينطق وحده ؟ ..ماذا نعني باللفيف المفروق ؟ ..

3 ) - دولتان في إفريقيا إحداهما يحيط بها ماء محيط و احد , و الأخرى تحيط بها أراضي دولة واحدة .

4 ) - ما الذي يطلق عليه النسيج السائل في الجسم ؟ .

5 ) - حديث نبوي فيه كلمتان هما أشبه ما نتكلم به في لهجتنا و هما إمَّا لا , هل لك أن تعرف هذا الحديث ؟ و للتسهيل : هو يتعلق بإعطاء الطريق حقه ..


وإلى الغد إن شاء الله ..

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

[الدلفين]

السلام عليكم :

1 ) - لب القرع ( البزر الأبيض ) ماذا يسمى في بعض جهات الوطن ؟ ..ما أهم معدن يحتوي عليه ؟..و ما أهم فيتامين فيه ؟..
أنت تقصد (الزريعة البيضاء) :1: إنها متداولة بين الشبان بكثرة هذه الأيام

2 ) - بعض الأفعال من قبيل اللفيف المفروق في صيغة الأمر تصبح بحرف واحد كالمثال التالي : قِ , كيف ينطق وحده ؟ .. ربما (الأفعال التي تأتي على حرف واحد)

3 ) - دولتان في إفريقيا إحداهما يحيط بها ماء محيط و احد , و الأخرى تحيط بها أراضي دولة واحدة . الأولى مدغشقر، والثانية دولة ليزوتو تحدها دولة جنوب إفريقيا من جميع الجهات

4 ) - ما الذي يطلق عليه النسيج السائل في الجسم ؟ . هل هو الدّماغ

5 ) - حديث نبوي فيه كلمتان هما أشبه ما نتكلم به في لهجتنا و هما إما لا , هل لك أن تعرف هذا الحديث ؟ و للتسهيل : هو يتعلق بإعطاء الطريق حقه ..

:mh31::mh31::mh31:

[شمــوس]

............... جاري البحث عن جوابي اللغزين المتبقيين
موضوع رائع، أحسست براحة غريبة عندما اطّلعت عليه، ربّما لأنّني شعرت باهتمام لم أعهده باللّغة العربيّة لغتي التي أعشقها
تحياتي الباردة للجميع (لم أقل الحارّة لأنّي أعلم أن الجو حارّ وأن الجميع يبحث عن البرودة حتى في الكلمات):1:
السّلام عليكم

أهلا وسهلا بك أيها الدّلفين بين أحضان لغتك الأمّ

نتمنى لك إقامة مفيدة ودائمة بيننا

:dj_17:

[شمــوس]

سلام الله عليكم

ما هي مراتب النّوم

؟؟؟؟؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

4) - ما الذي يطلق عليه النسيج السائل في الجسم ؟
هل هو الدّماغ


- بل هُو الدَّم.. ( نسيجٌ ضامّ سائل )..

[ب.علي]

سلام الله عليكم

ما هي مراتب النّوم

؟؟؟؟؟





السّلام عليكم

مراتب النّوم هي :
1 ــ النعـاس : وهـو أن يرغب الإنســـان في النــوم .
2_ الوسـن : وهـو ثقــل الـرأس .
3_ الترنيـق : مخالطـة النعـاس للعيـن .
4_ الكـرى : أن يكون الإنسان بين النوم واليقظة .
5_ التغفيـق : النـوم وأنت تسـمع كلام الناس .
6_ الإغفـاء : النــوم الخفيــف .
7_ التهـويم : النــوم القليـــل .
8_ الرقـاد : النــوم الطـويــل .

[ب.علي]

السّلام عليكم

ـــ رتب أحوال البكاء من الأقل إلى الأكثر :
أعول - دمعت عينه - اغرورقت عينه - هَمَت عينه - نحب ونشج - أجهش

[عبد الله المالكي]

السّلام عليكم

أهلا وسهلا بك أيها الدّلفين بين أحضان لغتك الأمّ

نتمنى لك إقامة مفيدة ودائمة بيننا

:dj_17:


السلام عليكم و رحمة الله :

اعتذار : معذرة أخت شموس فقد جاوزت قدري إذ رحبت بالضيف الدلفين , و الحقيقة أنني بالتلقائية و عن غير قصد , فكنت أنت الأولى بالترحيب لأنك صاحبة هذه الصفحة الجميلة , و نحن جميعا انضوينا تحت لوائها , بارك الله فيك , فمعذرة مرة أخرى ...و شكرا ...

[ب.علي]

السّلام عليكم


ـــ رتب أحوال البكاء من الأقل إلى الأكثر :

أعول - دمعت عينه - اغرورقت عينه - هَمَت عينه - نحب ونشج - أجهش

[عبد الله المالكي]

السّلام عليكم


ـــ رتب أحوال البكاء من الأقل إلى الأكثر :

أعول - دمعت عينه - اغرورقت عينه - هَمَت عينه - نحب ونشج - أجهش


و عليكم السلام و رحمة الله :

ألا يكون كالتالي : أجهش - اغرورقت عينه - دمعت عينه - هَمَت عينه - نحب ونشج -أعول ..

[ب.علي]

و عليكم السلام و رحمة الله :

ألا يكون كالتالي : أجهش - اغرورقت عينه - دمعت عينه - هَمَت عينه - نحب ونشج -أعول ..

بارك الله فيك أخي عبد الله المالكي

أحوال البكاء تكون كالتّالي :
أجهش إذا تهيأ للبكاء ثم اغرورقت عينه وترقرقت إذا امتلأت عينه دموعاً ثم دمعت عينه ثم هَمَت عينه إذا كانت مثل المطر ثم نحب ونشج إذا كان لبكائه صوت ثم أعول إذا صاح ..

وشكرا على تواصلك
ومشاركاتك القيّمة

[ب.علي]

السّلام عليكم

رتب أحوال الضحك من الأقل إلى الأكثر :
الطخطخة - الزهزقة - الكتكتة - التبسم - القهقهة -الافترار

[عبد الله المالكي]

- بل هُو الدَّم.. ( نسيجٌ ضامّ سائل )..





السلام عليكم أختنا « أبْجَدِيَّاتْζ » , أهلا و سهلا من جديد :

نعم , بالنسبة للسؤال و هو كذلك ..بارك الله فيك ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

1 ) - تعتبر الحازوقة نتيجة فعل انعكاسي تتأثر به عضلة الحجاب الحاجز فيحدث نتيجة تقلصها اتجاهه للأسفل , فيقل الضغط على الرئتين مما يجعل الهواء يدخل بقوة فيسمع الصوت المعروف بها , اذكر مرادفين لها ؟ ..

2 ) - لا تذهب الى "غوغل" و اقرأ معي هذه الآية و هو قوله تعالى " و جنى الجنتين دان " , هل جنى فعل ماض أم فعل مضارع ؟ ..انتبه ..

3 ) - من هو الصحابي الذي إذا ذكرت اسمه كان لك من الحسنات ثلاثون حسنة ...

4 ) - ما هي أضداد كلمة اليسرى ..

5 ) - أين الإشكال في هذا البيت : في الوعدَ الذي وعدت و إن ****جنى عليك الجانون ( اللي قاموا ) .

ملاحظة : الذي بين قوسين يقرأ ككلمة واحدة بلهجة دولة عربية شقيقة ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

السلام عليكم :

2 ) - بعض الأفعال من قبيل اللفيف المفروق في صيغة الأمر تصبح بحرف واحد كالمثال التالي : قِ , كيف ينطق وحده ؟ ..ماذا نعني باللفيف المفروق ؟ ..

3 ) - دولتان في إفريقيا إحداهما يحيط بها ماء محيط و احد و الأخرى تحيط بها أراضي دولة واحدة .



وعليكُم السَّلام و رحمةُ الله..

3/ الدّولةُ التيّ تحيطُ بها حدودُ دولةٍ واحدةٍ : ( اللّيسُوثُو ) ( بإفريقيا الجنوبيّة )..
أمَّا الدّولةُ التيِّ يُحيطُ بها ماءُ محيطٍ واحِدٌ فهيَ : ( مدَغشكَر ).. أشكرُ أطلَسيَ الصَّغير ! :o

http://im36.gulfup.com/Ja93y.jpg



2/ اللّفيفُ المفرُوقُ : هي الأفعالُ مُعتلَّةِ الأوَّلِ و الآخِر..
- لم أتبيّن جوابَ السّؤال الأوّل.. هل القصدُ أنَّهُ يتغيَّرُ إذاما نُطِقَ وحدَه ؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

1 ) - تعتبر الحازوقة نتيجة فعل انعكاسي تتأثر به عضلة الحجاب الحاجز فيحدث نتيجة تقلصها اتجاهه للأسفل , فيقل الضغط على الرئتين مما يجعل الهواء يدخل بقوة فيسمع الصوت المعروف بها , اذكر مرادفين لها ؟ ..

2 ) - لا تذهب الى "غوغل" و اقرأ معي هذه الآية و هو قوله تعالى " و جنى الجنتين دان " , هل جنى فعل ماض أم فعل مضارع ؟ ..انتبه ..

3 ) - من هو الصحابي الذي إذا ذكرت اسمه كان لك من الحسنات ثلاثون حسنة ...

4 ) - ما هي أضداد كلمة اليسرى ..

5 ) - أين الإشكال في هذا البيت : في الوعدَ الذي وعدت و إن ****جنى عليك الجانون ( اللي قاموا ) .

ملاحظة : الذي بين قوسين يقرأ ككلمة واحدة بلهجة دولة عربية شقيقة ..





( رِفقًا بنا.. ) :o

[عبد الله المالكي]

وعليكُم السَّلام و رحمةُ الله..

3/ الدّولةُ التيّ تحيطُ بها حدودُ دولةٍ واحدةٍ : ( اللّيسُوثُو ) ( بإفريقيا الجنوبيّة )..
أمَّا الدّولةُ التيِّ يُحيطُ بها ماءُ محيطٍ واحِدٌ فهيَ : ( مدَغشكَر ).. أشكرُ أطلَسيَ الصَّغير ! :o

http://im36.gulfup.com/ja93y.jpg



2/ اللّفيفُ المفرُوقُ : هي الأفعالُ مُعتلَّةِ الأوَّلِ و الآخِر..
- لم أتبيّن جوابَ السّؤال الأوّل.. هل القصدُ أنَّهُ يتغيَّرُ إذاما نُطِقَ وحدَه ؟




أهلا أختنا ,بارك الله فيك , بالنسبة للأطلسي الصغير رجعت بي إلى الأيام الخوالي و مع الكتب التي إذا رآها يحن الإنسان إليها ,

- لم أتبيّن جوابَ السّؤال الأوّل.. هل القصدُ أنَّهُ يتغيَّرُ إذاما نُطِقَ وحدَه ؟

أي سؤال تعني يا أخت ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

أي سؤال تعني يا أخت ..

معذِرةً..
هُوَ السُّؤالُ الذِّي لوَّنتُهُ بالأحمرِ مِنَ الإقتِبَاس.. و هوَ ( قِ، كيفَ يُنطَقُ وحدهُ )
..هل يتغيِّرُ صَرفُ الفِعل إن نطقناهُ وحدَه ؟ أم القصدُ شيءٌ آخر؟.. هذا الذِّي لم أتبيّنه :o

[الدلفين]

4 ) - ما هي أضداد كلمة اليسرى .. اليمنى -

5 ) - أين الإشكال في هذا البيت : في الوعدَ الذي وعدت و إن ****جنى عليك الجانون ( اللي قاموا ) . أي "اللِّئامُ"

[الدلفين]

فِ (فعل أمر من وفى يفي) الوعدَ الذي وعدت و إن ****جنى عليك الجانون اللِّئام

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

1 ) - لب القرع ( البزر الأبيض ) ماذا يسمى في بعض جهات الوطن ؟
ما أهم معدن يحتوي عليه ؟..و ما أهم فيتامين فيه ؟..



نُطلِقُ عليهِ اسمَين : ( الزّريعة البيضَاء ).. و ( التَّشغيل )..
ذلكَ أنّها تشغلُ الصِّبيَةَ عنْ أمُورهم الأخرىَ ( و بخاصَّةٍ الدّراسَة ! )..

أمَّا أهمُّ معدَنٍ يحوِيهِ ( بعدَ بحثٍ :o ) فهو الزّنك، و يُقالُ أنَّهُ يضمُّ جميعَ أشكالالفيتامين ( ه / e )..

[عبد الله المالكي]

فِ (فعل أمر من وفى يفي) الوعدَ الذي وعدت و إن ****جنى عليك الجانون اللِّئام



فعلا أخي , لقد أصبت و أجدت ..

ما رأيك في هذا البيت ؟ ..هل هو موزون ؟ ...ببساطة لأنه من بنات أفكاري ..فلعله ليس كذلك ..أي لا يمت للشعر بأي صلة ؟..

[عبد الله المالكي]

4 ) - ما هي أضداد كلمة اليسرى .. اليمنى -




فقط يا أخي ؟.....لاحظ الكلمة الملونة..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

بارك الله فيك أختنا , أحسنت , يسمى أيضا بلهجة جزائرية أخرى : الزنين , أما لفظ الزريعة فهو يطلق على ورق الشاي المعد للطهي ..

على ذكر مواضيع الطبخ : بماذا تسمى هذه النبتة ؟ ..

http://www.google.dz/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A 9&bav=on.2,or.&biw=1024&bih=541&um=1&ie=UTF-8&hl=ar&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=FbaKUYLMJoiu7Abp5IDoAg


الزنين..
لم يقع علىَ مسَمعي هذا اللّفظُ قبلَ اليوم..
( الزّريعةُ ) عندنَا هيَ لُبُّ دوّارِ الشَّمس :


http://www.masrvet.com/up/uploads/masrvet.com13324075432.jpg



أمّا الباميّة.. فلا أسمعُ أميِّ تُسَمِّيها باسمٍ آخرَ غيرَ: باميّة :o

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

1 ) - تعتبر الحازوقة نتيجة فعل انعكاسي تتأثر به عضلة الحجاب الحاجز فيحدث نتيجة تقلصها اتجاهه للأسفل , فيقل الضغط على الرئتين مما يجعل الهواء يدخل بقوة فيسمع الصوت المعروف بها , اذكر مرادفين لها ؟ ..

2 ) - لا تذهب الى "غوغل" و اقرأ معي هذه الآية و هو قوله تعالى " و جنى الجنتين دان " , هل جنى فعل ماض أم فعل مضارع ؟ ..انتبه ..

3 ) - من هو الصحابي الذي إذا ذكرت اسمه كان لك من الحسنات ثلاثون حسنة ...

4 ) - عند تصريف فعل كتب في المضارع المرفوع مع جميع الضمائر يعلم كل فعل لأي ضمير يسند دون كتابته , إلا فعلان اثنان لا بد من كتابة الضمير حتى يعلم لمن أسند , ما هما ؟ ..


5 ) - بعض الأفعال من قبيل اللفيف المفروق في صيغة الأمر تصبح بحرف واحد كالمثال التالي : قِ, كيف ينطق وحده ؟ .. ربما (الأفعال التي تأتي على حرف واحد)


6 ) - حديث نبوي فيه كلمتان هما أشبه ما نتكلم به في لهجتنا و هما إما لا , هل لك أن تعرف هذا الحديث ؟ و للتسهيل : هو يتعلق بإعطاء الطريق حقه ..

7 ) - المبيض لدى الأنثى هو ما ينتج البويضات بصورة دورية , ما تشكيل كلمة المبيض ؟ و ما المعنى الذي يحمله ؟ تضمنت الجملة خطأ شائعا في مصطلح علمي , ما هو ؟ و ما تصويبه ؟

8 ) - يطلق على ابن الابن اسم حفيد , فماذا يطلق على ابن البنت ؟ .

9 ) - قال الله تعالى " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(164) سورة البقرة , أين اسم إن ؟...

[الدلفين]

- قال الله تعالى " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(164) سورة البقرة , أين اسم إن ؟...

هل هو: الجملة (آيات لقوم يعقلون)؟؟ على اعتبار أنّ كلّ ما بين إنّ وهذه الجملة هو خبرها مقدّماً

[الدلفين]

2 ) - لا تذهب الى "غوغل" و اقرأ معي هذه الآية و هو قوله تعالى " و جنى الجنتين دان " , هل جنى فعل ماض أم فعل مضارع ؟ ..انتبه ..

ربما يكون هذا أسلوباً عدولياً؟؟؟، أي أن هناك عدولاً صرفياً من جهة المعنى، حيث أنّ الصّيغة الصرفية هي للماضي، بينما المعنى السياقي يفيد المستقبل على اعتبار أن الفعل يتمّ في جنة الخلد، جعلنا الله وإياكم من الخالدين فيها بإذن ربنا

[الدلفين]

فعلا أخي , لقد أصبت و أجدت ..

ما رأيك في هذا البيت ؟ ..هل هو موزون ؟ ...ببساطة لأنه من بنات أفكاري ..فلعله ليس كذلك ..أي لا يمت للشعر بأي صلة ؟..

لست خبيرا بنظم الشعر، ولكن صدر البيت كان أوقع في سمعي، وأثرى معنى، ولا أظن تفعيلات العجز تطابق تفعيلات الصدر، (هذا إن كان الصدر موزوناً هههههه)

تحياتي أخي الكريم

[محمد قاسم أحمد]

سلام الله عليكم

ما هي مراتب النّوم

؟؟؟؟؟




السلام عليكم اخت شموس
أعجبتني هذه الصفحة وما فيها من درر لغوية. ولكنني حرمت من قراءة كل المشاركات بسبب عدم وضوح الخط، فهو متداخل وبلون يتعب العين.
فهلا استعملت خطا آخر ولون آخر أريح للبصر. مع الشكر سلفا

[عبد الله المالكي]

- قال الله تعالى " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(164) سورة البقرة , أين اسم إن ؟...

هل هو: الجملة (آيات لقوم يعقلون)؟؟ على اعتبار أنّ كلّ ما بين إنّ وهذه الجملة هو خبرها مقدّماً



قاربت ولما....أي بالتحديد ؟.

[عبد الله المالكي]

2 ) - لا تذهب الى "غوغل" و اقرأ معي هذه الآية و هو قوله تعالى " و جنى الجنتين دان " , هل جنى فعل ماض أم فعل مضارع ؟ ..انتبه ..

ربما يكون هذا أسلوباً عدولياً؟؟؟، أي أن هناك عدولاً صرفياً من جهة المعنى، حيث أنّ الصّيغة الصرفية هي للماضي، بينما المعنى السياقي يفيد المستقبل على اعتبار أن الفعل يتمّ في جنة الخلد، جعلنا الله وإياكم من الخالدين فيها بإذن ربنا


انتبه إلى كلمة : انتبه..

[عبد الله المالكي]

لست خبيرا بنظم الشعر، ولكن صدر البيت كان أوقع في سمعي، وأثرى معنى، ولا أظن تفعيلات العجز تطابق تفعيلات الصدر، (هذا إن كان الصدر موزوناً هههههه)

تحياتي أخي الكريم


نعم , بارك الله فيك على المشاركة و الملاحظة ..هي في محلها ..لعل بيت الشعر يصبح أكثر وقعا بإزالة ما يجب إزالته :


فِ الوعدَ الذي وعدت و إن ****جنى عليك الجانون اللِّئامُ

[قابضة على الجمر]

انتبه إلى كلمة : انتبه..
اظن ان جنى هنا اسم و ليس فعلا لان ما بعده مضاف اليه فانكان فعلا فاين الفعل و المفعول به و الله اعلم

[قابضة على الجمر]

بالنسبة للصحابي الذي ان ذكرت اسمه كان لك 30 حسنة اظن انه زيد لان اسمه ذكر في القران(فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها...) والحرف من القران بحسنة و الحسنة ب 10 امثالها و الله اعلم

[عبد الله المالكي]

اظن ان جنى هنا اسم و ليس فعلا لان ما بعده مضاف اليه فان كان فعلا فاين الفعل و المفعول به و الله اعلم



أهلا :

فعلا أختنا , لقد انتبهت فأحسنت ...شكرا ..