نصر اللات والعزى يدق طبول الحرب فاين أنتم يا أسود التوحيد

[أبو هاجر القحطاني]

حسن نصر لخاطفي الشيعة بسوريا: "إن أردتم الحرب فلتكن"
السبت 02 يونيو 2012
مفكرة الاسلام: دعا حسن نصر الله أمين عام "حزب الله" الشيعي يوم الجمعة خاطفي مجموعة من اللبنانيين الشيعة في سوريا إلى إطلاق سراحهم، في أعقاب تصريحات نسبت إلى الخاطفين طالبوه فيها بالاعتذار.
وقال حسن نصر الذي تحدث عبر شاشة تلفزيونية في احتفال بذكرى وفاة مرشد الثورة الإيرانية الخميني: "تريدون أن نحل (المشاكل) بالحرب بالحرب.. تريدون أن نحل بالسلم بالسلم.. تريدون أن نحل بالحب نحل بالحب".
وأضاف: "في الأيام الماضية حصلت ملابسات لا مصلحة في التعليق عليها من أجل المخطوفين، ويمكن التعليق لاحقًا، وفي ظل مساعي المسؤولين اللبنانيين، فإن الطرف المعني بالتفاوض والتواصل هي الدولة والحكومة".
وكانت قناة الجزيرة الفضائية قد بثت صورًا لرجال قدموا على أنهم الزوار اللبنانيون المختطفون. ونقلت القناة عن الناطق باسم المجلس الثوري في حلب وريفها أبو عبدالله الحلبي قوله: إن قرار الإبقاء على المخطوفين "لأننا عرفنا أن بعضهم له يد ومتورط في الجرائم والمجازر التي يقترفها نظام بشار الأسد بحق الشعب السوري".
وأضاف الحلبي: "المخطوفون لدينا هم قيد التحقيق وفي ضيافتنا وهم بصحة جيدة، ورسالتنا إلى حسن نصرالله أنه ممنوع على أحد الدخول إلى سوريا والتورط بالدم السوري والتفاوض معهم يبدأ باعتذار منه على خطابه الأخير".
وخُطف اللبنانيون الشيعة يوم 22 مايو 2012 في أقصى شمال محافظة حلب السورية، عقب اجتيازهم الحدود التركية قادمين برًّا من "زيارة دينية" شيعية إلى إيران.
وسرت يوم الجمعة الماضي أنباء متضاربة حول الإفراج عن اللبنانيين بعدما دخلوا الأراضي التركية، ولكن سرعان ما نفت أنقرة هذه الأنباء.
وكان المقدم المنشق خالد يوسف الحمود قد أكد في وقت سابق أن «الجيش السوري الحر» يمتلك «معلومات أكيدة عن تغلغل عناصر ومقاتلين لـ"حزب الله" في المناطق السورية». وقال لـ«الشرق الأوسط»: إن «عناصر "حزب الله" ينتشرون بشكل أساسي في منطقة القصير والقرى المحيطة بها في ريف حمص، وفي مناطق الزبداني ورنكوس ومضايا في ريف دمشق، لكون هذه المناطق قريبة من الحدود اللبنانية ويستطيعون الدخول والخروج بسهولة في حين أن هناك خبراء إيرانيين يوجدون في المناطق الشمالية القريبة من الحدود التركية ويقيمون غرف عمليات وأجهزة تنصت لاعتراض المكالمات الهاتفية للناشطين والجيش الحر».
وقال: إن «دور عناصر "حزب الله" ينحصر بعمليات القنص، أما الخبراء الإيرانيون فهمتهم تتعلق بالتدريبات وقطاع الاتصالات وكشف الناشطين».
وأكدت مصادر لصحيفة "السياسة" الكويتية في وقت سابق أن "حزب الله" يقف وراء معظم التفجيرات التي تحصل منذ حوالي شهرين في دمشق ومدن سورية، حيث تقوم فرقة خاصة مدربة على تفخيخ السيارات وتفجيرها وخصوصًا عمليات الاغتيال المفخخة، بوضع جثث مدنيين سوريين اختطفوا أو اعتقلوا ثم أعدموا في سيارات مفخخة، كي يقال: "إنه عمل انتحاري بإرهاب من تنظيم "القاعدة" أو تنظيم سلفي آخر".

[الزمزوم]

آل سعود يخططون لاقامة مملكة الجزيرة العربية والمستشارون الاسرائيليون يزحفون الى الرياض


صحيفة المنار الصادرة في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948

امتلأت ردهات دواوين الامراء السعوديين بالعديد من المستشارين الاسرائيليين لاخراج حكام السعودية من دائرة الخوف، وانقاذ نظامهم الذي بات عرضة للسقوط، وتستغل اسرائيل هذا الخوف المسيطر على آل سعود بوضع الخطط أمام هذه العائلة لتقوم بتنفيذها، ومن هذه الخطط استمرار دعم الارهابيين الذين يسفكون الدماء في سوريا والسيطرة على دول الخليج.

وأكدت مصادر عليمة لـ (المنــار) أن هناك مخططا لاقامة مملكة الجزيرة العربية والسيطرة على البحرين والامارات، فالزحف السعودي نحو البحرين هو بالون اختبار لتهيئة الرأي العام في الخليج لمرحلة ترى فيها الدول الخليجية بأنها بحاجة الى حماية انفسها وتسليم الأخ الأكبر "السعودية" مقاليد الامور لمواجهة الاخطار التي تتهددها، ومن بينها الخطر الايراني، في ذات الوقت بدأت السعودية مخططا لتقسيم اليمن والسيطرة على جنوبه درءا للاخطار القادمة من هناك.

واضافت المصادر أن الانشغال الامريكي في الانتخابات ومحادثات دول الغرب مع طهران بشأن البرنامج النووي وصمود الشعب السوري ونظامه في مواجهة المؤامرة الارهابية الكونية، عوامل دبت الذعر بين آل سعود ، لذلك، استسلمت المملكة لنصائح تل أبيب وصعدت من عدائها وحقدها على الشعب السوري وبدأت البحث عن وسائل لحماية نفسها.


نشر يوم الثلاثاء 29 أيار/مايو 2012

[الزمزوم]

قضية المخطوفين اللبنانيين تكشف عورات المعارضة السورية

بعيداً عن كل اللغط الإعلامي والسياسي الذي تثيره قضية اللبنانيين المخطوفين في سوريا، كشفت هذه القضية "العورات" الكثيرة التي تعتري طبيعة عمل المعارضة السورية المدنية والمسلحة، وأعادت إلى الأذهان التصريحات العديدة التي أدلى بها مسؤولون غربيون حول عدم الثقة بهذه المعارضة، والتردد في تقديم الدعم المادي والعسكري لها.
في البداية حاولت المعارضة السورية القول أن النظام يقف وراء عملية الخطف بهدف تشويه سمعته، لكن سرعان ما تبين أن هذا الإتهام غير صحيح من خلال تولي شخصيات تنتمي إلى المعارضة الوساطة مع الخاطفين، والإعلان باسمهم عن مطالبهم التي تتبدل بين لحظة وأخرى.

الجناح السياسي للمعارضة ضائع
في الفترة الأخيرة، سعى المجلس الوطني السوري إلى الحصول على إعتراف دول العالم به كممثل شرعي للشعب السوري، لكنه لم ينجح بالحصول على إعتراف قوي من هذه الدول، نظراً إلى الخلافات الكثيرة التي حصلت بين المجلس والعديد من قوى المعارضة الأخرى، بالإضافة إلى الخلافات التي حصلت داخل المجلس نفسه. وفي هذا السياق أظهرت قضية اللبنانيين المخطوفين أن المجلس يشبه إلى حدّ بعيد الحكومة اللبنانية الحالية، من خلال عدم قدرته على الإمساك بهذا الملف من الناحية السياسية، والإكتفاء بترداد المواقف التي تدلي بها شخصيات معارضة لَعِبت دوراً بارزاً في هذا الموضوع، ما دفع إحدى الشخصيات المعارضة إلى القول أن هذه القضية كشفت أن المجلس لا يملك الحيثية التي تسمح له بالإدعاء بأنه يمثل أغلبية القوى المعارضة السورية، في حين يكتفي أحد أعضاء المجلس بالتذكير بأن هناك العديد من القوى المعارضة غير المنضوية تحت لواء المجلس، ويشير إلى أن المجلس لا يزال يسعى إلى توحيد هذه القوى تحت مظلته من دون أن ينجح في تحقيق ذلك حتى الساعة، لكنه يعترف بان هذه القضية شكلت إنتكاسة له، وأثّرت كثيراً على صورته وعلى صورة الثورة السورية أمام الرأي العالم المحلي والعالمي.
الجناح العسكري لا دور له
على صعيد متصل، أظهرت هذه القضية أن "الجيش السوري الحر" لديه القدرة على الإمساك بالأرض في العديد من الدول المجاورة لسوريا أكثر منها، فهو حتى الساعات الأولى من العملية لم يكن باستطاعته أن يحدد ما إذا كانت إحدى المجموعات التابعة له هي من نفذ العملية أم لا، وكان يتهرب من الإجابة على الأسئلة الكثيرة التي وجهت له حول المخطوفين بالقول أنه لا يستطيع إعطاء معلومات حول هذه القضية نظراً لدقتها، لكنه في الحقيقة لم يكن لديه معلومات تذكر عنها، وحتى اليوم لا يستطيع أن يحدد بشكل دقيق أي جناح من أجنحته يقف وراء عملية الخطف، ويكتفي بتكرار نفيه لمسؤوليته عنها.
وفي هذا السياق، ترى مصادر في المعارضة السورية أن هذه العملية أكدت مخاوف العديد من الدول التي كانت تتردد في تقديم الدعم العسكري للمعارضة السورية، مشيرة إلى أن من الواضح أن ما كان يعلنه "الجيش السوري الحر" في الفترة السابقة غير صحيح، وتعتبر أن من الطبيعي أن ترفض الدول الكبرى المؤيدة للمعارضة السورية اليوم تقديم المساعدات العسكرية لها خوفاً من وصولها إلى مجموعات غير معروفة الأهداف والتوجهات، وتشير إلى أن هذه القضية كشفت أن هناك مجموعات معارضة مسلحة مستقلة داخل الأراضي السورية تستفيد من الفوضى الحاصلة في مناطق عديدة للقيام بالعديد من الأعمال التي لا توافق عليها معظم القوى المعارضة حتى، وتلفت إلى أن تنظيم المعارضة، لا سيّما المسلحة، بات حاجة ضرورية لأن العالم لم يعد ينظر إليها بثقة، لا بل ربما يفضل النظام على حالة الفوضى الحاصلة.

اذاً، في الحسابات الدقيقة أظهرت عملية خطف الحجاج اللبنانيين واحتجازهم كرهائن فشل المعارضة السورية الذريع، بعد مرور أكثر من سنة على بداية "الثورة السورية"، كما أنها أحرجت الدول الداعمة لهذه القوى إلى حد بعيد.


نشر يوم الثلاثاء 29 أيار/مايو 2012

[amari DKY]

ميليشيات نصر اللات الخبيث تعتقل لاجئين سوريين في لبنان وتشوه وجوههم
https://www.youtube.com/watch?v=oIvqY...e_gdata_player]

هذا جزاء من أواكم في بيوتهم في حرب تموز ... شكرا يا ابناء المتعة

[الباشـــــــــــق]

الأسد يخطف و"أدواته" تُفرج

قيل الكثير في ذمّ خاطفي زوّار اللبنانيين في حلب، ودخل على الخط من دخل، من أجل معرفة طريقة الوصول اليهم، تحقيقا لإفراج تعرقل، لأسباب وأسباب.

ولكن ماذا يمكن للمراقب أن يقول، في ظل نأي حكومي بالنفس عن خطف بشار الأسد، عبر أجهزته، لمجموعات متلاحقة من اللبنانيين، ودخول " أدوات" هذه الأجهزة اللبنانية ، على خط الإفراج عن هؤلاء؟

اليوم رفعت عيد يتوسط ويرسل سيارته، بالأمس داود الفيصل يتوسط ويرسل سيارته، وقبلهما عبد الرحيم مراد يتوسط ويرسل سيارته!

كل العملية فربكة استخباراتية سورية لكي يدخل حزب الله للقتال الى جانب الشبيحة وقوات حزب البعث (على المكشوف )بعد الانشقاقات الكثيرة للضباط والجنود وانضمامهم الى صفوف الجيش الحر ولم تعد قيادة حزب البعث تثق في احد

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amari dky

ميليشيات نصر اللات الخبيث تعتقل لاجئين سوريين في لبنان وتشوه وجوههم
https://www.youtube.com/watch?v=oivqy...e_gdata_player]

هذا جزاء من أواكم في بيوتهم في حرب تموز ... شكرا يا ابناء المتعة

الله يخرب بيوتكم يا أحفاد ابن العلقمي
ولكن لا تقلقوا يا اخوتي ضرب اعناق هؤلاء بات قريبا

[عماري]

اخى الحبيب يونس ان للمنافقين طرق شتى يمشون بها لزرع الفتن و الفساد
إلا ان هناك سيف الله الذى لا يعود إلى غمده حتى ترد المضالم ألى اهلها
بشار ما هو إلاأداة شر فى الرافضة أيران
و كل ما يقوم به هذا المرتد يرمى مع الايام فى يد أمريكا و اليهود
أما قضية الاختطاف و الاغتيال
فأضن ان لا توجد حرب نظيفة فى هذه الدنيا بشار يلعب كل اوراقه فى هذه اللحظة
و لديه من الوقت لليلعب على اعصاب المجاهدون
تحياتى يونس ..........................................
موضوع يكشف بعض ما يريد ان يغطيه بشار شكرا يونس

[حضنية28]

مايجري في سوريا هوعبارة عن هجمات ارهابية لاشخاص تكفيريين متصلين بالقاعدة ولا ينتمون للاسلام ولا يمثلونه ابدا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعيش في زمن الطغاة ولم نرى منه شيئا سوى محاورتهم بالتي هي احسن فهؤلاء التكفيرين لا يمثلون الاسلام ولاينتمون اليه وللاسف هناك بعض الاشخاص في المنتدى من يؤيدون ويشجعون هؤلاء الاشخاص ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد حدر من مخحاطر الخروج عن الحاكم حتى ولو كان ضالما وفاسقا وكافرا تجنبا للفتنة

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماري

اخى الحبيب يونس ان للمنافقين طرق شتى يمشون بها لزرع الفتن و الفساد
إلا ان هناك سيف الله الذى لا يعود إلى غمده حتى ترد المضالم ألى اهلها
بشار ما هو إلاأداة شر فى الرافضة أيران
و كل ما يقوم به هذا المرتد يرمى مع الايام فى يد أمريكا و اليهود
أما قضية الاختطاف و الاغتيال
فأضن ان لا توجد حرب نظيفة فى هذه الدنيا بشار يلعب كل اوراقه فى هذه اللحظة
و لديه من الوقت لليلعب على اعصاب المجاهدون
تحياتى يونس ..........................................
موضوع يكشف بعض ما يريد ان يغطيه بشار شكرا يونس

جزاك الله خيرا أخي الكريم عماري وشكرا على الاضافة النافعة

[حضنية28]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:::منقول للفائدة:::

نعم لا يجوز الخروج على الحاكم هذا حكم الله


كثيرا ما تتردد العبارات المنادية بالخروج على كثيرا من حكام المسلمين اليوم من شباب المسلمين مدعين انه شرع الله وحكم الله بل ويسب ويشتم من قال شرع الله عدم الخروج على الحاكم ويتهم بأنه عميل او يدافع عن ظالم او يميل الى اهل الظلم

بل ويكفر الحكام بلا دليل ولا برهان وكل يضع نفسه حكما وقاضيا على عباد الله فهذا بيان بايجاز ان شرع الله انه لا يجوز الخروج على الحاكم

أخرج مسلم في ( صحيحه ) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
(( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ))
قيل : يا رسول الله ! أفلا ننابذهم بالسيف ؟ فقال :
( لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يداً من طاعة ) أخرجه مسلم .

وعن عبادة ابن الصامت – رضي الله عنه -، قال :

دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبايعناه، فكان فيما أخد علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأسره علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، قال :( إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان )هذا لفظ لمسلم.

فأفاد قوله : " إلا أن تروا " : أنه لايكفي مجرد الظن والإشاعة .

وأفاد قوله : " كفرا " : أن لايكفي الفسوق – ولو كبر - ؛ كالظلم ، وشرب الخمر ، ولعب القمار ، والاستئثار المحرم .

وأفاد قوله : " بواحا " : أنه لايكفي الكفر الذي ليس ببواح ؛ أي : صريح ظاهر .

وأفاد قوله : " عندكم فيه من الله برهان " : أنه لابد من دليل صريح ، بحيث يكون صحيح الثبوت ، صريح الدلالة ؛ فلا يكفي الدليل ضعيف السند ، ولاغامض الدلالة .

وأفاد قوله : " من الله " : أنه لاعبرة بقول أحد من العلماء مهما بلغت منزلته في العلم والأمانة ، إذا لم يكن لقوله دليل صريح صحيح من كتاب الله ، أو سنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - . وهذه القيود تدل على خطورة الأمر.

وقد أخرجه ابن حبان في (( صحيحه )) بلفظ :(( أسمع وأطع في عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك وأثره عليك،

وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن يكون معصية ))

فهل بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قول ؟
وهل بعد حكم الله حكم ؟

يقول تعالى : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُّبِينًا ﴾ .
قال ابن كثير في تفسيره : هذه الآية عامة في جميع الأمور ، وذلك أنه إذا حكم الله ورسوله بشيء فليس لأحد مخالفته ولا اختيار لأحد ها هنا ولا رأي ولا قول . ولهذا شدد في خلاف ذلك فقال : ﴿ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً ﴾ .
وقال أيضا : وقوله ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ﴾ ، أي : عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سبيله ومنهاجه وطريقته وسنته وشريعته فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله فما وافق ذلك قُبِل ، وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعله كائنًا من كان . أي فليحذر وليخشَ من خالف شريعة الرسول باطنًا وظاهرًا ﴿ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ ﴾ ، أي : في قلوبهم من كفر أو نفاق أو بدعة ﴿ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ ، أي : في الدنيا بقتل أو حد أو حبس .

فهاهو أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا بأن نسمع ونطيع لأميرنا وحاكمنا وان ظلمنا وضربنا وأخذ مالنا فهل نقول سمعنا وأطعنا كما قالها أصحابه رضوان الله عليهم أم نقول سمعنا وعصينا !؟
أو سمعنا ولكن هذا ظالم فكيف نقبل بحكمه ويذهب كل منا يفسر ويؤول كما يشاء؟
اقوال اهل العلم !؟
قال أبو جعفر الطحاوي : ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية

وقال شيخ الإسلام ابن تيميه : ( المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ) منهاج السنة النبوية 3/390

قال الإمام الصنعاني : ( من خرج على أمام اجتمعت عليه كلمة المسلمين فإنه قد استحق القتل لإدخاله الضرر على عباده وظاهره سواء كان عادلاً أو جائراً ) أنظر حاشية ضوء النهار (4/2487-248

قال الإمام النووي : ( لا يجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعد الإسلام ) شرح صحيح مسلم (12/195)

قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى : (لا يجوز منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ).

قال الأمام البر بهاري : ( وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة) شرح السنة للبر بهاري(107)


وقال ابن عثيمين: ( فالله الله في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحدا لأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس)
.انظر رسالة حقوق الراعي والرعية …. مجموع خطب ابن عثيمين

وهذا ما قرره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث - ص ( 75 : 76 ) حيث قال : ( ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والعطف إلى العدل ، ولا يرون الخروج بالسيف عليهم ولا قتال الفتنة ، ويرون قتال الفئة الباغية مع الإمام العدل ، إذا كان وجد على شرطهم في ذلك ) .

وشيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث- ص (93) حيث قال : ( ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح وبسط العدل في الرعية ، ولا يرون الخروج عليهم بالسيف وإن رأوا منهم العدول عن العدل إلى الجور والحيف ، ويرون قتال الفئة الباغية حتى ترجع إلى طاعة الإمام العدل ) .

وهاهو الشوكانى رحمه الله يقول:

( ينبغي لمن ظهر له غلط الامام في بعض المسائل أن يناصحه, ولا الشناعة عليه على رءوس الأشهاد , بل كما ورد في الحديث أنه يأخد بيده ويخلو به ويبدل له النصيحة, ولا يذل السلطان الله وقد قدمنا في أول كتاب السير أنه لايجوز الخروج على الأئمة ,وان بلغوا فى الظلم أى مبلغ ,ماأقامو الصلاة ,ولم يظهر منهم الكفر البواح ,والأحاديت الواردة فى هذا المعنى متواترة ,ولكن على المأموم أن يطيع الامام فى طاعة الله ,ويعصيه فى معصية الله ,فانه لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق )

وكأنه يصف حال كثير من ابناء الاسلام اليوم ممن لا هم لهم ولا هدف الا التشنيع على الحكام.

قال الشيخ الألبانى فى الكلام على قول الله :(ومن لم يحكم بما أنزل الله "."فى هذه المسألة يغفل عنها كتير من الشباب المتحمسين لتحكيم الاسلام ,ولذلك فهم فى كثير من الاحيان يقومون بالخروج على الحكام الذين لا يحكمون با لاسلام , فتقع فتن كثيرة ,وسفك دماء أبرياء ,لمجرد الحماس الذى لم تعد له عدته ,والواجب عندى تصفية الاسلام مما ليس منه , كالعقائد الباطلة ,والأحكام العاطلة ,والاراء الكاسدة المخالفة للسنة ,وتربية الجيل على هذا الاسلام المصفى ,والله المستعان )

قال الامام محمد بن نصر المروزي : قال بعض اهل العلم ( وأما النصيحة لائمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم وحب اجتماع الامة عليهم وكراهة افتراق الامة عليهم والتدين بطاعتهم في طاعة الله عز وجل والبغض لمن راى الالخروج عليهم وحب اعزازهم في طاعة الله)

وها هو إمام أهل السنة أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى - يقف موقفًا قويًا من الفتن ، وينصح الأمة بعدم الخروج على الأئمة وولاة أمور المسلمين حتى لا تسفك الدماء .

قال لمن جاء يشكو من تفاقم الأمر وفشوه - يعنون إظهاره لخلق القرآن- وأنهم ليسوا راضين عن إمرة الواثق ولا سلطانه ، قال - رحمه الله - لهم ، بعد أن ناظرهم ساعة : " عليكم بالنكرة بقلوبكم ، ولا تخلعوا يدًا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم ، انظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح برّ أو يُستراح من فاجر

بل هاهو ابن حجر ينقل الاجماع على وجوب طاعة الامام والا يخرج عليه الا ان اظهر كفرا بواحا فقال فى الفتح
وَقَدْ أَجْمَعَ الْفُقَهَاء عَلَى وُجُوب طَاعَة السُّلْطَان الْمُتَغَلِّب وَالْجِهَاد مَعَهُ وَأَنَّ طَاعَته خَيْر مِنْ الْخُرُوج عَلَيْهِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ حَقْن الدِّمَاء وَتَسْكِين الدَّهْمَاء ، وَحُجَّتهمْ هَذَا الْخَبَر وَغَيْره مِمَّا يُسَاعِدهُ ، وَلَمْ يَسْتَثْنُوا مِنْ ذَلِكَ إِلَّا إِذَا وَقَعَ مِنْ السُّلْطَان الْكُفْر الصَّرِيح فَلَا تَجُوز طَاعَته فِي ذَلِكَ بَلْ تَجِب مُجَاهَدَته لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا



الا اننا نجد من بيننا من يتبع زلة كل عالم يعض عليها بالنواجذ وكأنها وحى منزل
قال مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم : ليس أحد من خلق الله إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي ،
وقال سليمان التيمي: إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله،
قال ابن عبد البر : هذا إجماع لا أعلم فيه خلاف
ورحم الله ابن القيم لما قال
«معرفة فضل أئمة الإسلام ومقاديرهم وحقوقهم ومراتبهم، وأن فضلهم وعلمهم ونصحهم لله ورسوله لا يوجب قبول كل ما قالوه ، وما وقع في فتاويهم من المسائل التي خفي عليهم فيها ما جاء به الرسول فقالوا بمبلغ علمهم والحق في خلافها لا يوجب إطراح أقوالهم جملة وتنقصهم والوقيعة فيهم؛ فهذان طرفان جائران عن القصد،
وقصد السبيل بينهما:
1- فلا نؤثم
2- ولا نعصم،
ولا نسلك بهم مسلك الرافضة في علي،
ولا مسلكهم في الشيخين؛
بل نسلك مسلكهم أنفسهم فيمن قبلهم من الصحابة؛ فإنهم لا يؤثمونهم ولا يعصمونهم، ولا يقبلون (كل) أقوالهم ولا يهدرونها .
.......... ولا منافاة بين هذين الأمرين لمن شرح الله صدره للإسلام؛
وإنما يتنافيان عند أحد رجلين:
1- جاهل بمقدار الأئمة وفضلهم
أو
2- جاهل بحقيقة الشريعة التي بعث الله بها رسوله،
ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ومأجور لاجتهاده ؛ فلا يجوز أن يتبع فيها ، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين )
.
فهناك من يتمسك بافعال بعض العلماء وكأن فعلهم هو الشرع ضاربا بالاحاديث الصحيحة الثابتة عرض الحائط فيستدل بخروج الحسين رضى الله عنه او عبد الله بن الزبير او غيرهم من العلماء

قال الشوكاني _نيل الأوطار_
وقد استدل القائلون بوجوب الخروج على الظلمة ومنابذتهم السيف ومكافحتهم بالقتال بعمومات من الكتاب والسنة في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , ولا شك ولا ريب أن الأحاديث التي ذكرها المصنف في هذا الباب وذكرناها أخص من تلك العمومات مطلقا , وهي متوافرة المعنى كما يعرف ذلك من له أنسة بعلم السنة , ولكنه لا ينبغي لمسلم أن يحط على من خرج من السلف الصالح من العترة وغيرهم على أئمة الجور فإنهم فعلوا ذلك باجتهاد منهم , وهم أتقى لله وأطوع لسنة رسول الله من جماعة ممن جاء بعدهم من أهل العلم.

قال شيخ الإسلام -في معرض ذكره مفاسد خروج الحسين ض وغيره-:
«فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا وهزم أصحابهم فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة)) فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم... ولهذا أثنى النبي على الحسن بقوله: (إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة ولا بخروج على الأئمة ولا نزع يد من طاعة ولا مفارقة للجماعة. وأحاديث النبي الثابتة في الصحيح كلها تدل على هذا... وهذا يبين .. أن ما فعله الحسن من ذلك كان من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي ولو كان القتال واجبا أو مستحبا لم يُثْنِ النبي على أحد بترك واجب أو مستحب ولهذا لم يثن النبي على أحد بما جرى من القتال


يوم الجمل وصفين فضلا عما جرى في المدينة يوم الحرة وما جرى بمكة في حصار ابن الزبير وما جرى في فتنة ابن الأشعث وابن المهلب وغير ذلك...»اهـ.

أن ابن الزبير والحسين قد خالفهم (عامة) الصحابةُ في ذلك الخروج؛ بل وأنكروه بشدة -رضي الله عن الجميع -, كما أنكر بعضُ كبار التابعين الدخولَ مع ابن الأشعث. وتجد هذه النصوص في "البداية والنهاية" (8/ 152-173)، و"سير أعلام النبلاء" (3/ 300-320)؛ وإليك طرفًا منها:

فعن نافع قال: لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال: إني سمعت النبي يقول: «ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة». وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله, وإني لا أعلم غدراً أعظم من أن يبايع رجلٌ على بيع الله ورسوله ثم ينصب لـه القتال, وإني لا أعلم أحداً منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه.

وقال ابن عمر له ولابن الزبير -رضي الله عنهم-: «أذكركما الله إلاّ رجعتما ولا تفرقا بين جماعة المسلمين». وكان يقول: «غلبَنَا الحسين بن علي - رضي الله عنهما - بالخروج ولعمري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة , فرأى من الفتنة وخذلان الناس لهما ما كان ينبغي لـه أن يتحرّك ما عاش , وأن يدخل في صالح ما دخل فيه الناس, فإن الجماعة خير».

وقال لـه أبو سعيد الخدري : «اتق الله والزم بيتك ولا تخرج على إمامك».

وقال أبو واقد الليثي : «بلغني خروج الحسين بن علي - رضي الله عنهما - فأدركته بملل , فناشدته بالله ألاّ يخرج, فإنه يخرج في غير وجه خروج, إنما خرج يقتل نفسه, فقال: لا أرجع».

وقال جابر بن عبد الله :«كلمت حسيناً فقلت: اتق الله ولا تضرب الناس بعضهم ببعض, فوالله ما حمدتم ما صنعتم؛ فعصاني»اهـ

قال ابن الأثير - في "أسد الغابة" (2/2- عن خروج الحسين: «فأتاه كتب أهل الكوفة وهو بمكة؛ فتجهز للمسير؛ فنهاه جماعة؛ منهم: أخوه محمد ابن الحنفية وابن عمر وابن عباس وغيرهم» اهـ.


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -في "المنهاج" (4/529)-: «وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر , وسعيد بن المسيب, وعلي بن الحسين, وغيرهم: ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد. وكما كان الحسن البصري, ومجاهد, وغيرهما: ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث»اهـ. وقال أيضًا -"المنهاج" (4/530): «ولهذا لما أراد الحسين أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة: أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : ألاّ يخرج...»اهـ.


وقال الحافظ ابن كثير -لمّا ذكر قتال أهل المدينة ليزيد كما في "البداية والنهاية" (8/235)-: «وقد كان عبد الله بن عمر بن الخطاب وجماعات أهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد ولا بايع أحداً بعينه بعد بيعته ليزيد»اهـ. وقال -"البداية والنهاية" (8/161)- عن خروج الحسين : «ولما استشعر الناس خروجه: أشفقوا عليه من ذلك, وحذروه منه, وأشار عليه ذوو الرأي منهم والمحبة لـه بعدم الخروج إلى العراق, وأمروه بالمقام بمكة, وذكروا ما جرى لأبيه وأخيه معهم»اهـ.

ورحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين لما قال: في «لقاءات الباب المفتوح» شريط رقم (12 الوجه (أ) الدقيقة: (00:12:00): «العَجَب أن بعض الناس! تجده يصب جام غيرته على ولاة أموره!!، وهو يجد في شعبه من يشرك بالله عز وجل!، ولا يتكلم!. والشرك أعظم مما حصل من المعاصي من ولاة الأمور، أو يذهب يحاول أن ينزل الآيات على ما يهواه هو من المعاني ، يقول مثلاً: "وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ "، ثم يقول: كل نظام أو كل قانون يخالف الشرع فهو كفر، وهذا أيضاً من الخطأ،وإذا فرضنا -على التقدير البعيد- أن ولي الأمر كافر؛ فهل يعني ذلك أن نوغر [صدور] الناس عليه حتى يحصل التمرد، والفوضى، والقتال؟! ((لا، هذا غلط، ولا شك في ذلك)).

فالمصلحة التي يريدها هذا ((لا يمكن أن تحصل بهذا الطريق))؛ بل يحصل بذلك مفاسد عظيمة؛ لأنه -مثلاً- إذا قام طائفةٌ من الناس على ولي الأمر في البلاد، وعند ولي الأمر من القوة والسلطة ما ليس عند هؤلاء، ما الذي يكون؟ هل تغلبُ هذه الفئةُ القليلة؟ لا تغلب، بل بالعكس، يحصل الشر والفوضى والفساد، ولا تستقيم الأمور.

والإنسان يجب أن ينظر:

أولاً: بعين الشرع، ولا ينظر أيضاً إلى الشرع ((بعين عوراء))؛ إلى النصوص من جهة دون الجهة الأخرى، بل يجمع بين النصوص.

ثانياً: ينظر أيضاً بعين العقل والحكمة، ما الذي يترتب على هذا الشيء؟!

لذلك نحن نرى:

أن مثل هذا المسلك مسلك خاطئ جداً وخطير، ولا يجوز للإنسان أن يؤيد من سلكه، بل يرفض هذا رفضاً باتاً، ونحن لا نتكلم على حكومة بعينها؛ ((لكن نتكلم على سبيل العموم))...» انتهى كلامه رحمه الله.

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asosa

مايجري في سوريا هوعبارة عن هجمات ارهابية لاشخاص تكفيريين متصلين بالقاعدة ولا ينتمون للاسلام ولا يمثلونه ابدا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعيش في زمن الطغاة ولم نرى منه شيئا سوى محاورتهم بالتي هي احسن فهؤلاء التكفيرين لا يمثلون الاسلام ولاينتمون اليه وللاسف هناك بعض الاشخاص في المنتدى من يؤيدون ويشجعون هؤلاء الاشخاص ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد حدر من مخحاطر الخروج عن الحاكم حتى ولو كان ضالما وفاسقا وكافرا تجنبا للفتنة

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربِه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أُطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي إنكم تخطئون بالليلِ والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي إِنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجرِ قلب واحد منكم ما نقص من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عِبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) رواه مسلم

وما يحدث اليوم في سوريا هو ظلم عظيم لاهل السنة هناك أما ترين ان مناطق ومدن أهل السنة فقط من تتعرض للقصف والدمار بينما مناطق الطوائف الأخرى آمنة وهذا ما لا يجب السكوت عليه

تحياتي أختي asosa

[حضنية28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربِه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أُطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي إنكم تخطئون بالليلِ والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي إِنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجرِ قلب واحد منكم ما نقص من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عِبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) رواه مسلم

وما يحدث اليوم في سوريا هو ظلم عظيم لاهل السنة هناك أما ترين ان مناطق ومدن أهل السنة فقط من تتعرض للقصف والدمار بينما مناطق الطوائف الأخرى آمنة وهذا ما لا يجب السكوت عليه

تحياتي أختي asosa

وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن يكون معصية ))

فهل بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قول ؟

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asosa

وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن يكون معصية ))

فهل بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قول ؟

( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير ( 72 ) )

[حضنية28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير ( 72 ) )

هاته الاية الكريمة نزلت في المشركين....

[حضنية28]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -في "المنهاج" (4/529)-: «وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر , وسعيد بن المسيب, وعلي بن الحسين, وغيرهم: ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد. وكما كان الحسن البصري, ومجاهد, وغيرهما: ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث»اهـ. وقال أيضًا -"المنهاج" (4/530): «ولهذا لما أراد الحسين أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة: أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : ألاّ يخرج...»اهـ.