أتحدى كل من ...........

[طارق المتيجي]

ربي لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت لك الحمد بالأهل والمال والمعافاة


وأصلي وأسلم على خير البريه وبعد :


(( هناك أقوام من البشر ، زينت لهم جهات مغرضة مشكوك فيها ، وزينت لهم أهواءهم إتهامات خطيرة لإخوانهم المسلمين ))


وعليه أتحدى كل من يبين لي كيف إنحرف الإخوان المسلمون عن نهج العقيدة الصحيح ؟؟؟

[التوحيد الخالص]

تمهيد:

فرقة "الإخوان المسلمين"، صنع لها كبارها صيتاً كبيراً يغطي على حقائقها وانحرافاتها، وروجوا لها على أنها هي الفرقة الناجية، والطائفة المنصورة، وأنها الحركة التي حملت راية الإسلام في هذا العصر، وهملت همومه ومسئولية نشره ودعوة الناس إليه، جاهلين أو متجاهلين أن منهجها مخالف تماماً ومصادم كل المصادمة بل يسير بـ "الاتجاه المعاكس" للطائفة الناجية والفرقة المنصورة، ومع هذا فـ "الإخوان المسلمون" يصنعون لأنفسهم زخماً إعلامياً كبيراً وهالة عجيبة، وكأنهم الذين حفظ الله بهم دينه وشريعته.

وهذه التغطية الإعلامية العالمية دفعت كثيرا من الناصحين إلى كتابة شيء مختصر عن حقيقتها كما فعل العلماء، وإنما فعلوا ذلك ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة.

وسيجد القارئ في هذه الرسالة المختصرة صراحة ووضوحاً، وهما أعظم ما يحتاجه "الإخوان المسلمون" اليوم، ولاسيما مع كثرة المغترين بهذه الجماعة وهم كثير.

ألا وإن من هؤلاء المغترين بهذه الجماعة أصحاب "الموسوعة الميسرة" التي سووا فيها دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب بدعوة حسن البنا وجعلوهما من حركات الإصلاح سواء بسواء، فالفرق بين الدعوتين كبير، فدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب قائمة على التوحيد والنصح للحاكم والمحوم بالتي هي أحسن فهي موافقة لدعوة الرسل، ودعوة الإخوان المسلمين لا تقيم للتوحيد وزنا، وإنما هي قائمة على الثورات والانقلابات على المجتمعات الإسلامية، ولو بالتقارب مع أهل الضلال.

و"الموسوعة الميسرة" رغم ما فيها من الفوائد الكثيرة التي لا يستغني عنها طالب العلم، إلا أن عليها ملاحظات أخرى سنتعرض لبعضها في هذه الرسالة.





الغرض من

الكلام على "الإخوان المسلمين":
وكانت كتابتي لهذه الرسالة لها أسباب كغيري ممن كتب عن "الإخوان المسلمين وغيرهم"، وأهمها أمور:

الأول:

الابتداع الذي تسلكه هذه الجماعة، والإنحراف الذي تسير عليه، فإن جماعة الإخوان المسلمين" أصبحت مصدرا من مصادر البدع، وقاموسا من قواميسها، فكل فترة نفاجأ فيها ببدع جديدة تصدره لنا جماعة "الإخوان المسلمين"، فكان من اللائق الكلام على الجماعة كلها جملة وتفصيلا لا على بدعها فإنها لا تنتهي ولا تتوقف.

الثاني:

الفتاوى المخالفة للشريعة، والاستحسانات الغريبة التي ملأت جماعة الإخوان المسلمين بها مجتمعاتنا الإسلامية حتى أثرت عليها تأثيرا سلبيا، وأضرت المجتمعات ضررا بالغا لا يعرفه إلا أهل العلم.

الثالث: ما تحدثه هذه الجماعة من فتن وقلاقل وصدامات لا تنقطع ولا تهدأ، وهذه الفتن والقلاقل لا تقر إلا أعين أعداء الإسلام من الغرب وغيرهم ممن يفرحون بالفوضى في مجتمعات المسلمين.

الرابع: ما تقوم به هذه الجماعة من تغرير الشباب وصرفهم عن الوجهة القويمة، والطريقة المستقيمة.


في "الإخوان المسلمين" شباب مخلص:

ولهذه الأسباب المذكورة آنفا قمت بالكتابة في انحرافات "الإخوان المسلمين" نصحا للشباب، فإنني أعلم أن في "جماعة الإخوان المسلمين" كثيرا من الشباب المخلص لله عز وجل، والذين يحبون الله ورسوله، ويحبون دين الإسلام العظيم، وربما رأى هؤلاء الشباب أن في الإنضمام إلى "جماعة الإخوان المسلمين" ما يروي عطشهم ويشبع رغبتهم في نصرة الإسلام، ولكنّ هؤلاء الطيبين - وللأسف الشديد - لا يعرفون حقيقة تاريخ "جماعة الإخوان المسلمين" ولا ما عليه قيادتهم السابقة والحالية، فكان من الضروري كشف هذه الانحرافات نصحا لهؤلاء الطيبين، ولاسيما وأن رؤوس هذه الجماعة يظهرون للآخرين شعارات جميلة ينخدع بها ضعفاء العلم، من مثل زعمها أنها تنادي بعودة الناس إلى تحكيم الشريعة، وتنادي بالدعوة إلى جمع الكلمة ونحو ذلك.

فهذه الحقائق تعتبر وجهاً آخر لا يراه الكثير من المغترين بهم، فلو تأمل المسلم في حقيقتها وتاريخها وطريقة ما تدعو إليه لوجد أن شعاراتها في جهة وطريقتها في جهة أخرى، وهذا أمر لا يعرفه إلا من عرف الجماعة على حقيقتها، وتتبع أخبارها وعاش واقعها بين الناس.

قال علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين" (ص13):

(أُصبت بإحباط شديد وغضب وثورة داخلية تكاد تقتلع قلبي من مكانه، حزناً على عمري الذي أضعته كله مع هذه الجماعة) أ.هـ

فنحن نريد من الشباب أن يعرفوا حقيقة هذه الجماعة قبل أن تضيع أعمارهم، فيندموا ولات ساعة مندم، ونريد منهم أن يعتبروا بغيرهم.

القدح في الشريعة أعظم
من القدح في "الإخوان المسلمين":


وهناك من الناس – من الإخوان المسلمين أو من يتعاطف معهم - من يغضب ويحمر وجهه إذا بلغه أن قوما يتكلمون في جماعة "الإخوان المسلمين" أو ينتقدونهم ولو كان انتقادهم بعلم وبينة وحجة، في الوقت الذي لا يغضب لعبث "الإخوان المسلمين" بالشريعة، ولا يغضب لاضطرابهم لفتاوى الإخوان المسلمين المنحرفة، ولا يغضب لتفسيراتهم الباطلة للنصوص، ولا لتأصيلاتهم الفاسدة، حتى غيّر "الإخوان المسلمون" صورة الإسلام الجميلة في أذهان كثير من الناس، وأبرزوه على أنه دين التلاعب والعبث والفوضى والعنف ؟!

ونحن نقول لهؤلاء: كيف تغضبون للكلام على بدع "الإخوان المسلمين"، ولا تغضبون لعبث "الإخوان المسلمين" بالإسلام وتشويههم بصورته الجميله، فهل أفراد "الإخوان المسلمين" ومناهجهم أعز عليكم من الإسلام الذي جاء من عند الله ؟!

وكيف تغضبون للتحذير من كتب سيد قطب، ولا تغصبون لتطاول سيد قطب على موسى عليه السلام، وعثمان بن عفان ومعاوية بن أبي سفيان وأبيه أبي سفيان، وعمرو بن العاص وغيرهم، فهل سيد قطب أعز عليكم من هؤلاء ؟!

فأقول لهؤلاء الذين يتحسسون من الانتقاد على الإخوان المسلمين: اتقوا الله فالإسلام أحق أن تتعاطفوا معه وله، من تعاطفكم مع "الإخوان المسلمين" الذين ينخرون فيه.



مقارنة الإخوان المسلمين
لسيد قطب وحسن البنا بالعملاقين شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم:

بل أعرف أن "الإخوان المسلمين" يقارنون دعوة حسن البنا وسيد قطب وأمثالهما بالإمام الكبير والعملاق الحقيقي ألا وهو شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والذي لو أقسم أحد أنه لن يأتي شخص بعده يقاربه فضلاً عن أن يكن مثله لما حنث كما قال ابن عبد الهادي ووافقه الشوكاني في "البدر الطالع".

بل إنهم يرون أفضلية دعوة البنا على دعوة شيخ الإسلام، فهذا المرشد العام الثالث عمر التلمساني يقول في رسالته: "بعض ما علمني الإخوان المسلمون":

(ولئن كان الإمام المجاهد ابن تيمية وتلامذته، قد أدوا إلى الفقه الإسلامي وتوضيح مناهج السلف ما يعد غرة في جبين الفقه الإسلامي، ولئن كانوا قد سجنوا وعذبوا في سبيل التمسك برأيهم الصحيح، ولئن كانوا قد جاهدوا في سبيل الله بالسيف والمزراق فعلا، ولئن كانت لهم مدرستهم التي لا تنكر، ولئن كنا نحن "الإخوان المسلمون" نعتبرهم أساتذة لنا، إلا أنني أقرر وأنا كامل الإيمان والصدق، أن مدرسة الإمام الشهيد حسن البنا كانت أعمق أثرا وأبعد فاعلية في نفوس شباب المسلمين، ذلك لأن مدرسة الإمام ابن تيمية أخرجت فقهاء وعلماء حقا، ولكن مدرسة البنا أخرجت مجاهدين في ميادين القتال، ومثلا في مواقف النضال، كما أن مدرسة ابن تيمية أقتصرت على المحيط الإسلامي في منطقة الشرق الأوسط وبعض البلاد الإسلامية المتنائية، بينما بسطت مدرسة البنا تعاليمها على أرض القارات الخمس التي تكون هذه البسيطة التي يحيا عليها البشر أيامنا هذه) أ.هـ

وذكر مميزات أخرى عجيبة !! نقلا من موقع: "الشبكة الدعوية".

ومن هؤلاء الذين يقارنون دعوة حسن البنا وأمثاله بشيخ الإسلام ابن تيمية القطبيون وهم المتأثرون بآل قطب وأفكارهم التكفيرية، ومنهم محمد سعيد القحطاني حيث ذكر كما في كتابه "الولاء والبراء" حيث قال (ص215): (وقد كتب علماء فضلاء من علماء المسلمين حول هذا الموضوع ما يكفي ويشفي ويغني)، ثم قال في حاشية الكتاب: (أذكر منهم شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والشيخ محمد بن عبد الوهاب وتلاميذه، ومن المعاصرين الأستاذين الجليلين أبو الأعلى المودودي وسيد قطب) أ.هـ

لم يجد الدكتور أحدا من المعاصرين سوى هذين الرجلين، ولا يدري هذا الدكتور – هداه الله - أنه يحيل على أناس امتلأت المكتبات العلمية بالردود عليهم ونقد طرائقهم وبيان ما فيها من مخالفات وانحرافات ؟!

وستعرف في رسالتنا هذه - بإذن الله - من هم هؤلاء الفضلاء الذي أشار إليهم الدكتور المذكور.

وهناك آخرون ممن سلك مسلك الدكتور/ محمد بن سعيد القحطاني وهم كثير ونكتفي بهذه الأمثلة ليعرف ما وراءها.

ولهذا كله فأنا حريص على ذكر شطحاتهم ثم أعقد مقارنة بينها وبين كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ومن بعده أو من قبله من الأئمة، لأبين الفروق العظيمة بين الإمام شيخ الإسلام وبين رؤوس "الإخوان المسلمين".



سيد قطب
والحافظان النووي وابن حجر

ومن عجائب القطبيين أنهم يعقدون مقارنة بين سيد قطب من جهة، والحافظين النووي وابن حجر من جهة أخرى، فإذا قيل لهم: إن سيد قطب له أخطاء كثيرة وعظيمة ومتنوعة تستوجب الحذر من كتاباته، قال القطبيون: (خطأ العالم يحذر منه ولا ينبغي أن يزهد في كتاباته، فالحافظان النووي وابن حجر عندهما أخطاء في "الأسماء والصفات" وغيرهما، ولكن لا نزهد في كتبهما ومنها شرحهما على الصحيحين).

كذا قال القطبيون، ومن هؤلاء القطبيين علي بارويس فقد سمعته بنفسي في شوال عام 1416 هـ يجيب على سؤال سألته امرأة، وكلامه في شريط مسجل بصوته.

وجوابنا على هذا أن يقال:

أولا: إن الحافظين النووي وابن حجر عالمان جليلان خدما السنة ولهما عناية عظيمة بالعلم وقد تربيا على مائدة أهل الحديث والفقه، وكونهما قد وقعا في بعض الزلات لا يوجب إهدار مكانتهما ولا علمهما، بل الإنصاف يقضي بالاستفادة من علمهما والحذر من أخطائهما وهذه طريقة الوسطيين أهل الحق، بخلاف سيد قطب فإنه لم يكن من أهل العلم ولا تربى على مائدة أهله، وإنما تربى على مائدة الأدباء من أمثال العقاد وغيره، وِان الأدباء أن يجمعوا ثقافتهم من جميع الجهات دون أن ينحاز إلى جهة أهل الحديث، وهذا دأب أغلب الأدباء، وسيد قطب منهم، فكونه يحشر في زمرة العلماء يعتبر جناية على العلم وأهله، ويعتبر خيانة للمسلمين.

وثانيا: سيد قطب قد بلغه بعض أهل العلم الحق وردوا عليه في أخطائه، وأخبروه بما عنده من التجاوز على خير القرون، ولكنه عاند وقابل النصيحة بما سيراه القارئ في موضعه إن شاء الله تعالى.

وثالثا: أن ما وقع فيه الحافظان النووي وابن حجر كانت من جنس الأخطاء لأن تأويل الصفات كانت منتشرة في زمنهم وبيئتهم وظننا فيهم أنهم لم يهتدوا إلى مذهب السلف عن خطأ لا عن معاندة، بخلاف ما وقع فيه سيد قطب فإنه كانت من نوع التطاول والتجاوز لا من جنس الأخطاء، فهل فهم القطبيون الفرق بين الطرفين ؟!.

ورابعا: أن هناك فرقا بين صواب الحافظين النووي وابن حجر وخطأهما، فصوابهما كثير وخطأهما قليل بالنسبة إلى صوابهما، وأما سيد قطب فما يثني عليه القطبيون إلا لتقريراته المنحرفة في باب الحاكمية والإيمان والجاهلية، وهي أغلب مباحثه العقدية وأشهرها، فما هو الصواب الذي عنده وإن وجد فكيف يفرق القارئ بين صوابه وخطأه – إن كان هناك صواب -؟!





لماذا الأخطاء فقط ؟
أحد هؤلاء يقول:

(هناك قوم اشتغلوا ببعض الأموات، مثل: سيد قطب، وحسن البنا، الواجب أنهم يُلخصون أخطاءهم ويحذرون منها، وأما حسناتهم فلا يدفنوها، ولا يَقدح فيهم لأجل تلك الأخطاء أو تلك الزلات، لأن لهم حسنات، إذا كانوا يذكرون السيئات، وينسون الحسنات؛ صدق عليهم قول الشاعر:

ينسى من المعروف طوداً شامخاً... وليس ينسى ذرة ممن أساء

فيجب أ ن تُلخَّص الأخطاء، وأن يحذَّر منها، وبقية علومهم يُستفاد منهم) أ.هـ

أقول: ولي مع هذا الكلام وقفات:

الأولى: قوله: (هناك قوم اشتغلوا ببعض الأموات).

أقول: فما رأيكم فيمن اشتغل بأموات الصحابة بل بأموات الأنبياء بل بأولي العزم من الرسل مثل موسى عليه السلام ؟ فكيف تغضبون لمن تكلم في حسن البنا وسيد قطب ناصحاً للمسلمين ومحذراً من أخطائهما، ولا تغضبون للتنقص من الأنبياء والصحابة ووصفهم بأوصاف قبيحة ؟

الثاني: قوله: (يُلخّصون أخطاءهم ويحذِّرون منها، وأما حسناتهم فلا يدفنوها، ولا يَقدح فيهم لأجل تلك الأخطاء أو تلك الزلات، لأن لهم حسنات، إذا كانوا يذكرون السيئات، وينسون الحسنات).

وقوله: (يلخصون أخطاءهم) أقول: لو كانوا مجتهدين لقلنا هي أخطاء ولهان الأمر كثيراً، ولكنها ضلالات وانحرافات.

وقوله: (وأما حسناتهم فلا يدفنوها) أقول: أين هي حسناتهم حتى نذكرها للناس ؟ أهي الطريقة الحصافية الشاذلية ؟ أم التفويض في الصفات ؟ أم شد الرحال إلى القبور والبيتوتة عندها ؟ أم التهوين من أمر العقيدة ؟ أم التطاول على الأنبياء ؟ أم تكفير المجتمعات ؟ أم الخروج على ولاة أمور المسلمين وزرع القلاقل والفتن ؟ أم الاغتيالات أم التفجير والتلغيم وسفك الدماء بغير حق ؟ أم ماذا ؟

ثم إنني إذا قمت بالنصيحة فقد قمت بما أوجب الله علي من النصح، ولا يلزمني أن أذكر حسنات المردود عليه بل ذكر محاسنهم من الغش للمسلمين، ولاسيما عند نقد طائفة مثل هذه الطائفة التي روج لها أتباعها على حساب الحق والدين.

والعجيب أن هؤلاء يطلبون من أهل السنة الانصاف بذكر محاسنهم، مع أن أهل السنة لا ينقلون إلا من كتبهم، أما هم فإذا أرادوا أن يكتبوا عن أهل السنة لا تجد الردود العلمية بل تجد الكذب والبهتان والسب والشتم والاحتقار والازدراء، فأين حسنات أهل السنة يا معاشر المنصفين ؟

وإن محاسن الإخوان المسلمين إن وجدت فهي مغمورة في انحرافاتهم كما سيرى القارئ الكريم.

وقوله: (وبقية علومهم يُستفاد منهم) ما هي هذه العلوم التي يستفاد منها إذا كان قد أقروا على أنفسهم أنهم ليسوا من العلماء ؟!

وما هي هذه العلوم التي يستفاد منها؟ وهم إنما اشتهروا وعرفوا بشيء واحد فقط وهي دعوتهم الحركية، والتي تبين لنا أنهم حادوا فيها عن الصراط المستقيم ؟! فماذا عسى أن يؤخذ عنهم ؟!

ثم ليتهم كانوا يقولون عن أهل السنة مثل هذا القول، لكننا نراهم يحذرون من أهل السنة جملة وتفصيلا، بدون ذكر محاسن، ولا إرشاد إلى الاستفادة من علومهم التي شهد لهم فيها البر والفاجر، والقريب والبعيد ؟!

ثالثاً: إن مهمة الناصح تحديد موضع الداء لأنه موضع البحث المكان المسئول عنه، فالسائل يسأل عن هذه الطائفة هل تصلح لأن يلزمها الشخص أو لا تصلح؟!

فيجيب المسئول عما يحتاجه السائل ويضع له من النقاط على الحروف بما يثبت له أن المسئول عنه في المستوى المطلوب أو ليس كذلك.

أخرج مسلم في "صحيحه" عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: (ليس لك عليه نفقة)، فأمرها أن تعتد فى بيت أم شريك ثم قال: (تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدى عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنيني). قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبى سفيان وأبا جهم خطباني. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له أنكحي أسامة بن زيد)، فكرهته ثم قال: (أنكحي أسامة). فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به).

وتأمل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي أسامة بن زيد) فهذا تحديد للموضع الذي يسأل عنه، وقد أجابها عما يتعلق بزواجها، فأما الأول فصعلوك أي: فقير ولا شك أن مثل هذا لا يقدر على النفقة، وأما الثاني: فيضرب النساء ولا شك أن ضرب النساء منافي للعشرة بالمعروف، وقيل: كثير الأسفار، وهذا منافي للقيام على مصالح الزوجة ورعايتها والعناية بالأسرة.

فلم ينظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غير ذلك، ولم يلتفت إلى رصيد الأعمال الصالحة من الجهاد والنصرة والاتباع لأنه لا تعلق له بموضوع فاطمة بنت قيس لا من بعيد ولا من قريب، لأن فاطمة كانت تحتاج إلى شيء واحد هو: هل هذا يصلح زوجا أو لا يصلح، فأجاب الناصح صلى الله عليه وسلم أن هذا لا يصلح – على الأقل في ذلك الوقت – وأخبرها عن السبب في ذلك.

وإنك لترى الطبيب إذا طلب منه المريض تشخيص الداء حدد له موضع الداء دون التعرض للمواضع السليمة التي لا حاجة لذكرها لأن الموضع المبحوث فيه هو أين الداء ؟!


انتهت الحلقة الأولى
وتليها إن شاء الله الحلقة الثانية
الفصل الأول: تعريف
بجماعة الإخوان المسلمين

[طارق المتيجي]

كلامك غير واضح لم تأتيني بكلمة تبين فيها للناس ما هو السبب الذي جعل حركة الإخوان المسلمين

حركة منحرفة عن العقيدة إلا أقوال يرادمن وراءها الوقيعة المحرمة في ديننا

قلت هي حركة يقول عنها أنها أتباعها أنها الفرقة الناجية :


أسمح أن أقول لك هنا أنت كاذب والمؤمن لايكون كاذبا

فا لإخوان يقولون : نحن جماعة من المسلمين ولسنا جماعة المسلمين

ويقولون : نحن عاملون في الساحة الإسلامية مع إخواننا المسلمين

ونحن نعترف بكل الحركات العاملة للأسلام سلفيةن وغيرهم إلا الجماعات المتطرفة كالهجرة والتكفير و....

وحركة الإخوان تقول إختلافنا هو إختلاف تنوع وليس إختلاف تضاد


نعم وألف نعم (( نتعاون فبما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا عليه ))

كيف فهمت الإختلاف هنا ؟؟؟

هل إختلاف في أصول الدين وفي العقيدة ؟؟؟ لا وألف ألف لالالا

بل هو إختلاف لايفسد للود قضية ، قد نختلف في وسائل وأمور فرعية ،

ألم يختلف : عبد الله بن عباس مع عبد الله بن عمر في عديد المسائل

هل كفروا بعضهم هل أخرجوا بعضهم من ملة المسلمين ؟؟؟


أين عقولكم ،؟؟؟؟؟؟؟

الذي يقول بالفرقة الناجية هم الذين يدعون سلفيون والسلف منهم بريئ


أما نصيحنك لشباب الإخوان فاحتفض بها لنفسك : فهم الآن يدكون أوكار بني صهيون

ويخرجون ألاف العلماء ليبينوا للناس دينهم

وألاف الغقتصاديين والفيزيائيين و.............تحضيرا للخلافة الراشدة

وإذا لم نبلغها فلقاءنا حوض النبي المصطفى مع كل المسلمين إن شاء الله لالالالا الإخوان وحدهم

يارب إهدي كل المسلمين

[التوحيد الخالص]

فضيحة من فضائح الإخوان المسلمين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه فضائح وطوام كبار قادة الإخوان لخصتها من كتاب الشيخ سيف العجمي رحمه الله "وقفات مع كتاب للدعاة فقط" تذكيرا لمن يعرفها وتحذيرا وتبصيرا وفتحا لباب البحث لمن لا يعرفها واغتر بكذب وشقشقات الإخوان .

موقف الإخوان من مسائل الإيمان و التوحيد:

1 - سعيد حوى : يقول ما نصه :" وسلّمت الأمة في قضايا العقائد لاثنين : أبي الحسن الأشعري، وأبي منصور الماتريدي.!!! ".
فهل أصبحت أمة الإسلام في كل عصورها أشعرية و ماتريدية كما يزعم سعيد حوى؟!! وأين ذهب أهل الحديث كالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى و الإمام البخاري و غيرهم.
2 - عمر التلمساني : الذي تبوأ منصب الإرشاد العالم للإخوان المسلمين لمدة طويلة، كتب كتاباً بعنوان ( شهيد المحراب عمر بن الخطاب) وقد ملأه بالدعوة إلى الشرك وعبادة القبور وجواز الاستغاثة بها و التبرك بها ودعاء الله عندها وعدم جواز تشديد النكير على زوارها الذين يقومون بكل الأعمال السابقة، وإليك نصوص عباراته في ذلك:
1- يقول في ص:225-226 ما نصه:" قال البعض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم إذا جاؤوه حياً فقط، ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد" أ هـ
وهنا يزعم أنه يجوز دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته وطلب الاستغفار منه!!

2- يقول التلمساني أيضاً في ص: 226 :" ولذا أراني أميل إلى الآخذ بالرأي القائل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر حياً وميتاً لمن جاءه قاصداً رحابه الكريم" .
3- ويقول أيضاً في نفس الصفحة ما نصه:" فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء و اللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة و الدعاء فيها عند الشدائد، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء".
4- ويقول أيضاً في ص : 231 ما نصه:" فما لنا و للحملة على أولياء الله و زوارهم و الداعين عند قبورهم" أهـ
وهكذا لم يبق شرك من شرك القبور إلا وقد أباحه في هذه العبارات( المرشد العام للإخوان المسلمين).
3 - مصطفى السباعي : المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا رحمه الله، في مجلة ( حضارة الإسلام) عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي رحمه الله ص: 562-563(مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم) : من قصيدة نظمها الراحل ( أي مصطفى السباعي) في الروضة الندية قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاة العصر في اليوم العاشر من محرم 1284هـ وتلاها يرحمه الله أمام الحجرةالنبوية قبل الحج و بعده :

يا سائق الظعـن نـحو البيت و الحرم ... و نحو طيبـة تبغـي سيـد الأمـم
إن كان سعـيـك للمختار نافلــة ... فسعي مثلي فرض عند ذي الهمــم
يا سيدي يا حبيـب الله جئـت إلـى ... أعتاب بابك أشكو البرح مـن سقمي
يا سيدي قد تمادى السقـم في جسدي ... من شـدة السقـم لم أغفـل ولم أنم
الأهـل حولي غـرقى في رقـادهـم ... أنا الوحـيد الذي جفاه النوم من ألم
قد عشـت دهـراً مديـداً كله عمل ... و اليوم لا شيء غير القـول و القلم
يا سيدي طال شوقي للجهـاد !! فهـل ... تدعو لي الله عوداً عـالي العـلــم
فهل وقوف السباعي وهو مرشد الإخوان في سوريا أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم وبث شكواه من مرضه إلى النبي صلى الله عليه وسلم من دون الله من منهج الصحابة رضي الله عنهم أو من منهج سلف الأمة رحمهم الله تعالى؟!! (قلت -أبو اسامة-: وإذا كان طلب الشفاء من النبي صلى الله عليه وسلم ليس شركا فماهو الشرك إذن !!!! ).
4 -عمر التلمساني في كتابه ( بعض ما علمني الإخوان المسلمين) ص: 17 :"ذكر قوله تعالى { و السموات مطويات بيمينه} فقال: وأن هذه اليمين التي تشير إليها الآية الكريمة هي التمكن من طي السموات و الأرض أي القدرة التي تفعل ماتشاء كيفما تشاء عندما تشاء" أهـ
وهنا نسأل أليست هذه عقيدة الأشاعرة في باب أسماء الله جل وعلا وصفاته؟! ثم أليست هذه عقيدة المرشد العام للإخوان المسلمين.. فكيف يقال كذبا أو جهلا أن عقيدة الإخوان المسلمين عقيدة سلفية !!.

الإخوان المسلمون و التصوف

1- يقول حسن البنا رحمه الله عند الحديث عن مراحل الدعوة و مرحلة التكوين :[ إنها استخلاص العناصر الصالحة لحمل اعباء الجهاد وضم بعضها إلى بعض، ونظام الدعوة في هذا الطور صوفي بحت من الناحية الروحية و عسكري بحث من الناحية العملية].
2- يقول سعيد حوى في كتابه ( جولات في الفقهين الكبير و الأكبر ) : [ومن أجل تذوق العقائد الإسلامية وإقامة الأحكام الفقهية قام علم التصوف في الأصل ثم بعد ذلك خرج من أصل الوضع فبدلاً من أن يكون تابعاً لعلمي العقائد و الفقه صار متبوعاً فحدث نتيجة ذلك شرر كبير]. هذان هما أكثر ما يذكره الناقدون " أهـ.
3- ويقول أبو الحسن علي الندوي في كتابه ( التفسير السياسي للإسلام ) ص:138-139 :" الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: إنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية الشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله " أهـ .
4- ويقول سعيد حوى في ( تربيتنا الروحية) ص: 218 :" وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة ( ذكر) فضربه به أحد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر أو ضرر ، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات ابناء الطريقة ( الرفاعية) ويستمر فيهم هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة !!!! إذ من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء!!، إن من يرى فرداً من أفراد الأمة الإسلامية يمسك النار ولا تؤثر فيه كيف يستغرب أن يقذف إبراهيم في النار؟ إن من يرى فرداً من أفراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم يخرج السيف من ظهره بعد ان يضرب فيه في صدره ثم يسحب السيف ولا أثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثة شق صدره صلى الله عليه وسلم ؟ إن هذا الموضوع مهم جداً ولا يجوز ان نقف منه موقفاً ظالماً!! ومحله في إقامة الحجة في دين الله على مثل هذه الشاكله، عن الحجة الرئيسية لمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهر على يد صالحين وهذا صحيح ( والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هي للشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعه من باب المعجزة لرسولنا صلى الله عليه وسلم فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ ( أحمد الرفاعي) رحمه الله " أهـ .
وبعد هذا الكلام :
1- إذا كان سعيد حوى يرى أن هذه الكرامات المزعومة تظهر على يد فساق الطريقة الرفاعية إكراماً للشيخ الأول الذي هو ( أحمد الرفاعي) فلماذا لا تظهر هذه الكرامات على يد فساق أمة محمد صلى الله عليه وسلم حيث أنه صلوات الله وسلامه عليه أفضل عند الله واكرم من احمد الرفاعي وأتباعه؟؟!!!
2- متى أصبحت هذه الشعوذة و الدجل من الحجج التي تقام على هذه الأمة كما يزعم سعيد حوى ؟!! .
3- كيف يجتريء سعيد حوى وهو الذي تحتج بكلامه على تشبيه فساق وزنادقة الطريقةالرفاعية بصفوة خلق الله تبارك وتعالى خليلي الرحمن ( إبراهيم ومحمد ) عليهما أفضل الصلاة والسلام ؟؟!!!.
ثم ألا يخجل سعيد حوى وهو من ثقات ومنظري الإخوان من تشببيه ومقارنة الذي يضرب بالشيش ولا يؤثر فيه بحادثة شق صدر نبينا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم ؟! وكذلك مقارنة الذي يمسك النار بيده بحادثة قذف خليل الرحمن بالنار ... هل هذا هو إحترام وتقدير أنبياء الله ورسله عند منظركم هذا؟!! سبحانك هذا بهتان عظيم .


الإخوان المسلمون و التشيع

ساند الإخوان المسلمون الدعوة الشيعية وعملوا في نصرتها ومؤازرتها بكل طاقاتهم، وزعموا أنه لا فرق بين الشيعة و السنة إلا كالفرق بين مذاهب أهل السنة والجماعة الفقهية (الحنفية و الشافعية و الحنبلية و المالكية)!!! وهذه بعض أقوالهم وترهاتهم:

1- عمر التلمساني : المرشد العام للإخوان المسلمين كتب مقالاً في مجلة الدعوة العدد 105 يوليو 1985 بعنوان ( شيعة وسنة) قال فيه :" التقريب بين الشيعة والسنة واجب الفقهاء الآن " وقال فيه أيضاً :" ولم تفتر علاقة الإخوان بزعماء الشيعة فاتصلوا بآية الله الكاشاني واستضافوا في مصر نواب صفوي، كل هذا فعله الإخوان لا ليحملوا الشيعة على ترك مذهبهم ( انظر!!) ولكنهم فعلوه لغرض نبيل يدعو إليه إسلامهم وهو محاولة التقريب بين المذاهب الإسلامية إلى أقرب حد ممكن.
2- ويقول أيضاً :" وبعيداً عن كل الخلافات السياسية بين الشيعة وغيرهم، فما يزال الإخوان المسلمون حريصين كل الحرص على أن يقوم شيء من التقارب المحسوس بين المذاهب المختلفة في صفوف المسلمين " ويقول أيضاً التلمساني:" إن فقهاء الطائفتين يعتبرون مقصرين في واجبهم الديني إذا لم يعملوا على تحقيق هذا التقريب الذي يتمناه كل مسلم في مشارق الأرض ومغاربها" ويقول التلمساني أيضاً :" فعلى فقهائنا أن يبذروا فكرة التقريب إعداداً لمستقبل المسلمين!! " أهـ.
3- فتحي يكن في كتابه ( أبجديات التصور الحركي للعمل الإسلامي ) ص:148 ما نصه :" وفي التاريخ الإسلامي القريب شاهد على ما نقول ألا وهو تجربة الثورة الإسلامية في إيران هذه التجربة التي هبت لمحاربتها وإجهاضها كل قوى الأرض الكافرة ولا تزال بسبب أنها إسلامية وأنها لا شرقية ولا غربية" أهـ.
4- فتحي يكن أيضاً في كتابه ( الإسلام فكرة وحركة وانقلاب) ص:56ما نصه:"لا بد للعرب ان يتلمسوا في إيران ( نواب وإخوان نواب) ولكن الدول العربية لم تدرك هذا حتى الآن ولم تعلم بأن الحركة الإسلامية هي وحدها التي تدعم قضاياها خارج العالم فهل لإيران اليوم من نواب " أ هـ .
5- أبو الأعلى المودودي قال في مجلة ( الدعوة) العدد:19 أغسطس1979م رداً على سؤال وجهته إليه المجلة حول الثورة الخمينية في إيران فأجاب :" وثورة الخميني ثورة إسلامية و القائمون عليها هم جماعة إسلامية !!وشباب تلقوا التربية في الحركات الإسلامية وعلى جميع المسلمين عامة و الحركات الإسلامية خاصة أن تؤيد هذه الثورة وتتعاون معها في جميع المجالات"أهـ (قلت –أبو اسامة- : لي سلسلة صغيرة في فضح الروافض اسمها "صب العذاب وغضب رب الأرباب على الروافض سابي الأصحاب" جمعت فيها بعض كفريات وزندفات الروافض لعنهم الله) .


المواقف السياسية الفاشلة لدعوة الإخوان المسلمين !

1- في مصر–وقد كانوا أكبر قوة سياسية وجماهيرية- قدموا جموع العاملين للإسلام وراءهم إلى المحرقة و المذبحة واستطاعت مجموعة تافهة من ( الضباط الأحرار) لا ذكر لهم ولا معرفة في أوساط المجتمع المصري أن تلتهمهم، وتوقع الشجار و الخلاف و الشقاق بينهم وتضرب بعضهم ببعض.

2- وفي سوريا يمثل تاريخ الإخوان الطويل تاريخ الفشل السياسي بكل أبعاده، فماذا كان يمثل حزب البعث بجوار قوة الإخوان ودعوتهم ،وفي العراق و السودان، وكل الدول للأسف كان الإخوان المسلمون أكثر التنظيمات الحركية و الأحزاب فشلاً في الحركة السياسية علماً أنهم يتبجحون دائماً أنهم الدعوة الإسلامية السياسية الوحيدة و الكبرى في العالم !!! .

3- وهل كان حسن البنا رحمه الله إلا ضحية للإنفلات الحزبي ودخول التنظيم السري الإخواني – الذي لم يستطع الاستاذ البنا نفسه رحمه الله أن يسيطر عليه- درب الاغتيالات السياسية!!!.
(قلت –أبو أسامة- : وفي الجزائر وصل ضحايا سياسة الإخوان ومناطحة الحكام إلى مئات الآلاف من القتلى وعشرات الآلاف من اليتامى والأرامل والمغتصبات فإنا لله وإنا إليه راجعون).
أبو أسامة سمير الجزائري
بلعباس
7 ذو القعدة 1431
14 أكتوبر 2010

[التوحيد الخالص]

. العلامة الإمام عبد العزيز ابن باز - رحمه الله - : حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد اللهو إنكار الشركوإنكار البدع، لهم أساليب خاصةينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله، وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحةالتي عليها أهل السنة والجماعة.<br>فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية ، الدعوة إلى توحيد الله ، وإنكار عبادة القبور ، والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسين أو الحسن أو البدوي ، أو ما أشبه ذلك ، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل ، بمعنى لا إله إلا الله، التي هي أصل الدين ، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله ، إلى معنى لا إله إلا الله ، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر ، أي : عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله ، والإخلاص له ، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم ، والنذر لهم والذبح لهم ، الذي هو الشرك الأكبر ، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة: تتبع السنة ، والعناية بالحديث الشريف ، وماكان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية، وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها، ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم.<br><br><br> . العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -: قال رحمه الله : (( الإخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة ( يقصد : نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه) التي وضعها لهم رئيسهم الأول ( يقصد حسن البنا) وعلى إطلاقها ( أي حتى في العقيدة ) و لذلك لا تجد فيهم التناصح المستقى من نصوص كتاب الله وسنة رسول الله ؛ ومنها سورة العصر: ] والعصر * إن الإنسان لفي خسرٍ * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بِالصبر [ ؛ هذه السورة كان أصحاب النبي r إذا تلاقوا ثم أرادوا أن يتفرقوا قرأ أحدهم هذه السورة لأهميتها ] وتواصوا بالحق وتواصوا بِالصبر [ ؛ الحق كما تعلم ضد الباطل ، والباطل أصولي و فروعي ، كل ما خالف الصواب فهو باطل ، هذه العبارة هي سبب بقاء الإخوان المسلمين نحو سبعين سنة عملياً بعيدين فكرياً عن فهم الإسلام فهماً صحيحا وبالتالي بعيدين عن تطبيق الإسلام عملياً لان فاقد الشيء لا يعطيه )) [ شريط رقم ( 356) ضمن سلسلة الهدى والنور ] .<br><br> . العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - : ومن مقالاتهم التي انتقدها ؛ نقده لقول قول سيد قطب : (( ولا بد للإسلام أن يحكم ، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال )) [معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 61) ] .<br><br> حيث سئل العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين –رحمه الله -:<br> ما رأيكم فيمن يقول : <br> لا بد للإسلام أن يحكم لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجاً كاملا يتضمن أهدافهما ويزيد عليهما بالتناسق والاعتدال والتوازن )؟ ! <br>فقال - رحمه الله - مجيباً : <br>نقول له : إن المسيحية دين مبدل مغير من جهة أحبارهم ورهبانهم ، والشيوعية دين باطل لا أصل له في الأديان السماوية، والدين الإسلامي دين من الله عز وجل منزل من عنده لم يبدل ولله الحمد، قال الله تعالى : <br>{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} . <br>ومن قال : إن الإسلام مزيج من هذا وهذا فهو إما جاهل بالإسلام ، وإما مغرور بما عليه الأمم الكافرة من النصارى والشيوعيين ) [ العواصم للعلامة ربيع بن هادي : 24-25 ] . <br><br> . العلامة صالح اللحيدان – أثابه الله - : (( الإخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة فأن جميع الجماعات والتسميات ليس لها أصل في سلف هذه الأمة .<br> وأول جماعة وجدت وحملت الاسم جماعة الشيعة تسموا بالشيعة .<br><br> وأما الخوارج فما كانوا يسمون أنسهم إلا بأنهم مؤمنون .. )) . [ فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين : شريط من إصدار تسجيلان منهاج السنة السمعية بالرياض ] .<br><br> . العلامة عبدالله بن غديان – أثابه الله - : (( البلاد هذي كانت ما تعرف اسم جماعات لكن وفد علينا ناس من الخارج .<br><br> وكل ناس يؤسسون ما كان موجوداً في بلدهم .<br><br> فعندنا مثلاً ما يسمونهم بجماعة الإخوان المسلمين ، وعندنا مثلاً جماعة التبليغ ، وفيه جماعات كثيرة ، كل واحد يرأس له جماعة يريد أن الناس يتبعون هذه الجماعة ، ويحرم ويمنع إتباع غير جماعته ويعتقد أن جماعته هي التي على الحق ، وأن الجماعات الأخرى على ضلالة . فكم فيه حق في الدنيا ؟<br>الحق واحد كما ذكرت لكم ؛ أن الرسول صلى الله عليه وسلم بين افتراق الأمم وأن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا من هي يا رسول الله قال : (( من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي )) .<br><br> كل جماعة تضع لها نظام ، ويكون لها رئيس ، وكل جماعة من هذه الجماعات يعملون بيعة ، ويريدون الولاء لهم وهكذا .<br><br> فيفرقون الناس – يعني البلد الواحدة – تجد إن أهلها يفترقون فرق ، وكل فرقة تنشأ بينها وبين الفرقة الأخرى عداوة ، فهل هذا من الدين ؟<br><br> لا ليس هذا من الدين ، لأن الدين واحد ، والحق واحد ، والأمة واحدة ، الله جل وعلا يقول : { كنتم خير أمة } ما قال كنتم أقساماً لا قال { كنتم خير أمة أخرجت للناس } .<br><br> في الحقيقة إن الجماعات هذه جاءتنا وعملت حركات في البلد ؛ حركات سيئة ، لأنها تستقطب وبخاصة الشباب ، لأنهم ما يبون [ أي : لا يريدون ] الناس الكبار هذولاء [ أي : هؤلاء ] قضوا منهم مالهم فيهم شغل !<br><br> لكن يجون [ أي : يأتون ] أبناء المدارس في المتوسط وأبناء المدارس في الثانوي وأبناء المدارس في الجامعات وهكذا بالنظر للبنات أيضاً .<br><br> فيه دعوة الآن في جماعة الإخوان المسلمين ، وفيه دعوة لجماعة التبليغ حتى في مدارس البنات .<br><br> فلماذا لا يكون الإنسان مع الرسول صلى الله عليه وسلم .. الخ )) [ فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين : شريط من إصدار تسجيلان منهاج السنة السمعية بالرياض ] .<br><br> . العلامة حامد الفقي - رحمه الله - : وكان يسمي الإخوان ( الخُوَان ) نقل ذلك عنه المحدث الألباني – رحمه الله - .<br><br> . العلامة صالح بن فوزان الفوزان – أثابه الله - : لما سئل – أثابه الله - : ما حكم وجود مثل هذه الفرق : التبليغ والإخوان المسلمين (( وحزب التحرير )) وغيرها في بلاد المسلمينن عامة ؟<br>قال – أثابه الله - : (( هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا وتفرقنا ، وتجعل هذا تبليغياً وهذا إخوانياً وهذا كذا لم هذا التفرق ؟ هذا كفر بنعمة الله سبحانه وتعالى ، ونحن على جماعة واحدة وعلى بينة من أمرنا ، لماذا نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ؟ لماذا نتنازل عما أكرمنا الله سبحانه وتعالى به من الاجتماع والألفة والطريق الصحيح ، وننتمي إلى جماعات تفرقنا وتشتت شملنا ، وتزرع العداوة بيننا ؟ هذا لا يجوز أبداً )) .<br> وقال : (( فهذه الدعوات وهذه الجماعات ما نفعت في بلادها ، ولا كونت في بلادها جماعة إصلاحية ، ولم تنتج في بلادها خيراً ، لم تحولها من علمانية أو وثنية أو قبورية إلى جماعة إسلامية صحيحة ، بل هذه الجماعات ليس لديها أي اهتمام بالعقيدة ؛ فهذا دليل على عدم صلاحها ، فلماذا ُعجب بها ونروج لها وندعو لها : { أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير } البقرة : 61 )) [ المجلة السلفية – العدد : الأول 1415 هـ : ص 116-117 ]؛ وأنظر لزاماً كتاب ( الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة ) لجامعه أبو عبدالله جمال الحارثي .<br><br> . العلامة أحمد النجمي – أثابه الله -: أنظر لزاماً كتابه العظيم ( المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ) .<br><br> . العلامة محمد أمان الجامي - رحمه الله - : في كثير من كتبه وأشرطته .<br><br> . العلامة عبد المحسن العباد– أثابه الله - : لما سئل عن جماعتي التبليغ والإخوان المسلمين (( هذه الفرق المختلفة الجديدة أولاً هي محدثة ميلادها في القرن الرابع عشر ، قبل القرن الرابع عشر ما كانت موجودة وما كانت مولودة هي في عالم الأموات وولدت في القرن الرابع عشر .<br><br> أما المنهج القويم والصراط المستقيم فميلاده أو أصله من بعثة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من حين بعثته عليه الصلاة والسلام فمن اقتدى بهذا الحق والهدى فهذا هو الذي سلم ونجى ، ومن حاد عنه فإنه منحرف .<br><br> تلك الفرق أو تلك الجماعات من المعلوم إن عندها صواب وعندها خطأ لكن أخطاؤها كبيرة وعظيمة فيحذر منها ويحرص على إتباع الجماعة الذين هم أهل السنة والجماعة والذين هم على منهج سلف هذه الأمة والذين التعويل عندهم إنما هو على ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام وليس التعويل على أمور جاءت عن فلان وفلان ، وعلى طرق ومناهج أحدثت في القرن الرابع عشر الهجري الذي انفرط . <br> <br> فإن تلك الجماعات أو الجماعتين اللتين أشير إليهما إنما وجدتا وولدتا في القرن الرابع عشر على هذا المنهج وعلى هذه الطريقة المعروفة التي هي الالتزام بما كانوا عليه مما أحدثه من أحدث تلك المناهج وأوجد تلك المناهج ، فالاعتماد ليس على الأدلة على أدلة الكتاب و السنة وإنما هو على آراء وأفكار ومناهج جديدة محدثة يبنون عليها سيرهم ومنهجهم ، ومن أوضح ما في ذلك أن الولاء والبراء عندهم إنما يكون لمن دخل معهم ومن كان معهم .<br><br> فمثلاً جماعة الإخوان من دخل معهم فهو صاحبهم يوالونه ومن لم يكن معهم فإنهم يكونون على خلاف معه ، أما لو كان معهم ولو كان من أخبث خلق الله ولو كان من الرافضة فإنه يكون أخاهم ويكون صاحبهم ، ولهذا من مناهجهم أنهم يجمعون من هب ودب حتى الرافضي الذي هو يبغض الصحابة ، ويكره الصحابة ، ولا يأخذ بالحق الذي جاء عن الصحابة إذا دخل معهم في جماعتهم فهو صاحبهم ويعتبر واحد منهم له مالهم وعليه ما عليهم )) [ فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين : شريط من إصدار تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض ] .<br><br> . العلامة زيد المدخلي – أثابه الله - : أنظر لزاماً كتابه القيم ( الإرهاب ) .<br><br> . العلامة ربيع بن هادي المدخلي– أثابه الله - : في كثير من كتبه وأشرطته .<br><br> . العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله - : يقول في كتابه (المخرج من الفتنة) ص: 60 : (( لدينا درس بعد المغرب إلى العشاء في صحيح البخاري فترك المدرسون الحضور وذهبوا يستمعون عند رافضي يقرأ عليهم في ( شمس الأخبار) تمر بهم الأحاديث الضعيفة و الموضوعة في فضل علي وهم يعلمون بطلانها فيهزون رؤوسهم، أقول: ما الإخوان المسلمون رجال علم بل ينفرون عن العلم ويقولون لبعض أبنائنا: إنكم تشغلون أنفسكم بالحديث ورواه فلان وأخرجه فلان وهذا حديث متفق عليه، فحالهم كما قيل :<br>علوماً ليس يدريهن سهل أتانا أن سهلاً ذم جهلاً<br>ولكن الرضا بالجهل سهل علوماً لو دراها ما قلاها<br> <br> ويقول في ص:69: (( ومن أكبر الأدلة على ذوبان هذه الجماعات أن جماعة الإخوان المسلمين التي كانت تعتبر أكبر جماعة في اليمن قد أوشكت على التدهور، فهذا رئيسها الأخ الفاضل: عبد الملك بن منصور قد تبرأ إلى الله منهم وهو يعتبر رأساً من أهل السنة، ولا تسأل عن مفترياتهم عليه، حتى لا تصدقهم إذا قالوا: فلان شيوعي أو بعثي أو تكفير، لما صبوا عليه من الأكاذيب بسبب تركه للجماعة لما علم أنها ليست بجماعة شرعية )) .<br><br> ويقول في ص: 68 (( وعندما بغى علينا الإخوان المسلمون واعتبرونا نوعاً فكل من لم يبايعهم ممن يقتدي به فهو لا يسلم من أذاهم )) .<br><br> . فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي– أثابه الله - : أنظر لزاماً ( حقيقة الدعوة إلى الله تعالى وما اختصت به جزيرة العرب وتقويم مناهج الدعوات الإسلامية الوافدة إليها للشيخ سعد الحصين : ص 34 ، بتخريج وتعليق فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي ) .<br><br> . فضيلة الشيخ عبيد الجابري – أثابه الله - : حيث يقول في معرض حديثه عن داعية التقارب بين الرافضة والسنة الدكتور طارق السويدان : (( وأما ما هو ؟، فالرجل إخواني، وينطلقُ من قاعدتهم المشهورة التي وَرِثُوها عن المنار، فهي قاعدة المنار أولاً، ثم هي قاعدة الإخوان ثانيا، قاعدة (المعذرة والتعاون) والتي هي ـ أي : بسطُها ـ : (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه) . هذه القاعدة دخلت على أهل الإسلام منها بلايا، ورَزَأ الإخوان المسلمين منها برزايا عظيمة؛ أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوقف من لم يكن منهم مُهْتديا إلى الحق للخصومة يوم القيامة؛ فهي بابٌ مفتوح على أهل الإسلام لكل نحلة تَرْزَأُ الإسلام، سواء كانت هذه النحلة منتسبة إلى الإسلام كالرافضة ـ الذين يسمونهم الشيعة ـ، أو غير إسلامية كاليهود والنصارى .<br><br> والسويدان له شريط عندي يتضمن كلمة ـ أو مشاركة ـ في ندوة ألقيت في حُسَيْنِيَّة ـ والحسينيات معاقل الرافضة وأماكن تجمعهم وعباداتهم ـ يظهر من هذا الشريط التَّقريب الصريح بين أهل السنة والرافضة .<br><br> فإذًا لا غرابةَ ما دام الرجلُ ينطلق من هذه القاعدة؛ فله سلف ـ وبئس السلف وبئس القدوة ـ .<br> فأولا : حينما نشئت جماعة الإخوان المسلمين ـ التي أنشئها حسن البنا في مصر، أظن في منتصف القرن العشرين الميلادي، هذا على تاريخهم هم ونحن لا نؤرخ بالميلادي، كيف أظهر حسن البنا هذه القافلة، وأسَّسَ لها، ودعا بها ؟ ـ.<br><br> فأولا : أنشأ (دار التقريب بين السنة والشيعة) في مصر، وقال كلمات منها : أن مراكز الإخوان وبيوت الإخوان مفتوحة للشيعة، وكان يستضيف كبار الرافضة مثل نواف صفوي، وكان يَتَّصلُ بهم في الحج ويُدغدغ عواطفهم ويليِّنهم بمقولات منها : (ليس بيننا وبينكم اختلاف، وبيننا وبينكم أمور بسيطة يمكن حلها كالمتعة) . فأين سبُّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بل أين تكفيرهم ـ إلا ثلاثة أو عشرة أو سبعة ـ ؟، أين قولهم إن القرآن محرّف ؟ . فهم يتعاملون معه حتى يظهر المهدي المنتظر، وأين قولهم على عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين زوج سيد الخلْق صلى الله عليه وسلم بالبهتان ؟؛ هذه كلها من مقولات الرافضة تغافل عنها حسن البنا، ولم يَرَها شيئا؛ لأنه يجمع ويُقَمِّش ويُلَفِّق .<br><br> وثانيا : قال مقولة هي كفرية في الحقيقة ـ ولا تنقلوا عنِّي أني أكفر البنا ـ، لكن المقالة كفرية، قال : (ليس بيننا وبين اليهود خصومة دينيّة، وإنما بيننا وبينهم خصومة اقتصادية، واللهُ أمرنا بمودتهم ومصافحتهم)، واستدل بقوله بهذه الآية : ] ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن [، وهذه رواها عنه محمود عبد الحليم ـ وهو من خواصه ـ في كتابه ((الإخوان أحداث صنعت التاريخ)) .<br><br> ثم بعد ذلك كلّ مَن كان على منهج البنّا ومنهج الإخوان المسلمين في الدعوة هو على هذه القاعدة؛ فانطلقت منها الدعوة إلى وحدة الأديان، والحوار بين الأديان؛ فلا تجد إخوانيـًّا جَلْدا إلاَّ وهو على التقريب؛ وأجلد من عرفنا في هذه الدعوة : حسن بن عبد الله الترابي السوداني، ويوسف القرضاوي المصري؛ فيوسف القرضاوي ـ وعندي وثائق على ما أنقله عنه ـ يُسمي هذه القاعدة بالقاعدة الذهبية، ويعلِّلُ بالدعوة إلى وحدة الأديان بأنَّ الحياة تتسع لأكثر من حضارة، وتتَّسع لأكثر من دين، بل الدين الواحد يتسع لأكثر من اتجاه؛ فهي مطَّاطية ـ يعني دين مطّاط يتسع لعدة مشاريع ينشئها القرضاوي ومَن على شاكلته، ليس هو دين الإسلام الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو (الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله) لا، الإسلام مجرد دعوة تجميعية تلفيقية تضم مَن تضم . هكذا عند القرضاوي؛ فالرافضة، والصوفية أصحاب وحدة الوجود، والباطنية، والحلولية، والقبورية هم مسلمون حقـًّا بناء على هذه القاعدة؛ لأنهم مجتمعون مع سائر أهل الإسلام وأهل السنة على قول لا إله إلا الله، ومختلفون فيما عدا ذلك؛ إذًا كلٌّ اجتهد فوصل إلى ما أدَّى به اجتهادُه .<br><br> والمقصود : أن طارق السويدان ينطلق من هذه القاعدة؛ هذا في الطابع العام لدعوته )) من مذكرة [ أصول وقواعد في المنهج السلفي لفضيلة الشيخ عبيد الجابري ] .<br><br>. فضيلة الشيخ صالح السحيمي – أثابه الله -: حيث يقول في معرض حديثه عن الجماعات المعاصرة : ((وإن المتتبع لهذه الجماعات التي ظهرت في هذا العصر وما هي عليه من مناهج يمكنه أن يخرج بالنتائج التالية : <br>[1] اتفاق هذه الجماعات على إهمال الدعوة إلى العقيدة الصحيحة بدعوى أن هذا المسلك يفرق الأمة وكأن الدعوة إلى العقيدة هي سبب تفرق الأمة وذلك يخالف المنهج الذي جاء به النبي r ، وسار عليه أصحابه من بعده، وكذلك من تبعهم بإحسان .<br>[2 ] الجهل المطبق بأحكام الشرع لدى هذه الجماعات بل يصل إلى حد الجهل بالبدهيات التي لا يعذر أحد بجهلها .<br>[3] اضفاء هالة من المدح والثناء على زعماء تلك الجماعات حتى ولو كانوا جهالاً أو ليسوا من الراسخين في العلم.<br>[4] إيهام الجاهل بأنه عالم ومؤهل للدعوة إلى الله تعالى محتجين بقول النبي r: (بلغوا عني ولو آية) .<br> ولا شك أن الحديث صحيح وأن كل مسلم عليه واجب أن يبلغ ما علم. لكن بعد أن يكون مؤهلاً ، لأن يكون ممن قال فيهم النبي r : (نضَّر الله امرءً سمع مقالتي فوعاها فأدَّارها كما سمعها) .<br> وأما أن يتصور أحد أن مجرد الانتساب إلى الجماعات والبيعات ومباشرة طقوسها كالخروج والسياحة في الأرض وما يسمى بالأناشيد والتمثليات الدينية والشعارات البراقة ، والمظاهرات وإباحة الدخول في الانتخابات والبرلمانات ونحو ذلك مما درجت عليه هذه الجماعات بدعوى أن (الغاية تبرر الوسيلة) فهذا بلا شك تصور خاطئ بعيد كل البعد عن هدي الإسلام ولا يرضاه من كان عنده مثقال ذرة من إيمان وبصيرة وعقل راجح.<br>[5 ] الخلط بين السنن والبدع واختفاء معالم السنن لدى هذه الجماعات، بل وجود هذا التحزب والانتماء إلى الجماعات بدعة لا سابقة له في الإسلام.<br>[6] استقطاب كل الفرق التي تدعي الإسلام وانضواؤها تحت لواء تلك الجماعات بدون تمييز بين سني ورافضي وباطني وصوفي غال فهم كحاطب ليل يجمع ما هبَّ ودبَّ فهو يحطب العقرب والحية مع العود والخشب.<br>[7 ] الكذب المكشوف المتعمد بدعوى أن ذلك يجوز لمصلحة الدعوة ، وهذا قل أن تسلم منه الجماعات التي تنتمي للدعوة في هذا العصر ولم تقم أساساً على منهج الأنبياء والمرسلين في هذا السبيل وعملهم هذا يشبه مبدأ التقية الذي انبنت عليه عقيدة الرافضة .<br><br>[8] إشاعة الأباطيل والأكاذيب ونسبتها إلى علماء السلف وإلى الدعاة السائرين على المنهج الحق ، بقصد تشويه سمعتهم والنيل من مكانتهم وصرف الشباب عنهم ليرتموا في أحضان تلك الجماعات .<br><br>وقد هب علماء الأمة للرد على هذه الجماعات وبيان خطورة التفرق على المسلمين ، فقد ذمه الله سبحانه وتعالى في آيات كثيرة منها قوله تعالى : {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شئ} . وقال تعالى : {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ماجاءهم البينات } . <br><br>وقال رسول r : (إن الله يرضى لكم ثلاثاً ويسخط لكم ثلاثاً ، يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم . . . الحديث )) [ النصر العزيز على الرد الوجيز للعلامة ربيع بن هادي المدخلي : 65 ] .<br><br>ويقول الشيخ السحيمي – أثابه الله – في جماعة الإخوان خاصة : (( صوفية : حصافية ، سياسية ، فكرية ، تهتم بالمظهر ولو على حساب المخبر ، وتجمع في صفوفها من هب ودب فينتمي إليها السني ، والصوفي ، والرافضي بدعوى (( نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه )) [ حقيقة الدعوة إلى الله تعالى وما اختصت به جزيرة العرب وتقويم مناهج الدعوات الإسلامية الوافدة إليها للشيخ سعد الحصين : ص 34 ] .<br><br> . فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي – أثابه الله - : أنظر تعليقاته القيمة على المورد العذب الزلال لفضيلة الشيخ حمد النجمي _ أثابه الله - .<br><br> . فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – أثابه الله -: (( أما جماعة الإخوان المسلمين فإن من أبرز مظاهر الدعوة عندهم التكتم والخفا والتلون والتقرب إلى من يظنون أنه سينفعهم ، وعدم إظهار حقيقة أمرهم ، يعني أنهم باطنية بنوع من أنواعها .<br><br> وحقيقة الأمر يخفى منهم من خالط بعض العلماء والمشايخ زماناً طويلاً وهو لا يعرف حقيقة أمرهم يظهر كلاماً ويبطن غيره ، لا يقول كل ما عنده .<br><br> ومن مظاهر الجماعة وأصولها أنهم يغلقون عقول أتباعهم عن سماع القول الذي يخالف منهجهم ، ولهم في هذا الإغلاق طرق شتى متنوعة :<br><br> منها إشغال وقت الشباب جميعه من صبحه إلى ليله حتى لا يسمع قولاً آخر ، ومنها أنهم يحذرون ممن ينقدهم ، فإذا رأوا واحداً من الناس يعرف منهجهم وطريقتهم وبدأ في نقدهم وفي تحذير الشباب من الانخراط في الحزبية البغيضة أخذوا يحذرون منه بطرق شتى تارة باتهامه ، وتارة بالكذب عليه ، وتارة بقذفه في أمور هو منها براء ويعلمون أن ذلك كذب ، وتارة يقفون منه على غلط فيشنعون به عليه ، ويضخمون ذلك حتى يصدوا الناس عن إتباع الحق والهدى وهم في ذلك شبيهون بالمشركين يعني في خصلة من خصالهم حيث كانوا ينادون على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجامع بأن هذا صابيء وأن هذا فيه كذا وفيه كذا حتى يصدوا الناس عن إتباعه .<br><br> أيضاً مما يميز الإخوان عن غيرهم أنهم لا يحترمون السنة ولا يحبون أهلها ، وإن كانوا في الجملة لا يظهرون ذلك ، لكنهم في حقيقة الأمر ما يحبون السنة ولا يدعون لأهلها وقد جربنا ذلك في بعض من كان منتمياً لهم أو يخالط بعضهم ، فتجد أنه لما بدأ يقرأ كتب السنة مثل صحيح البخاري أو الحضور عند بعض المشايخ لقراءة بعض الكتب حذروا وقالوا هذا لا ينفعك وش ينفعك صحيح البخاري ، ماذا تنفعك هذه الأحاديث ، أنظر إلى العلماء هؤلاء ما حالهم هل نفعوا المسلمين ، المسلمون في كذا وكذا ، يعني أنهم لا يقرون فيما بينهم تدريس السنة ولا محبة أهلها فضلاً عن أصل الأصول ألا وهو الاعتقاد بعامة .<br><br> من مظاهرهم أيضاً أنهم يرومون الوصول إلى السلطة وذلك بأنهم يتخذون من رؤوسهم أدوات يجعلونها تصل وتارة تكون تلك الرؤوس ثقافية ، وتارة تكون تلك الرؤوس تنظيمية ، يعني أنهم يبذلون أنفسهم ويعينون بعضهم حتى يصل بطريقة أو بأخرى إلى السلطة ، وقد يكون مغفولاً عن ذلك ، يعني إلى سلطة جزئية ، حتى ينفذون من خلالها إلى التأثير وهذا يتبع أن يكون هناك تحزب ، يعني يقربون منهم في الجماعة ويبعدون من لم يكن في الجماعة فيقال : فلان ينبغي إبعاده ، لا يمكن من هذا . لا يمكن من التدريس ، لا يمكن من أن يكون في هذا ، لماذا ؟<br><br> والله هذا عليه ملاحظات ! ماهي هذه الملاحظات ؟<br><br> قال : ليس من الشباب ! ليس من الإخوان ونحو ذلك .<br> يعني صار عندهم حب وبعض في الحزب أو في الجماعة ، وهذا كما جاء في حديث الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم )) قال : وإن صلى وصام ؟ قال : (( وإن صلى وصام ، فادعو بدعوة الله التي سماكم بها ربكم المسلمين والمؤمنين عباد الله )) . وهو حديث صحيح .<br><br> كذلك ما جاء في الحديث المعروف أنه عليه الصلاة والسلام قال لمن انتخى بالمهاجرين وللآخر الذي انتخى بالأنصار قال : (( أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ! )) مع أنهم اسمان شرعيان المهاجر والأنصاري لكن لما كان هناك موالاة ومعاداة عليهما ونصرة في هذين الاسمين ، وخرجت النصرة عن اسم الإسلام بعامة صارت دعوى الجاهلية ، ففيهم من خلال الجاهلية شيء كثير ، ولهذا نبغي للشباب أن ينبهوا على هذا الأمر بالطريقة الحسنى المثلى حتى يكون هناك اهتداء إلى طريق أهل السنة والجماعة وإلى منهج السلف الصالح كما أمر الله جل وعلا بقوله { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } )) .<br><br> وقال أيضاً : (( أيضا من مظاهرهم بل مما يميزهم عن غيرهم أن الغاية عندهم من الدعوة هو الوصول إلى الدولة هذا أمر ظاهر بين في منهج الإخوان بل في دعوتهم . الغاية من دعوتهم هو الوصول إلى الدولة أما أن ينجى الناس من عذاب الله جل وعلا وأن تبعث لهم الرحمة بهدايتهم إلى ما ينجيهم من عذاب القبر وعذاب النار وما يدخلهم الجنة وما يقربهم إليها فليس في ذلك عندهم كثير أمر ولا كبير شأن ولا يهتمون بذلك لأن الغاية عندهم هي إقامة الدولة ولهذا يقولون الكلام في الحكام يجمع الناس ، والكلام في أخطاء الناس ومعاصيهم يفرق الناس فابذلوا مابه تجتمع عليكم القلوب ، وهذا لا شك أنه خطأ تأصيلي ونية فاسدة فإن النبي صلى الله عليه وسلم بين أن مسائل القبر ثلاث يسئل العبد عن ربه يعني عن معبوده ، وعن دينه ، وعن نبيه صلى الله عليه وسلم فمن صحب أولئك زمناً طويلاً عشرات السنين عشر سنين أو عشرين سنة أو أكثر أو أقل وهو لم يعلم ما ينيجيه إذا ادخل في القبر فهل نصح له ؟ وهل حُبَ له الخير ؟ إنما جعل أولئك ليستفاد منهم للغاية ، ولو أحبوا المسلمين حق المحبة لبذلوا النصيحة فيما ينجيهم من عذاب القبر ، فيما ينجيهم من عذاب الله ، علموهم التوحيد وهو أول مسئول عنه من ربك ؟ أي من معبودك ؟ )) [ فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين : شريط من إصدار تسجيلان منهاج السنة السمعية بالرياض ] .<br><br> . فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي –أثابه الله - .<br><br> . فضيلة الشيخ سعد الحصين – أثابه الله - : اقرأ لزاماً كتابه القيم ( حقيقة الدعوة إلى الله تعالى وما اختصت به جزيرة العرب وتقويم مناهج الدعوات الإسلامية الوافدة إليها ) .<br><br> هؤلاء العلماء الأكابر بعض ممن انتقدوا هذه الفرقة ؛ وكثير من العلماء من انتقد أساليبها ومنهجها المخالف للكتاب والسنة فهم أكثر من أن تفي هذه العجالة بحصرهم ، وذكر أقوالهم ، وفيما ذكرنا من أهل العلم غنية ولله الحمد لكل طالب حق ، أما من غرر به من العلماء فأثنى على هذه الفرقة أو رموزها ؛ أو من انتسب إليها فلا عبرة بكلامه عند العرض المجرد لمنهج هذه الجماعة على الكتاب والسنة ؛ كيف وقد شهد لما نقول أمثال هؤلاء الجبال في العلم والسنة ممن لا يغمز فيهم ولا يطعن في شهادتهم على هذه الفرقة إلا صاحب شبهة مردية ، أو جهالة مزرية ، نعوذ بالله من كل مناصر للبدع وأهلها . <br><br>تنبيه : الموضوع منقول من مذكرة التعليقات على الفتوى البازية في الإخوان المسلمين .<br>

[التوحيد الخالص]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اقدم لكم اهم الكتب و المقالات في فضح الاخوان و التبليغ و الحزبيين نسال الله لهم الرجوع الى الطريق السديد .
مجموع فتاوى العلماء في جماعة الأخوان المسلمين
https://www.sahab.org/books/book.php?id=368&query=
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ل أحمد بن يحيى النجمي
https://www.sahab.org/books/book.php?id=14&query=
الولاء والبراء عند الإخوان المسلمين محمد بن هادي المدخلي
https://www.sahab.org/books/book.php?id=1354&query=
الانتقادات العلية لمنهج الخرجات والطلعات والمكتبات والمخيمات والمراكز الصيفية احمد بازمول وأحمد الزهراني
https://www.sahab.org/books/book.php?id=964&query=
رسالة أخوية لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي
https://www.sahab.org/books/book.php?id=870&query=
لكواشف الجلية للفروق بين السلفية والدعوات السياسية الحزبية البدعية
https://www.sahab.org/books/book.php?id=822&query=
سيد قطب هو مصدر تكفير المجتمعات الإسلامية ربيع بن هادي المدخلي
https://www.sahab.org/books/book.php?id=815&query=
التعليق البليغ على رد الشيخ أحمد بن يحيى النجمي على جماعة التبليغ
https://www.sahab.org/books/book.php?id=808&query=
الإمام ابن تيمية وجماعة التبليغ عبد العزيز الريّس
https://www.sahab.org/books/book.php?id=766&query=
الحصن المنيع للدفاع عن الشيخ ربيع من مشاغبة أهل التحزب والتمييع
https://www.sahab.org/books/book.php?id=642&query=
إسعاف إولي الألباب بما في الانتخابات من مفاسد وأضرار وأتعاب
https://www.sahab.org/books/book.php?id=466&query=
هل جماعة التبليغ في السعودية على التوحيد والسلفية أم هم صوفية؟
https://www.sahab.org/books/book.php?id=460&query=
النصوص النبوية السديدة صواعق تدك قواعد الحزبية الماكرة الجديدة
https://www.sahab.org/books/book.php?id=409&query=
التحذير من التفرق والحزبية
https://www.sahab.org/books/book.php?id=320&query=
الفتوى البازية في التحذير من الأخوان المسلمين
https://www.sahab.org/books/book.php?id=251&query=
أهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية - حوار مع سلمان العودة
https://www.sahab.org/books/book.php?id=222&query=
تحذير الأخوان من ضلالات طارق السويدان
https://www.sahab.org/books/book.php?id=139&query=
أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره
https://www.sahab.org/books/book.php?id=78&query=
أقوال علماء السنة في جماعة التبليغ
https://www.sahab.org/books/book.php?id=71&query=
مختصر إتحاف البشر في كلام العلماء في سلمان وسفر
https://www.sahab.org/books/book.php?id=486&query=
من بحر مخازي فرقة الإخوان المفلسين
https://www.sahab.org/books/book.php?id=424&query=
من هو عمرو خالد
https://www.sahab.org/books/book.php?id=388&query=
مجموع فتاوى العلماء في جماعة التبليغ
https://www.sahab.org/books/book.php?id=371&query=
مجموعة اخطاء وضلالات سيد قطب
https://www.sahab.org/books/book.php?id=370&query=

[طارق المتيجي]

الإخوان المسلمين من هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هم لايقدسون الشخصيات ، حتى إذا كتب الأستاذ كلام غير صحيح في أمور العقيدة

فهو بهذا الكلام يمثل نفسه -رحمه الله -

وحركة الإخوان عمر التلمساني جزء منها ، وليس هو الإخوان هذا من جهة


التوسل بالأولياء والأضرحة حرااااااااام حراااااااام نقر بذلك وقد تكلم مؤسس الجماعة عنه كثيرا


وكلام عمر التلمساني في أمور إستغفار النبي ففيه إختلاف وهل هذا يخرجه من ملة المسلمين


عمر التلمساني الشيخ الصابر المجاهد اي سجن على دينه رافضا للظلم لم تقرأه

وما رأيت إلا هذه الكلمات التي فيها همز ولمز وتأويل وظلم

أما حركة الأخوان فليست في حاجة لمن يدافع عنها ، ولم تخشاك ولاغيرك

فالذين وقفوا على حبل المشانق لايضرهم من كلام نكرة إذا تكلم


وردودك أنت باذات هي ردود سياسية وطائفية ، لا أساس لها من الدين


وأنا على يقين أنك تعلم بأن الإخوان إنطلقوا من صميم الإسلام وإلى رهم عائدون لامغييرين .


أما عن الشيعة ، أنتم تتحالفون مع الأمركيين الكفار ، وتسكتون عن الجهاد في فلسطين


ومنكم من قال : لقد وقف السلفيون الحقيقيون في مصر مع مبارك

قلت له طبيعي : لأنهم أصدقاء لليهود

والأخوان أبعد الناس عن مايعتقده السيعة ، لكن في الأمور السياسية كلام آخر

كما أسألك سؤال :


هل تستطيع المملكة السعودية منع الشيعة من الحج ؟؟؟ لما تتعامل معهم ؟؟؟


أتحداك ألا تذهب للحج بحجة وجود الشيعة يطوفون معك حول البيت العتيق

فغزة سجنها اليهود الملاعين بمعاونة ولاة أمورك ومنعوا عنها الماء والدواء


لما سجنتهم ؟؟؟ حتى تقدم الشيعة الغلاة الذين دمروا الدين بمساعدتهم

الطبيعة التي لاتملأها أنت يملأها غيرك


سأعود ..............

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

الإخوان المسلمين من هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هم لايقدسون الشخصيات ، حتى إذا كتب الأستاذ كلام غير صحيح في أمور العقيدة

فهو بهذا الكلام يمثل نفسه -رحمه الله -

وحركة الإخوان عمر التلمساني جزء منها ، وليس هو الإخوان هذا من جهة


التوسل بالأولياء والأضرحة حرااااااااام حراااااااام نقر بذلك وقد تكلم مؤسس الجماعة عنه كثيرا


وكلام عمر التلمساني في أمور إستغفار النبي ففيه إختلاف وهل هذا يخرجه من ملة المسلمين


عمر التلمساني الشيخ الصابر المجاهد اي سجن على دينه رافضا للظلم لم تقرأه

وما رأيت إلا هذه الكلمات التي فيها همز ولمز وتأويل وظلم

أما حركة الأخوان فليست في حاجة لمن يدافع عنها ، ولم تخشاك ولاغيرك

فالذين وقفوا على حبل المشانق لايضرهم من كلام نكرة إذا تكلم


وردودك أنت باذات هي ردود سياسية وطائفية ، لا أساس لها من الدين


وأنا على يقين أنك تعلم بأن الإخوان إنطلقوا من صميم الإسلام وإلى رهم عائدون لامغييرين .


أما عن الشيعة ، أنتم تتحالفون مع الأمركيين الكفار ، وتسكتون عن الجهاد في فلسطين


ومنكم من قال : لقد وقف السلفيون الحقيقيون في مصر مع مبارك

قلت له طبيعي : لأنهم أصدقاء لليهود

والأخوان أبعد الناس عن مايعتقده السيعة ، لكن في الأمور السياسية كلام آخر

كما أسألك سؤال :


هل تستطيع المملكة السعودية منع الشيعة من الحج ؟؟؟ لما تتعامل معهم ؟؟؟


أتحداك ألا تذهب للحج بحجة وجود الشيعة يطوفون معك حول البيت العتيق

فغزة سجنها اليهود الملاعين بمعاونة ولاة أمورك ومنعوا عنها الماء والدواء


لما سجنتهم ؟؟؟ حتى تقدم الشيعة الغلاة الذين دمروا الدين بمساعدتهم

الطبيعة التي لاتملأها أنت يملأها غيرك


سأعود ..............

نريد كلام بادلة بارك الله فيك

[طارق المتيجي]

أنا لست دجالا ولا كاذبا على رسول الله حتى أذهب إلى أحاديث الحبيب المصطفى -صلى الله عليه وسلم -

وإلى مااجتمعت عليه الأمة وآآآآآآآآآآآتيك بأحاديث ألوي نصوصها لتخدم هواي

بل لك ولغيرك أقول ( نحن نحكم على الناس بالظاهر والله وحده يتولى السرائر ))


ودلائل العمل الذي قامت به هذه الجماهة المباركة ، تخبرك عنه المكتبات الإسلامية و الجهاد لأعلاء كلمات الله

والأخوة التي تربينا عليها والتضامن بيننا ، وإيجاد الساسة العظماء

فالحركة التي أنجبت عبد الله عزام وأحمد ياسين ونجم الدين أرباكان وسيد قطب وهنية وآآآآآآآآلاف الرجال

والأبطال والعلماء والدعاة والجمعيات والهيئات ،

إذ البعرة تدل على البعير ، والأثر يدل على المسير .....


وأتحدى من جديد رغم ماوقع من أخطاء لأن حركة الإخوان هي حركة بشر لاملائكة ، قد يخطئ رجالاتها حتى

في أمور ترها شركية ، من قال لك أنهم لم يتوبوا قبل مماتهم ،


أما قولك الكاذب حول إخوان الجزائر وموت ألاف الأشخاص :


فإما أنك صغير السن أو جاهل لسنين الجمر أو متحامل

أما تبعت كيف كان إخوان الجزائر ضد الإرهاب الوحشي المجرم

أما سمعت بمقتل الشيخ بوسليماني وذبح لرفضه إصدار فتوى تبيح القتل

أما وصلك الخبر بأن الٍإرهاب قتل مايفوق الألف من إخوان الجزائر

بكلامك هذا إتضح لكل الناس كذبكم على الناس

أي دليل تريد ، أنا طالبتك في موضوعي ، أني أتحداك أن تأتيني بقول غير مؤل

وقول رجل صنديد منصف بأن الإخوان إنحرفوا عن عقيدة الإسلام


لم يستطيع أي أحد أن يخرج الإخوان من دائرة المسلمين

أنا معك يخطئ الإخوان ، لكن لايخطئ السلفيون لأنهم منزهون عن الخطأ

لكن ، يسضل الإخوان مدافعون عن الإسلام رغم .......

[التوحيد الخالص]

لا تعليق
تعلم الادب قبل النقاش وليكن كلام مبني على ادلة من الكتاب والسنة بارك الله فيك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واعذرني على السكوت فانه اروح لي
وهذا مني لك لاني قد اتيتك بكلام الكلماء والادلة والله المستعان ووجدتك تتكابر وتتعالم على اقوالهم فالسكوت ا خير لي



درر من أقوال السلف في ذم للمراء وللجدال الذي لا خير فيه

1. قال عمر بن عبد العزيز: احذرِ المراءَ فإنَّه لا تؤمَنُ فتنتُه ولا تفهمُ حكمتُه. (حلية الأولياء 5/320)

2. قال عمر بن عبد العزيز: إذا سمعت المراء فأقصر. (الصمت لابن أبي الدنيا ص101)
3. قال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل. (الصمت ص116 و293)
4. قال ميمون بن مِهران: لا تمارينَّ عالماً ولا جاهلاً، فإنكَ إن ماريتَ عالماً خزنَ عنك علمَه، وإنْ ماريتَ جاهلاً خشن صدرك . (حلية الأولياء 4/82)
[في الأصل (بصدرك)؛ وفي (مختار الصحاح) (ص74): (وخاشَنَهُ ضد لاينه، وخَشَّنَ صدرَه تخشِيناً: أوغره؛ قلت: معنى أوغره أحماه من الغيظ)]
5. قيل لميمون بن مهران: يا أبا أيوب ما لك لا تفارقُ أخاً لك عن قِلى [أي بغض]؟! قال: إني لا أماريهِ ولا أشاريه. (حلية الأولياء 4/83 والصمت ص108)
6. قال الحكم: قال عبد الرحمن بن أبي ليلى رحمهما الله: لا أماري صاحبي فإما أن أَكْذِبَهُ وإما أن أُغْضِبَه . (الصمت ص99)
[أغضبه تصحفت في الأصل إلى (أعصيه) ] .
7. عن الحكم عن محمد بن علي قال: لا تجالسوا أصحاب الخصومات فإنهم يخوضون في آيات الله. (الصمت ص115)
8. عن العوام بن حوشب عن إبراهيم النخعي في قوله تعالى: (فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) [المائدة 14] قال: أغرى بينهم في الخصومات والجدال في الدين. (حلية الأولياء 4/223)
9. عن عبد الله بن داود قال: سمعت سفيان عن الحسن بن عمرو عن فضيل قال: قال إبراهيم: ما خاصمت؟ قلت: لا، قال: قط؟ قال: قلت: قط؛ قال ابن داود كذا يعني. (الصمت ص115)
10. قال إبراهيم النخعي: ما خاصمت أحداً قط. (حلية الأولياء 4/222)
11. قال شهر بن حوشب: قال لقمان عليه السلام لابنه: أي بني لا تعلم العلم تباهي به العلماء أو تماري به السفهاء أو ترائي به في المجالس. (الصمت ص106)
12. عن حماد بن زيد عن محمد بن واسع قال: كان مسلم بن يسار يقولُ: إياكم والمراء فإنها ساعةُ جهلِ العالمِ، وبها يبتغي الشيطانُ زلَّته ، قال حماد: فقال لنا محمد: هذا الجدال هذا الجدال. (الصمت ص99-100 والحلية 2/294)
13. قال محمدُ بنُ واسعٍ: رأيت صفوانَ بن محرزٍ في المسجد وقريباً منه ناسٌ يتجادلون فرأيته قام فنفض ثيابَه وقال: إنما أنتم جَرَبٌ، مرتين. (الصمت ص100 والحلية 2/215)
14. جاء رجل إلى الحسن فقال: أنا أناظرك في الدين قال الحسن: أنا قد عرفت ديني فإن كان دينك قد ضل منك فاذهب فاطلبه. (طبقات الحنابلة 2/39 وانظر القدر ص215؟ )
15. قال الحسن: إنما يخاصم الشاك في دينه. (الصمت ص293)
16. قال معاوية بن قرة: كان يقال: الخصومات في الدين تحبط الأعمال . (الشريعة 2045 والحلية 2/301 وشرح أصول الاعتقاد 221 والحجة للأصبهاني ص249)
17. عن الأوزاعي قال: إذا أراد الله بقوم شراً فتح عليهم الجدل ومنعهم العمل. (اقتضاء العلم العمل ص79)
18. عن معروف بن فيروز الكرخي قال: إذا أراد الله بعبد خيراً فتح له باب العمل وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد الله بعبد شراً فتح له باب الجدل وأغلق عنه باب العمل. (اقتضاء العلم العمل ص79) .

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fort1fort

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اقدم لكم اهم الكتب و المقالات في فضح الاخوان و التبليغ و الحزبيين نسال الله لهم الرجوع الى الطريق السديد .
مجموع فتاوى العلماء في جماعة الأخوان المسلمين
https://www.sahab.org/books/book.php?id=368&query=
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ل أحمد بن يحيى النجمي
https://www.sahab.org/books/book.php?id=14&query=
الولاء والبراء عند الإخوان المسلمين محمد بن هادي المدخلي
https://www.sahab.org/books/book.php?id=1354&query=
الانتقادات العلية لمنهج الخرجات والطلعات والمكتبات والمخيمات والمراكز الصيفية احمد بازمول وأحمد الزهراني
https://www.sahab.org/books/book.php?id=964&query=
رسالة أخوية لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي
https://www.sahab.org/books/book.php?id=870&query=
لكواشف الجلية للفروق بين السلفية والدعوات السياسية الحزبية البدعية
https://www.sahab.org/books/book.php?id=822&query=
سيد قطب هو مصدر تكفير المجتمعات الإسلامية ربيع بن هادي المدخلي
https://www.sahab.org/books/book.php?id=815&query=
التعليق البليغ على رد الشيخ أحمد بن يحيى النجمي على جماعة التبليغ
https://www.sahab.org/books/book.php?id=808&query=
الإمام ابن تيمية وجماعة التبليغ عبد العزيز الريّس
https://www.sahab.org/books/book.php?id=766&query=
الحصن المنيع للدفاع عن الشيخ ربيع من مشاغبة أهل التحزب والتمييع
https://www.sahab.org/books/book.php?id=642&query=
إسعاف إولي الألباب بما في الانتخابات من مفاسد وأضرار وأتعاب
https://www.sahab.org/books/book.php?id=466&query=
هل جماعة التبليغ في السعودية على التوحيد والسلفية أم هم صوفية؟
https://www.sahab.org/books/book.php?id=460&query=
النصوص النبوية السديدة صواعق تدك قواعد الحزبية الماكرة الجديدة
https://www.sahab.org/books/book.php?id=409&query=
التحذير من التفرق والحزبية
https://www.sahab.org/books/book.php?id=320&query=
الفتوى البازية في التحذير من الأخوان المسلمين
https://www.sahab.org/books/book.php?id=251&query=
أهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية - حوار مع سلمان العودة
https://www.sahab.org/books/book.php?id=222&query=
تحذير الأخوان من ضلالات طارق السويدان
https://www.sahab.org/books/book.php?id=139&query=
أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره
https://www.sahab.org/books/book.php?id=78&query=
أقوال علماء السنة في جماعة التبليغ
https://www.sahab.org/books/book.php?id=71&query=
مختصر إتحاف البشر في كلام العلماء في سلمان وسفر
https://www.sahab.org/books/book.php?id=486&query=
من بحر مخازي فرقة الإخوان المفلسين
https://www.sahab.org/books/book.php?id=424&query=
من هو عمرو خالد
https://www.sahab.org/books/book.php?id=388&query=
مجموع فتاوى العلماء في جماعة التبليغ
https://www.sahab.org/books/book.php?id=371&query=
مجموعة اخطاء وضلالات سيد قطب
https://www.sahab.org/books/book.php?id=370&query=

صدقت أخي الفاضل ولقد جمعت من الفتاوى والأدلة فكفيت .
لكن من يعتقد أمرا من الشبهات حتى ولو أتيته بالقرآن عن يمينك والسنة عن يسارك لن يرجع
إنها فتن الشبهات يا أخي ويا ليتها كانت شهوات لكان صاحبها يقر بالخطأ ولكن الشبهات هي اعتقادات صاحبها من الصعب أن يرجع عنها .
عموما أشكرك كثيرا أخي فورفور فليس بعد هذا الضياء من ضياء وليس بعد هذا النور من نور.

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

صدقت أخي الفاضل ولقد جمعت من الفتاوى والأدلة فكفيت .
لكن من يعتقد أمرا من الشبهات حتى ولو أتيته بالقرآن عن يمينك والسنة عن يسارك لن يرجع
إنها فتن الشبهات يا أخي ويا ليتها كانت شهوات لكان صاحبها يقر بالخطأ ولكن الشبهات هي اعتقادات صاحبها من الصعب أن يرجع عنها .
عموما أشكرك كثيرا أخي فورفور فليس بعد هذا الضياء من ضياء وليس بعد هذا النور من نور.

وفيك بارك الله نسال الله ان يبصرنا بالحق

[طارق المتيجي]

أنت لاتملك السجل الذهبي تكتب عليه من تراه عالم ومن تراه غير ذلك


العلماء الحقيقيون يعرفهم رب الأكوان وحده


أما قضية الأدب ، فقد رباني أبي الحبيب وأمي الحبيبة رحمة الله عليهما


وتعلمت من العظماء الأدب


أما ماتراه عدم أدب فهو غضبة لله ولدينه وليشهد بذلك ربي


ولست في حاجة لمناقشتك

[التوحيد الخالص]

أقول لك اخر كلام فتقبله مني جزاك الله خيرا
كن منصفا
بارك الله فيك

[مهاجر إلى الله]

أعجب من فتح الموضوع

مع ان هناك عدة مواضيع تناقش نفس الموضوع في اقسام المنتدى !!

ثم كلمة أتحدى !!!!! لا يؤتى بها في النقاش والمناظرة لانها تعني الرفض التام لادلة الخصم .....وهذا يعني سد الباب في وجه المناظر فلم فتح الموضوع اذا ؟