لم افهم , منهم الروافض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سماح الجيجلية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كثر الحديث هده الايام عن الروافض , فحاولت معرفة منهم الروافض وبدأت بالبحث لكن اختلط علي الامر
ولم افهم وخفت من تبعاتها فأنا عمري لا يتجاوز 16 سنة لدلك خفت من الالتباس
لدلك ارجو منكم الشرح لي وتعريفي بهم وبعلمائهم واتباعهم المعروفين حتى اتقي شرهم
وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سماح الجيجلية

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كثر الحديث هده الايام عن الروافض , فحاولت معرفة منهم الروافض وبدأت بالبحث لكن اختلط علي الامر
ولم افهم وخفت من تبعاتها فأنا عمري لا يتجاوز 16 سنة لدلك خفت من الالتباس
لدلك ارجو منكم الشرح لي وتعريفي بهم وبعلمائهم واتباعهم المعروفين حتى اتقي شرهم
وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أخيتي في الله باذن الله سيتضح لك حال هؤلاء الحثالة أشباه البهائم.. نبدأ على بركة الله بتدرج نقطة نقطة حتى يسهل عليك الفهم و لا تختلط عليك الامور .

أولا تعريف الرافضة..الرفض في اللغة هـو: الترك، يقال رفضت الشيء : أي تركته.(1)
والرافضة في الاصطلاح: هي إحدى الفرق المنتسبة للتشيع لآل البيت، مع البراءة من أبي بكر وعمر، وسائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا القليل منهم، وتكفيرهم لهم وسبهم إياهم.
قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-: «والرافضة: هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم».(2)
وقال عبدالله بن أحمد -رحمهما الله تعالى-: «سألت أبي من الرافضة؟ فقال: الذين يشتمون -أو يسبون- أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما-».(3). وقال الإمام أبوالقاسم التيمي الملقب (بقوام السنة) في تعريفهم: «وهم الذين يشتمون أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- ورضي عن محبهمـــــا»(4).
وقد انفردت الرافضة من بين الفرق المنتسبة للإسلام بمسبة الشيخين أبي بكر وعمر، دون غيرها من الفرق الأخرى، وهذا من عظم خذلانهم .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: «فأبوبكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما، دون غيرهم من الطوائف».(5)
وقد جاء في كتب الرافضة ما يشهد لهذا: وهو جعلهم محبة الشيخين وتوليهما من عدمها هي الفارق بينهم وبين غيرهم ممن يطلقون عليهم (النواصب) فقد روى الدرازي عن محمد بن علي بن موسى قال: «كتبت إلى علي بن محمد عليه السلام(6) عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت(7) واعتقاد إمامتهما؟ فرجع الجواب من كان على هذا فهو ناصـــب».(8).
الإحالات ..ويمكن لبقية الأعضاء الرجوع اليها للاستزادة .

(1) انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي 2/332، ومقاييس اللغة لابن فارس 2/422.

(2) طبقات الحنابلة لابن أبي يعلي 1/33.

(3) أخرجه الخلال في السنة رقم (777) وقال المحقق: إسناده صحيح.

(4) الحجة في بيان المحجة 2/478.

(5) مجموع الفتاوى 4/435.

(6) هو: أبو الحسن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا، ويعرف بالعسكرى، وهو أحد الأئمة الاثنى عشر عند الإمامية، كانت ولادته سنة أربع عشرة، وقيل: ثلاث عشرة ومائتين، ووفاته سنة أربع وخمسين ومائتين.انظر: وفيات الأعيان 3/272.

(7) يعنون بهما: أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- كما جاء ذلك في تفسير العياشى 1/246 -وهو من أهم كتب التفسير عندهم- عند قوله تعالى: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت} (النساء: 51).

(8) المحاسن النفسانية: لمحمد آل عصفور الدرازي ص145...يتبع بإذن الله.

[سفيان الثوري السلفي]

السلام و رحمة الله و بركاته..أما بعد..سبب تسميتهم بالرافضة :يرى جمهور المحققين أن سبب اطلاق هذه التسمية على الرافضة: هو رفضهم زيد بن علي وتفرقهم عنه بعد أن كانوا في جيشه، حين خروجه على هشام بن عبدالملك، في سنة إحدى وعشرين ومائة وذلك بعد أن أظهروا البراءة من الشيخين فنهاهم عن ذلك..يقصد بالشيخين ابو بكر و عمر رضي الله عنهما.
يقول أبو الحسن الأشعرى: «وكان زيد بن علي يفضل علي بن أبي طالب على سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولى أبا بكر وعمر، ويرى الخروج على أئمة الجور، فلما ظهر في الكوفة في أصحابه الذين بايعوه سمع من بعضهم الطعن على أبي بكر وعمر فأنكر ذلك على من سمعه منه، فتفرق عنه الذين بايعوه، فقال لهم: رفضتموني، فيقال إنهم سموا رافضة لقول زيد لهم رفضتموني».(9)

وبهذا القول قال قوام السنة(10)، والرازي(11)،والشهرستاني(12)، وشيخ الإسلام ابن تيمية(13) -رحمهم الله-.
وذهب الأشعري في قول آخر: إلى أنهم سموا بالرافضة لرفضهم إمامة الشيخين، قال: «وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمــــر».(14)
والرافضة اليوم يغضبون من هذه التسمية ولا يرضونها، ويرون أنها من الألقاب التي ألصقها بهم مخالفوهم، يقول محسن الأمين: «الرافضة لقب ينبز به من يقدم علياً -رضي الله عنه- في الخلافة وأكثر مايستعمل للتشفي والانتقام».(15)
ولهذا يتسمون اليوم بـ(الشيعة) وقد اشتهروا بهذه التسمية عند العامة، وقد تأثر بذلك بعض الكتاب والمثقفين، فنجدهم يطلقون عليهم هذه التسمية. وفي الحقيقة أن الشيعة مصطلح عام يشمل كل من شايع عليـــاً -رضي الله عنه-(16).
وقد ذكر أصحاب الفرق والمقالات أنهم ثلاثة أصناف:
غالية: وهم الذين غلوا في علي -رضي الله عنه- ولربما ادعوا فيه الألوهية أو النبــوة.
ورافضة: وهم الذين يدعون النص على استخلاف علي ويتبرءون من الخلفاء قبله وعامة الصحابة.
وزيدية: وهم أتباع زيد بن علي، الذين كانوا يفضلون علياً على سائر الصحابة ويتولون أبا بكر وعمر.(17)
فإطلاق «الشيعة» على الرافضة من غير تقييد لهذا المصطلح غير صحيح، لأن هذا المصطلح يدخل فيه الزيدية، وهم دونهم في المخالفة وأقرب إلى الحق منهم.
بل إن تسميتهم «بالشيعة» يوهم التباسهم بالشيعة القدماء الذين كانوا في عهد علي -رضي الله عنه- ومن بعدهم؛ فإن هؤلاء مجمعون على تفضيل الشيخين على عليّ-رضي الله عنه- وإنما كانوا يرون تفضيل علي على ـ عثمان وهؤلاء وإن كانوا مخطئين في ذلك إلا أن فيهم كثيراً من أهل العلم ومن هو منسوب إلى الخير والفضل.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: «ولهذا كانت الشيعة المتقدمون، الذين صحبوا علياً، أو كانوا في ذلك الزمان، لم يتنازعوا في تفضيل أبي بكر وعمر، وإنما كان نزاعهم في تفضيل علي وعثمـــان».(18)
لذا فإن تسمية «الرافضة» بالشيعة من الأخطاء البينة الواضحة التي وقع فيها بعض المعاصرين تقليداً للرافضة في سعيهم للتخلص من هذا الاسم، لما رأوا من كثرة ذم السلف لهم، ومقتهم إياهم، فأرادوا التخلص من ذلك الاسم تمويهاً وتدليساً على من لا يعرفهم بالانتساب إلى الشيعة على وجه العموم. فكان من آثار ذلك ماوقع فيه بعض الطلبة المبتدئين ممن لم يعرفوا حقيقة هذه المصطلحات من الخلط الكبير بين أحكام الرافضة وأحكام الشيعة، لما تقرر عندهم إطلاق مصطلح التشيع على الرافضة، فظنوا أن ما ورد في كلام أهل العلم المتقدمين في حق (الشيعة) يتنزل على الرافضة، في حين أن أهل العلم يفرقون بينهما في كافة أحكامهم.
يقول الإمام الذهبي في ترجمة (أبان بن تغلب)بعد أن ذكر توثيق الأئمة له مع أنه شيعي: «فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحدّ الثقة العدالة والإتقان، فكيف يكون عدلاً من هو صاحب بدعـــة ؟.
وجوابه: أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرّف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق، فلو رُدّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بينة، ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- والدعاء إلى ذلك فهذا النوع لايحتج به ولا كرامة...
إلى أن قال: فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم: هو من تكلــم في عثمــان، والزبير، وطلحــة، ومعاوية، وطائفة ممن حارب علياً -رضي الله عنه- وتعرض لسبهم.
والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفّر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضاً، فهذا ضال مفتر، ولم يكن أبان بن تغلب يعرض للشيخين أصلاً، بل قد يعتقد علياً أفضل منهما». (9) مقالات الإسلاميين 1/137.
(10) انظر: الحجة في بيان المحجة 2/478.
(11) انظر: اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص52.
(12) انظر: الملل والنحل 1/155.
(13) انظر: منهاج السنة 1/8، ومجموع الفتاوى 13/36.
(14) مقالات الإسلاميين 1/89.
(15) أعيان الشيعة 1/20.
(16) انظر: مقالات الإسلاميين للأشعري 1/65، والملل والنحل للشهرستاني 1/144.
(17) انظر: مقالات الإسلاميين للأشعري 1/66،88،137، والملل والنحل للشهرستاني 1/145.
(18) منهاج السنة 1/13...يتبع بإذن الله حتى يتضح حال هؤلاء الحثالة .

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد.. أما فيما عقادهم سأذكرها بصيغة العموم بعدها سأتعرض لها نقطة نقطة باذن الله . تحريف القرآن الكريم.. الطعن في رسول الله صل الله عليه وآله وسلم.. الصحابة وامهات المؤمنين .. الغيبة .. الائمة .. الامامة .. المهدي المنتظر .. البداء.. الرجعة .. التجسيم .. التقية .. المتعة .. تعظيم القبور .. التكفيراستحلال دماء وأموال أهل السنة. تنبيه:أرجو من الإخوة الأفاضل عدم إدراج مشاركات جديدة حتى لا تختلط الأمور على الأخت و بقية الأعضاء...بارك الله فيكم.

[رعد السحاب]

... شكراً أخي...
وشكراً يا سماح على السؤال

[chromato]

السلام عليكم
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا على المعلومات و أعتذر على الرد لكن صاحبة السؤال قد لا تستطيع فهم كل ما ذكرته - و أعتذر منك إن أخطأت في حقك - لذا نرجوا أن تكون إجابة مبسطة يفهمها العامي على أن تدرج موضوعا خاصا يتناول كل ما يتعلق بهم لأنهم هم الذين فتحوا الدولة الإسلامية للتتار فيلزم التعريف بهم

[Minà Là Mignonne]

السلام عليكم
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا على المعلومات