الاتجاه اللا مدرسي في التربية

[فارس الجزائري]

السلام عليكم
أضع بين أيديكم هذا الموضوع حول الاتجاه اللامدرسي في التربية
لا تنسونا بالدعاء في سجودكم

ظاهرة المدرسة كما يراها (إيفان إيلتش).

تعريف إيلتش للمدرسة.
يحلّل إيلتش ظاهرة المدرسة، ويحاول تحديد هذا المصطلح، فهو يرى أن الكثير من الكلمات والمصطلحات أصبح غير محدّد، بحيث فقد فائدته، ومن هذه الكلمات المدرسة والتدريس، ففي الواقع أنّه توجد أساليب كثيرة لتعريف المدرسة، حيث يمكن أن نعرّفها مثلا تعريفا وظيفيّا يذكر الوظائف التي تقوم بها المدرسة المعاصرة، فيمكن أن نقول (أنها المؤسسة أو المكان الذي تتم فيه رعاية الأطفال وانتقائهم وتلقينهم وتعليمهم)(1). يمكن كذلك أن نعرّف المدرسة عن طريق التعرّف على جمهورها أو تحديد عملائها، وبالتالي نقول (هي المؤسسة التي تضم التلاميذ، ويضطلع بالعمل فيها المدرسون وعدد من الموظفين، فضلا عن تعاملها مع الآباء والأمهات)(2).أيضا نستطيع أن نعرّف المدرسة تاريخيّا، وذلك بالبحث في تاريخ المؤسسات التي كانت تقوم بعمليّة التربية أو بوظائف مشابهة على طول التاريخ الإنساني وفي الحضارات المختلفة. ويمكن أخيرا أن نتبع أسلوبا معياريا، وذلك بحصر المعارف التي حدّدت ماهيّة المدرسة ووظيفتها من أقوال المربين والفلاسفة منذ عهد كونيتليان، أو كومنيوس وغيرهم.
ويقترح إيلتش أسلوبا جديدا لتعريف المدرسة، يركّز على ظاهرة المدرسة، فالمدرسة عند إيلتش (هي المؤسسة التي تحدد العمر الأدنى لدخولها، ويقوم المدرس بالتعليم فيها، وتتطلب من تلاميذها التفرغ الكامل لها، كما تفرض على هؤلاء التلاميذ منهجا بعينه لابد من التزامهم بدراسته)(3).
المدرسة والتلميذ.
من بين المعتقدات التربويّة التي تقوم عليها المدرسة في المجتمعات الحديثة، مفهوم الطفولة. وهو مفهوم حديث المنشأ نسبيا، حيث واكب ظهوره صعود الطبقة البرجوازية كطبقة حاكمة.وظهور هذا المفهوم كان ضروريّا لكي يتعاظم دور المدرسة في تطويع الأجيال الصغيرة وفق متطلّبات الطبقة الحاكمة الجديدة. إنّ نظرة الأجيال السابقة إلى الطفولة، هي أنّها كانت رجولة أو أنوثة مصغّرة. فالطبقات الفقيرة والغنيّة لم تكن تعترف بالطفولة، كما كانت الطفولة ترتبط بالنظام الصناعيّ والمدن.
(حيث أن أبناء الريف كانوا يمارسون العمل ربما قبل سن البلوغ، ولاشك أن كثيرين لم يرغبوا في معاملتهم كأطفال)(4). وفصل الصغار في فئة خاصة، يسمح بقبول المدرسة كمؤسسة ضرورية للقيام على تربيتهم، ويقبل المعلم أن يعتني بتلاميذه الصغار، الذين يتشكلون وفق رؤية المعلّم الذاتيّة. وفي ذلك تناقض بين ما يتمّ في واقع الأمر، وما تعلنه الأنظمة التعليميّة من هدف خلق المواطن الحرّ منفرد الشخصية. فالمعلّم يدّعي القيام بثلاث وظائف: الراعي والمبشّر والمعالج. فهو الذي يتولّى الإشراف على العمليّة التعليمية، ويحدّد سلوك التلاميذ وما ينبغي أن يفعلوه، ويقوم بدور الوالد مندوب العناية الإلهيّة والدولة في الإشراف على السلوك والتكوين الخلقيّ لتلاميذه، ويعلّمهم الصواب والخطأ داخل المدرسة وخارجها. وهو يتولّى في النهاية معالجة وتقويم من ينحرف منهم. أي أنّ المعلّم أصبح معيار الصواب والخطأ!
وفي الحقيقة، المعلّمون يعوقون عمليّة التعلّم وذلك (نتيجة عملهم الروتيني النمطي)(5).
ويدرك التلاميذ أنّ الدور الذي يقوم به المعلّمون في حياتهم وتعليمهم ضعيف، (إن التلاميذ لا يدينون كثيرا بالفضل في تعليمهم للمدرسين. ذلك أن غالبيتهم قد اعتمدوا على الحفظ والاستظهار لمجرد أن يجتازوا الامتحان ويحصلوا على شهادة)(6).


ـــــــــــــــ
(1)د. سعيد إسماعيل علي.(فلسفات تربوية معاصرة)، الكويت: عالم المعرفة 198، (يناير 1978م)، ص207.
(2) المرجع نفسه، ص 207.
(3) المرجع نفسه، ص 207.

(4) مرجع سبق ذكره، ص 208.
(5) مرجع سبق ذكره، ص 209.
(6) مرجع سبق ذكره، ص 209.