تنبيه الغبي لكفريات ابن عربي

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

تنبيه الغبي لكفريات ابن عربي

إن الحمد لله نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد


فلا يزال هذا الصوفي الجاهل يخرج علينا في الجرائد و المجلات و يحسب نفسه على شيء و ما هو بشيء، إنما يظنّ بنفسه الظنونا فيطعن في السلفية و علماء التوحيد قاطبة و يثني على أئمة أهل البدع و زنادقتهم و كأنه الفارس الشجاع الذي لا يقهر و لكنه نسي المسكين أو تناسى أن العاميّ من الموحدين أهل السنة و الجماعة يردع أهل البدع و شبهاتهم حتى و لو أجمعوا أمرهم و أجلبوا خيولهم و أحضروا مكرهم فلن يضروه شيئا قال صلى الله عليه و سلم:


"قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعديإلا هالك"


رواه أحمد وابن ماجة. فهم إذا هالكون لا محالة.


و كلما خرج إلينا بكلامه العفن إلا و انتشرت رائحة زندقة ابن عربي وكأنه ينفخ في الكير كما قال عليه الصلاة السلام في الحديث الصحيح :


" ... و نافخ الكير إما أن يحرق ثيابك و إما أن تجد منه ريحاً منتنة ".


فمن هو يا ترى ابن عربي النكرة التي يتشبث به هذا الغبي الأرعن:


ابن عربي هو أبو بكر محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي المعروف بابنعربي والملقب عند الصوفية بالشيخ الأكبر والكبريت الأحمر، صاحب كتاب الفصوص،والفتوحات المكية، هلك سنة 638هـ عداده في غلاة الصوفية من أهل وحدة الوجود الذينتقوم بدعتهم على القول بالوحدة الذاتية لجميع الأشياء مع تعدد صورها في الظاهر،فالعالم بما فيه إنما هو التجلي الإلهي الدائم الذي كان ولا يزال، فالموجود واحدوهو الله واجب الوجود الأزلي عين المخلوقات، فكل شيء هو الله، واختلاف الموجودات هواختلاف في الصور والصفات مع توحد في الذات، ومن أخطر ما تصل إليه هذه العقيدة القولبوحدة الأديان وإسقاط التكاليف والقول بعقيدة النور المحمدي والحقيقة المحمديةوالإنسان الكامل.


فمن أقواله الدالّة على مذهبه :


( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء ) في كتابه الفتوحات المكية ( 2 / 332 )


( ألا ترى الحق يظهر بصفات المحدثات ، وأخبر بذلك عن نفسه ، وبصفات النقص وبصفات الذم ) فصوص الحكم بشرح القشاني ص 84


جا ء في كتابه الفتوحات المكية ( 6/236 ):

الرب حق والعبد حق ياليت شعري من المكلف


إن قلت عبد فذاك ميت أو قلت رب أنى يكلف

(( إن الحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ، ويجهله من جهله ) (فصوص الحكم بشرح القاشاني ص 67.


ولا شك أن قولا واحدا من أقواله هته تكفي لكفره وردته عن دين الله تعالى فكيف و هي مجتمعة !!! أمثل هذا يقتدى به و يقتفى أثره !!! الحمد لله على نعمة التوحيد.


و قد تصدى علماء السلف لابن عربي و بيّنوا عواره و كفّروه :


قال الحافظ الذهبي رحمه الله:


(من أمعن النظر في فصوص الحكم أو أمعن التأمل لاح لهالعجب، فإن الذكي إذا تأمل من تلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو أحد رجلين، إما منالاتحادية في الباطن، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفرالكفر، نسأل الله العفو، وأن يكتب الإيمان في قلوبنا، وأن يثبتنا بالقول الثابت فيالحياة الدنيا وفي الآخرة، فوالله لأن يعيش المسلم جاهلاً خلف البقر لا يعرف منالعلم شيئاً سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله وباليوم الآخر خير لهبكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة)


، انظرميزان الاعتدال للذهبي (3/660(


قال عبد العز بن عبد السلام هو شيخ سوء كذاب


وقال الإمام ابن الجزري هو أنجس من اليهود والنصارى


انظر في كتاب الرد على القائلين بوحدة الوجود ص 34 لعلي القارئ


وقال مفتي المالكية بمصر والشام القاضي شرف الدين عيسى بن مسعود الزوادي المالكي ) ت743هـ) شارح صحيح مسلم:


وأما ما تضمنه هذا التصنيف من الهذيان والكفر و البهتانفهو كله تلبيس وضلال، وتحريف وتبديل، فمن صدق بذلك واعتقد صحته كان كافراً ملحداً،صادّاً عن سبيل الله، مخالفاً لسنة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ملحداً في آياتالله مبدلاً لكلماته فإن أظهر ذلك وناظر عليه كان كافراً يستتاب، فإن تاب وإلا قتل،وإن أخفى ذلك وأسرّه كان زنديقاً فيقتل متى ظهر عليه، ولا تقبل توبته إن تاب؛ لأنتوبته لا تعرف فقد كان قبل أن يظهر عليه يقول بخلاف ما يبطن، فعلم بالظهور عليه خبثباطنه، وهؤلاء قوم يسمون بالباطنية لم يزالوا من قديم الزمان ضلالاً في الأمة،معروفين بالخروج من الملة يقتلون من ظهر عليهم وينفون من الأرض وعادتهم التمصلحوالتدين وادعاء التحقيق، وهم على أسوأ طريق، فالحذر كل الحذر منهم فإنهم أعداء اللهوشر من اليهود والنصارى؛ لأنهم قوم لا دين لهم يتبعونه ولا رب يعبدونه وواجب على كلمن ظهر على أحد منهم أن ينهي أمره إلى ولاة المسلمين؛ ليحكموا فيه بحكم الله تعالى،ويجب على من ولي الأمر إذا سمع بهذا التصنيف البحث عنه وجمع نسخه حيث وجدهاوإحراقها، وأدب من اتهم بهذا المذهب أو نسب إليه أو عرف به على قدر قوة التهمة عليهحتى يعرفه الناس ويحذروه(


قال القاضي زيد الدين الكتاني قال :


( قوله –ابن عربي – الحق هو الخلق فهو قول معتقد الوحدة ، وهو قول كأقوال المجانين ، ... ) العقد الثمين للفاسي (2/174 )


وقال ابن خلدون – رحمه الله-: (ومن هؤلاء المتصوفة ابن عربي وابن سبعين وابن برجانوأتباعهم ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها مشحونة بصريحالكفر ومستهجن البدع، وتأويل الظاهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها مما يستغربالناظر فيها نسبتها إلى الملة أو عدها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولوبلغ المثني ما عسى أن يبلغ من الفضل لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كلأحد، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها بأيديالناس مثل الفصوص، والفتوحات المكية لابن عربي والبد لابن سبعين، وخلع النعلين لابنقسي، وعين اليقين لابن برجان وما أجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمسانيوأمثالهما أن يلحق بهذه الكتب، وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التائية من نظم ابنالفارض، فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها متى وجدت بالتحريق بالناروالغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب لما في ذلك من المصلحة العامة في الدين بمحوالعقائد المختلفة(