المصطلح الإيقاعي في النقد الأدبي العربي الحديث

[سحواج]

أ.أمحمـد سحـواج
كلية اللغات و الآداب
جامعـة حسيـبة بن بوعلي الشلف


المصطلح الإيقاعي في النقد الأدبي العربي الحديث :

إن موضوع المصطلح الإيقاعي من الموضوعات التي بدأت تفرض وجودها على اختيارات الباحثين، وشرع التفكير النقدي الحديث يبرزها ويمكن لها بين أبحاثه ، رغبة في استجلاء عنهسوء الفهم، لأنه من أكثر المصطلحات استعصاء على التدليل، والتفسير، والتخريج،والتقعيد.
لم يقف الدرس الإيقاعي الحديث عند عتبة العروض بل تعداه إلى عناصر أخرى
مراحـــل الدرس الإيقاعــي :
1- الحركة والسكون ودلالاتهما اللفظية والمعنوية.
2- الصوت اللغوي: من حيث درجات جماليات الصوت في اللغة العربية، والتلوينات الصوتية الأخرى - كالصويت والإمالة والاختلاس - وأثرها في توقيع الخطاب الأدبي.
3- المقطع * اللغوي: من حيث القيم التنويعية في إنشادية الشعر.
4- البنية الصرفية: ( الأحادية، والثنائية، والثلاثية ...) مع التركيز على أهمية البنية الثلاثية في الميزان الصرفي العربي، وأهميتها في توقيع الخطاب الفني أو من حيث الوظيفتين اللسانية والسماعية.
5- الوزن: يستمد فاعليته من العروض، وقوانينه المجسدة في الأسباب والأوتاد والفواصل1.


6- القافية: لا يمكن اعتبار القافية تابع من توابع الشعر فقط بل تتعداه ( لأن القافية ليس أداة، أو وسيلة نابعة لشيء آخر، بل هي عامل مستقل، صورة تضاف إلى غيرها من الصور لا تظهر وظيفتها الحقيقية إلا في علاقتها بالمعنى )2.
7-الجرس* الصوتي: فقد تم فيه معالجة الوظيفة الصوتية واللسانية للجناس، والطباق والتكرار في توقيع الكلام الفني، وما مدى ارتقائه إلى مستوى الوقع والتطريب، فقال شوقي ضيف: ( إن البحتري كان يوفر وقته للصوت، فهو يطلق الموسيقى، ويدعها تؤثر في أعصابنا كما يريد ويشتهي )3.
8- النبر ووظيفته الصوتية واللسانية والإيقاعية في القصيدة الجديدة: فهو يمثل إيقاع النهاية - البيت الصوتي- يدرك سماعيا، ودور النبر في تحقيق اللسانيات الشعرية4.
9- التنغيم وما مدى ارتباطه بالترجيع: وهو ترديد الصوت وتكراره5 فيكسب الألفاظ إيقاعا.
10- مبدأ الخفـة والثقل في توليف الكلام: لقد أشـار إليـه أبـو هـلال العسكري
( ت 390هـ ) فقال : ( ولا إن تعلوا الكلام فتأخذه من فوق فيجيء سلسا سهلا ذا طلاوة ورونق خير من أن يعلوك فيجيء كز فجا ومتجعدا جلفا )6. وهذا ما يعرف لدى حازم القرطاجني بمصطلح " حلاوة المسموع " الذي يقابل الثقل، والتنافر والتضاد.7
إن ندرة الدراسات التأسيسية التي اهتمت بتناول المصطلح الإيقاعي في الشعر العربي، ومع ذلك كانت دراسة محمد العمري عن " البنية الصوتية في الشعر "، ودراسة جمال الدين بن الشيخ عن " الشعرية العربية " ودراسة السيد البحراوي عن " الإيقاع في الشعر السياب "، ومناوشة كمال أبو ديب للدرس الإيقاعي من مؤلفه "في البنية الإيقاعية للشعر العربي "، ودراسة إبراهيم أنبس عن" موسيقى الشعر" .
أهــم الدراسات النقدية العربية الحديثة المتعلقة بالمصطلح الإيقاعي :
1- الدرس الإيقاعي لدى شكري عياد: انطلق من تعريف ريتشاردز * للإيقاع.
و توصل إلى أن الوزن يتضمن الإيقاع، وأن المصطلحين لا يفهم بدون الآخر8.
ومن خلال هذا المنطلق وضع عياد فصاما بين الإيقاع الشعري والإيقاع الموسيقي، فيقوم الأول على طول المقاطع وقصرها، و أما الثاني فيقوم على أساس النبر**، ويبدو هذا حسب قول الشاعر:
فيسحب الليل عليها من دم دثار 9
أصيح يا خليج : يا خليج 10
يخضع الإيقاع إلى اللغة، والألفاظ الموضوعة فيه قال: " دثار " //0، وقال:'' خليـج '' // 0 ، فالوزن قائم على التفعيلة و انعدام العثرة.
أما من جانب الإيقاع فهو التلوين الصوتي الناتج انطلاقا من الألفاظ المستعملة
ذاتها11.
2- إن الطرح الإيقاعي عند كمال أبى ديب لا يقوم على نظام التفعيلة، وإنما يقوم على وحدات أساسها " النبر "، وهذه الوحدات تعتمد على نظام متتابع يتكون مـن
" نواة" ثنائية أو ثلاثية و هي "فا و"علن" أو "علن" و "فا" أي "سبب خفيف" ، "ووتـد مجموع "، وعلى أساس هذا الطرح لم يزغ أبو ديب عن الطرح الخليلي " فالوحدة" هي عند الخليل التفعيلة أو الركن أو الجزء، واستبدل مصطلح السبب، والوتد " بالنواة " فالجديد هو اتخاذه "النبر " كقاعدة لوزن الأشعار 12 .
وقد تطرق إلى مصطلح الفجوة:*** بتسمية مسافة التوتر13.
3_ إن الدرس الإيقاعي عند " إبراهيم أنيس قائم على التفاعيل والمقاطع فقد تم تقسيم البيت الشعري إلى مقاطع، وهذه الأخيرة تندرج تحت ثلاثة أنواع :
1- مقطع قصير ( صوت ساكن + حركة قصيرة ) ويرمز له بـ "-".
2- مقطع متوسط (صوت ساكن + حركة قصيرة +صوت ساكن ) ويـرمـز لـه بـ "0".
3- مقطع طويل (صوت ساكن + حركة طويلة +صوت ساكن ) ويرمز له بـ " و".

_ الهوامـــــــــش _

1. ينظر، ابن رشيق أبو الحسن القيرواني ، العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده ـ ج1، تح ، محمد قرقزان ، ط 1 .دار المعرفة ، بيروت 1988، ص 294 .
2. كوهن جان ، بنية اللغة الشعرية ، تر , الولي محمد ، د ط .دار توبقال ، الدار البيضاء:1986، ص 75/ 76.
* مصطلح المقطع لدى- حازم القرطاجني ( ت 684) - يعرف"بالأرجل" هي المقاطع التي يتألف منها السبب والوتد ، ينظر منهاج البلغاء وسراج الأدباء تح محمد الحبيب بن الخوجة ، ط 3 . دار الغرب الإسلامي ، بيروت:1986 ، ص 236.
3. ضيف شوقي ، الفن ومذاهبه في الشعر العربي ، ط 7. دار المعارف ، مصر : دت ، ص 199 .
4. ينظر عميش العربي ، خصائص الإيقاع الشعري. بحث في الكشف عن آليات تركيب لغة الشعر ، دط . دار الأديب ، وهران ، الجزائر: 2005.
5 . ينظر الفراهيدي خليل بن احمد ، كتاب العين ، تح، سلوم إنعام داوود ، العنبكي سلمان داوود، ط1 ، مكتبة بيروت ، لبنان: 2004، (مادة رجع).
6. العسكري أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل ، كتاب الصناعتين الكتابة والشعر ، دط. دار الكتب العلمية ، 1981 ، ص 139 .
7. عصفور جابر احمد ، مفهوم الشعر دراسة في التراث النقدي ، دط . المركز العربي للثقافة والعلوم للطباعة والنشر والتوزيع ، 1982
ص 382.
* الجرس من مصدر صوت المجروس، والجرس الصوت نفسه ، وجرس الحرف نغمة الصوت والحروف الثلاثة الجوف لا صوت لها ولا جرس وهي الواو والياء والألف اللينة وسائر الحروف مجروسة . والنحل تجرس العسل جرسا وهي لحسها إياه ثم لعسها إياه .ينظر الفراهيدي الخليل بن احمد ، كتاب العين ، (مادة جرس ).
8. ينظر عياد شكري ، موسيقى الشعر العربي ، ص 62 ،نقلا عن ابن دريس عمر خليفة ، البنية الإيقاعية في الشعر البحتري دراسة نقدية تحليلية ، ط 1 .منشورات جامعة قان يونس، بنغازي :2003 ، ص35.
9- ديوان السياب بدر شاكر ، أنشودة المطر ، د ط . دار العودة ، بيروت : 1971، ( السطر 46 ) ، ص 477.
10 - المصدر نفسه، ( السطر 47)، ص 477 .
11 . ينظر إسماعيل عز الدين ، الأسس الجمالية في النقد العربي ، ط 3 ، دار الفكر العربي ، 1974 ، ص 376.
12. ينظر أبو ديب كمال ، في البنية الإيقاعية للشعر العربي ، ط 1 . دار العلم للملايين بيروت :1974 ،ص 239.
13. ينظر أبو ديب كمال، في الشعرية ، ط1 . مؤسسة الأبحاث العربية ، بيروت : 1987، ص 38.
*عرف الإيقاع بأنه " هذا النسيج من التوقعات، والاشباعات، والاختلافات، والمفاجآت التي يحدثها تتابع المقاطع " ينظر سلوم تامر، نظرية اللغة و الجمال في النقد العربي، الفصل الأول.
* ينظر أنيس إبراهيم ، موسيقى الشعر، الفصل الثالث تحت عنوان " تيسير الأوزان " ** ينظر المرجع نفسه، الفصل الرابع *** الفجوة هي أن استخدام الكلمات بأوضاعها المتجمدة لا ينتج الشعرية بل ينتجها الخروج بالكلمات عن طبيعتها الراسخة إلى طبيعة جديدة . وهذا الخروج هو خرق لما سماه ( أبو ديب ) الفجوة: مسافة التوتر ينظر كمال أبو ديب ، في الشعرية ، ص 38 . وعرفت عند كوهن جان بمفهوم "الانزياح "déviation " وهو إلغاء مفهوم " الأصل والانحراف " أي أن النثر هو الأصل والشعر هو انحراف عن هذا الأصل .ينظر ناظم حسن ، مفاهيم الشعرية ، دراسة مقارنة في الأصول والمنهج والمفاهيم ، ط 1 ، المركز الثقافي العربي ، بيروت : 1994 ، ص 124 .