الاضراب حراااااااااااااام

[hichaam]

خليونا ياناس من الكذب والخدع بركاكم من الطمع يرحم والديكم

هذي فتوى للاضراب :

فيحكمعمومالإضراباتوالاعتصاماتوالمظاهرات

السؤال: شيخناالفاضلإنّيأستاذفيقطاعالتربيةوفيالأيامالمقبلةسيدخلعمالهفيإضرابمنأجلمطالبموضوعية،فماحكمالشرعفيالإضراب؟

الجواب:الحمدللهربالعالمين،والصلاةوالسلامعلىمنأرسلهاللهرحمةللعالمين،وعلىآلهوصحبهوإخوانهإلىيومالدين،أمّابعد:
فالإضراباتبمختلفأنواعهامنأساليبالنظمالديمقراطيةالتييمارسفيهاالشعبمظاهرسيادتهالمطلقة،وتعدالإضراباتفيعرفالديمقراطيينعلىالأوضاعالقيمةظاهرةصحة،يصححبهاالوضعالسياسيأوالاجتماعيأوالمهنيمنالسيئإلىالحسن،أومنالحسنإلىالأحسن،أماالمنظورالشرعيللنظمالديمقراطيةبمختلفأساليبهافهيمعدودةمنأحدصورالشركفيالتشريع،حيثتقومهذهالنظمبإلغاءسيادةالخالقسبحانهوحقهفيالتشريعالمطلقلتجعلهمنحقوقالمخلوقين،وهذاالمنهجسارتعليهالعلمانيةالحديثةفيفصلالدينعنالدولةوالحياة،والتينقلتمصدريةالأحكاموالتشريعاتإلىالأمةبلاسلطانعليهاولارقابةواللهالمستعان.
وهذابخلافسلطةالأمةفيالإسلامفإنالسيادةفيهاللشرع،وليسللأمةأنتشرعشيئًامنالدينلميأذنبهاللهتعالى،قالسبحانه: ﴿أَمْلَهُمْشُرَكَاءشَرَعُوالَهُممِّنَالدِّينِمَالَمْيَأْذَنبِهِاللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
وعليه،فإنالإضراباتوالاعتصاماتوالمظاهراتوسائرأساليبالديمقراطيةهيمنعاداتالكفاروطرقتعاملهممعحكوماتهم،وليستمنالدينالإسلاميفيشيء،وليسمنأعمالأهلالإيمانالمطالبةبالحقوقولوكانتمشروعةبسلوكطريقتركالعملونشرالفوضىوتأييدهاوإثارةالفتنوالطعنفيأعراضغيرالمشاركينفيهاوغيرهامماترفضهالنصوصالشرعيةويأباهخلقالمسلمتربيةًومنهجًاوسلوكًا،وإنمايتوصلإلىالحقوقالمطلوبةبالطرقالمشروعة،وذلكبمراجعةالمسؤولينوولاةالأمر،فإنتحققتالمطالبفذلكمنفضلاللهسبحانه،وإنكانتالأخرىوجبالصبروالاحتسابوالمطالبةمنجديدحتىيفتحاللهوهوخيرالفاتحين،فقدصحَّمنحديثعبادةبنالصامترضياللهعنهمايؤيدذلك،حيثيقولفيه: «دَعَانَارَسُولُاللَّهِصلىاللهعليهوآلهوسلمفَبَايَعْنَاهُفَكَانَفِيمَاأَخَذَعَلَيْنَاأَنْبَايَعَنَاعَلَىالسَّمْعِوَالطَّاعَةِفِيمَنْشَطِنَاوَمَكْرَهِنَاوَعُسْرِنَاوَيُسْرِنَاوَأَثَرَةٍعَلَيْنَاوَأَنْلاَنُنَازِعَالأَمْرَأَهْلَهُ،إِلاَّأَنْتَرَوْاكُفْرًابَوَاحًاعِنْدَكُمْمِنَاللَّهِفِيهِبُرْهَانٌ»(١)وزادأحمد: «وَإِنْرَأَيْتَأَنَّلَكَ»(٢)أي: "وإناعتقدتأنّلكفيالأمرحقًّا،فلاتعملبذلكالظن،بلاسمعوأطعإلىأنيصلإليكبغيرخروجعنالطاعة"(٣)وفيروايةابنحبانوأحمد: «وَإِنْأَكَلُوامَالَكَ،وَضَرَبُواظَهْرَكَ»(٤)،وفيحديثابنمسعودرضياللهعنهأنالنبيصلىاللهعليهوآلهوسلمقال؟: «إِنَّكُمْسَتَرَوْنَبَعْدِيأَثَرَةًوَأُمُورًاتُنْكِرُونَهَا،قَالُوا: فَمَاتَأْمُرُنَايَارَسُولَالله؟قَالَ: أَدُّواإِلَيْهِمْحَقَّهُمْ،وَسَلُوااللهَحَقَّكُمْ»(٥).
وأخيرًا،نسألاللهأنيريناالحقحقاويرزقنااتباعه،ويريناالباطلباطلاًويرزقنااجتنابه،وآخردعواناأنالحمدللهربِّالعالمينوصلاللهعلىنبينامحمدوعلىآلهوصحبهوإخوانهإلىيومالدينوسلمتسليما .

الجزائرفي: 16 ذيالحجة 1426ﻫ
الموافقلـ: 16 جانفي 2006م

١- أخرجهالبخاريفيالفتن 7056،ومسلمفيالإمارة 4877،وأحمد 23347،والبيهقي 16994،منحديثعبادةبنالصامترضياللهعنه.

٢- أخرجهأحمدبرقم (23405). وصححهالألبانيفي "ظلالالجنة": (1028)،وروىهذهالزيادةالبيهقيفيسننهكتابالقسموالنشورمنحديثأمأيمنرضياللهعنها (15174)

٣- فتحالباريلابنحجر: (13/10).

٤- أخرجهابنحبان (4645)،كتابالسيربابطاعةالأئمة،وابنأبيعاصمفيالسنة (857)،وصححهالألبانيفيتخريجالسنة (1026). أمّاروايةأحمد (24140) فهيبلفظ: "وإننهكظهركوأخذمالك" منحديثحذيفةرضياللهعنه.

٥- أخرجهالبخاريفيالفتن (7052)،والترمذيفيالفتن (2349)،وأحمد (3713)،منحديثعبداللهبنمسعودرضياللهعنه.

ما

حكمالإضرابفيالإسلام؟المفتيالشيخالدكتورعادلالمطيرات

الإضرابعنالعمللايجوزوليسمنالإسلامفيشيء،ولميثبتفيتاريخالاسلاممنذعهدالنبوةشيءيسمىإضرابأواعتصامعنالعمل،وهذاالفعلجاءنامنالكفارالذينلايعرفونالحلالمنالحرام 0 وهذاالإضرابلهنتائجسيئةفيالمجتمعمنها :
1- إحداثالفوضىوالبلبلةفيالمجتمعمماينذربالفتنالمؤديةإلىإتلافالنفوسوالأموالوالأعراض 0
2- إضعافهيبةالدولةممايجرئضعافالنفوسإلىفعلمايريدونلإحداثالمشاكلفيالمجتمعوتمزيقوحدةصفالمجتمعالواحد،والشريعةحريصةعلىجمعالكلمةووحدةالصفكماقالسبحانه : ( واعتصموابحبلاللهجميعاولاتفرقواواذكروانعمةاللهعليكمإذكنتمأعداءفألفبينقلوبكمفأصبحتمبنعمتهإخواناوكنتمعلىشفاحفرةمنالنارفأنقذكممنهاكذلكيبيناللهلكمآياتهلعلكمتهتدون ) 0
3- مايحصلمنوراءهذاالإضرابمنضرربمصالحالناسالعامةوالخاصةحيثيتوقفالعملفيأماكنيحتاجهاالناسفييومهموليلتهم 0 والإضراربمصالحالناسلايجوزلماصحفيسننابنماجهأنالنبيصلىاللهعليهوسلمقال :" لاضررولاضرار " 0
4- مايحصلفيكثيرمنالأحيانفيهذاالإضرابمناختلاطالرجالوالنساء،وخروجالنساءمتبرجاتوسافراتوماينتجعنذلكمنمفاسدلاتخفىعلىالعاقلاللبيب 0
لذلككلهفلايجوزهذاالاضراب،والطريقةالصحيحةللمطالبةبالحقوقهيمناصحةالمسئولينومحاولةإقناعهمبالمطالبالعادلةعنطريقوجهاءالبلدوكبارالقبائلوالعشائروالعائلاتالمعروفة،فإنلميحصلشيءمنذلكفالواجبهوالصبرإلىأنيقضياللهأمراكانمفعولا 0 ولايجوزالاستعجالفيهذهالأمورفالحكمةهيالمطلوبةفيهذهالمواقف،وتقديمالمصلحةالعامةللبلدمقدمةعلىتقديممصلحةبعضالناس 0
وفقاللهالجميعلمايحبويرضى 0 واللهأعلم