معنى القرآن وذكر اسمائه

[صبري2010]

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد أيها الأحبة في الله، فإني آثرت أن أقدم لكم بحثا في معنى القرآن الكريم وذكر أسمائه فأسأل العلي القدير أن يحيطنا بعنايته وأن نكون وفقنا في هذا العمل، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، مؤتيا لكتابه بعضا من حقوقه.

والموضوع بحث صرف قمت به بعيدا عن الشبكة العنكبوتية، واعتمدت على كتاب فضائل القرآن للمُحَدِّثِ الحافظ أبي الفضل عبد الله محمد الصديق الغماري رحمه الله تعالى، وسأوافيكم ببحوث أخرى بمشيئة الله في علوم القرآن وفضائله.

معنى القرآن وذكر أسمائه

عرف العلماء القرآن بأنه اللفظ المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للإعجاز بسورة منه، المتعبد بتلاوته، قال الإمام القرطبي في كتاب التذكار : لا خلاف بين أهل الأمة ولا بين الأئمة أن القرآن اسم لكلام الله عز وجل الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم معجزة له غابر الدهر، وأنه محفوظ في الصدور، مقروء بالألسنة مكتوب في المصاحف، معلومة بالضرورة سوره وآياته، مبرآت من الزيادة حروفه وكلماته، فلا يحتاج في تعريفه بحد، ولا في حصره
بعد.

و لفظ القرآن مأخوذ في الأصل من القرء وهو الجمع و الضم يقال قرأت الماء في الحوض إذا جمعته وضممته، قال الهروي: سمي بالقرآن لأنه جمع فيه القصص و الأمر النهي والوعد والوعيد.

من العلماء من عدد للقرآن أكثر من 90 اسما سأورد منها بضعة وستون مأخوذة من القرآن والحديث وكلها تدل على ما في كتاب الله من جوانب العظمة والقوة. وتوحي بما فيه من أبواب الهداية والعلم و الحكمة :

الكتاب- المتشابه- النبأ- المثاني- القرآن- الفرقان- الحق- النور- السراج- المبين- البيان- البينة- التبيان- الهدى- البشرى- الموعظة- الذكرى- المبارك- الشفاء- الدواء- العلم- الحكمة- الرحمة- النعمة- الكلام- الكلم- القيل- القول- الحديث- الأمر- الفصل- الفضل- المصدق- المهيمن- الصدق- التصديق- الصراط- الحبل- الشرف- الذكر- الآيات- الروح- العُلى- البشير- الحكيم- الكريم- العظيم- المجيد- العزيز- التنزيل- الصحف- المطهرة- التذكرة- القيِّم- البلاغ- الشافع- المشفع- الماحل- المصدق- المأدبة- النافع- العصمة- النجاة- السبب.

وسأدرج حديثين عظيمين في وصف كتاب الله تعالى

أحدهماعن الحارث الأعور قال : مررت بالمسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث، فدخلت على علي. فقلت يا أمير المؤمنين : ألا ترى الناس قد خاضوا في الأحاديث؟ قال أو قد فعلوها؟ قلتُ : نعم. قال : أما إني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إنها ستكون فتنة" فقلتُ : فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال : "كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، فهو حبل الله المتين، ونوره المبين، والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلماء، ولا يمله الأتقياء، ولا يَخْلَقُ على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه. هو الذي لم تنته الجن إذا سمعته أن قالوا (إنا سمعنا قرءانا عجبا) من علم علمه، سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أُجِر، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم" خذها إليك يا أعور! رواه الدارمي وهذا لفظه والترمذي.

وثانيهما :عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن هو حبل الله المتين، والنور المبين، والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، لا يعوج فيقوَّم، ولا يزيغ فيُسْتَعْتَب، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق على كثرة الرد، فاتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما أني لا أقول (ألم) حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف"

قال أو عبيد: شبه القرآن بصنيع صنعه الله عز وجل للناس لهم فيه خير ومنافع ثم دعاهم إليه، يُقال مَأْدُبة و مَأْدَبَة، فمن قال مأدُبة –بضم الدال- أراد الصنيع يصنعه الإنسان فيدعو إليه الناس، ومن قال مأدَبة –بفتح الدال- فإنه يذهب إلى الأدب.

ويؤيد هذا القول ما رواه الدارمي عن ابن مسعود قال : ما من مُؤدب إلا هو يجب أن تُؤتى أدبه وإن أدب الله القرآن.



لا تنسو التقييم