رد ...على موضوع فتاوى العلماء الأكابر في زكاة الفطر ..!!

[TAIBI]

بسم الله الرحمن الرحيم ...وصلى الله على سيدنــــــــــــــا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ..
والله احتار العقل ..لما يٌكتب ..فتاه الناس أي علماء يتبعون ...
الأخ أورد فتاوى علماء السعودية ..!! وكأن الجزائر انعدمت من علمائها ...وقد ضرب عرض الحائط فتاوى علمائنا يجواز إخراج زكاة الفطر نقدا ..وكأن العلم انحصر في الحجاز ..
نعم لكل مصر علماؤه ...ولكل زمان علماؤه ..فاسألك أخي الحبيب هو وضعك الإقتصادي مثل وضع هؤلاء العلماء الذين تستفتيهم .أو أوردت فتواهم .وانا لا انكر عليك طلب الفتوى منهم ...فهذا حقك ..ولكن الم يغير الشافعي رحمه الله فتواه بين العراق ومصر ..
يكون الأنسان هنا يعيش في ضيق ...وزحمة وفقر ووضع اقتصادي ردئ ......< والبطاطا تدير سبعلاف > يسـأل علماء بلد أخر يعيش في ابهة وغنى فاحش ..هل فتواه بما لا يعرف عنك ويما يعيشه سيان ...ام تختلف ..
خذ مثلا البيئة في بلاد الجلفة وناسها وعرفها هل هي كالرياض !! معاذ الله
مشكلتنا انه يسهل البحث عند العلامة والشيخ جوجل ..وننسخ ونلصق في منتدياتنا بلا نقاش ..وبلا مراقبه ..
بقولك هذا وبتثبيت الإخوة نطعن في كل علمائنا من اقصاهم إلى أدناهم ونطعن في ابا حنيفة رضي الله عنه وابن تيميه رضي الله عنه الذي افتى بجواز إخراج القيمة نقدا ..؟أتبدع كل هؤلاء ..ام ماذا ..!!
وسأسألك هل عندما تذهب إلى جارك الفقير صبيحة العيد ..وتعطيه كيلو من الشعير او القمح أو الدقيق سيقبله منك !!
هل فقيرنا اليوم يحتاج الى هذا ...ربما يصح في بوادينا ..ولكن ايصح هذا في زمن صار الخبر يرمى على أطراف الطريق ...
..أجاز الإمام أبو حنيفة أن يخرجها المسلم بالقيمة ... نقدًا ... وهو ما روي عن عمر بن العزيز الخليفة الراشد، أنه كتب إلى واليه بالبصرة عدي بن أرطاة، يأمره أن يأخذ صدقة الفطر من أهل الديوان من كل واحد نصف درهم. وقد كان نصف الدرهم آنذاك معادلا لصاع الطعام بالقيمة ... وهكذا قال الثوري والحسن البصري وغيرهم ... بجواز إخراج القيمة.

ولعل ذلك يكون أنفع في بعض الأحيان، إذا كان الفقير في حاجة إليها، فإن الأطعمة إذا تكاثرت عند الفقير، لم ينتفع بها، واضطَّر إلى بيعها ولو بثمن بخس... أما القيمة فإنه يستفيد منها، كأن يشتري ملابس، أو حلوى لأولاده، أو أي شيء نافع لأسرته ... وقد قال عليه الصلاة والسلام: "أغنوهم عن السؤال"، والإغناء يتحقَّق بالطعام كما يتحقَّق بالقيمة ... وإنما فرض النبي صلى الله عليه وسلم، صدقة الفطر طعاما في وقته، لأن النقود كانت عزيزة عند العرب ... وخاصة أهل البوادي ... هؤلاء لم يكن عندهم نقود إلا في النادر... هذا شيء.

وشيء آخر، أن النقود تختلف قدرتها الشرائية باختلاف الأزمان والأحوال، والبيئات ... فلو قدرها بدرهم مثلا، فإن الدرهم في بعض الأوقات لا يُساوي شيئا يُذكر، وفي أوقات أخرى يُساوي شيئا كثيرا ... أما صاع الطعام فإنه محدود، يغطي حاجة بشرية محدَّدة ... وهي طعام إنسان، أي ما يكفيه ليوم، فهذا لايختلف باختلاف الأزمنة ولا الأمكنة. ولهذا يجوز إخراج القيمة، ولا بأس بذلك، بل ربما رجُح ذلك في عصرنا هذا، فإن الناس أصبحوا يتعاملون أكثر ما يتعاملون بالنقود...

أما الطعام ونحوه، فربما كان أفضل لسُكَّان البوادي، أما الحضر فلعل الأولى لهم والأيسر عليهم أن يخرجوها بالنقود،
طرحت هذا الموضوع للنقاش فقط ..ولإثراء منتدانا ..ولم أود الرد ..ففظلت ان يكون موضوعا مستقلا ...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته