الأصل في المعنى أن يحمل على ظاهر لفظه - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > القسم الاسلامي العام

القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الأصل في المعنى أن يحمل على ظاهر لفظه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017-03-14, 14:00   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
كامل محمد محمد محمد
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي الأصل في المعنى أن يحمل على ظاهر لفظه

الأصل في المعنى أن يحمل على ظاهر لفظه
إعداد
دكتور كامل محمد محمد
يقول ضياء الدين بن الأثير
".....واعلم أن الأصل في المعنى أن يحمل على ظاهر لفظه ومن يذهبإلى التأويل يفتقر إلى دليل. كقوله تعالى‏:‏ {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}[المدثر: 4] فالظاهر من لفظ الثياب هو ما يلبس ومن تأول ذهب إلى أن المراد هو القلب لا الملبوس وهذا لا بد له من دليل لأنه عدول عن ظاهر اللفظ....... فالمعنى المحمول على ظاهره لا يقع في تفسيره خلاف والمعنى المعدول عن ظاهره إلى التأويل يقع فيه الخلاف إذ باب التأويل غير محصور
والعلماء متفاوتون في هذا فإنه قد يأخذ بعضهم وجهاً ضعيفاً من التأويل فيكسوه بعبارته قوة تميزه على غيره من الوجوه القوية" [المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر: مقدمة الكتاب؛الفصل الثالث في الحكم على المعاني ص: 49 ]








 


رد مع اقتباس
قديم 2017-03-14, 17:15   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
المسلم المالكي
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

جزاك الله خيرا أخي الكريم
لدي استفسار لو تكرمت بخصوص تفسير الاية الكريمة :

{إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا} (الفتح:8)، وبعد هذه الآية نقرأ قوله تعالى: {لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا}

فماهو مرجع الضمائر الثلاثة في الأفعال: {وتعزروه وتوقروه وتسبحوه} هل هي عائدة إلى الله، أم إلى الرسول، أم ماذا؟

هل يحمل المعنى في هذه الحالة على ظاهر النص أم لابد من تأويله لا محالة؟



وبارك الله فيكم










رد مع اقتباس
قديم 2017-03-15, 18:21   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
كامل محمد محمد محمد
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

أخى الكريم
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
بارك الله فيكم وبعد
فالآيات نصوص واضحة ليس فيها اختلاف, وهذا اسلوب من أساليب اللغة ولم يختلف أى مسلم فى تفسيرها ؛ يقول ابن جرير ".....والهاء في قوله (وَتُسَبِّحُوهُ) من ذكر الله وحده دون الرسول. وقد ذُكر أن ذلك في بعض القراءات: (وَيُسَبِحُوا الله بُكْرَةً وَأَصِيلا)..." [تفسير الطبري = جامع البيان (22/ 209)]
وهذا كقوله تعالى: {وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (73) }[القصص: 73]فمعناها "جعل لكم اللَّيْل لتسكنوا فِيهِ وَالنَّهَار لتبتغوا من فَضله" قال ابن كثير".....وَمِنْ رَحْمَتِهِ أَيْ بِكُمْ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ أَيْ خَلَقَ هَذَا وَهَذَا لِتَسْكُنُوا فِيهِ أَيْ فِي اللَّيْلِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ أَيْ فِي النَّهَارِ بِالْأَسْفَارِ وَالتَّرْحَالِ، وَالْحَرَكَاتِ وَالْأَشْغَالِ، وَهَذَا مِنْ بَابِ اللَّفِّ وَالنَّشْرِ....." [تفسير ابن كثير ط العلمية (6/ 227)]










رد مع اقتباس
قديم 2017-03-15, 19:30   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
عباس عرفان
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عباس عرفان
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك










رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 12:20

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc