¨°o.O« الخيمة الرمضانية الكبرى "اليوم 21" من تقديم مشرفي المنتدىO.o°¨

[مياسم الصمت]

تقبل اللّه منا ومنكم الصيام و القيام
وجعلنا وإياكم من عتقاء النار في هذه الأيام المباركة

خيمتنا
اخوتنا في الله

خيمة نسْج وبْرها حاكته أنامل تتقد حماسا لمشاركتكم بسْط الأُخوة
الذي نثرتم عبق شذاه ليعانق سحائب هذه الأيام المباركة
خيمة عمادها ابتغاء وجه الله

وسقفها مرصع من زبرجد الإيمان
فكنّا على موعد معكم للننشد الخير و العطاء عبر فقرات منوعة


في الخيمة الرمضانية لليوم الـ 21 رمضان 1437:

مياسم الصمت
أم فاطمة السلفية
وَفَاْءُ اليَاسَمِيْن
"جَمِيلَة"
مياسم الصمت
:حضنية28
:وَفَاْءُ اليَاسَمِيْن
زينب 83
باهي جمال
صَمْـ الأملْ ـتْ

متابعة طيبة نتمناها لكم

[أم فاطمة السلفية]

۩۩الخيمة الرمضانية الكبرى لليوم' '21 '' ۩۩الخيم المشتركة بين مشرفي المنتدى << أم فاطمة السلفية >>۩۩

إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا .
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .وأ شهد أ ن محمداً عبدُه و رسولُه .
(يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن إلا وأنتم مُسلمُون ).
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ) .
(يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله وقولوا قَو لاً سَديداً يُصلح لَكُم أَ عما لكم وَ يَغفر لَكُم ذُ نُو بَكُم وَ مَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً) .
أ ما بعد :
يسرني ونحن في هذه الايام المباركة وبالضبط في العشر الاواخر من شهر رمضان أن اشارككم الأجر بفقرتي المتواضعة والتي تتعلق بالفتاوى الرمضانية ، سائلة المولى عز وجل أن يتقبل منا جميعا الصيام والقيام وسائر القربات ، وان ينفع بهذه الأسطر القليلة والتي جمعتها من المواقع الرسمية لكبار العلماء وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه سبحانه انه سميع الدعاء وولي ذلك والقادرعليه .

في البداية أستهل خيمتي بابيات شعرية من نظم حَسَّانَة بنت محمد ناصر الدين الألبانيّ :

ربَّاهُ يا ذَا الفضْــــــــــــلِ والإِحْسَـــــــــــــانِ!
يا مُـــــــــنْزِلَ الــــــــقُرْآنِ ذِي الفُرْقَــــــــــــــانِ!
أَكْرِمْ بِصَومٍ عَــــــــــــــــامِرِ الغُفْـــــــــــــــــــــرَانِ
والعِتْقِ -ليلاً- من لَـــــــــظَى النِّـــــيـرَانِ!
وامْنَـــــحْ فُؤَادِي صُــــــحْبَةَ القُــــــــــــــــرْآنِ
في اللّــــــــــيلِ والإِبْكــــَــــــــــارِ بالتّبْيَـــــــــانِ!
فــــــــــالصّـــــــومُ والقُــــــــــرْآنُ للإِنْسَـــــــــــــانِ
يَشْفَعْنَ -في الأُخْرَى- لَدَى الرَّحمَـنِ!
فاجْعَلْهُـــــــــمُ يا رَبِّ! مِن أَعْــــــــــــــــواني
في عِيشَـــــــــتِي تَجْلُو بِهِمْ أَحْـــــــــــــــــــزَانِي!
~ ~ ~
تمّتْ على بحر (الرّجز) .
سائلةً اللهَ عزّ وجلّ أن يجعلَنا ممّن يشفعُ لهم الصّيامُ والقرآنُ، يوم نلقاهُ جلَّ جلالُه.

«۩☼۩ «في حكم السباحة للصائم في رمضان» ۩☼۩»
السـؤال:
ما حكمُ السّباحةِ للصّائمِ في رمضانَ؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فالسّباحةُ في حدِّ ذاتِها ليستْ من مُفَطِّرَاتِ الصّيامِ، فهي في حكمِ عمومِ الاغتسالِ للصّائمِ سواء اغتسل داخِلَ الحمّامِ أو في بِرْكةٍ أو حوضٍ ونحوِ ذلك ولو كان غرضُه التّبرُّدَ فقط، وقد أطلق البخاريُّ -رحمه الله- في تبويبِه: «باب اغتسال الصّائمِ» ليشْمَلَ الأغسالَ المسنونةَ والواجبةَ والمباحةَ(١)، ويدلُّ على الغُسلِ المباحِ الأصلُ المبيحُ والآثارُ الموقوفةُ، منها: أثرُ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه أنّه قال: «إِنَّ لِي أَبْزَنَ إِذَا وَجَدْتُ الْحَرَّ تَقَحَّمْتُ فِيهِ وَأَنَا صَائِمٌ»(٢)، قال ابنُ حجرٍ -رحمه الله-: «الأبزَنُ: حجرٌ منقورٌ شِبْهُ الحوضِ، وهي كلمةٌ فارسيّةٌ ولذلك لم يصرفْه، وكأنّ الأبزنَ كان ملآنَ ماءً، فكان أنسٌ إذا وجد الحرَّ دخل فيه يتبرّد بذلك»(٣).
والسّباحةُ تحتفظ بهذا الحكمِ مِنَ الجوازِ إنْ أَمِنَتْ محالُّها مِنْ رؤيةِ المنكَراتِ التي تقترن بها غالبًا مِنْ مظاهرِ العُرْيِ وكشفِ العَوْرَاتِ والنّظرِ إلى المحرَّماتِ، وإلاّ فإنّها تُحَرَّم لهذه العوارضِ لا لِذَاتِها.
هذا، فإنْ كان السّبّاحُ يسترزق مِنْ عملِه بالغوصِ سواء في إصلاحِ البواخرِ وتلحيمِها أو لغرضٍ آخَرَ ووافق عملُه الغوصَ في شهرِ رمضانَ؛ فالواجبُ التّحفّظُ مِنْ تسرُّبِ الماءِ إلى جوفِه، فإنْ سبق الماءُ إلى حلْقِه عن طريقِ الفمِ أو الأنفِ مِنْ غيرِ إسرافٍ منه ولا قصدٍ فصيامُه صحيحٌ مِنْ غيرِ كراهةٍ.
أمّا إنْ كان غوصُه في الماءِ والسّباحةُ فيه للتّرفيهِ عنِ النّفسِ أو للتّبرُّدِ أو للرّياضةِ أو للعبثِ والإسرافِ، دون دوافعِ الحاجةِ مِنْ عملٍ أو استرزاقٍ أو إنقاذٍ ونحوِها؛ فإنْ كان السّبّاحُ لا يخاف دخولَ الماءِ إلى حلْقِه بحيث يضمَنُ الحفاظَ على صيامِه جاز له ذلك كما تقدّم في تقريرِ الأصلِ السّابقِ، أمّا إنْ خاف السّابحُ أن يتعرّضَ بالسّباحةِ إلى إيصالِ الماءِ إلى حلْقِه؛ فلا تجوز في حقِّه السّباحةُ لقولِه صلّى اللهُ عليه وآلِه وسلّم لِلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ رضي الله عنه: «وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَائِمًا»(٤).
وفي كلتا الحالتين: عند الخوفِ مِنْ دخولِ الماءِ إلى حلْقِه أو عند الأمنِ منه، إنْ حصل وأنْ سبق الماءُ إلى جوفِه مِنْ غيرِ اختيارٍ منه ولا قصدٍ؛ فإنّ صيامَه صحيحٌ مع الكراهةِ، خلافًا لما عليه الجمهورُ مِنْ إبطالِ صومِه وإلزامِه بالقضاءِ.
وإنّما صحّ صيامُه لشبهِه بدخولِ غبارِ الطّريقِ أو غربلةِ الدّقيقِ إلى جوفِه، أو طيرانِ ذبابةٍ إلى حلْقِه، وبهذا فارَقَ المتعمِّدَ(٥).
وتقرّر حكمُ الكراهةِ في حقِّه لأنّ دوافعَ سباحتِه في رمضانَ ليستْ حاجيّةً أو ضروريّةً؛ فيُكْرَهُ له خوفًا مِنْ دخولِ الماءِ إلى حلْقِه، وقد كَرِهَ الحسنُ والشّعبيُّ أن ينغمسَ في الماءِ خوفًا أن يَدْخُلَ في مَسَامِعِه(٦)، ولئلاّ يَدَعَ نفْسَه عُرْضَةً لاختلافِ العلماءِ في حكمِه، خاصّةً فيما فيه عبثٌ وإسرافٌ مِنْ غيرِ حاجةٍ أو ضرورةٍ.
هذا، وعلى الصّائمِ أنْ يغتنمَ شهْرَ رمضانَ فيُقبلَ فيه على العباداتِ والطّاعاتِ والقُرُباتِ، وينتهِيَ عن جميعِ المخالَفاتِ والمنكَراتِ والمنهيّاتِ، وأن يحرصَ على ما ينفعُه في معاشِه ومعادِه، فيسعى ليستفيدَ من وقتِه فيما يحبُّه اللهُ ويرضاه، ويصونَ نفْسَه عنِ اللّهوِ واللّعبِ والهزْلِ والعَبَثِ وما يُخِلُّ بالمروءةِ وغيرِها من الأفعالِ التي يَحْسُن ترْكُها في رمضانَ وغيرِه لما فيها مِنْ تضييعِ العُمُرِ في غيرِ ما خُلِقَ مِنْ أجْلِه.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٠٧ شعبان ١٤٣١ﻫ
الموافـق ﻟ: ١٩ يولـيو ٢٠١٠م

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1063#_ftnref_1063_1

«۩☼۩ «في حكم إطعام الكافر في نهار شهر رمضان» ۩☼۩»
السؤال:
ما حكم تقديم الأكل للكفَّار في شهر رمضان؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالأصلُ أنَّ الكفَّار مخاطَبون بالإيمان إجماعًا وبفروع الشريعة على الأصحِّ مِن أقوال أهل العلم، ومِن فروع الشريعة: الصيام، وحكمُه: وجوبُ الصيام على الكافر بعد تحقيق شرط الإيمان، أي: أنَّ الكافر مُطَالَبٌ بالصيام باعتباره فرعًا مِن فروع الشريعة، لكن مع تحصيل شرطها الذي هو الإيمان، وعليه فكما لا يجوز التعاونُ على إطعام العاصي مِن المسلمين مِن غير عُذْرٍ فكذلك الكافرُ لوجوب الإيمان والصيام عليه، لقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ﴾ [المائدة: ٢].
والعلم عند اللهِ تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٨ من المحرَّم ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٧ يناير ٢٠٠٧م

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المع محمد علي فركوس -حفظ الله -

«۩☼۩ «ماذا يقول الصائم اذا سبه أحد» ۩☼۩»

وللعلَّامة العثيمين تنبيهٌ لطيف: " وهل يقولها سرًّا، أو جهرًا؟
-قال بعض العلماء: يقولها سرًّا.
-وقال بعض العلماء: جهرًا.
-وفصَّل بعض العلماء بين الفرض والنفل، فقال: في الفرض يقولها جهرًا؛ لبعده عن الرياء، وفي النفل يقولها سرًّا؛ خوفًا من الرياء.
-والصحيح: أنه يقولها جهرًا في صوم النافلة والفريضة؛ وذلك لأن فيه فائدتين:
-الفائدة الأولى: بيان أن المشتوم لم يترك مقابلة الشاتم إلا لكونه صائمًا، لا لِعَجْزه عن المقابلة؛ لأنه لو تركه عجزًا عن المقابلة لَاستهان به الآخَرُ، وصار في ذلك ذلٌّ له، فإذا قال: (إني صائم) كأنه يقول: أنا لا أعجز عن مقابلتك وأن أبيِّن من عيوبك أكثر مما بيَّنت مِن عيوبي، لكني امرؤ صائم.
-الفائدة الثانية: تذكير هذا الرجل بأنَّ الصائم لا يشاتم أحدًا، وربما يكون هذا الشاتم صائمًا كما لو كان ذلك في رمضان، وكلاهما في الحَضَر سواء، حتى يكون قوله هذا متضمنًا لنهيه عن الشتم، وتوبيخه عليه.
وينبغي للإنسان أن يُبعِد عن نفسه مسألة الرياء في العبادات: لأن مسألة الرياء إذا انفتحت للإنسان؛ لعب به الشيطان!
حتى إنه يقول له: لا تطمئن في الصلاة وأنت تصلي أمام الناس؛ لئلا تكون مرائيًا.
وحتى يقول له: لا تتقدم للمسجد؛ لأنهم يقولون إنك مراءٍ.
ويقول: لا تنفق؛ لأنهم يقولون مراءٍ.
-وأيضًا أنه إذا اتَّبع السُّنَّة قد يكون قدوةً لغيره، فمثلًا لو دعاك أحد لغداءٍ في أيامِ البِيض، وقلت: (إني صائم)؛ حَصَل بذلك تمام العذر لأخيك فعذرك، وربما يقوده ذلك إلى أن يصوم، فيقتدى بك.
-فالمهم أن باب الرياء ينبغي للإنسان ألا يكون على باله إطلاقًا، واللهُ -سبحانه- مَدَحَ الذين ينفقون أموالهم سرًّا وعلانية حسب الحال، قد يكون السر أفضل، وقد تكون العلانية أفضل" اﻫ من "الشرح الممتع" (6/ 432 و433، ط 1، 1424هـ، دار ابن الجوزي).

الثلاثاء 9 رمضان 1437هـ

سُكَينة بنت محمد ناصر الدين الألبانية .

«۩☼۩ «حُكمُ تخصيص آيات الوعيد بالتكرار في قيام رمضان» ۩☼۩»
ل : سُكَينة بنت محمد ناصر الدين الألبانية

الحمدُ لله، والصَّلاةُ والسَّلامُ علىٰ خاتم رُسُلِ الله، أمَّا بَعد:
قال السائل: بعض الناس في صلاة القيام يُكرِّرون الآيات التي فيها ذِكْرُ العَذاب؛ آيات الوعيد، يُكررونها، مرة مرتين؛ مِن أجْل أن يَبْكوا ويُبْكوا النّاس..
أبي: هٰذا في صلاة الليل؛ ثابتٌ في السُّنّة[1].
- لٰكنْ آيات الوعيد فقط -هو يكرِّرها-.
-أبي: فقط؟
- فقط.
-أبي: هٰذا تخصيصٌ بدون مخصِّص، أيضًا نوعٌ مِن الإحداثِ في الدِّين.
بل تَخصيصُ هٰذا الوقوفِ بصلاةِ القيامِ في رمضان؛ هو بِدعة أيضًا.
سبحان الله! الناس يشتهون الابتداع! كأنهم يُحِبَّون الإتيان بشيءٍ جديد!
"فتاوىٰ رابغ" (ش 6 / د 53).
الخميس 12 رمضان 1435ﻫ.
[1] - يُنظر: "أصل صفة صلاة النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ" (2/ 534 – 539).

مدونة سُكَينة بنت محمد ناصر الدين الألبانية .

«۩☼۩ «حُكْمُ تَخْصِيصِ (عُمْرَةٍ) في (لَيلَةِ القَدْرِ)!..تَنبيهُ العَلَّامةِ العُثَيمين» ۩☼۩»
قالَ العلَّامةُ محمَّدٌ بنُ صالحٍ العُثَيمين -رحِمَهُ اللهُ-:
"تنبيهٌ! هُنا مسألةٌ يفعلُها كثيرٌ من النَّاسِ: يظُنُّونَ أنَّ (للعُمْرةِ) في (ليلةِ القدرِ) مزيَّةٌ؛ فيعتمرُونَ في تلكَ اللَّيلةِ!
ونحنُ نقولُ: تخصيصُ تلكَ (اللَّيلةِ) بالعُمْرةِ بدعةٌ! لأنَّهُ تخصيصٌ لعبادةٍ في زمنٍ لم يخصِّصْهُ الشَّارعُ بها! والذي حثَّ عليهِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ليلةَ القدْر هوَ: (القيامُ) الذي قالَ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ، فيه:
((مَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا؛ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)). [متّفق عليه]
ولم يُرَغِّبْ في العُمرَةِ تلك اللَّيلةِ؛ بل رغَّبَ فيها في الشَّهِرِ، فقال:
((عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ؛ تَعْدِلُ حَجَّةً))! [متّفق عليه]
فتَخْصيصُ (العُمْرةِ) بـ (ليلةِ القدْرِ)، أو تخصِيصُ (ليلةِ القدْرِ) بـ (عُمْرةٍ) هَٰذا منَ (البِدَعِ)!
ولـمَّا كانتْ (بدْعةً)؛ صارَ يلحقُ المعتمِرين فيها من المشقَّةِ الشَّيءُ العظيمُ!
حتىٰ إنَّ بعضَهم إذا رأىٰ المشقَّة في الطَّوافِ، أو في السَّعيِ؛ انصرفَ إلىٰ أهلهِ!
وكثيرًا ما نُسْأَلُ عن هَٰذا: شخصٌ جاءَ يعتمرُ ليلةَ السَّابعِ والعشرينَ، فلمَّا رأى الزُّحامَ تحلَّلْ! فانظرْ! كيفَ يؤدِّي الجهلُ بصاحبِهِ إلىٰ هَٰذا العملِ المحرَّمِ؛ وهوَ التَّحلُّلُ من العمْرةِ بغيرِ سببٍ شرعيٍّ!
إذًا؛ ينبغي لطلبةِ العلْمِ، بلْ يجبُ عليهمْ أن يُبيِّنوا هَٰذهِ المسألةَ للنَّاسِ!
أمَّا إكمالُ هَٰذهِ العمْرةِ فواجبٌ؛ لأنَّهُ لـمَّا شرَعَ فيها صارتْ واجبةً، كالنَّذرِ أصلُهُ مكروهٌ ويجبُ الوفاءُ بهِ إذا الْتَزمَهُ، ولا يحلُّ لهُ أنْ يَحِلَّ مْنها، وإنما البدْعةُ هيَ تخصيصُ العُمرةِ بتلكَ اللَّيلةِ!"
انتهىٰ كلامُهُ -رحمَهُ اللهُ تعالىٰ-.
من "الشَّرح الممتع على زاد المستقنع"، (6/ 494-495)، ط1 (1422هـ‍)، دار ابن الجوزيّ.

«۩☼۩ «صيام المريضة والمسافرة» ۩☼۩»

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:قال الله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} .
والمريض على قسمين:
أحدهما: من كان مرضه لازما مستمرا لا يرجى زواله كالسرطان فلا يلزمه الصوم؛ لأنه ليس له حال يرجى فيها أن يقدر عليه، ولكن يطعم عن صيام كل يوم مسكينا، إما بأن يجمع مساكين بعدد الأيام فيعشيهم أو يغديهم كما كان أنس بن مالك رضي الله عنه يفعله حين كبر، وإما بأن يفرق طعاما على مساكين بعدد الأيام لكل مسكين ربع صاع نبوي، أي ما يزن نصف كيلو وعشرة غرامات من البر الجيد، ويحسن أن يجعل معه ما يأدمه من لحم أو دهن، ومثل ذلك الكبير العاجز عن الصوم، فيطعم عن كل يوم مسكينا.
الثاني: من كان مرضه طارئا غير ميؤوس من زواله كالحمى وشبهها وله ثلاث حالات:
الحال الأولى: أن لا يشق عليه الصوم ولا يضره، فيجب عليه الصوم؛ لأنه لا عذر له.
الحال الثانية: أن يشق عليه الصوم، ولا يضره، فيكره له الصوم لما فيه من العدول عن رخصة الله تعالى مع الإشقاق على نفسه.
الحال الثالثة: أن يضره الصوم، فيحرم عليه أن يصوم لما فيه من جلب الضرر على نفسه، وقد قال تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} .
وقال: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} .
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا ضرر ولا ضرار» . أخرجه ابن ماجه، والحاكم، قال النووي: وله طرق يقوي بعضها بعضا، ويعرف ضرر الصوم على المريض إما بإحساسه بالضرر بنفسه، وإما بخبر طبيب موثوق به.
ومتى أفطر المريض في هذا القسم فإنه يقضي عدد الأيام التي أفطرها إذا عوفي، فإن مات قبل معافاته سقط عنه القضاء؛ لإن فرضه أن يصوم عدة من أيام أخر ولم يدركها.
والمسافر على قسمين:
أحدهما: من يقصد بسفره التحيل على الفطر، فلا يجوز له الفطر؛ لأن التحيل على فرائض الله لا يسقطها.
الثاني: من لا يقصد ذلك فله ثلاث حالات:
الحال الأولى: أن يشق عليه الصوم مشقة شديدة، فيحرم عليه أن يصوم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم «كان في غزوة الفتح صائما فبلغه أن الناس قد شق عليهم الصيام، وأنهم ينظرون فيما فعل فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشربه، والناس ينظرون، فقيل له: إن بعض الناس قد صاموا، فقال: «أولئك العصاة، أولئك العصاة» رواه مسلم.
الحال الثانية: أن يشق عليه الصوم مشقة غير شديدة، فيكره له الصوم لما فيه من العدول عن رخصة الله تعالى، مع الإشقاق على نفسه.
الحال الثالثة: أن لا يشق عليه الصوم فيفعل الأيسر عليه من الصوم والفطر، لقوله تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} والإرادة هنا بمعنى المحبة، فإن تساويا فالصوم أفضل؛ لأنه فعل النبي ئصلى الله عليه وسلم.
كما في صحيح مسلم عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: «خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في حر شديد حتى إن كان أحدنا ليضع يده على
رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة» .
والمسافر على سفر من حين يخرج من بلده حتى يرجع إليها، ولو أقام في البلد التي سافر إليها مدة فهو على سفر مادام على نية أنه لن يقيم فيها بعد انتهاء غرضه الذي سافر إليها من أجله، فيترخص برخص السفر، ولو طالت مدة إقامته لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم تحديد مدة ينقطع بها السفر، والأصل بقاء السفر وثبوت أحكامه حتى يقوم دليل على انقطاعه وانتفاء أحكامه.
ولا فرق في السفر الذي يترخص فيه بين السفر العارض كحج وعمرة وزيارة قريب وتجارة ونحوه، وبين السفر المستمر كسفر أصحاب سيارات الأجرة (التاكسي) أو غيرها من السيارات الكبيرة فإنهم متى خرجوا من بلدهم فهم مسافرون يجوز لهم ما يجوز للمسافرين الآخرين من الفطر في رمضان وقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين، والجمع عند الحاجة إليه بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، والفطر أفضل لهم من الصيام، إذا كان أسهل لهم ويقضونه في أيام الشتاء؛ لأن أصحاب هذه السيارات لهم بلد ينتمون إليها، فمتى كانوا في بلدهم فهم مقيمون، لهم ما للمقيمين وعليهم ما عليهم، ومتى سافروا فهم مسافرون، لهم ما للمسافرين وعليهم ما على المسافرين.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(20/105)

«۩☼۩ « النوم طوال ساعات نهار رمضان» ۩☼۩»

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -: النوم طوال ساعات النهار ما حكمه؟ وما حكم صيام من ينام وإذا كان يستيقظ لأداء الفرض، ثم ينام فما حكم ذلك؟
فأجاب بقوله: هذا السؤال يتضمن حالين:
الحال الأولى: رجل ينام طوال النهار ولا يستيقظ ولا شك أن هذا جان على نفسه، وعاص لله عز وجل بتركه الصلاة في أوقاتها، وإذا كان من أهل الجماعة فقد أضاف إلى ذلك ترك الجماعة أيضا، وهو حرام عليه، ومنقص لصومه. وما مثله إلا مثل من يبني قصرا ويهدم مصرا، فعليه أن يتوب إلى الله عز وجل، وأن يقوم ويؤدي الصلاة في أوقاتها حسبما أمر به.
أما الحال الثانية: وهي حال من يقوم ويصلي الصلاة المفروضة في وقتها ومع الجماعة فهذا ليس بآثم، لكنه فوت على نفسه خيرا كثيرا، لأنه ينبغي للصائم أن يشتغل بالصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن الكريم حتى يجمع في صيامه عبادات شتى، والإنسان إذا عود نفسه ومرنها على أعمال العبادة في حال الصيام سهل عليه ذلك، وإذا عود نفسه الكسل والخمول والراحة صار لا يألف إلا ذلك وصعبت عليه العبادات والأعمال في حال الصيام، فنصيحتي لهذا ألا يستوعب وقت صيامه في نومه، فليحرص على العبادة، وقد يسر الله والحمد لله في وقتنا هذا للصائم ما يزيل عنه مشقة الصيام من المكيفات وغيرها مما يهون عليه الصيام.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(19/170)

«۩☼۩ « في حكم خروج المرأة ليلًا لأداء صلاة التراويح في المسجد» ۩☼۩»
سئل فضيلةالشيخ فركوس حفظه الله :
هل يجوز للمرأة أن تخرج ليلًا لأداء صلاة التراويح في المسجد؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فإن كان خروجُ النساء ليلًا لأداء صلاة التراويح بموافقة أوليائهنَّ أو أزواجهنَّ ولم تترتَّب على خروجهنَّ مفسدةٌ فلا ينبغي مَنْعُهنَّ إن رغبن في صلاة جماعة المسلمين وشهود الخير.
أمَّا إن كان في خروجهنَّ فتنةٌ وضررٌ فالصلاةُ في بيوتهنَّ خيرٌ لهنَّ، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ المسَاجِدَ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ»(١)، ولحديث ابن مسعودٍ رضي الله عنه مرفوعًا: «صَلَاةُ المَرْأَةِ في بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا في حُجْرَتِهَا، وَصَلَاتُهَا في مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا في بَيْتِهَا»(٢).
والعلم عند اللهِ تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

المصدر: الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ فركوس حفظه الله.

وفي الختام أسأله سبحانه أن يعيننا على الصيام والقيام ، ويجعلنا من الذاكرين الشاكرين المتقبلة أعمالهم ، اللهم قنا شر أنفسنا ، وأغفر لنا ولوالدينا وسائر المسلمين والمسلمات وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك .

[جَمِيلَة]

ضيف خيمتنا هذه المرة مشهور بين الأعضاء
بكرمه وجوده وحسن تعامله
إنه عضو كان في يوم من الأيام من فريق الإشراف
أكيد عرفتموه بل وتنتظرون استضافته إنه أخونا:

رابحي نـائل
عضو فضي

أترككم مع الأسئلة والاجوبة:

بسم الله الرحمن الرحيم ....
الحمد لله الذي شرح بفضله صدور المرشدين للعباد... وضيق بعدله قلوب الجهلة ذوي الفسق والعناد ...وتصرف تعالى في خلقه بحكمته وأراد ...
ويسر الكل لما خلق فلا يصرف عنه ولا يذاد ...
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ....اللهم صل وسلم على محمد –صلى الله عليه وسلم-
وكل المحبة وكل الشوق ...وكل التقدير والاحترام .. وكل ماهو جميل ..بل أكثر من ذلك السعادة تغمرني ان أكون ضيفكم ..
تحت أحد أطناب خيمكم المتميزة ...
رمضان مبارك تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ..أعاده الله علينا باليمن والخير والبركة
أرجو ان أكون خفيف الظل. ثقيل الضيافة ..ماتخافوش الفطور راه عليا ..ريحوا والله ما تتحركو
شاكرا الاستاذة جميلة على إتاحة لنا هاته الفرصة المتواضعة الرافعة النافعة...
التي نتعرف بها عن قرب ..وهذا حتى نتجنب عناء البحث والمشقة عن الاعضاء
وقبل أن أجلس وأتنفس ..وأنطق وأرفق..وللمائدة أوجس وأرفس ..وللحديث أودد وأرعد
دعوني أولا نقدم لكم واجب الضيافة ......أنتم الان في ضيافة ومضارب رابحي نائل ..ونائل لا يظلم عنده أحد
وفور سماعي الخبر ..السعيد السار ..الجميل الحار ..سارعنا الى اكرام الضيوف ..
دعونا نذهب للزريبة .لنرى ما يجب أن نذبحه لأجلكم ...ولضيافتكم ...ريحوا والله ما تتحركوا
يا بولرباح...لا تنســ أن ضيوفنا هم من أجود العرب وجويدات العرب ...فأختر ذبيحة ما قل شحمها وكثر لحمها ورق عظمها ...


1-من هو ضيفنا نائل؟ تعريف شامل لنفسك وشخصيتك:

ضيفنا وضيفكم ..هو اخيكم رابحي نائل من ضواحي ولاية الجلفة ..أميل كل الميل الى البادية والبدو الرحل ...خريج معهد وطني ....
موظف في مؤسسة وطنية بسيطة ...أنا الان في نصف مرحلة حياتي الاولى فات من عمري 31 عام بالتمام والكمال ...... انسان بسيط متواضع متسامح كريم يحب الخير ...

2- هل أخونا نائل ناجح في حياته ..أم انه يتطلع للأفضل؟

لا أقول ناجح 100/100 ولكن الحمد الله الى حد بعيد...طبعا للنجاح درجات ..يختلف ذوقه من درجة الى أخرى ...
الأمر الحسن أن يكون الانسان سعيد في حياته.

3- ما هي اهتماماتك الشخصية -هواية، مهارة، تطلعات...-؟

اهتماماتي الشخصية ..غالبا ما أهتم بنفسي أحاول مسك زمام أمورها وزرع الخير فيها ..ناهيك عن العمل

ليس ليس هواية مخصصة .وما دمت أميل الى البادية فالهواية والمهارة ..تلك مركزها

الصيد ..الترحال ...الرياضة ...رعي الاغنام مرة على مرة ....وللمطالعة نصيب قليل ..النت ...والمشي على الجبال والاحراش

ولكل من تطلعات وأهداف ...طبعا نسعــــ لتحقيقها
أرجو ان تكون القعدة عجبتكم....للأسف لا يوجد قلب اللوز ..ولكن يوجد ما هو أجمل منه.

-4 نائل من المنتسبين القدامى الأوفياء للمنتدى، حدثنا عن المراحل التي مرت عليك هنا وما مدى رضاك عن المنتدى؟

المرحلة الوحيدة الجميلة التي مرت بدون ان تمر....مرحلة الاقلام والابداع..عندما كان المنتدى في أوج العطاء ..
ان لم نقل عصر النهضة عصر الادب والادباء عصر الاقلام المميزة...هاته الاخيرة التي غادرت بصمة ...تلك هي المرحلة الذهبية...
وهذه صورة تذكارية لشلة المفكرين والادباء والنقاد.. اغلبنا يتذكرهم

أتمنى ان نرى يوما صوتهم يصدح هنا ومن جديد

وأما رضاي عن المنتدى في الفترة الحالية ..لست راضيا تماما ...نظرا لشغور جل الاقسام ونزوح الاعضاء ...
وعدم دخول كبار المشرفين وعلى رأسهم المدير ..وبالتالي رأيت بعض من هجران المنتدى..

وان لم تتحرك إدارة المنتدى...أخاف ان يكون المنتدى يوما .....أطلال

5- كيف توفق بين فترات دخولك للمنتدى وبين الفترات التي تمضيها خارجه؟

شوفي يا استاذة .المنتدى لم يعد ذلك المنتدى ( الفترة الذهبية ).التي كنا نخصص جل وقتنا في اعماق المنتدى..
بل حتى نفرط في بعض أمورنا وحتى عملنا .وكنا نتصارع من أجله ان نلقــ عليه طلة

الفيسبوك ومواقع التواصل الاجتماعي .. احتكرت من طرف زوارها ..واصبحت متنفس بديلا.

6- صف لنا أجواء الشهر الكريم عندكم؟

حال مع شهر رمضان ..صراحة حالة عادية جدا ....ليس لي برنامج مسطر ...بعد السحور وجبة الطعام والدهان الحر خاصة (الزحلوقة )...
و2 فنجان قهوة ...القهوة لازم ...طبعا لا تفوتني صلاة الفجر ...بعدها نقرأ الحزب ...نخرج للعمل ...
ساعة نروح ساعة ما نروحش ..أخذ نصيبا من القيلولة نقرأ الجزب بعد صلاة العصر......
ساعة على ساعة نخرج برا.......نجيب شربة لبن خاثرة باليازير والجرتيل ...وكمية من الماء الباردة الجوفية من الحاسي (( صوندا ))

أجواء رمضان عندنا تقريب مثل عند العائلات الجزائرية .إيمان روحانيات صلة رحم فعل الخير ..تغلب عليها أجواء رمضان

7-نحن الآن في العشر الأواخر ما احساسك؟ بم تخُصّ هذه الأيام الثمينة؟

صحيح نحن في العشر الاواخر أسرع من برق....وهنا نضع نقطة ..ونسأل أنفسنا ونتأمل ونتفكر ..
هل أدينا الواجب مع انفسنا ..هل أتينا بما امرنا به...هل فعلا رضينا على انفسنا ..هل كنا من الرحماء والمغفرون والعتقاء من النار...
نسأل الله ان يتقبل من الصلاة والقيام والصيام ..فلنحاول أن نغتنم الايام المتبقية بالطاعات والايمان وفعل الخير ...

يا بولرباح .حان موعد الفطور ..فأنظر في أمر المطبخ فالاعين منكبة كلها نحو الافطار ...؟؟؟
الله الله..على التمر والزحلوقة...وشربة لبن خاثرة بالجرتيل واليازير.وبعض من الاعشاب .....
بسم على بركة الله.. اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا ..اللهم ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله

8-قل كلمة تودع بها الشهر الفضيل؟
يشق علينا ان نودع رمضان.. شهر الكرامات شهر البركات شعر الرحمات شهر الخيرات .شهر المودة والاحترام..
نسأل الله فيه ان يقبل منا جميع صالح الاعمال .

9- قدم لنا نصيحة أو مجموعة من النصائح تراها مفيدة لنا

والله لم أجد أجمل من افطار عابر سبيل...
والله لم أجد أجمل من اكرام الضيف....
والله لم أجد أجمل من قول كلمة حق....
والله لم أجد أجمل من فعل الخير .......
أبواب الخير مفتوحة ...فنسارع للخير فيها .. ولنغتنم العشر الاواخر.. لفعل الخيرات
يا بولرباح ..هات واش راه كاين ...

10- كلمة ختامية:

من لم يشكر الناس لا يشكر الله ...حقا كنت سعيدا معكم في هاته الضيافة البسيطة المتواضعة..أامل أني كنت خفيف الظل.
ووفقت في الجواب عما سئلت.. أتمنى ان تتواصل هاته الحلقات وهاته الضيافات حتى تزيد من تماسك وتآزر وألفة المنتسبين فيما بينهم.

شاكرا الاخت جميلة على هكذا مبادرة...وعلى اشرافها على إخراجها للخيم الرمضاينة نسأل الله ان يجعل عملها في ميزان حسناتها ..
كما أتقدم بالشكر من قريب وبعيد أعضاء ومشرفين وكل من ساهم في نجاح هته الخيم والضيافات ...جعلها الله في موازين حسناتكم ...

وحقا علينا أن نتذكر الاخت معا الى الله ..كان لها الشرف في إعداد وتنشيط وإخراج أول عدد من الخيم الرمضانية الكبرى ..أتمنى ان تكون بخير.
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=988787
وعلى فكرة صح شريبة الجميع ...مبارك عيدكم ..تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد –صلى الله عليه وسلم ...والسلام عليكم ورحمة الله

أشكر الأخ نائل على قبوله الدعوة وعلى إجاباته الكافية
الوافية ولا أنسى كرمه الذي يرافقه أينما ذهب
جزاك الله خير الجزاء.
جعلنا الله وإياكم من عتقائه من النار.
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا"

[حضنية28]

الخيمة الرمضانية الكبرى 21 الخيم المشتركة بين المشركين..حضنية 28..
ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد ه الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له
يسرني ونحن في العشر الاواخر من شهر رمضان المبارك ان أشارك بفقرة بسيطة تحت عنوان شخصية اسلامية
سائلة المولى عزوجل ان أوفق في هذا الامر ان شاء الله
شخصيتنا لهذا اليوم ان شاء الله هو الصحابي الجليل
عبد الرحمن بن عوف
التاجر المبارك دعونا نتعرف على سيرة وشخصية هذا الصحابي الجليل
عبد الرحمن بن عوف:
كان قبل اسلامه يسمى عبد عمرو أو عبد الكعبة سماه الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن أمه الشفاء بنت بنت عوف
أسلم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قبل ان يدخل الرسول صلى الله عليه وسلم دار الارقم وكان اسلامه على يدي الصحابي ابو بكر الصديق رضي الله عنه
هاجر الى الحبشة والى المدينة
وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة
واحد الستة اهل الشورى
وقد صلى خلفه النبي صلى الله عليه وسلم خلفه فقد كان عبد الرحمن يصلي بالناس فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم في احدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الاولى
فأكثر الناس التسبيح حتى ينتبه عبد الرحمن ان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي خلفه
شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم له
لقد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة وهو من اهل بدر الذين قيل لهم اعملو ما شئتم فانه مغفور لكم وقد حفظهم الله تعالى وهو ايضا من الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة
انفاقه في سبيل الله تعالى
يقول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون...)) وقد قيل عنه انه كان يسدد عن المدين دينه ويقرض الناس أيضا ويصبر عليهم
رغم ثرائه الا انه كان متواضعا وزاهدا فكان يمشي بين مماليكه ولا يعرف انه بينهم من شدة تواضعه
وفاته
كانت وفاته سنة احدى وثلاثين للهجرة وقيل اثنان وثلاثين للهجرة وهو ابن خمس وسبعين سنةبالمدينة ودفن بالبقيع رضي الله عنه وارضاه
وصلى عليه عثمان رضي الله عنه وكان قد أوصضى بذلك
نقلا عن موقع قصة الاسلام للدكتور راغب السرجاني
ومن كتاب الاستيعاب في معرفة الصحابة

هذا جانب من سيرة الصحابي الجليل
عبد الرحمن بن عوف
وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه

[باهي جمال]

بسم الله الرحمان الرحيم
في هذه المقالة سوف نعيش مع تصور لحجم الثواب والأجر الذي يناله من يدرك ليلة القدر، وما هي أفضل طريقة لإدراك هذه الليلة

المباركةالتي أنزل الله فيها القرآن...


خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

مَن منَّا لا يتمنى أن يدرك ليلة القدر ولو لمرة في عمره؟ ومن منا لا يتمنى أن يرى أنوار تلك الليلة العظيمة التي تعدل ألف شهر بل

هي أفضل بكثير من ألف شهر؟

يقول تعالى في محكم الذكر: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ

وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) [سورة القدر]. لقد تأملت هذه السورة وبخاصة قوله تعالى

(خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) والفكرة الجديدة التي خطرت ببالي هي أنني تصوَّرت أن الأجر الذي سأناله فيما لو عملتُ أي عمل صالح في هذه

الليلة الكريمة يساوي الأجر الذي سأناله على نفس العمل فيما لو بقيتُ أعمله طوال ألف شهر!

فالله تعالى وضع لنا معادلة واضحة وهي أن هذه الليلة تساوي ألف شهر بل هي خير من ذلك. لنطرح السؤال على الشكل الآتي:

في ألف شهر كم ليلة توجد؟

إنه سؤال سهل ويسير فلو اعتبرنا أن الشهر ثلاثين ليلة فيكون لدينا في ألف شهر هنالك ثلاثين ألف ليلة، أي:

ليلة القدر = 1000 شهر = 1000 شهر × 30 ليلة = 30000 ليلة (بل أكثر)

وبالطبع نستخدم الأعداد التقريبية لأن أي عدد للأجر سنصادفه يجب أن نعلم بأن الأجر الحقيقي أكبر منه، لأن الله تعالى لم يقل

(تعدل ألف شهر)، بل قال: (خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) فأي عدد تتصوره هو أقل من الثواب الفعلي الذي ستجده يوم القيامة.


قراءة حرف من القرآن تعدل القرآن كله!!!!

والآن لنحسب معاً كم من الأجر يناله المؤمن في هذه الليلة إذا قرأ حرفاً واحداً من القرآن الكريم. فحسب المعادلة السابقة كل

حسنة تفعلها في هذه الليلة تساوي ثلاثين ألف حسنة في غيرها من الليالي:

حرف واحد = 30000 حرفأً (بل أكثر)

أي أنك إذا قرأت حرفاً من القرآن في هذه الليلة فكأنما قرأت ثلاثين ألف حرف في غيرها من الأيام.

وبما أن الله تعالى يقول: (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا) [الأنعام: 161]، فهذا يعني كأنك قد قرأت ثلاث مئة ألف حرف؟

30000 حسنة × 10 أمثال = 300000 حسنة (بل أكثر)

وبما أن الله تعالى يقول (خيرٌ) فهذا يعني أن كل حرف تقرأه في هذه الليلة تنال بسببه أجراً أكبر من ثلاث مئة ألف حرف، وإذا علمنا

أن عدد حروف القرآن هو أكثر من ثلاث مئة ألف حرف بقليل، فهذا يعني أنك قد قرأت القرآن كله!

والآن ماذا يحدث إذا قرأت سورة (قل هو الله أحد) في هذه الليلة؟ إن هذه السورة مع البسملة التي في أولها تتألف من 66 حرفاً،

فإذا ما قرأتها فكأنك قد قرأت القرآن 66 مرة!وقد لا يصدق بعض القراء أن الله تعالى يعطي مثل هذا الأجر، ولكنني على ثقة بأن الله

تعالى قال عن هذه الليلة (خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) ليترك باب الأجر مفتوحاً أمام تصوراتنا، ويمكنني أن أطمئنك أخي القارئ

وأختي القارئة، أن أي رقم تتصوره هو قليل أمام ما ستناله فعلاً من الأجر فيما لو أدركت هذه الليلة العظيمة وقدمت فيها شيئاً لله تعالى.


كيف ندرك ليلة القدر؟

من محبّة النبي الكريم لأمته وحرصه عليهم لم يحدد لهم هذه الليلة بدقة تامة، بل ترك باب الاجتهاد مفتوحاً ليجتهدوا في طلبها،

ولا يهملوا بقية ليالي رمضان. ولكنها على الأغلب في العشر الأخير من هذا الشهر المبارك.

وأستطيع أن أعطيك طريقة سهلة لكي لا تحرم نفسك من شيء من أجر هذه الليلة العظيمة. فعندما يأتي التاسع عشر من رمضان

ابدأ في كل ليلة بقراءة شيء من القرآن، مهما كان قليلاً، ولكن لا تترك أي ليلة تمر دون أن تقرأ القرآن، حسب استطاعتك، وحتى

لو قرأت سورة الفاتحة أو الإخلاص ولكن لا تترك ليلة تمر وتنسى هذه الليلة.

كما ينبغي عليك أن تقرأ القرآن في هذه الليالي وأنت تنوي وتأمل وتطلب من الله تعالى أن يعطيك أجر ليلة القدر وسوف تنال الأجر،

ولكن بشرط أن تتوجه بقلبك ومشاعرك وعواطفك إلى الله تعالى.


ماذا عن الدعاء؟

إن أي عمل تقوم به يُضاعف أكثر من ثلاثين ألف ضعف، فلو دعوت الله في هذه الليلة أن يرزقك فكأنما دعوت الله ثلاثين ألف

مرة!!! ولو أنك عفوتَ عمَّن أساء إليك في هذه الليلة فكأنما عفوتَ ثلاثين ألف مرة (بل أكثر)! وكل ركعة تصليها في هذه الليلة

فكأنك صليت أكثر من ثلاثين ألف ركعة! ...

وعندما تتصدق بدينار في هذه الليلة فكأنما تصدقت بثلاثين ألف دينار والحسنة بعشر أمثالها، أي كأنك تصدقت بثلاث مئة ألف دينار

دفعة واحدة!! ولو أنك وصلتَ الرحم لدقائق معدودة، فذهبتَ لتطمئن على أمك أو أختك أو خالتك أو من خلال الهاتف اطمأننت على

أحد منهم أو على أخ لك في الله.. فكأنما وصلت الرحم ثلاثين ألف مرة فتأمل!

إنها بحق أرقام لا يمكن تصورها، فهل تستجيب لنداء الحق وتبدأ بترقب هذه الليلة في العشر الأخير من رمضان لكل سنة تمر
لصلاة والسلام على محمد واله وصحبه اجمعين
***فائدة ***ا
قال تعالى **وما كان الله معذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون**صدق الله العظيم
امانان للامة من ان يصيبها ما اصاب الامم السابقة هما الرسول صلى الله عليه وسلم والاستغفار اما الرسول فقد توفاه الله والتحق بالرفيق الاعلى واما الاستغفار فهو المنحة الالاهية والامان الاخير لهذه الامة ونحن نرى كيف ان الامم تكالبت على امة الاسلام وذلك جراء الابتعاد عن المعين الصافي وكثرة المعاصي والذنوب ولا سبيل لنا جميعا الا التوبة والانابة والاستغفار ومهما استغفرنا الله فنحن في حاجة الى المزيد لان ما نفعله من معاصي ليس امرا هينا امام عظمة من نعصي ولذلك الالحاح والاكثار اقرب الابواب وافضل القربات وما مثل ليلة القدر ليلة اخرى تضاعف فيها الاعمال وتبارك فيها القربات وتقبل فيها الطاعات وتستجاب الدعوات



اتمنى ا تجدوا فيما اخترت لكم ما ينفعكم دنيا ودين وما يروق لكم وتقبل اللله صيامكم وقيامكم ورزقكم شهود ليلة القدر والاستفادة من انوارها وتجلياتها

[مياسم الصمت]

حين يسند المرء كتفه إلى سنديان الرذيلة ويستظل بظلال المتعة المُحرمة في لحظات زيغ النفس ونزغ الشيطان حينها تسترسل عناكب الذنب لتحيك شباكها في غفلة منه

تلك هي واحدة من قصص توارثتها الأزمان كانت ولا تزال

قصة المرأة الغامدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلّم

حين سقطت في وكر الرذيلة في لحظة ضعف بشري ثم لا تلبث أن تنتفض مكامن الإيمان بدواخلها ليزلزل خوف الله الرابض بقلبها ركائز الجسد المرتجف

فتفزع الى الحبيب المصطفى ولسان حالها يرجو '' طهرني يا رسول الله''

فيردها صلى الله عليه وسلم ويعرض عنها

فتعيد الثانية و الثالثة :'' زنيت فطهرني يا رسول الله , و الله إني لحبلى"

ليردف عليه الصلاة والسلام :'' ارجعي حتى تلدي"

فعادت الهُوينا و الندم يعتصر وزرها وتتثاقل الشهور على صفحة أيامها وبعد جمر الأنتظار

تجيء للرسول صلى الله عليه وسلم بوليد بين يديها وكمد الذنب استوطن روحها عوضا عن مشاعر الأمومة التي تستغيث بين أضلعها .

لله درُّك يا نبي الرحمة المهداة حنَّ قلبك الرؤوم لذلك الرضيع الذي يرتجف بين ثنايا تلك الخرقة

فيردها بفيض من حُنُوٍ '' اذهبي فارضعيه ثم أفطميه"

يا ويل النفس أنى لها طول الإنتظار و بالفؤاد جمر الذنب يشتعل

وتمر الشهور طوال طوال تتصارع فيها مشاعر الأمومة الصارخة و ألسنة الندم المُتقدة

وتستقوي على ذلك بايمانها الراسخ وثقتها بالله وتجلب فلذة الكبد بعد انقضاء فترة الفطام

تستبق الخُطى علّها تطهر هذا الجسد من براثن الإثم

وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبي إلى رجل من المسلمين و أمر لها بحفرة فجُعلت فيها لترجم بالحجارة

وكان أن رمى خالد بن الوليد في زمرة من رموا فشق رأسها فلطخ الدّم وجنته فسبها

فسمع النبي صلى الله عليه وسلم سَبَّه فنهره قائلا :'' و الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم ''

هي قصة امرأة تعثرت خُطاها بين حبائل هوى النفس لكن حمائم الإيمان انتشلتها

امرأة استلذت الموت , جادت بروحها الى خالقها لترتل تسابيح الطُهر

وهي رسالة لكل مذنب مُدبر ان أقبل

فرحمة ربك وسعت كل شيء

أن رُحماك ربي

بقلمي

[زينب 83]

أيَّـامْ وَ لَيَـالِي زَاحِفـة إلَيْـنا
بيـْن ثَـنَايَـاهَـا إشْراقَـاتْ
فَـأيَّامُها بَرَكـاتْ
وَ لَيَـالِيهَا رَكَعـَاتْ
وَ ساعاتـُها دَعَـواتْ
وَ قُـرآن وَ صَلَواتْ
وَ اعْتِكافْ وَ خَلَـواتْ
إنهُ "رمضان 1437هـ"
بَـلَغَـكُمْ اللـه الشَّهَرْ وَأجْرَى فِيـهْ حَسَنـاتُكُمْ مَـجْرَى النَّهـرْ ..
وَ أسْعَدَكُمْ مَدَى الدَّهـرْ ..




بالإضافة إلى كون شهر رمضان شهر البركات والرحمات والطاعات، إلا أن له ميزة اجتماعية كبيرة قلما تجدها في أشهر غيره من شهور العام كله، ففي شهر رمضان تجتمع الأسر جميعها عموماً على مائدة إفطار واحدة، في الوقت الذي يكون في الغالب طيلة العام مشغولين بأعمالهم ومسؤولياتهم المختلفة، وقلما تجدهم يجتمعون على مائدة واحدة، وعلى ذلك، يجب أن تكون مائدة الإفطار مزينة ومنسقة بشكل جميل، حتى ترضي جميع أذواق أفراد الأسرة.




و الاسرة الحزائرية مثلها مثل جميع الأسر المسلمة تتفنن في تزيين موائدها فرحاً بشهر الخيرات باشهى الاطباق المعروفة في كافة ولايات الوطن




حيث لم يفلح الاستعمار الفرنسي الذي عمّر في الجزائر أزيد من 130 سنة في القضاء على تقاليد العائلات الجزائرية في الاستعداد لرمضان روحيا أو ماديا ، كما لم يطمس عادات لصيقة بالشهر الفضيل قاومت كل سياسات المسخ الفرنسية التي استهدفت لغة الجزائريين و ثقافتهم و هويتهم و دينهم منها مثلا إعداد الخبز البيتي التقليدي رغم الانتشار الكبير للخبر الفرنسي بأصنافه الكثيرة ، حيث ظلت و ما تزال " الكَسْرَة " التي شكّلت زاد المجاهدين إبان الثورة الجزائرية في مواجهة الجوع صامدة ، مثلها مثل المطلوع و خبز الكوشة ، و سيدة مائدة رمضان الشربة بأنواعها المرفوقة بالبوراك ، و اطباق اخرى لذيذة مثل المثوم و طاجين الزيتون و طاجين الحلو ، و الدولمة و كثير من الاطباق الرائعة


لذا يعد المطبخ الجزائري من أشهر المطابخ في العالم


و طبعا لا يحلو ذكر الطعام دون حضوره لذا أحضرت لكم هذه المجموعة المتنوعة من اطباقي التي أرجو ان ترضي اذواقكم

[وفاء الياسمين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كم هو جميل أن نجتمع مع بعضنا في أجمل أيام العام

رمضان الكريم الذي كان ولازال مميز بأيامه و لياليه

رمضان هذا العام حمل معه أحداثا كثيرة لي و للجزائريين و للأمة الإسلامية أجمع

نسأل الله أن يُصلح لنا أحوالنا و أحوال المسلمين أجمعين



يبدأ يوم رمضان من السحور و الذي اعتاد فيه الجزائريين على تناول الكسكس بالزبيب و اللبن وهو حقا لذيذ جدا

إلا أننا هذا العام غيرنا البرنامج ليصبح سحورنا قهوة و علبة فلان و حبات تمر بالحليب

بعدها يذهب الزوج للمسجد للصلاة و البقاء حتى موعد الذهاب للعمل و هكذا يبدأ يومه

حتى يعود في المساء بعد صلاة العصر ليأخذ قسطا من الراحة حتى قرابة المغرب

يذهب للصلاة كما ثم يعود للافطار و بعدها التراويح ..

أما عني فبعد صلاة الفجر أجلس لأقرأ ما تيسر لي من القرآن عسى الله ييسر لنا ختمه أكثر من مرة
ثم بعد طلوع الشمس أنام قليلا حتى يقوم المنبه الطبيعي الخاص بي

وهو ابنتي التي استيقظ يوميا على صراخها أمي انا جوعانة ، ليبدأ يوم العمل و الحمد لله

عمل المنزل ينقسم إلى أقسام أعمال روتينية كالفرز و الكنس و المسح و أعمال كمالية

التي ألغيتها هذا العام و أعمال رمضانية و هي متعلقة بالإفطار و ما يخص أيام رمضان ...

و يتخلل فترات العمل اليومي مقتطعات للصلاة و قراءة القرآن و أخذ بعض دقائق لنوم خفيف لشحن البطارية ...

أكلنا ليس ببسيط و ليس بمكلف كثير ، هو شربة و طبق رئيسي و مقبلة و سلطة و ماء و قهوة فاكهة ان توفرت و الحمد لله

يبدأ وقت الطهي في حدود الخامسة بعد العصر

ومتى أكملت أذهب لأرتاح قليلا أو أنجز ما تبقى من اعمال المنزل

______________

أكيد شهر رمضان هو شهر الخيرات و التكافل بين الناس لذا كل عام نحدد برنامج معين على حسب مقدرتنا

لإستضافة بعض الناس للإفطار معنا

هذا العام لم يكن البرنامج مزدحم للأسف.

كل نهاية أسبوع نستضيف أهل الزوج الأب و الأم و الإخوة
و في اليوم الثاني المتزوجون منهم .

و بعد يومين نستضيف ثلاثة أو أربعة من العمال البعيدين عن بيوتهم ..
وبعد يومين نستضيف عائلة من جيراننا

لنعيد البرنامج أسبوعيا على نفس المنوال
وقد وفقنا الله لحد الآن في تطبيقه و الحمد لله

وهكذا ينتهي يومنا مع التراويح لنبدأ يوم جديد بأحداث جديدة .

نسأل الله أن يرزقنا خير مافي هذا الشهر و يُيسر لنا الطاعات و نيل المغفرات .

ونسأل الله أن يرزقنا رؤية ليلة القدر و أن يستجيب دعواتنا .

[وفاء الياسمين]

في فقرة حكم القدماء و من خيرت تجارب الحكماء
اخترت لكم الوعيُ الصحيُّ عند الإمام الشافعي فهي ابلغ حكمة و افضل مثل يضرب

يُعرَفُ الإمام محمد بن إدريس الشافعي بإمامته في علوم الدين، والواقعُ أنه كانت له مشاركة في علوم أخرى،ومنها الطبُّ، وكان الوعيُ الصحيُّ عنده عالياً جداً، ويتجلى هذا في مظاهرَ، منها:
المظهر الأول: تقديرُه لعلم الطب:
ومن ذلك قولُه: "العلم علمان: علم فقه الأديان، وعلم طب الأبدان".
نعمْ إنك تحتاج إلى فقهٍ تصحِّح به عبادتك ومعاملتك، وإلى طبٍّ تصحِّح به جسمك، وتستديم عافيتك.
وما الموقف من سواهما؟
الشافعي يقول: "علم الفقه للأديان، وعلم الطب للأبدان، وما سوى ذلك فبُلْغة مجلس"
وما يَقصد بقوله "ما سوى ذلك" أهو على إطلاقه؟
الجواب: لا، فقد جاء مقيداً في رواية أخرى: "وما سوى ذلك من الشعر ونحوه فهو عناءٌ وعبث"
أي تتعب في تحصيله، ثم لا تفيد منه كثيراً سوى تزجية وقت، وملء مجلس.

المظهر الثاني: اشتراطه شروطاً للبلد الصالح:
يُوجز الشافعي مقومات البلد الصالح للعيش والسكنى فيه بأربعة أمور فيقول:
"إذا دخلتَ بلدةً ولا تجد فيها حاكماً عدلاً، ولا ماء جارياً، وطبيباً رفيقاً فلا تسكنها"
هذه ثلاثةُ أمور، وجاء الرابع في رواية أخرى، وهي قوله: "لا تسكنْ بلدة لا يكون فيها عالمٌ ينبئُك عن دينك،
ولا طبيب ينبئُك عن أمر بدنك" وأظن أننا سعداء جداً إذا وجدنا بلداً على شاطئ نهر أو بحر،
يسوسه حاكمٌ ليس عادلاً فحسب، بل أصبح عدلاً مجسَّداً، وفيه علماء وأطباء يحفظون لنا دنيانا وأخرانا...
رحم الله الشافعي على هذه الصورة الجميلة التي يرسمها لمدينةٍ فاضلةٍ.

المظهر الثالث: تأسفه على التقصير في علم الطب:
أعظم ما يمثِّل وعي الشافعي الصحي، وتقديره لحفظ الصحة ودوام القوة قوله متأسفاً: "اثنان أغفلهما الناس: الطب والعربية"
وما أقسى أن يضيِّع الناسُ ألسنتَهم وأجسامَهم !
هذا الأمر كان يشغل الشافعي كثيراً إلى درجة التلهف...
يقول تلميذُهُ حرملة بن يحيى: كان الشافعي يتلهَّفُ على ما ضيَّع المسلمون من الطب،
ويقول: ضيَّعوا ثلثَ العلم، ووكلوه إلى اليهود والنصارى.
بل جاء من رواية أخرى أنه قال: ضيَّعوا نصفَ العلم. وهذا ينسجم مع ما قدمناه من قوله: العلم علمان:
علم فقه الأديان، وعلم طب الأبدان.
وقال تلميذه الربيع: سمعتُ الشافعي يقول: لا أعلم علماً بعد الحلال والحرام أنبلَ من الطب، إلا أن أهل الكتاب غلبونا عليه.

المظهر الرابع: التحذير من التهاون في أمر المرض وإن كان يسيراً:
وفي ذلك يقول: أربعة أشياء قليلها كثير: العلة، والفقر، والعداوة، والنار.

المظهر الخامس: التحذير من كتمان شيء عن الطبيب:
وفي ذلك يقول: ثلاث خصال من كتمها ظلم نفسه: العلة من الطبيب، والفاقة من الصديق، والنصيحة للإمام.

المظهر السادس: معرفة الدواء قبل استعماله:
وقد نعجب مِنْ مبلغ وعيه الصحي حين نقرأ قوله: "احذرْ أنْ تشربَ لهؤلاء الأطباء إلا دواء تعرفه"
وهو قولٌ عجيبٌ حقاً، يدل على رقيٍّ كبيرٍ في طريقة تعاطي العلاج، التي ينبغي للناس الوصولُ إليها، والعملُ بها.
لا تسلم قيادَك كلَّه أيها الإنسان، اسمعْ واقرأْ وابحثْ، وليكن لك مشاركةٌ جيدة في خصائص الأدوية وتركيبها ومنافعها ومضارِّها.
ومِنْ طرفٍ خفيٍّ يشير الشافعيُّ إلى مسألة جوهرية وهي الثقة بمَنْ تسلم نفسك له !

المظهر السابع: مدارته لصحته:
وكان هو يداري صحته، ومن ذلك تبكيرُه بالفطور، وتناولُه غذاء سليماً، حتى لفتَ نظر الخليفة الرشيد، فقال له:
يا محمد بلغني أنك تباكر الغداء؟ فقال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: ولم ذاك؟ قال: يا أمير المؤمنين لأربع خصال. قال: وما هي؟ قال: برد الماء، وطيب الهواء، وقلة الذُّباب، ثم أحسمُ طمعي عن موائد غيري. قال الرشيد: هذا بيت القصيد.
ومِن مداراته لصحته ما قاله ابنُهُ محمد: كان أبي إذا أخذته الحمَّى طلب أترجَّة يعصر ماءها ويشربه خوفاً على لسانه.
وكان مقتصِداً في طعامه، لا يُشبع نفسه من الطعام، وذكر أنه قال: ما شبعتُ منذ سبع عشرة سنة إلا شبعة، ثم أدخلتُ يدي فتقايأته.
بل مقتصداً كذلك في أمور أخرى من حاجات الجسد، فقد جاء عن محمد بن الوزير قوله: ما شرب الشافعيُّ من كوزٍ مرتين،
ولا عاود جماعَ جاريةٍ مرتين. والفقرة الثانية واضحة، أما الأولى فتحتاج إلى تعليل.
وكان معجباً بقصب السُّكَّر حتى قال لأهل مصر: لولا قصب السُّكر ما أقمتُ ببلادكم.
وذلك لأنه يرى فيه فوائدَ صحية عالية إذ جاء عنه أنه قال: ثلاثة أشياء دواءُ الذي لا دواء له،
وأعيا الأطباءَ أن تداويه: العنب، ولبن الّلقاح، وقصب السُّكر.

المظهر الثامن: أخذه بالحمية:
كان مع مدارته لصحته يأخذ بالحمية، ويدل على ذلك قول تلميذه أبي ثور: "كان الشافعي من أجود الناس،
وأسخاهم كفاً، كان يشتري الجارية الصَّناع التي تطبخ وتعمل الحلوى، ويشترط عليها أن لا يقربها،
لأنه كان عليلاً لا يمكنه أن يقرب النساء في وقته ذلك، لباصور به كان به، وكان يقول لنا: تشهوا ما أحببتم،
فقد اشتريت جارية تحسن أن تعمل ما تريدون...".
وما قيل: إن قوله: "إني لآتي الخطأ وأنا أعرفه" يقصد منه ترك الحمية غير صحيح،
فإن سياق الخبر يشير إلى التعامل مع الآخرين، لا مع النفس:
قال تلميذه محمد بن عبد الحكم: كان الشافعي قد مرض من هذا الناسور مرضاً شديداً حتى ساء خلقه،
فسمعته يقول: إني لآتي الخطأ وأنا أعرفه.
قال البيهقي: "قد قيل: أراد به تركَ الحمية وتناول ما لا يصلحه.
وقيل: أراد به فيما كان يتحفَّظه قبل ذلك من مكارم الأخلاق".
و"ساءَ خلقه" تعني: اشتدَّ خلقه بسبب نزيف الدم، وشدةُ الخلق تنعكس على الآخرين، ولا علاقة لها بترك الحمية.

المظهر التاسع: تنفيره من السُّمنة:
كان يُوصي بقلة الأكل.
وكأنه كان يُكَرِّه السُّمنةَ إلى الناس وينفِّرهم منها حين يقول: لا يَسكن العقلُ في الجسم الغليظ. وحين يقول: ما أفلحَ سمينٌ قط...

المظهر العاشر: معرفته بخصائص أطعمة وأشربة وأدوية:
للشافعي كلامٌ على بعض الأطعمة والأشربة والأدوية والأعمال والعادات، وقد يُحذِّر مِنْ بعضها،
أو مِنْ تناولها في وقتٍ معين، ومن أقوالهِ في الأطعمة:
• الفول يزيد في الدِّماغ، والدماغ يزيد في العقل.
• أكلُ اللحم يزيد في العقل.
• لا تأكلنَّ بيضاً مسلوقاً بليل أبداً، فقلَّ مَنْ أكله بليلٍ فسلِمَ.
• وقال تلميذُه حرملة: رأيتُ الشافعي ينهى عن أكل الباذنجان بالليل.
• من أكل الأترج ثم نام، لم آمنْ أن تصيبه ذبحة.
• ما تخلَّل الإنسانُ بالخلال مِنْ بين أسنانه فليقذفه، وما أخرجَهُ بأصابعه فليأكله.
ومن أقواله في الأشربة:
• الناس يقولون: ماء العراق (أو: ماء الفرات)، وما في الدنيا مثلُ مصر للرجال،
لقد قدمتُ مصر وأنا مثل الخصيّ ما أتحرك، فما برحتُ مِنْ مصر حتى وُلِدَ لي من جاريتي "دنانير" أبو الحسن.
ومنها في الأدوية:
• لم أر شيئاً أنفعَ للوباء مِنْ دهن البنفسج، يدّهن به ويشرب.
• أخذت اللُبان -وهو الكُنْدُرُ- سنةً للحفظ، فأعقبني صبَّ الدم سنة.
• كان لي غلام أعشى لم يكن يبصر باب الدار، فأخذت له زيادة الكبد فكحلتهُ بها فأبصر.
ومن أقواله في بعض الأعمال والعادات والأعراف:
• ما اغتسلتُ في شتاءٍ قط ولا صيفٍ مِنْ جنابة إلا بالماء الحارِّ.
• عجباً لِمَنْ يخرج من الحمّام ثم لا يأكل كيف يعيش ! وعجباً لمن يحتجم ثم يأكل _يعني من ساعته_ كيف يعيش !.
• أيما قوم لم تخرج نساؤُهم إلى رجال غيرهم، ورجالهم إلى نساء غيرهم إلا خرج أولادهم حمقى.
• الورّاق إنما يأكل مِنْ ديةِ عينيه.
ومعنى كلامه: أن الذي يشتغلُ بنسخ الكتب يضعفُ بصرُه وقد يفقدُه، فما يأخذه مِنْ أجرةٍ على النسخ
كأنها الدِّية التي يأخذها مَنْ أُذهبتْ عيناهُ باعتداءٍ.
وله كلام في الثقافة الصحية عامة إذ يقول: أربعة تقوي البدن، وأربعة توهن البدن، وأربعة تقوي البصر،
وأربعة توهن البصر، وأربعة تزيد في الجماع، وأربعة تزيد في العقل، وتفصيل هذا في قوله:
• أربعة تقوي البدن: أكل اللحم، وشم الطيب، وكثرة الغسل من غير جماع، ولبس الكتان.
• وأربعة توهن البدن: كثرة الجماع، وكثرة الهم، وكثرة شرب الماء على الريق، وكثرة أكل الحموضة.
• وأربعة تقوي البصر: الجلوس حيال الكعبة[38]، والكحل عند النوم، والنظر إلى الخضرة، وتنظيف المجلس.
• وأربعة توهن البصر: النظر إلى القذر[39]، والنظر إلى المصلوب، والنظر إلى فرج المرأة، والقعود مستدبر القبلة.
• وأربعة تزيد في الجماع: أكل العصافير، وأكل الإطريفل الكبير، وأكل الفستق، والجرجير.
• وأربعة تزيد في العقل: ترك الفضول من الكلام، والسواك، ومجالسة الصالحين والعلماء.
هذا ما نُقِلَ، وقد يكون للطبِّ المعاصر في ذلك رأيٌ أو مناقشةٌ، وحبذا أن يُثار هذا.
ويذكر هنا أنه قد ابتغى العذر للأطباء في بعض الأمراض، فقال: ثلاثة أشياء ليس لطبيب فيها حيلة: الحماقة والطاعون والهرم.

المظهر الحادي عشر: قربه من الأطباء:
من وعي الإمام الصحي قربُه من أهل الاختصاص:
ومما يُشير إلى أُنسهِ وصلته بكتب الطب والأطباء ما جاء عنه أنه قال: كنتُ ألزمُ الرميَ حتى كان الطبيب يقول لي:
أخاف أنْ يصيبك السلُّ مِنْ كثرة وقوفك في الحرِّ.
وما جاء عن طبيبٍ بمصر حاذقٍ أنه قال: ورد الشافعيُّ مصر وقعد إليَّ، فما زال يذاكرني بالطب
حتى ظننت أن طبيب العراق ورد علينا. فقلت: أقرأُ عليك شيئاً من كتب بقراط؟
فأشار إلى الجامع وقال: إن هؤلاء لا يتركونني لك.
وفي إحدى مرضاته أُدْخِلَ عليه طبيبٌ يفحصه، فاكتشف الشافعيُّ في الطبيب مرضاً،
والخبر يرويه تلميذه المزني فيقول: دخلت على الشافعي في بعض علله، فقلت له: كيف أصبحت؟
فقال: أصبحت بين أمر ونهي، أصبحت آكل رزقي وأنتظر أجلي.
فقلت: ألا أدخل عليك طبيباً؟ فقال: افعلْ. فأَدخلت عليه طبيباً نصرانياً، فجسَّ يده،
فحس الشافعيُّ بالعلة في يد الطبيب، والطبيب لا يَعلم، فجعل الشافعي يقول:
جاء الطبيبُ يجسّني فجسستُهُ
فإذا الطبيبُ لما به مِنْحالُ
وغدا يُعالجني بطولِ سقامهِ
ومِنَ العجائبِ أعمشٌ كحّالُ
قال المزني: فما مضت الأيام والليالي حتى ماتَ المتطبِّبُ، فقيل للشافعي: قد ماتَ الطبيب، فجعل يقول:
إنَّ الطبيبَ بطبهِ ودوائهِ
لا يستطيعُ دفاعَ مقدور القضا
ما للطبيب يموتُ بالداء الذي
قد كان يُبرئ مثلَه فيما مضى؟!
هلكَ المُداوي والمُداوى والذي
جَلَبَ الدواءَ وباعه ومَن اشترى
وأخيراً فلا بد من سؤال: من أين اكتسب الشافعي علمَهُ بالطب وتدبير الصحة؟
الجواب: أنا لا نجد في تراجمه ما يجيب على هذا السؤال، وقد ذُكِرَ أنَّ الرشيد سأله عن علمه بالطب فقال:
أعرف ما قالت الروم مثل أرسطاطاليس، ومنهواريس، وقرقوريس، وجالينوس، وبقراط، وأبندقيليس، بلغاتها.
وما نقلت أطباء العرب، وما فتقته فلاسفة الهند، ونمقه علماء الفرس مثل خاماشف وشاهم دويهم وبَزْرجمهر
. إلا أنَّ في سياق الخبر ما يدل على نكارته.
وفي قوله هنا أنه (يعرِفُ ما قالته الرومُ بلغاتها) ما يدلُّ على نكارته أيضاً، فلم يُنْقلْ عن الشافعي معرفته تلك اللغات.

ويبقى الاحتمالُ المعهود وهو قراءته كتبَ الطب المنقولة إلى اللسان العربي، وتلقيه تجارب طبية عن أهل عصره وبيئته، ومخالطته الأطباء، وهذا عدا إمامته في علوم الدين التي فيها للطبِّ وحفظِ الصحة مكانٌ معلومٌ.
ثم إنه ابتُلِيَ بالبواسير، ومَنْ عرَضَ له مرضٌ دفعه إلى تطلُّب العلاج، ومثلُ هذا يزيد العلم بهذه الجوانب.
رحم الله الشافعي ورضي عنه.

_________
مصدر أقوال الشافعي جُمعت من كتابي " مناقب الشافعي للبيهقي " و " سير أعلام النُبلاء "
وبعضها من كتاب "لفظ المنافع"

[صَمْـتْــــ~]

بسم الله والصّلاة والسّلام على رسول الله
رمضان مبارك زميلائي المشرفين وروّاد المنتدى عامّة،
جعلنا الله ممّن تُقبلُ فيه أعمالهم
وتُغفرُ فيه ذنوبهم وتُعتقُ من النّار رقابهم
،،،،،

تقبّلوا منّي بسيط ما جاد به قلمي،
والعتَبْ على قلّة الوقت
واانقطاعات الاتّصال المتكرّرة
يسّر الله أمورنا وأمور المسلمين كافّة

،،،،،

أنا الشّهرُ الفضيلُ المُجمّلُ بالخيرات
أنا الشّهرُ النّبيلُُ.. بنورٍ
أحيكُ لحاف الصّبرِ عنِ الملذّات
أنا السّفَرُ بينَ أرْوقةِ المحاسِن..
أطيّبُ النّفسَ بعِطرِ الصّلواتْ
وأنثُرُ من جميلِ الفِعالِ دُرّاً..
يُضاعفُ الأجرَ والحسناتْ
وأُقبِلُ كالغيثِ أُروي العطْشى
إذا اشتدّ حرّ الأزمات
فأبسِطُ للحيارى السّبيلَ
وأُحيي الضّمائِر بعد ممات
فأقبِل يا ذا النّفسِ الكريمة
وخُذْ من يدايَ طوقَ النّجاة

،،،،،
تقديري الكبير لصاحبة الفكرة النيِّرة التي جمعتْنا في سابقةٍ بالشّهر الفضيل تحت خيمةٍ
امتزجت فيها حروفُنا فخلّفت حُلّة بهيّة الألوان
أسأل الله أن يجمعنا دوما في خيرٍ ومودّة
والسّلام عليكم

[ملامح خجولة.]

سلأأم
مبآرك عليكم إفتتاح الخيمة الرمضآنية رقم 21,,,,,
مشكورين.,,,,,,,
أكثر ما اجبني هو استضافتكم لرابح نائلي
الذي أضاف لمسة خآصة
فمرحبآ بأهل الجود والكرم
موفقين جميعآ
سلآمي
صح فطوركم

[Sarita 19]

مبارك الافتتاح خيمة في القمة شكرا لكم جميعا

[جنة الفردوسْ]

تلوح في سمائنا دوماً نجوم برّاقة، لا يخفت بريقها عنّا لحظةً واحدةً، نترقّب إضاءتها بقلوب ولهانة، ونسعد بلمعانها في سمائنا كلّ ساعة، فاستحقّت وبكلّ فخر أن يرفع اسمها في عليائنا.بارك الله فيكم

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة # مَلآمِحْ خَجُؤؤلَهْـً ,*

سلأأم
مبآرك عليكم إفتتاح الخيمة الرمضآنية رقم 21,,,,,
مشكورين.,,,,,,,
أكثر ما اعجبني هو استضافتكم لرابح نائلي
الذي أضاف لمسة خآصة
فمرحبآ بأهل الجود والكرم
موفقين جميعآ
سلآمي
صح فطوركم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يبارك فيك أختي منار
أكيد الأخ نائل ضيف ينتظره الكثيرون
وقد تحققت امنيتهم
لكن ما لي لا أرى للأعضاء أثرا أين أنتم
يا رواد الخيمة
بارك الله فيك
تحياتي

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sarita 19

مبارك الافتتاح خيمة في القمة شكرا لكم جميعا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يبارك فيك أختي سارة
العفو شكرا لك
وبارك الله فيك
تحياتي