الفقرة الاولى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، الحمد لله الذي خلق الأرض والسموات ، الحمد لله الذي علم العثرات ، فسترها على اهلهاوانزل الرحمات ، ثم غفرها لهم ومحا السيئات ، فله الحمد ملئ خزائن البركات ، وله الحمد ما تتابعت بالقلب النبضات ، وله الحمد ماتعاقبت الخطوات ، وله الحمد عدد حبات الرمال في الفلوات ، وعدد ذرات الهواء في الأرض والسماوات ، وعدد الحركات والسكنات ،
سبحانه سبحانهسبحانه
الطير سبحه والوحش مجده والموج كبره والحوت ناجاه والنمل تحت الصخور الصم قدسه والنحل يهتف حمدآ في خلاياه
الناس يعصونه جهرآ فيسترهم والعبد ينسى وربي ليس ينساه
وأشهد أن لا إله إلا الله لا مفرج للكربات إلا هو ، ولا مقيل للعثرات إلا هو ، ولا مدبرللملكوت إلا هو ، ولاسامع للأصوات إلا هو ، ما نزل غيث إلا بمداد حكمته ، وما انتصر دين إلا بمداد عزته ، وما اقشعرت القلوب إلا من عظمته ، وما سقط حجر من جبل إلا من خشيته ،
وأشهد أن محمدآ عبده ورسوله قام في خدمته ، وقضى نحبه في الدعوة لعبادته ، واقام اعوجاج الخلق بشريعته ، وعاش للتوحيد ففاز بخلته ، وصبر على دعوته فارتوى من نهر محبته ، صلى عليك الله يا علم الهدى
قد حل َّ بنا شهر كريم ،وموسم رابح عظيم،
شهر تُضاعف فيه الحسنات وتعظم فيه السيئات،
شهر تفرح بقدومه القلوب المشتاقه، تتزين البيوت بنفحات براقة
كل يسعى ليغتنم شهر الرحمة و المغفرة و العتق من نار حراقة
رمضان أهلاً بنورك الوهاج القلوب لنورك توَّاقة
بنسائم رمضان أرحب بكم في خيمتي المتواضعة
و ببشائر شهر الصيام أدعوكم للحلول ضيوف فيها يا كرام
أهلا و مرحبا بكم ولكم مني أسمى تحية و أزكى سلام
التعريف بنفسي بالطريقة الكلاسيكية
الاسم : سليم
اللقب : ؟؟؟
مكان الميلاد :القليعة
تاريخ الميلاد :؟؟؟؟
العمر :؟؟؟؟
المهنة : اعمال حرة
المنصب :؟؟؟؟؟
الشهادة المحصل عليها : تقنى سام في المعلوماتية قاعدة المعطيات
متزوج : X
مطلق : X
أعزب : نعم
عدد الاولاد : X
الجنسية : جزائرية
الرقم التسلسلي في العائلة : ما قبل الاخير
الولاية : .........الجزائر.........الدائرة : ......x.........البلدية:......x.............
الحالة الدراسية: ممتازة
الحالة المهنية: لا توجد اي حالة
الحالة الرياضية: جيدة
الحالة الاجتماعية: جيدة
الحالة الثقافية : ممتازة
الحالة السياسية : لاباس
حالات أخرى : الصحية و الاقتصادية : لاباس
الفقرة الثانية
رمضان شهر التوبة والمغفرة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
مقدمات هامة:
-1رمضان دورة مكثفة للصائم على السنة:
أيها الإخوة الكرام، دروس رمضان متعلقة برمضان، ورمضان شهر الصيام وهو ثاني أكبر عبادة في الإسلام، إنه دورة مكثفة لثلاثين يوماً لعل الله سبحانه وتعالى يغفر لنا ما كان قبل رمضان.
ولكن لا بد من التنويه إلى أن الذي يصوم رمضان كما قال عليه الصلاة والسلام: يُغفر له ما تقدم من ذنبه، فقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح:
))من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه((
]متفق عليه[
-2 مغفرة الذنوب في رمضان ما كان بين الله والعبد حصرا :
ولكن لئلا نقع في الوهم، والحقيقة المرة أفضل ألف مرة من الوهم المريح، لئلا نقع في الوهم، الذنوب التي تغفر في رمضان، وتغفر في الحج، وتغفر عقب التوبة النصوح ما كان بينك وبين الله، حصراً، لكن ما كان بينك وبين الخلق هذه الذنوب لا تغفر إلا بالأداء أو المسامحة، لذلك قال تعالى:
﴿ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ ﴾
)سورة الأحقاف الآية : 31(
مِن للتبعيض، يعني ما كان بين العبد وربه يغفر في رمضان، وما كان بين العبد وأخيه الإنسان لا يغفر ولو كنت شهيداً.
))يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين((
]أخرجه أحمد في مسنده وصحيح مسلم عن ابن عمرو[
-3 حقوق العباد مبنية على المشاححة، وحقوق الله مبنية على المسامحة:
حقوق العباد مبنية على المشاححة، بينما حقوق الله مبنية على المسامحة، والفرق كبير، فلئلا يطمع الإنسان الذي عليه دين قديم، أو عليه ذمة، أو عليه واجب تجاه أحد أقاربه يأتي رمضان، والله يغفر الذنوب جميعاً، الذنوب التي بينك وبين الله حصراً تغفر في رمضان، وما كان بينك وبين العباد لا يغفر إلا بالأداء أو بالمسامحة.
لذلك يقول عليه الصلاة والسلام:
))ذنب لا يغفر ـ وهو الشرك بالله ـ وذنب لا يترك ـ وهو ما كان بينك وبين العباد ـ وذنب يغفر ـ ما كان بينك وبين الله ـ((
]أخرجه الطبراني عن سلمان[
إذاً:
))من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه((
]أخرجه أحمد في مسنده وصحيح البخاري والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة[
فيما كان بينك وبين الله.
))من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه((
فيما بينك وبين الله.
))من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه((
فيما ما كان بينك وبين الله، لكن ما بينك وبين العباد هو ذنب لا يترك، لذلك دخل النبي الكريم بيتَ أحد أصحابه، وقد توافه الله، وكان صحابياً جليلاً، فقبل أن يصلي عليه سأل:
))أعليه دين ؟ قالوا: نعم، قال: صلوا على صاحبكم، ولم بصلِ عليه، إلى أن قال أحدهم: عليّ دينه يا رسول الله، فصلى عليه، في اليوم التالي سأل هذا الذي تعهد الدين: أأديت الدين ؟ قال: لا، سأله في اليوم الثالث: أأديت الدين ؟ قال: لا، سأله في اليوم الرابع: أأديت الدين ؟ قال: نعم، قال: الآن بردت عليه جلده((
]أحمد عن جابر[
وهمٌ مريح لا أساس له من الصحة الشرعية:
إخوتي الكرام، عوام المسلمين يتوهمون أن الذي يصوم رمضان تغفر له كل ذنوبه، تغفر له كل ذنوبه إذا كانت بينه وبين الله، أما التي كانت بينه وبين العباد فلا بد من أن تؤدى، لذلك قال تعالى:
﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ (8((
)سورة الزلزلة(
وقد جاء أعرابي إلى النبي عليه الصلاة والسلام، قال: يا رسول الله، عظني ولا تُطل، فقال عليه الصلاة والسلام: قل آمنت بالله ثم استقم، قال هذا الأعرابي: أريد أخف من ذلك ـ ثقيلة هذه ـ قال: إذاً فاستعد للبلاء ـ وهذا كلام دقيق ـ إن لم تستقم فاستعد للبلاء.
))ما من عثرة، ولا اختلاج عرق، ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم، وما يغفر الله أكثر((
]أخرجه ابن العساكر عن البراء[
وجاء أعرابي آخر، قال: يا رسول الله عظني، ولا تُطل، تلا عليه قوله تعالى:
﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه ﴾
قال هذا الأعرابي: لقد كُفيت، يكفيني ذلك، فقال عليه الصلاة والسلام: فقه الرجل، معنى فقه ؛ أصبح فقيهاً.
بين العبادات الشعائرية والعيادات التعاملية:
-1 لا تصح العبادات الشعائرية إلا بصحة العبادات التعاملية:
أيها الإخوة الكرام، العبرة أن تكون مقبولاً عند الله عز وجل، لذلك نحن في عبادة شعائرية، الصوم، والصلاة عبادة شعائرية، والحج عبادة شعائرية، والعبادات الشعائرية لا تصح ولا تقبل إلا إذا صحت العبادات التعاملية، والدليل:
أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أصحابه:
))أَتَدْرُونَ مَنْ المُفْلِسُ ؟ قالُوا: المُفْلِسُ فِينَا يَا رَسُولَ الله من لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ، قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: المُفْلِسُ مِنْ أَمّتِي مَنْ يَأتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةِ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَد شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فيقعُدُ فَيَقْتَصّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْتَصّ عَلَيْهِ مِنَ الْخَطَايَا أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ، فَطُرِحَ عَلَيْهِ، ثُمّ طُرِحَ في النّارِ((
]مسلم عن أبي هريرة[
من المفلس ؟ الذي يصلي ولا يستقيم.
))ويؤتى برجال يوم القيامة، لهم أعمال كجبال تهامة، يجعلها الله هباءً منثورا، قيل: يا رسول الله جَلِّهم لنا، قال: إنهم يصلون كما تصلون، ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها((
]سنن ابن ماجه عن ثوبان[
إذاً:
))الصلاة عماد الدين((
]أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن عمر[
بشرط أن تستقيم.
﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾
)سورة فصلت الآية: 30(
﴿وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾
)سورة النساء الآية: 57(
نريد مسلما مثل هذا الراعي !!!
ابن سيدنا عمر امتحن راعياً، قال له: بعني هذه الشاة، وخذ ثمنها، قال: ليست لي، قال: قل لصاحبها: ماتت، أو أكلها الذئب، قال:والله إنني لأشد الحاجة إلى ثمنها، ولو قلت لصاحبها: ماتت، أو أكلها الذئب لصدقني، فإني عنده صادق أمين، ولكن أين الله ؟هذا الراعي على ضعف ثقافته وضع يده على جوهر الدين.
أحاديث نبوية مبيِّنة لأثر المعاملات بالعبادات:
الحديث الأول:
))إن فلانة، فذكر من كثرة صلاتها، وصدقتها، وصيامها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها، قال: هي في النار((
]رواه أحمد والبزار عن أبي هريرة[
الحديث الثاني:
))دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت((
]متفق عليه عن ابن عمر[
إذاً: العبادات الشعائرية ومنها الصلاة لا تصح، ولا تقبل إلا إذا صحت العبادات التعاملية، لأن:
الحديث الثالث:
))ترك دانق من حرام خير من ثمانين حجة بعد حجة الإسلام((
الحديث الرابع:
))من لم يكن له ورع يحجزه عن معصية اللّه إذا خلا بها لم يعبأ اللّه بسائر عمله شيئاً((
]رواه الديلمي عن أنس[
الحديث الخامس:
))وركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط((
]أخرجه الشيرازي و البيهقي، عن أنس[
يعني خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً.
قصة من واقع الناس:
لذلك مرة إمام في لندن نُقل إلى ظاهر لندن، اضطر أن يركب مركبة كل يوم مع السائق نفسه، فمرة صعد المركبة، وأعطى السائق ورقة نقدية كبيرة، رد له التتمة، عَدّها، فإذا هي تزيد عشرين بنساً على ما يستحق، فقال هذا الإمام في نفسه: سأردّ هذه الزيادة للسائق، لكن بعد أن جلس جاءه خاطر شيطاني، قال: إنها شركة عملاقة، المواصلات، وإن دخلها فلكي، والمبلغ يسير جداً، وأنا في أمسّ الحاجة إليه، فلا عليّ أن آخذه، لكن الذي حصل أنه قبل أن ينزل دون أن يشعر مد يده إلى جيبه، وأعطى السائق العشرين بنسا، فابتسم السائق، وقال له: ألست إمام هذا المسجد ؟ قال: بلى، قال: والله حدثت نفسي قبل يومين أن أزورك في المسجد لأتعبد الله عندك، ولكنني أردت أن أمتحنك قبل أن آتي إليك، فوقع الإمام مغشياً عليه لهول الصدمة، لأنه تصور عظم الجريمة التي كاد يقترفها لو لم يدفع للسائق هذا المبلغ، فلما صحا من غفوته قال: يا رب، كدت أبيع الإسلام كله بعشرين بنساً.
أهمية الورع في تربية النفس:
لماذا كان الصحابة الكرام الواحد منهم بألف ؟ والآن الألف بأف، الواحد بألف والألف بأف، لأنهم كانوا ورعين، لأنهم كانوا وقافين عند حدود الله.
لذلك الصلاة هكذا، ما لم تكن ورعاً لا يمكن أن تنعقد الصلة مع الله عز وجل.
﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2(﴾
)سورة المؤمنون(
والصلاة كما وصفها الله عز وجل:
﴿وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45(﴾
)سورة البقرة(
الخاشع هو الذي أطاع الله عز وجل فخشع قلبه له، الآن الصيام:
))من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه((
]أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة[
الحكمة من الصيام:
ما حكمة ربنا من الصيام ؟
-1 الحكمة الأولى:
أن نشعر بافتقارنا إلى الله، مُنعَ منا الطعام والشراب، وهما مباحان خارج الصيام، فأنت حينما تجوع، وحينما يصيبك العطش تعرف أنك عبد لله، وأنك مفتقر إلى شربة ماء، وكلما أدركت افتقارك إلى الله كلما ارتقيت عند الله.
وما لي سوى فقري إليك وسيلة فبالافتقاري إليك فقري أدفع
وما لي سوى قرع لبابك حـيلة فـإذا رددت فأي باب أقرع
***
أولاً: يعودنا الافتقار إلى الله.
الحكمة الثانية:
يقنعنا الصيام أننا مخلصون لله، لأنه ما من قانون على وجه الأرض يحاسبك لو أكلت في نهار رمضان، هذا الأمر اختص به الدين، أما القوانين فلا تحاسبك على إفطار رمضان، فقد تدخل بيتك، وأنت في أشد حالات العطش والثلاجة فيها الماء البارد، والبيت فارغ، ليس أحد يراقبك، ولا تستطيع أن تضع في فمك قطرة ماء، إذاً:
))كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به((
]متفق عليه[
الصوم عبادة الإخلاص.
الحكمة الثالثة:
شيء آخر، الصوم يقوي الإرادة، فأنت في رمضان ممتنع عن المباح، فلأن تدع الحرام من باب أولى.
يختل توازنك حينما تمتنع عن الطعام والشراب وتكذب !
يختل توازن حينما تمتنع عن الطعام والشراب وتملأ عينيك من محاسن امرأة لا تحل لك !
يختل توازنك حينما تمتنع عن الطعام والشراب وتحلف يميناً كاذبة في البيع والشراء !
فلذلك منعك الله عن المباح، فلأن أن تمتنع عن المحرمات من باب أولى، وكأن الله أراد أن يقوي إرادتك وعزيمتك في هذا الشهر الكريم.
الحكمة الرابعة:
شيء آخر، الله عز وجل أرادنا أن نعيش واقع الفقراء، الواقع إما أن تعيشه، وإما أن تدركه بعقلك، فرق كبير بين إدراك الحقيقة وبين أن تعيشها، فلو أن لك صديقاً نشب بينه وبين زوجته خلاف، وانصرفت إلى بيت أهلها، أنت عندك فكرة أن صديقك زوجته ابتعدت عنه، لكن أنت عندك زوجتك في البيت، والطعام جاهز، والأولاد وضعهم جيد، طعامهم جيد، ثيابهم مغسولة، الحاجات مقضية، البيت نظيف، أنت لا تعيش واقع الحرمان من الزوجة، ولكنك تدرك أن فلاناً زوجته تركته، فالواقع شيء والمعاينة شيء آخر، لذلك قالوا:
لا يعرف الشوق إلا من يكابده ولا الصبابة إلا من يعانيها
***
فالله سبحانه وتعالى في رمضان أرادنا أن نعاني مشكلة الفقير، نحن في الإفطار نأكل ونشرب، لا نشعر بقيمة الماء البارد، ولا بقيمة الطعام الساخن، نأكل ونشرب، لكن هذا الفقير لا تجد عنده ما يأكله.
والله حدثني صديق دخل على إحدى قريباته، أقسم بالله فتح الثلاجة ليس فيها شيء، وليس عندهم كسرة خبز يأكلونها، فأنت حينما تجوع يجب أن تتذكر أن هناك من لا يجدون ما يأكلون.
مرة وقفت امرأة عند بائع دجاج، طلبت له أرجل الدجاج، هذه تعطى للكلاب من شدة الفقر تشتري هذه الأرجل، وتطبخها، صار مع المرق طعم لحم فقط.
من محاسن رمضان: شهر الإنفاق:
لذلك أيها الإخوة، رمضان شهر الإنفاق، رمضان شهر البر، رمضان شهر الإحسان، رمضان شهر الصدقة، رمضان شهر الزكاة، بل إن صيام رمضان لا يرفع إلى الواحد الديان إلا إذا أديت زكاة الفطر، والإمام الشافعي يرجح أن تؤدى زكاة الفطر بدءاً من أول رمضان، لأن زكاة الفطر طعمة للفقير، وتكفير للذنب، لذلك أراد الله في رمضان أن يذوق كل إنسان طعم الإنفاق، ولو كنت فقيراً، أي أنه تجب زكاة الفطر على من يجد قوت يومه، الذي عنده وجبت طعام واحد تجب عليه زكاة الفطر من أجل أن يذوق الفقير مرة في كل عام طعم الإنفاق، إنفاق الطعام.
أيها الإخوة، صيام رمضان معلق بين السماء والأرض، ولا يرفع إلا بزكاة الفطر.
أمثلة عن ارتباط العبادات التعاملية بالعلاقات الشرعية:
أيها الإخوة، العبادات الشعائرية، ومنها الصيام، لا تصح، ولا تقبل إلا إذا صحت العبادات التعاملية، إذاً:
1 ـ الصوم وقول الزور:
))من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه((
))كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش((
]أخرجه النسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة[
لذلك صيام العوام ترك الطعام والشراب، وصيام المؤمنين ترك المعاصي والآثام وصيام الأتقياء ترك ما سوى الله.
))كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به((
]متفق عليه عن أبي هريرة[
2 ـ الحج والمال الحرام:
لو انتقلنا إلى الحج:
))من حج بمال حرام، ووضع رجله في الركاب، وقال: لبيك اللهم لبيك ينادى أن لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك((
]ورد في الأثر[
إذاً: لا الصلاة، ولا الصيام، ولا الحج تقبل أو تصح إذا لم يراعي الإنسان العبادات التعاملية، المؤمن صادق لا يكذب، والمؤمن أمين لا يخون، والمؤمن عفيف لا يقع في الفاحشة، فمن أجل أن تكون مؤمناً صادقاً كان الصيام، قال تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183(﴾
)سورة البقرة(
التقوى:
والتقوى هي طاعة الله بمفهومها الواسع، ولكن أنت حينما تصطلح مع الله وحينما تتوب إلى الله، وحينما تعمل الصالحات تقبل على الله في صلاتك، ما هي ثمار هذه الصلاة ؟ ثمار هذه الصلاة أن الله سبحانه وتعالى يلقي في قلبك نوراً يريك الحق حقاً والباطل باطلاً.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآَمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ﴾
)سورة الحديد الآية: 28(
هذا النور ترى به الحق حقاً والباطل باطلاً هذا النور هو التقوى.
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾
والتقوى كما قال الإمام الغزال رحمه الله تعالى: " نور يقذفه الله في القلب "، ترى به الخير خيراً والشر شراً، هؤلاء الذين يرتكبون المعاصي والآثام ماذا رأوا قبل أن يقدموا على هذه المعاصي ؟ رأوها مغانم رأوها متعة، لذلك أي إنسان يعصي الله يرى رؤية خاطئة، يملك عمى، قال تعالى:
﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ﴾
)سورة طه(
يعني كذلك في الدنيا كنت أعمى، لأنها:
﴿لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي﴾
﴿الصُّدُورِ (46(﴾
)سورة الحج(
فأنت لمجرد أن تنقطع عن الله تفقد النور، فترى الخير شراً، والشر خيراً ترى الإنفاق حمقاً، والبخل عقلاً، ترى انتهاز المتعة ذكاء، والبعد عنها غباء.
لذلك من أجل أن ترى الحق حقاً، والباطل باطلاً نصوم هذا الشهر.
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾
﴿أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ﴾
)سورة البقرة الآية: 184(
الصلاة مطهِّرة من الأدران:
أيها الإخوة، شيء آخر، أن الإنسان في الصلاة يطهر من أدرانه، لذلك قال عليه الصلاة والسلام:
))الصلاة نور((
]رواه مسلم عن أبي مالك الأشعري[
العبادات مؤداها واحد: الاتصال بالله:
ويجب أن نعلم أن الصلاة من أجل الاتصال بالله، وأن الصيام من أجل الاتصال بالله، وأن الحج من أجل الاتصال بالله، وأن الزكاة من أجل الاتصال بالله، وأن الصدق والأمانة، والعفة، والطاعة من أجل الاتصال بالله، فالاتصال بالله هو الهدف الأول والأوحد لكل العبادات الشعائرية.
1 ـ معاني العبادات في الصلاة:
لذلك في الصلاة معاني الصيام، أنت في الصلاة تدع الطعام، وتدع الحركة، وتدع الكلام، وهذا أبلغ من الصيام، ومعنى الصيام في الصلاة، ومعنى الحج في الصلاة، أنت في الصلاة تتوجه إلى بيت الله الحرام، ومعنى الزكاة في الصلاة، لأن الوقت أصل في كسب المال، أنت في الصلاة تقتطع من وقتك جزءًا كي تؤدي هذه العبادة، لذلك الصلاة هي الفرض الواحد والوحيد المتكرر الذي لا يسقط بحال، الصيام يسقط عن المسافر والمريض، والحج يسقط عن المريض والفقير، والزكاة تسقط عن الفقير، والنطق بالشهادة مرة واحدة في العمر، أما الفرض الوحيد المتكرر الذي لا يسقط بحال هو فرض الصلاة، لذلك:
))الصلاة عماد الدين فمن أقامها فقد أقام الدين ومن هدمها فقد هدم الدين((
]رواه الطبراني عن معاذ[
2 ـ الصلاة طهور:
ولا خير في دين لا صلاة فيه، والصلاة طهور تطهر النفس من الحقد، من المكر، من الكبر، من الاستعلاء، من الأثرة، من الأنانية، الصلاة طهور، والصلاة نور كما قلت قبل قليل، نور ترى بنور الله عز وجل الذي يقذف في قلبك في الصلاة ترى الحق حقاً والباطل باطلاً، والصلاة حبور.
))أرحنا بها يا بلال((
]رواه مسدد، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد[
3 ـ الصلاة قربٌ:
والصلاة قرب من الله:
﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19(﴾
)سورة العلق(
4 ـ الصلاة دعاء:
والصلاة فضل عن أنها قرب، وفضلاً عن أنها حبور، وعن أنها طهور، وعن أنها نور، الصلاة دعاء، وذكر لله عز وجل.
﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ﴾
﴿الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ﴾
)سورة العنكبوت الآية: 45(
مِن معاني: وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
المعنى الأول:
يعني أن ذكر الله أكبر ما فيها، لذلك قال بعض العلماء والمفسرين:
﴿ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ﴾
ما فيها.
المعنى الثاني:
وهناك معنى آخر، ذكر الله لك في الصلاة أكبر من ذكرك له، بمعنى أنك إذا ذكرته أديت واجب العبودية، لكنه إذا ذكرك وفقك، إذا ذكرك أسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة، أنه إذا ذكرك وفقك، أنه إذا ذكرك ألهمك رشدك، أنه إذا ذكرك أعطاك الحكمة، أنه إذا ذكرك أعطاك السكينة، أعطاك الطمأنينة، أعطاك الأمن، فلذلك:
﴿ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ﴾
5 ـ الصلاة مناجاة:
أيها الإخوة الكرام، وفضلاً عن أن الصلاة طهور، ونور، وحبور، وأنها مناجاة، من يعلم المصلي من يناجي لافتتن، مناجاة.
6 ـ الصلاة معراج المؤمن:
وأنها عروج إلى الله عز وجل والصلاة معراج المؤمن، وأن الصلاة دعاء وذكر، وأن الصلاة قرب.
﴿ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴾
))ليس كل مصل يصلي، إنما أتقبل صلاة ممن تواضع لعظمتي، وكف شهواته عن محارمي، ولم يصر على معصيتي، وأطعم الجائع، وكسا العريان، ورحم المصاب وآوى الغريب كل ذلك لي، وعزتي وجلالي إن نور وجهه لأضوء عندي من نور الشمس على أن أجعل الجهالة له حلما، والظلمة نورا يدعوني فألبيه، ويسألني فأعطيه، ويقسم علي فأبره، أكلأه بقربي، وأستحفظه ملائكتي، مثله عندي كمثل الفردوس لا يتسنى ثمرها ولا يتغير حالها.((
]أخرجهالديلمي عن حارثة بن وهب[
إذاً: أيها الإخوة:
))الصلاة عماد الدين، فمن أقامها فقد أقام الدين، ومن هدمها فقد هدم الدين((
ولا خير في دين لا صلاة له، والصيام من أجل الصلاة، أنت في نهار رمضان تدع الطعام والشراب، وفي ليل رمضان تأخذ الجائزة من الواحد الديان، من خلال صلاة التراويح.
))من قام رمضان ـ أي صلى التراويح ـ غفر له ما تقدم من ذنبه((
دعوة إلى الاجتهاد واغتنام شهر رمضان:
إذاً: نحن في شهر الطاعة، نحن في شهر القرب، نحن في شهر الإنفاق، نحن في شهر القرآن، لأن القرآن أُنزل في رمضان، نحن في شهر القرب من الله عز وجل وكأن الله سبحانه وتعالى سمح لك في هذا الشهر الكريم أن تفتح معه صفحة جديدة، وأن يغفر لك ما كان منك قبل رمضان هو مناسبة، لذلك:
))للصّائِمِ فَرْحَتانِ: فرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ، وفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقى رَبّه((
]متفق عليه عن أبي هريرةَ[
يعني فرحته يوم يفطر مضى شهر وقد صامه، وقامه، وغض بصره، وقرأ القرآن، وصلى الفجر في المسجد، والعشاء في المسجد، وصلى التراويح، ووصل رحمه وأنفق ماله في سبيل الله.
بالمناسبة، أيها الإخوة، لعلنا في الدرس القادم إن شاء الله نتحدث عن الزكاة والزكاة مناسبتها في رمضان.
والحمد لله رب العالمين
الفقرة الثالثة
الأسرة في رمضان
الأسرة في رمضان تحتاج إلى وضع برنامج أو خطة تستطيع عن طريقها أن تحسن استقبال شهر رمضان وأن تستغله الاستغلال الأمثل في طاعة الله؛ إذ إن الوقت في شهر رمضان غال وأجره مضاعف، ومن هنا فالأمر يحتاج أن نضع له خطة وبرنامجا متفقا عليه من الأسرة كلها.. ترى ما برنامج الأسرة في رمضان؟ وما أهمية الاستعداد لرمضان في شعبان؟
من نعم الله على المسلم أن يبلغه صيام رمضان ويعينه على قيامه؛ فهو شهر تتضاعف فيه الحسنات، وتُرفع فيه الدرجات، ولله فيه عتقاء من النار. فحريٌّ بالمسلم أن يستغل هذا الشهر بما يعود عليه بالخير، وأن يبادر ساعات عمره بالطاعة؛ فكم من شخص حُرِمَ إدراك هذا الشهر لمرض أو وفاة أو ضلال.
وكما أنه يجب على المسلم أن يبادر ساعات عمره باستغلال هذا الشهر؛ فإن عليه تجاه أولاده واجبًا لا بد له منه، بحسن رعايتهم وتربيتهم، وحثهم على أبواب الخير، وتعويدهم عليه؛ لأن الولد ينشأ على ما تعود عليه:
وينشأ ناشئ الفتيان فينـا *** على ما كان عوده أبـوه
وفي هذه الأيام المباركة لا بد أن يكون للأب والأم دور في استغلال هذا الأمر، ويمكن أن نوصي الأبوين بما يلي:
(1 متابعة صيام الأولاد والحث عليه لمن قصَّر منهم في حقه.
(2 تذكيرهم بحقيقة الصيام، وأنه ليس ترك الطعام والشراب فقط، وإنما هو طريق لتحصيل التقوى، وأنه مناسبة لمغفرة الذنوب وتكفير الخطايا.
عن أبي هريرة أن رسول الله رقي المنبر فقال: "آمين، آمين، آمين". فقيل له: يا رسول الله، ما كنت تصنع هذا؟ فقال: "قال لي جبريل: رغم أنف عبد أو بَعُدَ دخل رمضان فلم يغفر له، فقلت: آمين. ثم قال: رغم أنف عبدٍ أو بَعُدَ، أدرك والديه أو أحدهما لم يدخله الجنة، فقلت: آمين. ثم قال: رغم أنف عبد أو بَعُدَ ذُكِرت عنده فلم يصلِّ عليك، فقلت: آمين"[1].
(3 تعليمهم آداب وأحكام الطعام من حيث الأكل باليمين ومما يليهم، وتذكيرهم بتحريم الإسراف وضرره على أجسادهم.
(4 منعهم من الإطالة في تناول الإفطار بحيث تفوتهم صلاة المغرب جماعة.
(5 التذكير بحال الفقراء والمعدمين ممن لا يجدون لقمة يطفئون بها نار جوعهم، والتذكير بحال المهاجرين والمجاهدين في سبيل الله في كل مكان.
(6 في هذه الاجتماعات مناسبة لاجتماع الأقرباء وصلة الأرحام، وما زالت هذه العادة موجودة في الكثير من البلدان، فهي فرصة للمصالحة وصلة الرحم المقطوعة.
(7 إعانة الأم في إعداد المائدة وتجهيزها، وكذا في رفع المائدة وحفظ الطعام الصالح للأكل.
(8 تذكيرهم بصلاة القيام والاستعداد لها بالتقليل من الطعام وبالتجهز قبل وقت كافٍ لأدائها في المسجد.
(9 بالنسبة للسحور يُذكِّر الأبوان ببركة السحور، وأنه يقوي الإنسان على الصيام.
(10 إعطاء وقتٍ كافٍ قبل صلاة الفجر لكي يوتر من لم يوتر منهم، ولكي يصلي من أخَّر صلاته إلى آخر الليل، ولكي يدعو كل واحدٍ ربه بما يشاء.
(11 الاهتمام بصلاة الفجر في وقتها جماعة في المسجد للمكلفين بها، وقد رأينا كثيرًا من الناس يستيقظون آخر الليل لتناول الطعام، ثم يرجعون إلى فرشهم تاركين صلاة الفجر.
(12كان من هديه في العشر الأواخر أنه "يحيي ليله ويوقظ أهله"، وفي هذا دلالة على أن الأسرة يجب أن تهتم باستغلال هذه الأوقات المباركة فيما يرضي الله عز وجل، فعلى الزوج أن يوقظ زوجته وأولاده للقيام بما يقربهم عند ربهم عز وجل.
(13قد يوجد في البيت أولاد صغار وهم بحاجة للتشجيع على الصيام، فعلى الأب أن يحثهم على السحور، ويُشجعهم على الصيام بالثناء والجوائز لمن أتم صيام الشهر أو نصفه... وهكذا.
عن الربيع بنت معوذ قالت: "أرسل النبي غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: مَن أصبح مفطرًا فليتمَّ بقية يومه، ومن أصبح صائمًا فليصُم. قالت: فكنا نصومه بعدُ ونصوِّم صبياننا الصغار ونذهب بهم إلى المساجد، ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار"[2].
قال النووي: وفي هذا الحديث تمرين الصبيان على الطاعات، وتعويدهم العبادات، ولكنهم ليسوا مكلفين. قال القاضي: وقد روي عن عروة أنهم متى أطاقوا الصوم وجب عليهم. وهذا غلط مردود بالحديث الصحيح: "رفع القلم عن ثلاثة:...عن الصبي حتى يحتلم"، وفي رواية "يبلغ".
(14إن تيسر للأب والأم الذهاب بالأسرة إلى العمرة في رمضان فخيرٌ يقدمونه لأنفسهم ولأسرتهم؛ فالعمرة في رمضان لها أجر حجة، والأفضل الذهاب في أوَّله تجنبًا للزحام.
(15 على الزوج ألا يكلِّف زوجته بما لا طاقة لها به من حيث إعداد الطعام والحلويات، فإن كثيرًا من الناس اتخذوا هذا الشهر للتفنن في الطعام والشراب والإسراف فيه، وهو ما يُذهب حلاوة هذا الشهر، ويُفوِّت على الصائمين بلوغ الحكمة منه وهو تحصيل التقوى.
(16 شهر رمضان شهر القرآن، فننصح بعمل مجلس في كل بيتٍ يُقرأ فيه القرآن ويقوم الأب بتعليم أهله القراءة، ويوقفهم على معاني الآيات، وكذا أن يكون في المجلس قراءة كتاب في أحكام وآداب الصيام، وقد يسَّر الله تعالى لكثير من العلماء وطلبة العلم أن يؤلِّفوا كُتبًا في مجالس رمضان، ويحوي الكتاب ثلاثين مجلسًا، فيُقرأ في كل يوم موضوعٌ، فيتحصل منه خير عميم للجميع.
(17يحثهم على الإنفاق وتفقد الجيران والمحتاجين.
عن ابن عباس قال: "كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلَرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة"[3].
(18 وعلى الأبوين منع أهلهم وأولادهم من السهر الذي تضيع فيه الأوقات من غير فائدة، فضلاً عن السهر على المحرَّمات، فإن شياطين الإنس تخرج من أصفادها في هذا الشهر لتقدِّم للصائمين الشرور في ليالي رمضان ونهاره.
(19تذكر اجتماع الأسرة في جنة الله تعالى في الآخرة، فالسعادة العظمى هي اللقاء هناك تحت ظل عرشه سبحانه، وما هذه المجالس المباركة في الدنيا والاجتماع على طاعته في العلم والصيام والصلاة إلا من السبيل التي تؤدي إلى تحقيق هذه السعادة.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
الفقرة الرابعة
لكل خيمة ضيف، تتم الدعوة مسبقا
تطرح الأسئلة على الخاص ويجيب عنها الضيف ويرسلها على الخاص أيضا،
بعدها توضع الاسئلة والأجوبة في هاته الفقرة.
الفقرة الخامسة
قصةبائعالفراولة
.
خرج الرجل حزينا ومستاءا من الوضع و هو فى طريقة اشترى بكل ما يملك وهو عشرة دولارات كيلو جرام من الفراولة و بدأ بطرق جميع ابواب الحى ليقوم ببيعها وفى نهاية المطاف ربح الرجل عشرون دولار من هذا الموقف ادرك الرجل ان الحصول على العمل او على الاموال ليس ابدا بالعملية الصعبة و بدأ بتكرار العملية فى اليوم التالى ثلاثة مرات و بعد فترة بدأ الرجل بالخروج فى الصبح الباكر و يشترى اضعاف كمية الفراولة و بدأ دخلة يزداد كثيرا حتى استطاع شراء دراجة هوائية حتى يستطيع توصيل طلباتة بطريقة اسرع وبعد فترة اخرى استطاع شراء شاحنة الى ان الصبح الرجل يملك شركة صغيرة لبيع الفراولة و بعد مرور خمس سنوات من العمل المتواصل اصبح مالك اكبر مخزن للمواد الغذائية و بدأ يفكر بمستقبلة الى ان قرر ان يؤمن الشركة عند احد اكبر شركات التامين و فى مقابلة مع موظف شركة التامين قال الموظف انا موافق و لكننى احتاج الى بريدك الالكترونىلارسل اليك عقد التامين فاجاب الرجل انه لا يملك بريد الكترونى و انه لا يملك كمبيوتر حتى رد الموظف مستغربا كيف تملك اكبر شركة للمواد الغذائية و لا تملك بريد الكترونى .
ابتسم الرجل و قال : لو كنت املك بريد الكترونى قبل خمس سنوات قفط من الان لكنت انظف الان مراحيض شركة مايكروسوفت .
الحكمة من القصة :فى كثير من الاحيان يمنع الله عنك امرا تحسبة خيرا لك و تحزن كثيرا لذلك و لكن مع الوقت سوف تفهم الحكمة منه و عسى ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى ان تحبى شيئا و هو شر لكم .
الفقرة السادسة
أبو بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي -رضي الله عنه-، أول الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة عند المسلمين.
أمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر التيمي.
ولد سنة 51 ق.هـ ( 573 م) . صحابي ممن رافقوا نبي الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم منذ بداية الدعوة، وكان من أوائل من أسلم من أهل قريش.
وهو والد عائشة بنت أبي بكر زوجة الرسول، وأم المؤمنين.
سمي بالصديق لأنه صدق النبي في خبر الإسراء, وقيل لأنه كان يصدق النبي في كل خبر يأتيه من السماء. كان يدعى بالعتيق; لأن النبي قال له: "يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار".
كان سيدا من سادات قريش وغنيا من كبار موسريهم, وكان ممن حرموا الخمر على أنفسهم في الجاهلية.
كان له في عصر النبوة مواقف كبيرة ، فشهد الحروب واحتمل الشدائد وبذل الأموال ، وكان رفيق النبي في هجرته إلى المدينة، وإليه عهد النبي بالناس حين اشتد به المرض.
بويع بالخلافة يوم وفاة النبي سنة 11 للهجرة. حارب المرتدين والممتنعين عن أداء الزكاة وأقام دعائم الإسلام. افتتحت في أيامه بلاد الشام وقسم كبير من العراق.
توفي ليلة الثلاثاء لثمان خلون من جمادى الآخرة وهو ابن ثلاث وستين سنة, وكانت مدة خلافته سنتان وثلاثة أشهر ونصف.
قاد حروب الردّة بعد وفاه النبي محمد - صلى الله عليه وسلم- .
الفقرة السابعة
أحبة المنتدى... كثيرا ما كنت أقرأ نوادر العرب وقصصهم الطريفة في الجاهلية و الإسلام و أعجب أشد العجب لبلاغتهم و روح الفكاهة عندهم و الحكم و المواعظ التي تنطوي عليها قصصهم وأذكر حالنا و تقصيرنا مع لغتنا وبعدنا عنها,,,
فأردت أن تكون هذه الباقة من نوادرهم الشيقة و الممتعة, روحا لنا و متنفسا, ووسيطة لذكرهم
و الإتعاظ من مقالاتهم و أحداثهم
الأصمعي والأعرابي :
كان الأصمعي يطوف بالبيت الحرام فشاهد أعرابياً مُمسكاً بأستار الكعبة ويقول : اللهم أمتني ميتة أبي خارجة !
فسأله الأصمعي : وكيف مات أبو خارجة
قال الأعرابي : أكل فامتلأ ، وشربَ عصير عنب ، ونام في الشمس ، فمات شبعان ريان دفيان .
أخافُ أن يسجد :
استأجر رجلٌ من البصرة بيتاً ، وكان سقفُ البيتِ متهالكاً يصدر أصواتاً تفزع من تحته ، فاشتكى لصاحب البيت ، ولكن صاحب البيت طمأنه وقال له : إنَّ السقف يسبح أوما علمت أنّه ما من شيء الا يسبح بحمد ربه !
فقال الرجل : أخافُ أن يدركه الخشوع فيسجد .
من نوادر الشعبي :
الشعبي هو عامر بن شراحيل الكوفي ، من كبار التابعين ، روى له أصحاب الصحاح الستة رضي الله عنهم ، وولاه عمر بن عبد العزيز القضاء .
أ. سأل رجل الشعبيَّ عن المسحِ على اللحية ، فقال له الشعبيُّ : خللها
قال الرجل : اخاف أن لا تبتل . فقال له الشعبي : إذا انقعها من اول الليل !
ب . جاء رجلٌ إلى الشعبي وقال : أني تزوجت امرأة فوجدتها عرجاء ، فهل لي أن أردها ؟
فقال الشعبي : إن كنتَ تريد ان تسابق بها فردها !
ج. خاصمت امراة زوجها إلى الشعبي حين ولي القضاء فبكت ، فقال رجلٌ من الحضور هي مظلومة أيها القاضي ، ألا ترى شدة بكائها .
فقال الشعبي : إنّ اخوة يوسف جاؤوا اباهم عشاءً يبكون !
د. سأل رجلٌ الشعبيَّ : هل يجوز للمحرمِ أن يحُكَّ بدنه ؟ فقال نعم يجوز .
فقال الرجل مقدار كم ؟ فقال الشعبي مقدار ان يبدو العظم !
ه. روى الشعبي يوماً أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تسحروا ولو ان يضع احدكم إصبعه على التراب ثمَّ يضعه في فيه / فمه ) فقال رجل من الحاضرين : أي الأصابع ! فتناول الشعبي إبهام رجله وقال : هذه !
أبو لهبٍ وأم جميل :
قال معاوية رضي الله عنه يوماً لأهل الشام ، وعنده عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه : هل سمعتم قول الله عزّ وجل : ( تبت يدا أبي لهبٍ وتب ) فقال الحضور : نعم سمعنا ، فقال معاوية إن أبا لهبٍ عمَ هذا الرجل وأشار إلى عقيل .
فقال عقيل : هل سمعتم قول الله عزّ وجل : ( وامرأته حمالة الحطب ) فقال الحضور : سمعنا . فقال عقيل حمالة الحطب عمة هذا الرجل وأشار الى معاوية .
وجهك إلى ثيابك :
جاء رجل إلى الإمام أبي حنيفة النعمان وقال له : إذا نزعتُ ثيابي ودخلتُ النهر أغتسل فإلى القبلة اتوجه ام إلى غيرها ؟
فقال له الامام : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تُسرق !
عدو الخبز
بشَّرت امرأة زوجها البخيل أنّ ابنه قد اتَّعز ( اخرج اسنانه ) ، فقال لها : أتبشريني بعدو الخز ، ويحكِ الحقي بأهلك فإنك طالق !
ركعتين بين كل لقمتين :
قال رجلٌ لبعضِ البخلاء : لِمَ لا تدعوني إلى طعامك ؟
فقال البخيل : لأنك جيد المضغِ ، سريع البلع ، إذا أكلتَ لقمةً هيَّأتَ أخرى !
فقال الرجل : وهل تريدني أن اصلي ركعتين بين كل لقمتين !
النحوي المريض وجاره :
مرض رجلٌ من اهل النحو ، كان مولعا باللغة والسجع ، فعاده جاره في مرضه وسأله ما بكَ ؟
فقال النحوي : حمى جاسية ( شديدة) ، نارها حامية ، منها الاعضاء واهية ، والعظام بالية !
فقال له جاره وكان أمياً : ليتها كانت القاضية !
ب . قال نحوي لصاحب بطيخ : بكم تانك البطيختان اللتان بجنبهما السفرجلتان ودونهما الرمانتان ؟
فقال البائع : بضربتان وصفعتان ولكمتان ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) !
بحر :
سأل بعضُ الإعراب آخر عن اسمه فقال : بحر
قال ابن من ؟ : قال ابن فياض
قال ما كنيتك : قال ابو الندى
فقال الأعرابي لا ينبغي لأحدٍ لقاؤك إلا في زورق !
ضرة لعائشة رضي الله عنها :
قيل : إنَّ الحسن بن عبد الله الجصاص الجوهري كان رجلاً أحمقا أبلها ، وانه قال يوما : اللهم امسخني حورية وزوجني بعمر بن الخطاب !
فقالت له زوجته : سل الله أن يزوجك النبي صلى الله عليه وسلم ان كان لا بد لك ان تبقى حورية !
فقال الجصاص : ما أحبّ أن اكون ضرة لعائشة رضي الله عنها !
خليفة الإمام مالك رضي الله عنه :
نظر رجل الى زوجته وهي صاعدة السلم فقال لها : أنتِ طالق إن صعدتِ ، وطالق إن نزلتِ ، وطالق إن وقفتِ !
فرمت بنفسها على الأرض !
فقال لها : فداكِ أبي وامي ، إن مات الامام مالك احتاج اليكِ اهل المدينة في أحكامهم !
كلام مظلوم ووجه ظالم :
روي ان رجلا وامراته اختصما إلى أمير من امراء العراق ، وكانت المرأة جميلة في النقاب ، بشعة في غيره ، وكان لها لسان حسن فاقنعت القاضي بظلم زوجها لها ، فاسرع زوجها ونزع النقاب عن وجهها !
فقال الامير : عليكِ اللعنة ، كلام مظلوم ووجه ظالم !
رجل يدعي النبوة :
ادعى رجل النبوة أيام المتوكل ، فقال له المتوكل ما معجزتك ، فقال اعطوني امرأة انكحها فتلد في الحال !
فقال المتوكل لوزيره الحسن بن عيسى : أعطه زوجتك نرى كذبه من صدقه ، فقال الحسن يا أمير المؤمنين اشهد انه نبي وإنما يعطي زوجته من لا يؤمن به ، فضحك المتوكل حتى هوى من على كرسيه !
رجل من بني آدم :
وقف رجل من العامة بجوار أبي العيناء ، وكان اعمى فلما احس به ، قال من الرجل ، فقال رجل من بني آدم !
فقال ابو العيناء ظننتُ أنَ آدم مات ولم يخلف ذرية !
من خارج الكتاب
كان مسكين الدارمي شاب وسيما محبا للغزل وكانت الفتيات يحببنه ، ويعجبن به ويتمنينه وبعد مدة ..تنسك .. وترك هذا المسار .. وانقطع للعبادة ،،، وصادف أن جاء إلى المدينة التي هو فيها تاجر ببضاعته ليبيعها وكانت البضاعة خُمرا .. بضم الخاء والميم / جمع خمار ، وليس خمرا مسكرا، فلم يبع منها خمارا واحدا !
فضاق صدره واغتم .. وجاءه من يشير عليه بحيلة ليبيعها فقال له إن أردت ألا يبقى عندك خمار واحد ، وتبيعها كلها بالثمن الذي تريد فافعل ما أقوله لك .
اذهب إلى ذلك المقيم في المسجد (وأشــار الى مسكين ) واعرض عليه قصتك ، واسأله أن يقول بيتين في الخُمرالتي تبيع !
جاء التاجـــر إلى مسكين وشرح له قصته وسأله ، أو تســوّلـه بيتين فاعتذر مسكين وقال لقد رغبت عن النساء وشأنهن ، وتركت ما كنت عليه . وبعد اصرار التاجر وافق مسكين الدارمي وقال ثـلاثـة الأبيات التاليــة :
قل للمليحة في الخمار الأسود...... ماذا فعلت بناسـك متعبـد
قد كان شمر للصـلاة ثيابه..........حتي وقفت له بباب المسجد
ردي عليه صلاته وصيامـه........لا تقتليه ، بحق دين محمد
،
فما أن سمعت النساء الأبيات حتى طفقن يشترين الخمر ، فباعها جميعا من ساعته ، ولم يبق منها شيء ، وكل فتاة تتوقع في نفسها الدلّ الذي يوصلها الى مصــافّ مَـن ذَكَـرها مسكين بشـعـره !!
ثم عاد مسكين إلى مسجده ولزمه إلى أن مات رحمه الله ...
الفقرة الثامنة
أطباق من مطبخكم الرمضاني، سواء وصفات
أو صور مع مسميات لكم الحرية في هذا. أو ضعوا نصائح وارشادات
وتدابير وتنبيهات للصائم في أيام رمضان.
الفقرة التاسعة
هكذا يقضي أبناء "الزاولية" يومياتهم الرمضانية؟
في الوقت الذي يصوم فيه أقرانهم في ظروف تضمن لهم أجواء رمضانية جيدة و يفطرون على مائدة تحوي كل ما لذ و طاب من الطعام،نجد فئة من الأطفال المعروفين في المجتمع الجزائري بـ "أبناء الزاولية" نفسها مرغمة على البحث عن سبل استرزاق قصد إعالة عائلتهم لتحقيق مصاريف إضافية لضمان شهر رمضان عادي. عادت عمالة الأطفال بقوة في الشهر الفضيل في المجتمع الجزائري،فأطفال بعمر الزهور نجدهم يقتحمون الأسواق و المحلات حاملين منتجات خاصة بشهر رمضان و يقفون لساعات طويلة قصد الحصول على دراهم معدودات،و إن كان التبرير عبارة عن مساعدة الأطفال على تحقيق مصاريف لإعالة عائلتهم و ضمان دخول مدرسي الذي بات يتطلب ميزانيات لا يطيقها أبناء الطبقة الكادحة "أبناء الزوالية"،ظاهرة شدت انتباه يومية "الاتحاد" فتوقفت عندها و نقلت حالات حية لأطفال اتخذوا شهر الصوم تجارة لتحقيق متطلباتهم المعيشية.
عرق أبرياء لضمان رمضان كريم
أطفال تحدوا الجوع و العطش و صمدوا إلى ساعات متأخرة من الصيام في سوق الخضروات ببعض أحياء العاصمة،متخذين زوايا المحلات أماكن يختبئون تحت ظلها هروبا من حرارة الصيف التي بلغت درجة 36 ،و يعرضون فيها "الكسرة" و الديول" و "الفطير" و غيرها من المنتجات للبيع التي تعرف إقبالا واسعا في شهر رمضان، فكان همّهم الوحيد الرجوع إلى بيوتهم بمصاريف تثلج صدور أمهاتهم اللاتي يكون وقت الفجر بداية لإعداد تلك العجائن التي لا تستغني عنها سيدة المائدة الرمضانية،هذا ما أكده "محمد" الذي لا يتجاوز العشر سنوات، الذي كان التعب باديا على وجهه البريء،و هو يجوب بين أروقة السوق ببئر خادم بالعاصمة يعرض منتوج "الديول" و "الكسرة" الذي تقوم بإعداده والدته و بشكل يومي في هذا الشهر،و يردد بصوت مرتفع"الديول تع ماما أديهوممتندموشعليهوم.."،فمن المارة من يتوقف عنده و يقتني بعضا منها بداعي الشفقة و الرحمة و منهم من يلجأ إليه بحكم السعر الذي كان يعرضه في متناول الجميع ،و عن المبلغ الذي يتحصل عليه "محمد" بعد يوم شاق و متعب يقول في تصريحه ليومية "الاتحاد":"كاين وين نصور ألف دينار و مرات أصل حتى الـ ألفين دينار جزائري.."،أي حسب اجتهاده في جلب الزبائن،فرغم صغر سنه استطاع أن يحصل على مصاريف يستعين بها لقضاء حاجيات المائدة الرمضانية في وقت تعجز عائلته أن تعفيه عن هذه المشقة التي تتزامن مع شهر رمضان الذي يتطلب تكاليف غالية بسبب الفقر.
..و لاقتناء ملابس العيد
"..ما بقاشبزاف للعيد لازم نخدموا باش نشروا حوايج جدد..نبيعوامعدنوس أو نلبسو كيما يلبسوا الناس اللي عندهوم..نخدموا خير ما نلبسواحوايجقدم..الدراهم اللي يعطيهوملي بابا في العيد ميكفونيش.."،هي تصريحات و أخرى لأطفال دفعتهم الحاجة إلى قضاء يومياتهم الرمضانية الشاقة في رحلة بحث عن مصادر استرزاق لاقتناء ملابس العيد الذي لا تفصلنا عنه سوى أيام قليلة،من بين هؤلاء "عبد الله" و "أيوب" و غيرهم من البراءة التي لا تتجاوز الخمسة عشر من العمر، كانوا بصدد بيع ربطات من "المعدنوس" و "حشيش الشوربة" و "الكرافس" التي تعطي نكهة خاصة للأطباق الرمضانية،يعملون بكل نشاط و حيوية غير مبالين بمشقة الصوم التي تزامنت مع حرارة الصيف المرتفعة التي لا يكاد يحتملها الكبار، فقط للحصول على مبلغ مالي يمكنهم من اقتناء ملابس جديدة بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك الذي تفصلنا ثلاثة أسابيع عنه.
..و استعدادا للدخول المدرسي
لم يقتصر هدف عمل "أبناء الزاولية" في توفير مستلزمات المائدة الرمضانية و اقتناء ملابس العيد، بل راح بعض منهم يكد و يجتهد خلال الشهر الفضيل و يمارس أعمال بسيطة و مربحة في نفس الوقت لتوفير مصاريف تغطي مستلزماته المدرسية تحسبا للدخول المدرسي المقبل،الذي بات يتطلب ميزانيات عملاقة لا تطيقها العائلات البسيطة و الفقيرة،هذا ما أكده بعض الأطفال الذين التقت بهم يومية "الاتحاد" في سوق الخضروات ببئر خادم بالعاصمة،حيث اتخذ "حسام" صاحب الجسم الهزيل و الثياب البالية زاوية من زواياه،كان يبيع فيها كمية من "الحمص" و "الليمون"،منظره الذي يثير الأحاسيس شد انتباهنا فاقتربنا منه لمعرفة دوافع إقباله لهذا العمل غير مبالي بحر الصيف و عطش الصوم،فاختلفت إجابته عن باقي أمثاله حيث صرح ليومية "الاتحاد" أنه يعمل بهدف توفير مبلغ مالي لشراء مستلزماته المدرسية ، و على حسب قوله أنه من بين التلاميذ النجباء حيث أحرز هذا العام بجدارة على شهادة التعليم الابتدائي،بل ليس هذا و حسب و إنما و بكل عزم كان يطمح أيضا إلى توفير مكتبة صغيرة في منزله كون المطالعة هوايته المفضلة لديه،كثيرون أمثال "حسام" و "عبد الله" و "أيوب" و غيرهم ممن دفع بهم الفقر و الحاجة إلى اتخاذ شهر الرحمة و البركة فرصة للتوفير حاجياتهم المختلفة التي عجز أولياؤهم عن تحقيقها،بل و بإمكانيات الصغيرة و بعزمهم الكبير استطاعوا أن يساعدوا عائلتهم و يحققوا بعض مما ينعم به أبناء الأثرياء الذين لا يشقون و لا يتعبون و لا يحسون بما يحس به "وليد الزّوالي".
الفقرة العاشرة
وهكذا ترنّم القلم على قيثارة الفكر والشّجن، متجوّلاً حيناً، ومتأمّلاً أحياناً؛ فالموضوع كالدّوحة المثمرة، أغصانها وافرة، وثمارها متعة لذيذة، تحتاج صفحاتٍ وصفحاتٍ كي نأتي على ذكر ثمارها، فما بالنا بظلالها الوافرة. فهذا جهدٌ متواضع لعلّه أنار غصناً من أغصانها، علّني أكون قد قدّمت شيئاً نافعاً.
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2016-06-15, 17:05
¨°o.O« الخيمة الرمضانية الكبرى "اليوم 10" إعداد وتقديم : سليم المبتسم»O.o°¨
العرض العادي
