سؤال عن طرق إثبات مقاصد الشريعة ( الشاطبي أم /أبو المعالي الجويني )

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من الذي وضع مسالك الوصول الى مقاصد الشريعة ( طرق اثبات المقاصد )
هل هو الإمام الشاطبي أم إمام الحرمين (أبو المعالي الجويني )؟
اريد ان اعرف من كان صاحب السبق في وضع طرق اثبات مقاصد ش
من أشار إليها اولا من الناحية الزمنية ؟
وهل هناك إختلاف بينهما من خلال تعدُدْ الوسائل ؟
و من منهما اشار للكليات الخمس اولا ؟

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
أولا ما فائدة معرفة ذلك؟
اقرئي كتاب مقاصد الشريعة للطاهر بن عاشور لعله يفيدك
اهتمي بما هو أهم. والله الموفق

[قاصِرَةُ الطّرْف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي

السلام عليكم:
أولا ما فائدة معرفة ذلك؟
اقرئي كتاب مقاصد الشريعة للطاهر بن عاشور لعله يفيدك
اهتمي بما هو أهم. والله الموفق

السلام عليكم
الفائدة من ذلك هو الإستفادة من تاريخ المقاصد ...فلا أَدرس المقاصد لأجل المقياس و العلامة فحسب .
أريدُ معرفة جذوره التاريخية الأصلية لكي أصوغ واقعي و مستقبلي من حيث الفهم و الدراية
بوركتم و فتح الله عليكم

[الفارس الجدَّاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية العدالة

السلام عليكم
الفائدة من ذلك هو الإستفادة من تاريخ المقاصد ...فلا أَدرس المقاصد لأجل المقياس و العلامة فحسب .
أريدُ معرفة جذوره التاريخية الأصلية لكي أصوغ واقعي و مستقبلي من حيث الفهم و الدراية
بوركتم و فتح الله عليكم

السلام عليكم:
أي كتاب يتحدث عن المقاصد في الوقت المعاصر تجدين في مقدماته هذه المعلومات، وكتاب الطاهر بن عاشور مبسط بما فيه الكفاية، ونصيحة مني لك، لا تحاولي حرق المراحل، فلتعيشي كل مرحلة بكل ما فيها، وإلا ستندمين ندما شديدا، والله الموفق.

[قاصِرَةُ الطّرْف]

بارك الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي

السلام عليكم:
أي كتاب يتحدث عن المقاصد في الوقت المعاصر تجدين في مقدماته هذه المعلومات، وكتاب الطاهر بن عاشور مبسط بما فيه الكفاية، ونصيحة مني لك، لا تحاولي حرق المراحل، فلتعيشي كل مرحلة بكل ما فيها، وإلا ستندمين ندما شديدا، والله الموفق.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فهمتُ جيدا المقصد من تشريع ردكم الأول
ألا وهو الاهتمام بالمقصد الضروري (أي ما احتاجه للامتحان لأن الجانب التاريخي لسنا مطالبين به )
أما بخصوص النصيحة فالحمد لله نعيش مراحلنا بعُمق و بكل هدوء و تركيز و ليس سطْحيا على غرار أقراننا
ولكن لا ننكر أننا نادمون شديد الندم من الأن لأننا أضعنا الأعوام الماضية و لم نتعمق فيها أكثر ، بارك الله فيكم على النصيحة التي لا طالما نصحتمونا بها أكثر من مرة في الأعوام القليلة الماضية.. ومنكم نستفيد و فتح الله عليكم

[الفارس الجدَّاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية العدالة

أما بخصوص النصيحة فالحمد لله نعيش مراحلنا بعُمق و بكل هدوء و تركيز و ليس سطْحيا على غرار أقراننا
ولكن لا ننكر أننا نادمون شديد الندم من الأن لأننا أضعنا الأعوام الماضية ولم نتعمق فيها أكثر ، بارك الله فيكم على النصيحة التي لا طالما نصحتمونا بها أكثر من مرة في الأعوام القليلة الماضية.. ومنكم نستفيد و فتح الله عليكم

السلام عليكم:
أرجو أن يكون ما تقولينه صحيحا، لا مجرد تورية، فإنكار الشيء فرع عن وجوده، والإنكار أول مراتب الإقرار.
على كل حال، موفقون بعون الله.

[الربيع ب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي

السلام عليكم:
أولا ما فائدة معرفة ذلك؟
اقرئي كتاب مقاصد الشريعة للطاهر بن عاشور لعله يفيدك
اهتمي بما هو أهم. والله الموفق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أقل الفائدة يا أستاذ أن ندعو لصاحب المؤلف ، وإن له الفضل في السبق إلى ما نفع المسلمين وينفعهم إلى يوم القيامة .
وأما الاهتمام بالأهم ، فهذا مهم وبالخصوص للطالب إذ قد يكون عليه السؤال ويترتب النجاح من الرسوب .
وإنما الطاهر بن عاشور أخذ عن الشاطبي رحمهم الله

والله الموفق

[ibra34]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي

السلام عليكم:
أولا ما فائدة معرفة ذلك؟
اقرئي كتاب مقاصد الشريعة للطاهر بن عاشور لعله يفيدك
اهتمي بما هو أهم. والله الموفق

هذه الأمور المنهجية مهمة لطالب العلم، خاصة علم المقاصد الذي يمكنك التعرف على الكثير من تقسيماته من خلال دراسة تاريخه

[الربيع ب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أظن أن الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى هو أول من أشار إلى طرق المقاصد
والإمام الجويني كان قبله - 419 هـ - أشهر كتبه في الأصول ، البرهان في أصول الفقه ، مع اشتهاره بالرد على المشبهة والمجسمة والملاحدة وأهل الكلام وغيرهم في زمنه .
وأما الشاطبي فقد ولد في آخر سنة 538 هـ .

والله الموفق

[ibra34]

أول من تكلم عنها هو الإمام الشاطبي، أما الإمام الجويني فقد اكتفى بتقسيم المقاصد إلى ضرورية وحاجية وتحسينية، وكذاك الكليات الخمس...