الى كل عضو

[جلال651]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
الحمد لله نحن في عصر التكنولوجيا و اي شئ نريده موجود في انترنت و في المنتديات
و خاصة منتدى الجلفة
لكني ارى ان هناك تهاون في القسم الخاص بنا اين انتم يا ادبيييييين يجب ان يكون هناك حماس للدراسة
و ارجو منكم الرد علي من معي في راي و من يخالفني
انا انتضر كم

[جلال651]

140مشاهدة و مكان والوا
انتم ليس لكم راي

[Akani Konoha]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
لست ادبية لكن تسعدني المساعدة ..انا معك ,,
’’ انا عضوة جديدة ,, واحتاج مساعدات ايضا’’

[Akani Konoha]

بالنسبة للحماس في الدراسة ,, والمواد الادبية ,,
انا بحاجة لحل بعض التمارين في مادة الاسلامية من فضلكم

[Akani Konoha]

4 ص 57
اداب على طالب العلم الالتزام بها [عرف أنه سهل لكن لا بأس من بعض الأفكار الجديدة منكم]
تمرين 2 ص 48
تمرين 2 ص 46
وكيف ان المعاصي والمشتبهات مسألة نسبية بين مجتمع واخ وبين فرد واخر
[ دور الاخلاق في الامن الاجتماعي ]


اسفة اذا أكثرت ,, وشككككراا جزييلاا

[sararawa]

يا اخي انا عاملة موقع لقاء طلاب السنة 1 ث ا لاي طلب او مراجعة ولا يوجد اي رد

[جلال651]

شكراااااااااااااااا علر الردود
هذا لك
حل التمرين 2 ص 48

خصَّت به الأمة الإسلامية على سائر الأمم
أولاً: ماتميزت به هذه الأمة في الحياة الدنيا

1. خير أمة أخرجت للناس

2. حلت لها الغنائم ولم تحل لأحد قبلها

3. جعل الأرض لها مسجداً وطهوراً

4. وضعت عنها الآصار والأغلال التي كانت على من قبلها من الأمم

نماذج للآصار والأغلال التي وضعت عن هذه الأمة

‌أ. كان إذا أصابت النجاسة ثوب أحدهم أمر أن يقرضه بالمقراض

‌ب. اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يساكنوها في بيت ولم يؤاكلوها

‌ج. كان في بني إسرائيل القصاص في القتلى، ولم يكن فيهم الدية

‌د. كانت بنو إسرائيل إذا أذنب أحدُهم أصبح قد كتب كفارة ذلك على بابه

ﻫ. كان من قبلنا صومهم الإمساك عن الكلام مع الطعام والشراب

5. أعطيت يوم الجمعة سيد الأيام

6. التجاوز عن الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه، وحديث النفس

7. محفوظة من الهلاك والاستئصال

8. عُصِمت من أن تجتمع على ضلالة

ثانياً: ما خصت به هذه الأمة على غيرها في الآخرة

1. يأتون يوم القيامة غراً محجلين

2. شهداء على الأمم

3. أول من تجتاز الصراط وتدخل الجنة الأمة الإسلامية

4. أعمالها قليلة وأجورها كثيرة

5. أكثر أهل الجنة

6. أول من يحاسب يوم القيامة

لقد أكرم الله الأمة الإسلامية وشرفها على سائر الأمم، وخصها بخصائص لم يخص بها غيرها، لقد نالت كل هذا بفضل نبيها صلى الله عليه وسلم، وبشرف انتسابها إليه وإيمانها به.

من إجلاله له بعد أن اصطفاه واختاره من سائر الخلق أن اصطفى له أصحاباً وأعواناً، قال تعالى: "هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ"2.

وقال: "(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا3 لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيد)
اتمنى ان اكون قد افدتك

[جلال651]

حل تمرين 2 ص 46
كيف ننهى عن المنكر؟
ذكر الإمام ابن قدامة في كتابه مختصر منهاج القاصدين[75] درجات لنسير عليها، عند تغيير المنكر وهي بالترتيب كما يلي:
أولاً: التعريف بالمنكر:
قد يقدم العبد على فعل المنكر، وهو لا يدري أنه منكر، ومثل هذا الشخص ربما إذا علم أن ذلك منكر، أقلع عنه في الحال، فيجب تعريفه باللطف والرفق، ويقال له مثلاً: إن الإنسان لا يولد عالماً، وإننا كنا كذلك فسخر الله لنا من علمنا، وليس من العيب أن نخطئ، ولكن من العيب أن نعلم الخطأ ونستمر في عمله.

ثانياً: النهي عن المنكر بالوعظ، والنصح، والتخويف بالله:
إذا أقدم إنسان على فعل منكر مع علمه بأن ذلك حرام، مثل: الغيبة والنميمة والرشوة، والتعامل بالربا، وأكل أموال اليتامى ظلماً، فإن مثل هذا ينبغي أن ينصح بالحكمة والموعظة الحسنة وأن يذكر بآيات القرآن الكريم، والأحاديث الصحيحة التي تحتوي على التهديد والوعيد من رب العالمين، وينبغي للمحتسب أن ينظر إلى فاعل المنكر بعين الرحمة، وأن يتخيل نفسه مكانه، فكيف يجب أن يعامله الآخرون في مثل هذا الموقف؟

وليتذكر المحتسب أيضاً قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»[76].

ثالثاً: النهي عن المنكر بالتغليظ في القول:
إذا رأى من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر أن صاحب المنكر لم يرجع عنه بالتعريف، ولا بالوعظ، ولا التخويف بآيات الله، وعلم أنه مصر على الاستمرار في عمل المنكر وأظهر الاستهزاء، فإن الناهي ينتقل إلى التغليظ في القول، مثل أن يقول له: يا من لا يخاف الله، يا فاسق، يا أحمق، يا جاهل مع الحذر من استرسال الناهي في تغليظ القول حتى لا يقول ما لا يجوز شرعاً.

وقد جاء بيان هذه الدرجة من النهي عن المنكر في كلام إبراهيم لقومه،حيث يقول الله تعالى: ﴿أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾[77].

رابعاً: النهي عن المنكر عن طريق التهديد بالأذى:
إذا رأى الناهي عن المنكر أن التغليظ في القول لا تأثير له على صاحب المنكر، فإنه ينتقل إلى التهديد بإيقاع الأذى كأن يقول لصاحب المنكر: إن لم تتوقف عن فعل هذا الأمر، لأفعلن بك كذا وكذا، فلعل هذا التهديد يجعله يترك هذا المنكر.

ويراعى أن يكون التهديد بشيء يقدر عليه الناهي كطرد صاحب المنكر من العمل، أو السكن، أو بإبلاغ ولاة الأمر عنه.

خامساً: النهي عن المنكر عن طريق التغيير باليد:
إذا رأى الناهي عن المنكر أن هذا الفعل المنكر الذي هو بصدده لم يتوقف باستخدام التعريف، أو الوعظ، أو التغليظ في القول، أو التهديد بالأذى فإنه يلجأ إلى تغيير هذا المنكر باليد، وذلك بشرطين كما يلي:
أولاً: أن تكون لديه القدرة على هذا التغيير، كأن يكون ولي أمر، أو محتسباً من قبل الإمام.
ثانياً: ألا يؤدي هذا التغيير إلى منكر أكبر، فإذا ترتب على ذلك مفسدة عظيمة، أصبح عدم التغيير واجباً.

• وقال بعض العلماء: إن التغيير باليد يكون لولاة الأمور فقط، حتى لا تحدث مفسدة بين الناس، وأن يُعطى الإذن للمحتسب للتغيير باليد.

ومن أمثلة التغيير باليد إراقة الخمر، وكسر آلات اللهو، وغير ذلك، وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يلي:

• روى مسلم من حديث عمر بن الخطاب أنه قال: «أيها الناس تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين، هذا البصل والثوم، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع، فمن أكلهما فليمتهما طبخاً»[78].

وقال الإمام القرطبي - رحمه الله - :
قال العلماء: «الأمر بالمعروف باليد على الأمراء وباللسان على العلماء، وبالقلب على الضعفاء يعني عوام الناس»[79].

وقال بعض أهل العلم:
يجوز للمتطوع من العامة أن يقوم بالتغيير باليد بشرط توافر الشروط والصفات فيمن يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، وألا يترتب على التغيير باليد مفسدة أكبر من المنكر الموجود، والذي يراد تغييره.

سادساً: التغيير بضرب صاحب المنكر:
إذا لم ينته صاحب المنكر عنه بعد التخلص من الآلات التي يستخدمها في عمل هذا المنكر، فإن للناهي عن المنكر أن يضربه باليد، أو العصا، أو غير ذلك مع عدم الاسترسال في الضرب حتى لا يؤدي إلى منكر أكبر، مع مراعاة أن هذه الطريقة تكون من ولي الأمر، أو من فوضه ولي الأمر.

سابعاً: النهي عن المنكر عن طريق الاستعانة بالناس:
إذا وجد الناهي عن المنكر أنه لا يستطيع التغيير بنفسه، ورأى أنه يحتاج إلى الاستعانة بالناس، فله ذلك بشرط الحصول على إذن من ولاة الأمور، لأن صاحب المنكر ربما يستعين بأعوانه، ويؤدي ذلك إلى قتال بين الناس ويترتب على ذلك فساد كبير.


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/38461/#ixzz3xOq5WmIv
اما ص 57 مازال مدرناهش و شكراااااااااا للرد عليا

[Akani Konoha]

العفووو أخي .. او بالأحرى لا شكر على واجب ,,
أنا من علي شكرك شكراا جزييلاا على المساعدة ,,
لا بأس ,, فعلت الكثير

[Akani Konoha]

واااسفة جدا على التأخير في الرد ,,

[hadjer hadjora]

شكراااااااااااااااااااااا افدتنا

[bourahla123]

شكراااااااااااااااااااااا افدتنا