الأغلبية والحق

[نور العقل]

حكم الأغلبية هل هو دائما يكون صحيحا وعادلا؟والأغلبية الرقمية هل معناها مستوى عال من الدقة؟ لماذا نحتكم للأغلبية ؟ألايوجد معيار آخر ربما أدق أعدل أصح ؟وهل نقبل حكم الأغلبية مهما كانت النتائج أم نقبله ان كان في صالحنا ونرفضه ان كان غير ذلك؟
لو نتأمل في واقع الصراعات السياسية والمنافسة على كرسي الحكم،والتحجج عن عامة الناس بسلوك الأغلبية ،و جعل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان دينا جديدا عند الفئات المتبنية لشعار الحداثة و...نجد ان السبب هو عدم اتفااق الناس على معيار مستقل في تحديد الصواب والخطأ،والشرعية السياسية ،بعد فكرة الإجماع التي كانت اكبر اكذوبة تاريخية عاش بها الناس تحت سلطة رجال الدين من مختلف الديانات،-اذا لاوجود لإجماع في قضايا خلافية ،بل هناك قمع والغاء للغير المخالف واحتكار للحقيقة المطلقة والكلام باسم الله وهم بشر ممن خلق/وباسم الشعب لدىالدكتاتوريات الشمولية المختلفة،-ظهور حركات التوير العقلي في مختلف المجتمعات وبزوغ نورها بعد زمن طويل من اطفاء كل شمعة أو تركها تذوب ذاتيا من خلال الإهمال والتهميش لكل انسان فكر بعقل ناضج واع لايريد ان يكون ناطقا باسم...ولامجرد نسخة من...بل اراد أن يكون الإنسان الخليفة حقا ،والإنسان السيد....فحكم الأغلبية نتيجة أزمة نظم الحكم عند اليونانيين،وبعد ذلك لايحمل الحقيقة في ذاته ولا يحقق العدالة مطلقا بل يجعل الحياة أكثر حرية للجميع والقانون المشرع أعلى من اي فرد،والأقلية مهما كانت محترمة في حدود عدم اعتدائها على القانون الوضعي القابل للتغير حسب الأغلبية البرلمانية،نظريا أفضل مايمكن تصوره ،لكن الممارسة الواقعية لحكم الأغلبية يكشف أن ذلك خاص بالأغتياء والطبقة البرجوازية التي تتنافس على الحكم من اجل صياغة قوانين تخدم مصالحا،والسيطرة على السلطة التشريعية والتنفيذية يجعلها الكثر مشروعية بين الفئات الإجتماعية...اصل الى ماذا الديمقراطية التي تجسد في مجتمع نسبة الأمية فيه صفرا والمستوى المعيشي للغالبية خارج خط الفقر،تكون قوانينها أقرب الى العدالة بسبب أن اختيارات الناس تكون للبرامج والمشروعات المقترحة في الدعاية الإنتخابية وليس للأشخاص،والمعارضة سلطة رقابة للحكومة والحزب الحاكم باسم الشعب،لكنها في مجتمعات قبلية ،تسلطية تسود فيها الخرافة ثقافة،والجهل المقدس ،والفقر ظاهرة عادية ،الديمقراطية تكون مجرد مسرحية يقوم بتمثيلها فة من العسكريين ورجال المال ورؤساء القبال ،واختيارات الناس مرتبطة بالشخص وعلاقاتهم به وبمن يعرفه ،
هنا الديمقراطية قد تكون مجرد دكتاتورية وملكية مطلقة بثوب جديد.هنا تطرح مشكلة هل من الضروري استيراد النماذج الغربية في الحكم للمجتمعات الشرقية والجنوبية؟أليس لهذه المجتمعات قيم ومثل عليا تجعل حكم الأغلبية في دائرة الشك؟

[❀ حسآم ❀]

الحكم العادل هو باتباع ما امرنا به الله ،،،
و الابتعاد عما نهانا عليه

[نور العقل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فعلا الحكم العادل هو حكم الله المحدد في آوامر ونواهيه ،لكن من يمثل الناس في الحرص على تنفيذ حكم الله ،هل هو من اختاره المسلمون بالأغلبية أم من اختاره أهل الحل والعقد أم من أخذ الحكم بالقوة ؟أم الحكم وصاية أب عن جد لحفيد

[سآجدْ للهْ]

لكن من زاوية اخرى نستطيع القول ان الأغلبية دائما هم على خطأ
يعني الإحتكام الى الأغلبية لا يبدو صحيحا كليا

[salmasalma]

حميلة جدا ما شاء الله

[karim.dz]

السلام عليكم ....
لي عودة موضوع يستحق النقاش وله عدة تشعبات نناقشها باذن الله

[صبرينة لوتس]

السلام عليكم

صحيح ممكن للأغلبية أن تكون على خطأ ، لكن بممارسة الديمقراطية الحقيقية يمكن لتوجه آخر أن يبعدها عبر الصناديق النظيفة .

وليكن في علمك أنّ مجتمعاتنا المسلمة هي الأحق بالديمقراطية لأنّ الشورى هي أساس الحكم في ديننا .

لكن مجتمعاتنا همشت واستبعدت لأسباب الكل يعرفها وحرمنا بذلك التمتع بها (الديمقراطية ) وبالعدالة الاجتماعية .

[خالد عنابي2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العقل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فعلا الحكم العادل هو حكم الله المحدد في آوامر ونواهيه ،لكن من يمثل الناس في الحرص على تنفيذ حكم الله ،هل هو من اختاره المسلمون بالأغلبية أم من اختاره أهل الحل والعقد أم من أخذ الحكم بالقوة ؟أم الحكم وصاية أب عن جد لحفيد

بل هو من اختاره اهل الحل والعقد من اصحاب الدين والعقل والحكمة وبعد النظر ومختلف التخصصات ثم عرض على العامة فرضيت به فتمت المبايعة العامة

[karim.dz]

من الطبيعي في العرف الانساني الاحتكام لراي الاغلبية دون النظر الى خطئها من عدمه
فاذا كنا نطالب باعطاء الاقليات حقوقها بحجة حقوق الانسان وبحجة الديمقراطية
فلماذا اذا ننكر على الاغلبية انها اختارت بحجة الجهل او عدم الاهلية لذالك

من جهة اخرى جل الاقليات تعيش وسط اغلبية في نفس المجتمع وتعاني
ماتعانيه الاغلبة من فقر وجهل ....

وهنا مربط الفرس فلو اعطينا الاغلبية حقها في التعليم وصنا كرامتها
فالاكيد ان المستوى المعيشي سينعكس عى الاقليات بغض النظر
عما تؤمن به فالغلبية ستكون متعلمة مثقفة تحفظ حق الاقلية في
العيش الكريم وبالتالي التعايش في سلام
ويمكننا اذا الكلام عن الديمقراطية كنتيجة طبيعية وليست غاية

[خالد عنابي2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

لكن من زاوية اخرى نستطيع القول ان الأغلبية دائما هم على خطأ
يعني الإحتكام الى الأغلبية لا يبدو صحيحا كليا

راي الاغلبية في الاغلبية القصوى من الحالات يتسم بالحماقة والخطأ

ذلك لان مشاكل الحياة معقدة جدا ومركبة جدا واي خطأ في اي مرحلة تحليلية يؤدي الى مخرج خاطئ للتحليل وبالتالي اقتراح حل خاطئ

وحيث ان الاغلبية تعاني من المغالطات المنطقية ومغالطات التفكير بشتى انواعها

وحيث ان لغة الحوار والتفاهم غير سليمة غالبا وتشوبها العديد من التجاوزات

تكون النتيجه اعلاه في السطر الاول صحيحة

[خالد عنابي2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim.dz

من الطبيعي في العرف الانساني الاحتكام لراي الاغلبية دون النظر الى خطئها من عدمه
فاذا كنا نطالب باعطاء الاقليات حقوقها بحجة حقوق الانسان وبحجة الديمقراطية
فلماذا اذا ننكر على الاغلبية انها اختارت بحجة الجهل او عدم الاهلية لذالك

من جهة اخرى جل الاقليات تعيش وسط اغلبية في نفس المجتمع وتعاني
ماتعانيه الاغلبة من فقر وجهل ....

وهنا مربط الفرس فلو اعطينا الاغلبية حقها في التعليم وصنا كرامتها
فالاكيد ان المستوى المعيشي سينعكس عى الاقليات بغض النظر
عما تؤمن به فالغلبية ستكون متعلمة مثقفة تحفظ حق الاقلية في
العيش الكريم وبالتالي التعايش في سلام
ويمكننا اذا الكلام عن الديمقراطية كنتيجة طبيعية وليست غاية

المشكلة انه تحت شعار حماية الاقليات -او قل فزاعة الاقليات- صارت تداس حقوق الاغلبيات

حماقة وسخافة الفكر البشري ليس لها حدود

تحدث مشكلة لاحدى الاقليات ينعقد مجلس الامن

اما الاغلبية فلا بواكي لها

[karim.dz]

نعم نعم ....فزاعة الاقليات وكذالك الفزاعة ترهب السرب من الطيور وهي في ذالك لا تملك لا حولا ولا قوة
الا ان صاحب الحقل صنعها ربما كي يبعد الطيور عن حقله لكن الطيور مكانت لتلجا لحقله لولا ان وجدت ماتاكل

كيف يمكن للاقلية ان تفرض رايها على الاغلبية الا ان تكون وسيلة تفرق بها وحدة الجماعة وقد اطلعتنا
اخبار الاولين على عدة امثلة .....
فاذا بين هذا وذاك كيف يمكننا ان نخرج من حماقتنا وسخافتنا كيف يمكننا ان نخرج من عصبية القبيلة
او العرش او حتى الوطن الى عصبية الحق ....كيف يمكننا ان نخرج من تبعية الاغلبية الى تبعية الحق

[خالد عنابي2]

يف يمكننا ان نخرج من حماقتنا وسخافتنا كيف يمكننا ان نخرج من عصبية القبيلة
او العرش او حتى الوطن الى عصبية الحق ....كيف يمكننا ان نخرج من تبعية الاغلبية الى تبعية الحق

لن يحدث الى قيام الساعة .