المجاز في القرآن واللغة

[المستجير]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد فقد شاع كثيرا عن ابن تيمية رحمه الله منعه للمجاز وانكاره اياه انكارا مطلقا خاصة في كتابه[الايمان] وحذي وحذوه في هذا تلميذه ابن القيم رحمه الله وكتابه [الصواعق المرسلة] اكبر دليل على هذا حيث اورد كثر من خمسين دليل على عدم جوازه
لكن المحقق لكتبهما سيكتشف العكس اي انهما من المجوزان للمجاز وللتاويل والنقول عنهما كثيرة اما نقلا عن السلف ثم يرتضيها اوورود المجاز عنهما دون ان يروياه عن احد
فقبل ان انقل لكم اقوالهما في ذلك احببت ان اعطي رايي في المسالة وهو
لقد تراجعا كلاهما عن تحريم المجاز وقد يكون كتاب الايمان اول ماكتب ابن تيمية رضي الله والكتب التي نقلت منها كانت من بعد وكيف لا وهو الفقيه العلامة الحافظ فريد الزمان وحقيق مثله بالاجتهاد ولا ضرر في ان يغير رايه في مسالة اجتهادية
والنقطة الثانية هي انه رحمه الله قد منع من تجويز المجاز سدا للذرائع وغلقا لباب التاويلات الباطنية او المعتزلية او حتى تاويلات المرجئة
ولا اطيل عليكم وهاكم جملة من اقواله في تجويز المجاز
1.قال رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم[اقراوا البقرة وآل عمران فانهما يجيئان يوم القيامة يحاجان عن اصحابهما] وهذا الحديث في الصحيح فلما امر بقرائتهما وذكر مجيئهما يحاجان عن القارئ علم بذلك انه اراد عمله...)مجموع الفتاوى5. 235

2.تاويله لقوله تعالى[اولئك على هدى من ربهم] قال فيها
...فالمهتدون لما كانوا على هدى من ربهم ونور وبينة وبصيرة صارت مكانة استقروا عليها)وهذا مجاز ظاهر للعيان لا يخفى ابدا اذا انه لم يات ذكر للمكانة في الاية
مجموع الفتاوى 4. 497

3.وكذلك تاويله لقوله تعالى*اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم تمشون به*
حيث عقب قائلا
النور ضد الظلمة ولهذا عقب دكر النور واعمال المؤمنين فيها باعمال الكفار واهل البدع والضلال ويوضح ذلك ان الله ضرب مثل ايمان المؤمنين بالنور واعمال الكفار بالظلمة)وكما لايخفى فتحليل الامام رحمه الله يتضمن استعارتين مجازيتين الايمان بالنور والكفر بالظلمة
المصدر نفسه


وكيف بعد هذا يحتج مانعوا المجاز بالامام ابن تيمية واقواله بين ايدينا رحمه الله