كيف نعرف الخوارج ونميزهم في المجتمع؟......فربما هم معنا في المنتدى

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم

ملف كامل
ومتجدد بإذن الله
سؤال / كيف نعرف الخوارج ونميزهم في المجتمع؟


صفات الخوارج في نقاط
الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
- كــــلاب النـــار-

حتى يعرفوا أنفسهم ويعرفهم الناس ويحذروهم

اعلموا أن الخوارج يتناسلون ويتوارثون عقائدياً فهم يأخذون مذهبهم خلفاً عن سلف لا يموتون ولا يفترون وهم من الفرق الضالة التي قال عنهم صلى الله عليه وسلم: ( .. وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) وأخرج الحاكم: ( 2/146) .

عن أبي برزة – رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم ). باختصار وسيأتي معنا بطوله إن شاء الله .

فالخوارج الأولون زهدوا عن علم الصحابة وفقههم، وزهدوا عن الجلوس عند علماء الصحابة للأخذ عنهم ورؤوا أن ما عندهم خير مما عند الصحابة، وأنهم فاقوا الصحابة، واغتروا بأنفسهم فأبغضوا الصحابة، وكفروا عثمان وعلياً وكفروا الصحابة حتى استحلوا دماءهم فقتلوا عثمان، ومن بعده قتلوا علي بن أبي طالب – رضي الله عن الصحابة أجمعين - .

والخوارج هم الذين قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه الخليفة الراشد بعد أن حاصروه في داره.

¤ ¤ ¤

ولخباثة هذا المذهب وشدة التباسه على كثير من الناس، فلا بد من معرفة وبيان أمور مهمة حتى يتبين الأمر ويتضح جلياً:

1- من هم الخوارج ؟

2- ما هي صفاتهم ؟

3- ما هي سيرتهم ؟

4- من أي باب يأتون الناس ويلبسون عليهم ؟

5- كيف نعرفهم إذا اختلطوا بين الناس ؟

¤ ¤ ¤

أما الخوارج فهم: الذين يكفرون بالكبائر التي دون الشرك والكفر ويخرجون عن طاعة السلطان ويخرجون عليه بالسيف ويدعون الناس لقتال السلطان وهذا يسمى خروج بالبنان.

ومنهم القعدية: وهم الذين يخرجون عن طاعة السلطان بالكلمة ويضمرون الخروج بالسيف ولايبدون ذلك علانية، وإنما يألبون جمهور الناس على السلطان .

يقول ابن حجر: " القعد؛ الخوارج، كانوا لا يُرون بالحرب، بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة، ويدعون إلى رأيهم، ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه". التهذيب: ( 8/114).

ويقول" القعدية: الذين يزينون الخروج على الأئمة ولا يباشرون ذلك" هدي الساري: ( 459).

والقعدية الذين يهيجون الناس ويزرعون الأحقاد في قلوبهم على ولاة الأمر ويصدرون الفتاوى باستحلال ما حرم الله باسم تغيير المنكر وهم أخبث فرق الخوارج.

روى أبو داود في مسائل الإمام أحمد- رحمه الله- عن عبدالله بن محمد الضعيف- رحمـه الله- أنه قال: " قعد الخوارجهم أخبث الخوارج " ( ص/ 271).

قال العلامة محمد العثيمين: بل العجب أنه وُجّه الطعن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، قيل لـه : إعدل، وقيل لـه: هذه قسمة ما أريد بها وجه الله. وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف ويكون بالقول والكلام، يعني: هذا ما أخذ السيف على الرسول صلى الله عليه وسلم، لكنه أنكر عليه.

ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول.

الناس لا يمكن أن يأخذوا سيوفهم يحاربون الإمام بدون شيء يثيرهم، لا بد أن يكون هنـاك شيء يثـيرهم وهو الكلام. فيكون الخروج على الأئمة بالكلام خروجاً حقيقة، دلت عليه السنة ودل عليه الواقع. ا.هـ.
فتاوى العلمـاء الأكابر: ( ص / 96).

¤ ¤ ¤

وإضافة إلى أنهم- الخوارج- يخرجون بالسيف على الحاكم، فأيضاً لا يخرجون على السلطان حتى يُكفّرونه وحاشيته وكل من يتعاون معهم، وذلك لأنهم يُكفّرون بالكبيرة من المعاصي قبل أن يخرجوا ويقتلوا.

¤ ¤ ¤

أما صفاتهم:

فهم عُبّاد، ونُسّاك ظاهرهم الصلاح والتقـوى، سيماهم التحليق، صغار الأسنان، يتكلمون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم.

قال صلى الله عليه وسلم في وصف عبادتهم: ( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ..) البخاري : ( 3414).

وسئل صلى الله عليه وسلم ؛ قيل: ما سيماهم، قـال: ( التحليق أو قال التسبيد ) البخـاري: ( 7123 ).

التسبيد: ترك الأدهان.

والتحليق: قيل: الحلق واستئصال الشعر، وقال أبو عبيد: وقد يكون الأمران جميعاً. لسان العرب: ( 3/ 202).

أخرج الفسوي في تاريخه: ( 1/522 ) من قول ابن عباس عندما ذهب إلى الخوارج لمناظرتهم قال: دخلت على قومٍ لم أر قوماً قط أشد منهم اجتهاداً، جباههم قُرحت من السجود، وأيديهم كأنها ثَفِن الإبل، وعليهم قمص مرحضة، مشهرين، مسهمة وجوههم من السهر .

وقال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في وصف أسنانهم: ( يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم.....) البخاري( 4770،3415).

¤ ¤ ¤

أما من أين يأتون الناس؟

فإنهم يأتون من باب الأمـر بالمعروف والنهي عن المنكر، يزعمون أنهم محترقون لهذا الدين، وأنهم حماة لـه ويريدون صيانته والذب عنه، وسيأتي معنا إن شاء الله نماذج حقيقية منهم يتضح الأمر بها.

فإذا تظاهروا بأنهم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ورأى ذلك الناس منهم فماذا عسى أن يكون ردود الفعل من جمهور الأمة؟

في الظاهر أنهم سيقرونهم ويتفاعلون معهم ويؤيدونهم بل وسيقفون إلى جوارهم لمساعدتهم ومساندتهم، لأن الظاهر هو نصرة الدين والفطرة السليمة تدعو إلى ذلك .

فإذا ما كان الأمر كذلك؛ فإن كل مسلم غيور سيقف مع كل من يتبنى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حفاظاً على هذا الدين الحنيف.

¤ ¤ ¤

أما كيف يُعرفون إذا اختلطوا في أوساط الناس؟

فهذه العلامات عرفت بالاستقراء والسبر لأحوالهم في هذا العصر وغيره:

ـ السرية: تراهم يندسون بكلامهم واجتماعاتهم، ويختفون عن أنظار الناس الذين ليسوا على طريقتهم، وذلك في منتدياتهم ومجالسهم التي تكون تارة في الخلاء- البر- وتارة في الاستراحات حتى يبعدوا الشك والتهمة عنهم ويبتعدوا عن أنظار الناس في الكهوف والمغارات، ويسمون هذه الجلسات السرية؛ ( مجالس علمية ) - زعموا -.

يقول الخليفة الأموي العادل أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز – رحمه الله ورضي عنه-:
" إذا رأيت الخاصة ينتجون - يتناجون - في أمر العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالته "

فإذا كانوا يجلسون ويجتمعون من أجل العلم والفائدة، فلماذا لا يسمح لغير من لم يكن على طريقتهم بالجلوس معهم والدخول إلى منتدياتهم!! وإلا فدور العلم: المساجد.

ـ فالخوارج؛ نُسّاك عبّاد وليسوا أصحاب فسق ومجون.

ـ الخوارج؛ حدثاء أسنان سفهاء أحلام، ليسوا بعلماء.

ـ الخوارج يستخفون عن الناس ويختفون عن الأنظار ولا يُظهرون أنفسهم ( كالخفافيش ) .

ـ الخوارج؛ يظهرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يستميلوا قلوب الناس .

ـ الخوارج يضعون النصوص في غير مواضعها.

ـ الخوارج لم يتلقوا العلم عن العلماء وإنما اعتمدوا على فهمهم القاصر وما يقوله لهم زعماؤهم الجهال.

ـ الخوارج يأخذون بالمتشابه من الآيات والأحاديث ويتركون المحكم كما هي طريقة أهل الزيغ .

¤ ¤ ¤

نماذج من الخوارج

اخرج البخاري : ( 5811،3414) وغيره .

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما، أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم، فقال: يا رسول الله؛ إعدل، فقال صلى الله عليه وسلم: ( ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل..).

وهذا الرجل يعتبر أول من تجرأ في الإسلام على ولي أمر المسلمين، وهنا تجرأ على سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم.

وما فعل ذلك إلا أنه رأى أنه لزاماً عليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر..!!


النموذج الثاني:

أخرج الطبري في تاريخه : ( 2/ 661).

عن عامر بن سعد قال: كان أول من اجترأ على عثمان- ابن عفان- بالمنطق السيء جبلة بن عمرو الساعدي مربه عثمان وهو جالس في نديّ قومه وفي يد جبلة بن عمرو جامعة، فلما مر عثمان سلم فرد القوم فقال جبلة: لِمَ تردون على رجل فعل كذا وكذا، قال: ثم أقبل على عثمان فقال: والله لأطرحن هذه الجامعة في عنقك أو لتتركن بطانتك هذه. فقال عثمان: أي بطانة فوالله إني لأتخير الناس، فقال: مروان تخيرته!، ومعاوية تخيرته!، وعبدالله بن عامر بن كُريز تخيرته!، قال: فانصرف عثمان فما زال الناس مجترئين عليه إلى هذا اليوم.ا.هـ


وأخرج أيضاً في تاريخه : ( 2/661) .
عن أبي حبيبة قال: خطب عثمان الناس، فقام إليه جَهجاه الغفاري؛ فصاح: يا عثمان، ألا إن هذه شارفٌ قد جئنا بها، عليها عباءة وجامعة؛ فانزل فلندرعك العباءة، ولنطرحنك في الجامعة، ولنحملك على الشارف، ثم نطرحك في جبل الدخان. فقال عثمان: قبحك الله وقبح ما جئت به.


وهذا النموذج الثالث:

أخرج الطبري في تاريخه : ( 3/113-114).

عن عون بن أبي جُحيفة، أن علياً لما أراد أن يبعث أبا موسى للحكومة، أتاه رجلان من الخوارج: زرعة بن البُرج الطائي، وحُرقوص بن زهير السعدي، فدخلا عليه، فقالا له: لا حكم إلا الله.

فقال علي: لا حكم إلا لله.

فقال لـه حرقوص: تب من خطيئتك، وارجع عن قضيتك.

فقال لـه زرعة بن البرج: أما والله يا علي، لئن لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله عز وجل قاتلتك؛ أطلبُ بذلك وجه الله ورضوانه.

فقال لـه علي: بؤساً لك، ما أشقاك!! كأني بك قتيلا تسفي عليك الريح.

قال: وددت أن قد كان ذلك؛

فقال له علي: لو كنت محقاً كان في الموت على الحقّ تعزية عن الدنيا، إن الشيطان قد استهواكم، فاتقوا الله عز وجل، إنه لا خير لكم في دنيا تقاتلون عليها. ا هـ.


وأخرج أيضاً : ( 3/114).

عن عبدالملك بن أبي حرة الحنفي قال: أن علياً خرج ذات يوم يخطب، فإنه لفي خطبته إذ حكّمت المحكّمة في جوانب المسجد، فقال علي: الله أكبر ! كلمة حق يراد بها باطل...

فوثب يزيد بن عاصم المحاربي، فقال: الحمد لله غير مودّع ربنا ولا مستغنىً عنه، ياعلي : أبالقتل تخوّفنا! أما والله إني لأرجو أن نضربكم بها عما قليل غير مصفحات، ثم لتعلمُنّ أيّنا أولى بها صليّا، ثم خرج بهم هو وإخوة لـه ثلاثة وهو رابعهم، فأصيبوا مع الخوارج في النهر، وأصيب أحدهم بعد ذلك بالنُّخيلة. ا هـ.


والخوارج يظهرون إيثارهم الآخرة عن الدنيا، وأنهم يبيعون حياتهم وأنفسهم رخيصة لله- في سبيل تحقيق مذهبهم-.

وهم الذين لا يترددون في الاستيلاء على ممتلكات أي مسلم إذا خالف مذهبهم.


أخرج الطبري في تاريخه: ( 3/ 115) .

عن عبدالملك بن أبي حُرّة قال: لقيت الخـوارج بعضهـا بعضـاً، فاجتمعوا في منزل عبدالله بن وهب الراسبي، فحمد الله عبدالله بن وهب وأثني عليه ثم قال : أما بعد، فوالله ما ينبغي لقوم يؤمنون بالرحمن، وينيبون إلى حكم الله القرآن، أن تكون هذه الدنيا، التي الرضا بها والركون بها والإيثار إياها عناء وتبار، آثر عندهم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقول بالحق، وإنْ مُنَّ وضُرَّ فإنه من يُمنُّ ويُضرُّ في هذه الدنيا فإن ثوابه يوم القيامة رضوان الله عز وجل والخلود في جناته. فاخرجوا بنا إخواننا من هذه القرية الظالم أهلُها إلى بعض كُوَر الجبال أو إلى بعض هذه المدائن منكرين لهذه البدع المضلة.

فقال لـه حُرقوص بن زهير- أحد رؤوس الخوارج- : إن المتاع بهذه الدنيا قليل، وإن الفراق لها وشيك، فلا تدعونّكم زينتها إلى المقام بها، ولا تلفتنكم عن طلب الحق، وإنكار الظلم، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. ا هـ .

وقال عبدالملك بن وهب الراسبي- بعد أن بويع من قبل الخوارج-: اشخَصُوا بنا إلى بلدة نجتمع فيها لإنقاذ حكم الله، فإنكم أهل الحق. قال شريح بن أوفى العبسي- وهو من رؤوسهم أيضاً- : نخرج إلى المدائن فننـزلها، ونأخذ بأبوابها، ونُخرج منها سكانها، ونبعث إلى إخواننا من أهل البصرة فيقدمون علينا. فقال زيد بن حصين الطائي – الخارجي – إنكم إن خرجتم مجتمعين أُتبعتم، ولكن اخرجوا وُحداناً مستخفين.

فلما عزمـوا على المسـير تعبدوا ليلتهم وكانت ليلة الجمعة ويوم الجمعة، وساروا يوم السبت، فخرج شريح بن أوفى العبسي وهو يتلو قول الله تعالى: ( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِين وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ ) .اهـ. تاريخ الطبري: ( 3/ 115).

¤ ¤ ¤

أيها المسلمون مما سبق من سيرة الخوارج الأولين وبعد الاستقراء نجد أن للخوارج سمات وصفات وعلامات مميزة نلمسها في خطبهم ومحاضراتهم وكلماتهم وفتاويهم وعباداتهم وتصرفاتهم فنوجز ونُجمل- وهي تختلف شيئاً قليلاً من عصر إلى عصر ومن جيل إلى جيل-.

1) يأتون الناس من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يستميلوا قلوب الناس معهم.

وهذا من قواعدهم الثابتة وقد وضع لهم هذه القاعدة كبيرهم بن سبأ اليهودي.

فقد أخرج الطبري في تاريخه: ( 2/647)، "المنتظم" (5/49)

عن يزيد الفقعسي قال: كان عبدالله بن سبأ يهودياً من أهل صنعاء أمه سوداء، فأسلم زمان عثمان- رضي اله عنه- ثم تنقل في بلدان المسلمين يحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز، ثم البصرة، ثم الكوفة، ثم الشام، فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام، فأخرجوه حتى أتى مصر.. ثم قال لهم: ... لكل نبي وصي، وكان علي وصي محمد- صلى الله عليه وسلم -، ومن أظلم ممن لم يُجز وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ووثب على وصيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتناول أمر الأمة!! إن عثمان أخذها بغير حق، وهذا وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانهضوا في هذا الأمر فحركوه، وابدأوا بالطعن على أمرائكم، وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ تستميلوا الناس، وادعوهم إلى هذا الأمر. اهـ باختصار.


2) يكفرون بالكبيرة. - بما يعرف اليوم بظاهرة التكفير-.

3) عبـارات التكفير عندهم اليوم: كافر- ملحد- علماني- عميل؛ ويريدون بذلك الموالاة للكفار ( فالذي يتعامل مع الكفـار بالبيع والشراء يعتبر موالياً- عندهم- للكفار فهو عميل كافر ) .

4) يطعنون على الحكام سواء بعبارات التكفير الواضحة أو بعبارات الطعن المغلف الخفي، كفولهم: لا يحكمون الشريعة- يحاربون الدين- يسجنون العلماء- يطاردون ويلاحقون المجاهدين- يوالون الكفار- أمريكا أو الغرب يحكمهم أو يحكمنا- يضايقون الدعاة – عطلوا الدعوة - ... الخ .

5) يطعنون في علماء السنة- السلفين- بعبارات سيئة قبيحة، كقولهم: علماء السلطان- علماء السوء – علماء الكراسي- علماء البشوت- علماء الحيض والنفاس- علماء ليس لهم إلا معرفة الهلال- لا يفقهون الواقع- عليهم ضغوط من الدولة- هيئة كبـار العملاء- مبـاحث- الخلوف- لايقولون كلمة الحق- أترُكّ منهم-

6) يثيرون العامة ويوغرون صدورهم على الحكام ويحرشون بينهم وذلك بالدندنة حول موضوعات تبديد الدولة للأموال – والاستئثار- والفقر- والبطالة- وكل هذا ليس بجديد فقد مر معنا ما فُعل مع النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه عثمان بن عفان- رضي الله عنه- من اتهامهم بعدم العدل في القسمة، وبتبديد الأموال والاستئثار ... الخ .

7) اتخاذ الطرق السرية في مجالسهم ومنتدياتهم كما مر بنا من فِعلِ ابن ملجم وأصحابه في تآمرهم على قتل علي ومعاوية وابن العاص. كذلك خوارج عصرنا يتخذون البراري لهم مجلساً، والاستراحات والبيوت المخفية والنائية عن الأنظار، والتمويه مسلكهم.

8) تراهم عبّاداً نُسّاكاً، ثيابهم قصيرة ولحاهم طويلة عليهم سمات الصلاح- بعبارة العامة ( مطاوعة) – ولكنهم جهلة في السّنة لم- يتعلموا العلم الشرعي، ولم يجالسوا العلماء. فجهلوا أنهم يجهلون.

9) أحداث الأسنان؛ صغار ليسوا مثقفين، فسهل على قيادات الخوارج التلاعب بهم، والتأثير فيهم باسم الجهاد، وترغيبهم في الحور العين. فظنوا أنهم إذا فجروا أنفسهم بالمتفجرات تلقفتهم الحور العين.

10) مجالسهم ومنتدياتهم؛ الرحلات البرية، والاستراحات المبنية.
وطرق دعوتهم الخروج على المجتمع والولاة ومعصية الوالدين .

11) يقاتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان، ويستحلون دم أي مسلم وممتلكاته بمجرد أنه خالف طريقتهم ومذهبهم.

12) ليسوا بعلماء ولا فقهاء، وإلا لمنعهم ذلك عمّا هم فيه.

13) الغدر والخيانة مذهبهم، ويعتبرون ذلك جهاداً بتنفيذهم التفجيرات والاغتيالات- كما فعلوا بعلي ومعاوية وعمرو بن العاص-.

14) تأويلهم الباطل لنصوص القرآن والسّنة، وليّ أعناقهما حتى توافق هواهم.

¤ ¤ ¤

منقول للفائدة والتوضيح

[ابو اكرام فتحون]

من هم الخوارج، وهل كفار أم مسلمون؟
الشيخ بن باز رحمه الله

الخوارج طائفة عندها غلو، مجتهدة في الدين عندهم اجتهاد في الصلاة والقراءة وغير ذلك، ولكن عندهم غلو، يكفرون أهل المعاصي لشدة غلوهم يرون من زنى كفر، من شرب الخمر كفر، من عق والديه كفر، يكفرون بالذنوب، قال فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم-: (يمرق مارقة على حين ... من المسلمين يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وقراءته مع قراءتهم، يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه)، هؤلاء هم الخوارج عندهم تنطع، إذا قرأ تعجبك قراءتهم إذا صلوا تعجبك صلاتهم ولكنهم عندهم غلو في تكفير الناس، يرون من زنى كفر من سرق كفر، من شرب الخمر كفر، فلهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: (يمرقون من الإسلام مروق السمن من الرضيع، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، فإنه أينما لقيتهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم) والجمهور على أنهم عصاة مبتدعة ضالون، ولكن لا يكفرونهم، والصواب أنهم كفار بهذا، قوله: (يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه) دليل على أنهم كفار، (ولئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد) عاد كفار، والصحيح والظاهر من الأدلة أنهم بهذا التنطع وبتكفيرهم المسلمين، وتخليدهم في النار أنهم كفارٌ بهذا؛ لأنهم يرون العاصي كافر ومخلد في النار، فهذا ضلال بعيد والعياذ بالله، وخروجاً عن دائرة الإسلام نعوذ بالله. نسأل الله العفو والعافية شكر الله لكم...

https://www.binbaz.org.sa/mat/20688

[ابو اكرام فتحون]

حقيقة عقيدة الخوارج
الشيخ بن باز رحمه الله

ما ردكم على من يقول:

إن عقيدة الخوارج كانت عقيدة سلفية وإنهم أي الخوارج سلفيون؟[1]


هذا قول باطل، وقد أبطله النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الخوارج: ((تمرق مارقة على حين فرقة من أمتي يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وقراءته مع قراءتهم، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية، أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم))[2]وفي لفظ آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الخوارج: إنهم ((يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان))[3].
وقد علم من عقيدتهم أنهم يكفرون العصاة من المسلمين، ويحكمون بخلودهم في النار؛ ولهذا قاتلوا علياً رضي الله عنه ومن معه من الصحابة وغيرهم، فقاتلهم علي وقتلهم يوم النهروان، رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين، والله الموفق.

[1] من ضمن الأسئلة لسماحته من (مجلة الدعوة).

[2] أخرجه البخاري في كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، برقم 3611.

[3] أخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ برقم 3344.

[ابو اكرام فتحون]

بعض الأحاديث و الآثار الواردة فى الخوارج
الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
-كلاب النار-:

بينا نحن عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يقسمُ قسمًا .
أتاه ذو الخُوَيصرةِ . وهو رجل ٌمن بني تميمٍ .
فقال : يا رسولَ اللهِ اعدِلْ . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
" ويلك ! ومَن يعدلْ إن لم أعدلْ ؟ قد خِبتَ وخسرتَ إن لم أَعدِلْ " .
فقال عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنه : يا رسولَ الله ِ! ائذنْ لي فيه أضربْ عُنقَه .
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : " دَعْه .
فإنَّ له أصحابًا يحقِرأحدُكم صلاتَه مع صلاتِهم . وصيامَه مع صيامِهم .
يقرأون القرآنَ . لا يجاوزُ تَراقيهم .يمرُقون من الإسلامِ كما يمرُق السهمُ من الرَّميَّةِ .
ينظر إلى نصلِه فلا يوجدْ فيه شيءٌ . ثم ينظر إلى رِصافِه فلا يوجد فيه شيءٌ .
ثم ينظر إلى نضِيِّه فلا يوجد فيه شيءٌ ( وهو القدحُ ) . ثم ينظر إلى قُذَذِه فلا يوجد فيه شيءٌ . سبق الفرثَ والدَّمَ .
آيتُهم رجلٌ أسودُ . إحدى عَضُدَيه مثلُ ثديِ المرأةِ . أو مثلَ البَضعة تَدَرْدَرُ .
يخرجون على حينِ فُرقةٍ من الناسِ " .
قال أبو سعيدٍ : فأشهدُ أني سمعتُ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
وأشهدُ أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضي اللهُ عنه قاتلَهم وأنا معه . فأَمَر بذلك الرجلِ فالتُمِسَ .
فوُجِدَ . فأُتِيَ به . حتى نظرتُ إليه ، على نَعْتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي نعَتَ .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1064
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يحقِرُ أحدُكم صلاتَه مع صلاتِهم ، وصيامَه مع صيامِهم ، وقراءتَه مع قراءتِهم ،
يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ حناجرَهم يمرُقون من الإسلامِ كما يمرقُ السهمُ من الرميَّةِ .
وفي روايةٍ ( يقتُلونَ أهلَ الإيمانِ ، ويدَعونَ أهلَ الأوثانِ )

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 4/209
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هل سمعتَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يذكرُ في الحروريَّةِ شيئًا
فقالَ سَمِعْتُهُ يذكرُ قومًا يتعبَّدونَ يحقِرُ أحدُكُم صلاتَهُ معَ صلاتِهِم وصومَهُ معَ صومِهِم
يمرُقونَ منَ الدِّينِ كما يمرُقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ أخذَ سَهْمَهُ فنظرَ في نصلِهِ فلم يرَ شيئًا
فنظرَ في رِصافِهِ فلم يرَ شيئًا فنظرَ في قِدحِهِ فلم يرَ شيئًا فنظرَ في الْقُذَذِ
فتمارَى هل يَرَى شيئًا أم لا.

الراوي: عبد الرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 139
خلاصة حكم المحدث: صحيح

بينا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقسِمُ،
جاء عبدُ اللهِ بنُ ذي الخُوَيصِرَةِ التَّميمِيِّ فقال : اعدِلْ يا رسولَ اللهِ،
فقال : ( وَيحَكَ، ومَن يَعدِلْ إذا لم أَعدِلْ ) .
قال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ : ائذَنْ لي فأضرِبُ عُنُقَه،
قال : ( دَعْه، فإنَّ له أصحابًا،يَحقِرُ أحدُكم صلاتَه معَ صلاتِه، وصيامَه معَ صيامِه،
يَمرُقونَ منَ الدينِ كما يمرُقُ السهمُ منَ الرَّمِيَّةِ،
ينظُرُ في قُذَذِه فلا يوجَدُ فيه شيءٌ، ثم ينظُرُ إلى نَصلِه فلا يوجَدُ فيه شيءٌ،
ثم ينظُرُ إلى رِصافِه فلا يوجَدُ فيه شيءٌ،
ثم ينظُرُ في نَضيِه فلا يوجَدُ فيه شيءٌ، قد سبَق الفَرثَ والدمَ،
آيتُهم رجلٌ إحدى يدَيه، أو قال : ثَديَيه، مثلُ ثَديِ المرأةِ،
أو قال : مثلُ البَضعَةِ تَدَردَرُ، يَخرُجونَ على حين فُرقَةٍ منَ الناسِ ) .
قال أبو سعيدٍ : أشهَدُ سمِعتُ منَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأشهَدُ أنَّ عليًّا قتَلهم، وأنا معَه،
جيءَ َبالرجلِ على النعتِ الذي نعَته النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال : فنزَلَتْ فيه : { وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:6933
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

إنَّها ستَكونُ هجرةٌ بَعدَ هجرةٍ يَنحازُ النَّاسُ إلى مُهاجَرِ إبراهيمَ
لا يَبقى في الأرضِ إلَّا شرارُ أَهْلِها تلفِظُهُم أرَضوهُم تَقذرُهُم نفْسُ اللَّهِ
تحشرُهُمُ النَّارُ معَ القردةِ والخَنازيرِ تَبيتُ معَهُم إذا باتوا وتَقيلُ معَهُم إذا قالوا وتأكُلُ مَن تخلَّفَ
قالَ وسَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ:
سيَخرجُ أُناسٌ من أمَّتي من قِبَلِ المشرِقِ يَقرؤونَ القرآنَ لا يُجاوزُ تراقيَهُم
كلَّما خرجَ منهم قرنٌ قُطِعَ كلَّما خَرجَ منهم قرنٌ قُطِعَ - حتَّى عدَّها زيادةً على عَشرةِ مرَّاتٍ -
كلَّما خرجَ منهم قرنٌ قُطِعَ حتَّى يخرُجَ الدَّجَّالُ في بقيَّتِهِم

الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 11/88
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ستَكونُ هجرةٌ بعدَ هِجرةٍ ، فَخيارُ الأرضِ
قالَ عبدُ الصَّمدِ : لَخيارُ الأرضِ إلى مُهاجرِ إبراهيمَ ،
فيَبقى في الأرضِ شِرارُ أَهْلِها ،
تَلفظُهُمُ الأرضُ وتقذرُهُم نَفْسُ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ،
وتحشرُهُمُ النَّارُ معَ القردةِ والخَنازيرِ
ثمَّ قالَ : حدِّثْ ، فإنَّا قد نُهينا عنِ الحديثِ ،
فقالَ : ما كُنتُ لأحدِّثُ ،
وعندي رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثمَّ مِن قُرَيْشٍ ،
فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ :
يَخرجُ قومٌ من قَبَلِ المشرقِ ، يقرَؤونَ القرآنَ لا يجاوِزُ تراقيَهُم ،
كلَّما قُطِعَ قرنٌ نشأَ قَرنٌ حتَّى يخرُجَ في بقيَّتِهِمُ الدَّجَّالُ

الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 11/153
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ينشأُ نشؤ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم كلَّما خرجَ قرنٌ قُطِعَ
قالَ ابنُ عمرَ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ:
كلَّما خرجَ قرنٌ قُطِعَ أكثرَ من عشرينَ مرَّةً حتَّى يخرجَ في عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 144
خلاصة حكم المحدث: حسن

عن أبو غالبٍ صاحِبِ المِحجنِ قالَ: رأيتُ أبَا أُمامةَ الباهليَّ
أبصرَ رءوسَ الخوارجِ على دَرَجِ دمشقَ فقالَ:
سمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ:
كلابُ أَهْلِ النَّارِ كلابُ أَهلِ النَّارِ كلابُ أَهلِ النَّارِ
ثمَّ بَكَى ثُمَّ قالَ:
شرُّ قتلَى تحتَ أديمِ السَّماءِ وخيرُ قتلى من قتلوهُ .
قالَ أبو غالبٍ: أأَنتَ سمعتَ هذا من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
قالَ نعَم إنَّي إذًا لجريءٌ
سمعتُهُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ غيرَ مرَّةٍ ولا مرَّتينِ ولا ثلاثٍ

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الوادعي - المصدر: الفتاوى الحديثية - الصفحة أو الرقم:1/425
خلاصة حكم المحدث: جيد

رأى أبو أُمامةَ رُؤُوسًا مَنْصُوبَةً على دَرَجِ دِمَشْقَ ، فقال أبو أُمامةَ : كِلَابُ النارِ ،
شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ أَدِيمِ السماءِ ؛ خَيْرُ قَتْلَى مَن قَتَلُوهُ
ثم قرأ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ الآية ،
قيل لِأَبِي أُمامةَ : أنت سَمِعْتَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ !
قال : لو لم أَسْمَعْهُ إلا مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ أو ثلاثًا – حتى عَدَّ سَبْعًا - ؛ ما حَدَّثْتُكُمُوهُ

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3485
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

لمَّا أُتيَ برءوسِ الأزارقةِ فنُصِبتْ على دَرجِ دمشقَ
جاءَ أبو أمامةَ فلمَّا رآهم دمَعت عيناهُ فقال كلابُ النَّارِ ثلاثَ مرَّاتٍ
هؤلاءِ شرُّ قتلى قُتلوا تحتَ أديمِ السَّماءِ وخيرُ قتلى تحتَ أديمِ السَّماءِ الَّذينَ قتلَهم هؤلاءِ
قال فقلتُ ما شأنُك دمعت عيناكَ
قال رحمةً لَهم إنَّهم كانوا من أَهلِ الإسلام
قال قلنا أبرأيِك قلتَ هؤلاء كلابُ أهل النَّارِ أو شيئًا سمعتَه من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ
قال إنِّي لجريءٌ بل سمعتُه من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ غيرَ مرَّةٍ ولا ثِنتين ولا ثلاثًا قال فعدَّ مرارًا

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 609
خلاصة حكم المحدث: حسن

كنت بدمشقَ زمنَ عبدِ الملكِ فأُتِيَ برؤوسِ الخوارجِ فنُصِبَت على أعوادٍ
فجئت لأنظرَ هل فيها أحدٌ أعرفُه فإذا أبو أمامةَ عندَها فدنوت منه فنظرت إلى الأعوادِ
فقال كلابُ النارِ ثلاثَ مراتٍ شرُّ قتلَى تحتَ أديمِ السماءِ ومَن قتلوه خيرُقتلَى تحتَ أديمِ السماءِ قالها ثلاثَ مراتٍ
ثم استبكى قلت يا أبا أمامةَ ما يبكيكَ قال كانوا على دينِنا ثم ذكر ما هم صائرونَ إليه غدًا
قلت أشيئًا تقولُه برأيِك أم شيئًا سمعتَه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
قال إني لو لم أسمعْه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المرةَ أو مرتين أو ثلاثًا إلى السبعِ ما حدَّثتكُموه
أما تقرأ هذه الآيةَ في آلِ عمرانَ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ إلى آخرِ الآيةِ وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
ثم قال اختلف اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فرقةً سبعونَ فرقةً في النارِِ وواحدةٌ في الجنةِ
واختلف النصارَى على اثنتينِ وسبعينَ فرقةً إحدَى وسبعونَ فرقةً في النارِِ وواحدةٌ في الجنةِ
وتختلفُ هذه الأمةُ على ثلاثةً وسبعينَ فرقةً اثنتانِ وسبعونَ فرقةً في النارِِ وواحدةٌ في الجنةِ
فقلنا انعتْهم لنا
قال: السوادُ الأعظمُ

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم:6/236
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

[ابو اكرام فتحون]

التكفير بالذنب
الشيخ بن باز رحمه الله
هناك من يقول: إن هذا القول وهو قول السلف: إنا لا نكفر أحداً من أهل الملة بذنب ما لم يستحله، يقول هذا هو قول المرجئة؟

هذا غلط، هذا قول أهل السنة لا يكفر بذنب ما لم يستحله، الزاني لا يكفر، وشارب الخمر لا يكفر، بل عاصٍ، إلا إذا استحل ذلك، هذا قول أهل السنة خلافاً للخوارج، الخوارج هم الذين يكفرون بالذنوب، أما أهل السنة فيقولون: عاصٍ يجب عليه الحد، وتجب عليه التوبة لكن لا يكفر، إذا لم يستحل الذنب، زنا ولم يستحل، شر الخمر ولم يستحل، وأشباه ذلك، أكل الربا ولم يستحل، لا يكون كافراً، يكون عاصياً ناقص الإيـمان، ضعيف الإيـمان، خلافاً للخوارج والمعتزلة، هذا قول أهل السنة والجماعة، أما إذا استحله، قال: الزنا حلال يكفر، أو قال: الخمر حلال يكفر، عند أهل السنة والجماعة جميعاً، أو قال: الربا حلال يكفر، أو قال: عقوق الوالدين حلال يكفر، لكن إذا فعله من غير اعتقاد، وهو يعلم أنه حرام، عق والديه يعلم أنه حرام، زنا يعلم أنه حرام، شرب الخمر يعلم أنه حرام، هذا عاصٍ، ناقص الإيـمان، ضعيف الإيـمان عند أهل السنة ولا يكفر، لكن يستحق أن يقام عليه حد الخمر، حد الزنا، يؤدب عن العقوق، يؤدب عن أكل الربا. لا بأس طيب.

[ابو اكرام فتحون]

السمع والطاعة لولاة الأمر في المعروف
الشيخ بن باز رحمه الله

يرى البعض أن حال الفساد وصل في الأمة لدرجة لا يمكن تغييره إلا بالقوة، وتهييج الناس على الحكام، وإبراز معايبهم؛ لينفروا عنهم، وللأسف فإن هؤلاء لا يتورعون عن دعوة الناس لهذا المنهج والحث عليه، ماذا يقول سماحتكم؟


هذا مذهب لا تقره الشريعة؛ لما فيه من مخالفة للنصوص الآمرة بالسمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، ولما فيه من الفساد العظيم والفوضى والإخلال بالأمن. والواجب عند ظهور المنكرات إنكارها بالأسلوب الشرعي، وبيان الأدلة الشرعية من غير عنف، ولا إنكار باليد إلا لمن تخوله الدولة ذلك؛ حرصاً على استتباب الأمن وعدم الفوضى، وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم: ((من رأى من أميره شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره في المنشط والمكره ما لم يؤمر بمعصية الله))، وقد بايع الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره، والعسر واليسر، وعلى ألا ينزعوا يداً من طاعة، إلا أن يروا كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. والمشروع في مثل هذه الحال مناصحة ولاة الأمور، والتعاون معهم على البر والتقوى، والدعاء لهم بالتوفيق والإعانة على الخير، حتى يقل الشر ويكثر الخير. نسأل الله أن يصلح جميع ولاة أمر المسلمين، وأن يمنحهم البطانة الصالحة، وأن يكثر أعوانهم في الخير، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده، إنه جواد كريم.

[lagkdok]

هذا المنتدى مليئ بهم فجميع المواضيع التي تدافع عن ايران وعن السيسي و المالكي واسرائيل هي من كتابتهم

يكفيك ان تبحث فقط

[همسات ايمانية]

اخي بارك الله فيك على الموضوع


لكن اخي ,,,,,,,,,,,,,,,,بهذا الطرح لربما التبس الامر على الكثير و تصير فتنة فالقلوب لا يعلم ما فيها الا الله

[ابو اكرام فتحون]

بَشّروا الخوارج بأوصافهم ومآلهم أنه :
كلَّما خرجَ منهم قرنٌ قُطِعَ حتَّى يخرُجَ الدَّجَّالُ في بقيَّتِهِم.



و هذه صفات الخوارج
والتحذير منهم على لسان
رسول الله صلى الله عليه وسلم .
صفات الخوارج والتحذير منهم__.pdf‏

[samia90hbb]

بارك الله فيك على تبيان طائفة الخوارج مشكور جدا
ولكن يا اخي هل كل من يعارض هو خارجي؟ هل كل من يريد الاصلاح خارجي ؟ اتقوا الله في هدا الدين
والاهم من هدا هل تقارن الرسول و صحابته الكرام بحكام المسلمين اليوم الدين عطلوا عقول الناس عن دين رب الناس
هل تقتل المقاومة الباسلة (المرابطون عى اكناف بيت المقدس) تدبح نسائهم و يشرد اطفالهم بحجة انهم اخوان مسلمين و تعطلون الجهاد
اما تقرؤوا قول الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ)
ام ان ال سلول عفوا ال سعود لا يؤمنون بهده الاية ام ان امريكا هي الولي. الم تقراؤوا قول الله تعالى الله ولي الدين امنوا)
يا اخي والله لقد عطلتم هده الامة لعقود من الزمن بهاته الفتاوى و عطلتم العقول والله يقول يا اولة الالباب . لعلكم تعقلون
بالمناسبة الدين عارضوا علي بن ابي طالب كانوا خوارج فهو الامام و الخليفة و لكن مادا عن معاوية و عمرو بن العاص رضي الله عنهم اجمعين اليسوا بهادا المنطق و هاته الادلة اليسوا خوارج ايضا ؟ مالكم كيف تحكمون ؟
ويعاونون المنافقين على خروجهم على الولي الشرعي مرسي عادي لا حس ولا خبر بمليارات الشعوب المغلوب على امرها
و يصبح الناس خوارج بخروجهم على السيسي مغتصب السلطة ! مالكم كيف تحكمون ؟ لقد بلغ السيل الزبى
غفر الله لنا و نسال الله العافية و السداد ان شاء الله حبا في هدا الدين وحسرة على حال المسلمين المغلوب على امرهم بحجة عدم الخروج على هؤلاء الظلاميين من الحكام الدين افسدوا الحرث و النسل باتباعهم الهوى و الاسواْ اننا نجد من علمائنا من يدافع عنهم
حسبنا الله ونعم الوكيل

[الخنساء15]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آلأه وصحبه وسلم :
من صفاتهم : عباد نساك ظاهرهم الصلاح والتقوى يتكلمون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ...ثيابهم قصيرة ولحاهم طويلة ..
يا أخي الكريم :لو طبقنا هذه الصفات على كثير من الناس الذين يجاهرون حكام اليوم العداء ويردون عليهم سرا وجهرا لن تنطبق هذه القواعد عليهم ..فالخوارج حسب زعمك والصفات التي أسبغتها عليهم ...سوف ندخل فيهم الكثير من العلمانيين والديمقراطيين وحتى أناس متدينين لكنهم ليسوا زهادا وعبادا الى تلك الدرجة ولا يطلق الكثير منهم لحى ..وفي أحسن الأحوال يقولون لااله الا الله محمد رسول الله ويصلون ويصومون ولا يدعون أنهم يأمرون بالمعروف ولاأنهم ينهون عن المنكر .
وكل ماهنالك :أن أكثر أولياء الأمور في العالم الاسلامي يطبقون الديمقراطية ويدعونها جهارا نهارا ...لذلك المواطن العصري حسب ماتخوله له الديمقراطية يخرج في مظاهرات ويندد بلسانه ضد الحاكم أو ولي الأمر .لأن ولي الأمر هو من أقر ذلك .
يا سيدي الكريم : القواعد والأصول والنظريات شيء وتطبيقها على الجزئيات شيء آخر ....ولا يستطيعها الا من قدره الله على ذلك .وأخلص لله ولم يكن تابعا ولا مأمورا من أحد ولا سلطة عليه الا من الأحد الديان .
..يستطيع من يخالفك الرأي أن يجعلك خارجيا لاعتبارات كثيرة ..
...أصبحت بعض الألقاب من مثل :الخوارج سيف يسلط على فئات كثيرة من المسلمين البسطاء الذين يأملون في حياة كريمة وعيشة هنية .
هدانا الله لما يحب ويرضى

[ranguek]

بارك الله فيك أخي الكريم

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samia90hbb

بارك الله فيك على تبيان طائفة الخوارج مشكور جدا
ولكن يا اخي هل كل من يعارض هو خارجي؟ هل كل من يريد الاصلاح خارجي ؟ اتقوا الله في هدا الدين
والاهم من هدا هل تقارن الرسول و صحابته الكرام بحكام المسلمين اليوم الدين عطلوا عقول الناس عن دين رب الناس
هل تقتل المقاومة الباسلة (المرابطون عى اكناف بيت المقدس) تدبح نسائهم و يشرد اطفالهم بحجة انهم اخوان مسلمين و تعطلون الجهاد
اما تقرؤوا قول الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ)
ام ان ال سلول عفوا ال سعود لا يؤمنون بهده الاية ام ان امريكا هي الولي. الم تقراؤوا قول الله تعالى الله ولي الدين امنوا)
يا اخي والله لقد عطلتم هده الامة لعقود من الزمن بهاته الفتاوى و عطلتم العقول والله يقول يا اولة الالباب . لعلكم تعقلون
بالمناسبة الدين عارضوا علي بن ابي طالب كانوا خوارج فهو الامام و الخليفة و لكن مادا عن معاوية و عمرو بن العاص رضي الله عنهم اجمعين اليسوا بهادا المنطق و هاته الادلة اليسوا خوارج ايضا ؟ مالكم كيف تحكمون ؟
ويعاونون المنافقين على خروجهم على الولي الشرعي مرسي عادي لا حس ولا خبر بمليارات الشعوب المغلوب على امرها
و يصبح الناس خوارج بخروجهم على السيسي مغتصب السلطة ! مالكم كيف تحكمون ؟ لقد بلغ السيل الزبى
غفر الله لنا و نسال الله العافية و السداد ان شاء الله حبا في هدا الدين وحسرة على حال المسلمين المغلوب على امرهم بحجة عدم الخروج على هؤلاء الظلاميين من الحكام الدين افسدوا الحرث و النسل باتباعهم الهوى و الاسواْ اننا نجد من علمائنا من يدافع عنهم
حسبنا الله ونعم الوكيل

و فيكم بارك الله
على رسلكم لا تستعجلون مدافعين عن كلاب النار
ما لكم كيف تحكمون و مالكم تردون أحاديث
الرسول صلى الله عليه وسلم
فلم يخفى عليه حال الحكام العصاة والظالمين والجائرين
و لكم و لكل من صدع آذاننا ، و هو يدندن بالخروج والعصيان و التحريض حتى يحذر من
ذلك.
فيخشى عليه حقا بدفاعه عن هذا المنهج الشيطاني الخارجي التكفيري ان يلحقه الله بهم
فأتقوا الله فقد فصل الرسول في ذلك
و بين لنا كل شيء
ولكم هداكم الله ووفقكم
أكثر من 100 حديث صحيح
دليلا و تذكيرا و حجة

في تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نعم تحريم الخروج على ولي الأمر المسلم وإن جار وظلم و لم يهتدي بهدي الرسول
ولم يستن بسنته
مالم يصل إلى حد الكفر البواح

من هنا:أكثر من100حديث في تحريم الخروج عاى ولاة الأمور.mp3‏

هدانا الله واياكم الى ما يحب ويرضى

[ابو اكرام فتحون]

سرد أكثر من
100 حديث
في الترهيب من الخروج على الحكام ووجوب الطاعة
في المعروف


الملف الصوتي من هنا:أكثر من100حديث في تحريم الخروج عاى ولاة الأمور.mp3‏

1 – عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِىَ وَتَابَعَ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ « لاَ مَا صَلَّوْا ». أَىْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ . رواه مسلم 4907
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 – عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ » رواه مسلم 4910
الحديثان ( لا ما أقاموا فيكم الصلاة )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3 – قَالَ أَبُو بَكْرَةَ وَهُوَ تَحْتَ الْمِنْبَرِ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم : يَقُولُ : مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللهِ فِي الأَرْضِ ، أَهَانَهُ اللَّهُ . أخرجه الترمذي وابن أبي العاصم في كتاب السنة , حسنه الشيخ الألباني ( رحمه الله ) في صحيح سنن الترمذي وفي السلسلة الصحيحة وفي ظلال الجنة في تخريج السنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4 – عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ يَا هِشَامُ بْنَ حَكِيمٍ قَدْ سَمِعْنَا مَا سَمِعْتَ وَرَأَيْنَا مَا رَأَيْتَ أَوَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ . رواه احمد بن أبي عاصم في السنة وصححه الشيخ الالباني في التعليق على كتاب السنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5 – عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ إِنَّ خَلِيلِى أَوْصَانِى أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الأَطْرَافِ. رواه مسلم 4861 وفي لفظ عند أبي عاصم باسناد صحيح إِسْمَعْ وَأَطِيعْ لِمَنْ كَانَ عَلَيْكَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6 – عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِى عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ » رواه مسلم 4860
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7 – وعنه –أبي هريرة-رضي الله عنه :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَد أَطَاعِني، وَمَنْ عَصى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي) متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8 – عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ » متفق عليه . مسلم 4869
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
9 – عنه أيضاً سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِىَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِى عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً »رواه مسلم 4899
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10 –عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ . رواه البخاري 7142 .
قال إبن الأثير في ( جامع الأصول ) زبيبة : جعل الزبيبة مثلاً في سواد الرأس الأسود وجعود الشعر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11 –- عن ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْكَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَالسُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ) متفق عليه. اللؤلؤوالمرجان - (1 / 602)
* قال ابن الأثير في جامع الأصول : "ميتة جاهلية : أي على ما مات عليه أهل الجاهلية قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12- عنابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: سَتَكونُأُثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَاتَأْمُرُنَا قَالَ: تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكمْ وَتَسْأَلُونَاللهَ الَّذِي لَكمْ ) متفق عليه اللؤلؤ والمرجان - (1 / 600)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
13- عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
سَأَلَسَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْعَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَاتَأْمُرُنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّسَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُبْنُ قَيْسٍ وَقَالَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَاحُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ) رواه مسلم (صحيح مسلم - (9 / 384).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
14- عن حُذَيْفَةَ بْنِالْيَمَانِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَاللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِالشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّاكُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهذَا الْخَيْرِ،فَهَلْ بَعْدَ هذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ: وَهَلْبَعْدَ ذلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ
قَالَ: نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَبَغَيْرِ هَدْيي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِجَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا فَقَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا،وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي، إِنْأَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَوَإِمَامَهُمْ قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌقَالَ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّبِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذلِكَ ) اللؤلؤ والمرجان - (1 / 600- 601).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ خَرَجَمِنْ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةًجَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَغْضَبُلِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَفَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَاوَفَاجِرَهَا وَلَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍعَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ) صحيح مسلم - (9 / 38برقم 3436 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
16- عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ :
قَالَ : رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍيَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ) صحيح مسلم - (9 / 392) برقم 3440 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

17- عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَرْفَجَةَ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌوَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهِيَجَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَان ) صحيح مسلم -(9 / 395)برقم 3442َ

وفي رواية ( من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه ) رواه مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
18- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُواالْآخَرَ مِنْهُمَا ) صحيح مسلم - (9 / 39[IMG]file:///C:/Users/nipeal/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] برقم 3444.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
19- عَبْدِاللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى اللهعليه وسلم علَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، يَقُولُ لَنَا: فِيمَااسْتَطَعْتَم ) متفق عليه. اللؤلؤ والمرجان - (1 / 605)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
20 - عن حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِإِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْمِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ هَلْ وَرَاءَذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَالْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ يَكُونُ بَعْدِيأَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِيوَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِيجُثْمَانِ إِنْسٍ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْأَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ) صحيح مسلم - (9 / 387)برقم 3435.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
21- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم،قَالَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كَلَّمَاهَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي،وَسَيَكُون خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللهَسَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ
أخرجه البخاري في: 60 كتاب الأنبياء: 50 باب ما ذكر عن بني إسرائيل ، مسلم برقم (3429 ) انظر(اللؤلؤ والمرجان - (1 / 599).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ


22- عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ) أخرجه أحمد- (4 / 96) وابن أبي عاصموحسنه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح مما ليس بالصحيحين والشيخ الألباني فيتعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم.
قال الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى :
وهذا يدل على وجوب نصب الإمام لأن من مات بلا إمام مات ميتة جاهلية يعني يجب على المسلمين أن ينصبوا لهم إماماً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
23- عنسليم بن عامر قال سمعت أبا أمامة - رضي الله عنه -يقول: سمعت رسول اللهصلى الله عليه و سلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكموصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم قالفقلت لأبي أمامة منذ كم سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الحديث ؟قال سمعته وأنا بن ثلاثين سنة ) أحرجه الترمذي وقال حسن صحيح وابن أبيعاصم وأحمد وابن حبان والحاكم، قال الشيخ مقبل في الجامع الصحيح مما ليسبالصحيحين (حديث حسن ) وصححه الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة لابنأبي عاصم والصحيحة 867.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
24- عنسالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما - حدثه أنهكان ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه و سلم مع نفر من أصحابه فأقبلعليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا هؤلاء ألستم تعلمون أني رسولالله إليكم قالوا بلى نشهد انك رسول الله قال ألستم تعلمون أن الله أنزل فيكتابه من أطاعني فقد أطاع الله قالوا بلى نشهد أنه من أطاعك فقد أطاع اللهوان من طاعة الله طاعتك قال فإن من طاعة الله أن تطيعوني وان من طاعتي أنتطيعوا أئمتكم أطيعوا أئمتكم فإن صلوا قعودا فصلوا قعوداً ) أخرجه أحمد فيالمسند (2 / 93) وصححه الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى في الجامعالصحيح مما ليس بالصحيحين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
25- عنالحارث الأشعري - رضي الله عنه - :أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعةفإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ومنادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام ؟قال وإن صلى وصام فدعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عبادالله) قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب ([1]) سنن الترمذي - (5 / 14[IMG]file:///C:/Users/nipeal/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]، وقال الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح : هذا حديث صحيح على شرط مسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
26- عنأنس بن مالك- رضي الله عنه - قال : بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلمعلى السمع والطاعة فقال فيما استطعتم )أخرجه أحمد - (3 / 119)، وابن ماجه (2868 ) وصححه الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
27- عنعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِىُّ وَحُجْرُ بْنُ حُجْرٍقَالاَ أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ- رضي الله عنه - وَهُوَمِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ (وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَلِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) فَسَلَّمْنَاوَقُلْنَا أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ وَعَائِدِينَ وَمُقْتَبِسِينَ. فَقَالَالْعِرْبَاضُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَيَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةًذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَقَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَاتَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِوَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْبَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِالْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّواعَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ». أخرجه أبو داود - (4 / 329) برقم (4609 ) والترمذي(2676 ) وابن ماجه ، وصححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في الصحيحة (2735) وحسنه الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
28- عنفضالة بن عبيد- رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ثلاثةلا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه وأمة أوعبد أبق من سيده وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤنة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعدهوثلاثة لا تسأل عنهم رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزهورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله ) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (590 ) وأحمد (23988 ) والبزار وابن أبي عاصم في السنة( 77 ) وصححه العلامة الألباني والشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
29- عنأنس بن مالك - رضي الله عنه - ، قال : نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وسلم قال : « لا تسبوا أمراءكم ، ولا تغشوهم ، ولا تبغضوهم ،واتقوا الله واصبروا ؛ فإن الأمر قريب » أخرجه ابن أبي عاصم في السنة – 847، وقال العلامة الالباني في تعليقه : إسناده جيد رجاله ثقات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
30 - عنمعاذ بن جبل رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله عزوجل : من عاد مريضا ، أو خرجمع جنازة ، أو خرج غازيا ، أو دخل على إمامه يريد تعزيزه وتوقيره ، أو قعدفي بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس » أخرجه ابن أبي عاصم في السنة 853،وأحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ، وصححه العلامة الألباني فيتعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم. ( قال الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى :عنده ضمانة من الله عز وجل أن يغفر له أو أن يدخله الجنة والشاهد أو دخلعلى إمامه يريد تعزيزه وتوقيره يعني احترامه وإكرامه بالسلام عليه ثم يسألعن حاله ويجلس قليلاً ثم ينصرف ما ذهب إلى ليسلم عليه ويدعوا له لأنه كما سيأتيكم من كلام العلماء ( لا قيام بالدين إلا بوجود الوالي )
31 – عن أبي بكرة الثقفي t قال : قال رسول الله r ((السلطان ظل الله في الأرض فمن أكرمه أكرمه الله ومن أهانه أهانه الله )) أخرجه أبن أبي عاصم في كتاب ( السنة ) , وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في تعليقه على كتاب السنة . أين الناس من هذه الأحاديث لا يعرفونها إلآ من رحم الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
32 – عن عبادة بن الصامت قال : دعانا النبي صلى الله عليه و سلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان )) متفق عليه . البخاري 6647 و مسلم 1709
بيعة أخذها عليهم الرسول واحد واحد على هذه الأمور يعني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
33 - عن أسيد بن حضير : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني ؟ قال ( إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني ) رواه البخاري 6648
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
34 - عن النعمان بن بشير قال قال النبي صلى الله عليه و سلم على المنبر (( ...... والجماعة رحمة والفرقة عذاب )) أخرجه أحمد في مسنده 19369 ومنه في زوائد المسند والقطاعي في مسند الشهاب وابن أبي عاصم في السنة : وحسنه الشيخ الألباني في السلسة الصحيحة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
35 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ((عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ومن أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة ) أخرجه أحمد والترمذي والحاكم وابن أبي عاصم وصححه الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة ( الجماعة ) هي جماعة المسلمين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
36 - عن رجل قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو يقول : أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة ثلاث مرار )) أخرجه الإمام أحمد (23194 ) وقال شعيب الأرناؤوط حسن لغيره .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
37 - عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث ؛ آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتطيعوا لمن ولاه الله عليكم أمركم . وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال )) أخرجه أبو نعيم في الحلية , وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الجامع . وفي السلسلة الصحيحة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
38 – عن أم الحصين قالت قال :رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا)) رواه مسلم 1838 قال ابن الأثير في جامع الأصول ( المجدع ) مقطوع الأطراف وأكثر ما يستعمل في الأنف والأذن يعني حتى لو كان مشوه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
39 – إن الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط ثلاثا : فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ) رواه مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
40 - عن أسامة بن شريك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أيما رجل خرج يفرق بين أمتي فاضربوا عنقه " . رواه النسائي , وابن أبي عاصم في كتاب السنة وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع وفي المشكاة وفي تعليقه على كتاب السنة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
41 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( طاعة الإمام حق على المرء المسلم ؛ ما لم يأمر بمعصية الله فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له )) رواه البيهقي في الشعب وتمام في الفوائد وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع وفي السلسلة الصحيحة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
42 – عن سلمة بن يزيد الجعفي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم (( عليهم ما حملوا , و عليكم ما حملتم )) رواه البخاري في التاريخ الكبير , والطبراني في المعجم الكبير , وصححه الشيخ الالباني في صحيح الجامع , وفي السلسلة الصحيحة .
وعن وائل بن حجر قال : سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا ؟ قال : " اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم " . رواه مسلم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
43 - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه يقول سمعت رسول الله r يقول (( من أجل سلطان الله أجله الله يوم القيامة ))رواه أحمد بن أبي حاتم , والطبراني في الكبير وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع والسلسلة الصحيحة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

44 –عن عوف بن مالك قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ((هل أنتم تاركون لي أمرائي ؟ إنما أنا مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعى إبلا أو غنما فرعاها ثم تحين سقيها فأوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم )) رواه مسلم 1753
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
45 – عن أنس بن مالك رضي الله عنه : قال النبي صلى الله عليه وسلم ((إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )) متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
46 - عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من فارق الجماعة والإسلام فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه )) أخرجه إبن أبي عاصم في كتاب السنة . وصححه الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
47 - عن معاوية عن النبي صلى الله عليه و سلم قال (( إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له )) أخرجه ابن أبي عاصم و أحمد والطبراني في الكبير وجود إسناده الشيخ الالباني في تعليقه على كتاب السنة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
48 - عن عدي بن حاتم قال قلنا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة من اتقى ولكن من فعل وفعل فذكر الشر فقال (( اتقوا الله واسمعوا أطيعوا )) أخرجه ابن ابي عاصم , وصححه الشيخ الالباني في تعليقه على كتاب السنة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
49 - عن ابن عمر قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أوصني قال (( أعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة وآت الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر واسمع وأطع وعليك بالعلانية وإياك والسر )) أخرجه ابن ابي عاصم في كتاب السنة , وجوده إسناده الشيخ الالباني في تعليقه على كتاب السنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع فورا بإذن الله

[ابو اكرام فتحون]

تابع بإذن الله الواحد الأحد الصمد

50 - عن أبي ذر قال أتاني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا في مسجد المدينة فضربني برجله وقال ألا أراك نائما فيه فقلت يا رسول الله غلبني عيني قال كيف تصنع إذا أخرجت منه فقلت إني أرضى الشام الأرض المقدسة المباركة قال كيف تصنع إذا أخرجت منه قال ما أصنع أضرب بسيفي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أدلك على خير من ذلك وأقرب رشدا قالها مرتين تسمع وتطيع وتساق كيف ساقوك )) أخرجه ابن ابي عاصم والدارمي و أحمد وابن حبان وصححه الشيخ الالباني في تعليقه على كتاب السنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

51 - عن الزبير بن عدي قال : أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج . فقال : " اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده أشرمنه حتى تلقوا ربكم " . سمعته من نبيكم r . رواه البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
52 - عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من حمل علينا السلاح فليس منا " . رواه البخاري ومسلم

53 - عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من حمل علينا السلاح فليس منا " . رواه البخاري ومسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
54 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار )) رواه البخاري ومسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
55 - عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) أخرجه البخاري ومسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
56 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ويحكم أو ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
57 - عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : خطبنا النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر فقال ((إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت ) . قالوا نعم قال ( اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) أخرجه البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
58 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) رواه البخارى
ــــــــــــــــــــــــــــــ
59 - عن جرير : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له في حجة الوداع ( استنصت الناس ) . فقال ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) رواه البخارى
ــــــــــــــــــــــــــــــ
60 – عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ) . قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال ( إنه كان حريصا على قتل صاحبه ) متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــ
61 - عن سعيد بن جبير قال : خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا أن يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا إليه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول ** وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ** . فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك أمك ؟ إنما كان محمد صلى الله عليه و سلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالهم على الملك )) رواه البخارى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
62 - عن أبي بكرة قال : لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه و سلم أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) رواه البخارى
ــــــــــــــــــــــــــــــ
63 - عن أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال : لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه و سلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي )) رواه البخارى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
64 - عن نافع قال لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال : إني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة ) . وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله وإني لا أعلم غدرا أعظم من أن يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال وإني لا أعلم أحدا منكم خلعه ولا تابع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه )) رواه البخارى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
65 – حذيفة بن اليمان قال : إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه و سلم كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون وفي رواية قال : إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان )) رواه البخارى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
66 - عبد الله بن دينار قال شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على عبد الملك قال كتب إني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على سنة الله وسنة رسوله ما استطعت وإن بني قد أقرا بمثل ذلك )) رواه البخارى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
67 – عن جرير رضي الله عنه قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم )) متفق عليه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
68 - عن جابر ابن عبد الله : أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم على الإسلام فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فأتى الأعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أقلني بيعتي فأبى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى فخرج الأعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها ) متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
69 - عن جده عبد الله بن هشام : وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم وذهبت به أمه زينب بيت حميد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال ( هو صغير ) . فمسح رأسه ودعا له )) رواه البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
70 – عن أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها رضي وإن لم يعطه منها سخط ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ) . ثم قرأ هذه الآية ** إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ** )) متفق عليه هذه رواية البخارى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
71 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قيل لعمر ألا تستخلف ؟ قال إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر وإن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأثنوا عليه فقال راغب وراهب وددت أني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا أتحملها حيا وميتا )) متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــ
72 - عن زيد ابن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه زاد فيه علي بن محمد ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله والنصح لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم * ( صحيح ) التعليق الرغيب 64 / 1 : الروض النضير 276 تخريج مساجلة علمية ص 32 : سلسلة الصحيحة 403
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
73 - عن عبدالله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )) متفق عليه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
74 - عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة عن وقتها ؟ قال قلت فما تأمرني ؟ قال صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة ولم يذكر خلف عن وقتها )) رواه مسلم .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
75 - عن عمرو بن ميمون الأودي قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم إلينا قال فسمعت تكبيره مع الفجر رجل أجش الصوت قال فألقيت عليه محبتي فما فارقته حتى دفنته بالشام ميتا ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده فأتيت ابن مسعود فلزمته حتى مات فقال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة )) رواه أبو داوود وصححه الشيخ اللالباني في سنن ابي داوود
* ( صحيح ) . ( السبحة : ما يصليه المرء نافلة من الصلوات ومن ذلك سبحة الضحى )

76 - عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنها ستكون عليكم بعدي أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله أصلي معهم قال نعم إن شئت وقال سفيان إن أدركتها معهم أصلي معهم قال نعم إن شئت )) رواه أبو داود وصححه الشيخ الالباني في سنن ابي داوود
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
77 - عن قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القبلة )) رواه أبو داود وصححه الشيخ الالباني في سنن ابي داوود
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
78 – عن أبي سعيد : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لكل غادر لواء عند أسته يوم القيامة ) رواه مسلم عن أبي سعيد قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
79 - تميم الداري أن النبي صلى الله عليه و سلم قال الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعاماهم )) رواه مسلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
80 – عن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
سيكون بعدي سلطان فاعزوه من التمس ذله ثغر ثغرة في الإسلام ولم يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت )) أخرجه الإمام أحمد وابن أبي عاصم في كتاب السنة وصححه الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
81 – عن ابن عمر قال سمعت . رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من نكث صفقته فلا حجة له ومن مات وهو مفارق للجماعة فموته ميتة جاهلية )) صفقته : أي بيعته , أخرجه ابن أبي عاصم وصححه الشيخ الألباني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
82 – عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الدين النصيحة ,الدين النصيحة , الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعاماهم )) رواه أحمد و والترمذي والنسائي وابن أبي عاصم وصححه الشيخ الألباني على شرط مسلم في تعليقه على كتاب السنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
83 – عن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم(( إن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضها وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الي يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر ) رواه مسلم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
84 - عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله عز و جل وعدل كان له بذلك أجر وإن يأمر بغيره كان عليه منه ) رواه مسلم : قال إبن الأثير (( في جامع الأصول )) الجنة : ما يتقى به الأذى ويستدفع به الشر .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
85 - وعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط )) رواه أبو داود : وحسنه الشيخ الألباني
ــــــــــــــــــــــــــــــ
86 - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه )) رواه أحمد والحاكم وحسنه الشيخ الألباني
ــــــــــــــــــــــــــــــ
87 - وعن عمرو بن شعيب عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا )) رواه أحمد والحميدي والبخاري في الأدب المفرد وأبو داوود والترمذي والحاكم وصححه الشيخ الالباني رحمة الله عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــ
88 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا )) رواه الترمذي وصححه الشيخ الالباني رحمه الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
89 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا )) أخرجه احمد والترمذي والطبراني في الكبير وصححه الشيخ الالباني رحمة الله
ــــــــــــــــــــــــــــــ
90 - عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال الغزو غزوان فأما من ابتغى وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فإن نومه ونبهه أجر كله وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد في الأرض فإنه لم يرجع بالكفاف )) رواه النسائي وحسنه الشيخ الالباني في صحيح سنن النسائي
______________________________________________
91 - عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر ) متفق عليه : والشاهد اذا عاهد غدر
ــــــــــــــــــــــــــــــ
92 - عن أبى الدرداء قال : أوصانى رسول الله صلى الله عليه و سلم بتسع لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت ولا تتركن الصلاة المكتوبة متعمدا ومن تركها متعمدا برئت منه الذمة ولا تشربن الخمر فإنها مفتاح كل شر وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من دنياك فاخرج لهما ولا تنازعن ولاة الأمر وإن رأيت أنك أنت ( أي رأيت أنك أفضل منهم ) ولا تفرر من الزحف وإن هلكت وفر أصحابك وأنفق من طولك على أهلك ولا ترفع عصاك على أهلك وأخفهم في الله عز و جل )) رواه البخاري في الادب المفرد وابن ماجة وحسنه الشيخ الالباني رحمة الله عليه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
93 - عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ما من قوم مشوا إلى سلطان الله ليذلوه إلا أذلهم الله قبل يوم القيامة
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا كثير بن أبي كثير التيمي وهو ثقة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
94 - عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من عبد الله تبارك وتعالى لا يشرك به شيئا فأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع فإن الله تبارك وتعالى يدخله من أي أبواب الجنة شاء ولها ثمانية أبواب
ومن عبد الله تبارك وتعالى لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وعصى فإن الله تبارك وتعالى من أمره بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه )) رواه أحمد والطبراني وابن ابي عاصم في كتاب السنة وصححه الشيخ الالباني في تعليقه على كتاب السنة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
95 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم : لن تجتمع أمتي على ضلالة فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة )) رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات رجال الصحيح خلا مرزوق مولى آل طلحة وهو ثقة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
96 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر أصحابه عند صلاة العتمة أن احشدوا للصلاة غدا فإن لي إليكم حاجة فقال رفقة منهم : يا فلان دونك أول كلمة يتكلم بها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنت التي تليها لئلا يفوتهم شيء من كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما فرغوا من صلاتهم قال : " حشدتم كما أمرتكم ؟ " قالوا : نعم يا رسول الله . قال : " اعبدوا ربكم ولا تشركوا به شيئا هل عقلتم هذه ؟ هل عقلتم هذه ؟ هل عقلتم هذه ؟ " قالوا : نعم قال : " أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة أقيموا الصلاة وآتو الزكاة أقيموا الصلاة وآتو الزكاة هل عقلتم هذه ؟ هل عقلتم هذه ؟ هل عقلتم هذه ؟ " قالوا : نعم قال : " اسمعوا وأطيعوا اسمعوا وأطيعوا اسمعوا وأطيعوا هل عقلتم هذه ؟ هل عقلتم هذه ؟ هل عقلتم هذه ؟ " قالوا : نعم . قال فكنا أن رسول الله سيتكلم كلاماً كثيراً , ثم نظرنا في كلامه فإذا هو قد جمع الأمر كله )) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير , وفي مسند الشاميين , قال الهيثمي في مجمع الزوائد في اسناده إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم وضعفه النسائي وأبو داود , قال أبو إبراهيم يحسن حديثه , يعني نظر إلى أنه قد وثق في موضوعه هذا وثقه ,
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
97 - وعن عرفجة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : يد الله مع الجماعة والشيطان مع من خالفهم يركض ))
رواه الطبراني وقال الهيثمي رجاله ثقات
ــــــــــــــــــــــــــــــ
98 – عن حذيفة بن اليماني قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (( من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقي الله ولا وجه له عنده )) أخرجه أحمد والحاكم وقال الهيثمي رجاله ثقات
ــــــــــــــــــــــــــــــ
99 - عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ((
اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثره عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك )) أخرجه ابن أبي عاصم وصححه الشيخ الالباني رحمه الله
ــــــــــــــــــــــــــــــ
100 - عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لم يشرك بالله شيئا بعد أن آمن وأقام الصلاة المكتوبة وأدى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع وأطاع فمات على ذلك وجبت له الجنة )) أخرجه ابن عاصم وصححه الشيخ الالباني رحمة الله عليه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
101 - أن المقدام حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن امروكم بشيء مما جئتكم به فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون عليه ذلكم بأنكم إذا لقيتم ربكم قلتم ربنا لاظلم فيقول لا ظلم فيقولون ربنا أرسلت إلينا رسلا فأطعناهم واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم وأمرت علينا امراء فأطعناهم فيقول صدقتم هو عليهم وأنتم منه براء )) اخرجه ابن ابي عاصم وصححه الشيخ الالباني في التعليق على كتاب السنة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
102 - عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ((تَعْبَدُونَ اللَّهَ لَا تُشْرِكُونَ بِهِ شَيْئًاوَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِوَأَنْتَسْمَعُواوَتُطِيعُوا )) رواه ابن ابي عاصم وصححه الشيخ الالباني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
103 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ((مَنْ مَاتَوَلَيْسَ عَلَيْهِإمام مَاتَمِيتَةٌجَاهِلِيَّةٌ)) رواه ابن ابي عاصم وصححه الشيخ الالباني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
104 - عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ((مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ )) رواه احمد ومسلم وابن ابي عاصم حسنه الشيخ الالباني

إنتهى بإذن الله