{♥الَخِيِمًة الَرمًضانِيِة رقم 04 ♥إعٌدٍادٍ وٌتٌقُدٍيِمً أنواار الإيماان بتاريخ4 رمضـان 1435♥}}

[أنواار الإيماان]

[COLOR="DarkOrange"]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونتوب إليه من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

اشهد أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله

اللهم صلي وسلم وبارك على خير الخلق سيدي وحبيبي المصطفى الأمين

سلام الله عليكم إخوتي

هاأنا اخط أولى حروفي في الخيمة بينكم حقيقة قلمي ليس بحجم أقلامكم إخوتي ولكنه أبى إلا أن يتشرف بكم

وآمل من الله عزوجل أن يتقبل مني وان يروقكم عطر قلمي الذي استقى اليوم مداده من نبضات قلبي التي أحس بها

تتسارع فرحا وشوقا وخوفا ورهبة من اقلامكم

وقبل هذا وذاك لي الشرف أن أعرفكم بنفسي

تلميذة في مدرسة الحياة هي أنوار الإيمان من أسرة جزائرية أصيلة و أول من سمع منها والديها الكريمين لفظ أمي و

أبي مطيعة طيبة وعصبية هادئة كريمة ومتسرعة أحيانا وغيورة كثيرا على من أحب وكأي انسان لي عيوب

ونقائص ولكن لي أيضا ميزات والحمد لله

و مدرسة تهوى التعليم فحملت رايته وبعد جولة خفيفة في كل الأطوار اختارت أحلاها وانسبها لهدفها في الحياة

لتغرس روح الإيمان لتعلم أولى الخطوط وتهذب أولى الخطوات لتضمن أن تكون لها صدقات جارية بفضل الرحمن

اسعد لحظات بين براءة أدرسهم بحب أعاتبهم وأعاقبهم بحب والأجمل أحبهم بحب

اسعد لحظاتي حين تنطق شفتي البراءة أمي أمي وسرعان ما تستدرك آه أستاذتي

حينها أحس بنشوة الوصول أن أكون أما لهم في زيي معلمة

أجمل اللحظات حين يتعلم أولى الحروف ليكتب اسمه وينتقل بعده للباقي

أن يتعلم أولى آيات الرحمن على يدي وتلك هي أحلى الصدقات

مدمنة أنا على منتدى الجلفة واسمع في كل يوم موشحات لوم وعتاب بسبب سكني فيه لي فيه أحبة في الله اسأل الله

أن يظلنا بظله يوم اللقاء

[أنواار الإيماان]

أية وتفسير وقد اخترت أن تكون من سورة مريم واقتصر دوري على ذكر نقاط عامة حول الآية دون التعمق في التفسير لقلة علمي فيه



قصة وعبرة وهي من سورة الكهف رائعة جدا


يوميات صائم ولأني من عشاق وهواة المطبخ مرحبا بكم عندي مع بعض أطباقي


مظاهر رمضانية واحدة ايجابية وتسمى عندنا الذواقة والأخرى سلبية خروج المرأة بعد الإفطار في شهر رمضان


في زمن النبوة ونقلت لكم قصة الصحابي عبد الله بن مسعود




فقرة من الإعجاز العلمي وهي مقتطفات كتبتها من مذكرة تخرجي


والهدية اممم ابتسم فأنت في شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار



بسم الله وعلى بركته نبدأ


آية وتفسير والحقيقة أن التفسير والإعجاز يشتركان في

[أنواار الإيماان]

قصة وعبرة


روعة الجمع بين الدين والأدب والتاريخ في قصص القران وكنموذج قصة موسى مع العبد الصالح (مقتطفات من مذكرة تخرجي )

جعل القصص القرآني الجمال الأدبي أداة مقصودة للتأثير الوجداني فخاطب حاسة الوجدان الدينية بلغة الجمال الأدبية معتمدا على أن

الدين والأدب صنوان في أعماق النفس وقررات الحس وعلى أن اشد المواعظ الدينية نفاذا إلى القلوب ما عرض في أسلوب قصصي جذاب
يحمل على المشاركة الوجدانية للأشخاص والتأثر بالأحداث والانفعالات والمواقف
والقران الكريم عرض لنا العديد من القصص التي تمثل وثائق تاريخية والتي تعلمنا الدين والأدب والأخلاق ومن بينها قصة سيدنا موسى مع العبد الصالح المذكورة في سورة الكهف لقد عرضها القران الكريم عرضا فريدا يعجز الأدباء والبلغاء على الإتيان بمثله وصورت ببراعة لا مثيل لها فكرة الرحلة في طلب العلم والاجتهاد في كشف الحقائق وروعة الجمع بين الدين والأدب والتاريخ
فعن عنصر الدين تمثل القصة رحلة علمية يخلص فيها التابع و للمتبوع لله عزوجل ولا يبتغي فيها الأستاذ سوى الأجر من الله كما أنها

تعلمنا كيف نتحمل المشقة في تحصيل العلم وكيف نذلل الصعوبات التي تعترضنا في التحصيل وتعلمنا كيف يتحلى طالب العلم بالتواضع

وحسن الاستجابة والإنصات للمعلم والاسترشاد بنصائحه وكذا المسارعة بالاعتذار عند التقصير

والقصة تعلمنا كيف يبصر الأستاذ الطالب بآداب التعلم برده للصواب عند الخطأ

إذا فقد أشارت القصة بتصويرها المعجز وإيماءاتها النفاذة إلى آداب وأصول التربية والتعلم والتهذيب وهذا ما بنص عليه دينا

أما عن عنصر الأدب فمثاله واضح في روعة التعبير القرآني حين أطلق لفظ الفتى على خادم سيدنا موسى الذي يرافقه في الرحلة فقد

أضفى القران بهذه اللفظة حلة رائعة وهي لباس الفتوة والشباب موطن الاعتزاز في الإنسان وأروع حلقات العمر ولم يطلق عليه لفظ أخر

يقلل منه

وبالنظر أيضا إلى قوله تعالى ..آتنا غذاءنا..وكيف لم يقل أتني غذائي لان الطعام مشترك بين موسى وفتاه ولا يختص به السيد تفضيلا ثم

يلقي ما تبقى منه إلى الخادم

وفي قراءتنا لهذه القصة المعجزة نجد من أدب العبد الصالح انه لما أراد ذكر العيب في السفينة نسبه لنفسه أدبا مع الله فقال (فأردت )

ولما كان قتل الغلام مشترك الحكم بين المحمود والمذموم استتبع نفسه مع الله فقال بالإخبار بنون الاستتباع (فأردنا )ليكون المحمود من

الفعل وهو راحة الأبوين المؤمنين من كفر غلامهما عائدا على الحق سبحانه والمذموم ظاهرا وهو قتل الغلام بغير حق عائد على الخضر


أما في إقامة الجدار فكان خيرا محضا فنسبه الخضر لله وحده فقال (فأراد ربك )

ثم بين في الأخير أن جميع ما قام به بأمر من الله بقوله ( وما فعلته عن أمري)

فأي أدب أروع من هذا الذي يعلمنا إياه القصص القرآني

أما عن عنصر التاريخ فهذه القصة الفريدة تمثل حلقة من سيرة موسى عليه السلام التي تحدثت عنها التوراة ومع ذلك فان ماجرى بين

موسى والخضر من أحداث يعتبر من أوثق مابين يدي التاريخ من الوثائق التي لم ترد إلا في القران الكريم

وهكذا تكون هذه الحلقة قد جمعت بين الدين (وما بنص عليه في الحث على طلب العلم وعلى الطاعة) والأدب(احترام الخادم والمعلم) وكذا

التاريخ باعتبارها اصدق وثيقة كيف لا وهي من الله عزوجل

[أنواار الإيماان]

آية وتفسير

والحقيقة أن التفسير والإعجاز يشتركان في نقاط كثيرة فكلما قرانا تفسيرا لأية كريمة أدركنا الإعجاز أكثر

وأقول إخوتي لقد نقلت التفسير وعملي اقتصر على الاختصار فقط

قال تعالى

(و هزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا )

فيها حسب ماورد في تفسير القرطبي 4 مسائل( واكرر قد حاولت الاختصار ليسهل الاطلاع ومن يرد التعمق سأدرج المصدر لا حقا إن شاء
الله )

المسألة الأولى أمر بتكليف الكسب في الرزق بمعنى الأخذ بالأسباب في طلب الرزق

المسألة الثانية في أمر الجذع وفيه قولان

الأول أن الجذع كان لنخلة خضراء ولكنه كان في زمن شتاء فصار وجود التمر في غير أوانه آية


والثاني أن الجذع كان يابسا فهزته فأخضر وأورق في لحظة

ثم وفي الفعل بحد ذاته هز الجذع وقوته وهي امرأة وفي ساعة ولادة

والمسالة الأخرى في فوائد الرطب الجني للمتعسرة ولادتها

وقد وجدت هذه الكلمات للشيخ الشعراوي فنقلتها للإفادة

وهكذا وفّر الحق سبحانه وتعالى لمريم مقوّمات الحياة وعناصر استبقائها، وهي مُرتَّبة على حَسْب أهميتها للإنسان: الهواء والشراب والطعام، والإنسان يصبر على الطعام شهراً دون أنْ يأكلَ، ويمكنه أنْ يقتاتَ على ما هو مخزون في جسمه من غذاء، لكنه لا يصبر على الماء أكثر من ثلاثة أيام إلى عشرة أيام حسب ما في جسمه من ماء، في حين لا يصبر على الهواء لحظة واحدة، ويمكن أنْ يموتَ من كَتْم نفَسٍ واحد.

لذلك، من حكمة الخالق سبحانه وتعالى أن يُملِّك الطعام كثيراً، ويُملك الماء قليلاً، ولا يُملِّك الهواء لأحد أبداً، لأنك لو غضبتَ على أحد فمنعتَ عنه الهواء لمات قبل أنْ ترضى عنه، إذن: فعناصر استبقاء الحياة مرتبة حَسْب أهميتها في حياة الإنسان، وقد ضمنها الحق سبحانه لمريم وجعلها في متناول يدها وأغناها عن أنْ يخدمها أحد.

فالهواء موجود وهي في الخلاء، ثم الماء فأجري تحتها نهراً عذباً زلالاً، ثم الطعام فقال: { وَهُزِّىۤ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً } [مريم: 25] وكأن الحق ـ تبارك وتعالى ـ يريد أنْ يُظهِر لمريم آية أخرى من آياته، فأمرها أنْ تهزَّ جذع النخلة اليابس الذي لا يستطيع هَزَّه الرجل القويّ، فما بالها وهي الضعيفة التي تعاني ألم الولادة ومشاقها؟

كما أن الحق سبحانه قادر على أنْ يُنزِل لها طعامها دون جَهْد منها ودون هَزِّها، إنما أراد سبحانه أن يجمع لها بين شيئين: طلب الأسباب والاعتماد على المسبب، والأخذ بالأسباب في هَزِّ النخلة، رغم أنها متعبة قد أرهقها الحمل والولادة، وجاء بها إلى النخلة لتستند إليها وتتشبث بها في وحدتها لنعلم أن الإنسان في سعيه مُطَالب بالأخذ بالأسباب مهما كان ضعيفاً.

لذلك أبقى لمريم اتخاذ الأسباب مع ضَعْفها وعدم قدرتها، ثم تعتمد على المسبِّب سبحانه الذي أنزل لها الرُّطَب مُسْتوياً ناضجاً، وهل استطاعت مريم أنْ تهزَّ الجذع الكبير

[إكرام ملاك]

,,,,,,,,,,,,,,,,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنواار الإيماان

ولأني من عشاق وهواة المطبخ مرحبا بكم عندي مع بعض أطباقي







بسم الله
فطوركم اليوم عندي


حليب وتمر


الحريرة والمطلوع والبوراك



جلبانة



اضرفة الدحاج بحشوة الجبن واللحم المفروم






سوفلي









طاجين الحلو



سلطة وديسار






وللسهرة قلب اللوز والمخارق وفلون الطبقات واكيد مع الحرارة المثلجات ضرورية













ومع من اقترن اسمه بالحياة



والأكيد السهرة الرمضانية تحلى مع أطيب قهوة جزائرية أصيلة توارثنا طريقة تحضيرها وإعدادها










اللهم صلي وسلم على الحبيب المصطفى

[إكرام ملاك]

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنواار الإيماان

مظاهر رمضانية







اخترت ظاهرتين الاولى ايجابية والثانية سلبية





الاولى تسمى عندنا الذواقة وهي عبارة عن عادة طيبة حميدة موجودة عندنا في

كل المناسبات العيدين و المولد عاشوراء يوم عرفة .... و في الافراح ويختلف

محتواها من مناسبة لأخرى

ففي رمضان مثلا قبل الإفطار بحوالي ربع ساعة تقوم كل واحدة بتقديم طبق أو

تحليه أو فاكهة للجارات والجميل هنا أن كل واحدة تكون حرة في الاختيار ترسل

من كل الأطباق التي حضرتها أو من صنف واحد


أو حتى حبات تمر أو القليل من السكر لما يحملان من رمزية الطيب والحلاوة والجيد

في هذه العادة انه بإمكانك استغلالها لمساعدة الجارة التي مدخول زوجها قليل

وهذا دون أي إحراج




أما العادة الثانية التي زادت عن حدها العام الماضي كثيرا وكثيرا جدا هي خروج

النساء بعد الإفطار إما للتبضع أو الزيارات حقيقة لم افهمها جيدا وازعحتني كثيرا

فكيف يمكن لفتاة أو امرأة الخروج وحدها ليلا وبالشكل الخيالي الذي حدث عندنا

العام الماضي


يعني ليس من المعقول أن تكون الزيارات بعد منتصف الليل إلى وقت السحر وبحجة

يندى لها الجبين صلة الأرحام في سيدنا رمضان أي منطق هذا


وليس من المعقول أن النهار وبطوله لا يكفي لشراء الحاجيات وان كنت لا احبذه هو

ايضا ان كان في البيت من يكفيك العناء خاصة في رمضان


اللهم حببنا في عاداتنا الطيبة وأبعدنا عن السيئة منها
آميييييييييييين يارب العالمين

[إكرام ملاك]

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنواار الإيماان

والآن إخوتي انتقل معكم لزمن الصحابة الكرام ذلك الزمن الجميل الرائع وقد نقلت لكم قصة الصحابي عبد الله بن مسعود

(للامانة منقول )








نسب عبد الله بن مسعود وفضله :
هو عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب، أبو عبد الرحمن الهذلي المكي المهاجري البدري، حليف بني زهرة.
كان رضي الله عنه قصيرًا جدًّا، طوله نحو ذراع، خفيف اللحم، دقيق الرجلين.
يقال: إن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سادس من أسلم.
وقد هاجر الهجرتين، وشهد بدرًا وأُحدًا والخندق وبيعة الرضوان، وسائر المشاهد مع رسول الله ،
وهو الذي أجهز على أبي جهل. وأمُّه هي أم عبد بنت عبد وُدّ بن سُوَيٍّ، من بني زهرة.

قصة إسلام عبد الله بن مسعود :
سبب إسلامه أنه مرَّ عليه النبي وهو يرعى غنمًا بمكة لعقبة بن أبي معيط، فأخذ النبي منها شاة حائلاً[1] وحلبها.
فأسلم وحسن إسلامه.

أثر الرسول في تربية عبد الله بن مسعود :
قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه :
دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَهُوَ يُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا، فَمَسِسْتُهُ بِيَدِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "أَجَلْ، إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلاَنِ مِنْكُمْ". فَقُلْتُ: ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "أَجَلْ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مَرَضٌ فَمَا سِوَاهُ إِلاَّ حَطَّ اللَّهُ لَهُ سَيِّئَاتِهِ،
كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا".
وعَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقُلْنَا:
يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، رَجُلاَنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ، أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ، وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاَةَ.
قَالَتْ: أَيُّهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ؟ قُلْنَا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه . قَالَتْ: هَكَذَا صَنَع رَسُولُ اللَّهِ.

من مواقف عبد الله بن مسعود مع الرسول صلٌ الله عليه وسلم :

عن عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه : "اقْرَأْ عَلَيَّ".
قَالَ: أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ! قَالَ: "إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي". قَالَ: فَقَرَأَ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ إِلَى قَوْلِهِ:
{فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} [النساء: 41]، فَبَكَى.
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ:
إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ إِذْ جَاءَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ: ثَقَفِيٌّ وَخَتْنَاهُ قُرَشِيَّانِ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، فَتَحَدَّثُوا بَيْنَهُمْ بِحَدِيثٍ.
قَالَ: فَقَالَ أَحَدُهُمْ: تُرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَسْمَعُ مَا قُلْنَا. قَالَ الآخَرُ: أُرَاهُ يَسْمَعُ إِذَا رَفَعْنَا، وَلاَ يَسْمَعُ إِذَا خَفَضْنَا.
قَالَ الآخَرُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ شَيْئًا مِنْهُ، إِنَّهُ لَيَسْمَعُهُ كُلَّهُ. قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ. قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ سبحانه وتعالى:
{وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ} حَتَّى {الْخَاسِرِينَ} [فصلت: 22، 23].

موقفه في غزوة حنين :
عَنِ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ يَوْمَ حُنَيْنٍ.
قَالَ: فَوَلَّى عَنْهُ النَّاسُ، وَثَبَتَ مَعَهُ ثَمَانُونَ رَجُلاً مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، فَنَكَصْنَا عَلَى أَقْدَامِنَا نَحْوًا مِنْ ثَمَانِينَ قَدَمًا
وَلَمْ نُوَلِّهِمْ الدُّبُرَ، وَهُمْ الَّذِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل عَلَيْهِمْ السَّكِينَةَ. قَالَ: وَرَسُولُ اللَّهِ عَلَى بَغْلَتِهِ يَمْضِي قُدُمًا،
فَحَادَتْ بِهِ بَغْلَتُهُ فَمَالَ عَنِ السَّرْجِ، فَقُلْتُ لَهُ: ارْتَفِعْ، رَفَعَكَ اللَّهُ.
فَقَالَ: "نَاوِلْنِي كَفًّا مِنْ تُرَابٍ"، فَضَرَبَ بِهِ وُجُوهَهُمْ فَامْتَلأَتْ أَعْيُنُهُمْ تُرَابًا،
ثُمَّ قَالَ: "أَيْنَ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ؟" قُلْتُ: هُمْ أُولاَءِ. قَالَ: "اهْتِفْ بِهِمْ".
فَهَتَفْتُ بِهِمْ، فَجَاءُوا وَسُيُوفُهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ كَأَنَّهَا الشُّهُبُ، وَوَلَّى الْمُشْرِكُونَ أَدْبَارَهُمْ.

مكانة عبد الله بن مسعود :

أَمَرَ النَّبِيُّ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه ، فَصَعِدَ عَلَى شَجَرَةٍ أَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ مِنْهَا بِشَيْءٍ، فَنَظَرَ أَصْحَابُهُ إِلَى سَاقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ
رضي الله عنه حِينَ صَعِدَ الشَّجَرَةَ، فَضَحِكُوا مِنْ حُمُوشَةِ[2] سَاقَيْهِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "مَا تَضْحَكُونَ؟! لَرِجْلُ عَبْدِ اللَّهِ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أُحُدٍ".
وعن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُلَيْلٍ قَالَ:
سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَبْلِي نَبِيٌّ إِلاَّ قَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وُزَرَاءَ،
وَإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ: حَمْزَةُ، وَجَعْفَرٌ، وَعَلِيٌّ، وَحَسَنٌ، وَحُسَيْنٌ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَالْمِقْدَادُ،
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَحُذَيْفَةُ، وَسَلْمَانُ، وَعَمَّارٌ، وَبِلاَلٌ".



أثر عبد الله بن مسعود في الآخرين :
عَنِ الأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ قَالاَ:
صَلَّيْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فِي بَيْتِهِ، فَقَامَ بَيْنَنَا، فَوَضَعْنَا أَيْدِيَنَا عَلَى رُكَبِنَا،
فَنَزَعَهَا فَخَالَفَ بَيْنَ أَصَابِعِنَا، وَقَالَ: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَفْعَلُهُ".
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود رضي الله عنه قَالَ:
"حَافِظُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ؛ فَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى، وَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّهِ سُنَنَ الْهُدَى،
وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلاَّ مُنَافِقٌ بَيِّنُ النِّفَاقِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ،
وَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَلَهُ مَسْجِدٌ فِي بَيْتِهِ، وَلَوْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَتَرَكْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ،
وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَكَفَرْتُمْ".

علم ابن مسعود بالقرآن الكريم :
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
إن للشيطان لمَّة وللملك لمة، فأما لمة الشيطان فتكذيب بالحق وإيعاد بالشر، وأما لمة الملك فإيعاد بالخير
وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله وليحمد الله عليه، ومن وجد الأخرى فليستعذ من الشيطان،
ثم قرأ: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً} [البقرة: 268].
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى:
{يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ} [آل عمران: 113]: صلاة العتمة هم يصلونها، ومن سواهم من أهل الكتاب لا يصليها.


وفاة عبد الله بن مسعود :
تُوُفِّي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سنة 32هـ بالمدينة، ودفن بالبقيع، وصلى عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه ،
وكان عمره يوم توفِّي بضعًا وستين سنة.
نسأل الله تعالى أن يوفقنا للسير على منهاجهم صحابة رسول الله رضوان الله عليهم أجمعين


وأن يجعلنا ممن اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين.

[إكرام ملاك]

,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,و

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنواار الإيماان

من إعجاز القصص القرآني




تحدث الرسول صلى الله عليه وسلم عن مزايا القرآن الكريم وخصائصه وقال انه كتاب لا تنقضي عجائبه
ومن أمثلة هذا مما اخترت اليوم ورد في سورة يوسف عليه السلام في الآية رقم 56
(وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين)
جاءت هذه الآية بعد (قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم )وهي الآية 55 ومعناها أن يوسف طلب من الملك أن يجعله على خزائن مصر فأجابه الملك إلى ذلك رغبة منه وتكريما له كما تفيد الآية 56اذ مكن الله ليوسف في ارض مصر وثبت قدميه وجعل له فيها مكانا مرموقا يتخذ من ارض مصر المنزل الذي يريد في مقابل الجب وما فيه من مخاوف والسجن وما فيه من قيود وبجدر الذكر بان ها سورة تتكون من 111اية وإذا ما قسم العدد على 2 يكون الحاصل 55 والباقي 1
وهذا الواحد هو الآية 56 تسبقها 55 أية تصور المرحلة الأولى من القصة
مرحلة العسر والضيق والخوف والسحن وتتلوها 55 آية تمثل المرحلة الثانية من عمره مرحلة اليسر والفرح والأمن والحرية والملك وتمثل أيضا تكملة لما بدأت به القصة من شان إخوة يوسف

ومن الحشرات العجيبة في القصص القرآني نملة سيدنا سليمان إذ قالت حين حشر لسليمان الجن والإنس والطير واتوا على وادي النمل
قال تعالى (حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون )فجمع الله على لسانها هنا احد عشر جنسا من الكلام
نادت وكنت ونبهت وسمت وأمرت وقضت وحذرت وخصت وعمت وأشارت وعذرت
فالنداء (يا) والكناية (أي) والتنبيه (ها) والتسمية (النمل ) والأمر (ادخلوا) والقصص (مساكنكم ) والتحذير (لا يحطمنكم ) والتخصيص (سليمان ) والتعميم (جنوده ) والإشارة (وهم ) والعذر (لا يشعرون ) فأدت 5 حقوق حق الله وحق رسوله وحقها وحق رعيتها وحق جنود سليمان
فحق الله استرعيت فقامت بحقهم ,وحق سليمان أنها نبهته على النمل, وحقها إسقاطها حق الله على الجنود في نصحهم, وحق رعيتها بنصحها لهم ليدخلوا مساكنهم , وحق الجنود بعذرها لهم لأنهم لم يشعروا بهم , ولذلك تبسم سيدنا سليمان من قولها ففي القصة خارقتان الأولى إدراك سليمان لتحذير النملة قومها بفضل الله والثانية إدراكها انه سليمان وجنده فسبحان الله
هذا نموذج فقط اردت فيه الاختصار ليسهل على زوار خيمتي الاطلاع وهناك العديد والعديد كرمزية هدهد سليمان في الدور الذي قام به في قصة هداية بلقيس
ورمزية الغراب مع الغربة والغرابة الذين توحي بهما تلك المأساة التي وقعت لأول مرة في تاريخ البشرية فقد أدت إلى غربة هابيل عن الحياة الدنيا وغروب شمس حياته وسفك قابيل لدم أخيه جريمة تستقبح وتستغرب
وهذا احلي تناسق في الاسم وفي اللون وفي المعنى وفي الإيماء ...يراه الإنسان حينما يقف وقفة تأمل في القصص القرآني

[إكرام ملاك]

وووووووووووووووووو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنواار الإيماان

بما اني لا اجيد التصاميم ولم اجد مايليق بكم زوار خيمتي
فكرت في تقديم هدية تصلكم فعلا حتى وان كانت من عالمنا الافتراضي
في الحقيقة اهديتها لكم البارحة واسال الله ان تـصلكم

وهي عبارة عن مبلغ مالي بسيط قدمته لاحدهم بنية ان يعود ثوابه اليكم اخوتي
في الله

[إكرام ملاك]

محجوووووووووز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنواار الإيماان

وفي الأخير لا يسعني إلا أن اشكر كل من مر من هنا

شكر خاص للأخت إكرام على المساعدة فالنت ربما لم ترقها خيمتي من الخامسة صباحا وأنا أحاول إدراج مشاركاتي بما يليق بكم ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
إليكم الكلمة يا أهل الخيمة

[إكرام ملاك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته
سعيدة بافتتاحك الخيمة اختي أنواار
والرائع انك وجدتني لتقديم المساعدة التي أفرحتني
وأكيد خففت عنك بعض العبء الان فقط تمكنت
من قراءة فحوااها فشكراا لك على ما أفدتنا به نسأل الله
ان يجعلها في ميزان حسناتك يارب
صح فطورك

[~نسآئم الصبآح ~]

بارك الله فيك أختي
جزاك الله كل خير
صح فطوركم

[أنواار الإيماان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farah28300

بارك الله فيك أختي
جزاك الله كل خير
صح فطوركم

وفيك بارك
جزيل الشكر على تعطير الخيمة

[ladymillion]

يا الله جزااااااااااااااااااااااااك الله كل خيييييييير بارك الله فيك
استفدت بزاف مشكووووووووووووورة
وكل عام وانت بخيييييييير رمضان مبارك عليك

[Dj BoBo]