{ الجماعــة مــا وافــق الحــق ، وإن كنــت وحــدك }

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ · 2014-05-22, 00:12

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا،
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ...واشهد ان محمد رسول الله
اما بعد

{ الجماعــة مــا وافــق الحــق ، وإن كنــت وحــدك }

ذكــر الإمــام إبــن القيــم رحمــه الله حــال السلــف رحمهــم
الله فــي الصبــر علــى الحــق والثبــات عليــه حتــى
وإن قــل الرفيــق أو فقــد

قــال رحمــه الله :

فالبصيــر الصــادق لا يستوحــش مــن قلــة الرفيــق ولا مــن فقــده إذا استشعــر قلبــه مرافقــة الرعيــل الأول
، الذيــن أنعــم الله عليهــم مــن النبييــن والصديقيــن والشهــداء والصالحيــن وحســن أولئــك رفيقــا ،
فتفــرد العبــد فــى طريــق طلبــه دليــل علــى صــدق طلبــه .

ولقــد سُئِــلَ إسحــاق بــن راهويــه عــن مسألــة فأجــاب عنــه . فقيــل لــه : إن أخــاك أحمــد ابــن حنبــل
يقــول فيهــا بمثــل ذلــك.
فقــال : مــا ظننــت أن أحــدا يوافقنــى عليهــا ولــم
يستوحــش بعــد ظهــور الصــواب لــه مــن عــدم الموافقــة
، فــإن الحــق إذا لاح وتبيــن لــم يحتــج إلــى شاهــد يشهــد بــه
والقلــب يبصــر الحــق كمــا تبصــر العيــن الشمــس .
فــإذا رأى الرائــى الشمــس لــم يحتــج فــى علمــه بهــا
واعتقــاده أنهــا طالعــة إلــى مــن يشهــد بذلــك ويوافقــه عليــه .

ومــا أحســن مــا قــال أبــو محمــد عبــد الرحمــن بــن إسماعيــل المعــروف
بأبــى شامــة فــى كتــاب الحــوادث والبــدع : "
حيــث جــاء بــه الأمــر بلــزوم الجماعــة فالمــراد بــه لــزوم الحــق واتباعــه ،
وإن كــان المتمســك بــه قليــلا والمخالــف لــه كثيــرا
" لأن الحــق هــو الــذى كانــت عليــه الجماعــة الأولــى
مــن عهــد النبــى صلــى الله تعالــى عليــه وسلــم وأصحابــه ،
ولا نظــر إلــى كثــرة أهــل الباطــل بعدهــم .

قــال عمــرو بــن ميمــون الأودى :
" صحبــت معــاذا باليمــن . فمــا فارقتــه حتــى واريتــه فــى التــراب بالشــام
، ثــم صحبــت بعــده أفقــه النــاس عبــد الله بــن مسعــود رضــى الله عنــه ،
فسمعتــه يقــول : عليكــم بالجماعــة
، فــإن يــد الله علــى الجماعــة ، ثــم سمعتــه يومــا مــن الأيــام وهــو يقــول : سَيَلــى عليكــم ولاة يؤخــرون الصــلاة
عــن مواقيتهــا ، فصلــوا الصــلاة لميقاتهــا ، فهــى الفريضــة ، وصلــوا معهــم فإنهــا لكــم نافلــة .
قــال قلــت : يــا أصحــاب محمــد مــا أدرى مــا تحدثونــا ؟ قــال : ومــا ذاك؟ قلــت :
تأمرنــى بالجماعــة وتحضنــى عليهــا ثــم تقــول :
صــل الصــلاة وحــدك ، وهــى الفريضــة ،
وصــل مــع الجماعــة وهــى نافلــة ؟ قــال :
يــا عمــرو بــن ميمــون ، قــد كنــت أظنــك مــن أفقــه أهــل هــذه القريــة ،
تــدرى مــا الجماعــة ؟ قلــت : لا : قــال : إن جمهــور الجماعــة : الذيــن فارقــوا الجماعــة
. الجماعــة مــا وافــق الحــق ، وإن كنــت وحــدك " وفــى طريــق أخــرى :
" فضــرب علــى فخــذى وقــال : ويحــك ، إن جمهــور النــاس فارقــوا الجماعــة
. وإن الجماعــة مــا وافــق طاعــة الله عــز وجــل " ،
قــال نعيــم بــن حمــاد :
" يعنــى إذا فســدت الجماعــة فعليــك بمــا كانــت عليــه الجماعــة قبــل أن تفســد ،
وإن كنــت وحــدك ، فإنــك أنــت الجماعــة حينئــذ " ذكــره البيهقــى وغيــره .

وقــال أبــو شامــة عــن مبــارك عــن الحســن البصــرى قــال :
" السنــة ، والــذى لا إلــه إلا هــو بيــن الغالــى والجافــى ،
فاصبــروا عليهــا رحمكــم الله ، فــإن أهــل السنــة
كانــوا أقــل النــاس فيمــا مضــى وهــم أقــل النــاس فيمــا بقــى
: الذيــن لــم يذهبــوا مــع أهــل الإتــراف فــى إترافهــم ،
ولا مــع أهــل البــدع فــى بدعهــم ،
وصبــروا علــى سنتهــم حتــى لقــوا ربهــم
، فكذلــك إن شــاء الله فكونــوا " .

وكــان محمــد بــن أسلــم الطوســى ، الإمــام المتفــق علــى إمامتــه ،
مــع رتبتــه أتبــع النــاس للسنــة فــى زمانــه ،
حتــى
قــال : " مــا بلغنــى سنــة عــن رســول الله صلــى الله تعالــى عليــه وسلــم إلا عملــت بهــا
، ولقــد حرصــت علــى أن أطــوف بالبيــت راكبــا ، فمــا مكنــت مــن ذلــك "
، فسئــل بعــض أهــل العلــم فــى زمانــه عــن الســواد الأعظــم الذيــن جــاء فيهــم الحديــث :
" إذَا اخْتَلَــفَ النَّــاسُ فَعَلَيكُــمْ بِالسَّــوَادِ الأعْظَــمِ " .
فقــال : " محمــد بــن أسلــم الطوســى هــو الســواد الأعظــم
" وصــدق والله ، فــإن العصــر
إذا كــان فيــه إمــام عــارف بالسنــة داع إليهــا فهــو الحجــة ، وهــو الإجمــاع ،
وهــو الســواد الأعظــم ، وهــو سبيــل المؤمنيــن التــى مــن فارقهــا
واتبــع سواهــا ولاه الله مــا تولــى ، وأصــلاه جهنــم، وســاءت مصيــرا .

مــن كتــاب :
[ إغاثــة اللهفــان مــن مصايــد الشيطــان -]
الجــزء الأول
للإمــام ابــن القيــم رحمــه الله تعالــى .

قــال عبــد الله ابــن مسعــود -رضــي الله عنــه- :

" أنــت الجماعــة وإن كنــت وحــدك " .
صورة: { الجماعــة مــا وافــق الحــق ، وإن كنــت وحــدك }
ذكــر الإمــام إبــن القيــم رحمــه الله
حــال السلــف رحمهــم الله فــي الصبــر علــى الحــق والثبــات
عليــه حتــى وإن قــل الرفيــق أو فقــد قــال رحمــه الله
فالبصيــر الصــادق لا يستوحــش مــن قلــة الرفيــق ولا مــن فقــده إذا استشعــر قلبــه
مرافقــة الرعيــل الأول ، الذيــن أنعــم الله عليهــم مــن النبييــن والصديقيــن والشهــداء والصالحيــن
وحســن أولئــك رفيقــا ، فتفــرد العبــد فــى طريــق طلبــه دليــل علــى صــدق طلبــه . ولقــد سُئِــلَ إسحــاق بــن راهويــه
عــن مسألــة فأجــاب عنــه . فقيــل لــه : إن أخــاك أحمــد ابــن حنبــل يقــول فيهــا بمثــل ذلــك. فقــال :
مــا ظننــت أن أحــدا يوافقنــى عليهــا ولــم يستوحــش بعــد ظهــور الصــواب لــه مــن عــدم الموافقــة ،
فــإن الحــق إذا لاح وتبيــن لــم يحتــج إلــى شاهــد يشهــد بــه والقلــب يبصــر الحــق كمــا تبصــر العيــن الشمــس
. فــإذا رأى الرائــى الشمــس لــم يحتــج فــى علمــه بهــا واعتقــاده أنهــا طالعــة إلــى مــن يشهــد بذلــك ويوافقــه عليــه
. ومــا أحســن مــا قــال أبــو محمــد عبــد الرحمــن بــن إسماعيــل المعــروف بأبــى شامــة فــى كتــاب الحــوادث والبــدع :
"حيــث جــاء بــه الأمــر بلــزوم الجماعــة
فالمــراد بــه لــزوم الحــق واتباعــه ،
وإن كــان المتمســك بــه قليــلا والمخالــف لــه كثيــرا "
لأن الحــق هــو الــذى كانــت عليــه الجماعــة الأولــى مــن عهــد النبــى صلــى الله تعالــى عليــه وسلــم وأصحابــه
، ولا نظــر إلــى كثــرة أهــل الباطــل بعدهــم . قــال عمــرو بــن ميمــون الأودى : "
صحبــت معــاذا باليمــن . فمــا فارقتــه حتــى واريتــه
فــى التــراب بالشــام ، ثــم صحبــت بعــده أفقــه النــاس
عبــد الله بــن مسعــود رضــى الله عنــه ، فسمعتــه يقــول : عليكــم بالجماعــة
، فــإن يــد الله علــى الجماعــة ، ثــم سمعتــه يومــا مــن الأيــام وهــو يقــول :
سَيَلــى عليكــم ولاة يؤخــرون الصــلاة عــن مواقيتهــا ، فصلــوا الصــلاة لميقاتهــا ،
فهــى الفريضــة ، وصلــوا معهــم فإنهــا لكــم نافلــة .
قــال قلــت : يــا أصحــاب محمــد مــا أدرى مــا تحدثونــا
؟ قــال : ومــا ذاك؟ قلــت : تأمرنــى بالجماعــة وتحضنــى عليهــا ثــم تقــول : صــل الصــلاة
وحــدك ، وهــى الفريضــة ، وصــل مــع الجماعــة وهــى نافلــة ؟ قــال :
يــا عمــرو بــن ميمــون ، قــد كنــت أظنــك مــن أفقــه أهــل هــذه القريــة ،
تــدرى مــا الجماعــة ؟ قلــت : لا : قــال : إن جمهــور الجماعــة :
الذيــن فارقــوا الجماعــة . الجماعــة مــا وافــق الحــق ، وإن كنــت وحــدك
" وفــى طريــق أخــرى : " فضــرب علــى فخــذى وقــال : ويحــك ،
إن جمهــور النــاس فارقــوا الجماعــة .
وإن الجماعــة مــا وافــق طاعــة الله عــز وجــل "
، قــال نعيــم بــن حمــاد : "
يعنــى إذا فســدت الجماعــة فعليــك بمــا كانــت
عليــه الجماعــة قبــل أن تفســد ، وإن كنــت وحــدك
، فإنــك أنــت الجماعــة حينئــذ " ذكــره البيهقــى وغيــره
. وقــال أبــو شامــة عــن مبــارك عــن الحســن البصــرى قــال :
" السنــة ، والــذى لا إلــه إلا هــو بيــن الغالــى والجافــى
، فاصبــروا عليهــا رحمكــم الله ، فــإن أهــل السنــة كانــوا أقــل النــاس فيمــا
مضــى وهــم أقــل النــاس فيمــا بقــى : الذيــن لــم يذهبــوا مــع أهــل الإتــراف فــى إترافهــم
، ولا مــع أهــل البــدع فــى بدعهــم ، وصبــروا علــى سنتهــم حتــى
لقــوا ربهــم ، فكذلــك إن شــاء الله فكونــوا "
. وكــان محمــد بــن أسلــم الطوســى ، الإمــام المتفــق علــى إمامتــه
، مــع رتبتــه أتبــع النــاس للسنــة فــى زمانــه
، حتــى قــال : " مــا بلغنــى سنــة عــن رســول الله صلــى الله تعالــى عليــه وسلــم
إلا عملــت بهــا ، ولقــد حرصــت علــى أن أطــوف بالبيــت
راكبــا ، فمــا مكنــت مــن ذلــك "
، فسئــل بعــض أهــل العلــم فــى زمانــه عــن الســواد الأعظــم الذيــن جــاء فيهــم الحديــث
: " إذَا اخْتَلَــفَ النَّــاسُ فَعَلَيكُــمْ بِالسَّــوَادِ الأعْظَــمِ " .
فقــال : " محمــد بــن أسلــم الطوســى هــو الســواد الأعظــم "

وصــدق والله ، فــإن العصــر إذا كــان فيــه إمــام عــارف بالسنــة داع إليهــا فهــو الحجــة ، وهــو الإجمــاع
، وهــو الســواد الأعظــم ، وهــو سبيــل المؤمنيــن التــى مــن فارقهــا واتبــع سواهــا ولاه الله مــا تولــى
، وأصــلاه جهنــم، وســاءت مصيــرا .
مــن كتــاب :
[ إغاثــة اللهفــان مــن مصايــد الشيطــان -]
الجــزء الأول للإمــام ابــن القيــم رحمــه الله تعالــى
. قــال عبــد الله ابــن مسعــود -رضــي الله عنــه- :
" أنــت الجماعــة وإن كنــت وحــدك " .

توفيق43 · 2014-05-24, 00:26

الحق يكون مع الأغلبية
فلا يعقل أن علماء أمة يكونون كلهم على ضلالة و واحد وحده على حق

foufou1992 · 2014-05-24, 12:54

مشكوووووووووور

حفيدة الفاروق · 2014-05-25, 21:12

بارك الله فيك

momar2014 · 2014-05-28, 12:07

مشكور على الفائدة

الوطن اغلى · 2014-05-28, 14:36

بارك الله فيك أختي جمانة السلفية

العنبلي الأصيل · 2014-05-28, 14:44

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

الحق يكون مع الأغلبية
فلا يعقل أن علماء أمة يكونون كلهم على ضلالة و واحد وحده على حق

والدّليل على قولك ..أنّ المسلمين ليسوا أغلبيّة بين البشر ، وهنا المشكلة ، أنحن المسلمون على الحقّ ؟ والأغلبيّة على الباطل ؟
واللّبيب من الإشارة يفهم!!!!

توفيق43 · 2014-05-28, 20:11

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

والدّليل على قولك ..أنّ المسلمين ليسوا أغلبيّة بين البشر ، وهنا المشكلة ، أنحن المسلمون على الحقّ ؟ والأغلبيّة على الباطل ؟
واللّبيب من الإشارة يفهم!!!!

إقرأ جيدا ما كتبت أنا و لا تقولين ما لم أقل
أنا أتكلم داخل المسلمين و بالتحديد العلماء

اقتباس:

الحق يكون مع الأغلبية
فلا يعقل أن علماء أمة يكونون كلهم على ضلالة و واحد وحده على حق

و مبدأ الأغلبية أقرب الصواب موجود في كل العلوم الإسلامية من عقيدة و حديث و تفسير و يكفي أن الإجماع مصدر من مصادر التشريع
كل هذا لكي يغلق العلماء الباب أمام كل ناعق يفسر الحديث و القرآن كما يشاء فإن قيل له قولك شاذ و من قال بقولك من العلماء قبلك قال : الحق حق و ان كنت وحدك

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ · 2014-05-31, 14:09

والله هذا هو نهجنا سواء اعجبك أولا ..!!!
هذا ما نتبعه وما نقتدي به ماذنبنا أن كان عكس أهوائكم واحلامكم ...
والله هو طريقنا الوحيد الذي نسلك واخترناه عن قناعة
هل نترك طريق قال الله قال رسول الله
ونتبع طريق كل ناعق ومبتدع وحزبي
طريق كل من كون فرقة وسمي بإسمها
قال الفضيل ابن عياض (الاعتصام 1-112) :
اتبع طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين.
..

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ · 2014-05-31, 14:16

انها عقيدة راسخة تركها العلماء في نفوس الرعية
أَسئِلَةٌ ينبغي أَن تُطرَحَ !!

سـ/ كم يلغَ عَدَدُ المُشيعين لجنَازة الإمَامِ أحمَد ؟
جــ/ ذَكَرَ الحافظ أبو زرعة أنهم بلغُوا: " ألفي ألف وخمسمائة ألف"؛ أي مليُونيَة!).
وقال الحافظ عبد الوهاب الوراق: "ما بلغنا أن جمعاً في الجاهلية ولا في الإسلام اجتمعوا في جنازة أكثر من الجمع الذي اجتمع على جنازة أحمد بن حنبل".
وقال ابن حاتم: "سمعت أنه قد أسلم يوم أن مات أحمد بن حنبل عشرون ألفاً من اليهود والنصارى والمجوس".

و السُّؤَال الآن : أَينَ كَانَ هَؤُلاَء يَومَ كَانَ يُعَذَّبُ الإمَامُ أَحمَد و يُسجَنُ و يُمنعُ من التدرِيس بسبب العَقيدة السلفية التِي كانَ يدعُوا إلَيهَا !؟
أينَ هُم من : جُمُعَةِ العَقيدَة و إِثبات عُلُو الله عَلَى خًلقِهِ !!
أين هُم من : مليُونية حَذف بدعَة خَلق القرآن ...!!
أين هُم من : مُظاهرة نُصرة الإمام المُبجل أحمدَ بن حنبَل !!

حاشَاهُم و الله أن يفعلُوا و قد علَّمَهم مَنهَجَ الأنبيَاءِ حيثُ قال: «عليكم بالإنكار في قلوبكم، ولا تخلعوا يداً من طاعة، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يستريح بر ويستراح من فاجر»