رأس الهرم ! وأُس التصوّف!! ورأسه !سيد الصوفية (( الحلولي )

قطــــوف الجنــــة · 2014-02-02, 14:10

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تهاجمون شيخ الاسلام وتتركون شيخ الالحاد

وهؤلاء المخرّفين قـد رد
عليهم علمـاء الإســلام
ومن أكثر من جرّدهم وكشف عوارهم وفضحهم
شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – في مجموع الفتاوى
، فلذلك يَشنّ عليه الصوفية
وعشاق الخرافـة هجمات شرسـة .

شيخ الطريقة الصوفية رجل مُلحـد . بل قال بما لم يقله إبليس .

شيخ الطريقة يَصِفُهُ غير واحد من علماء الإسلام بالإلحـاد والزندقـة .
حتى من مُحبّيه ومؤيديه ، كما سيأتي .
حتى قالوا عن بعض كلامه : لا يحتمل سوى الإلحـاد !!!!!

قال الإمام الذهبي رحمه الله عن سيد الصوفية (( الحلولي ))
أعني ابن عربي الطائي
قال عنه :
وكان ذكيا كثير العلم كتب الإنشاء لبعض الأمراء بالمغرب ثم
تزهد وتفرد وتعبد وتوحد وسافر
وتجرد وأتهم وأنجد وعمل الخلوات ، وعلِق شيئا كثيرا في تصوف أهل الوحدة ،
ومن أردإ تواليفه كتاب (( الفصوص ))فإن كان لا كــفـر فيه فما في الدنيا كفــر!!!
نسأل الله العفو والنجاة . فواغوثاه بالله ، وقد عظمه جماعة وتكلفوا
لما صدر منه ببعيد الاحتمالات . انتهى .
وتـُـنظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ( جـ 23 ص 48 )

هاهو ابن عربي ينفض جُبّته ويقول : ما في الجـُبـّة إلا الله .
هل يحتمل سوى معتقد الحلول الذي كان يدين به ابن عربي والحلاج
وغيرهم من مشايخ وأساطين الصوفية ؟؟

وهو الذي يقول : لولا سريان الحق في
المخلوقات ما كان للعالم وجود !

وهو القائل في فص حكمة !! ، وهو يُخاطب الله :
فأنت عبد وأنت رب *** لمن له فيه أنت عــبد
وأنت رب وأنت عبد *** لمن له في الخطاب عهد

وهو القائل في فصوصه بأن قوم نوح ما عبدوا سوى الله في صورة الأصنام !!!

وأن بني إسرائيل لما عبدوا العجل ما عبدوا إلا الله الذي حلّ في العجل !!!
وعلى هذا فدعوات الأنبياء وبعثتهم عبث في عبث !
وفصوصه تنضح بأن الله سبحانه عين كل شئ مادي أو روحي !!!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وذكر ابن عربي أنه دخل على مريد له في الخلوة
وقد جاءه الغائط فقال : ما أبصر غيره أبول عليه ّ ، فقال له شيخه : فالذي يخرج
من بطنك من أين هو ؟ قال : فرّجت عنّي .
ومـرّ شيخان منهم التلمسانى والشيرازى على كلب أجرب ميت ، فقال الشيرازى للتلمسانى :
هذا أيضا من ذاته ؟ ( أي من ذات الله ) فقال التلمسانى : هل ثمّ شئ خارج عنها .
انتهى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - .
وقال في بيان تلبيس الجهمية :
فطوائف من الجهمية يقولون : إنه ( سبحانه )
بذاته في كل مكان ، وقد ذكر الأئمة
والعلماء ذلك عن الجهمية وردوا ذلك عليهم ، وطوائف أخر يقولون :
إنه موجود الذات في كل مكان وأنه على العرش كما
نقله الأشعري عن زهير وأبي معاذ ،
وأيضا هؤلاء الاتحادية يصرحون بذلك تصريحا
لا مزيد عليه حتى يجعلونه ( سبحانه )
عين الكلب والخنزير والنجاسات لا يقولون إنه مخالط لها بل وجودها عين وجوده .
وهذا من أعظـم الكفـر . انتهى كلامه - رحمه الله - .

منقول

************************

قطــــوف الجنــــة · 2014-02-02, 14:17

اقتباس:

هذا الشيخ هو ابن عربي الطائي الصوفي ، وهو الذي يُسمّونه [ الكبريت الأحمر ] يعني نادر الوجود !!
كما يُسمونه الشيخ الأكبر محيي الدين !
وكان أحد الفضلاء يُسمّيه الشيخ الأكفـر محيي الشرك !!
وفرق بينه وبين عالم أهل السنة القاضي ابن العربي المالكي .
فالأول ( ابن عربي ) صوفي ، والثاني ( ابن العربي ) سني .
ومن مشايخ الصوفية ابن الفارض والحلاج الذي قُتِل على الزندقـة .
وسيأتي شيء من أخبارهم وأقوالهم .

..........

قطــــوف الجنــــة · 2014-02-02, 14:18

ابن عربي الطائي الفيلسوف الصوفي الملحد أقوال بعض العلماء فيه

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... أما بعد

فلايخفى خطر الصوفية الخرافية على أمة الإسلام ومنهم الحلولية الخرافية الجهمية
وهذا هو مذهب وحدة الوجود الإلحادي الخطير وزعيم هذه الطائفة وكبيرهم هو ( ابن عربي الطائي ) المعروف عند الصوفية الخرافية ب( الإمام الأكبر) !!!!
ولهذا الرجل من المقالات في كتابه ( فصوص الحكم)
مايدل دلالة قاطعة على إلحاده وخبثه ولذا كفره جمع غفير من العلماء
قال ابو حيان الأندلسي صاحب التفسير في تفسير سورة المائدة :
(( ومن بعض إعتقاد النصارى استنبط من أقربالإسلام ظاهراً وانتمى الى الصوفية حلول الله في الصور
الجميلة ومن ذهب من ملاحدتهم الى القول بالإتحاد والوحدة كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق وابن الفارض وأتباع هؤلاء كابن سبعين ))
ثم ذكر جماعة ثم قال :
(( وإنما سردت هؤلاء نصحاً لدين الله -يعلم الله ذلك - وشفقة على ضعفاء المسلمين
وليحذروا من هؤلاء فإنهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث وقد أولع جهلة ممن ينتمي الىالتصوف بتعظيم هؤلاء وإدعائهم أنهم صفوة الخلق !!!))
وقال محمد بن علي النقاش في وحدة الوجود :
(( وهو مذهب الملحدين كابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ))
ص147
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(( َإِنَّ ابْنَ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالَهُ وَإِنْ ادَّعَوْا أَنَّهُمْ مَنَّ الصُّوفِيَّةِ فَهُمْ مِنْ صُوفِيَّةِ الْمَلَاحِدَةِ الْفَلَاسِفَةِ لَيْسُوا مِنْ صُوفِيَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونُوا مِنْ مَشَايِخِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ :
كالفضيل بْنِ عِيَاضٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ وَأَبِي سُلَيْمَانَ الداراني وَمَعْرُوفٍ الكرخي والجنيد بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التستري وَأَمْثَالِهِمْ - رضوان الله عليهم أجمعين .))
( 11/233)
قال ابن تيمية -رحمه الله :

(( مَذْهَبُ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ كَابْنِ عَرَبِيٍّ وَابْنِ سَبْعِينَ والقونوي وَالتِّلْمِسَانِيّ : مُرَكَّبٌ مِنْ ثَلَاثَةِ مَوَادَّ :
سَلبِ الجهمية وَتَعْطِيلِهِمْ .
وَمُجْمَلَاتِ الصُّوفِيَّةِ : وَهُوَ مَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ مِنْ الْكَلِمَاتِ الْمُجْمَلَةِ الْمُتَشَابِهَةِ كَمَا ضَلَّتْ النَّصَارَى بِمِثْلِ ذَلِكَ فِيمَا يَرْوُونَهُ عَنْ الْمَسِيحِ فَيَتَّبِعُونَ الْمُتَشَابِهَ وَيَتْرُكُونَ الْمُحْكَمَ وَأَيْضًا كَلِمَاتُ الْمَغْلُوبِينَ عَلَى عَقْلِهِمْ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِي حَالِ سُكْرٍ .
وَمِنْ الزَّنْدَقَةِ الْفَلْسَفِيَّةِ الَّتِي هِيَ أَصْلُ التَّجَهُّمِ , ))2/175

قال :
(( وَجِمَاعُ أَمْرِ صَاحِبِ الْفُصُوصِ وَذَوِيهِ : هَدْمُ أُصُولِ الْإِيمَانِ الثَّلَاثَةِ ; فَإِنَّ أُصُولَ الْإِيمَانِ : الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ ; وَالْإِيمَانُ بِرُسُلِهِ ; وَالْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ .
فَأَمَّا الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ : فَزَعَمُوا أَنَّ وُجُودَهُ وُجُودُ الْعَالَمِ لَيْسَ لِلْعَالَمِ صَانِعٌ غَيْرُ الْعَالَمِ .
وَأَمَّا الرَّسُولُ فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ أَعْلَمُ بِاَللَّهِ مِنْهُ وَمِنْ جَمِيعِ الرُّسُلِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ - الَّذِي هُوَ التَّعْطِيلُ وَوَحْدَةُ الْوُجُودِ - مِنْ مِشْكَاتِهِ وَأَنَّهُمْ يُسَاوُونَهُ فِي أَخْذِ الْعِلْمِ بِالشَّرِيعَةِ عَنْ اللَّهِ .
وَأَمَّا الْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ قَالَ : فَلَمْ يَبْقَ إلَّا صَادِقُ الْوَعْدِ وَحْدَهُ وَبِالْوَعِيدِ الْحَقِّ عَيْنٌ تُعَايِنُ وَإِنْ دَخَلُوا دَارَ الشَّقَاءِ فَإِنَّهُمْ عَلَى لَذَّةٍ فِيهَا نَعِيمٌ يُبَايِنُ وَهَذَا يُذْكَرُ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الضَّلَالِ قَبْلَهُ أَنَّهُ قَالَ : إنَّ النَّارَ تَصِيرُ لِأَهْلِهَا طَبِيعَةً نَارِيَّةً يَتَمَتَّعُونَ بِهَا وَحِينَئِذٍ : فَلَا خَوْفٌ وَلَا مَحْذُورٌ وَلَا عَذَابٌ ; لِأَنَّهُ أَمْرٌ مُسْتَعْذَبٌ .)) 2/242
وقال :
(( فَصْلٌ وَزَعَمَتْ طَائِفَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ - الَّذِينَ أَلْحَدُوا فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ - أَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ مُؤْمِنًا وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ النَّارَ وَزَعَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مَا يَدُلُّ عَلَى عَذَابِهِ بَلْ فِيهِ مَا يَنْفِيهِ كَقَوْلِهِ : { أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } قَالُوا : فَإِنَّمَا أُدْخِلَ آلُهُ دُونَهُ . وَقَوْلُهُ : { يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ } قَالُوا إنَّمَا أَوْرَدَهُمْ وَلَمْ يَدْخُلْهَا قَالُوا : وَلِأَنَّهُ قَدْ آمَنَ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرَائِيلَ وَوَضْعُ جِبْرِيلَ الطِّينَ فِي فَمِهِ لَا يَرُدُّ إيمَانَ قَلْبِهِ .
وَهَذَا الْقَوْلُ كُفْرٌ مَعْلُومٌ فَسَادُهُ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَسْبِقْ ابْنَ عَرَبِيٍّ إلَيْهِ - فِيمَا أَعْلَمُ - أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ; بَلْ وَلَا مِنْ الْيَهُودِ وَلَا مِنْ النَّصَارَى ; بَلْ جَمِيعُ أَهْلِ الْمِلَلِ مُطْبِقُونَ عَلَى كُفْرِ فِرْعَوْنَ ))
2/279
((وَلَمْ يَمْدَحْ الْحَيْرَةَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَدَحَهَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ : كَصَاحِبِ " الْفُصُوصِ " ابْنِ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالِهِ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ الَّذِينَ هُمْ حَيَارَى فَمَدَحُوا الْحَيْرَةَ وَجَعَلُوهَا أَفْضَلَ مِنْ الِاسْتِقَامَةِ
وَادَّعَوْا أَنَّهُمْ أَكْمَلُ الْخَلْقِ وَأَنَّ خَاتَمَ الْأَوْلِيَاءِ مِنْهُمْ يَكُونُ أَفْضَلَ فِي الْعِلْمِ بِاَللَّهِ مِنْ خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ يَسْتَفِيدُونَ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ مِنْهُمْ )) 11/384
ومن كفره من العلماء :

شيخ الإسلام ابن تيمية .
ابن حجر وشيخه البلقيني ( ص159)
زين الدين العراقي ( ص124)
شمس الدين الذهبي ( ص161)
عبد الرحمن بن خلدون ( 163)
بدر الدين بن جماعة ( ص140)
وابن الجزري( ص141)
البالسي ( ص146)
والبكري( ص144)
وابن هشام ( 150)
وعلاء الدين البخاري ( 164)
والموصلي ( 154)
والكتاني ( 142)
وابن الخياط ( 163)
الناشري ( 163)
( تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي ) للبقاعي .
عن كتاب الشيخ عبد المحسن العباد ( الرد على الرفاعي والبوطي ) الضلال.
فهذا إمام الصوفية الخرافية .

منقول من شبكة سحاب السلفية حرسها الله

~~salima013~~ · 2014-02-02, 17:40

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

ابن عربي الطائي الفيلسوف الصوفي الملحد أقوال بعض العلماء فيه

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... أما بعد

فلايخفى خطر الصوفية الخرافية على أمة الإسلام ومنهم الحلولية الخرافية الجهمية
وهذا هو مذهب وحدة الوجود الإلحادي الخطير وزعيم هذه الطائفة وكبيرهم هو ( ابن عربي الطائي ) المعروف عند الصوفية الخرافية ب( الإمام الأكبر) !!!!
ولهذا الرجل من المقالات في كتابه ( فصوص الحكم)
مايدل دلالة قاطعة على إلحاده وخبثه ولذا كفره جمع غفير من العلماء
قال ابو حيان الأندلسي صاحب التفسير في تفسير سورة المائدة :
(( ومن بعض إعتقاد النصارى استنبط من أقربالإسلام ظاهراً وانتمى الى الصوفية حلول الله في الصور
الجميلة ومن ذهب من ملاحدتهم الى القول بالإتحاد والوحدة كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق وابن الفارض وأتباع هؤلاء كابن سبعين ))
ثم ذكر جماعة ثم قال :
(( وإنما سردت هؤلاء نصحاً لدين الله -يعلم الله ذلك - وشفقة على ضعفاء المسلمين
وليحذروا من هؤلاء فإنهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث وقد أولع جهلة ممن ينتمي الىالتصوف بتعظيم هؤلاء وإدعائهم أنهم صفوة الخلق !!!))
وقال محمد بن علي النقاش في وحدة الوجود :
(( وهو مذهب الملحدين كابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ))
ص147
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(( َإِنَّ ابْنَ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالَهُ وَإِنْ ادَّعَوْا أَنَّهُمْ مَنَّ الصُّوفِيَّةِ فَهُمْ مِنْ صُوفِيَّةِ الْمَلَاحِدَةِ الْفَلَاسِفَةِ لَيْسُوا مِنْ صُوفِيَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونُوا مِنْ مَشَايِخِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ :
كالفضيل بْنِ عِيَاضٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ وَأَبِي سُلَيْمَانَ الداراني وَمَعْرُوفٍ الكرخي والجنيد بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التستري وَأَمْثَالِهِمْ - رضوان الله عليهم أجمعين .))
( 11/233)
قال ابن تيمية -رحمه الله :

(( مَذْهَبُ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ كَابْنِ عَرَبِيٍّ وَابْنِ سَبْعِينَ والقونوي وَالتِّلْمِسَانِيّ : مُرَكَّبٌ مِنْ ثَلَاثَةِ مَوَادَّ :
سَلبِ الجهمية وَتَعْطِيلِهِمْ .
وَمُجْمَلَاتِ الصُّوفِيَّةِ : وَهُوَ مَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ مِنْ الْكَلِمَاتِ الْمُجْمَلَةِ الْمُتَشَابِهَةِ كَمَا ضَلَّتْ النَّصَارَى بِمِثْلِ ذَلِكَ فِيمَا يَرْوُونَهُ عَنْ الْمَسِيحِ فَيَتَّبِعُونَ الْمُتَشَابِهَ وَيَتْرُكُونَ الْمُحْكَمَ وَأَيْضًا كَلِمَاتُ الْمَغْلُوبِينَ عَلَى عَقْلِهِمْ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِي حَالِ سُكْرٍ .
وَمِنْ الزَّنْدَقَةِ الْفَلْسَفِيَّةِ الَّتِي هِيَ أَصْلُ التَّجَهُّمِ , ))2/175

قال :
(( وَجِمَاعُ أَمْرِ صَاحِبِ الْفُصُوصِ وَذَوِيهِ : هَدْمُ أُصُولِ الْإِيمَانِ الثَّلَاثَةِ ; فَإِنَّ أُصُولَ الْإِيمَانِ : الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ ; وَالْإِيمَانُ بِرُسُلِهِ ; وَالْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ .
فَأَمَّا الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ : فَزَعَمُوا أَنَّ وُجُودَهُ وُجُودُ الْعَالَمِ لَيْسَ لِلْعَالَمِ صَانِعٌ غَيْرُ الْعَالَمِ .
وَأَمَّا الرَّسُولُ فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ أَعْلَمُ بِاَللَّهِ مِنْهُ وَمِنْ جَمِيعِ الرُّسُلِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ - الَّذِي هُوَ التَّعْطِيلُ وَوَحْدَةُ الْوُجُودِ - مِنْ مِشْكَاتِهِ وَأَنَّهُمْ يُسَاوُونَهُ فِي أَخْذِ الْعِلْمِ بِالشَّرِيعَةِ عَنْ اللَّهِ .
وَأَمَّا الْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ قَالَ : فَلَمْ يَبْقَ إلَّا صَادِقُ الْوَعْدِ وَحْدَهُ وَبِالْوَعِيدِ الْحَقِّ عَيْنٌ تُعَايِنُ وَإِنْ دَخَلُوا دَارَ الشَّقَاءِ فَإِنَّهُمْ عَلَى لَذَّةٍ فِيهَا نَعِيمٌ يُبَايِنُ وَهَذَا يُذْكَرُ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الضَّلَالِ قَبْلَهُ أَنَّهُ قَالَ : إنَّ النَّارَ تَصِيرُ لِأَهْلِهَا طَبِيعَةً نَارِيَّةً يَتَمَتَّعُونَ بِهَا وَحِينَئِذٍ : فَلَا خَوْفٌ وَلَا مَحْذُورٌ وَلَا عَذَابٌ ; لِأَنَّهُ أَمْرٌ مُسْتَعْذَبٌ .)) 2/242
وقال :
(( فَصْلٌ وَزَعَمَتْ طَائِفَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ - الَّذِينَ أَلْحَدُوا فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ - أَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ مُؤْمِنًا وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ النَّارَ وَزَعَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مَا يَدُلُّ عَلَى عَذَابِهِ بَلْ فِيهِ مَا يَنْفِيهِ كَقَوْلِهِ : { أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } قَالُوا : فَإِنَّمَا أُدْخِلَ آلُهُ دُونَهُ . وَقَوْلُهُ : { يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ } قَالُوا إنَّمَا أَوْرَدَهُمْ وَلَمْ يَدْخُلْهَا قَالُوا : وَلِأَنَّهُ قَدْ آمَنَ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرَائِيلَ وَوَضْعُ جِبْرِيلَ الطِّينَ فِي فَمِهِ لَا يَرُدُّ إيمَانَ قَلْبِهِ .
وَهَذَا الْقَوْلُ كُفْرٌ مَعْلُومٌ فَسَادُهُ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَسْبِقْ ابْنَ عَرَبِيٍّ إلَيْهِ - فِيمَا أَعْلَمُ - أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ; بَلْ وَلَا مِنْ الْيَهُودِ وَلَا مِنْ النَّصَارَى ; بَلْ جَمِيعُ أَهْلِ الْمِلَلِ مُطْبِقُونَ عَلَى كُفْرِ فِرْعَوْنَ ))
2/279
((وَلَمْ يَمْدَحْ الْحَيْرَةَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَدَحَهَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ : كَصَاحِبِ " الْفُصُوصِ " ابْنِ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالِهِ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ الَّذِينَ هُمْ حَيَارَى فَمَدَحُوا الْحَيْرَةَ وَجَعَلُوهَا أَفْضَلَ مِنْ الِاسْتِقَامَةِ
وَادَّعَوْا أَنَّهُمْ أَكْمَلُ الْخَلْقِ وَأَنَّ خَاتَمَ الْأَوْلِيَاءِ مِنْهُمْ يَكُونُ أَفْضَلَ فِي الْعِلْمِ بِاَللَّهِ مِنْ خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ يَسْتَفِيدُونَ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ مِنْهُمْ )) 11/384
ومن كفره من العلماء :

شيخ الإسلام ابن تيمية .
ابن حجر وشيخه البلقيني ( ص159)
زين الدين العراقي ( ص124)
شمس الدين الذهبي ( ص161)
عبد الرحمن بن خلدون ( 163)
بدر الدين بن جماعة ( ص140)
وابن الجزري( ص141)
البالسي ( ص146)
والبكري( ص144)
وابن هشام ( 150)
وعلاء الدين البخاري ( 164)
والموصلي ( 154)
والكتاني ( 142)
وابن الخياط ( 163)
الناشري ( 163)
( تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي ) للبقاعي .
عن كتاب الشيخ عبد المحسن العباد ( الرد على الرفاعي والبوطي ) الضلال.
فهذا إمام الصوفية الخرافية .

منقول من شبكة سحاب السلفية حرسها الله

الشيخ إبن تيمية يقول عنه أنه رغم أفكاره الغريبة الغير مفهومة التي توحي إلى وحدة الوجود , لكنه أقرب إلى الإسلام منه إلى الكفر ...

و لكن قطوف تخالف شيخها !!!

المرة القادمة يمكن تكــتبي في فتنة أخرى على العز بن عبد السلام و ما قاله السيوطي في تصوفه

~~منصور23~~ · 2014-02-02, 17:58

غارودي وابن عربي: كافر يعتنق الإسلام على يد زنديق

كثيرا ما نسمع عبارة "الغرب المادي" والتي طالما يستشهد بها المسلمون الآن كدليل قاطع على اقتراب الحضارة الغربية من نهايتها وبالتالي عودة الحضارة الإسلامية التي تتميز ببعدها الروحي إلى الصدارة ، على قاعدة( إذا سقط الغرب ساد الإسلام!!) ؛ ودون الإلتفات إلى أن هذه الفرضية التي تقارب الصواب بشكل أو بآخر- أي فرضية الغرب المادي، يقابلها الشرق ككل ببعده الروحي( ويدخل في هذا جميع أديان الشرق من الزرادشتية إلى البوذية إلى الهندوسية قبل الديانات التي توصف بالسماوية).
والسؤال الذي يطرح نفسه هنا: هل يدخل الإسلام بشكله الحالي الذي يسوقه فقهاء السلفية والوهابية ومرشدوها ودعاتها في فضاء هذا الشرق الروحي أم أنه يدخل بفضلهم الآن في خانة الأحزاب العنصرية التي تهدف إلى السيطرة والهيمنة على العالم( كغيرها من الأحزاب المشابهة) بالقوة والترهيب ؛ وعن طريق إنشاء فرق انتحارية أوهموها بشعار مقدس محرف " الجهاد في سبيل الله!!" ؛ الله الذي عاد أخيراً ليطالب بالأضحية البشرية بعد أن بدلها بالخراف منذ أيام ابراهيم؟ فيقوم هؤلاء الذين يجاهدون في سبيله بالتكبير بعد ذبح كل ضحية والقول: " اللهم تقبل هذه الأضحية منا " 1
وبتحويل المتأسلمين إلى رعاة يحيطون بجمهور المسلمين ملوحين بالهراوات خوفا من هروب أحدهم من القطيع...
لماذا كل هذا الرعب حين يخرج أحدهم من الإسلام( كما حدث مع الأفغاني عبد الرحمن)؟
وبالمقابل لماذا كل هذا التهليل والتكبير حين يدخل أحدهم الإسلام حتى لو كان معتوها أو لصا أو قاتلا ؟
هذا ما حدث فعلا في اليمن السعيد حينما هرب قاتل يهودي من موقع الجريمة وأشهر إسلامه عند شيخ" إصلاحي" فرفض هذا الشيخ تسليمه للعدالة بحجة أن هذا القاتل اليهودي أشهر إسلامه وأن الإسلام يجب ما قبله!!! وسانده في هذا الموقف أستاذ جامعي حين أكد : أن القاتل غير المسلم يُعفى من عقوبة القصاص اذا اعتنق الاسلام جريا ًعلى ظاهر حديث منسوب للرسول: «لا يقتل مسلم بكافر»!!

فكيف إذا كان المعتنق مفكرا كبيرا كروجيه غارودي – مثلا : يصبح هذا دليلا قاطعا وبرهانا ساطعا على عظمة الإسلام ويصبح مكافأة من الله لهؤلاء المتأسلمين على جهودهم المبذولة من أجل إعلاء شأن الإسلام على طريقتهم وهم يدركون أن أحدهم لن يسأل كيف أسلم روجيه غارودي وعلى يد من ؟ هل على يد ابن تيمية أم حسن البنا أم على يد الشعراوي أم القرضاوي أم البوطي ..
بالطبع روجيه غارودي لم تستوقفه أصول الفقه ولا مقاصد الشريعة ..
وهو لم يسلم لخوفه من عذاب القبر ولا من الثعبان الأقرع ..
روجيه غارودي - يا من تتجاهلون- أسلم على يد "الشيخ الأكبر" محي الدين ابن عربي الذي لقبه "شيخ الإسلام" ابن تيمية بماحي الدين والزنديق ؛ ومحي الدين هذا هو المرجع الأساسي لكل الفرق الصوفية والباطنية الملحدة( كما تنعتونها) داخل التراث الإسلامي الذي يفهمه غيرنا أكثر مما نفهمه نحن بكثير.
ابن عربي الذي رأى أن الحب هو علة وجودنا وهو دين بذاته؛ فهو من قال:
أدين بدين الحب :انى توجهت ركائـبه, فالدين ديني وايماني 2
وهو الذي جذب غارودي روحيا .
وأما ماديا فحين رأى هذا الاشتراكي أن الشعوب الإسلامية تقف في وجه الهيمنة الإمبريالية التي تهدف إلى استعباد الشعوب وجدها تحلم بالعدالة الاجتماعية كما يحلم هو ....
لم ير هذه الشعوب تقف في وجه الغرب الصليبي الكافر لأنه كافر وغير مسلم أو لأنه في دار حرب.
وهو لم يلبس الجلباب ويطلق لحيته ؛ لم يفرض على زوجته الخمار ولا حتى الحجاب
لم يعلن أن الديمقراطية كفر وأن العلمانية تهدم الإسلام.. لم يحلم بفرنسا مسلمة ولا بالشريعة الإسلامية تحكم بلده.
بل أكثر من هذا هاجم النزعة المتعصبة عند المتطرفين الاسلاميين في كتابه : " عظمة الاسلام و انحطاطه". وهو من قال أن (الإسلاموية هي مرض الإسلام).
ومع كل ذلك فهو أكثر من فهم الإسلام وإن كان لديكم شك في هذا اسألوا شيخنا البوطي - الذي عرف أنه من الضروري أن يعطى هذا الرجل شهادة على حسن إسلامه ( كما يفهم هو وأمثالهالإسلام) فأخذ على عاتقه مهمة مراقبة الرجل أثناء صلاته- وكان ذلك في الجزائر: " وكان يتقدمني بصف . وأخذت أرقبه وأتأمل صلاته ، وهو بين ذلك الحشد من الطلاب ..استزاد بعد الفريضة من النوافل ما شاء و راح يطيل القيام و الركوع ، ولما هوى ساجدا ، لبث في سجوده طويلا لا يرفع رأسه ..ونظرت إلى وجهه بعد أن استقر جالسا و قد تضرج بحمرة قانية ..! لقد كان واضحا أنه لم يكن يحفل بشيء مما حوله ، وأنه مندمج في صلاته لله عز وجل أكثر من أكثر الذين كانوا يصلون حوله ، ولعلي واحد منهم"3
بالطبع كان غارودي مندمجا في صلاته أكثر من يا شيخنا المخضرم وإلا كيف تسنى له أن يراقبه أثناء صلاته.
المهم أن الوافد الجديد من دار الكفر أخذ شهادة من شيخنا هذا على صدق إسلامه !!.

وبعد كل هذا ألا يحق لنا أن نستغرب كيف لهؤلاء أن يتباهوا باعتناق غارودي لإسلام كان على يد زنديق ومرتد في رأيهم؟ هذا إن كانوا أوفياء لمبادئهم الفقهية ودعواتهم الظلامية .

كمال رزق
=============================
مراجع:
1 شفاف الشرق الأوسط 24/4/2006
2 ابن عربي/ ترجمان الأشواق
3 محمد سعيد رمضان البوطي (شخصيات استوقفتني )

قطــــوف الجنــــة · 2014-02-02, 22:52

ابن تيمية يرد على إفك ابن عربي وعقيدته وحدة الوجود:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- فيهم:
حتى يبلغ الأمر بأحدهم إلى أن يهوى المردان، ويزعم أن الرب تعالى تجلى في أحدهم، ويقولون: هو الراهب في الصومعة؛ وهذه مظاهر الجمال؛ ويقبل أحدهم الأمرد، ويقول: أنت الله. ويذكر عن بعضهم أنه كان يأتي ابنه، ويدعي أنه الله رب العالمين، أو أنه خلق السماوات والأرض، ويقول أحدهم لجليسه: أنت خلقت هذا، وأنت هو، وأمثال ذلك.
فقبح الله طائفة يكون إلهها الذي تعبده هو موطئها الذي تفترشه؛ وعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منهم صرفاً ولا عدلاً.
ومن قال: إن لقول هؤلاء سراً خفياً وباطن حق، وأنه من الحقائق التي لا يطلع عليها إلا خواص خواص الخلق: فهو أحد رجلين -إما أن يكون من كبار الزنادقة أهـل الإلحاد والمحال، وإما أن يكون من كبار أهل الجهل والضلال. فالزنديق يجب قتله، والجاهل يعرف حقيقة الأمر، فإن أصر على هذا الاعتقاد الباطل بعد قيام الحجة عليه وجب قتله. ولكن لقولهم سر خفي وحقيقة باطنة لا يعرفها إلا خواص الخلق. وهذا السر هو أشد كفراً وإلحاداً من ظاهره ؛ فإن مذهبهم فيه دقة وغموض وخفاء قد لا يفهمه كثير من الناس" (الفتاوى 2/378-379).

قطــــوف الجنــــة · 2014-02-02, 22:56

ييقول شيخ الاسلام ابن تيمية وأقوال هؤلاء شر من أقوال اليهود والنصارى، فيها من التناقض من جنس ما في أقوال النصارى ولهذا يقولون بالحلول تارة، وبالاتحاد أخرى، وبالوحدة تارة، فهو مذهب متناقض في نفسه، ولهذا يلبسون على من لم يفهمه. فهذا كله كفر باطناً وظاهراً بإجماع كل مسلم، ومن شك في كفر هؤلاء بعد معرفة قولهم ومعرفة دين الإسلام فهو كافر كمن يشك في كفر اليهود والنصارى" (الفتاوى 2/368).
وقال أيضاً: "ولا يتصور أن يثني على هؤلاء إلا كافر ملحد، أو جاهل ضال" (الفتاوى 2/367).
ولما سئل شيخ الإسلام عن كتاب فصوص الحكم قال: "ما تضمنه كتاب (فصوص الحكم) وما شاكله من الكلام: فإنه كفر باطناً وظاهراً؛ وباطنه أقبح من ظاهره. وهذا يسمى مذهب أهل الوحدة، وأهل الحلول، وأهل الاتحاد. وهم يسمون أنفسهم المحققين. وهؤلاء نوعان: نوع يقول بذلك مطلقاً، كما هو مذهب صاحب الفصوص ابن عربي وأمثاله: مثل ابن سبعين، وابن الفارض، والقونوي ،والششتري، والتلمساني، وأمثالهم ممـن يقول: إن الوجود واحد، ويقولون: إن وجود المخلوق هو وجود الخالق، لا يثبتون موجودين خلق أحدهما الآخر، بل يقولون: الخالق هو المخلوق، والمخلوق هو الخالق. ويقولون: إن وجود الأصنام هو وجود الله، وإن عبّاد الأصنام ما عبدوا شيئاً إلا الله. ويقولون: إن الحق يوصف بجميع ما يوصف به المخلوق من صفات النقص والذم.
ويقولون: إن عبّاد العجل ما عبدوا إلا الله، وإن موسى أنكر على هارون لكون هارون أنكر عليهم عبادة العجل، وإن موسى كان بزعمهم من العارفين الذين يرون الحق في كل شيء، بل يرونه عين كل شيء، وأن فرعون كان صادقاً في قوله: أنا ربكم الأعلى بل هو عين الحق، ونحو ذلك مما يقوله صاحب الفصوص. ويقول أعظم محققيهم: إن القرآن كله شرك، لأنه فرق بين الرب والعبد؛ وليس التوحيد إلا في كلامنا.فقيل له: فإذا كان الوجود واحداً، فلم كانت الزوجة حلالاً والأم حراماً؟ فقال: الكل عندنا واحد، ولكن هؤلاء المحجوبون قالوا: حرام. فقلنا: حرام عليكم" (الفتاوى 2/364-365).
وقال ابن تيمية أيضاً: "وقد صرح ابن عربي وغيره من شيوخهم بأنه هو الذي يجوع ويعطش، ويمرض ويبول ويَنكح ويُنكح، وأنه موصوف بكل عيب ونقص لأن ذلك هو الكمال عندهم، كما قال في الفصوص ؛ فالعلي بنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصى به جميع الأمور الوجودية، والنسب العدمية: سواء كانت ممدوحة عرفاً وعقلاً وشرعاً، أو مذمومة عرفاً وعقلاً وشرعاً وليس ذلك إلا لمسمى الله خاصة" (الفتاوى 2/265).
ويعتذر شيخ الإسلام عن الإفاضة في بيان عقيدة هؤلاء القوم والتحذير منهم قائلاً: "ولولا أن أصحاب هذا القول كثروا وظهروا وانتشروا، وهم عند كثير من الناس سادات الأنام، ومشايخ الإسلام، وأهل التوحيد والتحقيق. وأفضل أهل الطريق، حتى فضلوهم على الأنبياء والمرسلين، وأكابر مشايخ الدين: لم يكن بنا حاجة إلى بيان فساد هذه الأقوال، وإيضاح هذا الضلال.
ولكن يُعلم أن الضلال لا حد له، وأن العقول إذا فسدت: لم يبق لضلالها حد معقول، فسبحان من فـرق بين نوع الإنسان؛ فجعل منه من هو أفضل العالمين، وجعل منه من هو شر من الشياطين، ولكن تشبيه هؤلاء بالأنبياء والأولياء، كتشبيه مسيلمة الكذاب بسيد أولي الألباب، وهو الذي يوجب جهـاد هؤلاء الملحدين، الذين يفسدون الدنيا والدين" (الفتاوى 2/357-358).وقال في وجوب إنكار هذه المقالات الكفرية، وفضح أهلها: "فهذه المقالات وأمثالها من أعظم الباطل، وقد نبهنا على بعض ما به يُعرف معناها وأنه باطل، والواجب إنكارها؛ فإن إنكار هذا المنكر الساري في كثير من المسلمين أولى من إنكار دين اليهود والنصارى، الذي لا يضل به المسلمون، لا سيما وأقوال هؤلاء شر من أقوال اليهود والنصارى وفرعون، ومن عرف معناها واعتقدها كان من المنافقين، الذين أمــر الله بجهادهم بقوله تعالى: {جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ}[التوبة:73] والنفاق إذا عظم كان صاحبه شراً من كفار أهل الكتاب، وكان في الدرك الأسفل من النار.
وليس لهذه المقالات وجه سائغ، ولو قدر أن بعضها يحتمل في اللغة معنى صحيحاً فإنما يحمل عليها إذا لم يعرف مقصود صاحبها، وهؤلاء قد عرف مقصودهم، كما عرف دين اليهود والنصارى والرافضة، ولهم في ذلك كتب مصنفة، وأشعار مؤلفة، وكلام يفسر بعضه بعضاً.
وقد علم مقصودهم بالضرورة، فلا ينازع في ذلك إلا جاهل لا يلتفت إليه، ويجب بيان معناها وكشف مغزاها لمن أحسن الظن بها، وخيف عليه أن يحسن الظن بها أو أن يضل، فإن ضررها على المسلمين أعظم من ضرر السموم التي يأكلونها ولا يعرفون أنها سموم، وأعظم من ضرر السراق والخونة، الذين لا يعرفون أنهم سراق وخونة.
فإن هؤلاء غاية ضررهم موت الإنسان أو ذهاب ماله، وهذه مصيبة في دنياه قد تكون سبباً لرحمته في الآخرة، وأما هؤلاء: فيسقون الناس شراب الكفر والإلحاد في آنية أنبياء الله وأوليائه، ويلبسون ثياب المجاهدين في سبيل الله، وهم في الباطن من المحاربين لله ورسوله، ويظهرون كلام الكفار والمنافقين، في قوالب ألفاظ أولياء الله المحققين، فيدخل الرجل معهم على أن يصير مؤمناً ولياً لله، فيصير منافقاً عدواً لله" (الفتاوى 2/359).

قطــــوف الجنــــة · 2014-02-02, 23:01

قال الباحث الموسوعي الدكتور عبد الوهاب المسيري:"العالم الغربي الذي يحارب الإسلام، يشجع الحركات الصوفية. ومن أكثر الكتب انتشاراً الآن في الغرب مؤلفات محيي الدين بن عربي وأشعار جلال الدين الرومي. وقد أوصت لجنة الكونغرس الخاصة بالحريات الدينية بأن تقوم الدول العربية بتشجيع الحركات الصوفية.

AMARAGROPA · 2014-02-02, 23:07

كفى بالمرء كذبا أن يحدث بما يسمع .

هل عاشرتي يا هاته هذا الشخص ؟؟ هل سمعتي منه ما يفيد بكفره ؟ هل جهر بكفره البواح أمامك ؟؟

سبحان الله سبحان الله وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

نهى اسطاوالي · 2014-02-02, 23:24

جزاك الله خيرا أختي قطوف
وفقك الله لكل خير ورزقك التقوى وحسن الخاتمة

~~salima013~~ · 2014-02-02, 23:41

لسوء حظك أجد دائما أجد ما يدينك و يدين تعصبك الغريب !!!!

هاشم الجزائري · 2014-02-03, 00:08

بارك الله فيك و جزاك خيرا
يا سبحان الله مادري ابكي ولا اضحك على جهل العوام الى اي حد وصل
واصلي يا اختي لعل هده المواضيع ستنير بصيرة البعض
و الافضل ترك الجدال معهم الذي لا نتيجة له

نهى اسطاوالي · 2014-02-03, 10:02

نعم أختي قطوف رأيي من رأي الأخ هشام بارك الله فيك اتركي الجدال وواصلي رحمك الله فنحن نستفيد كثيرا مما تكتبين
جزاك الله خيرا وبارك فيك

الإدريسي العلوي · 2014-02-03, 13:18

بارك الله فيك وجزاك خيرا

قطــــوف الجنــــة · 2014-02-03, 15:10

طورة التمسك بالمتشابه

«إِنَّ الزَّائِغَ المتّبِعَ لِمَا تَشَابَهَ مِن الدَّلِيلِ لاَ يَزَالُ فِي رَيْبٍ وَشَكٍ؛ إِذِ المتَشَابِهُ لاَ يُعْطِي بَيَانًا شَافِيًا، وَلاَ يَقِفُ مِنْهُ مُتَّبِعُهُ عَلَى حَقِيقَةٍ، فَاتِّبَاعُ الهوَى يُلْجِئُهُ إلى التمَسُك بِه، والنظَرُ فيهِ لا يَتَخَلَّصُ لَهُ، فَهُو عَلَى شَكٍ أَبَدًا، وَبِذَلكَ يُفَارِقُ الرَّاسِخَ في العِلْمِ لأَنَّ جِدَالَهُ إِنِ افْتَقَرَ إِلَيْه فَهُو في مَوَاقِعِ الإشْكَالِ العَارِضِ طَلَبًا لإزَالَتِهِ فَسُرْعَانَ مَا يَزُولُ إِذَا بُيِّنَ لَهُ مَوْضِعُ النَّظَرِ، وَأَمَّا ذُو الزيْغِ فَإِنَّ هَوَاهُ لاَ يُخلِيهِ إِلَى طَرْحِ المتَشَّابِهِ فَلاَ يَزَالُ فِي جِدَالٍ عَلَيْهِ وَطَلَبٍ لِتَأْوِيلِهِ».
[«الاعتصام» للشاطبي: (2/ 236)]