والله إني لأ بغض أهل البدع هؤلاء أفسد الدين والدنيا قبحهم الله

[هاشم الجزائري]

قال أبو قلابة: لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تحادثوهم، فإني لا آمن أن يغمروكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون .

وعن أيوب، عن أبي قلابة، قال:
إذا حدثت الرجل بالسنة، فقال: دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال .
قلت أنا-أي الذهبي - : وإذا رأيت المتكلم المبتدع يقول: دعنا من الكتاب والأحاديث الآحاد وهات العقل، فاعلم أنه أبو جهل، وإذا رأيت السالك التوحيدي يقول: دعنا من النقل ومن العقل وهات الذوق والوجد، فاعلم أنه إبليس قد ظهر بصورة بشر، أو قد حل فيه، فإن جبنت منه، فاهرب، وإلا فاصرعه، وابرك على صدره، واقرأ عليه آية الكرسي، واخنقه. سير أعلام النبلاء .

[كلمات مبعثرة]

إذا حدثت الرجل بالسنة، فقال: دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال

من يتبع كتاب الله لايضل ابدا قد تصلنا احاديث مكدوبة وضعيفة ولكن القران صادق لايضعف ولايحرف

بارك الله فيك

[عبق الزنبق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

إذا حدثت الرجل بالسنة، فقال: دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال

من يتبع كتاب الله لايضل ابدا قد تصلنا احاديث مكدوبة وضعيفة ولكن القران صادق لايضعف ولايحرف

بارك الله فيك

كتاب الله لا يضعف ولا يحرف ومحفوظ منن الله عز وجل و منزه عن التحريف

لكن القرآن الكريم لم يفصل كل الأمور تفصيلا فجاء هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته تكميلا لما جاء به القرآن



قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ:

وَمَنْ أَحَالَكَ عَلَى غَيْرِ «أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنا» فَقَدْ أَحَالَكَ: إِمَّا عَلَى خَيَالٍ صُوفِيٍّ أَوْ قِيَاسٍ فَلْسَفِيٍّ، أَوْ رَأْيٍ نَفْسِيٍّ،

فَلَيْسَ بَعْدَ القُرْآنِ وَ«أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنَا» إِ
لاَّ شُبُهَاتُ المُتَكَلِّمِينَ، وَآرَاءُ المُنْحَرِفِينَ وَخَيَالاَتُ المُتَصَوِّفِينَ وَقِيَاسُ المُتَفَلْسِفِينَ

، وَمَنْ فَارَقَ الدَّلِيلَ ضَلَََّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَلاَ دَلِيلَ إِلَى اللهِ وَالجَنَّةِ سِوَى الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَكُلُّ طَرِيقٍ لَمْ يَصْحَبْهَا دَلِيلُ القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، فَهِيَ مِنْ طُرُقِ الجَحِيمِ وَالشَّيْطَانِ ِالرَّجِيمِ[«مدارج السّالكين

بارك الله فيك أخي الكريم

[ابن عساكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبق الزنبق

كتاب الله لا يضعف ولا يحرف ومحفوظ منن الله عز وجل و منزه عن التحريف

لكن القرآن الكريم لم يفصل كل الأمور تفصيلا فجاء هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته تكميلا لما جاء به القرآن



قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ:

وَمَنْ أَحَالَكَ عَلَى غَيْرِ «أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنا» فَقَدْ أَحَالَكَ: إِمَّا عَلَى خَيَالٍ صُوفِيٍّ أَوْ قِيَاسٍ فَلْسَفِيٍّ، أَوْ رَأْيٍ نَفْسِيٍّ،

فَلَيْسَ بَعْدَ القُرْآنِ وَ«أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنَا» إِ
لاَّ شُبُهَاتُ المُتَكَلِّمِينَ، وَآرَاءُ المُنْحَرِفِينَ وَخَيَالاَتُ المُتَصَوِّفِينَ وَقِيَاسُ المُتَفَلْسِفِينَ

، وَمَنْ فَارَقَ الدَّلِيلَ ضَلَََّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَلاَ دَلِيلَ إِلَى اللهِ وَالجَنَّةِ سِوَى الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَكُلُّ طَرِيقٍ لَمْ يَصْحَبْهَا دَلِيلُ القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، فَهِيَ مِنْ طُرُقِ الجَحِيمِ وَالشَّيْطَانِ ِالرَّجِيمِ[«مدارج السّالكين

بارك الله فيك أخي الكريم

الكتاب مهيمن على السنة لانه الاصل والسنة الفرع ، كتاب الله متواتر ، السنة فيها الاحاد والقليل من المتواتر ، المتواتر يفيد العلم ، الاحاد لا يفيد العلم الا بقرائن، هذا قول جمهور العلماء

[عبق الزنبق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عساكر

الكتاب مهيمن على السنة لانه الاصل والسنة الفرع ، كتاب الله متواتر ، السنة فيها الاحاد والقليل من المتواتر ، المتواتر يفيد العلم ، الاحاد لا يفيد العلم الا بقرائن، هذا قول جمهور العلماء

أخي الكريم ما لا شك فيه أن السنة هي الأصل الثاني من أصول الأسلام

فنحن من نتبع ؟؟

نتبع القرآن الكريم والسنة النبوية و قول جمهور العلماء

فلماذا تسقط واحدا منها بدعوى أن القرآن متواتر

لولا السنة النبوية هل كنت تعرف كيف تصلي ؟؟

لن أجيبك أنا فما أنا إلا أمة ضعيفة و اترك لك قول ابن باز مفصلا في مكانة السنة النبوية و قوله فيمن يقول مثل قولك ان كتاب الله متواتر و أن السنة فيها الآحاد عسى الله ان ينفعنا به:


ومما جاء في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وما رواه الشيخان البخاري ومسلم رحمة الله عليهما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني، ومن عصى الأمير فقد عصاني))[13]، وفي صحيح البخاري رحمة الله عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى)) قيل: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال:((من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى)).
وهذا واضح في أن من عصاه فقد عصى الله، ومن عصاه فقد أبى دخول الجنة والعياذ بالله، وفي المسند وأبي داود وصحيح الحاكم بإسناد جيد عن المقداد بن معدي كرب الكندي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا وإنني أوتيت الكتاب ومثله معه))، والكتاب هو القرآن، ومثله معه يعني: السنة وهي الوحي الثاني: ((ألا يوشك رجل شبعان يتكئ على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول: بيننا وبينهم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه)) وفي لفظ: ((يوشك رجل شبعان على أريكته يحدث بالأمر من أمري مما أمرت به ونهيت عنه يقول: بيننا وبينهم كتاب الله ما وجدنا فيه اتبعناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله))، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

فوجب أن تكون سنته موضحة لكتاب الله وشارحة لكتاب الله، ودالة على ما قد يخفى من كتاب الله، وسنته أيضا جاءت بأحكام لم يأت بها كتاب الله، جاءت بأحكام مستقلة شرعها الله عز وجل لم تذكر في كتاب الله سبحانه وتعالى، من ذلك: تفصيل الصلوات وعدد الركعات، وتفصيل أحكام الزكاة، وتفصيل أحكام الرضاع، فليس في كتاب الله إلا الأمهات والأخوات من الرضاع، وجاءت السنة ببقية المحرمات بالرضاع، فقال صلى الله عليه وسلم: ((يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب))، وجاءت السنة بحكم مستقل في تحريم الجمع بين المرأة وعمتها، والمرأة وخالتها، وجاءت بأحكام مستقلة لم تذكر في كتاب الله في أشياء كثيرة، في الجنايات والديات، والنفقات، وأحكام الزكوات، وأحكام الصوم والحج إلى غير ذلك.

ولما قال بعض الناس في مجلس عمران بن حصين رضي الله عنهما: (دعنا من الحديث وحدثنا عن كتاب لله) غضب عمران رضي الله عنه وأرضاه، واشتد إنكاره عليه، وقال: (لولا السنة كيف نعرف أن الظهر أربع والعصر أربع والعشاء أربع والمغرب ثلاث) إلى آخره.

فهذه منزلة السنة من الإسلام، وهذه مكانتها من الشريعة وأنها الأصل الثاني من أصول الإسلام، وأنها حجة مستقلة قائمة بنفسها، يجب الأخذ بها والرجوع إليها، وأنه متى صح السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب الأخذ به مطلقا، ولا يشترط في ذلك أن يكون متواترا أو مشهورا أو مستفيضا أو بعدد كذا من الطرق.
بل يجب أن يؤخذ بالسنة ولو كانت من طريق واحدة، متى استقام الإسناد وجب الأخذ بالحديث مطلقا بسند واحد أو بسندين أو بثلاثة، أو بأكثر، سواء سمي خبراً متواتراً، أو خبر آحاد، لا فرق في ذلك، كلها حجة، يجب الأخذ بها، مع اختلاف ما تقتضيه من العلم الضروري أو العلم النظري، أو الظني، إذا استقام الإسناد وسلم من العلة فالعمل بها واجب، والأخذ بها متعين، متى صح الإسناد، وسلم من العلة عند أهل العلم بهذا الشأن، أما كونه متواتراً، أو كونه مشهوراً، أو مستفيضاً أو آحاداً غير مستفيض ولا مشهور، أو غريباً، أو غير ذلك، فهذه أشياء اصطلح عليها أهل الحديث في علم الحديث وبينوها في أصول الفقه أيضا، وأحكامها عندهم معلومة، والعلم بها يختلف بحسب اختلاف الناس، فإنه قد يكون هذا الحديث متواتراً عند زيد وعمرو وليس متواتراً عند خالد وبكر، لما بينهما من الفرق في العلم، واتساع المعرفة، فقد يروي زيد حديثاً من عشرة طرق أو من ثمانية، أو من سبعة، أو من ستة أو خمسة ويقطع هو أنه بهذا متواتر لما اتصف به رواته من العدالة والحفظ والإتقان والجلالة، وقد يروي الآخر حديثا من عشرين سنداً، ولا يحصل له ما حصل لذلك من العلم اليقيني القطعي بأنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو بأنه متواتر.
فهذه أمور تختلف بحسب ما يحصل للناس من العلم بأحوال الرواة وعدالتهم، ومنزلتهم في الإسلام، وصدقهم، وحفظهم، وغير ذلك. هذا شيء يتفاوت فيه الرجال حسب ما أعطاهم الله من العلم بأحوال رواة الحديث، وصفاتهم، وطرق الحديث إلى غير ذلك، لكن أهل العلم أجمعوا على أنه متى صح السند وسلم من العلة وجب الأخذ به، وبينوا أن الإسناد الصحيح هو ما ينقله العدل الضابط عن مثله، عن مثله، عن مثله إلى الصحابة رضي الله عنهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم من دون شذوذ ولا علة، فمتى جاء الحديث بهذا المعنى متصلاً لا شذوذ فيه ولا علة وجب الأخذ به والاحتجاج به على المسائل التي يتنازع فيها الناس، سواء حكمنا عليه بأنه - غريب أو عزيز أو مشهور أو متواتر، أو غير ذلك إذ الاعتبار باستقامة السند وصلاحه وسلامته من الشذوذ والعلة، سواء تعددت أسانيده أم لم تتعدد.

هذا ما قاله ابن باز رحمه الله و للاطلاع على الموضوع كاملا إليك أخي الكريم الرابط .

https://www.binbaz.org.sa/mat/8632

[مسلم امازيغي 011]

ما قول الاخوة في الاية
(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ)

[ابن عساكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاشم الجزائري

قال أبو قلابة: لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تحادثوهم، فإني لا آمن أن يغمروكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون .

وعن أيوب، عن أبي قلابة، قال:
إذا حدثت الرجل بالسنة، فقال: دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال .
قلت أنا-أي الذهبي - : وإذا رأيت المتكلم المبتدع يقول: دعنا من الكتاب والأحاديث الآحاد وهات العقل، فاعلم أنه أبو جهل، وإذا رأيت السالك التوحيدي يقول: دعنا من النقل ومن العقل وهات الذوق والوجد، فاعلم أنه إبليس قد ظهر بصورة بشر، أو قد حل فيه، فإن جبنت منه، فاهرب، وإلا فاصرعه، وابرك على صدره، واقرأ عليه آية الكرسي، واخنقه. سير أعلام النبلاء .

كتاب الله:{ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه}

[سفيان الحسن1]

السلام عليكم

وكيف بمن يقول انتهى زمن قال الله وقال الرسول

زمن اصبح القران شعرا وينصح بترك قل اعود برب الفلق

كيف حالك معهم

[" أبو عبود"]

الأخ لم يقل غير ذلك فالقرآن منزه عن كل تحريف او تشويه ولكن من يرفض السنة بحجة القرآن فهو ضال إذ لا يتم الاستغناء عن الحديث إلا من أهل العلم في حال ضعفوه او شككوا في سنده. أم أن يرفضه من لم يوافقه هواه فذها هو عين الضلال وأنما يحتج بالقرآن حتى يفحمك.

[اللالكائي]

جزاك الله خيرا