علماء الفتنة !!!وحصاد الثوارات !!!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

السلام عليكم

ماعلينا سنحذف هذا ونضع مكانه هذا هل هذا ايضا مبتور اسمعو جيدا فحوى كلامه
القرضاوي يدعوا الله ان يحشره مع خطباء الفتنة
https://www.box.com/shared/qtmoieeng8


.....................................
قال الحسن البصرى رحمه الله
الفتن إذا أقبلت عرفها كل العالم وإذا أدبرت عرفها كل الجاهل.



https://dherarbelhoul.wordpress.com/2...1%D8%A7%D8%AA/

يعني شددتم على سطحية وتركتم الجوهر والمضمون

[عُمرُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

السلام عليكم

قد يعاتبني البعض يقول هذا طعن فيهم
ولكن هذا قول الشيخ يوسف القرضاوي بذاته وهو يعترف ويفتخر بأنه من خطباء الفتنة !!!
((انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
قالها بصراحة
.....................................
قال الحسن البصرى رحمه الله
الفتن إذا أقبلت عرفها كل العالم وإذا أدبرت عرفها كل الجاهل.



https://dherarbelhoul.wordpress.com/2...1%d8%a7%d8%aa/

السلام عليكم..
قد يعاتبك البعض ؟؟؟؟
أضحكتني يا حنبلي..لو قمت بإطلالة على ضوابط القسم الإسلامي ...لوجدت أن موضوعك يخالف ما سطره الأمير مدير الموقع من ضوابط..فهل سيعاتبك البعض أم سيتم معاتبة موضوعك بإخفائه..؟؟؟
أنت تقول هو كلام القرضاوي ..ولكن ألا يحدث وأن يتم إال عبث بإخراج العبارات من سياقها ..ورميها في سياق آخر..؟؟
ثم لأسألك أخيرا...مالذي ستنتظره من تعليقات غير صب جام الغضب على الشيخ القرضاوي..والقدح فيه والنيل منه ؟؟؟
هل أردت أن يتبع موضوعك تعليقات لتوضيح الفكرة مما أراده الشيخ ثم إيجاد العذر له ؟؟؟ لاتقل أن الأخيرة هي ما أردتَ فإنني لست بمصدقك ولو أتيتني بيدك خضراء من الجنة..

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمرُ

السلام عليكم..
قد يعاتبك البعض ؟؟؟؟
أضحكتني يا حنبلي..لو قمت بإطلالة على ضوابط القسم الإسلامي ...لوجدت أن موضوعك يخالف ما سطره الأمير مدير الموقع من ضوابط..فهل سيعاتبك البعض أم سيتم معاتبة موضوعك بإخفائه..؟؟؟
أنت تقول هو كلام القرضاوي ..ولكن ألا يحدث وأن يتم إال عبث بإخراج العبارات من سياقها ..ورميها في سياق آخر..؟؟
ثم لأسألك أخيرا...مالذي ستنتظره من تعليقات غير صب جام الغضب على الشيخ القرضاوي..والقدح فيه والنيل منه ؟؟؟
هل أردت أن يتبع موضوعك تعليقات لتوضيح الفكرة مما أراده الشيخ ثم إيجاد العذر له ؟؟؟ لاتقل أن الأخيرة هي ما أردتَ فإنني لست بمصدقك ولو أتيتني بيدك خضراء من الجنة..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ عمر هون عليك وهدأ وتعامل مع الموضوع بعقلانية وحكمة وصبر نحن هنا الا عابري سبيل ..واعرف ان لشيخ مكانة عند البعض وأنا لم أسئ في كلامي ولم أقول كلام غير لائق راجع الفيديو واسمع جيدا ماقاله بحرف لسانه..ولست انا الذي قلت واعرف جيدا قوانين الاقسام وما صدر ولا أحب أن يساء اي عالم .بكلام بذيئ .
بل أتمنى ان نتطرق لكلامهم هم وعرضها على العامة دون أن نكذب أو نسيئ أو نحط من قدر هم بل المسألة هي خطيرة جدا .والشعوب تأذت منها لم نرى اي بوادر الاصلاح ولا شرع الله قام وفساد تغير غير .قوافل من الارواح تذهب بدون وجه حق ..من فتاوى مدمرة ..لا أظن أن مدير هذا الصرح قد يعارض مصلحة تصب في مصالح المسلمين وقضاياه مهمة وعانت بها أمتنا ومزالت الى الآن ..كيف تفسر كلامه في الفيديوا هو صريح وواضح وبالغة العربية ومفهومة وبصوته لم يتكلم عن فمه احد
لي عودة ان شاء الله ..سلام

[عُمرُ]

ثم أفدنا بكلامه غير مبتور وثم بمصدره ..بارك الله فيك..

[عُمرُ]

لا تتعب نفسك...
يا حنبلي ما تفعله . يسيء إليك قبل أن يسيء للشيخ القرضاوي..
هكذا هو أسلوب تجار الإعلام الذين يرون أن كل السبل متاحة للنيل من الخصوم ..حتى ولو أدى ذلك الى ممارسة التدليس والمغالطة والتضليل ولم لا الكذب...
سوف أعيد كلام الشيخ القرضاوي الى سياقه..وأنت الذي قمتَ ببتره..ليأخذ صورة تخدم هواك..
لو كنتَ منصفا على الأقل حتى لا أقول ملتزما بالآداب الإسلامية...لو كنت منصفا..
لنقلت كلام القرضاوي كاملا..وليقبله من قبل ويرفضه من رفض... لم أشعر يوما بالإمتعاض منك يا حنبلي قبل هذا اليوم ليس غضبا للشيخ القرضاوي لاوالله وإنما لم أكن أتوقع أن مثلك يأخذ بهذا السلوك الغير سوي..وتدخلي هنا ليس للمعاتبة وإنما لتوضيح اللبس الذي قد يقع فيه منلايتحرى...
إليكم كلام الشيخ دون بتر...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

أون إسلام
الدوحة- انتقد د. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين النظام السوري مجددا في خطبة الجمعة التي ألقاها 1-4-2011 بجامع عمر بن الخطاب بالدوحة، وحذر الحكومات العربية من عدم التغيير لمواكبة مطلبات شعوبها، وقال إن "هذا زمن التغيير، ومن لا يتغير يُداس بالأقدام"، منبها إلى أن "زمن تجاهل مطالب الشعوب انتهى".
كما حذر ممن ينافقون الحكام ويداهنونهم معتبرًا أنه «لن تنهض بهم أمم ولن يحدث بهم تقدم»، ودعا الحكومات التي لا تستمع لمطالب شعوبها بأن تعيش في العصر الحاضر ولا تغلق آذانها وتغمض أعينها عما يجري حولها.


وقال في خطبة الجمعة ردا على من وصفه من التابعين للنظام السوري بأنه من "خطباء الفتنة" على إثر خطبته التي أيد فيها مطالب الشعب السوري: «إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

كما أعرب الشيخ يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عن عدم اكتراثه بالدعوى التي رفعت ضده الأسبوع الماضي في دمشق وتتهمه بالتحريض على الفتنة في سوريا، معتبرا ان الدولة التي تخشى على هيبتها من كلمة هي أضعف من بيت العنكبوت.

وأضاف: "يريدون أن يخيفوني، لن أخاف وسأظل أقول الحق.. يقاضوني للمس بهيبة الدولة، الدولة التي تمس هيبتها كلمة ليست دولة، هي أوهن من بيت العنكبوت..هذا زمن التغيير، ومن لا يتغير يُداس بالأقدام.. هذه الأنظمة استعبدت الناس فكيف ينتجون ويعملون، عندما طلب الناس الحرية ضربوهم بالرصاص".

وأكد د. القرضاوي أنه يقف مع الحق ويناصر المظلومين، موضحا أن الذين يتهمونه بأنه من خطباء الفتنة لا يفهمون حقيقة العالم الحق الذي لا يخشى إلا الله.

وأضاف قائلا: «يريدونني أن أصفق للحكام، وأنا لم أصفق لحاكم في حياتي، ولم أمدح حاكماً».

وأشار إلى أنه لم يمدح أحداً في شعره إلا رجلا واحدا هو حسن البنا، ولم يكن حاكما ولا رئيسا، ولكن كان مرشدا عالما وداعية إماماً، مذكِّرا بأنه يعيش في قطر منذ 60 عاما ولم يمدح فيها أميراً ولا وزيراً.

وفرق الشيخ بين الإشادة بموقف الأمير أو الوزير على ما يقوم به من أعمال تستحق الشكر وبين المدح، مبينا أنه «لا يشكر الله من لا يشكر الناس».

تأييد الشعب السوري

وقال إنه لا يجد نفسه مخطئا عندما يقف في صف الشعب السوري مؤيدا مطالب الحرية ورفع الظلم.

ودعا الشيخ القرضاوي إلى مزيد من الحب والتسامح والبعد عن البُغض والتعصب والاختلاف المذموم، وقال: «أدعو الأمة لتكون بنيانا مرصوصا يشد بعضه بعضا»، مؤكدا أنه يحمل لسوريا كل مودة. ويحرص على إصلاحها والاستماع لصوت الشعب بمختلف طوائفه وأعراقه وأديانه.

ونبه إلى أن زمن تجاهل مطالب الشعوب انتهى، ودعا الحكومات التي لا تستمع لمطالب شعوبها بأن تعيش في العصر الحاضر ولا تغلق آذانها وتغمض أعينها عما يجري حولها. وحذر ممن ينافقون الحكام ويداهنونهم معتبراً أنه «لن تنهض بهم أمم ولن يحدث بهم تقدم».

أيام مجيدة

وجدد الشيخ القرضاوي الإشادة بالثورات العربية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا، معتبراً أن أمتنا تعيش أياماً مجيدة من أيام الله عز وجل.

ووصف الشباب الذين قاموا بالثورات بأنهم «شباب أبرار أحرار نذروا أنفسهم لخدمة أمتهم وخدمة أوطانهم وخدمة دينهم ورسالتهم، وأصروا على موقفهم وبذلوا وضحوا وثابروا ورابطوا حتى جاءهم نصر الله»، وشدد على أنه لا يصح لأحد أن يتجاهل عصر الثورات الذي نعيشه.

وذكر أن من مميزات الثورات العربية أنها «سلمية لا تحمل بندقية ولا سكيناً ولا عصا ولا حجراً». واستنكر مواجهة الأنظمة الحاكمة للثورات بالرصاص والقتل معتبراً إطلاق النار على الثوار بشارة بالنصر، لأن الباغي تدور عليه الدوائر، والباغي آخرته وخيمة، والمكر السيئ يحيق بأهله.

العلماء والثورات

وتحدث الشيخ القرضاوي في خطبة الجمعة عن موقف العلماء والدعاة من الثورات العربية، مبينا أن هناك علماء شرح الله صدرهم للحق ووفقهم للنطق به، وقالوا كلمتهم أمام الحكام، وطالبوهم بالاستماع لشعوبهم، وهناك علماء خذلهم الله فلم يقولوا كلمة الحق، ووقفوا ضد الشباب، واتهموهم بأنهم عصوا الله والرسول وأولي الأمر.

وانتقد العلماء الذين عادوا الثورات لأنهم اعتمدوا على المتشابهات من الأحاديث النبوية وتركوا المحكمات، وضللوا الشباب والحكام بزعم أنهم مع الشرعية وولي الأمر.

وقال إن كلمة «دعاة الفتنة» توضع في غير موضعها. وتساءل: "هل من يطالب بالحق والحرية والكرامة ومحاكمة الظالمين والضرب على يد المفسدين يوصف بأنه داعية إلى فتنة؟".

ونبه إلى خطورة موقف العلماء الذين يقفون ضد ثورات الشباب مبينا أنهم «يظهرون الدين وكأنه يؤيد الفساد والظلم والسرقة والإجرام ويعطون الحجة للشيوعيين الذين قالوا إن الدين أفيون الشعوب».

ووصف العلماء الذين يعادون الثورات بأنهم: «علماء سوء يفضلون الدنيا على الآخرة».

واستطرد قائلا: «ربما التبس الأمر على بعضهم، لكن بعضهم يسيرون في ركاب الظالمين يصفقون للحاكم». وأشار إلى أن العلماء الذين يسيرون في ركاب الحكام ويتمسحون في أعتابهم هم «آفة الأمم».

العالم الحق

وأكد أن العالم الحق هو الذي يجهر بقول الحق ولا يبالي ولا تأخذه في الله لومة لائم، لأن أحدا لا يملك أن ينقص من عمره ورزقه شيئا، ونبه إلى أن «الرزق مضمون والأجل مقسوم» فلماذا يخاف الناس من الحكام.

وقال إن العلماء الحق وصفهم الله عز وجل في كتابه بأنهم «الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله وكفى بالله حسيبا».

وأشار إلى أن الله عز وجل وصف الجيل الذي ينصر الإسلام في قوله تعالى: «فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ». وأوضح أن الحق واضح الحجة، منصور بنصر الله. وذكر أن علماء الحق هم الذين وقفوا مع الثورات، وعلماء السوء هم الذين وقفوا ضدها.

وقال إنه مع الشعوب التي تطالب بالحق والحرية، مشيراً إلى أن من يطالب بحريته ويقف في وجه الظلم ليس مخطئا، مستشهدا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله لم يكن ليجمع أمتي على ضلالة»، وبقول عبد الله ابن مسعود: «ما رآه المسلون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح».

ولفت أن العالم الحق لا بد أن يقف مع الشعوب المطالبة بالعدل ورفع الظلم، وإزالة ما ينكره عموم الناس.

وتعجب من العلماء الذين يتقربون إلى حكام مخلوقين مثلهم «يَحْنُون رؤوسهم ويطأطئون ظهورهم ليرضى عنهم مخلوق مثلهم».

وأقسم بأنه لا يسعى إلا إلى رضا الله عز وجل لأن «رضا الناس غاية لا تدرك»، مستشهدا بقول الشاعر:

إذا رضيت عني كرام عشيرتي.. فلا زال غضباناً عليَّ لئامها
ومن في الناس يُرْضي كل نفسٍ.. وبينها والنفوس مدى بعيد
"لا أطمع في الدنيا"..

وذكر أنه بلغ من العمر (85) عاما ولا يريد من الدنيا شيئا، ولا يطمع أن يعيش كما عاش من قبل.

وقال إنه لا يخاف من أحد، ولا يخشى السجن، ولا يريد من الدنيا شيئا لأن حاجاته من الدنيا قليلة «خبز وجبن وثوب أبيض وغترة للرأس».

واستشهد بقول الإمام الشافعي:

أنا إن عشت لست أعْدَمُ قوتاً.. وإذا مت لست أعدم قبرا
همتي همة الملوك ونفسي.. نفس حرٍ ترى المَذَلة كفرا
وإذا ما قَنِعْتُ بالقوتِ عمري.. فلماذا أخافُ زيداً وعمرا
وشدد على أنه لا يريد من بشر شيئا، ويطمع في رضا الله عز وجل وخدمة الأمة الإسلامية ونصرة الدين وإعلاء شأن المسلمين، وحث على أهمية أن يكون للمسلم هدف أكبر من الدنيا التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة.

ودعا القرضاوي في ختام خطبته لمن وصفهم بـالمجاهدين في ثورات سوريا واليمن وليبيا كما دعا بزوال الظالمين.

وكان مجلس كلية الحقوق في جامعة دمشق كان قد قرر الأربعاء مقاضاة القرضاوي، بتهمة إثارة النعرات الطائفية والنيل من هيبة الدولة السورية والشعور القومي فيها خلال خطبته الجمعة الماضية مؤكدين أنه يجرى العمل على رفع دعوى قضائية أخرى بتوقيع أغلبية الشعب السوري ضد القرضاوي بنفس التهمة.

[Like__An__Angel]

قال الشافعي رحمه الله :

إن كان رفضا حبّ آل محمّد
فليشهد الثقلان أني رافضي

فهل نسمي هذا اعتراف من الشافعي أنه من الروافض ؟ أم هو كناية على إصراره على حب آل البيت
كذلك قول الشيخ القرضاوي فهو إصرار علىدعم ثورة الشعب السوري البطل

كفانا الله شرّ الجامية المدَاخلة عبيد الطغاة

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like__an__angel

قال الشافعي رحمه الله :

إن كان رفضا حبّ آل محمّد
فليشهد الثقلان أني رافضي

فهل نسمي هذا اعتراف من الشافعي أنه من الروافض ؟ أم هو كناية على إصراره على حب آل البيت
كذلك قول الشيخ القرضاوي فهو إصرار علىدعم ثورة الشعب السوري البطل

كفانا الله شرّ الجامية المدَاخلة عبيد الطغاة

ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي
رافضــــــــــــــي

يَتَشدَّقُ الرَّافِضَةُ كَثيراَ بِهذا البَيت: انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي وفَهموهُ على هَواهَم، فالامَام الشَّافِعِي - رَحمهُ اللهُ - مَا كانَ يَقْصِدُ مَدْحَ الرافضَة أو الثَّنَاء عَلَيْهِم بل يَقْصِدُ أمراً آخراً تشْرَحُهُ هذهِ الأبْياتُ من شعرِهِ - رَحِمهُ اللهُ - :
اعطيك هذا ذا نَحْنُ فَضَّلْنَا عَليًّا فَانَّنَا * * * رَوَاِفضُ بالتَّفْضِيلِ عند ذَوِي الجَهْلِ
وَفَضْلُ أبي بكرٍ اذا مَا ذَكَرْتُهُ * * * رُميْتُ بِنَصْبٍ عنْد ذِكْرٍي للفَضْلِ
فَلا زِلْتُ ذا رَفْضٍ ونصْبٍ كِلاهُما * * * بحبَّيْهِمَا حتَّى أوسَّدَ في الرَّمْلِ..

التشابه هنا غير موفق لو تفقه وتعلم وتدرك وتتأمل وتتمحص وتتفطن وتتذاكى وتنتبه..لماذا ..
انظر .
............................
(ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي).
.................
(انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
...............
الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : إن العمل واجب ، ونحو قوله تعالى : { إن الساعة آتية }علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .يعني إن كان إن حصل الرفض هو حب آل البيت تمني لكن لن يحصل.
و((أنا ))
وأقسم والله اول خطباء الفتن ولم يقل ان كانت الفتن من سنة محمد أو آله وصحبه وكل من ولاه.لاحشرني معهم بل هو أكد وأقسم أنه مع الفتنة سواء إن كان شرعا أم لا الفرق واضح بين مقارنتك الاول وضع التشبيه وإنقاد للحق والثاني لم يضع تشبيه بل أكد وأصر ..الفرق بين أنا وأنت ..وأنا وإن ...

كفانا الله شرّ الجامية المدَاخلة عبيد الطغاة

هذه ثاني مرة تطلق لسانك البديئ على العلماء وتنعتهم مجرد كلام وسم يتلفظه ثعبان حاقد
أنا جأتك بكلام شيخك وبالدليل والكلام والصورة يعني لم آتي ببهتان ولا كلام هكذا لكي أبرر تحاملي وليس حقدي
ولا غل بل غيرة عن دين الله ..؟الجامية والمدخلية وهم نسبة لشيخنا رحمه الله محمد الجامي والشيخ حفظه الله ربيع المدخلي ..نعيتهم عبيد الطغاة ..وهذا نعرفه جيدا وهو مرض مزمن كان الرد عليه مرارا ملننا التكرار ..لكن هنا السؤال موجه لك شيخك هل هو لاتشمله مقولتك مع أن تاريخه حافل بالزيارات والهدايا والتكريمات لهؤلاء الطغاة من نعيتهم
وانظر هنا هل علمائنا اي الجامية والمدخلية هل كانت لهم تلك المحافل قبلا وهل تحولوا يوما عن فتواهم في التعامل مع هؤلاء الحكام وهل تلونوا يوما الحاكم الفلاني بطلا قوميا وشجاعا وراعيا لشعبه وحفظه الله وادام ملكه وعزه واليوم أقسم بالله أنا فتناويا وهؤلاء طغاة ..هل هذا هو في نظرك العالم الشرعي الذي يتحول حسب الزمان والمكان والظروف ويتغير جلده حسب الوقت والمصالح ام أن العالم يلتزم بالشرع سواء كانت الظروف متغيرة ام لا لانها كما كانت وكما نزلت وكما ستظل حتى يرث الله ومن عليها ..ياهل ترى هل نحكم الشرع بالمكافآت والامتيازات والمجاملات ومكوثنا مع الدجاج الذي يبيض ذهبا رغم أنه هو أيضا حكمه كما الدجاج الآخرين ..وهذا يشمل قطر الذي قابع فيها ...ان كانت كلمة العبيد تشمل الجميع

علىدعم ثورة الشعب السوري البطل

قال الحسن البصرى رحمه الله
الفتن إذا أقبلت عرفها كل العالم وإذا أدبرت عرفها كل الجاهل.
كلام يتزن بالذهب والعالم يفهمه كثيرا ونظرته ثاقبة جدا اما الجاهل فتجده يعرفها بعد فوات الاوان ..فحكم العلماء الحق حول الحكام الكفار واضح وهم لم يفتوا بالتقارب بين السنة والشيعة والنصيرية والنصارى واليهود والبوذيين ..فتواهم في الحكام الكفار موجودة وواضحة قبل كل هذه الفتن لكن ..كذلك فتواهم في الخروج والمفاسد والانتحارات بإسم الشهادة واضحة فلا مزايدات .

أن ولي الأمر كافر، فهل يعني ذلك أن نوغر صدور الناس عليه حتى يحصل التمرد، والفوضى، والقتال؟! لا، هذا غلط، ولا شك في ذلك، فالمصلحة التي يريدها هذا لا يمكن أن تحصل بهذا الطريق، بل يحصل بذلك مفاسد عظيمة؛ لأنه -مثلاً- إذا قام طائفةٌ من الناس على ولي الأمر في البلاد، وعند ولي الأمر من القوة والسلطة ما ليس عند هؤلاء، ما الذي يكون؟ هل تغلبُ هذه الفئةُ القليلة؟ لا تغلب، بل بالعكس، يحصل الشر والفوضى والفساد، ولا تستقيم الأمور. والإنسان يجب أن ينظر: أولاً: بعين الشرع، ولا ينظر أيضاً إلى الشرع بعين عوراء؛ إلى النصوص من جهة دون الجهة الأخرى، بل يجمع بين النصوص. ثانياً: ينظر أيضاً بعين العقل والحكمة، ما الذي يترتب على هذا الشيء؟ لذلك نحن نرى أن مثل هذا المسلك مسلك خاطئ جداً وخطير، ولا يجوز للإنسان أن يؤيد من سلكه، بل يرفض هذا رفضاً باتاً، وهذا لا يشمل سوريا فقط بل كل بلد ثبت حاكمها كافرا؛يتكلم العلماء هنا على سبيل العموم.هداك الله ..

[Like__An__Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي
رافضــــــــــــــي

يَتَشدَّقُ الرَّافِضَةُ كَثيراَ بِهذا البَيت: انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي وفَهموهُ على هَواهَم، فالامَام الشَّافِعِي - رَحمهُ اللهُ - مَا كانَ يَقْصِدُ مَدْحَ الرافضَة أو الثَّنَاء عَلَيْهِم بل يَقْصِدُ أمراً آخراً تشْرَحُهُ هذهِ الأبْياتُ من شعرِهِ - رَحِمهُ اللهُ - :
اعطيك هذا ذا نَحْنُ فَضَّلْنَا عَليًّا فَانَّنَا * * * رَوَاِفضُ بالتَّفْضِيلِ عند ذَوِي الجَهْلِ
وَفَضْلُ أبي بكرٍ اذا مَا ذَكَرْتُهُ * * * رُميْتُ بِنَصْبٍ عنْد ذِكْرٍي للفَضْلِ
فَلا زِلْتُ ذا رَفْضٍ ونصْبٍ كِلاهُما * * * بحبَّيْهِمَا حتَّى أوسَّدَ في الرَّمْلِ..

التشابه هنا غير موفق لو تفقه وتعلم وتدرك وتتأمل وتتمحص وتتفطن وتتذاكى وتنتبه..لماذا ..
انظر .
............................
(ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي).
.................
(انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
...............
الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : إن العمل واجب ، ونحو قوله تعالى : { إن الساعة آتية }علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .يعني إن كان إن حصل الرفض هو حب آل البيت تمني لكن لن يحصل.
و((أنا ))
وأقسم والله اول خطباء الفتن ولم يقل ان كانت الفتن من سنة محمد أو آله وصحبه وكل من ولاه.لاحشرني معهم بل هو أكد وأقسم أنه مع الفتنة سواء إن كان شرعا أم لا الفرق واضح بين مقارنتك الاول وضع التشبيه وإنقاد للحق والثاني لم يضع تشبيه بل أكد وأصر ..الفرق بين أنا وأنت ..وأنا وإن ...

والله قبل أن تقحم نفسك في مجال لا تفهم فيه .. كان أولى بك أن تذهب تتعلم حروف الجر و حروف العطف خيرك
لك
ومع أصرارك على الباطل .. الموروث عن شيوخ الفتنة والعبودية للطغاة .. شيوخ الجامية المداَاخلة أكلة لحوم الدعاة والعلماء .. مع ذلك الإصرار المنافي لقول الشيخ القرضايو أنت ستقع في التقوّل عليه مالم يقل .. وهوكذب.. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يثكتب عند الله كذاب

قال القرضاوي
«إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

وقال الشافعي " انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..

الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : إن العمل واجب ، ونحو قوله تعالى : { إن الساعة آتية }علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .يعني إن كان إن حصل الرفض هو حب آل البيت تمني لكن لن يحصل.
و((أنا ))
وأقسم والله اول خطباء الفتن ولم يقل ان كانت الفتن من سنة محمد أو آله وصحبه وكل من ولاه.لاحشرني معهم بل هو أكد وأقسم أنه مع الفتنة سواء إن كان شرعا أم لا الفرق واضح بين مقارنتك الاول وضع التشبيه وإنقاد للحق والثاني لم يضع تشبيه بل أكد وأصر ..الفرق بين أنا وأنت ..وأنا وإن

إذا كنت تجهل العربية .. فاذهب وتعلم قبل أن تتكلم
واش من " إنّ" راك تهدر عليها ..
البيت الشعري يقول : " إنْ" كان .. يعني إذا كان
"إن" أداة شرط جازمة
و "إذا " أداة شرط غير جازمة
لهما نفس الوظيفة


يعني القرضاوي يريد القول
«إن كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

ومراد الشافعي " إذا كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..


يابني اذهب تعلم حروف الجزم قبل أن تتطاول على القرضاوي


وقانا الله شرّ شيوخ الفتن من الجامية المَداخلية .. الخوارج مع الدعاة .. والمرجئة مع الطغاة

[عبلة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like__an__angel

والله قبل أن تقحم نفسك في مجال لا تفهم فيه .. كان أولى بك أن تذهب تتعلم حروف الجر و حروف العطف خيرك
لك
ومع أصرارك على الباطل .. الموروث عن شيوخ الفتنة والعبودية للطغاة .. شيوخ الجامية المداَاخلة أكلة لحوم الدعاة والعلماء .. مع ذلك الإصرار المنافي لقول الشيخ القرضايو أنت ستقع في التقوّل عليه مالم يقل .. وهوكذب.. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يثكتب عند الله كذاب

قال القرضاوي
«إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

وقال الشافعي " انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..


إذا كنت تجهل العربية .. فاذهب وتعلم قبل أن تتكلم
واش من " إنّ" راك تهدر عليها ..
البيت الشعري يقول : " إنْ" كان .. يعني إذا كان
"إن" أداة شرط جازمة
و "إذا " أداة شرط غير جازمة
لهما نفس الوظيفة


يعني القرضاوي يريد القول
«إن كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

ومراد الشافعي " إذا كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..


يابني اذهب تعلم حروف الجزم قبل أن تتطاول على القرضاوي


وقانا الله شرّ شيوخ الفتن من الجامية المَداخلية .. الخوارج مع الدعاة .. والمرجئة مع الطغاة

وانت تعلم العقيدة الصحيحة قبل ان تتطاول على الشيخ الجامي رحمه الله وربيع المدخلي حفظه الله

بلغت بك الوقاحة ان تقارن كلام الشيخ رحمه الله الشافعي بكلام القرضاوي الذي قرض الدين انت جاهل اصلا العقيدة فكيف تفقه غيرها

[Like__An__Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبلة السلفية

وانت تعلم العقيدة الصحيحة قبل ان تتطاول على الشيخ الجامي رحمه الله وربيع المدخلي حفظه الله

بلغت بك الوقاحة ان تقارن كلام الشيخ رحمه الله الشافعي بكلام القرضاوي الذي قرض الدين انت جاهل اصلا العقيدة فكيف تفقه غيرها

هههههههههههههههههههه
مالمانع الشرعي من مقارنة شعر الشافعي بخطبة القرضاوي ؟؟
أفتنا يا شيختهم السلفية !!

أجهل من تبّع الجامية المدَاخلة مع رأيت
تتبجحون بذكر العقيدة و التوحيد والأسماء والصفات وأنتم جهّال بحروف الجزم

أنا لا آخذ عن الجامية المداخلة لا أصول ولا فروع
بل أفرّ منهم فراري من الطاعون

وقى الله جزائرنا الحبيبة من سرطان الجامية المداخلة

[ahmadhamza1987]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هده نصيحة اخوية اليكم اخواني الاعزاء
و الله اني مشفق عليكم فعلماء الامة هم المبلغون عن الله عزوجل علوم الدين
ولما ناتي نحن و ما لنا معشار ماعندهم من العلم و نذكر قول عالم ثم ناتي بقول عالم آخر و نضرب
أقوالهم بعضها ببعض و نغتاب بعضهم و في بعض الاحيان نعاير-كما كنا نفعل صغارا مع بعضنا البعض
و نجرا الصبيان على سب العلماء ونضحك -برفع النون-علينا العلمانيين و اللادينيين
قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 12]
فاذا كان هذا الشخص الذي اغتبته مسلما فهو اخوك
و اني اطرح سؤالا هل كان السلف الصالح يضرب بعضهم باقوال بعض
و هل يا ترى اذا دخل نصراني ا و يهودي او ملحد منتدانا ووجد مثل هذه المواضيع هل سيكون هذا عامل جذب له الى ديننا الحنيف
و اني ارى ممن يمتهن هذه المهنة اصبحوا الآن يضرب بعضهم بعضا و يسب بعضهم بعضا
فها هي منتدياتهم تطفح بالردود على بعضهم البعض
فهلا اشتغلو بالعلم و العمل
و اخيرا و ليس آخرا اسال الله ان يرحم علماء المسلمين المتوفى منهم
اللهم ارحم المشايخ حسن البنا و سيد قطب و المودودي و احمد شاكر والالباني و ابن باز و العثيمين وشيبان و سحنون ومحمد السعيد
و جميع المتوفين
و احفظ الاحياء
مثل الشيخ يوسف القرضاوي و الشيخ فركوس و الشيخ ابو عبد السلام و محمد شارف و غيرهم
أيها الرجل المعلم غيره *** هلّا لنفسك كان ذا التعليم ...

[الحضني28]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاحظتك أخي في كل مواضيعك تقدح وتستفز كل مسلم سني (أشعري) ولامواضيع لك إلا في هذا المجال
اتق الله في نفسك وراجع نفسك...هذه ليست طريقة من طرق أهل السنة والجماعة
نصيحة لوجه الله

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

[/font][/i][/size][/color][/i][/color][/QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Like__An__Angel

والله قبل أن تقحم نفسك في مجال لا تفهم فيه .. كان أولى بك أن تذهب تتعلم حروف الجر و حروف العطف خيرك
لك
ومع أصرارك على الباطل .. الموروث عن شيوخ الفتنة والعبودية للطغاة .. شيوخ الجامية المداَاخلة أكلة لحوم الدعاة والعلماء .. مع ذلك الإصرار المنافي لقول الشيخ القرضايو أنت ستقع في التقوّل عليه مالم يقل .. وهوكذب.. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يثكتب عند الله كذاب

قال القرضاوي
«إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

وقال الشافعي " انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..


إذا كنت تجهل العربية .. فاذهب وتعلم قبل أن تتكلم
واش من " إنّ" راك تهدر عليها ..
البيت الشعري يقول : " إنْ" كان .. يعني إذا كان
"إن" أداة شرط جازمة
و "إذا " أداة شرط غير جازمة
لهما نفس الوظيفة


يعني القرضاوي يريد القول
«إن كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

ومراد الشافعي " إذا كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..


يابني اذهب تعلم حروف الجزم قبل أن تتطاول على القرضاوي


وقانا الله شرّ شيوخ الفتن من الجامية المَداخلية .. الخوارج مع الدعاة .. والمرجئة مع الطغاة

يا لا الخوارج وتلونهم تمنينا ان تجدو وتوفقوا اعذارا لغيركم ممما تسبونهم وتنعتنوهم كما تعذرون هؤلاء عن طاماتهم ..
اذا ذكر احد من هؤلاء تسارعت الخوارج بكل تنوعها قاعدة او غيرها لتمييع وتلوين وتزيين وجعل الامر الخطير هين ولا يستهل التطرق اليه
قلت لك المقارنة بعيدة بعد الشمس عن القمر ولا تحاول يا؟؟؟ !!!ان تتباهى أمامي وتقلل من شأني ان كانت المسألة في كريم وتعلمه هذا لا يعنيني
اتعرف لماذا فهمي وقناعاتي تكفيني تبا لشهادة او علم لا ينفع صاحبه ويأدي لهلاكه .بالمناسبة ان كانت العربية ذات قيمة عندك عرب إسمك او بالاحرى بدله لانه اعوذ بالله ملاك الحارس لايليق ب؟؟؟؟؟؟
لهذا العلم يأخذ من منبعه لا من المجاهيل ...سلام

[Like__An__Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

[/font][/i][/size][/color][/i][/color]
يا لا الخوارج وتلونهم تمنينا ان تجدو وتوفقوا اعذارا لغيركم ممما تسبونهم وتنعتنوهم كما تعذرون هؤلاء عن طاماتهم ..
اذا ذكر احد من هؤلاء تسارعت الخوارج بكل تنوعها قاعدة او غيرها لتمييع وتلوين وتزيين وجعل الامر الخطير هين ولا يستهل التطرق اليه
قلت لك المقارنة بعيدة بعد الشمس عن القمر ولا تحاول يا؟؟؟ !!!ان تتباهى أمامي وتقلل من شأني ان كانت المسألة في كريم وتعلمه هذا لا يعنيني
اتعرف لماذا فهمي وقناعاتي تكفيني تبا لشهادة او علم لا ينفع صاحبه ويأدي لهلاكه .بالمناسبة ان كانت العربية ذات قيمة عندك عرب إسمك او بالاحرى بدله لانه اعوذ بالله ملاك الحارس لايليق ب؟؟؟؟؟؟
لهذا العلم يأخذ من منبعه لا من المجاهيل ...سلام

يا بني آدم

الشافعي يقول : إن

إنْ .. وليس إنّ

إن كان حبّ لآل محمّد

إن الشرطية الجازمة التي تعني إذا

هو نفس الإستعمال الذي يريده القرضاوي الذي يريد القول : إنْ كان دعم الشعب السوري .... الخ

لا تخض في شيءلا تفقهه حتى لا يتسع الخرق عليك

أنت تجهل أبسط قواعد العربية ... تريد أن تعلمنا الدين ؟؟؟

سبحان الله

[عُمرُ]

[color="darkred"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

[right]ا
(ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي).
.................
(انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
...............
الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

[color=teal][color=red][font=simplified arabic]هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : .[/size][/size]هداك الله ..[/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]
[/size][/size][/size]

السلام عليكم...
لم تأت بجديد ..يا حنبلي..وما أنت تقوم به الآن لايخرج عن إطار العناد...
يا رجل..دع النحر وقواعده جانبا..الرجل يقول صريحا ..أنا أقف مع الحق وإذا كان الوقوف مع الحق... الى نهاية كلامه..
هو لم يبدأ كلامه بأنه من خطباء الفتن..فاتق الله ..إتق الله..فإنه الحقد الحقد وسواد القلب..يجعلك لاترى الا ما يورط الرجل وأنت تعلم علم اليقين اأن الشيخ لايقصد بأنه محب لخطاب الفتنة..وبالأصل هو لايرى فيم يسلكه فتنة...
يبدو أن محاورتك لاتدفع الى غير الجدال...لاحول ولاقوة الا بالله...