تنبيه الشيخ العثيمين على خطأ دعاء اللهم إنَّا لا نسألك ردَّالقضاءولكن نسألك اللطف فيه

[الاخ رضا]

https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=43193

تنبيه الشيخ العثيمين على خطأ دعاء اللهم إنَّا لا نسألك ردَّ القضاءولكن نسألك اللطف فيه

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرح " رياض الصالحين " (5/ 345) :

" ومن ذلك أيضا : قول بعضهم : ( اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه ) . هذه كلمة عظيمةٌ لا تجوز ؛ لا أسألك رد القضاء ؟ . وقد قال النبي: " لا يرد القضاء إلا الدعاء الدعاء " . لا يرد القضاء ، لكن من أثر الدعاء ؛ إذا دعوت الله تعالى ، بكشف ضرٍ ، فهذا قد كتب في الأزل ، في اللوح المحفوظ ، أن الله تعالى ، يرفع هذا الضر عنك بدعائك ،ـ فكله مكتوبٌ ، وأنت إذا قلت : " لا أسألك رد القضاء ، ولكن أسألك اللطف فيه "، كأنك تقول: ما يهمني ترفع أو لا ترفع ، لكن الإنسان يطلب رفع كل ما نزل به ، فلا تقل : " اللهم إني لا أسألك رد القضاء، ولكن أسألك اللطف فيه " ، قل: " اللهم إني أسألك العفو والعافية ، اللهم اشفني من مرضي ، اللهم أغنني من فقري ، الهم اقض عني الدين ، اللهم علمني ما جهلت ، وما أشبه ذلك ، أما لا أسألك رد القضاء ؛ فالله تعالى يفعل ما يشاء ، ولا أحد يرده ، لكن أنت مفتقر إلى الله ، أما هذا الكلام لا أصل له ولا يجوز، بل قد قال النبي _صلى الله عليه وسلم _: " لا يقل أحدكم : " اللهم اغفر لي إن شئت !! "، _وهي أهون من اللهم لا أسألك رد القضاء _ لا يقل أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، وليعزم المسألة ؛ فإن الله تعالى ،لا مكره له " . وفي لفظٍ : " فإن الله لا يتعاظمه شيء "

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

رحم الله العلامة الشيخ ابن العثيمين وبارك الله فيك على موضوع النافع

[sayfelha9]

بسم الله الرحمان الرحيم
من شروط الايمان الرضى بالقضاء والقدر
سؤال كيف تكون راض بقضاء الله وانت تطلب رده
ثم ان معنى (لا نسالك رد القضاء) سؤالنا ليس طلبا لرد قضائك
انما طمعا في لطفك ورحمتك وهو اظهار للعبودية المحضة لله
ومن هاذ الباب كان الدعاء مخ العبادة وبهذه الكيفية فقط يكون
الجمع بين الحالين الرضى بالقضاء والرغبة فيما عند الله من اللطف
وهذا من اسرار حفظ الآداب مع الله في الدعاء قد غاب معناه عن كثير
من الناس
وانها لكبيرة ان نتهم مومن يدع الله ان يخفف عنه ويلطف به في ما قضاه
نسال الله العافية آمين يا رب
وهذا ما نقله بن عثيمين
وقد قال النبي: " لا يرد القضاء إلا الدعاء"
ثم اتبعه بقوله
الدعاء لا يرد القضاء
اقول اعتبروا يا اولي الالباب

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

بسم الله الرحمان الرحيم
من شروط الايمان الرضى بالقضاء والقدر
سؤال كيف تكون راض بقضاء الله وانت تطلب رده
ثم ان معنى (لا نسالك رد القضاء) سؤالنا ليس طلبا لرد قضائك
انما طمعا في لطفك ورحمتك وهو اظهار للعبودية المحضة لله
ومن هاذ الباب كان الدعاء مخ العبادة وبهذه الكيفية فقط يكون
الجمع بين الحالين الرضى بالقضاء والرغبة فيما عند الله من اللطف
وهذا من اسرار حفظ الآداب مع الله في الدعاء قد غاب معناه عن كثير
من الناس
وانها لكبيرة ان نتهم مومن يدع الله ان يخفف عنه ويلطف به في ما قضاه
نسال الله العافية آمين يا رب
وهذا ما نقله بن عثيمين
وقد قال النبي: " لا يرد القضاء إلا الدعاء"
ثم اتبعه بقوله
الدعاء لا يرد القضاء
اقول اعتبروا يا اولي الالباب

أيها الطالب الكريم يبدو أنك لم تفهم كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله.
اقرأ ما يلي من الفتاوى واستفد و لا يكن همك الرد على ابن عثيمين !!!!!

https://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/90.html

هل يجوز الدعاء بـ :اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه

السؤال:


السلام عليكم ورحمة الله


شيخنا الكريم


من الناس من يقول


اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه


هل هو تعدى بالدعاء وهل يجوز الدعاء به ام لا

الجواب:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


وبارك الله فيك


قال شيخنا الشخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الاربعين النووية :


وفي هذا المقام يُنكَرُ على من يقولون: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) فهذا دعاء بدعي باطل ، فإذا قال: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) معناه أنه مستغن ، أي افعل ما شئت ولكن خفف ، وهذا غلط ، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً : اللهم عافني ، اللهم ارزقني ، وما أشبه ذلك.


وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال:لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهَمَّ اِغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ .


فقولك: (لا أسألك رد القضاء،ولكن أسألك اللّطف فيه) أشد.


واعلم أن الدعاء قد يرد القضاء،كما جاء في الحديث: لاً يَرُدُّ القَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ . وكم من إنسانٍ افتقر غاية الافتقار حتى كاد يهلك ، فإذا دعا أجاب الله دعاءه ، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة ، فيدعو فيستجيب الله دعاءه.


قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83)


فذكر حاله يريدُ أنّ اللهَ يكشفُ عنهُ الضُّرَّ ، قال الله : ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) (الانبياء: الآية84)


المصدر


https://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_17763.shtml


الشيخ عبد الرحمن السحيم

[الاخ رضا]

سئل الشيخ العلامة ابن عثيمين – رحمه الله تعالى – عن هذه العبارة كما في " نور على الدرب " ش. [290 ].

السؤال:

كثير من الناس يقولون: [ اللهم إننا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه].

فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا؟

الجواب :

[لا نرى الدعاء هذا ، بل نرى أنه محرم ، وأنه أعظم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام:

( لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت) ، وذلك لأن الدعاء مما يرد الله به القضاء ، كما جاء في الحديث : ( لا يرد القضاء إلا الدعاء).

والله عز وجل يقضي الشيء ، ثم يجعل له موانع فيكون قاضيا بالشي ، وقاضيا بأن هذا الرجل يدعو فيرد القضاء، والذي يرد القضاء هو الله عز وجل، فمثلا الإنسان المريض، هل يقول اللهم إني لا أسألك الشفاء ولكني أسألك أن تهون المرض؟!! لا ، بل يقول: اللهم إنا نسألك الشفاء فيجزم بطلب المحبوب إليه دون أن يقول : يا رب أبق ما أكره لكن الطف بي فيه ، خطأ، هل الله عز وجل إلا أكرم الأكرمين وأجود الأجودين ، وهو القادر على أن يرد عنك ما كان أراده أوّلا بسبب دعائك، فلهذا نحن نرى أن هذه العبارة محرمة، وأن الواجب أن يقول : اللهم إني أسألك أن تعافيني ، أن تشفيني ، أن ترد علي غائبي وما أشبه ذلك ]. انتهى كلامه – رحمه الله تعالى - .

[الاخ رضا]

وقال شيخنا الشيخ مشهور بن حسن – حفظه الله تعالى -: في الفتاوى الشرعية [ أشرطة. شريط رقم 29]:

[ " اللهم لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه " هذا دعاء آثم خاطئ ، وهذا له علاقة بطفرة النظام ، بل يجوز الدعاء ، فهذا عمر - رضي الله عنه - يقول " اللهم إن كنت قد كنت كتبتني شقيا ، فامحني واكتبني سعيدا " أخرجه الإسماعيلي في مستخرجه بإسناد جيد كما ذكر ذلك ابن كثير في كتابه " مسند الفاروق" ].انتهى بتصرف.

[الاخ رضا]

وفي كتاب الإيمان بالقضاء والقدر للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد ص 147:

السؤال:
ما صحة هذا العبارة التي يدعو بها بعض الناس : "اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه "؟


[الحمد لله ، هذا الدعاء يجري كثيراً على الألسنة ، وهو دعاء لا ينبغي ، لأنه شُرع لنا أن نسأل الله رد القضاء إذا كان فيه سوء، ولهذا بوب الإمام البخاري رحمه الله باباً في صحيحه قال فيه : ( باب من تعوذ بالله من درك الشقاء ، وسوء القضاء ، وقوله تعالى : قل أعوذ برب الفلق ، من شر ما خلق الفلق/1-2
ثم ساق قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( تعوذوا بالله من جهد البلاء ، ودرك الشقاء وسوء القضاء ). البخاري 7/215 كتاب القدر]انتهى .

[الاخ رضا]

عبارة "لا أسألك رد القضاء ولكن اللطف فيه".

الشيخ العلامة/ عبد الرحمن بن ناصر البراك


السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قد وصلني بريد إلكتروني ينهى عن بعض الأقوال والأدعية، أرفق لكم أدناه قولين منها، وأرجو منكم توضيح ما إذا كان النهي صحيحا؟ وجزاكم الله خيراً :

"اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه" سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول" يا رب افعل ما شئت ولكن الطف فيه، وأيضاً فيه منافاة للحديث: "لا يرد القضاء إلا الدعاء".

قول "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه" .
سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلانا تاماً أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول – صلى الله عليه وسلم – إذا أصابه مكروه يقول "الحمد لله رب العالمين على كل حال".



الجواب :

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فأما قول القائل: "اللهم إني لا أسألك رد القدر وإنما أسألك اللطف فيه".
فهذا دعاء لا أصل له ، ومعناه غير صحيح ، فكل من دعا الله ليدفع عنه مكروهاً - عدواً أو خطراً أو أن يكشف عنه شدة - فإنه يطلب بذلك رد القدر ، والله – تعالى – قد أمر عباده بالدعاء ، والداعي يطلب جلب ما ينفعه ودفع ما يضره ، ثم إذا دعا العبد وسأل ربه حاجته فالله – تعالى – يفعل ما يشاء وهو الحكيم العليم ، والله – تعالى – قد قدر الأسباب والمسببات ، وكلها بقدر الله ، وجعل هذه الأقدار تتدافع ، فالجوع قدر ، والعطش قدر ، والمرض قدر ، وقد جعل الله لرفع هذه الأقدار أسباباً فيدفع قدر الجوع بالأكل ، والعطش بالشرب ، والمرض بالدواء ، وقدر البرد بالثياب والاستدفاء ، وما أشبه ذلك ، ويفر الإنسان من المكان الذي يخاف فيه ، أو لا يجد فيه ما يحتاجه إلى المكان الذي يأمن فيه ويجد فيه ما يحتاجه من المنافع ، ولهذا لما رجع عمر – رضي الله عنه - بالمسلمين ولم يدخل بهم الشام لأنه قد حدث فيه الطاعون قيل له : أتفر من قدر الله ؟ ، قال : نفر من قدر الله إلى قدر الله ، فعلى الداعي أن يدعو ربه ويسأله حاجته ؛ فيسأله النصر والرزق والشفاء من المرض وحصول الولد وسائر المطالب ، ويسأل ربه أن يدفع عنه المكاره ، ويسأل مع ذلك ربه أن يلطف به في جميع أحواله .

أما قول القائل : " إني لا أسألك رد القدر " فهذا كلام لا يصح ، وليس له اعتبار ولا أصل له في النقل فهو دعاء مبتدع .

وأما قول القائل : "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه" فكذلك ليس هو من الحمد المشروع ، بل الحمد ينبغي أن يكون مطلقاً فيقول المسلم : الحمد لله رب العالمين ، الحمد لله على كل حال ، الحمد لله على السراء والضراء .

ثم قوله : " إنه تعالى لا يحمد على مكروه سواه " ليس بمستقيم ، فإن الذي يؤدب ولده بالضرب ونحوه يحمد على ذلك وإن كان الضرب مكروهاً بموجب الجبلة فالولد يحمد والده على تأديبه ، وكذلك من يفعل ما يوجب حداً أو تعزيراً إذا أقيم عليه الحد الذي يردعه ، فإن الذي يفعل ذلك يحمد وإن كان إقامة الحد والتعزير موجع ومؤلم ، ولكن الذي فعل هذا المكروه يحمد على ذلك لأنه محسن ومصلح وفاعل لما أمر به ، والحاصل أن كلاً من العبارتين لا ينبغي ذكرها في الدعاء أو الحمد ، بل يدعو الإنسان ربه ويحمده بالصيغ الشرعية المأثورة ، وعلى الوجه المشروع ، والله أعلم .

https://www.islamtoday.net/questions/...t.cfm?id=12029
__________________

[الاخ رضا]

سُئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى :
أحسن الله إليك : كثيرا مانسمع في الدعاء :" اللهم لانسألك رد القضاء ، ولكن نسألك اللطف فيه " ، ماصحة ذلك ؟.

فأجاب - رحمه الله - بقوله :

( هذا الدعاء الذي سمعته : « اللهم إنا لا نسألك رَدَّ القضاء وإنما نسألك اللُّطف فيه » - دعاء محرم لا يجوز ، وذلك لأن الدعاء يرد القضاء ؛ كما جاء في الحديث : " لا يَرُدُّ القَدَرَ إلا الدعاء " ، وأيضاً كأن هذا السائل يتحدى الله يقول : اقض ما شئت ولكن الطف ، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به ، وأن يقول : اللهم إني أسألك أن ترحمني ، اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني ، وما أشبه ذلك .
أما أن يقول : لا أسألك رد القضاء ؛ فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء ؟! ، والدعاء يرد القضاء ؛ فقد يقضي الله القضاء ويجعل له سبباً يمنع ، فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز ، يجب على الإنسان أن يتجنبه وأن ينصح من سمعه بألا يدعو بهذا الدعاء ) .اهـ

---
لقاء الباب المفتوح الخامس السؤال 255

[الاخ رضا]

https://ar.islamway.net/fatwa/33490

قول:"اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه"

خالد بن عبد الله المصلح

السؤال: ما الحكم الشرعي في هذه العبارة: "اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه"؟
الإجابة: هذا الدعاء ليس له أصل في دعاء النبي صلى الله عليه و سلم ولا دعاء الصحابة رضي الله عنهم، ولا أهل العلم، وهو يتضمن عدة محاذير:

الأول: فيه ما يشعر باستغناء الداعي وعدم ثقته بقدرة الله على كل شيء؛ حيث إنه تعاظم أن يسأل الله دفع ما يخشى، فسأل التخفيف فيه، وقد جاء في صحيح البخاري (3639) ومسلم (2679) من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (("لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ليعزم المسألة فإنه لا مكره له" وفي مسلم "ليعزم في الدعاء فإن الله صانع ما شاء لا مكره له" فالواجب أن يسأل العبد الله ما يؤمله من دفع السوء وحصول الخير جازماً في سؤاله، ففي بعض روايات مسلم من الحديث السابق قال صلى الله عليه وسلم : "ليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه".

الثاني: دعاء الله تعالى برد ما يكره المرء من سوء القضاء جاءت به السنة ففي البخاري (6347) من حديث سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يتعوذ بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء" والمراد بسوء القضاء سوء المقضي، وهو ما يكرهه الإنسان في نفسه أو ماله أو أهله أو ولده أو خاتمته أو معاده.

الثالث: أن هذا الدعاء يشعر أن الدعاء لا يرد القضاء وهو خلاف ما دلت عليه السنة، ففي جامع الترمذي (2139) من حديث أبي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا يرد القضاء إلا الدعاء".

ولذلك نرى أن هذه الصيغة تتضمن ما ينبغي للمسلم أن يتجنبه ليحصل مقصوده.

المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح

[sayfelha9]

أيها الطالب الكريم يبدو أنك لم تفهم كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله.
اقرأ ما يلي من الفتاوى واستفد و لا يكن همك الرد ابن عثيمين !!!!!

شكرا لك ايها الاخ الفاضل على اهتمامك
وكل المواضيع التي رددتها هي نفسها فلا داعي للاجابة عنها كلها
هذه الجملة انت كاتبها وهي من كلام ابن عثيمين
وقد قال النبي: " لا يرد القضاء إلا الدعاء "الدعاء لا يرد القضاء ، لكن من أثر الدعاء
اذا ممكن تفهمني معناها فتكون مشكورا
ثم لو احدنا كان يقول: "اللهم لا نسالك رد القضاء" وفقط لكان كلام بن عثيمين صحيحا
ولكن تدبر اخي جيدا ان كنت عارفا باسرار اللغة العربة فالداعي يقول وهو يدع الله
ولم يترك الدعاء ممتثلا قوله تعالى لما علم ما في لطف الله من الخير والبركات
وليس هناك مجال لمقارنته بمن يقول "اللهم ان شئت اغفر لي" فلا تشابه من اي وجه
ولا يراه كذلك الا جاهلا باللغة او معاند
اما قول ابن عثيمين
وأنت إذا قلت : " لا أسألك رد القضاء ، ولكن أسألك اللطف فيه "، كأنك تقول: ما يهمني ترفع أو لا ترفع
فيحتاج الى بيان وجه الشبه فالتهمة عظيمة وحرمة المؤمن اعظم فتفضل اخي بشرحها وبين لنا وجه التشابه
وساكون لك من الشاكرين
ونحن اخي العزيز نحترم كل العلماء ونوقرهم ونعلم يقينا بانهم ليسوا انبياء فناخذ منهم ونرد عليم
ولا نتعصب لشخصهم وتقبل اخي الفاضل احتراماتي اخوك محمد

[الاخ رضا]

أخي محمد بارك الله فيك و زادك و زادنا حرصا على التفقه في دينه و العلم بشريعته
نحن و أنت معي لا ندعي العصمة لأحد من العلماء.
فكل يؤخذ من كلامه و يرد الا محمد صلى الله عليه و آله و سلم.

و لكن لاحظ بأنك ترد على الشيخ ابن عثيمين و كأنك ند له في العلم و السن و التبحر في العلوم الشرعية.
فكلامك أوردته جزما في الرد و ليس شيئا ظهر لك من كلام الشيخ أنه خطأ والتبس عليك فأردت أن تستفسر
فطالب العلم لا يرد على العلماء الكبار بل يستفسرعند من هم أعلم منه اذا ظهر له خطأ فيما فهم من كلامهم
فجائز و هو الأغلب أن الخلل ليس في كلام الشيخ و لكن الخلل فيمن أخطأ في فهم كلام الشيخ.
مدار كلامك حول كلمة مجملة قالها الشيخ العثيمين و لم تفهم قصده منها فقلبت عليك المعنى و هي
وقد قال النبي: " لا يرد القضاء إلا الدعاء " . الدعاء لا يرد القضاء


الفتوى التي سأنقلها لك الآن صريحة وواضحة و تبين مقصود الشيخ رحمه الله و فيها شرح للحديث السابق بأوجز عبارة
و فيها اجابة على كل تساؤلاتك بارك الله فيك.
(كلام الشيخ واضح و لا يحتاج الى مزيد بين مني.)


الكتاب : فتاوى نور على الدرب.
المؤلف : فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
الباب: ألفاظ و عبارات.




بارك الله فيكم من المنطقة الشرقية السائل عبد الرحمن الرويلي يقول كثير من الناس يقولون اللهم إننا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا؟
فأجاب العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى: لا نرى الدعاء هذا بل نرى أنه محرم وأنه أعظم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام (لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شيءت اللهم ارحمني إن شئت) وذلك لأن الدعاء مما يرد الله به القضاء كما جاء في الحديث (لا يرد القضاء إلا الدعاء) والله عز وجل يقضي الشيء ثم يجعل له موانع فيكون قاضيا بالشيء وقاضيا بأن هذا الرجل يدعو فيرد القضاء والذي يرد القضاء هو الله عز وجل فمثلا الإنسان المريض هل يقول اللهم إني لا أسألك الشفاء ولكني أسألك أن تهون المرض لا بل يقول اللهم إنا نسألك الشفاء فيجزم بطلب المحبوب إليه دون أن يقول يا رب أبق ما أكره لكن الطف بي فيه خطأ هل الله عز وجل إلا أكرم الأكرمين وأجود الأجودين وهو القادر على أن يرد عنك ما كان أراده أولا بسبب دعائك فلهذا نحن نرى أن هذه العبارة محرمة وأن الواجب أن نقول اللهم إني أسألك أن تعافيني أن تشفيني أن ترد علي غائبي وما أشبه ذلك.

[sayfelha9]

بارك الله فيك وما زلت انتظر منك ان تفهمني ما استشكل علي فهمه
اما عن مؤهلاتي فانت لا تعرفني وقد خالف الشافعي شيخه مالك و
اختلف معه في كثير من المسائل
الا تراها من الكبائر ان يخالف بن عثيمين رسول الله ويقول الدعاء لا يدفع القضاء
فان كان لها شرح نورني بارك الله فيك اما انا لن اتبع احد حتى اعرض اقواله على الشرع
وما استدل به بن عثيمين لا علاقة له بالموضوع وان كنت انت تراه مقنع فبين لي وجه الحق
وساكوون شاكرا وتابعا للحق على بينة ولن اتبع احد بمجرد ان يقول الامر عندي كذا وكذا
ويا اخي العزيز المعلوم بداهة ولغة "لا نسالك رد القضاء ولكن نسالك اللطف فيه"
معناه "يا رب ادعوك ليس اعتراضا على قضائك ولكن طمعا في لطفك" وهذا قد جمع بين
الرضا بالقضاء والقدر وامتثال الامر في الدعاء وهو القمة في حفظ الادب مع الله وان راى
احد ما يخالف الشرع في هذا فليتفضل والا لدينا المزيد من الحجج الدامغة وفي ما ذكرنا البيان
الشافي لطالب الحق وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

بارك الله فيك وما زلت انتظر منك ان تفهمني ما استشكل علي فهمه
اما عن مؤهلاتي فانت لا تعرفني وقد خالف الشافعي شيخه مالك و
اختلف معه في كثير من المسائل
الا تراها من الكبائر ان يخالف بن عثيمين رسول الله ويقول الدعاء لا يدفع القضاء
فان كان لها شرح نورني بارك الله فيك اما انا لن اتبع احد حتى اعرض اقواله على الشرع
وما استدل به بن عثيمين لا علاقة له بالموضوع وان كنت انت تراه مقنع فبين لي وجه الحق
وساكوون شاكرا وتابعا للحق على بينة ولن اتبع احد بمجرد ان يقول الامر عندي كذا وكذا
ويا اخي العزيز المعلوم بداهة ولغة "لا نسالك رد القضاء ولكن نسالك اللطف فيه"
معناه "يا رب ادعوك ليس اعتراضا على قضائك ولكن طمعا في لطفك" وهذا قد جمع بين
الرضا بالقضاء والقدر وامتثال الامر في الدعاء وهو القمة في حفظ الادب مع الله وان راى
احد ما يخالف الشرع في هذا فليتفضل والا لدينا المزيد من الحجج الدامغة وفي ما ذكرنا البيان
الشافي لطالب الحق وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

أخي الكريم يكفي أنك لم تفهم على الشيخ مراده حتى نثبت صغر باعك في العلم . و فوق كل هذا ترد على الشيخ
و تخطؤه و تتهمه بأنه يرد حديث رسول الله. وتقول خالف الشافعي مالك ... الشيخ العثيمين معروف عند أعدائه قبل
غيرهم بجلالة قدره و علو كعبه في العلم . أما أنت فلا نعرفك فعرفنا بنفسك علميا .. و مع هذا اذا رأيت ما يظهر لك أن أحد العلماء قد أخطأ فيه
فلا و تتسرع في كتابة رد عليه و تثبت ما فهمته أنت على أنه الصواب و أن كلام العالم خطأ حتى تعرض ما استشكل عليك من كلام الشيخ على أهل العلم و هم من لهم الحكم في تخطئة الشيخ أو لا.

أولا يجب أن تعلم بأن هذا الدعاء لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم .

ثانيا الذي أشكل عليك هو قول الشيخ العثيمين : وقد قال النبي: " لا يرد القضاء إلا الدعاء " . الدعاء لا يرد القضاء........
حتى قلت و الله المستعان.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

الا تراها من الكبائر ان يخالف بن عثيمين رسول الله ويقول الدعاء لا يدفع القضاء

و لكن لماذا لا تكمل كلام الشيخ و تجمع ما قاله في مواضع أخرى حتى تعرف مراد الشيخ رحمه الله؟
قال العلامة ابن عثيمين : (وقد قال النبي: " لا يرد القضاء إلا الدعاء " . الدعاء لا يرد القضاء ، لكن من أثر الدعاء ؛ إذا دعوت الله تعالى ، بكشف ضرٍ ، فهذا قد كتب في الأزل ، في اللوح المحفوظ ، أن الله تعالى ، يرفع هذا الضر عنك بدعائك ،ـ فكله مكتوبٌ.....)

و قال الشيخ العثيمين في موضع آخر : (وذلك لأن الدعاء مما يرد الله به القضاءكما جاء في الحديث (لا يرد القضاء إلا الدعاء) والله عز وجل يقضي الشيء ثم يجعل له موانع فيكون قاضيا بالشيء وقاضيا بأن هذا الرجل يدعو فيرد القضاء والذي يرد القضاء هو الله عز وجل .)


ألا ترى بأن الشيخ يستدل بالحديث و يثبته و يبين معناه فكيف يخالفه؟!!!!!! اللهم الا في فهمك أنت.


المهم أنت اتهمت الشيخ العثيمين بالذي فهمته أنت عنه خطأ و يكفي ما نقلته لك بيانا لذلك فتراجع عن قولتك و تب الى الله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

الا تراها من الكبائر ان يخالف بن عثيمين رسول الله ويقول الدعاء لا يدفع القضاء

هذا ما يهمني في الرد عليك و هو تبرئة الشيخ مما اتهمته به .

أما الباقي فلا حاجة لي ببيانه ففتاوى العلماء واضحة و ذلك الدعاء اضافة الى أنه مخالف فهو لم يثبت عن رسول الله صللى الله عليه و سلم.

[fares tombo]

سلام أرجو المساعدة و أرجو الإستعجال لأنه واجب منزلي وهو سؤال بسيط الرجاء إجابتي اليوم هو سؤال في مادة العلوم الإسلامية للسنة 2 ثانوي
لماذا العلم أشرف من العبادة؟