الشيخ مقبل رحمه الله ... من أعرض عن الجرح والتعديل أصبح مثل الحلبيين عبرة لمن يعتبر

[elhamzayy]

باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبة ومن والاه

فهذا تعليق على جواب لعلامة اليمن الشيخ مقبل رحمه الله ـ (1) ــ

سئل رحمه الله
"
السؤال التاسع: لماذا اخترتم منهج الجرح والتعديل طريقًا؟، مع أنه في نظر كثير من الدعاة والمصلحين يعدونه سببًا في تفكك الأمة وسبيلًا إلى بغض من ينحو هذا المنحى؟، محتجين بأن زمن الجرح والتعديل قد انتهى مع زمن الرواية؟.

الجواب: أي نعم، نعم، إذا تركنا الجرح والتعديل صارت كلمة الشيخ الإمام القدوة الشيخ ابن باز وكلمة علي الطنطاوي سواء، وهما لا سواء، أي نعم."

التعليق
أي نعم والله فانظر رحمك الله كيف صاروا في منتدى الحلبي ينشرون للشيخ العلامة ابن باز رحمه الله كما يروجون في نفس الوقت لبضاعة علي
الطنطاوي الكاسدة
فتجد في نفس الصفحة
منهج سماحة الشيخ ابن باز .......
ومعها تقرأ
ما هي السماء للشيخ علي الطنطاوي ....

فصدق فيهم كلام شيخنا مقبل
قد كان خبيرا بأهل الأهواء رحمه الله

وهذا علي الطنطاوي الذي يروجون له من أعدا أعداء الشيخ الألباني رحمه الله
بل من أعداء السنة
قال الشيخ مقبل رحمه الله
و أنا أسألك أيها المعترض ، أعلي الطنطاوي خير أم أبو حاتم الرازي؟

و الجواب معروف ، أن أبا حاتم الرازي إمام متفق على جلالته إمام من أئمة الجرح و التعديل ، و علي الطنطاوي لا يساوي كلامه فلساً،
بل لا يساوي هو بعرةً ، عرفته بالحرم المكي ، وهو فاسق حالق اللحية لا يتقيد بدليل ، لا أكثر من علماء المسلمين من أمثاله. أهــ
من كتاب
ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر
وقد قيل للأوزاعي إن رجلاً يقول: أنا أجالس أهل السنة وأجالس أهل البدع، فقال الأوزاعي رحمه الله: " هذا رجل يريد أن يسويّ بين الحق والباطل" رواه ابن بطه في الإبانة رقم/ 430
وفعلا الحلبي وحزبه يريدون تسوية الحق بالباطل


قال الشيخ مقبل رحمه الله


" فماذا-بارك الله فيكم-؟.
فنحن محتاجون إلى أن يبين حال حسن الترابي، ويوسف القرضاوي، وعبد المجيد الزنداني.
وماذا-بارك الله فيكم-؟.

وهكذا أيضًا رؤوس الإخوان المسلمين لا بد أن تبين أحوالهم، وعلماء الحكومات أيضًا، لا بد أن تبين أحوالهم الذين يجادلون عن الحكومات بالباطل ورب العزة يقول في كتابه الكريم: (وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا)(النساء/ 107).

التعليق
ﻻ شك أن الشيخ مقبل ﻻ يقصد من يرد على الخوارج من علماء السنة فهو منهم يرد على الخوارج وينصحون للحاكم والمحكوم على ميزان الكتاب و السنة
لكن يقصد بعلماء الحكومات الذين يحمدون باطلهم مثل الطنطاوي والقرضاوي والحلبي
فانظر رعاك الله كيف أثنى الحلبي على الكفر والزندقة والشرك في رسالة عمان
وأشاد بها أيما إيشاد لعله رجاء منصب أو ثروة
ثبتنا الله وإياكم على الطريق

وفعلا نحن محتاجون إلى من يبين باطل أهل البدع لكثرت شبهاتهم وكثرت إيرادهم للمتشابه مثل الحلبي وأضرابه

قال رحمه الله
"فالرسول-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-يقول: (إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الأَئِمَّةَ المُضِلِّينَ)[1]، من صحابيه؟، ومن أخرجه يا زكريا؟، عندك، قول من أخرجه؟، أبو داوود صحيح، أي نعم صحابيه ثوبان وأخرجه أبو داوود.

التعليق
أي والله صدق نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام
والحلبي على ضلاله وغيه لم يطمئن ويرضى حتى يحمل أوزاره وأوزار الذين اتبعوه ــ من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا ــ فذهب يكتب الكتابات للصد عن السنة ومنهج السلف ومحاربة علماء المنهجج السلفي وإبراز رموز أهل البدعة قاتله الله
بل ومناقضة ما كان عليه قبل وفاة العلامة الألباني رحمه الله فغير وبدل وتناقض وتخاذل فكان ممن أضله الله على علم


قال الشيخ رحمه الله
ماذا يا إخواننا-بارك الله فيكم-؟.
فإذا كان النبي-صلى الله عليه وسلم-يقول ذلك، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ...)(التوبة/ 34).

التعليق
قال سفيان الثوري
من ضل من علمائنا ففيه شبه من اليهود
وانظر رحمك الله كيف جعل الحلبي ومشهور والهلالي وغيرهم من مركز الشيخ الألباني رحمه الله مصيدة يجمعون بها أموال الناس ويأكلونها ظلما وعدوانا بغير حق حتى كاد ينحر بعضهم بعضا من أجل ذلك
وانظر رعاك الله إلى تخاذلهم ولبسهم للحق بالباطل بسبب أموال التراث وغيرها
فاللهم سلم

قال الشيخ رحمه الله

والرسول-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-يقول: (...بِئْسَ أَخُو العَشِيرَةِ...)[2]، ويقول كما في البخاري: (مَا أَظُنُّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا يَعْرِفَانِ مِنْ دِينِنَا شَيْئًا)[3]، ويقول ينهى معاذ: (يَا مُعَاذُ، أَفَتَّانٌ أَنْتَ يا مُعَاذ)[4]، ويقول لأبي ذر (إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ)[5]، ويقول لنسائه: (إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ...)[6] .

التعليق
هذه الأدلة يذكرها العلماء على جواز الشدة على الحبيب والقريب ولا يستفاد منها جرح الصحابة ومثلبتهم بل هي من مناقبهم

وقد رباهم رسول الله أحسن تربية وزكاهم وعلمهم الفقه والخوف والورع والشجاعة وسلامة الصدر والحلم والجهاد والرباط و.......
فهم مدرسة النبوة وهم خير الناس بعد الأنبياء بإجماع الأمة
أما الحلبي يختزل مثل هذه النصوص ليطعن في صحابة رسول الله عليهم رضوان الله
كما احتج بحديث الغثائية على جواز ذلك في حق الصحابة
ومثله العيد شريفي يختزل النصوص يطلب فيها ما يبرد جمرته ويذهب حرارة ردود علماء السنة عليه
ومثله المأربي وسيد قطب وغيرهم
ألا ساء ما يزرون

قال الشيخ رحمه الله

أي نعم، وإني أحمد الله فقد ذكرنا جملة طيبة في المخرج من الفتنة وفي أيضًا الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين، وأن هذا من حيث الأدلة، وقد أجمع من يعتد به.

التعليق
نعم كل هذه الأدلة لا تروي غليل الحلبي لأنه يرى أنه لابد للجرح من إجماع ولابد أن يكون المردود عليه مقتنعا مخالفا في ذلك أئمة السلف وضاربا في ذلك إجماعهم


قال الشيخ رحمه الله

وإنني أحمد الله فقد طحن الجرح والتعديل عبد الرحيم الطحان، طحنه يا إخوان، وقرَّض لسان أي نعم يوسف بن عبد الله القرضاوي.


التعليق
نعم هكذا يطحن الجرح والتعديل طحنا من يقف في طريق أهل السنة يعترضهم ويبرز عضلاته فلا ينتهي إلا وقد توالت عليه ردود السنة من كل أصقاع الأرض والمعمورة
انظر الحلبي المسكين متهالك على الدنيا غيرت أحواله الجمعيات واختلت عنده الموازين بعد رؤية المال فرام برمحه إلى أهل السنة فما كانت النتيحة
رد عليه مشايخ السنة وعلماء المملكة
في مكة والمدينة وجازان وصامطة وجدة والرياض وغيرها
رد عليه المشايخ والسلفيين في اليمن
رد عليه المشايخ والسلفيين في الجزائر وفي مصر و الكويت والعراق و ..
بردود وكتابات وأشرطة وبيانات و....
فطحنوه طحنا
وطرحوه طرحا

قال الشيخ رحمه الله
كم من شخص كان شخص مصري يخبرونا أنه يعني: في موعظة وقد حضر جمع كثير من المسئولين، وماذا؟، وبعد ذلك ذلكم الشخص يفسر (وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ)(العصر1-2)، ويقول: وزير الداخلية في خسارة إلا إذا كان من المؤمنين، وبعدها قال: ما شعرت إلَّا والوزراء والمسئولون إلَّا وهم كل واحد يتغطى بالآخر من أجل لا يرى ويقول: إنه في خسارة إلَّا إذا كان مؤمنًا!.
وإنني أحمد الله، فماذا يا إخوان؟، أي نعم، المبتدعة ترجف أفئدتهم من شريط ربما أيضًا يصلهم في بريطانيا أو في أمريكا أو في غيرها والله المستعان، نعم.

التعليق
نعم هكذا أهل البدع يرجفون من ردود أهل السنة خاصة ردود الشيخ ربيع
ولهذا دبر منذ عشرون سنة مؤامرة ضد المنهج السلفي في بريطانيا

الثلاثي المرح ( الحلبي المأربي والهلالي ) الذي أراد أن يتفلت الشباب عن علمائهم حتى إذا بدلوا وضللوا لا يضرهم جرح العلماء لهم
وخيبهم الله وخذلهم وكفانا الله شرهم


قال الشيخ

السائل: والذي يقول: إنه انتهى مع زمن الرواية؟.

الجواب: الذي يقول إنه انتهى يا إخوان هم يعلمون أنهم مجروحون، من أجل هذا ما يريدون أن يتكلم أحد في الجرح والتعديل، التقيت في أناس منهم عند مكتب التوجيه والإرشاد بعد خروج (المخرج من الفتنة) ويقولون: (غيبة، المخرج من الفتنة غيبة، هو مدخل إلى الفتنة).

وبعدها ماذا؟، قلت لهم وقالوا لنا سنصطلح، سنصطلح قولوا لهم يسكتون وسنصطلح ما يقلقون ولا شيء، قالوا: (إيه قد لطمتنا وبعدها نصطلح!!) إذ لطمتنا وهو صحيح ما قلت نصطلح؟!، إلَّا أنهم قد لطموا ونخليها تبرد اللطمة أيامًا ثم نأتي لهم بلطمة أخرى ولَّا ما هو صحيح؟، الحرب خدعة.

فماذا يا إخوان-بارك الله فيكم-؟.

فهم يخافون من الجرح والتعديل لأنهم يعرفون أنهم مجروحون. وكذلك أيضًا التآليف يخافون منها، شيخ من مشايخ القبائل ممن يتعاطف مع الإخوان المسلمين قال لي: أحرجتهم يا أبا عبد الرحمن، ماذا؟، قلت: نصطلح وما مضى مضى، قال: لا بأس نصطلح وما مضى مضى، وماذا؟، ولا تكتب، قال: نحن سمحنا لك تتكلم، تكلم في شريط لا بأس لكن الكتابة هذه تقلقهم، فلمَّا رأيتهم يقلقون عزمت على جمع الأشرطة في كتب وإخراجها والله المستعان[7].


التعليق
ولهذا ترى الحلبي صنع ما لم يصنع الأوائل من أهل البدع والمكر
قواعد لضرب الجرح والتعديل
قواعد لمحامات أهل البدع والذب عنهم
كذب وتلفيق وغش وخيانة لحماية نفسه من الرد
وفلسفة وسجع الكهان ليذهل أهل الحمق وسذج الرأي من أتباعه والمغترين به
جعل هذا كله في كتاب واحد
بل ﻻ تكاد تنعد أشرطته من هذا كله
لكن خاب وخسر
فلطمة بعد لطمة
وركلة بعد ركلة
حتى سقط منه القناع
وأضحى من أهل الإبتداع
واسمه بالبدعة ذاع
وذا جزاء من للسنة باع
فيا حلبي الوداع الوداع

أخوكم أبو جميل الرحمن طارق ابن أبي سعد الجزائري

لسماع المادة الصوتية:
(فهم يخافون من الجرح والتعديل لأنهم يعرفون أنهم مجروحون.)

كلام الشيخ مقبل قام بتفريغه الأخ الحبيب المفضال أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد
من شريط (فتاوى متنوعة: للعلَّامة مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله-)
المصدر: مـنابر الهـدى والنور الســلفيـة

[أبو زرعة الأثري]

يوم تكلمت اللجنة بعلمائها الكبار في الحلبي هرع البعض للدفاع عنه واليوم لما تكلم ربيع صار الحلبي من أخس أهل البدع اي ميزان هذا سددكم الله.

[elhamzayy]

من علامة اهل البدع الوقوع في اهل الاثر
مابك اخي الا تثق في تجريح العالم الرباني حامل لواء الجرح الشيخ ربيع
هداك الله وسدد خطاك

[taleblalmi]

لا حول و لا قوة الا بالله كل حزب بما لديهم فرحون

[مهدي الباتني]

بارك الله فيك على الموضوع

نعم هكذا

بهذا العلم القائم بذاته

يتضح المتبع من غيره

[إكرام16]

ههههههههههههه هده قصة جيدة

[إكرام16]

شكر يااخى مهدى هههههههههههه

[thepathfinder]

شكرا جزيلا ,,,,

[أبو زرعة الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elhamzayy

من علامة اهل البدع الوقوع في اهل الاثر
مابك اخي الا تثق في تجريح العالم الرباني حامل لواء الجرح الشيخ ربيع
هداك الله وسدد خطاك

ولم لم تقل هذا الكلام يوم تكلمت اللجنة في الحلبي ألأجل أن الشيخ ربيع سكت حينها؟
العلم يعرف بدليله لا بقائله يا بني والرمي بالألقاب ميسور لكل شخص لكن حساب ذلك عسير أمام الله فاربأ بنفسك أخي.