« هَدْيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فـِي عِلَاج : « الْكَرْبِ وَالْهَمِّ وَالْغَمِّ وَالْحُزنِ »

[miramer]

« هَدْيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فـِي عِلَاج : « الْكَرْبِ وَالْهَمِّ وَالْغَمِّ وَالْحُزنِ »

قالَ الإِمام المبجَّل اِبْن القيَّم رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ : أخْرجا فِي « الصَّحيحين » مِنْ حديث اِبْن عبَّاس ، أنَّ رسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانَ يقولُ عندَ الكَرْب : « لا إلـٰهَ إلَّا اللهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ ، لا إلـٰهَ إلَّا اللهُ ربُّ العرشِ العَظِيمُ ، لا إلـٰهَ إلَّا اللهُ رَبُّ السَّمَواتِ السَّبْع ، ورَبُّ الأرْض رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمُ» . متفقٌ عليه . « رياض الصَّالحين : 1510 » .

وفِي « جامع التِّرمذيِّ » عَنْ أنسٍ ، أنَّ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، " كانَ إذا حَزَبَهُ أمرٌ ، قالَ : « يا حَيُّ يا قَيُّومُ برحمتِكَ أسْتغيثُ» ". « صحيح سُنن التِّرمذيِّ :3525 » .
وفيهِ عَنْ أبي هُريرةَ : « أنَّ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كانَ إذا أهمَّهُ الأَمْرُ ، رفع طرفه إلى السَّماء فقالَ : « سُبْحَانَ الله العظيمِ » ، وإذا اِجْتهد فِي الدُّعاء قالَ : « يا حَىُّ يا قَيُّومُ » . « الضَّعيفة : 6345 » / « ضعيف الجامع : 4356 » .

وفِي « سُنن أبي داود » ، عَنْ أبي بكر الصِّدِّيق ، أنَّ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ : « دَعَواتُ المكروبِ : اللَّهُمَّ ! رَحْمَتَكَ أرجُو ، فَلا تَكِلْنِى إلىٰ نَفْسى طَرْفَةَ عَيْنٍ ، وأصْلِحْ لي شَأني كُلَّهُ ، لا إلـٰهَ إلَّا أنْتَ » . « صحيح سُنن أبي داود : 5090 » .
وفيها أيضًا عن أسماء بنت عُمَيس قالتْ : قالَ لي رسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ألا أُعلِّمُكِ كلماتٍ تقوليهِنَّ عِنْدَ الكَرْبِ أو في الكَرْبِ : « اللهُ رَبِّي لا أُشْرِكُ بهِ شيئًا » ". « صحيح الجامع : 2623 » .

وفِي روايةٍ أنَّها تُقال : سبعَ مرَّات . « ضعيف الجامع : 377 » .

وفِي « مسند الإمام أحمد » عَنْ اِبْن مسعود ، عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ : « مَا أصَابَ عبدًا هَمٌ ولا حُزْنٌ فقال : اللَّهُمَّ ! إنِّي عَبْدُكَ ، اِبْنُ عَبْدِكَ ، اِبْنُ أمتِكَ ، ناصِيَتي بيَدِكَ ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ ، عَدْلٌ فيَّ قضاؤكَ ، أسْألُكَ بِكلِّ اِسْمٍ هُوَ لكَ سَمَّيْتَ بهِ نَفْسَكَ ، أوْ أنزلْتَه فِي كِتَابِكَ ، أوْ عَلَّمْتَهُ أحدًا مِنْ خَلْقِك ، أوْ اِسْتأثَرْتَ به في عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ : أنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ العظيم رَبيعَ قَلْبِي ، ونُورَ صَدْري ، وجِلاءَ حُزني ، وذَهَابَ هَمِّي ، إلَّا أذْهَبَ اللهُ حُزْنَه وهَمَّهُ ، وأبْدَلَهُ مكانَهُ فَرحًا » . « الصَّحيحة : 199 » /« صحيح الكلم : 124 » .

وفِي « التِّرمذيِّ » عَنْ سعد بْن أبي وَقَّاص ، قالَ : قالَ رسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « دعوةُ ذي النُّون إذْ دَعَا رَبَّهُ وهو في بَطْنِ الحُوتِ : ﴿ لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ « الأنبياء : 87 »، لَمْ يَدْعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شَىءٍ قَطُّ إلَّا اسْتُجِيبَ له » . « صحيح سُنن التِّرمذيِّ : 3503 » / « صحيح الجامع : 3383 » .

وفي روايةٍ : « إنِّي لأعلمُ كِلْمَةً لا يقولُهَا مكْروبٌ إلَّا فرَّج الله عنه : كَلِمَةَ أخي يُونُس » .

وفِي « سُنن أبي داود » عَنْ أبي سعيدٍ الخدريِّ ، قالَ : دخلَ رسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم المسجد ، فإذا هو برجلٍ مِنَ الأنصار يُقالُ له : أبو أُمَامة ، فقالَ : « يا أبا أُمامة ! مَا لي أرَاكَ فِي المسجدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ الصَّلاةِ » ؟ فقالَ : هُمومٌ لَزِمَتْني ، وديونٌ يا رسُولَ الله ! فقالَ : « ألا أُعَلِّمُكَ كلامًا إذا أنت قُلْتَهُ أذهبَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ هَمَّكَ وقَضَى دَيْنَكَ ؟ » قالَ : قلتُ : بَلَى يا رسُول اللهِ ! قالَ : « قُلْ إذا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ : اللَّهُمَّ ! إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ ، وأعوذُ بِكَ من العَجْزِ والكَسَلِ ، وأعوذُ بِكَ من الجُبْنِ والبُخْلِ ، وأعُوذُ بِكَ من غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَال » ، قالَ : ففعلتُ ذٰلك ، فأذهب الله عَزَّ وجَلَّ هَمِّي ، وقَضىٰ عنِّي دَيْنِي . « ضعيف سُنن أبي داود : 1555 » .

وفِي « سُنن أبي داود » ، عَنْ اِبْن عبَّاسٍ ، قالَ : قالَ رسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَن لَزِمَ الاِستغفارَ ، جَعَلَ اللهُ لَهُ مِن كلِّ هَمٍّ فَرَجًا ، ومِن كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا ، ورزَقَهُ مِن حَيْثُ لا يَحْتَسِب » . « الضَّعيفة : 706 » / « ضعيف سُنن أبي داود : 1518 » .

وفِي « المسند » : أنَّ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانَ إذَا حَزَبَه أمْرٌ ، فَزِعَ إلى الصَّلاة ، وقَدْ قالَ تعالىٰ : ﴿ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ ﴾ « البقرة : 45 » . بنحوه في « صحيح سُنن أبي داود : 1319 » .
وفِي « السُّنن » : « عَلَيْكُم بالجِهَادِ ، فإنَّه بابٌ مِن أبوابِ الجَنَّةِ ، يدفعُ اللهُ به عن النُّفُوسِ الهَمَّ والغَمَّ » . « صحيح الجامع : 4063 » .
ويُذكر عَنْ اِبْن عبَّاسٍ ، عنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ كَثُرَتْ هُمُومُهُ وغُمُومُهُ ، فَلْيُكْثِرْ مِنْ قَوْلِ : « لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ باللهِ » ".

وثبتَ فِي « الصَّحيحين » : أنَّها كَنزٌ من كنوز الجَنَّة .

وفِي « التِّرمذيِّ » : أنَّها بابٌ من أبواب الجَنَّة .
هـٰذهِ الأدوية تتضمَّن خمسةَ عشرَ نوعاً مِنَ الدَّواء ، فإنْ لم تقو علىٰ إذهاب داءِ الهَمِّ والغَمِّ والحزن ، فهو داءٌ قد اِسْتحكم ، وتمكنت أسْبابه ، ويحتاج إلىٰ اِستفراغ كُلِّى :

° الأوَّل : توحيد الرُّبوبيَّة .

° الثَّاني : توحيد الإلهيَّة .

° الثَّالث : التَّوحيد العلميِّ الاِعتقادىِّ .

° الرَّابع: تنزيه الرَّب تعالىٰ عَنْ أنْ يظلم عبدهِ ، أوْ يأخذه بلا سبب مِنَ العبد يُوجب ذٰلك .

° الخامس : اِعترافُ العبدِ بأنَّهُ هو الظَّالم .

° السَّادس : التَّوسُّل إلى الرَّب تعالىٰ بأحبِّ الأشياء ، وهو أسماؤه وصفاته ، ومِنْ أجمعها لمعاني الأسماء والصِّفات : « الحىُّ القَيُّوم » .

° السَّابع : الاِسْتعانة بهِ وحْده .

° الثَّامن : إقْرار العبدِ لهُ بالرَّجاء .

° التَّاسع : تحقيقُ التَّوكلِ عليه ، والتَّفويضِ إليه ، والاِعترافُ له بأنَّ ناصيتَه فِي يده ، يُصرِّفُه كيفَ يشاء ، وأنَّهُ ماضٍ فيه حُكمُه ، عدلٌ فيه قضاؤه .

° العَاشر : أنْ يَرتَعَ قلبُه فِي رياض القرآن ، ويجعلَه لقلبه كالرَّبيع للحيوان ، وأنْ يَسْتَضِىءَ به فِي ظُلُماتِ الشُّبهات والشَّهوات ، وأنْ يَتسلَّى به عَنْ كلِّ فائت ، ويَتعزَّى بهِ عَنْ كلِّ مصيبةٍ ، ويَستشفِىَ بهِ مِنْ أدواء صدره ، فيكونُ جِلاءَ حُزْنِه ، وشفاءَ همِّه وغَمِّه .

° الحَادي عشر : الاِسْتغفار .

° الثَّاني عشر : التَّوبة .

° الثَّالث عشر : الجهاد .

° الرَّابع عشر : الصَّلاة .

° الخَامس عشر : البراءة مِنَ الحَوْل والقُوَّة وتفويضُهما إلىٰ مَن هُما بيدِه .

([ « زاد المعاد » / ( 4 / 156 ، 166 ) ])

منقول من مدونة الطريق واحد