السلام عليكم
سأعود لردكم الطيب على مداخلتي السابقة ...
حسب فهمي فهو كما قلت ثراء إن تعدد زوايا الرؤية تلك فكل يدلو بدلوه ...
هنا يتحقق الثراء الذي قلته عند هذا الحد تبرز حقيقة الأشياء المنظورة
فتصبح بهذا الإجمال للرؤية حقيقة فعلية وواقع مقبولا عند كل الناظرين إليه
فكل زاوية منه تعبير عن الناظر الجديدة لتلك الأشياء ...
وهذا ما يقال عليه إجماع
بقي لنا الآن أن نحدد تلك الزويا للرؤية فقط ، فمثلا الفزيائي يراها من جانبها الفزيائي
ويكون له تفسير فزيائي (طبعا إن وجد وحُصِّل له) وغيره يراها بمنظوره الخاص لا العام
فإن تعدد الخاص ظهر العام وفي العام تجتمع كل تلك المنظورات ...
هذا من الجانب النظري و المنطقي
الآن لكي نبرهن على هذا ننطلق من النظرة العامة و نحاول الوصول لإحدى المنظورات الخاصة ...
وهي بالمناسبة محققة طبعا ...
شكرا لكم أخي واوي موضوع يثير زوابع من التفكير المنطقي و التفكير المضاد
تقديري