|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الردعلى من يقصد أن السلف الصالح لم يهتموا بالردود والتجريح والرد أهل الأهواء والبدع فهذا إفتراء
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-10-21, 15:23
|
رقم المشاركة : 16 | |||||
|
اقتباس:
يوجد فرق بين التحذير من أهل البدع والأهواء وبين تتبع عورات وزلات العلماء .. حتّى لا تلبس الحقّ بالباطل
|
|||||
|
|
2011-10-21, 17:32
|
رقم المشاركة : 17 | |||
|
[QUOTE=azam;7637387] بارك الله فيك أخى و احسنت النقل لكلام الفوزان الذى ما اظن ان احد منهم يطعن فيه و كلامه فيه الصواب و الحق كما اننا نحسن الظن بالاخت و ندعو الجميع الى طلب العلم و النظر الى المسائل من كامل اوجهها و كلام العلماء دون اقصاء و تجاهل لبعضها لان كثير من المسائل مختلف فيه و عليه لا يجوز لنا ان نتعصب لجهة دون غيرها و خصوصا انهم من اهل السنة و الجماعة كما اننا لا نعلم لاحد انه معصوم و كل كلامه صواب بل للجميع اخطاء و زلات و ان تتبعنا العورات فلن يسلم منها عالم او داعية و حينها نكون مثل الذباب لا يقع الا على القذر جزاك الله خيرا اخي عزام أعلم كل ما قلته على العين والرأس كلام الشيخ فوزان كلام جواهر لكن لم يفهمه البعض كما أراد حفظه الله حاشا لله أن يكون الشيخ يقصد الدفاع عن المبتدعة والحزبيين والروافض ووووو..إذا هناك وهذا كلام الشيخ حفظه الله ثناء لمن إشتهر بالجرح والتعديل فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان في كتابه المؤرخ 3/3/1418هـ قائلاً: {الشيخ محمد أمان كما عرفته: إن المتعلمين و حملة الشهادات العليا المتنوعة كثيرون, و لكن قليلٌ منهم من يستفيد من علمه و يستفاد منه، إذا ماذا نمسمي ثناءه هذا ..وقد أثنى أيضا على الشيخ ربيع المدخلي و الشيخ محمد أمان الجامي هو من تلك القلة النادرة من العلماء الذين سخَّروا علمهم و جهدهم في نفع المسلمين و توجيههم بالدعوة إلى الله على بصيرة من خلال تدريسه في الجامعة الإسلامية وفي المسجد النبوي الشريف وفي جولاته في الأقطار الإسلامية الخارجية و تجواله في المملكة لإلقاء الدروس و المحاضرات في مختلف المناطق يدعو إلى التوحيد و ينشر العقيدة الصحيحة ويوجِّه شباب الأمة إلى منهج السلف الصالح و يحذِّرهم من المبادئ الهدامة و الدعوات المضللة. و من لم يعرفه شخصياً فليعرفه من خلال كتبه المفيدة و أشرطته العديدة التي تتضمن فيض ما يحمله من علم غزير و نفع كثير }. |
|||
|
|
|
2011-10-21, 17:54
|
رقم المشاركة : 18 | |||
|
[quote=السيد زغلول;7637570] يوجد فرق بين التحذير من أهل البدع والأهواء وبين تتبع عورات وزلات العلماء .. حتّى لا تلبس الحقّ بالباطل بارك الله فيك اخي السيد وأضيف على كلامك فإن أردو بلفظ ((العلماء)) علماء السنة الذين ينتهجون منهج السلف في التمسك بالكتاب والسنة والعمل بها ظاهرا وباطنا فهذا هو الكذب بعينه والإفتراء برمته وسيكتب ما تفوهتم به قال تعالى(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)). فالسَّلفيَّون يقدّرون العلماء جميعاً ويعطونهم حقهم ودفاعاتهم عنهم مدونة موجودة فإن موقفهم منهم هو كل الحب والتقدير والتوقير وعدم التنقص من قدرهم والدعاء لهم وعدم تقليدهم في مخالفة الشرع واعتقاد أن ما أصابوا فيه لهم أجران وما أخطئوا فيه لهم أجر واحد مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطا فله أجر)) رواه البخاري. وكتب السلفيين في الدفاع عن هؤلاء العلماء معلومة بحمد الله حتى أن خصومهم لجهلهم وقلة علمهم رموهم بالتعصب للعلماء بسبب دفاعهم عنهم بالحق والعدل . أما إن كنتم قصدتم بلفظ((العلماء)) علماءكم من أهل البدع والضلالة الذين يلبسون الحق بالباطل ويزخرفونه للناس والذين يدعون إلى الدمقراطية والحزبية والتناطح مع الحكام والمظاهرات والتهييج و تعطيل أسماء الله وصفات كماله والسخرية من السنة وأهلها فإن السلفيين أيضا لا يطعنون فيهم بالمعنى الذي تريدونه وإنما يبينون ما وقعوا فيه من بدع وضلال ومخالفة للحق والصواب هذا الذي يقوم به أهل السنة السلفيون وأنتم سموه ما شئتم فإن كنتم ترونه طعنا وغيبة فماذا نقول لعلماء الجرح والتعديل في نقدهم للرجال؟! ما تقولون لإمام أهل السنة أحمد ابن حنبل في كتابه((الرد على الزنادقة والجهمية)) وماذا تقولون أيضا لغيره من علماء السلف الذين ألفوا كتبا في التصدي لأهل الأهواء والبدع ككتاب((الرد على بشر المريسي)) للدرامي وكتاب((الرد على الجهمية) للامام ابن منده وكتاب((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)) للإمام ابن القيم الجوزية وغيرها كثير وكثير جدا؟! هل ستقولون بأنها كتب طعن وسب وغيبة أم نصيحة وبيان؟فما تقولون فيها يلزمكم أن تقولوه في كتب وكلام أهل السنة السلفيين في أقطابكم ومنظريكم سواء بسواء وإلا وقعتم في التناقض,قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))الصف2-3. ونصوص الشرع قد جاءت محذرة من أمثال هؤلاء العلماء المزعمون فقد قال تعالى((وجعلناهم أئئمة يدعون إلى النار)) القصص41 وثبت في الصحيحن من حديث حذيفة رضي الله عنه وفيه((قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل بعد ذلك الخير من شر؟قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها)) وقال صلى الله عليه وسلم((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم حتى إذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))البخاري. وقال عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد. |
|||
|
|
|
2011-10-21, 19:27
|
رقم المشاركة : 19 | ||||
|
اقتباس:
اذا كنت ناقلا لكلامى فانقله كاملا دون بتر و قطع لسطوره يا سيد زغلول يبدو ان البتر مؤصل عندكم
كلامى واضح و لم اقل اهل البدع و الضلالات و من لبس الحق و كتمه انا ام انت هذا كلامى و قصدى علماء اهل السنة و الجماعة و هذا ردى كاملا الذى بترته بارك الله فيك أخى و احسنت النقل لكلام الفوزان الذى ما اظن ان احد منهم يطعن فيه و كلامه فيه الصواب و الحق كما اننا نحسن الظن بالاخت و ندعو الجميع الى طلب العلم و النظر الى المسائل من كامل اوجهها و كلام العلماء دون اقصاء و تجاهل لبعضها لان كثير من المسائل مختلف فيه و عليه لا يجوز لنا ان نتعصب لجهة دون غيرها و خصوصا انهم من اهل السنة و الجماعة كما اننا لا نعلم لاحد انه معصوم و كل كلامه صواب بل للجميع اخطاء و زلات و ان تتبعنا العورات فلن يسلم منها عالم او داعية و حينها نكون مثل الذباب لا يقع الا على القذر اذن من لبس و اين الامانة فى النقل |
||||
|
|
|
2011-10-21, 22:44
|
رقم المشاركة : 20 | ||||
|
اقتباس:
صاحبة الموضوع ثقول في العنوان العريض:
(الرد على من يقصد أن السلف الصالح لم يهتموا بالردود والتجريح والرد على أهل الأهواء والبدع فهذا إفتراء) وأنت تقول أنّك تقصد أهل السنّة والجماعة ..؟؟ وهل أهل البدع والأهواء من أهل السنّة والجماعة فإن لم يكن هذا تلبيسا فماذا عساه أن يكون ؟ |
||||
|
|
|
2011-10-21, 22:53
|
رقم المشاركة : 21 | ||||
|
اقتباس:
دعك من صاحبة الموضوع و انا اعلم بما كتبت و ردى كان واضح
الا انك بترت الكلام و انتقيت ما عانق هواك ربما لحاجة فى نفس يعقوب من اعطاك الحق فى التصرف فى كلام غيرك و لما اوردت مقطع من الكلام و تركت سياقه اليس هذا تدليس و كذب و بهتان على عباد الله و تأتى و تبحث عن العذر لمنكرك اى سلف تتبع يا رجل هم ما كذبوا و لا كان الكذب من شيمهم اتق الله و تأتى من الباب الذى يضرك سبحان الله عفوا سيد زغلول فى المرة القادمة اعرض عليك كلامى لتقريضه |
||||
|
|
|
2011-10-21, 23:19
|
رقم المشاركة : 23 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته جزاك الله خير و لا اظن عاقل متبع للحق يخالف ما جاء فى الموضوع و هذا ما ندين الله به كل على ثغرة من ثغر الاسلام هيهات هيهات ان يؤتى الاسلام من قبله و كل مسؤول عما ينقل و ينشر و اهل الضلال من اصحاب رطب اللسان و حلاوة الكلام فى كل الازمان لهم وجود و لهم عقائد مدسوسة لا تجر الا الى الهلاك و الدنية و دفع ضررهم و ازالة فساده و كشف معتقدهم الفاسد و منهجه المعوج لهو من اعظم الجهاد و هو فرض عين على كل عالم بهم و بى ضررهم و خطرهم و قد قيض الله لهم من اهل الحق ما دفع الله بهم شرهم و هى سنة الله فى خلقه و هم كذلك الى ان يرث الله الارض و من عليها و لنا فى اسلافنا عبرة و قدوة فى كيفية بيان باطلهم و كشف سترهم و دحض شبهاتهم و بهم نقتدى و عليهم نأخذ و نرجو من الله الا يحرمنا الاجر و ان يكون منهم خلق يهتدى على ايدينا و ان تكون جميع اعمالنا خالصة لوجهه الكريم ليس فيها لاحد نصيب و لا للنفس ذوق و للهوى ركن بل الله مقصدنا و الهداية لنا و لغيرنا غايتنا و رضا الرحمن رجائنا و صحبة الحبيب صل الله عليه و سلم امنيتنا نعم علينا التصدى للبدع و اهلها و من تلبس بلباس الحق و ادعى لنفسه النجاة من الضلال لكن بالبينة الواضحة و الحكمة النيرة و الفهم الصحيح حتى لا نوقع انفسنا فى الحرج فلاهل الباطل شبه يلتوى اللسان عندها و اكرر بارك الله فيك اختى و لا نختلف فيما تفضلتى |
||||
|
|
|
2011-10-22, 02:07
|
رقم المشاركة : 25 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أعلم اخي الكريم كلا ما تفضلت به هو عين الصواب فلا إعتراض عليه لكن قاعدة كل طالب حق هي يجب التفريق بين ( النقد ) و( التجريح )، وبين ( النصيحة ) و ( الفضيحة )، وبين ( الصدع بالحق ) و ( التحامل ): وهذا يجب أن ينتهجه المسلم بشكل عام مع جميع من حوله . ولكن لكوننا نقصد بهذه الرسالة صنف من الناس وهم ( العلماء والدعاة ) وجب علينا أولا طرح هذا السؤال : هل يجوز لنا نقد أو نصيحة أو الإنكار على العلماء والدعاة؟! نعم يجوز ذلك بلا ريب ، فالعالم أو الداعية بشر من البشر يخطئ ويصيب، يعصي ويطيع وكما قال صلى الله عليه وسلم : (كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد بإسناد صحيح من حديث أنس . وقال الإمام مالك : كل منا يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار بيده إلى قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهنا يأتي السؤال الأهم : كيف يمكن أن يكون ( النصح أو النقد أو الإنكار ) على أهل العلم والدعاة؟!! وهل من ضوابط في ذلك؟!! قلت : اعلم ـ وفقك الله للخير ـ أن هناك عدة أمور يجب أن يتحلى بها من تصدى لنقد أو نصح عالم قبل أن يقوم بذلك قال الترمذي : ( لم يسلم من الخطأ والغلط كبير أحد من الأئمة مع حفظهم ) فكيف بعلماء زماننا ودعاتنا، وكيف بي أنا وأنت أيها الناصح الكريم ؟!!.، فمحبة العالم أو الداعية ليست للونه أو جنسه أو جماعته ، إنما لما يحمله من بقايا إرث النبوة وهو العلم الشرعي. وقد أقول : أنا لا أحبه ؛ لأنه يفتي بالطامات ومتساهل !!. فتقول من أنت وانا لنحكم أقول لك أنا مسلمة واريد الجنة ولديا عقل ولا أنقاد إلا لكلام الله ورسوله وكل عالم لا يوافق كلام الله ورسوله لا يلزمني ...إنها جنة ونار لا أترك الأقوال الراجحة وإجماع العلماء الراسخين وأنقاد لفتاوى شاذة .. فإن قلت : باجتهاده فأقول لك ما قاله شيخ الإسلام: ( فأما الصديقون والشهداء والصالحون ، فليسوا بمعصومين، وهذا في الذنوب المحققة، وأما ما اجتهدوا فيه: فتارة يُصيبون وتارة يخطئون. فإذا اجتهدوا وأصابوا فلهم أجران. وإذا اجتهدوا وأخطئوا فلهم أجر على اجتهادهم، وخطؤهم مغفور لهم. وأهل الضلال يجعلون الخطأ والإثم متلازمين ، فتارة يغلون فيهم ويقولون: إنهم معصومون، وتارة يجفون عنهم ويقولون: إنهم باغون بالخطأ. وأهل العلم والإيمان: لا يعصمون ولا يؤثمون ) لماذا أسأل نفسي وغيري كذلك لما : مخالفته في فتواه النصوص الصريحة والصحيحة وجمهور أهل العلم؟!. قلت لك : هل يلزم كل من تلبس بذلك أن تكون فتواه بالتشهي؟! جزاك الله .. إن العلم واسع ، وأسباب اختلاف العلماء قامت منذ الصدر الأول حتى يومنا هذا ، ولا يوجد أحد من أهل العلم ينكر وجود الخلاف في الفروع الفقهية ، فلا تضيق واسعا !! وعليك بقراءة كتاب ( رفع الملام عن الأئمة الأعلام ) و( مقدمة في أصول التفسير ) لابن تيمية ، حتى تقف على أسباب وحقيقة الخلاف بين أهل العلم حتى لا تنكر شيئا لا إنكار فيه ، أو تعطيه أكبر من حجمه. . فنحن عندما نتكلم على عالم أو داعية إلى الله يجب أن يكون كلامنا يدور بين ( النقد البناء، والنصيحة، والصدع بالحق ) ، ونحترز من نواقض هذه الصفات كـ ( التجريح الشخصي ) ؛ لأن هذه مطية أعداء الدين والتدين، لهدم الدين والخلق كما لا يخفى. آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-10-22 في 02:10.
|
||||
|
|
|
2011-10-22, 02:37
|
رقم المشاركة : 26 | |||
|
السلام عليكم نحن لاننقاد لأحد بل للحق والحق يعلا ولا يعلا عليه مهما كان العالم وصل من منزلة ..ولا يجوز طاعة احد في معصية الله لاعالم فلاني ولاغيره انما الطاعة في المعروف اما المعصية فلايطاع فيها احد والمراءه عليها الستر والبعد عن البروز للرجال .
فالواجب الحذر من زلات العلماء وأخطائهم فكل عالم له زل فالواجب الحذر .من الأشرطته ومحاضراته وصولاته وجولاته الهدامة و اقوال العلماء ..هل لأنه عالم أتبعه لزلته وخطأه ولا أقيسه وأعرضه لكتاب الله وسنة نبيه لا يهمني فحش عالم ولا كلامه حتى البذائة كلامه رغم أنني لا أحب ه>ا الأسلوب .. المهم نهجه سليم يوافق كتاب الله وسنته ..أأتبع في رأيكم الذي بجعبته زلل وليس نهج الله ورسوله ومن يطعن في الصفاة ويتجرأ على الله في مسائل عدة ..ويروج ليل نهار حتى مماته وكتبه الفاسدة وأرثه القاتل....الشرك بالله في عبادة القبور والمزارات أو من سباب للصحابة الكرام أو في إثارة الفتن والدماء سيل لركب .. إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم و وبدعة المظاهرات وهيجان الفتن وإثارتها وحوار الاديان وتمييع الروافض الملاعين سبابين الصحابة رسول الله وزوجته وعرضه . ، وقد صدق فيه من قال إن العلماء بفتاواهم الضالة والشاذة ومسخه للشريعة يا سلام عالم يقول لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) . وأنا على يقين أنك تبادلني نفس الشعور وهو السعي الحثيث دائما لاصابة الحق أينما وجد ، وحيث ما وجد ، ما استطعنا لذلك سبيلا دون التعصب لشخص بعينه أو لمذهب معين وإنما التعصب لقال الله قال الرسول قال الصحابة ليس بالتمويه ، والله ولي التوفيق ابتداء من المعلوم يقينا أننا لسنا مذهبيين ، بل نحن إن شاء الله على نهج الرعيل الأول الذي لم يُعرَف منهم أحدٌ كان قد تسمى أو تكنى بأنه بكري أو عمري أو عثماني أو علوي ، وهكذا نحن فلسنا حنبليين ولا شافعيين ولا مالكيين ولا حنفيين ، وكذلك لسنا ألبانيين ولا عثيميين ولا بازيين ولا وهين وبالتالي لسنا مدخليين ،وأنا على يقين أنك تشاطرني قولي هذا والعلة في ذلك وإن كان هؤلاء العمالقة في العلم علماءَنا ونعترف لهم بالفضل والعلم الراسخ والحجج الواضحة والادلة المقنعة ..إلا أنهم ليسوا معصومين ، فالعصمة دفنت يوم دفن صاحبها صلى الله عليه وسلم ، فنتبعهم ما وافقوا الكتاب والسنة ولهم أجران باجتهادهم ونخالفهم فيما أخطئوا فيه وإن كان لهم الأجر على اجتهادهم ولهذا وجب علينا أن نكون ربانيين كما أمرنا ربنا تبارك وتعالى القائل { مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ } وكما أمرنا رسول الكريم صلى الله عليه وسلم القائل ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ) وقولُه عليه الصلاة والسلام " وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين : ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة " في رواية "هي التي تكون على ما أنا عليه وأصح" وبهذا أمرنا علماؤنا المعتبر بعلمهم ممن ذكرنا آنفا وغيرُهم نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه . آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-10-22 في 02:49.
|
|||
|
|
|
2011-10-22, 03:41
|
رقم المشاركة : 27 | ||||
|
ت اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و ارجو ان نرتقى من درجة الكلام الى درجة العمل و نطبق ما قرأناه على من نرى فيهم الخطأ كما ان ما تفضلتى به من نقل للكلام الاول فى فرق جلية وواضحة المعتقد الفاسد و قد اقيمت عليهم الحجة و اسكتتهم لكن ابو الا ان يسروا عليها و ينشرونها و يدعون اليها و يشنعون على اصحاب الحق و الضابط فى اقامة الحجة على المبتدع هو ان يسكت و لا يرد عن شبهته اى لا يجد الجواب الذى به يحقق صحة مذهبه و هؤلاء و لله الحمد فصل اهل السنة و الجماعة فى امرهم و كتبوا فيهم و بين باطلهم و ارخو الستار عن اصولهم و ما تفضلتى به هنا ااظنه لا يشمل من تكلمنا عنهم فى الاول و اعتقد على حسب فهى القاصر ان المقصود هنا من كان على اصول اهل السنة و الجماعة و الكلام لا اظن يختلف عليه احد و السؤال هل هذا الذى هو حاصل الان ام العكس و لو رجعتى الى مشاركاتى و مشاركات الاخوة فى النقاشات لوجدتى مثل هذا الكلام و لله الحمد و اقول بارك الله فيك الزمى و اعملى بما تفضلتى و انا معك |
||||
|
|
|
2011-10-22, 15:29
|
رقم المشاركة : 28 | ||||||
|
اقتباس:
لا تحاول أن تظهر نفسك في موضع المظلوم وأن تظهرني في موضع الظالم والمدلّس سأبيّن لك بإذن الله أنّك مدلّس "محترف" هذا هو ردّك الكامل .. ومعه ردّي السابق اقتباس:
فأين الفرق .. وأين المشكلة ؟؟؟
هل سأغير شيء من ردي الأول عليك إذا لم اقطع جزء من ردك ؟؟ وإنّما اردت التركيز على ذالك الجزء -ليس أكثر- وأتحداك أن تبين لي أنّ ردي على كامل ردّك لا يصلح |
||||||
|
|
|
2011-10-22, 15:57
|
رقم المشاركة : 29 | ||||
|
اقتباس:
اولا قل خير او اصمت
ثانيا جعل نفسك فى موضع التحدى هذا ما عرفناه عن اهل الحق و قال احد من السلف لمخالفيه تعالوا اتحداكم و العجيب هذا فى كلامكم كثير و انت لست اهلا للتحدى حتى تعرض نفسك ثانيا القارئ يحكم و اسألك هل للكلام الذى نقلته و بترته له سياق قبله و بعده و لا و هل المعنى واحد بسياقه و ببترته يعن هل يختلف المعنى و المقصود ام لا اجبنى يرحمك الله و لا تعد لمثل هذا و دع الكلام بينى و بين الاخت جزاها الله خير |
||||
|
|
|
2011-10-22, 16:01
|
رقم المشاركة : 30 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الأهواء, الشلف, الصالح, بالردود, تقصي, يهبلوا, يقصد, فهذا, إفتراء, والتجريح, والبيع, والرد |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
